钦定四库全书皇王大纪》卷五十七宋胡宏撰三王纪

译毁掉中军，将公室分为四份，从中选取两份，两家各占一份。到此时，季孙亲自担任主将，两位子弟各自率领一军作为副将，那么三军实际上都掌握在季氏手中。所谓“舍之”的说法，不过是想要将鲁国的军队据为己有罢了，如果认为这是恢复古制，那就错了。戊子日，晋侯彪去世。九月，叔孙婼前往晋国。晋平公。十二月甲子日，宋公成去世。

译鲁昭公十四年春天二月，楚灵王在申地，召蔡侯前往。蔡国大夫说：“楚王贪婪而没有信用，礼物厚重而言语甜腻，这是在诱骗我们。”蔡侯不听。楚王埋伏甲兵设宴款待蔡侯，蔡侯喝醉后被抓获。第二天楚王杀了蔡侯，并斩杀了蔡国的七十名士人。公子弃疾率领军队包围蔡国。韩起问叔向说：“楚国能成功吗？”叔向回答说：“蔡侯得罪了他的君主，上天将借楚人之手让他灭亡，为什么不能成功？然而我听说，靠不守信而侥幸成功，不会再次发生。从前欺骗陈国，现在又诱骗蔡国，即使侥幸成功，也一定会遭受祸患，不能长久。夏桀战胜緍国而丧失了自己的国家，商纣王战胜东夷而毁灭了自己，上天借助不善之人，并不是要赐福给他们，而是加深他们的罪恶以施加惩罚。”鲁国的夫人去世，鲁国举行大规模搜捕。鲁国的仲孙会合邾子在祲祥结盟。晋国的荀吴对韩起说：“不能救援陈国，又不能救援蔡国，万物因此没有亲近的人，晋国的无能，也可以知道了。既然身为盟主却不防备国家的灭亡，那还要它做什么？”于是韩起会合诸侯的大夫谋划救援蔡国。子产说：“蔡国弱小而不顺从，楚国强大而不讲道德，上天将抛弃蔡国以堵塞楚国的扩张，使其盈满而加以惩罚，蔡国必定灭亡。况且失去君主而能坚守国家的很少。”美好与丑恶循环往复必然回归，楚王的恶行已经循环到了极点。晋国人派狐父向楚国请求释放蔡侯，楚国不允许，于是晋国使者返回。鲁国安葬齐归夫人时没有表现出哀伤。叔向说：“鲁国公室将要衰微了吧？君主有大丧，国家不废除搜捕；有三年之丧却没有一天的哀伤，国家不防备丧事，不敬畏君主；君主没有哀伤的表情，不顾念亲人。国家不敬畏君主，君主不顾念亲人，能不衰微吗？恐怕会失去国家。”楚王灭亡蔡国，抓获世子，在冈山杀了他。申无宇说：“不吉祥。五种牺牲尚且不能互相替代使用，何况使用诸侯呢？”楚王修筑陈、蔡两国的城墙，赋税都达到一千辆兵车。派弃疾担任蔡公，问申无宇说：“怎么样？”申无宇回答说：“选择儿子没有比父亲更合适的，选择臣子没有比君主更合适的。郑庄公修筑栎城而安置子元在那里，导致昭公不能即位；齐桓公修筑谷城而安置管仲在那里，直到今天还依赖他。我听说五种尊贵的官职不在边境，五种卑微的官职不在朝廷，亲近的人不在外面，寄居的人不在里面。现在弃疾在外面，郑丹在里面，君王应该稍微警惕。”楚王说：“国家有大城，怎么样？”申无宇回答说：“郑国的京、栎确实杀死了曼伯，宋国的萧、亳确实杀死了子游，齐国的渠丘确实杀死了无知，卫国的蒲、戚确实放逐了献公，末梢太大必然折断，尾巴太大必然甩不动，这是君王所知道的。”楚王又把胡、沈、道、房、申五国迁到荆地。《春秋》记载：“鲁昭公十一年春天，周历二月，叔弓前往宋国，安葬宋平公。夏天四月丁巳日，楚灵王在申地诱骗蔡侯般并杀了他。楚公子弃疾率领军队包围蔡国【这是讨伐贼人，虽然杀了他却像无罪一样，《春秋》深深厌恶楚灵王，贬低他而直呼其名，为什么呢？世子般杀死了他的君主，诸侯与他结盟，已经十三年了。这是中原国家变成夷狄，而没有人察觉。楚灵王如果以大义倡导天下，奉辞讨伐，讨伐他弑父的罪行，而在宫中的人不予赦免；讨伐他弑君的罪行，而在官府的人不予赦免。残害他的身体，淹没他的宫室，与蔡国众人商议，安置君主后离开。即使是古代征讨暴乱的人，也不超过这个做法了。又有什么可厌恶的呢？现在灵王本心想要图谋蔡国，不是为了讨伐贼人，而又挟持欺诈毁坏信用，用厚重的礼物和甜言蜜语，欺诈诱骗蔡侯，抓获并杀了他，肆意横行无道，贪图一时的利益，流毒后世，倾覆危亡成为习俗，天下大乱。刘邦项羽之际，死者十有八九。圣人深深厌恶楚灵王而直呼其名，他的考虑深远啊】五月甲申日，夫人归氏去世。