皇王大纪卷五十九

译《皇王大纪》卷五十九

钦定四库全书

《皇王大纪》卷六十 宋 胡宏 撰 《三王纪》

敬王

四年，宋国安葬了他们的国君鲁侯（宋元公）。鲁昭公从齐国回到郓地。齐侯打算帮助鲁昭公回国，命令齐国人不接受鲁国的贿赂。申丰跟随女贾带着锦缎等财物前往齐国，说梁丘据的家臣髙齮可以收买，于是梁丘据替髙氏接受了五千庾的粮食。梁丘据接受了贿赂，对齐侯说：“群臣不尽力辅佐鲁君，并不是不能侍奉国君，但我对此有不同看法。宋元公为了鲁君的事前往晋国，死在曲棘。叔孙昭子请求让鲁君回国，没有生病却死了。不知道是上天抛弃了鲁国呢？还是鲁君得罪了神明，所以遭遇这样的祸患？您如果停留在曲棘，让群臣跟随鲁君去占卜。如果占卜显示可以出兵，那么必定成功，您如果顺势而为，就没有谁能抵挡了。如果占卜显示不能成功，您也不会受辱。”齐侯听从了他的建议，派公子鉏率领军队跟随鲁君包围成地。大夫公孙朝对季孙意如说：“拥有都城是为了保卫国家，请让我接受齐军的帮助。”季孙意如答应了他，并向齐军宣告：“孟氏是鲁国的衰败家族。他们利用成地已经太过分了，我们实在无法忍受。请求在齐国那里卸下重担（寻求庇护）。”齐军包围了成地，成地的人攻击在淄水饮马的齐军，说：“这是为了震慑众人。”鲁国做好了防备之后才报告说：“无法战胜众人。”鲁军与齐军在炊鼻交战。齐侯与诸侯谋划帮助鲁君回国，鲁君防备他们。楚平王去世，谥号为平。王子轸继位。尹氏逃到巩地，焚烧了东訾。单子到晋国报告危急情况。刘子陪同周王离开都城，驻扎在滑地。晋国的知跞、赵鞅率领军队护送周王回国，派女寛守卫阙塞。周王在滑地起兵，于是驻扎在尸地。晋军攻克巩地。召伯盈驱逐王子朝以及召氏家族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚等人，他们捧着周朝的典籍逃往楚国。召伯在尸地迎接周王，与刘子、单子结盟，于是军队驻扎在圉泽，停留在堤上，进入成周，在襄宫结盟。晋军派成公般戍守周都后回国。周王进入荘宫。王子朝派人向诸侯宣告说：“从前武王攻克殷商，成王平定四方，康王让百姓休养生息，同时分封母弟，作为周朝的藩屏，也说我不独自享有文武之功，并且为了防止后人迷失败坏、倾覆而陷入危难，就进行振救。到了厉王，王心暴虐，万民无法忍受，将王安置在彘地。诸侯放弃职位以干预王政。宣王有志向之后才效法官制，这就是兄弟能够为王室效力的表现。到了惠王，上天不使周朝安宁，产生頺的祸心，施加于叔帯。惠王、襄王躲避祸难，离开王都，于是有晋国、郑国共同黜退不端正的人，以安定王家，这就是兄弟能够率先遵循先王命令的表现。现在单旗、刘狄扰乱天下，晋国行事不道，这是胁迫和赞助，使我动荡流离，逃窜在荆蛮之地。如果我的几个兄弟甥舅能够顺从天法，不帮助狡猾之人，以遵循先王的命令，那就是我的愿望了。从前先王的命令说：‘王后没有嫡子，就选择立年长的；年龄相同看德行，德行相同看占卜。王不立宠爱的，公卿没有私心，这是古制的规定。’穆后和太子早逝，单旗、刘狄赞助私立年幼的，以干预先王的安排，也希望伯仲叔季们考虑这件事。”晋国讨伐齐国，占领阿、鄄；燕国侵犯齐国，到达河上。晏婴推荐田穰苴，说：“穰苴虽然是庶出，但文能团结众人，武能威慑敌人，希望君主试用他。”齐侯任命他为将军，抵御燕国和晋国。穰苴说：“我向来地位卑贱，希望得到君主宠信的人，让他与我一同前往。”齐侯命令宠幸的臣子荘贾担任监军。穰苴下令说：“凡是在军中行走的人，明天日中必须全部到齐，迟到的处死。”到了期限，官吏士兵都集合了，傍晚时荘贾才到，穰苴直接斩首示众。军中震惊战栗，然后才出发。士兵驻扎、挖井、做饭、饮食、询问疾病、医药，穰苴亲自抚慰巡视，全部取出将军的资粮，犒劳士兵，自己与士兵平分粮食，特别照顾那些瘦弱的人，士兵都争相奋勇。晋军听说后，为此撤军离去；燕军听说后，渡过河水解围。穰苴整顿军队返回，齐侯任命他为大司马。不久鲍氏、髙国等人嫉妒他的才能，进谗言使他被罢免，发病去世。齐侯打算重用孔仲尼，封给他尼谿的田地，询问晏婴。晏婴说：“周王室衰微，礼乐废缺很久了，君主想用它来改变齐国的风俗，恐怕不能彻底实现。”齐国的高庭向孔子询问君子之道，孔子说：“用贞正来坚守，用恭敬来辅助，用仁爱来实行。整天说话不忘记自己的忧虑，整天行动不忘记自己的祸患，只有智者才能做到。”经文说：“二十六年春，周历正月，安葬宋元公。三月，鲁昭公从齐国回来，居住在郓【居住，是拥有土地人民的称呼。昭公失去国家，出奔而称居住在郓，是为了保存国家的法度。襄王已经出奔而称居住在郑，敬王尚未入宫而称居住在狄泉，是为了保存天下的法度。天子对于天下，四海之内，没有不是他的臣民，不是诸侯敢擅自占有的。诸侯对于封国，四境之内，没有不是他的土地，不是大夫能专断的。所以诸侯避让房舍以等待巡守，而大夫专断城邑，这就是叛乱。‘君主说居住在郓，其法度到了极点’】夏，鲁昭公包围成【成是孟氏的城邑。左氏说：齐侯打算帮助昭公回国，命令不接受鲁国贿赂，申丰到齐国贿赂梁丘据，梁丘据接受了，对齐侯说：‘群臣不尽力辅佐鲁君，并不是不能侍奉君主。’梁丘据有不同看法。宋元公为了鲁君前往晋国，死在曲棘。叔孙昭子求取鲁君回国，没有生病却死了，不知道是上天抛弃鲁国呢？还是鲁君得罪了神明，所以……”

