钦定四库全书皇王大纪》卷三十五宋胡宏撰三王纪

译《汾沮洳》这首诗，是讽刺节俭的。国君虽然因为节俭而能勤劳，但讽刺他不符合礼制。那汾水边的湿地，人们在那里采摘莫草。那位男子，美得没有标准。美得没有标准，与公路（官职名）大不相同。那汾水的一边，人们在那里采摘桑叶。那位男子，美得像英杰。美得像英杰，与公行（官职名）大不相同。那汾水的弯曲处，人们在那里采摘藚草。那位男子，美得像玉。美得像玉，与公族（官职名）大不相同。

魏国风的第三篇叫《园有桃》，共两章，每章十二句，是讽刺时事的。大夫担忧他的国君，国家弱小且处境紧迫，却节俭吝啬，不能任用百姓，也没有道德教化，日益被侵削，所以作了这首诗。园子里有桃树，它的果实作为菜肴，心中的忧愁啊。我唱歌又吟诗，不了解我的人，说我士人傲慢。那个人是对的，你说我该怎么办？心中的忧愁啊，谁能知道呢？谁能知道呢？还是不要想了吧。园子里有酸枣树，它的果实用来食用，心中的忧愁啊。姑且用来周游列国，不了解我的人，说我士人没有准则。那个人是对的，你说我该怎么办？心中的忧愁啊，谁能知晓呢？谁能知晓呢？还是不要想了吧。

魏国风的第四篇叫《陟岵》，共三章，每章六句，是孝子出行服役，思念父母之作。国家紧迫且屡次被侵削，被大国役使，父母兄弟离散，所以作了这首诗。登上那长满草木的山啊，眺望父亲啊。父亲说：“唉，我的儿子，服役早晚不停，去服事时要谨慎啊，回来时不要停留。”登上那不长草木的山啊，眺望母亲啊。母亲说：“唉，我的幼子，服役早晚不睡，去服事时要谨慎啊，回来时不要抛弃我。”登上那山冈啊，眺望兄长啊。兄长说：“唉，我的弟弟，服役早晚必须在一起，去服事时要谨慎啊，回来时不要死。”

魏国风的第五篇叫《十亩之间》，共两章，每章三句，是讽刺时事的。说国家被削小，百姓没有地方居住。“十亩之间啊，采桑的人悠闲自在啊，我和你一起回去啊。十亩之外啊，采桑的人熙熙攘攘啊，我和你一起前往啊。”

魏国风的第六篇叫《伐檀》，共三章，每章九句，是讽刺贪婪的。在位者贪婪鄙陋，没有功劳却享受俸禄，君子不能出仕进用。“坎坎地砍伐檀木啊，把它放在河岸边啊，河水清澈且泛起涟漪。不耕种不收割，为什么拿走三百束禾稻？不狩猎不捕猎，为什么看见你的庭院挂着貆皮？那些君子啊，不白吃饭啊。坎坎地砍伐辐木啊，把它放在河旁边啊，河水清澈且波浪笔直。不耕种不收割，为什么拿走三百亿禾稻？不狩猎不捕猎，为什么看见你的庭院悬挂着三岁兽皮？那些君子啊，不白吃食物啊。坎坎地砍伐轮木啊，把它放在河岸上啊，河水清澈且泛起小波纹。不耕种不收割，为什么拿走三百囤禾稻？不狩猎不捕猎，为什么看见你的庭院挂著鹌鹑？那些君子啊，不白吃熟食啊。”

魏国风的终篇第七篇叫《硕鼠》，共三章，每章八句，是讽刺重敛的。国人讽刺他们的国君对百姓重敛如蚕食，不修明政治，贪婪而畏惧人，像大鼠一样。“大老鼠大老鼠，不要吃我的黍。三年来侍奉你，你不肯顾念我。我将离开你，去那快乐的地方。快乐的地方快乐的地方，那里才是我的归宿。”“大老鼠大老鼠，不要吃我的麦。三年来侍奉你，你不肯恩德我。我将离开你，去那快乐的国家。快乐的国家快乐的国家，那里能得到我的正道。”“大老鼠大老鼠，不要吃我的苗。三年来侍奉你，你不肯慰劳我。我将离开你，去那快乐的郊野。快乐的郊野快乐的郊野，谁还会长久哀号？”

经书说：“鲁桓公四年春天，正月，鲁桓公在郎地狩猎。为什么记载？讥讽他远离都城。祭祀和战争，是国家的大事。狩猎是为了演习大事。不合时宜就会伤害农事，不合地点就会危害万物，能不谨慎吗？因为不是合适的地点却一定要记载，这是《春秋》谨慎于防范的意思。每件事都谨慎于细微之处，然后王的德行才能保全。”夏天，周天子派宰渠伯纠来聘问。宰，是冢宰。渠，是姓氏。伯，是爵位。纠，是他的名字。为什么称名？掌握刑赏权柄以驾驭下属的，是王。议论刑赏之法以诏告天子的，是宰。奉命来聘问，却是弑君的贼人，所以称名，以显示他不是真正的宰。然而桓公死后，荣叔来赐予命令，为什么书“字”而不称名？开始来聘问时，冢宰称名，以显示贬斥；最后追赐命令时，王不称“天”，以示讥讽。其义理完备了。宰咺只称官职，纠兼称爵位，为什么呢？像咺这样的人，难道起初掌权，还未受封，而纠则或者是作为诸侯入朝为相，或者是既为相又受封的人吗？汉朝初年任命宰相，必定选择列侯担任，后来任用公孙弘，因任相而得封，大概是想要仿效古制，重视其职责。职责重，那么责任就更深了。嫡妾的区别，君臣的道义，是天下的重大伦理，没有轻重之分。纠因为已经受封，所以兼称爵位，显示《春秋》责备宰相的意思。”不记载秋冬。四季具备，然后才成为一年，所以即使没有大事，也必定记载首时。现在这里唯独缺了秋冬，为什么呢？确立天的道理，叫阴，叫阳。阳居于春夏，以养育为事，用来生养万物。阴居于秋冬，