在比蒲举行大规模搜捕【称为大搜，是越礼的行为。君主有重丧，国家不废除搜捕，是不敬畏君主。三纲是军政的根本，君主凭借这个驾驭下属，臣子凭借这个侍奉上级，政事的大本就在这里。君主有三年之丧，而国家不废除一天的搜捕，就没有根本了。如果有门庭之寇，而宗庙社稷的存亡系于此，必须权宜行事而不回避。伯禽服丧，徐夷并起，到达东郊，出战的军队与筑城的劳役同日并举，衡量缓急轻重，大概有不得已的原因。晋王李克用去世，梁兵压境，而庄宗在夹寨决胜；周太祖去世，契丹入侵，而世宗在高平接战。像这类情况，君主的行为是为了显扬亲恩，不是不顾念；臣子的行为是为了爱护君主，不是不敬畏。只有审慎地权衡缓急轻重的适宜，才可以】仲孙貜会合邾子在祲祥结盟。秋季，孙意如会合晋国的韩起、齐国的国弱、宋国的华亥、卫国的北宫佗、郑国的罕虎、曹国人、杞国人在厥憗【楚国将要灭亡蔡国，向楚国请求而楚国不允许。晋国的无能，也可以知道了。为什么各国仍然按次序排列而大夫没有贬低呢？扈地的盟会，晋侯接受贿赂，未能成功而返回，诸侯略而不按次序排列，失去了义利的分别。澶渊的盟会，谋划救援宋国的灾祸而不讨伐蔡国的罪行，大夫被贬低而称为人，鲁国卿大夫避讳而不记载，失去了轻重的区别。失去义利的分别，是不仁；失去轻重的区别，是不智。现在晋国与诸侯心里想要救援蔡国而力量不能施加，就没有恶行了。所有这些表明《春秋》明辨义利，审慎轻重，以宽恕待人而不求其完备】九月乙亥日，〇安葬我国的小君齐归夫人。冬天十一年丁酉日，楚军灭亡蔡国，抓获蔡世子。有以归用之【国内进入国家而以其君主来，国外灭亡国家而以其君主归，都是服罪而以之改变用词。已经记载灭亡蔡国了，又记载抓获蔡世子。有者，世子没有降服】

译这种情形，是强行让他回归却残酷地使用他。对于父母的仇人，不与他共享天下；与百姓共同守卫国家，效死也不投降，直到力量耗尽被俘，遭受残酷对待也不顾惜自身。这种情况是存在的，作为太子的准则也就得到了体现。

译鲁襄公十五年，齐国军队护送北燕国君伯款进入阳地，是凭借燕国众人的力量。郑国国君郑简公去世，儿子郑定公宁继位。宋国大夫华定到鲁国聘问，索取郠地。莒国人向晋国控告鲁国，晋国因晋平公去世，没有处理这件事。鲁昭公前往晋国，晋国人推辞接待，鲁昭公到达黄河边就返回了。鲁国公子慭前往晋国。齐侯、卫侯、郑伯到晋国朝见。晋侯设宴招待诸侯，子产作为郑伯的相礼，在宴会上辞谢，请求免除丧礼之责后再听命。晋国人答应了。晋侯与齐侯宴饮，荀吴作为相礼进行投壶游戏。晋侯先投，荀吴说：“有酒像淮水一样多，有肉像山丘一样多。我们国君投中这个，就能成为诸侯的表率，也投中了。”齐侯说：“有酒像渑水一样多，有肉像山陵一样多。我们国君投中这个，就与您交替兴盛，也投中了。”伯瑕对荀吴说：“你失言了，我们本来就可以统领诸侯。投壶有什么用处呢？大概是投中了隽地吧。”齐侯势力衰弱，我们国君回去后，就不会再来了。公孙傁快步上前说：“天色已晚，国君劳累了，可以退席了。”于是送齐侯退出。有人向楚国国君进谗言陷害成熊，楚王知道成熊无罪但不能施行正义。楚王对成熊说：“你是若敖氏的余党，于是杀了他。”晋国荀吴假装会合齐国军队，向鲜虞借道，于是进入昔阳，灭掉肥国，把肥国国君绵皋俘虏回来。鲁国季孙意如对南蒯无礼。南蒯对公子慭说：“我驱逐季氏，把他们的家产归还给公子，更换他们的职位，我让费地成为公室的臣属。”公子慭答应了他，把这事告诉了国君，于是跟随国君前往晋国。南蒯没有成功，带着费地叛逃到齐国。公子慭从晋国回来，到达卫国，听说动乱，脱去礼服先到达郊外，听说费地叛逃，于是逃奔齐国。楚王在州来打猎，派五大夫率领军队包围徐国，用来威慑吴国，驻扎在干谿，作为后援。《春秋》记载：“十二年春，齐国高偃率领军队护送北燕国君进入阳地。三月壬申日，郑国国君郑简公嘉去世。夏，宋国国君派华定来聘问。鲁昭公前往晋国，到达黄河就返回了。五月，〇郑简公。楚国杀了它的大夫成熊。秋七月，冬十月，公子慭逃奔齐国。