译难道到了这种地步吗？如果让群臣跟随鲁君，以占卜显示有成功的可能，并继续行动，这就没有敌手了。齐侯听从了这个建议，派公子鉏率领军队跟随鲁君包围成地。不记载齐国军队，是因为景公被邪说所恐吓，不能坚持道义到底，所以加以防范。记载鲁君包围成地，那么季氏的不臣、昭公的不君、齐侯不能履行方伯连帅的职责，他们的罪过就都显露无遗了。

秋天，鲁君在防地会合齐侯、莒子、邾子、莒伯结盟。鲁君从防地回国，住在郓地。九月庚申日，楚灵王去世。冬天十月，周天子进入成周。《左氏传》说：晋国的知跞、赵鞅率领军队护送周天子进入成周，派成公般驻守周都后返回。不称“进入京师”，是因为“京师”是众多盛大的称呼，不能与“进入”连用。称“成周”，是因为《黍离》被排在《国风》之后，不列入《雅》诗，含有防止成为国风的意思，而景王宠爱庶孽、削弱嫡长继承人的罪过就彰显出来了。

尹氏、召伯、毛伯带着王子朝逃往楚国。夺取国家有五种有利条件，受宠是其中之一。王子朝受到景王的宠爱，为他结党的人很多，最终没能即位，以至于逃往楚国，为什么呢？是非有出于人的本心，不能因为私爱而认为是对的，也不能因为私恶而认为是错的，最终要归于公正而止。景王宠爱王子朝，希望被认为是对的，但天下不认为是对的；疏远轻视王子猛，希望被认为是错的，但天下最终不认为是错的，白白存有此心，两者都抛弃了。庶孽凭借宠爱，成为众小人的宗仰，但人心不服；嫡子凭借正统，是人心所向，但众小人不顺从。所以伯服虽然被杀，平王也不能恢复宗周的兴盛；申生已经死去，奚齐、卓子也不能战胜里克的军队，这就是两者都抛弃的结果。景王不借鉴覆车的教训，在王子猛和王子朝之间，危险也极其严重了。《春秋》详细记载，作为后世的警戒，可以说是深切显明了。