译以肃杀为职事，是用来成就万物的。君王在春夏施行赏赐，在秋冬施行刑罚，是效法天道。桓公弑杀隐公而自立，虽然大司马九伐之法尚未施行，但天下人对他还有期望。等到他派遣冢宰下聘，恩礼加于隐公，那么天下人的期望就断绝了。所以宰纠书名，并去掉秋冬二时，以显示周天子不再能够施行刑罚了。

十三年，甲戌年，冬，十一月，己丑日，陈侯鲍去世，谥号为桓公。陈公的弟弟佗杀死太子免并取代了他。陈国风六篇，名为《墓门》两章，每章六句，讽刺陈佗。陈佗没有好的师傅，以至于做出不义之事，恶行加于万民。墓门有荆棘，用斧头砍断它，那人啊！不好，国人知道，知道却不停止，自古以来就是这样了！墓门有梅树，有猫头鹰聚集栖息，那人啊！不好，唱歌来询问他，询问我却不顾，颠倒是非思念我。

齐侯、郑伯朝见纪侯，想要趁机袭击纪国。纪国人知道了。周王派遣仍叔的儿子出使鲁国，吊唁陈桓公。鲁国修筑祝丘城墙。周王剥夺郑伯的政事，郑伯不再朝见。周王率领诸侯讨伐郑国，郑伯抵御。周王为中军，虢公林父率领右军，蔡人、卫人属于右军。周公黑肩率领左军，陈人属于左军。郑子元请求设立左拒，以抵挡蔡、卫；设立右拒，以抵挡陈人，说：“陈国混乱，百姓没有斗志，如果先攻击他们，必定逃跑。周王的军队回头看他们，必定混乱。蔡、卫支撑不住，本来就会先逃跑。然后聚集攻击周王的军队，可以成功。听从了他，曼伯率领右拒，祭仲足率领左拒，原繁、高渠弥率领中军侍奉郑伯，摆成鱼丽阵，先偏后伍，伍承弥缝。在繻葛交战，命令两拒说：‘听到鼓声就击鼓。’蔡、卫、陈都逃跑，周王的军队混乱。郑军合击攻击他们，周王的军队大败。祝聃射中周王的肩膀，周王也能治军。祝聃请求追击，郑伯说：‘君子不想过分凌驾于人，何况敢凌辱天子呢？如果只是为了自救，国家没有灭亡就很好了。’夜晚，郑伯派遣祭足慰劳周王，并且慰问左右随从。

周国风六篇名为《兔爰》三章，每章七句，哀怜周朝。桓王失信，诸侯背叛，结怨连祸，王师战败，君子不乐其生。有兔悠闲自在，野鸡落入罗网，我出生之初，尚且没有作为，我出生之后，遭遇这百种忧患，宁愿长眠不要动弹。有兔悠闲自在，野鸡落入覆车，我出生之初，尚且没有造作，我出生之后，遭遇这百种忧愁，宁愿长眠不要觉醒。有兔悠闲自在，野鸡落入罿网，我出生之初，尚且没有用度，我出生之后，遭遇这百种防备，宁愿长眠不要听闻。

郑国风七篇名为《遵大路》两章，每章四句，思念君子。庄公失道，君子离去，国人思念盼望。沿着大路啊，紧紧握住你的衣袖啊，不要厌恶我啊，不要很快忘记旧情。沿着大路啊，紧紧握住你的手啊，不要抛弃我啊，不要很快断绝好感。

郑国风八篇名为《女曰鸡鸣》三章，每章六句，讽刺不喜欢德行。陈述古义来讽刺当今，不喜欢德行而喜好美色。女子说鸡叫了，男子说天将亮，你起来看夜色，明星灿烂，将要飞翔，射野鸭和大雁，射中了它，和你一起享用，享用时饮酒，和你一起白头到老，琴瑟在旁，无不安静美好。知道你的到来，用杂佩赠送你；知道你的顺从，用杂佩问候你；知道你的喜爱，用杂佩回报你。

卫国风八篇名为《伯兮》四章，每章四句，讽刺时局。说君子服役，作为君王的前驱，超过期限而不返回。伯啊威武啊，国家的豪杰啊，伯拿着殳，作为君王的前驱。自从伯向东去，头发像飞蓬，难道没有油脂和梳洗，为谁打扮？下雨下雨，太阳却明亮地出来，愿思念伯，甘心头痛。哪里得到忘忧草，种在堂北，愿思念伯，使我心痗。