楚子讨伐徐国。晋国讨伐鲜虞【晋献公向虞国借道以灭掉虢国，趁机抓住虞公，那么就用军队和人名来称呼他。现在晋国虽然欺诈，本来就有罪，但狄人难道没有过错吗？楚国奉孙吴之命讨伐陈国，趁机灭掉陈国，诱骗蔡般杀了他，趁机灭掉蔡国。晋国人看到他们的残暴，不能救援，也就罢了。却效仿他们的行为，去讨伐别人的国家，这是中原人居然行夷狄之事。人之所以为人，中原之所以为中原，靠的就是信义罢了。一旦失去就是夷狄，再失去就是禽兽。禽兽逼迫人，人将互相残杀。从春秋末世到六国灭亡秦国，欺诈并起，倾危成为习俗，像黄河决口鱼烂一样，无法堵塞，都是失信弃义的明显证据。《春秋》对此制度严谨，治理未乱，拔除根本堵塞源头的意思，难道过分吗】

鲁襄公十六年，鲁国叔弓围攻费地，没有攻克，反而战败。季孙意如发怒，命令见到费地的人，抓住他们作为囚犯俘虏。冶区夫说：“不对。如果见到费地的人，给寒冷的人衣服穿，给饥饿的人食物吃，为他们设立长官，共同解决他们的困难，费地的人就会像回家一样归来，南氏就灭亡了。百姓将背叛他，谁和你一起居住城邑？如果用威势恐吓他们，用愤怒使他们恐惧，百姓怨恨而背叛，就是为他们聚集力量。”季孙意如听从了他，费地的人背叛了南氏。楚王暴虐，已经杀了防掩，又夺取防居的田地而不以礼相待。许围蔡洧，蔓成然。楚王白公子张屡次劝谏楚王说：“我虽然不能任用他，但希望把他放在耳边听取意见。”子复语回答说：“依赖您任用他，所以说不然。”巴浦的犀牛皮、牦牛、兕皮、象牙，难道能穷尽吗？难道又用规矩作为耳塞吗？于是快步退下。这时防氏、许氏、蔡氏、鬭氏趁着群臣丧职的家族作乱。观从听说后，对朝吴说：“现在不封立蔡公，蔡公就不能封立了。我请求试一试。”用弃疾的命令召公子比、公子黒肱从晋国回来，到达郊外就告诉他们实情，强迫他们结盟，进入蔡国袭击。弃疾将要吃饭，看见他们就逃跑了。观从让公子比吃饭，挖坑杀牲口加上盟书而催促他们行动。已经在蔡国宣告说：“蔡公召见两位公子，将接纳他们，与他们结盟后遣送他们。”率领军队跟随他们，蔡国人聚集将要抓住他们，公子比推辞说：“失去贼人组成军队而杀我，有什么好处？”于是释放了他们。朝吴说：“各位如果能死亡，那么就像违背他们以等待所成就的事；如果寻求安定，那么就像与他们一起成就所欲。况且违背上级去哪里可以？”众人说：“与他们一起。”于是奉蔡公召见两位公子而结盟，率领陈、蔡、不羮、许、叶的军队，趁着四族的人进入楚国，杀了太子禄和公子罢敌。公子比为王，公子黒肱为令尹，驻扎在鱼陂。弃疾为司马，先清理王宫，派观从在干豁驻军而于是告诉他，并且说：“先回来恢复职位的割掉鼻子。”军队到达訾梁就溃散了。楚王听说群公子死了，自己跳下车下，说：“人爱自己的儿子，也像我吗？我杀别人的儿子多了，能不涉及到这个吗？”右尹郑丹说：“请在郊外等待以听取国人的意见。”楚王说：“众怒不可触犯。”郑丹说：“如果进入大都而向诸侯乞求军队。”楚王说：“都背叛了。”郑丹说：“如果逃亡到诸侯那里以听取大国的谋划。”楚王说：“大福不再，只取辱罢了。”防夏将要进入鄢，在芋尹申亥家上吊自杀。观从对公子比说：“不杀弃疾，即使得到国家，还是遭受祸患。”公子比说：“我不忍心。”观从说：“别人将忍心对你，我不忍心，等待吧。”于是离开。国家每夜惊骇说：“王进入了。”弃疾

译让周跑过去呼喊说：“大王来了。”告知比和黒肱说：“国君如果早点自己谋划，就可以避免耻辱。众人的愤怒像水火一样，无法再谋划了。”这两个人自杀，弃疾成为国君，改名为熊居。〇比在訾地，杀死囚犯，穿上国君的衣服，将尸体抛入汉水，取回安葬，以安定国人。后来，申亥用防止棺木腐朽的方法报告，于是改葬〇之，谥号为灵王。比回到晋国时，晋国的韩起问叔向说：“能成功吗？”回答说：“困难。”韩起说：“同样作恶的人互相寻求，就像集市上的商人一样，有什么困难？”回答说：“没有共同喜好的人，谁会和共同作恶的人一起？