皇王大纪卷四十六
皇王大纪卷四十六
<史部,编年类,皇王大纪》>
钦定四库全书
皇王大纪》卷四十七宋胡宏撰三王纪
定王
元年冬十一月，鲁郊牛之口伤，改卜牛，牛死，乃不郊。犹三望。望郊之属也。不郊，亦无望可也。葬匡王。晋侯伐郑，郑及晋平。楚王伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆，问鼎之大小轻重焉。王孙满对曰：「在徳不在鼎。昔夏之方有徳也，逺方图物，贡金九牧，铸鼎象物，以承天休。桀有昏徳，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。天祚明徳，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周徳虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。」楚王曰：「楚国折钩之喙，足以为九鼎。」遂归。楚人侵郑，亦狄侵齐。宋公三年，武氏之族道昭公子归，奉宋公母弟司城湏以作乱，宋公皆杀之，逐武穆之族。武穆之族以曹师伐宋，宋师围曹，报武氏之乱也。八月丙戌，郑伯兰薨，世子夷嗣。郑葬其君穆公。经曰：「三年春王正月，郊牛之口伤，改卜牛，牛死，乃不郊【乃不郊为牛之口伤改卜牛而牛又死也不然郊矣礼为天王服斩衰周人告丧于鲁史策已书而未葬也祀帝于郊夫岂其时而或谓不以王事废天事礼乎春秋以来防纪浸废有不奔王防而逺适他国有修吊礼而自相聘问固将以是为可举而不废也卒至汉文以日易月后世不能复其所由来渐矣春秋备书其义自见】犹三望【三望者，公羊曰：祭泰山河海。夫天子有天下，凡宇宙之内名山大川，皆其所主也，故得祭天而有方望，无所不通。诸侯有一国，则境外之山川，他人所主者，而可以望乎？李氏旅于泰山，冉求弗能救，而夫子责之者，为泰山鲁侯所主也。大夫何与焉？李氏不得旅泰山，则河海非鲁之封内，其不得祭亦明矣。犹者，可已，不当为之词】葬匡王【四月而▯，王室不君，其礼略也。防者，徃防鲁侯，不臣，其情慢也。或曰宣公亲之者也，而常事不书，非矣。崩葬始终之大变，岂以是为常事而不书也】楚子伐陆浑之戎【夷狄相攻不志此其志何也？为陆浑在王都之侧，戎夏杂处，族类之不分也。楚又至洛，观兵于周疆，问鼎之大小轻重焉。故特书于策，以谨华夷之辨，禁▯夏之阶】夏，楚人侵郑【按左氏，晋侯伐郑，郑及晋平，而经不书者，仲尼削之也。郑本以晋灵不君，取赂释贼，为不足与似也，而徃从楚，非矣。今晋成初立，背僣窃伪邦而归诸夏，则是反之正也。春秋大改过许迁善，书楚人侵郑者，与郑伯之能反正也，故独着楚人侵掠诸夏之罪尔。郑既见侵于楚，则及晋平可知矣】秋，赤狄侵齐，宋师围曹【按左氏，宋文公即位，尽逐武穆之族，二族以曹师伐宋，然不书于经者，二旅以见逐而举兵，非讨罪也。及宋师围曹，报武氏之乱，而经书之者，端本清源之意也。武穆二族与曹之师，奚为至于宋哉？不能反躬自治，恃宋强以报之，兵革何时而息也？宋惟有不赦之罪，莫之治也，故书法如此】冬十月丙戍，郑伯兰卒，葬郑穆公
二年冬十一月，齐侯、鲁侯平莒及郯，莒人不肻，鲁侯伐莒，取向。秦伯稻薨，諡曰共，公子荣嗣。楚人献鼋于郑伯，公子宋与公子归生将见，宋之食指动，以示归生，曰：“他日我如此，必甞异味。”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，归生以告。及食大夫鼋，召宋而弗与也。宋怒，染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀之。宋与归生谋，先归生曰：“畜老犹惮杀之，而况君乎？”反譛归生。归生惧而从之。夏四月乙酉，遂弑其君，諡曰幽。公立其弟坚。初，楚令尹子文之弟子良生子越椒，子文曰：“必杀之。”熊虎之状，豺狼之声，其可畜乎？子良不可。子文曰：“若敖氏之▯不血食矣。”及子文卒，其子般代焉。椒为司马，蒍贾譛般杀之。椒为令尹，已为司马，至是椒以其族叛，杀蒍贾。楚人撃灭之。椒子苖贲皇奔晋。王思子文之治楚也，其孙箴尹克黄使于齐，还及宋，闻乱，其人曰：“不可以入矣。”箴尹曰：“弃君
译皇王大纪卷四十六
<史部，编年类，皇王大纪>
钦定四库全书
《皇王大纪》卷四十七 宋 胡宏 撰 三王纪
定王
