皇王大纪卷三十三
皇王大纪卷三十三
钦定四库全书
皇王大纪》卷三十四宋胡宏撰三王纪
桓王
二年冬，鲁侯将如棠观鱼，公子彄諌曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也，故讲事以度轨量，谓之轨；取材以彰物采，谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春搜、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实，昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隷之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。彄称疾不从，亦孝公子也。二月，卫▯其君桓公。四月，卫人以燕师伐郑。郑三大夫以三军军其前，二公子濳军军其后。燕人畏郑三军而不虞制人。六月，二公子以制人败燕师于北制曲沃。鱓攻翼，晋侯郄奔随，是为鄂侯。鱓既得晋，不受王命。王使虢公伐之，复奔曲沃。晋人立鄂侯之子光，卫之乱也。郕人侵卫。至是，卫师入郕。鲁考仲子之宫将万焉。公问羽数于众仲，对曰：“天子用八，诸侯六，大夫四，士二。夫舞所以节八音而行八风也，故自八以下。”公从之，始用六佾。宋人取邾田，邾人告于郑曰：“请君释憾于宋，敝邑为道。”郑人会之，伐宋，入其郛，以报东门之役。宋公使吿于鲁，鲁侯闻其入郛也，将救之，问于使者曰：“师何及？”对曰：“未及国。”公怒，乃止。辞使者曰：“君命寡人同恤社稷之难，今问诸使者曰：‘师未及国’，非寡人之所敢知也。”冬十月辛巳，鲁公子彄卒。公曰：“叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。”▯之加一等，是为臧僖伯。宋人伐郑，围长葛，以报入郛之役。春，世子卒，諡为靖公。经曰：“五年春，公观鱼于棠【诸侯非王事则不出，非民事则不出，特书观鱼，以见隠公慢弃国政，逺事逸游也。夫不纳僖伯之忠言，亦已矣，又从而为之辞，是纵欲而不能自克。】之以礼，也能无钟巫之及乎】夏四月，▯衞桓公【鲁往会，故书。圣人存而弗削者，弑逆之贼讨矣。程氏曰：正终大事也，必于正寝，而不没于妇人之手，岂茍然乎？死而加之不正之谥，知忠孝者不忍为也。卫本侯爵，何以称公？见臣子不请于王，而私自諡尔。春秋于邦君薨，正以王法；至于▯，则从其私諡。前以贬不臣顺之诸侯，后以罪不忠孝之臣子，词显而义微，皆所以遏人欲，存天理，大居正也】秋，衞师入郕【称师者，纪其用众，而立义不同。有矜其盛而称师者，如齐师、宋师、曹师城邢之类是也。有着其暴而称师者，楚灭陈蔡，公子弃疾主兵，而曰楚师之类是也。有恶其无名不义而称师者，次于郎以俟陈蔡，及齐围郕之类是也。衞宣继州吁，不施徳政，毒众，临戎入人之国，书着其暴也】九月，考仲子之宫，初献六羽【考者，始成而祀也。惠公欲以爱妾为夫人，隠公欲以庶弟为嫡子。圣人以为诸侯不再娶，于礼无二适，故因其来▯考宫而正名之。曰仲子生，称号姓氏；没称号諡姓者，夫人也；存没皆单称姓字者，妾也。几宫庙非志灾失礼则不书。羽以象文徳，干以象武功，总而称之则为佾。妇人无武事，故独奏文乐。初献六羽者，明前此用八之僭也。鲁用天子礼乐，是成王过赐而伯禽受之，非也。以祀周公已为非礼，其后羣公皆僭用焉。末流季氏八佾舞于庭，而三家者以雍彻。圣人因事而书，所以正天下之大典也】邾人、郑人伐宋【主兵者邾也，故虽附庸小国，而序乎郑之上。然衞州吁主兵伐郑，而圣人以宋为首者，此春秋拨乱之大法也】螟【虫食苗心曰螟，食叶曰螣，食节曰贼，食根曰蟊。国以民为本，民以食为天。螟记灾也，圣人以是为国之大事也。近世王安石乃称为人牧者不必论奏灾伤之事，甚矣其不讲于圣人之经也】冬十有二月辛巳，公子彄卒【以公羊三世考之，则所传闻之
译《皇王大纪》卷三十四，宋代胡宏撰写的《三王纪》。