夺取国家有五种困难：有宠爱但没有人才，这是第一；有人才但没有主心骨，这是第二；有主心骨但没有谋略，这是第三；有谋略但没有民众支持，这是第四；有民众支持但没有德行，这是第五。”比在晋国十三年了，晋楚两国的追随者，没听说有显达的人，家族灭绝亲人背叛，没有裂痕就行动，作为寄居者终其一生灭亡，没有爱护征召跨越五种困难来弑杀旧君，谁能让他成功？拥有楚国的是弃疾吗？国君治理陈蔡，苛政邪恶不作，盗贼隐藏潜伏，私欲不违背，民众没有怨恨之心。芈姓发生动乱，必定是季氏实际立为国君，这是楚国的常理，谁能害他？韩起说：“齐桓公、晋文公不也是这样吗？”回答说：“齐桓公，是卫姬的儿子，受僖公宠爱，听从善言像流水一样，对善人恭敬严肃，不藏匿贿赂，不随从欲望，追求善行不厌倦，有三位士人作为辅佐，对外依靠莒、卫，对内依靠国、高，拥有国家不也适宜吗？晋文公，是狐季姬的儿子，受献公宠爱，好学不专一，出生十七年，有五位士人作为腹心股肱，流亡十九年，坚守志向更加坚定，对外依靠齐、宋、秦、楚，对内依靠栾、郤、狐，顺应天意和方位，晋国凭什么取代文公？”晋国叔向对各位大夫说：“诸侯有二心了，不可以不展示威力，于是合并征召会盟，在邾南训练军队，战车四千辆。夏天，刘子和诸侯在平丘会见晋侯，将要重温盟约。齐国人说：“诸侯讨伐二心的人，就有重温盟约。如果都听从命令，重温什么盟约？”叔向说：“明王的制度，让诸侯每年朝聘以记录功业，间隔朝见以讲习礼仪，再次朝见而会合以展示威力，再次会合而盟誓以彰显昭明，供奉齐整的牺牲，以求完成事情。”国君说：“我必定废除它，有什么齐整的？希望国君考虑。”我们国君听到命令了，齐国人听从命令。叔向说：“诸侯有间隙了，不可以不展示众多。”六月辛未日，训练军队，树立旗帜但不展开。壬申日，再次展开旗帜，诸侯害怕。邾人、莒人向晋国控告说：“鲁国早晚攻打我们，几乎灭亡了。我们不供奉，是鲁国的缘故。”因为晋侯不见鲁侯，让叔向辞谢说：“诸侯将要盟誓，我们国君知道不能侍奉国君了，请国君不要劳累。”孟椒回答说：“国君相信蛮夷的控告，断绝兄弟国家，抛弃周公的后代，也只有国君这样。”叔向说：“我们国君有战车四千辆，在，即使以无道的方式行事，必定令人畏惧。何况遵循正道，有什么敌人？牛虽然瘦弱，倒在小猪上面，它害怕不死。南蒯，是公子憖的忧患，怎么能抛弃呢？如果率领晋国的军队，使用诸侯的军队，趁着邾、莒、杞、鄫的愤怒，讨伐鲁国的罪过，趁其两忧之间，有什么求取而不能成功的？鲁国人听从命令。甲戌日，在平丘共同盟誓。郑国子产争论贡赋说：“从前天子分配贡赋，轻重按等级，等级尊贵贡赋重，这是周制。地位低而贡赋重的，是甸服。郑伯，是男爵，却让他跟随诸侯的贡赋，害怕供给不上，敢以此请求。”从中午争论到黄昏。晋国人答应了他。盟誓后，罕虎责怪他说：“诸侯如果讨伐，可以轻慢吗？”回答说：“晋国政令多门，二心偷安尚且来不及，哪有空讨伐？国家不竞争也被欺凌，做什么国家？”晋国人拘捕季孙意如，用帷幕遮挡他，让狄人看守他，带回去。孟椒跟随楚王回去，蔡世子有之，子庐在蔡；陈悼世子偃师之子吴在陈，全部恢复迁徙的城邑，送回群臣的贿赂。鲁侯到晋国，荀吴对韩起说：“诸侯互相朝见，讲习旧日的情谊。拘捕其卿而朝见其君，有不好的地方，不如辞谢他。”让士弥牟在河边辞谢鲁公。吴国灭掉州来，令尹鬭成然请求讨伐吴国。王说：“我没有安抚民众，没有侍奉〇神，没有修好守备，没有安定国家，而使用民力，失败不可后悔。州来在吴国，就像在楚国一样。你姑且等待。”鲁国孔丘的母亲颜氏去世，孔子年少丧父，不知道叔梁纥的墓地，于是将母亲停殡在五父的路口。看见的人，都以为是〇也，他的谨慎，大概是停殡。询问鄹曼父的母亲，然后得以合葬〇于防。说：“我听说，古代墓葬不堆坟。现在丘，是东西南北的人，不可以不标记。”于是堆土，高四尺。孔子先返回，门人后来雨下得很大才到。孔子问他们说：“你们为什么来晚了？”回答说：“防墓崩塌。”孔子不回答。三次，孔子〇然流泪说：“我听说，古代不修墓。”经说：“十有三年春，叔弓率领军队包围费【费，是内邑。命令正卿为主将，率领大众包围其城，像对待敌国一样，家臣强，大夫弱。季孙意如下面厌恶的原因，侍奉上面而不忠于其君，以所厌恶上面的方式使其下面而不礼遇其臣，出乎尔者反乎尔，南蒯到达此地步是适宜的。春秋的法度，不记载内叛，反求诸己