邶国风九篇名为《有狐》三章，每章四句，讽刺时局。卫国的男女错过婚期，失去配偶。古代国家有荒年，就简化礼仪而多举行婚礼，让没有夫家的男女结合，用来养育人民。有狐匹行，在那淇水石桥上，心中忧愁啊，那人没有下裳。有狐匹行，在那淇水深可涉之处，心中忧愁啊，那人没有腰带。有狐匹行，在那淇水边。心中忧愁啊，那人没有衣服。

起初，卫侯与夷姜通淫，生下伋子，托付给右公子，为他娶齐女，因为美丽，公纳之。

《国风》的十八篇，新台三章，每章四句，讽刺卫宣公。纳伋之妻，在河上作新台而诱骗她，国人厌恶他，而作此诗。新台鲜明，河水浩荡，寻求燕婉之人，得到的是不能俯身的老者。新台洁净，河水浑浊，寻求燕婉之人，得到的是不能仰身的老者。鱼网设置，鸿雁落入，寻求燕婉之人，得到的是戚施。

秋，鲁国大雩。凡是祭祀，启蛰时郊祭，龙星出现时雩祭，开始肃杀时尝祭，闭蛰时烝祭。鲁国有蝗虫，州公前往曹国，估计国家危险，于是不再返回。

经文说：五年春正月甲戌，己丑，陈侯鲍去世。夏，齐侯、郑伯前往纪国。此外互相前往他国，史官承告而记载，圣人保留而不删削，因为小国依靠大国的安定。

译罢了，然而却包藏祸心来图谋他，这是为了彰显齐国人灭掉纪国的罪责，阐明纪侯离开国家的缘由。周天子派遣仍叔的儿子来鲁国聘问。卿大夫是天下公选的人才，周王室衰微，小人掌握政权，将朝廷的官爵施予年幼无知者，贤能之人却在草门圭窦中老死，公道不能施行，随后兵乱侵凌，国家倾覆。《春秋》记载“武氏仍叔之子”，是告诫后世君主不要顺从大臣的私意，任用其子弟中软弱无能者占据公选之位，从而败坏扰乱国家，希望他们深深反省。陈桓公在祝丘筑城。秋天，蔡人、卫人、陈人跟随周天子讨伐郑国。鲁桓公弑君自立，宋督弑君掌权，这是天下极大的罪恶，人情天理所不容，却派遣使者聘问而不加以讨伐；郑伯不朝见天子，贬低他的爵位就可以了，却愤怒地亲自率领军队去攻打他，这不是天子的讨伐，所以不称“天”。如果把这支部队转而攻打宋国和鲁国，谁能说这不是天子的讨伐呢？既然已经讥讽周天子以端正根本，三国出兵讨伐，说他们“从王”，又是为了阐明君臣的道义。君主行动而臣子跟随，这是正道。在繻葛交战而不记载“战”，周天子的军队大败而不记载“败”，又是为了保全天下的大防。三纲是军政的根本，圣人将军政寄托于《春秋》，而笔法像这样的，都是出自圣人的裁断，不是各国史官所能参与的。举行大雩祭。大雩祭，是向上帝求雨，使用盛大的音乐。诸侯在境内的山川求雨，而鲁侯在郊外举行禘祭，大雩祭如果全部记录在简策上，就会多得写不完，所以雩祭因旱灾而记录，特别称为“大”，郊禘也因事而记录，其义理自然显现，这些都是各国史官所不能参与的，而君子认为这是关乎性命之道的文章。诸侯不得祭祀天地，大夫不得祭祀山川，士和庶人不敢在自家寝庙中用他人的祖先名号祭祀，这是礼制。明白了《春秋》的义理，就知道圣人治国如同指掌般容易的说法了。冬天，州公前往曹国。天子的三公称公，王者的后裔称公，州公是诸侯却称公，是因为从前毕高以父师的身份划分土地，卫武公以列国君主的身份入朝为周相，大概与后世出入朝廷、均分辛劳的意思相同，这就是他称公的原因。外国宰相出访不记载，这里为什么记载？因为将有后来的事，所以先记录其根本。

