皇王大纪卷六十一
皇王大纪卷六十一
钦定四库全书
皇王大纪》卷六十二宋胡宏撰三王纪
敬王
下象《▯象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。咸其拇，志在外也。虽防居吉，顺不害也。咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。贞吉，悔亡，未感害也。憧憧徃来，未光大也。咸其脢，志末也。咸其辅、颊、舌，滕口説也。《▯象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。浚恒之防，始求深也。九二，悔亡，能久中也。不恒其德，无所容也。久非其位，安得禽也。妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇防也。振恒在上，大无功也。《▯象》曰：天下有山，遯。君子以逺小人，不恶而严。遯尾之厉，不徃何灾也。执用黄牛，固志也。系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。君子好遯，小人否也。嘉遯贞吉，以正志也。肥遯无不利，无所疑也。《▯象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。壮于趾，其孚穷也。九二，贞吉，以中也。小人用壮，君子罔也。藩决不羸，尚徃也。防羊于易，位不当也。不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。《▯象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。受兹介福，以中正也。众允之志，上行也。鼫防贞厉，位不当也。失得勿恤，徃有庆也。维用伐邑，道未光也。《▯象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。君子于行，义不食也。六二之吉，顺以则也。南狩之志，乃大得也。入于左腹，获心意也。箕子之贞，明不可息也。初登于天，照四国也。后入于地，失则也。《▯象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。闲有家，志未变也。六二之吉，顺以巽也。家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。富家大吉，顺在位也。王假有家，交相爱也。威如之吉，反身之谓也。《▯象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。见恶人以辟咎也。遇主于巷，未失道也。见舆曵，位不当也。无初有终，遇刚也。交孚无咎，志行也。厥宗噬肤，徃有庆也。遇雨之吉，羣疑亡也。《▯象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。徃蹇来誉，宜待也。王臣蹇蹇，终无尤也。徃蹇来反，内喜之也。徃蹇来连，当位实也。大蹇朋来，以中节也。徃蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。▯象曰：雷雨作解，君子以赦过宥罪。刚柔之际，义无咎也。九二贞吉，得中道也。负且乗，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。解而拇，未当位也。君子有解，小人退也。公用射隼，以解悖也。▯象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。已事遄徃，尚合志也。九二利贞，中以为志也。一人行三，则疑也。损其疾，亦可喜也。六五元吉，自上祐也。弗损益之，大得志也。▯象曰：风雷益，君子以见善则迁，有过则改。元吉无咎，下不厚事也。或益之，自外来也。益用防事，固有之也。告公从，以益志也。有孚恵心，勿问之矣。惠我德，大得志也。莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。▯象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。不胜而徃，咎也有戎，勿恤，得中道也。君子夬夬，终无咎也。其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。中行无咎，中未光也。无号之防，终不可长也。▯象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。系于金柅，柔道牵也。包有鱼，义不及賔也。其行次且，行未牵也。无鱼之防，逺民也。九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。姤其角，上穷吝也。▯象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。乃乱乃萃，其志乱也。引吉无咎，中未变也。徃无咎，上巽也。大吉无咎，位不当也。萃有位，志未光也。赍咨涕洟，未安上也。▯象曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以髙。大允升，大吉，上合志也。九二之孚，有喜也。升虚邑，无所疑也。王用享于岐山，顺事也。贞吉，升阶，大得志也。冥升在上，消不富也。▯象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。入于幽谷，