译鲁昭公五年，鲁昭公前往齐国，重新收复了郓地。吴王想趁着楚国办丧事的机会去攻打它，派遣公子掩余、公子烛庸率领军队包围了潜地。又派遣延州来的季札出使中原大国，于是又出使晋国，以观察诸侯的反应。楚国的莠尹然、工尹麇、左尹郄宛、工尹夀率领军队救援潜地。吴军无法撤退。公子光说：“这个机会不可错过。”告诉鱄设诸说：“中原有句话，不索取怎么会有收获？我是王位的继承人，我想谋求这件事，如果能除掉季子，即使他回来，也不会废黜我。”鱄设诸说：“王可以杀。但是母亲年老，儿子年幼，这该怎么办呢？”公子光在密室中埋伏甲士，并宴请吴王。吴王派甲士坐在道路上，直到宫门，门阶、户庭、席位都是王的亲信，两旁拿着短矛护卫。献菜的人献上菜肴，在门外更换衣服，拿着菜肴的人坐着走进去，拿着短矛的人夹道承接，直到身体接触才互相传递。公子光假装脚有病，进入密室。鱄设诸把剑藏在鱼腹中进献，抽出剑刺向吴王，短矛交叉刺在胸口，于是弑杀了吴王僚。公子光即位，任命鱄设诸的儿子为卿，召伍员做行人。季子回来，说：“如果先君的祭祀没有废弃，百姓没有失去君主，社稷有所供奉，国家没有倾覆，那就是我的君主。我敢怨恨谁呢？哀悼死者，侍奉生者，等待天命。不是我制造动乱，拥立的人就顺从他，这是先人的道理。”于是复命，在墓前哭祭，回到职位等待。掩余逃奔到徐国，烛庸逃奔到钟吾。楚军听说吴国发生动乱就回去了。楚国的郄宛正直温和，国人喜欢他。鄢将师、费无极厌恶他。囊瓦贪财且听信谗言。费无极为他说：“郄宛想请你喝酒。”又对郄宛说：“令尹想在你家喝酒。”郄宛说：“如果一定要来屈尊，恩惠已经太深，我没有东西报答他，怎么办？”费无极说：“令尹喜欢甲兵，你拿出来，我来挑选。”郄宛拿出五副铠甲和五件兵器说：“放在门口，令尹到了，一定会观看，然后跟着去报答他。”到了宴饮那天，把铠甲兵器挂在门左边。费无极为令尹说：“我差点害了你，左尹将对你不利，铠甲在门口。而且这次行动可以借此在吴国得逞。”郄宛接受了贿赂，认为趁乱是不祥的，误导了众将帅。吴国趁我们办丧事，我们趁他们的动乱，不也可以吗？令尹派人查看郄家，果然有铠甲，于是攻打他。郄宛自杀，他的族党全部被灭。晋国的陈阳令、终伯州犂的孙子嚭逃奔到吴国，吴国任命他为太宰。晋国的陈氏家族在国内呼喊说：“鄢氏、费氏专权祸害楚国，削弱王室，蒙蔽国王和令尹以谋取私利。”令尹完全相信了他们，国家将怎么办？令尹对此感到忧虑。晋国的士鞅会合诸侯的大夫，派兵戍守周王室，并且谋划拥立鲁君。宋国、卫国坚决请求这样做。士鞅从季孙那里收取贿赂，对乐祁、犁、北宫喜说：“季孙不知道自己的罪过。”而国君攻打他，请求囚禁，请求逃亡，因此没有成功，国君又没有能力而自行出逃。难道没有防备就能让国君出逃吗？季氏的复兴，是上天拯救他。平息公室的愤怒，而开启叔孙氏的心意，不然，难道会攻打别人却脱下铠甲拿着冰去游玩吗？叔孙氏害怕祸患蔓延，而把自己等同于季氏，这是上天的道理。鲁君在齐国守了三年而没有成功，季氏很得民心。淮夷与他有十年的准备，有齐楚的援助，有上天的赞助，有百姓的帮助，有坚守的决心，有列国的权谋，而不敢宣扬。侍奉国君就像在国内一样，所以士鞅认为很难。这两个人都是为国谋划的人，而想拥立鲁君，是士鞅的愿望。请跟随这两个人围攻鲁国，没有成功就死。这两个人害怕，都推辞。于是士鞅推辞小国，而以困难为由回复。楚国郄宛的灾难，国内的议论还没有停止，进献祭肉的人没有不诽谤令尹的。沈尹戍对令尹说：“费无极是楚国的谗人，百姓没有不知道的。驱逐朝吴，放逐蔡侯朱，丧失太子建，杀死连尹奢，屏蔽王的耳目，使他不聪明。不然，平王的温和惠爱、谨慎节俭，超过成王、庄王，没有不及的地方，之所以不能获得诸侯的拥戴，是因为亲近费无极。现在又杀死三个无罪的人，以兴起大的诽谤。智者除去谗人以自安，现在你爱惜谗人以自危，太糊涂了。”令尹说：“这是我的罪过，怎敢不好好谋划。”于是杀死费无极，灭尽他的族党，以平息国内的怨恨，诽谤的话才停止。曹伯去世，弟弟野继位。邾国的快逃奔到鲁国，鲁昭公前往齐国，齐侯宴请他。子家子说：“早晚站在他的朝廷，又何必宴请呢？”他喝酒时，就喝酒，让宰夫进献并请求安顿。子仲的儿子说：“重作为齐侯的夫人，说请让重相见。”子家子于是带着国君出去。《春秋》说：“二十七年春，公如齐。公至自齐，居住在郓。夏四月，吴弑其君僚。【这是公子光派专诸弑杀的，而称国名为什么呢？吴子寿梦有四个儿子，长子诸樊，次子余祭，次子夷末，次子季札。光，是诸樊的儿子。僚，是夷末的儿子。诸樊兄弟依次继承，一定想把国家给季子，而季子始终不接受，那么国家应该属于光。僚怎么能成为君主？所以称国名以弑，而不归罪于光。称国名以弑的，是吴国大臣的罪过。大臣承担大事，事没有比拥立君主更大的了。所以君主在世时国家根本安定，君主去世后继子即位，社稷安宁，人们没有闲话，这是执政大臣的责任，伊尹、吕尚之所以安定商周，孔明之所以安定刘汉的原因。如果废立进退，出自群小阉寺，而当国大臣不参与，那将怎么办？】用彼相矣，这是《春秋》归罪大臣，称国名弑君的意思，其