译鲁桓公十四年冬十一月，州公从曹国来到鲁国朝见。楚国令尹熊通侵犯随国，派防章去随国求和。楚军驻扎在瑕地，等待随国的回应。随国派少师主持议和事宜。鬭伯比对楚子说：“我们之所以不能在汉水以东地区得志，是我们自己造成的。我们张扬三军，披挂铠甲兵器，以武力威逼他们，他们就会恐惧并联合起来谋划对付我们，所以难以离间。汉水以东的国家，随国是最大的。随国如果骄横，必定会抛弃小国；小国离心，对楚国有利。”少师为人骄横，请楚军示弱以助长他的骄气。熊率且比说：“季梁还在，有什么用？”鬭伯比说：“这是为将来做打算。”少师得到了国君的信任，楚王便毁损军队阵容来接纳少师。少师回国后，请求追击楚军。随侯打算答应，季梁阻止他说：“上天正把命运授予楚国，楚军的虚弱，是在引诱我们。国君何必如此急切？我听说小国能够抵御大国，是因为小国有道而大国淫乱。所谓道，就是对百姓忠诚，对神灵诚信。在上位者想着利于百姓，就是忠诚；祝史祭祀时言辞正当，就是诚信。现在百姓饥饿而国君放纵欲望，祝史虚夸言辞来祭祀，我不知道这样可行吗？”随侯说：“我的牺牲肥壮，谷物丰盛完备，为什么不能取信于神？”季梁回答说：“百姓是神灵的主人。因此圣明的君王先成就百姓，然后致力于侍奉神灵，所以奉献牺牲时祷告说：‘广博硕大肥壮’，是说民力普遍存在，是说牲畜硕大繁盛，是说没有疾病疥癣，是说具备肥壮全都拥有。奉献谷物时祷告说：‘洁净的谷物丰盛’，是说三个季节没有灾害而百姓和平，年成丰收。奉献甜酒时祷告说：‘美好的粮食和甜酒’，是说上下都有美德而没有违背的心，所谓馨香而没有谗言邪恶。所以致力于三个季节的农事，修明五种教化，亲近九族，以此来达到洁净的祭祀。于是百姓和乐而神灵降福，所以行动就有成功。现在百姓各有异心，而神灵缺乏主人，国君虽然独自丰盛，有什么福分呢？国君姑且修明政治并亲近兄弟之邦，或许能免于灾难。”随侯恐惧而修明政治，楚国不敢讨伐。齐侯想要灭掉纪国，纪侯请求鲁国做他的主盟者。春季二月，鲁侯在郕地与他相会。北戎攻打齐国，齐侯派使者向郑国乞求援军。郑国太子忽率领军队救援齐国。六月，大败戎军，俘获戎军的两名将领，大良、少良，斩首三百，献给齐国。于是诸侯的大夫在齐国戍守，齐人馈赠他们活牲，让鲁国排在郑国之后。郑忽因为自己有功劳，发怒，所以发生了郎地的战事。鲁侯还没有与齐国通婚时，齐侯想把文姜嫁给忽，忽推辞了。有人问他原因，太子说：“人各有配偶，齐国太大，不是我的配偶。”《诗经》说：“自己求得多福，在于我自己，大国做什么？”君子说：“善于为自己谋划。”等到他打败戎军时，齐侯又请求嫁女给他，他坚决推辞。有人问他原因。太子说：“没有事于齐国，我尚且不敢。现在奉君命奔赴齐国的急难，却娶妻回家，这是借师通婚。百姓会说我什么？于是向郑伯推辞。六月壬午日，鲁国大阅兵，以检阅车马阵势。公子跃出奔蔡国。蔡国人杀了佗而立跃为国君。秋季七月丁卯日，鲁夫人产子，用太子出生的礼仪来举行仪式。用太牢接待，占卜由士背负婴儿，士妻哺乳。鲁公与文姜及宗妇为他命名。鲁公向申繻问名字，申繻回答说：命名有五种，有信，有义，以类别命名叫象，取自物象叫假，取自父亲叫类。不用官职，不用山川，不用隐疾，不用畜牲，不用器币。周人用避讳来侍奉神灵，名字最终要避讳。所以用国名则废掉国名，用官职则废掉官职，用山川则废掉山川之主，用畜牲则废掉祭祀，用器币则废掉礼仪。晋国因为僖侯废掉了司徒，宋国因为武公废掉了司空，先君献公和武公废掉了两座山。因此大的事物不可以用来命名。鲁公说：他出生时，与我同物。命名为同。纪侯朝见鲁国，谋划请求周王命令，以求与齐国讲和。鲁侯告诉他不能做到。《春秋》经文说：六年春正月，寔来【寔是州公的名字。书写为寔来，不再称其国号。《春秋》的法度，诸侯不称名，失地灭同姓则称名。正名是经世的本源，名正而天下安定。有人说孟子认为诸侯失国托于诸侯之礼，现在州公称名，以匹夫对待他，可以吗？回答说世道衰微，诸侯有的疆域狭小，迫于强暴而失国，这是不幸，不是他们的罪过，那么用诸侯之礼接待他们是可以的。像谭子在莒，〇子在黄，温子在卫国，虽然失国出奔，而《春秋》不称名可见一斑。至于那些抛弃贤人保护奸佞，或者骄奢淫逸，或者用兵暴乱，自取灭亡的，如蔡献舞，邾益，曹阳，州立之流，用初礼对待他们，是礼仪的过错。观察《春秋》所记载的，就知道如何处置寓公之礼与强为善，以及自我暴弃者的劝诫了】夏季四月，鲁公会见纪侯于郕地。秋季八月壬午日，大阅兵【书写八月是因为不合时宜，书写大阅兵是因为不合礼制。先王将军政寓于四季的田猎，训练百姓抵御暴乱，这是防备预备。担心郑忽畏惧齐人，不借田狩而阅兵车，耽误农事失政严重了。《春秋》并非因为不合时宜不合礼而书写，而是天未阴雨，修缮桑土，绸缪牖户的意思】蔡人杀陈佗【佗杀了太子而取代其位，到现在超过一年没有成为君主的，以贼人讨伐。书写蔡人以褒扬蔡国，书写陈佗以褒扬陈国。褒扬蔡国，是因为蔡国人知道佗是贼；褒扬陈国，是因为陈国不把佗当作君主，知道他是贼，所以称人。称