译罢了。《春秋》记载“围”，实际上是想要彰显事实，不掩盖它。】夏季四月，楚国公子比从晋国回到楚国，在干谿弑杀了他的国君楚灵王。【有人问：昭公元年，楚灵王弑杀郏敖自立，公子比出逃到晋国。十三年，公子比回国，楚灵王在棘围自缢而死。那么公子比未曾有一天北面事奉楚灵王，做他的臣下。楚灵王又是弑君自立，本来就不是公子比的国君。然而《春秋》记载说“公子比弑杀了他的国君楚灵王”，为什么呢？回答说：离开国家虽然很久，但爵位俸禄在朝廷仍有名分，出入国家仍有诏令，没有扫去他的坟墓，没有没收他的田产里宅，没有拘禁他的宗族，那么君臣的名分依然存在。公子比虽然出逃到晋国，但晋国人以宾客之礼对待他，给予他国家的俸禄，他本来仍然是楚国的逃亡公子。楚国又未曾像晋国对待栾盈那样禁锢他。公子比也未曾像卫国的子鲜那样背向楚国而坐。怎么能认为公子比不是楚国的臣子，而楚灵王不是公子比的国君呢？《春秋》记载“公子比弑杀了他的国君楚灵王”，是为了阐明君臣大义。有人问：楚灵王弑杀郏敖，因此公子比获罪，难道他没有讨伐贼人的心意，只是贪图那个君位吗？回答说：《春秋》归罪于公子比，是因为他不明白君臣大义，不责罚他没有讨伐贼人的心意。公子比虽然按照次序该轮到即位，但弃疾也居于楚国的常位。从夺取国家来说，公子比具备五种困难，而弃疾有五种有利条件。这是事情的变故。作为公子比，应当效死而不即位。如果国家有所归属，像曹国的子臧、鲁国的叔肹那样，不也很好吗？如果不这样，身居令尹这样贵戚之卿的高位，为社稷镇抚祸乱，不亲自即位也可以。如今却受形势胁迫而忘记了操守，被利益诱惑而忘记了道义，蒙受极大的恶名，想要推辞也来不及了。作为臣子却不了解《春秋》，处理常规事务不知道适宜，遭遇变故不知道权变，就像这类人一样。可悲啊，圣人留下警戒的意图非常明确了。】楚国公子弃疾杀死了公子比。【应当记载为“弃疾弑杀了他的国君比”，却记载为“杀公子比”，为什么呢？起初，子干（公子比）从晋国回来，观从假借弃疾的命令召他，来了就来了；杀牲加书强迫他盟誓，他就盟誓；率领四族众人让他进入楚国，他就进入；杀太子禄而立他为王，他就为王；观从周游各国，向国人说众怒如水火般逼迫他自杀，他就自杀。他行动停止、迟缓迅速、离去就任、生死存亡，都是观从和国人所为，而公子比未曾表示可否。那么应当记载为“楚国人杀了比”，而《春秋》改变文字将罪责归于弃疾，是诛讨他的本意在于取代公子比而不是讨伐他。这就是轻重的权衡，曲直的准则，而心怀恶意的人也就无法隐藏他们的实情了。】秋季，鲁桓公与刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫候、郑伯、曹伯、莒子、邾字、滕子、薛伯、〇伯、小�子会盟于平丘。【按照《左传》，晋国建成虒祁宫，诸侯朝见后回去都有二心。当时楚人暴虐横行，凌辱蔑视中原各国。在宋国的会盟，争夺晋国的先君；到了虢国的会盟，仍然宣读旧日的盟书。于是召集诸侯举行申国的会盟，将赖国迁到鄢地。县灭陈国，消灭蔡国，这是敌国外患，处于临深履薄、恐惧反省警戒的时候。国君应当倚重法家辅佐之臣，以德行修治国政；臣下应当急于责难陈善，以礼义感化君心。对内结盟华夏，对外抵御夷狄，恢复悼公的基业。如果来不及做这些，现在却安然处于不争的状态，没有愤耻自强的志向。只崇尚装饰宫室台榭，等到诸侯都产生二心。反而想要显示威势征伐，用兵甲来防备，不也是舍本逐末吗？《春秋》的法度，在混乱之前制定治理，在危险之前确保平安，重视事先的耻辱，以苟且成功而不求合乎道义。因此深深厌恶这次会盟，如下文所贬斥的那样：阐明其义理的人，然后才知道孔子作经，对于建造一台一囿、一宫室一门观，必定谨慎地记载，以重视民力。他平定祸乱、保持危局、巩固人心的忧虑，是深远的。】