译治理国家的思虑深远啊。楚国杀死了大夫郤宛。秋天，晋国的士鞅、宋国的乐祁犂、卫国的北宫喜，以及曹人、邾人、滕人在扈地设防。

冬天十月，曹伯牛去世。邾国的快逃奔到鲁国。鲁昭公前往齐国，从齐国返回，居住在郓地。

译鲁昭公六年，曹伯陪同他的君主鲁昭公前往晋国，鲁昭公打算前往干侯。子家说：“向别人有所求，却安于舒适的地方，谁会同情他呢？他应当直接到晋国边境去。”鲁昭公不听，派人向晋国请求派人迎接。晋国人说：“上天降祸于鲁国，国君流亡在外，也不派一个使者屈驾来到寡人这里，反而安于甥舅之邦，那还是派人去迎接国君吧。”鲁昭公退回到晋国边境，然后晋国人才去迎接他。郑定公去世，子虿继位。晋国祁盈的家臣祁胜与邬臧通奸，祁盈逮捕了他们。祁胜贿赂荀跞，荀跞向晋侯进言，以专断杀戮为由逮捕了祁盈，杀了他以及他的党羽杨食我，于是灭掉了祁氏和羊舌氏。这时韩起去世，魏舒执政，将这两家的田地划分为十个县，认为贾辛、司马乌对王室有功，认为知徐吾、赵朝、韩固、魏戊、餘子之不失职并能守成，都任命他们为县大夫。其他的司马弥牟、孟丙、乐霄、僚安都接受了县职，然后才去拜见，这是以贤能举荐的缘故。孔子听说后说：“魏子的举荐合乎道义，他的任命忠诚，他大概会在晋国长久地拥有后代吧？”郑国安葬了他们的君主郑定公。滕文公去世，子结继位。滕国安葬了他们的君主。梗阳人有诉讼，魏戊不能决断，把诉讼上报给大宗伯，并献女乐作为贿赂。魏舒将要接受，魏戊对阎没、女寛说：“主公以不贪财闻名，如果接受梗阳人的贿赂，没有比这更严重的了，你们一定要劝谏。”魏舒召这两个人吃饭，他们每上一道菜都叹息三次。魏舒说：“只有吃饭能让人忘记忧愁，你们为什么叹息三次呢？”回答说：“有人赐给我们两个人酒，我们没有吃晚饭，刚送上食物时，担心不够，所以叹息；吃到一半时，自责说：‘难道是将军的食物不够吗？’所以再次叹息。等到食物送完，希望以我们小人的胃口作为君子的心，吃饱罢了。”魏舒辞谢了梗阳人的贿赂。《春秋》经文说：“二十八年春，周历三月，安葬曹悼公。鲁昭公前往晋国，驻扎在干侯。夏四月丙戌，郑定公宁去世。六月，安葬郑定公。秋七月癸巳，滕文公宁去世。冬，安葬滕悼公。”

鲁昭公七年，鲁昭公到郓地。齐顷公派高张去慰问他。高张称鲁昭公为“主君”，子家说：“齐国轻视国君了！国君受辱了。”于是鲁昭公前往干侯。季孙意如每年买马，准备好随从的衣服鞋子送到干侯。鲁昭公逮捕了送马的人，把他们卖了，于是季孙意如不再送马。鲁昭公赐给公衍羔羊皮袍，让他献给齐顷公龙辅，于是公衍献上了羔羊皮袍。齐顷公很高兴，把阳谷给了鲁昭公。公衍和公为出生时，他们的母亲一起分娩。公衍先出生，公为的母亲说：“既然一起分娩，请一起报告。”三天后，公为出生，他的母亲先报告。公为成了哥哥，鲁昭公私下因得到阳谷而高兴，在鲁国思念说：“公为造成了这场祸患！而且后出生却成了哥哥，这种欺骗已经很久了。”废黜了公为，而立公衍为太子。鲁国叔诣去世，龙出现在绛郊。郓地的人背叛了鲁昭公。晋国赵鞅、荀盈率领军队修筑汝濵城，于是向晋国征收一鼓铁，用来铸造刑鼎，把范宣子所制定的刑书铸在上面。孔子说：“晋国大概要灭亡了吧？失去了法度！晋国本应遵守唐叔所接受的法度，来治理百姓，卿大夫按次序遵守它，百姓因此能尊重贵族，贵族因此能守住基业，贵贱不越轨，这就是所谓的法度。范宣子的刑书，是夷蒐之法，是晋国的混乱制度，怎么能把它当作法律呢？”《春秋》经文说：“二十九年春，鲁昭公从干侯回来，住在郓地。齐顷公派高张来慰问鲁昭公【派遣使者来慰问，是小事，也记载在经文中，是因为齐侯没有尽到方伯连帅的职责。从前狄人驱逐黎侯，黎侯寄居在卫国，卫国人不过问，黎国的臣子劝他们的国君回去，并赋《式微》诗的一章说：‘因为国君的缘故，向人求助，而人不承担这件事，这就是因为国君的缘故。’如果鲁昭公被驱逐出奔，而齐国不讨伐，流亡日久，而齐国不接纳，这就是因为国君的缘故。第二章说：‘因为国君的身体，降低身份求人，而人不尊重他的身体，这就是因为国君的身体。’如果齐侯设礼款待，却让宰夫献礼，派遣使者来慰问，却称主君，这就是因为国君的身体。诸侯失去国家，寄居在其他诸侯国，是合乎礼的。诸侯失去国家，其他诸侯接纳他，是正道。齐国的祖先常主持夏盟，而太公接受了先王五侯九伯的命令。鲁国是邻邦甥舅之国。鲁昭公早晚站在齐国的朝廷上，竟然不能陈兵边境，讨伐季孙意如驱逐国君的罪行，反而派遣使者慰问鲁昭公，这合乎礼吗？】鲁昭公前往晋国，驻扎在干侯。夏四月初七，叔诣去世。秋七月，冬十月，郓地溃散【百姓逃离他们的上级叫溃，从此鲁昭公在鲁国失去了踪迹，一尺土地一个百姓，都不是他的了。鲁昭公出奔，在郓地住了四年，百姓没有看到他的恩德，逃亡没有爱惜的迹象，以至于溃散，难道不是昏庸迷乱不悔改，自投罗网吗？他的随从又都残害百姓，视如土芥，下面的人不能忍受，所以溃散？然而离开宗庙社稷，出奔却还不恐惧，祈求改过以弥补以前的过错？自弃太严重了，想不灭亡能吗？唉！所以记载下来作为后世的警戒】