译“人”是讨伐贼臣的措辞；不把他当作国君，所以直呼其名。直呼其名，就是应当讨伐的贼臣。鲁桓公杀害国君，而郑伯却与他结盟；宋督杀害国君，而四位国君却接受他的贿赂，这就不知道他是贼臣了。齐国的商人杀害国君，等到他被杀时却称其爵位；蔡国的般弑杀父亲，等到他被杀时却称其爵位。这说明齐国和蔡国的人都把他当作国君了。圣人在这些地方褒贬取舍，遏制泛滥的人欲，保存即将泯灭的天理，体现在具体行事上，可以说是深刻而显明了。】九月丁卯，子同出生【嫡妻初次生子，立即在防地记载，这是确立嫡子的法则。唐尧虞舜实行禅让，夏商周三代实行世袭，《春秋》兼有帝王之道。贤能的人可以禅让，就把天下看作公有的，不拘泥于世袭的礼法；儿子可以继承，就把天下看作私有的，不必拘泥于让国的道义。这是万世通行的道理。禅让给贤者贵在得到人才，世袭给儿子贵在确立嫡子。经书记载子同出生，是为了阐明确立嫡子的法则，端正国家的根本，防止后世庶子争夺嫡位的事情，垂示训诫的意义重大。这是世子，为什么不称他为世子呢？天下没有生来就尊贵的人，向天子宣誓之后才能成为世子】冬天，纪侯来朝见【主导者，是成败的关键，荣辱的根本。鲁桓公是杀害国君的贼臣，是人人共同憎恶的，任何人都可以讨伐他，而纪侯却主导他来寻求援助，他的国家能保全吗？既然如此，为什么能免于被贬斥呢？因为他的本意不在于朝见鲁桓公】

译鲁桓公十五年冬十二月乙亥日，鲁国焚烧咸丘。谷伯和邓侯到鲁国朝见，在“向”地结盟，向郑国求和。不久便背弃了盟约。郑国人、齐国人、卫国的人攻打盟向。周王将盟向的百姓迁往郏地。曲沃的伯进入翼城，杀死了翼的国君小子侯。周王派遣虢仲讨伐曲沃，声称要恢复曲沃的旧状。虢仲拥立哀侯的弟弟缗为国君。《唐国风》中的八篇诗名为《鸨羽》，共三章，每章七句，是讽刺时政的。昭公之后，唐国大乱历经五代，君子们被迫随军征役，无法奉养父母，因此创作了这首诗。鸨鸟的羽毛肃肃作响，聚集在茂密的栎树上。王室的差事没有休止，无法种植稷和黍。父母依靠谁呢？悠悠苍天，何时才能有所依托？鸨鸟的翅膀肃肃作响，聚集在茂密的荆棘上。王室的差事没有休止，无法种植黍和稷。父母吃什么呢？悠悠苍天，何时才能有个尽头？鸨鸟的行列肃肃作响，聚集在茂密的桑树上。王室的差事没有休止，无法种植稻和粱。父母品尝什么呢？悠悠苍天，何时才能常有安宁？《春秋》经文说：七年春二月己亥日，焚烧咸丘【《易经》说君王打猎只从三面驱赶，礼仪规定天子不包围猎物。孔子钓鱼不用大网，这都是爱护生物的意思。焚烧咸丘就是所谓焚烧森林来打猎】。夏天，谷伯绥来朝见，邓侯吾离来朝见【谷伯和邓侯为什么直呼其名？因为桓公是天下的大恶人。拘捕他的人没有禁令，杀死他的人没有罪责。谷伯和邓侯跨越国境，相继来朝见他，就是大恶人的党羽。所以特别贬低他们，直呼其名，与失去土地、灭绝同姓的人相提并论。《春秋》对于朝见桓公的人，有的贬低爵位，有的直呼其名，有的称“人”，以诛绝他们的党羽，拨乱反正的法度非常严厉。如果诛杀只限于桓公本人，而追随他的人无罪，那么人类不互相残杀沦为禽兽，就相差无几了】。不记载秋冬两季【田常杀了他的国君，孔子请求讨伐他，说因为自己跟随在大夫之后，不敢不报告。桓公杀了隐公自立，虽然四方诸侯环视却不过问，还存有希望。等到谷、邓两国从远方来朝见，那么天下诸侯就没有可指望的人了。所以七年谷伯、邓侯各书其名，而去掉秋冬两季的记载，以显示诸侯不再能修明他们的职分。那么通过行事来体现，不也是深切明显吗？所以说：《春秋》写成后，乱臣贼子就会畏惧】。