八月甲戌日，在平丘举行同盟。【记载“同盟”，是因为刘子与会盟者同样畏惧楚国。会盟与盟誓在同一地点，再次记载平丘，是因为记载的重要，词语的重复，其中必有美恶之分，显示行事深切明显，所以词语繁多而不删减。这次会盟大概是有人认为是善的，而《春秋》认为是恶的？为什么呢？会盟虽然是衰世的事情，但有确定人道大伦的；有防备天子明令禁止的；有束牲不杀，互相命令而自然诚信的；有接纳斥候禁止侵掠，诚心感化而不再叛乱的。其次还有用盟书词命相互约束于大神，而不敢越轨的。却没听说主持中原盟会，奉承齐国的牺牲，而夸耀其威力，恐吓逼迫诸侯，又相信蛮夷的诉状，断绝兄弟的欢好，追求发泄私愤，询问忧患疑虑像这样。会盟流传到战国，强大众多相互夸耀，恐吓威胁，恣意横行而凌暴，死者十有八九，积习所致，由来已久。《春秋》是礼义的大宗，曾认为这是善的吗？词语繁多而不删减，就是厌恶他们竞逐武力而不合道义，作为后世的鉴戒。】鲁桓公不参与盟誓。【晋国主持这次会盟，德行则不争，而夸耀兵甲之威，肆意使用胁迫手段，以诸侯胁迫天子之老，歃血使中原各国恐惧，夷狄篡逆之主，而结盟没有礼义忠信诚�之心，而以威诈治理。具备这五种不义，得以不参与，是幸运的事。圣人笔削《春秋》，凡是鲁君可耻的事，必定为之隐讳。至于在沙随会盟，而鲁公不得相见；在平丘会盟，而鲁公不得参与。从众人常情必定深深沮丧，认为这是耻辱。孔子推明其缘故，自我反省而理直，虽然晋国的威严不可及。那

译凭借他的威势，我凭借我的道理；他凭借他的权势，我凭借我的道义。这有什么不足的呢？如实记载这件事，是为了向后世展示立身处世的原则。其垂范训诫的作用太大了。】晋国人抓获季孙意如把他带回【用“人”来称呼晋国并说“执”，表示这不是霸主应有的征讨。晋国如果按照邾国、莒国所控诉的是非曲直，追究南蒯、子仲奔逃叛乱的原因，向诸侯宣告，以他的罪行逮捕他，向天子请示以大义废黜他，在鲁国卿大夫中选拔人选，更换意如的职位，没收他的私邑作为公室的百姓，使政令归于国君，三家臣属顺从，这才符合方伯的职责。如今鲁国与邾国修好，也不早晚攻打莒国，而郓、郠两地的事件，又不是昭公的本意。仅仅因为邾国、莒国说：“我们不供奉鲁国，是鲁国造成的”，就推辞鲁君而逮捕意如，这就是意在财物而不责备他缺乏君臣大义。怎么能算是霸主的征讨呢？用“人”来称呼晋国并说“执”，是谴责晋国的苟且偷安】鲁公从防地回来，蔡侯庐回到蔡国，陈侯吴回到陈国【说“归”，是顺当的措辞。陈、蔡两国以前都被灭掉了，不称“复归”，是不认可楚国灭掉它们的正当性。称“归于”，是因为国家回归到它应当归属的地方。庐和吴都是亡国世子的儿子，弃疾封立他们，可以说是有奉承了。不说“自楚”，是不认可楚子封立他们的正当性。称他们为“侯”，是因为这是他们固有的地位。陈，是列代圣王的后裔；蔡，是王室的亲属，被楚国灭掉，而诸侯不能救援；被弃疾重新封立，而诸侯不能参与，因此是夷狄支配中原各国。圣人对此非常恐惧，大概是有不得已的苦衷。制定《春秋》作为后世的法则，大旨都是天子的事。其义理是以公天下为心，复兴灭亡的国家，延续断绝的世系，不同于自私其身、想要独占的人。所以书法如此，治理天下国家而不实行封建，想要达到先王的治理水平，是困难的】冬天十月，〇蔡灵公去世，鲁公前往晋国，到达黄河就返回了。吴国灭掉州来。

译鲁昭公十七年，鲁国的孟椒私下对荀吴说：“鲁国侍奉晋国，为什么还不如夷狄的小国？况且鲁国与晋国是兄弟之邦，土地尚且广大，所命令的事情都能备办。如果因为它是夷狄就抛弃它，让它去侍奉齐国、楚国，这跟防备敌人有什么两样？亲近亲族，奖赏和惩罚共同施行，如果不这样做，怎么能成为盟主呢？”谚语说：“臣下只有一个君主，不能有两个。”难道我没有大国吗？荀吴把这话告诉了韩起，于是韩起释放了季孙意如，说：“我们国君不知道他的罪过，在会合诸侯时逮捕了你们的老臣。如果还有罪，听任处死也可以。如果说无罪而施恩赦免他，诸侯们不知道，这就是逃避命令，哪里谈得上赦免？