鲁昭公八年，晋顷公去世，子午继位。郑国游吉到晋国吊唁，并送葬。魏舒派士弥牟责问他：“悼公的丧事，子西吊唁，子蟜送葬，现在你没有两样，什么原因？”回答说：“先王的制度，诸侯的丧事，士吊唁，大夫送葬，只有嘉好聘享、三军之事才派卿。晋国的丧事，敝国之间，先君曾帮助执绋了。”

译如果两国之间没有隔阂，士大夫中有些人恐怕就无法统计了。灵王去世时，我们先君简公在楚国，我们先大夫印段前往吊唁，他是我国的小卿。楚王的官吏没有追究，防备之事也就没有了。现在大夫说：“你们何不遵循旧制？旧制中有丰饶也有节省，不知该遵循哪一种。如果遵循丰饶的，那么我们的国君防备薄弱，因此不能供给；如果遵循节省的，那么吉兆就在这里了。请大夫们考虑。”晋国人无法责问。吴王派徐国人抓获掩余，派钟吾国人抓获烛庸，两位公子逃奔楚国。楚王大加封赏并安定了他们的迁徙。公子申劝谏说：“吴光刚得到国家，亲近他的百姓，看待百姓如同子女，与他们同甘共苦，将要使用他们。如果善待吴国的边疆，使他们柔顺服从，还担心他们到来，我们却又加强他们的仇敌以加重他们的愤怒，恐怕不行吧？何不暂且保佑我们的神灵并安定我们的宗族，等待他们归来，哪里用得着自取祸患呢？”楚王不听。吴王发怒，冬天，吴王抓获钟吾国君，于是攻打徐国，堵塞山涧用水淹没徐国，灭掉了徐国。徐国国君章羽剪断头发，带着他的夫人去迎接吴王。吴王慰问并送他，派亲近的大臣跟随他逃奔楚国。楚国沈尹戍率领军队救援徐国，没来得及，于是修筑夷城，让徐国国君居住在那里。吴王问伍员说：“当初说要攻打楚国，我知道可以，但担心他派我去，又讨厌别人有我的功劳。现在我将亲自拥有这份功劳了，攻打楚国怎么样？”伍员回答说：“楚国的执政者众多且不和睦，没有人能承担忧患。如果设置三支军队来轮番骚扰，一支军队到达，他们必定全部出动；他们出动我们就撤回，他们撤回我们就出动。楚国必定疲于奔命，频繁骚扰使他们疲惫，用多种方法使他们失误，等他们疲惫之后再用三军跟随进攻，必定能大败他们。”吴王听从了他的建议，楚国从此开始感到困苦。齐国人孙武隐居在吴国，吴国人不知道他的才能。伍员推荐他，吴王用兵法询问他，孙武进献十三篇兵书，吴王非常信任并重视他，吴国因此更加强大。《春秋》经文说：“三十年春天，周历正月，鲁昭公在干侯【鲁昭公离开国家到现在已经五年了，每年正月不记载鲁昭公，是因为他在鲁国疆域之内，就没有不是他所在的地方。到了这时郓国溃败，他客居干侯，已经不是他所在的地方了。每年正月必定记载鲁昭公所在的地方，大概是为了保存君主不与季氏专权的地位，而谴责臣子、讥讽诸侯的意思都具备了。唐武则天废黜并迁走中宗，中宗革命自立。史官将他列入本纪，想要彰显他的罪过，但君子认为这不是《春秋》的方法。他们说：“天下是唐的天下，中宗从父亲那里继承。武则天怎么能断绝先君的正统，又系嗣君的年号？贬黜武氏的称号，自以为窃取了《春秋》的意义，确实如此】夏天六月庚辰日，晋侯去疾去世。秋天八月，安葬晋顷公。冬天十二月，吴国灭掉徐国，徐国国君章羽逃奔楚国。九年，晋侯打算率领军队护送鲁昭公回国，范鞅说：“如果召见季孙他不来，那就确实是不臣了。然后攻打他，怎么样？”晋国人召见季孙鞅，私下对他说：“您一定要来，我接受您没有罪过。”季孙意如在适历会见荀跞。荀跞说：“我们国君派我对您说：为什么驱逐您的国君？有国君不侍奉，周朝有固定的刑罚。您考虑一下吧。”季孙戴着练冠穿着麻衣赤脚行走，趴着回答说：“侍奉国君，是臣子所不能做到的，怎敢逃避刑罚的命令？国君如果认为我有罪，请让我囚禁在费邑，等待国君的审察。也请国君看在先臣的份上，不灭绝季氏而赐我一死；如果不杀我不放逐我，那是国君的恩惠。死也不朽。如果得以跟随国君回国，那本来就是臣子的愿望，怎敢有异心。”季孙跟随荀跞到干侯。子家说：“国君和他一起回去，一时的羞耻不忍，难道要终身羞耻吗？”鲁昭公说：“好。”众人说：“在于一句话了。”国君一定要驱逐他。薛国国君去世，儿子定继承。荀跞带着晋侯的命令慰问鲁昭公，并且说：“我们国君派我带着国君的命令讨伐季孙意如。季孙意如不敢逃避死罪，国君您进入吧。”鲁昭公说：“国君恩惠顾及先君的情谊，施及逃亡的人，将使我回去清扫宗庙以侍奉国君，那做不到；见到夫人已经能看见夫人了，有如黄河。”荀跞捂住耳朵跑开说：“我们国君恐怕要惩罚他，怎敢知道鲁国的灾难。臣请求向国君复命。”退下后对季孙说：“国君的愤怒还没有平息，您暂且回去祭祀。”子家说：“国君乘一辆车进入鲁军，季孙必定和国君一起回去。”鲁昭公想听从他，随从的人胁迫鲁昭公不能回去。薛国安葬他们的国君，邾国黑肱带着滥邑逃奔鲁国。十月辛亥日初一，发生日食。晋国赵鞅问史墨，史墨回答说：“六年到这个月，吴国大概会进入郢都吧？最终也不能成功。日月在辰尾，庚午日，太阳开始有灾异，火克金，所以不能成功。”《春秋》经文说：“三十一年春天周历正月，鲁昭公在干侯。季孙意如在适历会见晋国荀跞【《左传》说：晋侯打算率领军队护送鲁昭公回国，士鞅说：“如果召见季孙他不来，那就 indeed 是不臣了。然后攻打他，怎么样？”晋国人召季孙鞅，私下对他说：“您一定要来，我们接受您没有罪过。”季孙意如出奔，国君不侍奉专权，拥有鲁国，晋国实际主持盟约，不能致讨，却宠信以非礼，不也是违背吗？有人说：季孙侍奉国君如同在国内，不知道他的罪过，而国君攻打他，这是昭公的过错吗？那就错了。行贿齐晋，使他们不接纳昭公，在焬宫祈祷，求国君不回来。等到昭公回国，还想断绝他的兆域，加上恶谥，哪里在于侍奉国君如同在国内？还说不知道他的罪过吗？齐晋不能诛杀乱臣禁止奸邪悖逆，君臣之义，