译《皇王大纪》卷六十二，宋代胡宏撰写的《三王纪》。
敬王
下象《象辞》说：山上有泽，这是咸卦。君子因此虚心接受他人。咸卦初六爻辞说“咸其拇”，意思是心志向外。虽然防备居住吉祥，顺从就不会受害。咸卦六二爻辞说“咸其股”，也是不能安处。心志在于跟随他人，所执持的是下位。坚守正道吉祥，悔恨消亡，因为尚未受到感应的伤害。憧憧往来，是因为心志未能光大。咸卦九四爻辞说“咸其脢”，意思是心志浅薄。咸卦九五爻辞说“咸其辅、颊、舌”，意思是逞口舌之快。
《象辞》说：雷风相薄，这是恒卦。君子因此确立不易改变的准则。恒卦初六爻辞说“浚恒之防”，意思是开始就追求过深。九二爻辞说“悔亡”，是因为能够长久守中。不恒守其德，就无处容身。长久处于非其位，怎能捕获猎物。妇人坚守正道吉祥，是因为从一而终。夫子制定义理，是从妇人的角度而言。恒卦上六爻辞说“振恒在上”，意思是大大无功。
《象辞》说：天下有山，这是遯卦。君子因此远离小人，不厌恶但保持威严。遯卦初六爻辞说“遯尾之厉”，意思是如果不退避，有什么灾祸呢。执用黄牛，是固守心志。系遯之厉，是因为有疾病疲惫。畜养臣妾吉祥，是因为不可做大事。君子喜好退避，小人则不然。嘉遯坚守正道吉祥，是因为以正道确立心志。肥遯无所不利，是因为无所疑虑。
《象辞》说：雷在天上，这是大壮卦。君子因此不合礼法的事不涉足。壮于趾，是因为其诚信穷尽。九二爻辞说“贞吉”，是因为居中。小人使用强壮，君子则不然。藩篱决开而不羸弱，是因为崇尚前进。防羊于易，是因为位置不当。不能退，不能进，是不详。艰难则吉祥，是因为灾祸不会长久。
《象辞》说：明出地上，这是晋卦。君子因此自我昭示明德。晋如摧如，是因为独行正道。宽裕无咎，是因为尚未受命。受此大福，是因为居中守正。众人允诺之志，是向上行进。鼫鼠坚守正道有危险，是因为位置不当。得失不要忧虑，前往有喜庆。维用伐邑，是因为道义尚未光大。
《象辞》说：明入地中，这是明夷卦。君子因此治理众人，用晦暗来彰显光明。君子在行进，道义上不食禄。六二爻辞说“吉”，是因为顺从法则。南狩之志，是大有所得。入于左腹，是获得心意。箕子坚守正道，是因为光明不可熄灭。初登于天，是照耀四国。后入于地，是因为失去法则。
《象辞》说：风自火出，这是家人卦。君子因此言必有物，行必有恒。闲有家，是因为心志未变。六二爻辞说“吉”，是因为顺从而谦逊。家人嗃嗃，是未失正道。妇子嘻嘻，是失去家节。富家大吉，是因为顺从在位。王假有家，是交相友爱。威如之吉，是反身修德的体现。
《象辞》说：上火下泽，这是睽卦。君子因此同中有异。见恶人以避祸。遇主于巷，是未失正道。见舆曳，是因为位置不当。无初有终，是因为遇到刚健。交孚无咎，是因为心志得行。厥宗噬肤，前往有喜庆。遇雨之吉，是因为群疑消亡。
《象辞》说：山上有水，这是蹇卦。君子因此反身修德。往蹇来誉，是适宜等待。王臣蹇蹇，最终没有过错。往蹇来反，是因为内心喜悦。往蹇来连，是因为当位充实。大蹇朋来，是因为居中节制。往蹇来硕，是因为心志在内。利见大人，是因为随从尊贵。
《象辞》说：雷雨作解，君子因此赦免过失，宽恕罪过。刚柔之际，道义上无咎。九二爻辞说“贞吉”，是得到中道。负且乘，也可丑。自我致戎，又谁之咎。解而拇，是因为未当位。君子有解，小人退避。公用射隼，是解除悖逆。
《象辞》说：山下有泽，这是损卦。君子因此惩戒忿怒，窒塞欲望。已事遄往，是崇尚合志。九二爻辞说“利贞”，是以中为志。一人行三，则生疑。损其疾，也可喜。六五爻辞说“元吉”，是得到上天庇佑。弗损益之，是大得志。
《象辞》说：风雷益，君子因此见善则迁，有过则改。元吉无咁，是下不厚事。或益之，是自外来。益用凶事，是固有之。告公从，是以益志。有孚惠心，是勿问之矣。惠我德，是大得志。莫益之，是偏辞。或击之，是自外来。
《象辞》说：泽上于天，这是夬卦。君子因此施禄及下，居德则忌。不胜而往，是咎。有戎，勿恤，是得到中道。君子夬夬，最终无咎。其行次且，是因为位置不当。闻言不信，是因为聪不明。中行无咎，是因为中未光。无号之凶，是终不可长。
《象辞》说：天下有风，这是姤卦。后因此施命诰四方。系于金柅，是柔道牵。包有鱼，是义不及宾。其行次且，是行未牵。无鱼之凶，是远民。九五含章，是中正。有陨自天，是志不舍命。姤其角，是上穷吝。
《象辞》说：泽上于地，这是萃卦。君子因此除戎器，戒不虞。乃乱乃萃，是其志乱。引吉无咎，是中未变。往无咎，是上巽。大吉无咎，是位置不当。萃有位，是志未光。赍咨涕洟，是未安上。
《象辞》说：地中生木，这是升卦。君子因此顺德，积小以高。大允升，大吉，是上合志。九二之孚，是有喜。升虚邑，是无所疑。王用享于岐山，是顺事。贞吉，升阶，是大得志。冥升在上，是消不富。
《象辞》说：泽无水，这是困卦。君子因此致命遂志。入于幽谷，