元年冬十一月，鲁国用于郊祭的牛口受伤，改卜另一头牛，那头牛又死了，于是就不举行郊祭了。但仍然举行了三望之祭。三望是郊祭的附属仪式。既然不举行郊祭，本来也可以不举行三望之祭。安葬匡王。晋侯攻打郑国，郑国与晋国讲和。楚王攻打陆浑戎，于是到达洛水，在周朝的疆界上展示武力，询问九鼎的大小和轻重。王孙满回答说：“（统治天下）在于德行而不在于鼎。从前夏朝正拥有德行时，远方各国绘制地图，九州长官进贡金属，铸造鼎来象征万物，以承受上天的福佑。夏桀有昏乱的德行，鼎迁移到商朝，历经六百年的祭祀。商纣王暴虐，鼎迁移到周朝。上天赐福给有明德的人，是有止境的。成王在郏鄏定鼎，占卜世数三十，占卜年数七百，这是上天的命令。周朝的德行虽然衰微，但天命没有改变，鼎的轻重，是不可以询问的。”楚王说：“楚国折断钩喙，足以铸造九鼎。”于是返回。楚国人侵犯郑国，同时赤狄侵犯齐国。宋公三年，武氏家族在路上劫持了昭公的公子归，拥立宋公的弟弟司城须发动叛乱，宋公都杀了他们，驱逐了武穆的家族。武穆的家族借曹国的军队攻打宋国，宋国军队包围曹国，这是为了报复武氏的叛乱。八月丙戌日，郑伯兰去世，世子夷继位。郑国安葬他们的国君穆公。《春秋》经文说：“三年春王正月，郊祭的牛口受伤，改卜牛，牛死了，于是就不举行郊祭【不举行郊祭是因为牛口受伤改卜牛而牛又死了，否则就会举行郊祭了。礼制规定为天王服斩衰之丧，周人告知丧事给鲁国，史官已经记录但还没有安葬。在郊外祭祀天帝，这难道是适合的时候吗？有人说不因王事废天事，这是礼吗？春秋以来，丧纪逐渐废弛，有不奔赴王丧而远适他国的，有修吊礼而自相聘问的，本来以为这是可以举行而不废的。最终导致汉文帝以日易月，后世不能恢复其由来，逐渐演变成这样了。春秋详细记载，其意义自然显现】仍然举行三望【三望，公羊传说：祭祀泰山、黄河、大海。天子拥有天下，凡是宇宙之内名山大川，都是他所主管的，所以能祭天而有四方之望，无所不通。诸侯拥有一国，那么境外的山川，是他人所主管的，可以望祭吗？季氏旅于泰山，冉求不能阻止，孔子责备他，是因为泰山是鲁侯所主管的。大夫有什么关系呢？季氏不得旅祭泰山，那么黄河、大海不是鲁国的封内，其不得祭祀也是明显的了。犹，是可以停止，不应当做的词】安葬匡王【四月而安葬，王室不守君道，其礼简略了。奔丧者，前往奔丧的鲁侯，不守臣节，其情怠慢。有人说宣公亲自去奔丧，而常事不记载，这是不对的。崩葬是始终的大变，难道因为这是常事而不记载吗】楚子攻打陆浑戎【夷狄互相攻打不记载，这里记载什么呢？因为陆浑在王都旁边，戎夏杂处，族类不分。楚又到达洛水，在周疆展示武力，询问鼎的大小轻重。所以特别记载在史册上，以谨慎华夷的分别，禁止夷狄侵犯华夏的阶梯】夏，楚人侵犯郑国【按《左传》，晋侯攻打郑国，郑国与晋国讲和，而经文不记载，这是仲尼删削的。郑国本来因为晋灵公不守君道，取贿赂释放贼人，认为不值得与之相似，而前往依附楚国，这是不对的。现在晋成公刚即位，背离僭窃伪邦而回归华夏，这是反归正道。春秋推崇改过迁善，记载楚人侵犯郑国，是赞许郑伯能反归正道，所以只着重记载楚人侵犯掠夺华夏的罪过罢了。郑国既然被楚国侵犯，那么与晋国讲和就可以知道了】秋，赤狄侵犯齐国，宋军包围曹国【按《左传》，宋文公即位，尽数驱逐武穆家族，两族借曹国军队攻打宋国，然而不记载在经文中，是因为两族因被驱逐而举兵，不是讨伐罪过。等到宋军包围曹国，报复武氏的叛乱，而经文记载，这是端本清源的意思。武穆两族与曹国的军队，为什么至于宋国呢？不能反躬自省治理自己，倚仗宋国强盛来报复，兵革何时能平息呢？宋国只有不可赦免的罪过，没有人治理，所以书法如此】冬十月丙戌日，郑伯兰去世，安葬郑穆公
二年冬十一月，齐侯、鲁侯调停莒国和郯国的争端，莒国人不肯，鲁侯攻打莒国，夺取向地。秦伯稻去世，谥号叫共，公子荣继位。楚国人献给郑伯鼋，公子宋和公子归生将要进见，宋的食指跳动，给归生看，说：“往日我这样，必定尝到异味。”等到进入，宰夫将要宰杀鼋，互相看着笑。公问他们，归生把情况告诉公。等到宴请大夫吃鼋，召宋却不给他。宋愤怒，把手指伸进鼎里，尝了一下就出去了。公愤怒，想杀他。宋和归生谋划，先归生说：“畜老尚且害怕杀它，何况是君呢？”反诬归生。归生害怕而听从他。夏四月乙酉日，于是弑杀他们的国君，谥号叫幽。公立他的弟弟坚。当初，楚令尹子文的弟子子良生子越椒，子文说：“一定要杀他。”熊虎的形状，豺狼的声音，可以畜养吗？子良不肯。子文说：“若敖氏的祭祀不血食了。”等到子文去世，他的儿子般代替他。椒为司马，蒍贾诬陷般杀了他。椒为令尹，已为司马，至此椒率领他的家族叛乱，杀蒍贾。楚人击灭了他。椒的儿子苗贲皇逃奔晋国。王思念子文治理楚国，他的孙子箴尹克黄出使齐国，回来到达宋国，听说叛乱，他的人说：“不可以入楚了。”箴尹说：“抛弃君