译不知道他祸患来自自身。陆淳认为，驱逐君主的臣子，晋国不加以惩罚，反而与他共同设防。《春秋》记载：“意如在适歴为晋国的荀跞设防。”晋侯作为盟主的德行，由此可见；荀跞作为臣子的品行，也可由此知晓。这无需贬斥断绝，其罪恶便已显现，这正是《春秋》所记载的深意。】夏季四月丁巳日，薛伯谷去世。晋侯派荀跞到干侯吊唁鲁公。秋季，安葬薛献公。冬季，黑肱带着滥地来投奔鲁国。十二月辛亥日初一，发生日食。

译鲁昭公十年，鲁昭公夺取了阚地。吴国讨伐越国，越王允常率军抵御。吴军撤退。越国原本只是子爵，世代久远，与各国的交往没有记载。周王室衰微，东夷多依附于它，越国僭越称王，大多抛弃常法，以顺从自己的私欲。

刘子卷与苌弘谋划修筑成周的城墙。卫国大夫彪傒来到周王室，听到这件事，去见单子曰：“《周诗》说：‘上天所支持的，不可毁坏；上天所要毁坏的，也不可支持。’从前武王战胜商朝而创作了这首诗，作为宴饮时的歌曲，命名为《支》，让后代的人永远以此为鉴。谚语说：‘顺从善道如同登山，顺从恶道如同山崩。’天道是引导可行之事而省察不可行之事的。现在苌叔、刘子想要支持上天所要毁坏的东西，不也太难了吗？”

于是周天子告诉晋国说：“上天降祸于周王室，使我兄弟二人都有叛乱之心，给伯父您带来忧虑。我的一两个亲近的甥舅，不得安宁。到现在十年了，辛苦戍守五年，我无一日忘记，忧心忡忡如同农夫盼望丰收，恐惧地等待时机。伯父如果施以大恩，恢复周文王、武王的基业，解除周王室的忧患，祈求文王、武王的福佑，以巩固盟主的地位，宣扬显赫的美名，那么我就有很大的愿望实现了。从前成王会合诸侯，修筑成周城墙，作为东都，推崇文德。现在我想向成王祈求福佑、借助神灵，修筑成周的城墙，使戍守的人不再劳累，诸侯得以安宁，害虫贼寇远远屏退。这是晋国的力量，把它委托给伯父，确实要慎重考虑。”

范鞅对魏舒说：“与其戍守周王室，不如修筑城墙。天子确实这么说，即使有后事，晋国不必过问也可以。顺从王命以缓解诸侯的劳苦，晋国没有忧患，不致力于此，又去做什么呢？”魏舒说：“好。”于是与韩不信前往京师，在狄泉会合诸侯的大夫，重申盟约，并且命令修筑成周城墙。