请跟随我们的恩惠参加会盟。”韩起对此感到忧虑，把情况告诉了叔向。叔向回答说：“荀吴能让他回去。荀吴对季孙说：‘从前我得罪了晋君，自己投奔了鲁君。防武子的恩赐一直延续到今天，我怎敢不竭尽忠诚？让你回去而你不回去，我听说官吏将在西河为你准备馆舍，那该怎么办呢？’”叔向哭着，季孙意如害怕了，就先回去了。孟椒以礼相待。曹国国君去世，儿子曹须继位。费邑的司徒老祁、虑癸趁着百姓想要叛乱，于是胁迫南蒯说：“群臣不忘您的恩德，如果不图谋大事，费邑的人不忍心对待他们的国君，将不能畏惧您了。有什么愿望不能实现呢？请让我们送您走。”南蒯于是逃奔到齐国。莒国国君去世，谥号叫做着丘。公子狂不哀悼，国人不服从，想要立他的弟弟庚舆。蒲余侯厌恶公子意恢而跟庚舆交好，公子狂厌恶群公子铎而跟意恢交好。公子铎于是跟蒲余侯杀了意恢，把公子狂赶到齐国，拥立庚舆。楚国的鬬成然对楚王有恩德却不知道节制，跟养氏勾结而贪求无厌，楚王杀了鬬成然，灭了养氏，让鬬申住在郧地，以便不忘旧日的功勋。晋国的邢侯跟雍子争夺鄐田，乐王鲋代理司法官，罪在雍子。雍子把女儿送给乐王鲋，乐王鲋掩盖了雍子的罪过，邢侯愤怒，在朝廷上杀了这两个人。韩起问叔向，叔向说：“买通法官枉法裁判，专断杀人，他们的罪过是一样的。自己作恶却掠夺别人的美名，叫做昏；贪婪而败坏官职，叫做墨；杀人不顾忌，叫做贼。《夏书》说：‘昏、墨、贼，都要处死，这是皋陶的刑法。’”于是施刑于邢侯，并在市场上陈尸示众。孔子说：“叔向，是古代遗留下来的正直的人。”《春秋》经文说：“十四年春天，季孙意如从晋国回来【他最初被拘禁是因为缺乏对邾国、莒国的供应，而不是有扶弱击强的道义。他最终被释放是因为土地尚大、命令能备办，而不是有不能救蔡、为夷狄拘禁亲族的悔意。然而晋人的喜怒都因利益而发动，他们的劝奖和阻止都因利益而施行，违背正道太严重了。所以平丘的会盟深加贬斥，从此以后诸侯不再会盟二十多年，到了召陵，又因为贿赂败坏了十八个国家的诸侯，而记载侵犯楚国来讥讽他们。于是晋国日益衰微，外有离间内有叛乱，不再振兴。利益能败坏人的国家，竟然如此，这是《春秋》的深刻警戒】三月，曹国国君曹榺去世。夏四月，秋〇曹武公。八月，莩国国君去疾去世【卒，是从外部记录的。莒国人来报丧，所以鲁国史官记载他的去世。〇，是从内部记录的。鲁国人没有去，所以缺漏了〇。自昭公以来，即使是薛、纪、防这样的小国，没有不记录〇的，为什么唯独对莒国不去呢？当时，季孙意如专权，莒国曾经向方伯申诉他侵占郓地、夺取鄄地的罪过而被拘禁。因为这件事恼怒莒国，所以唯独不记录他的〇。像季孙意如这样的人，他傲慢狠毒、结怨报复，敢施加于昭公和莒子吗？等到他在晋国，听说在西河准备馆舍，就恐惧逃回，像一个普通人，为什么呢？小人没有礼义，喜怒勇怯不合节度，都是这样的。如果不远离他们，怎么能治理国家呢】冬天，莒国杀了他们的公子意恢。

鲁昭公十八年，吴国国君夷末去世，把国家传给季札，季札逃走，吴国人立夷末的儿子僚。鲁国在武宫举行禘祭，叔弓主持事务，舞乐进入时他去世了。撤去舞乐完成祭祀。楚国的费无极害得朝吴在蔡国时，想要除掉他，于是对他说：“大王只信任您，所以让您住在蔡国。您也已经长大了，却处在下位，这是耻辱。一定要谋求高位，我帮您请求。”又对他的上级说：“大王只信任朝吴，所以让他住在蔡国。你们二人在他上面，不也很困难吗？不图谋他，一定会遭受灾难。”蔡国人驱逐朝吴，他出逃到郑国。楚王愤怒地说：“我只信任朝吴，所以让他住在蔡国，而且防备朝吴不至于这样，你为什么赶走他？”费无极回答说：“臣难道不想让朝吴吗？然而事先知道他的为人不同。朝吴在蔡国，蔡国必定迅速飞走。除掉朝吴是为了剪断他的翅膀。”四月乙丑，太子寿去世。六月戊寅，王后去世。晋国的荀吴讨伐鲜虞，包围了鼓国。鼓国人有人请求献城叛变，荀吴不允许。左右的人说：“为什么？”荀吴说：“我听说叔向说：‘好恶不违背常理，百姓知道所归，事情没有不成功的。’有人献城叛变，是我非常厌恶的。