鲁桓公十六年冬十一月己卯日，鲁国举行烝祭。周王派遣家父到鲁国聘问。春天三月丁巳日，鲁国再次举行烝祭。随国的少师受到宠信。楚国的鬭伯比说：“可以了，仇敌有了破绽，不可错过。”夏天，楚子在沈鹿会合诸侯。黄国和随国没有防备，楚子派防章责备黄国。楚子讨伐随国，军队驻扎在汉水与淮水之间。季梁请求随侯向楚军示弱，随侯不答应，然后才交战，这是为了激怒我军而使敌人懈怠。少师对随侯说：“一定要速战，否则将失去楚军。”随侯抵御楚军，观察楚军阵势。季梁说：“楚人尊崇左边，您一定要在左边，不要与楚王相遇，并且攻击他们的右边，右边没有良将，必定失败。一边失败，众人就会离心。”少师说：“不与楚王对阵，不是敌人。”随侯不听从，在速水交战。随军大败。随侯逃脱，鬭丹俘获了他的戎车和戎右少师。秋天，随国与楚国讲和。楚子打算不答应，鬭伯比说：“上天去除了他们的灾祸，随国还不可攻克。”于是结盟而还。楚国开拓疆土，东边到达睢水之上。鲁国讨伐邾国。秋天八月下雪。周王派遣祭公到鲁国，为了娶妻，于是从纪国迎回王后。秦宁公，鲁姬生下了武公。德公、宁公去世。庶长弗忌、威垒、三父舍弃世子，兄弟不立，而立了庶出的儿子。《春秋》经文说：“八年春正月己卯日举行烝祭【烝祭在中冬时节，为什么记载？因为再次举行烝祭显得亵渎】。天王派遣家父来聘问【家父为什么没有贬义？因为同等重要则记载，这是重视的道义。虞国史官认为君主和大臣是一个整体，《春秋》认为天王和宰相是一心，所以来聘问，桓公则宰纠书名，以端正开始，赐给桓公命令，王不称天，以端正结束，而荣叔、家父之类的人不参与。所以君主的职责，在于评定宰相就停止了】。夏五月丁丑日再次举行烝祭【《春秋》的文辞有一句包含数种意义的，如戎在楚丘攻打凡伯并带他回去之类。有两次记载而一次贬义的，春正月己卯日烝祭，夏五月丁丑日烝祭就是如此】。秋天讨伐邾国。冬十月下雪。祭公来，于是从纪国迎回王后【刘敞说：祭公是王的三公，为什么不称“使”？不赞成王派遣祭公。师傅的官职，坐而论道，责任重大。现在他来了，鲁国却让他处理婚姻之事。如果是这样，大夫就可以了，何必三公？责任重，使命轻，所以祭公依据比附之义得以专命不报，于是前往纪国，而王认为轻使是过失，祭公认为专行是罪过。这个说法是对的。官师从单靖公迎回王后于齐，刘夏不是卿而书靖公合理则不书，所以先儒认为应该派卿迎回，公监之礼】。

鲁桓公十七年冬，纪国的季姜回到京师。巴子派人告诉楚国，请求与邓国友好。楚子派遣道朔率领巴国的使者聘问邓国，邓国南鄙的鄾人夺取了他们的礼物，杀死了道朔和巴国的行人。楚国责备邓国，邓人不接受。夏天，楚国鬭廉和邑师包围鄾地，邓国的养甥、聃甥救援鄾地，三次驱逐巴军，未能成功。鬭廉在巴军阵中横列阵势交战后假装败退，邓人追击，背对巴军而夹攻邓军，邓军大败。鄾人连夜溃逃。秋天，虢仲、芮伯、荀侯、贾伯讨伐曲沃。曹伯终生派他的世子射姑到鲁国朝见，终生是叔振铎的七世孙。鲁侯设宴款待他，音乐演奏时他叹息。施父说：

译曹国的太子恐怕会有忧患吧？这并非叹息的地方。《春秋》记载：“鲁桓公九年春天，纪国的季姜嫁到京师。【从迎娶者的角度而言，应当尊崇她的配偶，让她主持后宫的政事，使妃妾不敢僭越，因此顺从天王的任命而称她为王后，以此向天下展示母亲的仪范。从出嫁者的角度而言，应当谦卑顺从、恩及下人，使夫人和嫔妇都能侍奉君主，而没有嫉妒之心，因此顺从其父母所生的身份而称她为季姜，以此教化天下遵循妇道。措辞的抑扬各有其恰当之处，都是端正初始的道理，是王道教化的基础。】夏天四月，秋天七月，冬天，曹伯派遣他的世子射姑来朝见。【按照周代的制度，世子代理国君事务，是指朝见天子时，有时即使国君年老多病也不敢落后，所以派遣世子代理国事去见天子，这是急于履行述职的职责。诸侯之间因王事而相互朝见，其礼仪本无固定时间。曹伯既然有病，为何急于朝见桓公，而让世子代理呢？国君患病而储君出访，会开启奸邪之人的窥伺之心，这是危险的做法。世子想要停止吗？那就是违抗命令了。所以说，孝子是用尽道义来侍奉父母的，不尽道义而苟且顺从命令就算作孝，又怎么能算是孝呢？】