士弥牟经营成周的工程，计算尺寸，估测高低，度量厚薄，测量沟渠，分类土方，商议远近，估量工期，计算人工，考虑财用，登记干粮，以此向诸侯发布役令，汇总役赋文书，交给统帅，并向刘子、韩不信汇报。亲临监督以完成使命。

宋国的仲几不接受任务，说：“滕、薛、郳，是我们宋国的役使对象。”薛国宰官说：“宋国无道，将我们小国与周王室隔绝，迫使我们依附楚国，所以我们常常跟随宋国。”晋文公在践土之盟时说：“凡我同盟，各恢复旧职。如果跟随践土之盟，如果跟随宋国，也都听命。”仲几说：“践土之盟确实如此。”薛国宰官说：“薛国的先祖奚仲居住在薛，担任夏朝的车正。奚仲迁到邳，仲虺居住在薛，担任商汤的左相。如果恢复旧职，我们将承袭王官，为什么要把我们役使给诸侯？”仲几说：“夏商周三代事物不同，薛国哪里还有旧职？为宋国服役，也是你们的职责。”

士弥牟说：“晋国执政的人新近上任，您暂且接受任务，回去我查看旧府档案。”仲几说：“即使您忘记了，山川神灵会忘记吗？”士弥牟发怒，对韩不信说：“薛国征召人力，宋国征召神灵，宋国的罪过太大了。而且已经无话可说，却用神灵来诬陷我。开启宠幸招致侮辱，说的就是这种情况。”一定要把仲几当作罪人，于是逮捕他带回去。

鲁昭公死在干侯。晋国赵鞅问史墨说：“季氏驱逐了他们的国君，而民众服从他们，诸侯与他们交好。国君死在外面，没有人怪罪他们。”史墨回答说：“事物产生有两、有三、有五，有辅佐。天子有公，诸侯有卿，都有辅佐。上天生季氏来辅佐鲁侯，已经很久了。民众服从他们，不也是理所当然吗？鲁君世代顺从他们的过失，季氏世代修持他们的勤勉，民众忘记了国君。即使死在外面，谁会怜悯他？社稷没有固定的奉祀者，君臣没有固定的位置，自古以来就是这样。《诗经》说：‘高岸变成深谷，深谷变成山陵。’夏商周三代王族的姓氏，现在成为平民，这是君王所知道的。从前成季友是文姜所爱的儿子，在鲁国有大功，受封费地作为上卿。到了文子、武子，世代增加他们的基业，不废弃旧的功绩。鲁文公去世，东门遂杀死嫡子立庶子，鲁君从此失去国家。政权在季氏手中，到这个国君，已经四代了。民众不知道国君，怎么能得到国家？因此作为国君，要谨慎对待权力和名位，不可以假借给别人。”

曹平公的弟弟通杀死了他的国君野，谥号声公。通自立为国君。

《春秋》经文说：“三十有二年春，王正月，公在干侯，取阚。夏，吴伐越。秋七月，冬，仲孙何忌会同晋韩不信、齐高张、宋仲几、卫世叔申、郑国子、曹人、莒人、薛人、郳人、小邾人，修筑成周城墙【天子有道，守在四夷。现在到了修筑王都城墙的地步，能不记载吗？不说是修筑京师，而说是修筑成周，是因为京师是众大之称，成周是地名，与列国同等】。十二月己未，公薨于干侯【失国出奔的诸侯很多。郑伯突被祭仲驱逐而出奔，进入栎地后又复国。卫侯衎被孙寗驱逐而出奔，进入夷仪后又复国。昭公在外八年，最终客死他乡成为天下笑柄。为什么呢？祭仲虽然专权，但世权不重于季氏。卫侯失国，如同夫人一样，而有推挽之人，所以虽然失国又能复得。鲁国自从季友受封费地作为上卿，直到意如专执国命，已经四代了。他的臣子都是季氏的亲信，他的民众都是季氏的收获。而昭公只有一个子家驹，言论不被听取，计谋不能实行，不能复国，是理所当然的。所以《春秋》详细记录其原因作为后世的警戒。公虽然失国，但每年的……”

译首月，必定记载鲁昭公在干侯诛杀意如这件事。记载齐侯夺取郓地，鲁昭公包围成地，郓地溃败，这是断绝鲁昭公（回国复位）的意思。作为臣子，看到每年必定记载国君所在的地方，必定不敢萌生违逆不臣的念头。作为君主，看到《春秋》记载包围成地、郓地溃败，知道国家没有永远不变的供奉，也必定会稍微警惕了。唉，这可以说是深刻透彻、显明易见了。