桓王二年冬天，鲁桓公打算前往棠地观看捕鱼，公子彄劝谏说：“凡是物品不足以用来演练大事，其材料不足以用来制作器具，那么君主就不应去关注它。君主是将百姓纳入正轨和法度的，所以通过演练事务来衡量规矩法度，叫做‘轨’；选取材料来彰显事物的文采，叫做‘物’。不合规矩、不符法度，就叫做乱政。乱政频繁施行，这就是国家败亡的原因。所以春天搜捕、夏天苗猎、秋天狝猎、冬天狩猎，都是在农闲时节用来演练事务的。每三年治理军队，进入国境时整顿部队，归来时举行饮至礼，清点军需物资，彰显礼乐文章，明确贵贱等级，辨别尊卑次序，顺应长幼顺序，练习威严仪态。如果鸟兽的肉不登上祭坛，皮革、牙齿、骨角、毛羽不制成器物，那么国君就不射猎，这是古代的制度。至于山林川泽的物产，器用的资材，那是仆役的事，官吏的职责，不是国君所应直接过问的。”桓公说：“我打算巡视疆土。”于是前往，陈列鱼获并观看。彄称病没有跟随，这也是孝顺的公子。二月，卫国人弑杀了他们的国君桓公。四月，卫国人联合燕国军队攻打郑国。郑国三位大夫率领三军驻扎在前方，两位公子率领潜军驻扎在后方。燕国人畏惧郑国的三军，而没有预料到制地的人。六月，两位公子率领制地的人在北制曲沃打败了燕军。鱓攻打翼城，晋侯郄逃奔到随国，这就是鄂侯。鱓已经得到晋国，却不接受周王的命令。周王派遣虢公讨伐他，他又逃奔到曲沃。晋国人拥立鄂侯的儿子光。卫国发生动乱时，郕国人侵犯卫国。到了这时，卫国军队进入郕国。鲁国考仲子之宫将要举行万舞。桓公向众仲询问舞队的行列数量，众仲回答说：“天子用八佾，诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。舞蹈是用来节制八音和推行八风的，所以从八佾以下递减。”桓公听从了他的建议，开始使用六佾。宋国人夺取了邾国的田地，邾国人向郑国告急说：“请君主在宋国发泄怨恨，敝邑愿意做向导。”郑国人与之会合，攻打宋国，进入宋国的外城，以报复东门之战。宋公派人向鲁国告急，鲁桓公听说宋国外城被攻入，打算救援，问使者说：“敌军到了哪里？”使者回答说：“还没有到达国都。”桓公发怒，于是停止救援。辞谢使者说：“君主命令我共同忧虑社稷的危难，现在问使者说‘军队还没有到达国都’，这不是我敢知道的。”冬天十月辛巳日，鲁公子彄去世。桓公说：“叔父对我有怨恨，我不敢忘记。”给他加一等谥号，这就是臧僖伯。宋国人攻打郑国，包围长葛，以报复外城被攻入的战事。春天，世子去世，谥号为靖公。《春秋》经文说：“五年春天，桓公在棠地观看捕鱼【诸侯如果不是为了王事就不出，如果不是为了民事就不出，特意记载观看捕鱼，是为了显示隐公慢待抛弃国政，远离正事而追求逸乐。不采纳僖伯的忠言也就罢了，又为此找借口，这是纵欲而不能自我克制。】以礼行事，能不遭受钟巫之祸吗？】夏天四月，弑杀卫桓公【鲁国前往会盟，所以记载。圣人保留而不删削，是因为弑逆的贼人已经被讨伐。程氏说：正终大事，必须在正寝，而不死在妇人手中，难道是随便的吗？死后加上不正的谥号，知道忠孝的人不忍心做。卫国本来是侯爵，为什么称公？是因为臣子没有向周王请示，而是私自定谥。《春秋》对于邦君去世，以王法为准；至于弑杀，则顺从其私谥。前者贬斥不臣顺的诸侯，后者罪责不忠孝的臣子，言辞明显而义理微妙，都是为了遏制人欲，保存天理，使大位归于正道。】秋天，卫国军队进入郕国【称‘师’，是记录其动用众多兵力，而立义不同。有夸耀其强盛而称‘师’的，如齐师、宋师、曹师修筑邢城之类；有彰显其残暴而称‘师’的，如楚国灭亡陈蔡，公子弃疾主兵，而称‘楚师’之类；有厌恶其无名不义而称‘师’的，如驻扎在郎地等待陈蔡，以及齐国围攻郕国之类。卫宣公继承州吁，不施行德政，毒害民众，临阵进入别人的国家，记载是为了彰显其残暴。】九月，考仲子之宫，初次献演六佾舞【‘考’，是宫庙建成而祭祀。惠公想把爱妾当作夫人，隐公想把庶弟当作嫡子。圣人认为诸侯不再娶，在礼制上没有两个正妻，所以趁着来祭祀考宫而正名分。仲子出生时，称号姓氏；去世后，称号谥姓，这是夫人；生前死后都只称姓字，这是妾。凡是宫庙如果不是记载灾祸或失礼就不记载。羽舞象征文德，干舞象征武功，总称则为佾。妇人没有武事，所以只演奏文乐。初次献演六佾舞，是为了说明此前使用八佾是僭越。鲁国使用天子的礼乐，是成王过分赏赐而伯禽接受，这是不对的。用来祭祀周公已经是非礼，后来群公都僭越使用。末流发展到季氏在庭院中跳八佾舞，而三家以《雍》诗撤祭。圣人因事而记载，是为了匡正天下的大典。】邾国人、郑国人攻打宋国【主兵的是邾国，所以虽然是附庸小国，却排在郑国之上。然而卫国州吁主兵攻打郑国，而圣人以宋国为首，这是《春秋》拨乱反正的大法。】发生螟灾【虫子吃苗心叫螟，吃叶子叫螣，吃茎节叫贼，吃根叫蟊。国家以民为本，百姓以粮食为天。记载螟灾，是因为圣人认为这是国家的大事。近世王安石竟然说为政者不必上奏灾伤之事，太不讲究圣人的经义了。】冬天十二月辛巳日，公子彄去世【以《公羊传》三世说来考察，则是所传闻之