译十八年，曹伯去世，射姑继位。三月，曹国安葬了他们的国君桓公。虢仲向周王进谗言陷害大夫詹父，詹父有辩解之词，于是周王率领军队讨伐虢国。夏季，虢公出逃到虞国。秦国人帮助芮伯万回到芮国。鲁侯和卫侯约定在桃丘会面，卫侯没有到。起初，虞叔拥有宝玉，虞公向他索取，虞叔不肯献出。不久虞叔后悔了，说：“周朝谚语说：‘平民百姓没有罪过，怀揣宝玉就是罪过。’我哪里用得着这个？这恐怕会招来祸害。”于是献出了宝玉，虞公又索取他的宝剑。虞叔说：“这人贪得无厌，贪得无厌将会祸及我。”于是攻打虞公，虞公逃到共池。郑伯因为郑忽发怒，所以向齐国请求出兵以讨伐鲁国。冬十月丙午日，齐侯率领军队协助郑国，鲁侯在郎地与之交战。《邶风》八篇，名为《雄雉》，四章，每章四句，讽刺卫宣公。他淫乱不顾国家大事，战事频繁兴起，大夫长期服役，男女怨恨分离，国人对此感到忧虑而创作了这首诗。雄雉飞翔，缓缓扇动翅膀【起兴。雄雉看见雌雉飞翔而鼓动翅膀，缓缓的样子】我怀念它，自找艰难【诒，遗留；伊，维；阻，艰难】雄雉飞翔，上下鸣叫。君子确实，使我心中劳苦【展，确实】看那日月，我思绪悠长【瞻，看】道路遥远，怎能到来？你们众位君子，不懂德行，不嫉妒不贪求，何事不成？《邶风》九篇，名为《匏有苦叶》，四章，每章四句，讽刺卫宣公，他与夫人一起淫乱。匏瓜叶子苦，渡河有深水【起兴。匏瓜即葫芦，葫芦叶子苦不可食用。济，渡河；膝盖以上为涉水】水深就撩起衣服涉水，水浅就提起衣裳【撩起衣服涉水叫厉，指从腰带以上；揭，提起衣裳。顺应时势制宜，如遇水深就撩衣涉水，水浅就提衣涉水。男女之间，怎能没有礼义，否则无法自渡】河水满溢，雌雉鸣叫【弥，深水；盈，满。深水是人难以通过的。鷕，雌雉叫声。卫夫人有淫荡之意，向人示色，借人言辞，不顾礼义的艰难，使宣公有淫乱昏聩的行为】河水满溢不湿车轨，雉鸣寻找配偶【濡，湿润；车辕以上为车轨。违背礼义不循正道，就像雉鸣寻找配偶一样。飞禽称雌雄，走兽称牝牡】大雁和谐鸣叫，旭日初升【雝雝，大雁叫声和谐。纳采用大雁，旭日初出，指天亮之时】男子若要娶妻，趁冰未融【迨，及；泮，融化】船夫招手，别人渡河我是否渡【招招，号召的样子；舟子，掌舵渡河的人；卭，我】别人渡河我是否渡，我等待我的朋友【别人都渡河，我的朋友未到，我独自等待而不渡，以此说明家庭之道，不是合适的对象，贞洁女子不嫁，没有礼义，婚姻不成】《邶风》十七篇说：“《静女》三章，每章四句，讽刺时世。”卫君无道，夫人无德，贞静女子美丽，在城角等待我【静，贞静的女子。德行贞静而有法度，才可取悦。姝，美貌。俟，等待。城角，指高而不可逾越的地方】爱而不见，搔首徘徊【说志向前往而行为端正】贞静女子美好，赠我红管【既有美德，又有美貌，又能赠我古人之法，可以匹配国君。古代后妃必有女史红管之法，史官不记过错，其罪处死；后妃众妾，以礼侍奉国君，女史记录日期，授予玉环，以决定进退。生子月份，则以金环退之，当侍奉者以银环进之，戴在左手，已侍奉者戴在右手，事情无论大小，都记录成法】红管光彩，喜爱你的美【炜，红色样子。红管以赤心正人】从牧场归来荑草，确实美丽且奇异【牧，田官。荑，初生的嫩芽。以荑草为本，取其有始有终】不是荑草本身美，是美人赠送【不是仅仅喜欢美貌，而是赞美那人能赠我法则】卫侯纳伋子的妻子，生下寿和朔，托付寿给左公子，姜氏与朔构陷伋子，国君派伋子去齐国，派盗贼在莘地等待，准备杀他。寿子告诉他，让他逃走，伋子不肯，说：“抛弃父亲的命令，哪里还用得着儿子？除非有无父之国才行。”等到出发，用酒给他喝，寿子带着他的旗帜先行，盗贼杀了他。伋子到达，说：“这是我追求的，这有什么罪，又杀了他。”《邶风》十九篇，《二子乘舟》，思念伋和寿。卫宣公的两个儿子争相赴死，国人哀伤并思念他们，创作了这首诗。二子乘舟，船影漂浮【二子，即伋和寿。朔与母亲向国君诬告伋，国君命令伋去齐国，派盗贼先在险要处等待，寿知道后，告诉伋，让他离开，伋说：“君命不可逃避。”国人哀伤他们涉险，于是前往如同乘舟而无所依托，漂浮迅疾而不凝滞】愿言思念你，心中忧惧【愿，每。飬飬然，忧愁不知所定】二子乘舟，船影远去【往也】愿言思念你，不会有害【说二子不会远离祸害】《邶风》十篇说：“《谷风》六章，每章八句，讽刺夫妇失道。”卫人效仿上级，在新婚时淫乱而抛弃旧室，夫妇离异，成为国俗。哀伤败坏。习习谷风，阴雨连绵【起兴。习习，和舒的样子。东风叫谷风。阴阳和合而谷风至，夫妇和合则