译《皇王大纪》卷六十一，宋胡宏撰，三王纪。

敬王十一年，即鲁侯宋元年，晋国人将宋国的仲几押解回京师。成周的城墙修筑完毕，遣返了诸侯的戍卒。鲁国的叔孙不敢在干侯迎接君主的灵柩，请求会见子家子。子家子推辞，不敢让叔孙把话转告给他，说：“公衍、公为实际上使得群臣不能侍奉君主。如果立君主的弟弟宋为国君，那是群臣的心愿。凡是跟随君主出奔而可以回国的人，将只听命于你。”子家氏没有后代，季孙愿意让子家参与政事，派叔孙去告知他。子家回答说：“如果要立国君，那么有卿士大夫和守臣在羁留之地，我不敢知晓。如果是跟随君主的人，那么因貌而出奔的可以回国，因防备而出奔的可以行动。至于羁留的人，君主知道他们出奔，却还不知道他们是否回国。羁留的人将要逃亡。”灵柩到达壊隤，公子宋先进入国都。跟随鲁君的人都从壊隤返回。夏季六月癸亥日，灵柩到达，公子宋即位。季孙意如将鲁君葬在墓道的南面，又打算挖沟隔绝。荣驾鹅说：“生前不能侍奉，死后又疏远他以自我标榜。”于是作罢。曾子问孔子说：“祭祀时怎样就不进行旅酬的仪式了呢？”孔子说：“我听说，小祥祭时主人穿着练服祭祀而不进行旅酬，向宾客奠酒酬酢，宾客不举杯是合乎礼的。从前昭公在小祥祭时举杯酬酢并进行旅酬，不合礼。孝公在大祥祭时，奠酒酬酢而不举杯，也不合礼。”鲁国举行大雩祭，鲁国季孙意如因为昭公出奔，所以在炀公庙祈祷。至此，为炀公建立宫庙。

论曰：炀公，是伯禽的儿子，考公的弟弟，以弟弟的身份得到国家。丧事既然久远，只有进献而没有退避；宫庙既然久远，只有毁弃而没有建立。炀公到这时已经十九代了，是祧庙的主牌，其不可建立宫庙，非常明显。之所以建立宫庙，是因为季氏以少子身份主持鲁国的祭祀，擅自专断废立，放纵自己。厚重的贿赂足以结交四邻，私人的恩惠足以收买百姓，所惧怕的只是神灵的愤怒，或许会降下惩罚罢了。所以向炀公祈祷并建立宫庙。圣人将其记载于经书，使后人考察其世系，探寻其缘由，那么季氏诬蔑神灵的罪过就显明了，而礼制不至于彻底混乱，从而迷惑人们的听闻了。

八月，鲁国降霜，冻死了豆类。孔仲尼在齐国，称赞晏婴说：“善于与人交往，长久保持敬意。”齐侯请求把廪丘的邑赐给孔子，作为供养。孔子推辞，对弟子说：“君子应当因功受赏。我向齐君进言，齐君没有实行，却赐给我邑，他不了解我也太严重了。”齐侯说：“像季氏那样，我不能以对待季孙、孟孙之间的礼节来对待他。”又说：“我老了，不能任用了。”孔子于是离开，返回鲁国。命令门徒搜集天下的典籍，得到帝王典谟、训诰、誓命的文章，删减繁冗的词句，撮取其中的精要，断自唐尧虞舜直到秦穆公，共一百篇，这就是《书》。帝王随时治理事物的规范，都在这其中了。等到吕政窃取秦国政权，国家蔑视帝王之道，焚毁经籍。孔子的八世孙孔鲋，孔鲋弟弟的儿子孔襄，把经籍藏在墙壁中。汉文帝寻求能治理书籍的人，得到济南伏生胜所传授的，仅二十余篇。景帝的儿子鲁王余在孔子屋壁中得到科斗文字，就是《书》以及《论语》《孝经》，全部归还给孔氏。汉武帝时，孔襄的曾孙孔安国，用伏生的书参考文义，确定其中可知的为五十八篇。科斗书废弃已久，而且错乱磨灭，所以其余篇章不再可知。汉武帝任命安国为博士，诏令他作传，于是流传至今。世人读这本书的，认为经与史道不同，与事相反，所以愚者各自系于其时，希望人们知道经本于史，而做事本于道而成功，不陷入清净空寂的偏颇，以继承夫子的志向。于是又得到古诗三千篇，其中不近于礼义的删去，得到存留的三百零一篇，分为《周南》《召南》《邶》《鄘》《卫》《王》《郑《齐》《魏》《唐》《陈》《齐》《郐》《曹》《豳》，这就是十五国风，接着是《小雅》《大雅》《周颂》《卢颂》《商颂》。人的性情，都在这其中了。虽然经过焚毁，亡失的只有六篇罢了。愚者现在各自系于其时，使读者容易考察人情的去留，而知道天命兴亡的缘故。孔子对门徒说：“小子为什么不学《诗》？《诗》可以兴起志意，可以观察风俗，可以合群，可以怨刺。近可以侍奉父亲，远可以侍奉君主，多认识鸟兽草木的名称。”又说：“诵读《诗》三百篇，授予他政事，不能通达；出使四方，不能独立应对，虽然多，又有什么用呢？”对子鲤说：“不学《诗》，无法说话。”又对门徒说：“《诗》三百篇，用一句话概括，就是：‘思无邪。’”《诗》《书既成，对弟子说：“增加我几年寿命，五十岁学《易》，可以没有大过错了。”《易》作为书，伏羲开始画卦，夏后氏称为“连山”，商人称为“归藏”。到周文王，开始系爻下的辞。孔子读《易》，韦编三绝，然后能够赞颂伏羲、文王、周公的意义，作《上彖》《下彖》《上图》《下象》《文言》《上系》《F系》《说卦》《序卦》《杂卦十篇，称为“十翼”。