奖赏我非常厌恶的，那我所喜欢的又是什么呢？如果不奖赏，这是失信，怎么保护百姓，让百姓知道道义，有死命的决心而没有二心，不也可以吗？”鼓国人报告粮食吃完力气用尽后才攻取它，没有杀一个人，带着鼓子鸢鞮回去。鲁侯去晋国参加平丘的会盟，是因为之前的缘故。晋国人阻止了他。〇王后，谥号叫做穆。晋国的荀跞会〇籍谈做副使。既〇，除去丧服，用荀跞宴饮，用鲁国的壶做尊。楚王说：“伯氏，诸侯都有用来镇抚王室的东西，唯独晋国没有，为什么呢？”荀跞作揖让籍谈回答说：“晋国住在深山，王室的威灵达不到，拜谢戎狄都来不及，拿什么献器物？”楚王说：“密须的鼓，阙巩的甲，襄邑的两辆车，钺，秬鬯，彤弓，虎贲

译分而何？从前你的高祖孙伯黡掌管晋国的典籍，所以称为籍氏，为什么忘记了这件事呢？”谈不能回答，回去把这话告诉叔向。叔向说：“周王大概不能善终吧？我听说人如果以某种情绪为乐，最终就会死于这种情绪。现在周王以忧愁为乐，如果最终死于忧愁，就不能说是善终。周王一年之内遭遇两次三年的丧事，在这种情况下却以丧宾的身份参加宴会，又寻求彝器，以忧愁为乐到了极点，而且不合礼制。彝器的到来，是因为有美好的功业，不是因为丧事。三年的丧期，即使地位尊贵也要遵循礼制。周王虽然没有守完丧期，但过早地宴饮作乐，也不合礼制。一举一动就失去了两种礼制，没有大的纲常了。”鲁国的孔丘刚除去丧服，五天弹琴弹不出声音，十天才能吹笙唱歌。言在时不称徵，言徵时不称在。经曰：“十五年，春，周正月，吴子夷末去世。二月癸酉日，在武宫举行祭祀，籥舞进入，叔弓。”停止音乐，完成祭祀【按曾子问：国君在祭祀时不能完成礼仪的情况，孔子已经详细地告诉过他了，但没有涉及大臣的情况，因此知道停止音乐是不可以的。在宗庙举行祭祀，遇到大臣的变故，那么报告可以吗？按礼制，卫国有太史柳庄病重，国君说：“如果病情危急，即使正在祭祀，也必须报告。”因此知道祭祀时报告是不可以的。礼制没有比祭祀更重要的了，大臣有变故却不报告，那么对内可以在宗庙中尽到诚敬之心，对外可以保全对大臣的隐恤之意，这是两全其美的。那么在宗庙举行祭祀，大臣主持事务，籥舞进入时大臣死在岗位上，该怎么办？礼制虽然没有规定，可以根据道义来决定。在宗庙举行祭祀，大臣主持事务，籥舞进入大臣死在岗位上，停止音乐完成祭祀，是可以的。顺着先祖的心意，看到大臣去世，听到音乐一定不快乐；顺着孝子的心意，看到已经摆设的祭品，一定不忍心轻易撤去。所以停止音乐完成祭祀，是可以的。宗庙中符合礼制的常规事情不记载，如果认为可以，那么《春秋》为什么要记载呢？这是记载礼制的变通而记载的】夏天，蔡国的朝吴出逃到郑国【朝吴，是蔡国的忠臣，虽然不能保全蔡国，但能恢复蔡国，他跟随弃疾，认为蔡国灭亡后弃疾一定能封他。弃疾因为他忠于旧君而信任他，让他居住在旧国，可以说是知道信任的人了。那么为什么出逃？费无极嫉妒他的宠信。费无极，是楚国的谗人，赶走朝吴出逃，蔡侯朱失去太子建，杀死连尹奢，遮蔽国君的耳目，使国君不明智，最终导致吴国军队进入郢都，侮辱波及宗庙。谗人作乱，能不畏惧吗？治理国家有九条纲领，尊重贤人是首要的；劝勉贤人有四件事，去除谗言是第一位的。记载朝吴出逃而吴国军队进入郢都，征兆已经出现了。然而朝吴身居旧国，处于危险可疑的境地，如果有进谗言的人，那么国君不能不动心。如果能以忠信自任，杜绝谗谄的阴谋，那就好了。而费无极却对他说：“你也长大了，却在低位，是耻辱。我想为你请求，用名利拖累你的心，而你却没有察觉，不聪明也太严重了。”所以特别记载他的出逃，以罪责吴国作为后来的警戒】六月丁巳初一，发生日食。秋天，晋国荀吴率领军队讨伐鲜虞【〇灭掉潞氏，甲氏再次讨伐鲜虞，都用大夫作为主将，而有的称人，有的称国，有的称其名氏，为什么呢？以消灭为目的，而没有怜悯之意，就称人；见利忘义，用狄人的欺诈之道行事，就称国；用正规军队攻打敌人，而不接纳叛臣，就称名氏。称其名氏，不是褒扬他，只是免于贬低罢了。而《春秋》用兵，抵御敌人的策略都体现了】冬天，鲁公到晋国。