译家庭成立。家庭成立而子嗣诞生。努力同心，不应发怒。说努力者，是思与君子志同道合。采摘蔓菁和萝卜，不要嫌弃它们的根茎。美好的德行不要违背，与你同生共死。路上行走缓慢，心中有所背离。说缓慢，是舒缓行走的样子。背离，是分离的意思。不远就是你，请在我的门内送我。谁说苦菜苦，它甜得像荠菜。你安适地与新妇成婚，像兄弟一样和睦。泾水因渭水而显得浑浊，但水边清澈见底。你安适地与新妇成婚，不屑于与我亲近。不要经过我的鱼梁，不要打开我的鱼篓。我自己尚且不被容纳，哪里还顾得上我的后代。遇到深水，就造船渡河。遇到浅水，就游泳或涉水而过。说船，就是船只。无论富有还是贫穷，都要努力谋求。凡是百姓有丧事，都要匍匐前往救助。不能养育我，反而把我当作仇敌。既然阻碍我的德行，我的货物就卖不出去。过去养育时恐惧又困窘，与你同甘共苦。既然已经生养，却把我比作毒药。我有美好的积蓄，也是用来抵御寒冬。你安适地与新妇成婚，却让我来抵御贫困。气势汹汹，怒气冲冲，给我留下劳累。不念及过去，是我来寻求安息。

卫国风四篇，名为《氓》，六章，每章十句。讽刺时弊。宣公之时，礼义消亡，淫乱之风盛行，男女没有区别，于是互相引诱。花谢色衰，又互相抛弃，有的困顿而自悔，失去了配偶，所以叙述其事以讽喻。赞美回归正道，讽刺淫乱。

《氓》中的男子笑嘻嘻，抱着布来换丝。不是来换丝，是来与我商量。送你渡过淇水，直到顿丘。不是我故意拖延婚期，是你没有好媒人。希望你不要发怒，以秋天为婚期。登上那残破的墙垣，遥望复关。看不见复关，泪水涟涟。说她对君子一心一意，所以能自我悔恨。看见复关，又笑又说。你占卜你筮卦，卦象没有凶言。用你的车来，把我的财物迁去。说财物，就是钱财。迁徙。

桑树未落叶时，叶子润泽茂盛。唉，斑鸠啊，不要多吃桑葚。唉，女子啊，不要与男子沉溺于情爱。桑树是女功的起点，润泽茂盛的样子。斑鸠，是鹘鸠。吃桑葚过多会醉而伤害本性，沉溺于快乐。女子与男子沉溺则伤害礼义。男子沉溺于情爱，还可以解脱。女子沉溺于情爱，就无法解脱。桑树落叶时，叶子枯黄凋落。自从我嫁给你，三年过着贫困的生活。淇水浩浩荡荡，浸湿了车帷和裳。说凋落，是坠落的意思。浩浩荡荡，是水盛大的样子。车帷和裳，是妇人的车饰。女子没有差错，男子行为不专一。男子没有准则，三心二意。三年做媳妇，没有不操劳家务的。早起晚睡，没有一天不如此。说事情已经办妥，却变得粗暴。兄弟不了解，嗤笑我。说嗤笑，是嗤然笑。静下心来思考，自己悲伤。说悲伤，是伤痛的意思。与你偕老，老了使我怨恨。淇水有岸，低湿之地有边。说边，是坡岸的意思。少年时的欢乐，言笑温和。誓言诚恳。说结发，是少年时。温和，是和柔的样子。誓言诚恳的样子。不念及后来的变化，不念及后来的变化，也就罢了。

经曰：“十年春王正月。桓公无王，现在又书王，为什么呢？十是盈数。天道十年则一周，人事十年则一变。所以《易》称守贞者十年必反，传论远恶者十年必弃。桓公至此数已盈，应被天人所诛。十年书王，是记载常理。有习于《谷梁子》而不得其传者，见二年书王，以为是正与夷之卒，此年书王而曹适薨，遂附益之以为正终生之卒。误矣。果正诸侯之卒不缘篡弒者，陈侯鲍在五年之正月，何不书王以正其卒乎？”庚申，曹伯终生卒。夏五月，葬曹恒公。秋，鲁桓公会卫侯于桃丘，没有遇到。说弗，是迁词，厌恶失信。卫初约鲁会于桃丘，至是中变而从齐郑，于是有郎之师。其战于郎，直书日盟于恶，曹俱夺其爵，则桃之弗遇也，盖恶卫侯之失信矣。桃丘，卫地。冬，十有二月丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。春秋加兵于鲁众矣，未有书来战。此独不称侵伐而以来战为文。何也？兵防器战，危事。圣人所重也。诛暴禁乱，敌加于已，盖有不得已而应者矣。未有悖逆纵欲得已不已而先之者也。鲁桓弑立。天下大恶人人之所得讨也。郑伯首盟于越，以定其位。齐侯继会于稷，以济其奸。曾不修方伯之职，驻师境上，声罪讨，伸天下之大义也。今特以私怨小怨，亲帅其师，战于鲁境。尚为知类也哉？此春秋之所必诛而不以听也。故以三国为主，而书

译“在郎地交战”，郑人主持军务且居于首位，齐国如同州吁主持军务却先于宋国