钦定四库全书皇王大纪》卷二十五宋胡宏撰三王纪

译壶、士、容、甒（音无甫）。古代棺椁没有固定的尺寸，中古时期棺厚七寸，椁的厚度与之相称，从天子到平民都是如此。天子的棺椁装饰有龙形图案，椁外覆盖帷帐，做成四阿（四坡顶）的形状，在椁上加斧形装饰，最后全部涂上泥并覆盖屋顶。诸侯的棺椁装饰有輴纹，设置帷帐，但没有四阿顶。大夫用帷帐包裹棺椁并涂泥，但不触及棺木。士的殡殓露出衽（衣襟），在涂泥上设置帷帐。熬（炒米）加鱼干和腊肉放在旁边。天子丧事，由官员负责分配庐舍，区分亲疏贵贱。主人穿着斩衰丧服，系着腰带和头绳，住在倚庐中，哭泣没有定时，除了丧事不谈其他话。睡在草垫上，枕着土块，拄着拐杖才能站起来。为父亲用苴杖（粗竹杖），为母亲用削杖（桐木杖）。苴杖是竹子做的，削杖是桐木做的。公侯的丧事，各位达官之长拄杖。父亲在世时，为妻子不拄杖，也不稽颡（磕头至地）；母亲在世时，为妻子拄杖但不稽颡。稽颡是赠送礼物时的礼节，拜是袒露左臂、束发去饰的极度悲痛表现。有时袒露有时穿好衣服，是哀痛的节制。拜和稽颡，是哀痛至极的隐忍表现。稽颡是隐忍的极致。为父亲和为长子都要稽颡。大夫来吊唁，即使关系疏远（缌麻）也要稽颡，先拜后稽颡。这是殷代的丧拜礼节。孔子说：“颓然顺从的样子。”先稽颡后拜，是周代的丧拜礼节。孔子说：“颀然至诚的样子。”三年的丧期，我遵从至诚的周礼。有人说：妇女为丈夫和长子也要稽颡。铭旌上书写铭文，男子写名字，妇女写姓氏和排行，如果不知道姓氏就写氏，称为“某之柩”。从天子到士都是一样的，放在西阶上，铭旌就是明旌。因为死者无法再辨认，所以用旗帜来标识，爱护他就记录他，尊敬他就尽到他的礼道罢了。朝奠在日出时，夕奠在日落时，朔奠在月初，准备丰盛的食物。进献新食物也是这样。奠礼用素色器具，因为生者有哀素之心。只有祭祀的礼节，主人自己尽力罢了，哪里知道神灵享用什么，也是因为主人有斋戒恭敬的心。曾子问孔子说：“大功丧服可以参与馈奠吗？”孔子说：“从斩衰以下都可以。”曾子说：“不是用轻丧服而加重相为吗？”孔子说：“不是这个意思。”天子、诸侯的丧事，穿斩衰的人奠礼，大夫齐衰的人奠礼，士则由朋友奠礼，不够则从大功以下的人中选取，还不够则反过来。曾子问：“废除丧服可以参与馈奠吗？”孔子说：“脱去丧服参与奠礼不符合礼制，担任摈相（接待宾客）是可以的。”吊唁、衾、禭、赗，凡是来吊唁的，相者引导进入升堂传达使命，儿子拜稽颡。吊唁者出去，含者拿着璧传达使命，儿子拜稽颡。含者坐在殡的东南角然后出去。襚者拿着冕服传达使命，儿子拜稽颡。襚者下堂，在门内霤接受爵弁服，在中庭接受皮弁服，在西阶接受朝服，在堂上接受端服，传达使命时儿子都拜稽颡，把衣服放在殡旁，襚者出去。赗者陈列乘黄大路在中庭，北辀拿着圭传达使命，儿子拜稽颡，坐在殡的东南角，赗者出去。吊唁、含、襚、临都在同一天完成。诸侯互相禭赠，用后路和冕服先路，褒衣不用来襚赠。知道生者吊唁，知道死者哀伤，知道生而不知道死，吊唁而不哀伤；知道死而不知道生，哀伤而不吊唁。行吊之日，不饮酒吃肉。羔裘、玄冠不用来吊唁。吊唁于葬的，一定执引，如果跟随灵柩到墓穴，都执绋。君主在路上遇到灵柩，一定派人吊唁。妇女除非三年丧，不越过封疆去吊唁。妇女送迎不下堂，下堂不哭。男子走出寝门见人不哭。如果没有女主，则男主在寝门内拜女宾；如果没有男主，则女主在阼阶下拜男宾。儿子年幼则用丧服抱着他，别人替他拜。继承宗庙的人不在，则有爵位的人致辞，无爵位的人别人替他拜。在国境以内则等待他，在国境以外则殡葬也可以。卿大夫生病，君主询问没有次数限制，在殡期间去三次，直到葬不吃肉，直到卒哭不举乐。士生病，询问在殡期间去一次，直到葬不举乐。将要前往必须先告诫。主人准备殷奠在门外等待，看见马头就先入门右。君主进入就位在阼阶，主人拜稽颡，君主称言，看着祝官而踊，主人踊，卒奠后先在门外等待。送君主拜稽颡。夫人吊唁大夫、士，主人出迎如同君主，夫人升堂就位，主妇从西阶下来，在下拜稽颡，夫人看着世子而踊，卒奠，主妇在门内拜稽颡，主人在大门外不拜。明器既殡，十天布置材与明器，竹子不成器用，瓦器不成沫，木头不成斵，琴瑟张而不平，竽笙具备而不和，有钟磬而无笋虡。所谓明器，是神明化的，葬则放在墓中。孔子说制作明器的人懂得丧道，备物而不可用，哀哉死者而用生者之器，不近乎用殉吗？涂车刍灵自古有之，是明器之道。孔子说制作刍灵的人好，说制作俑的人不仁，不近乎用人吗？葬，天子七月而葬，诸侯五月，大夫、士、庶人三月。凡葬卜宅兆，卜日，外事用刚日，内事用柔日。十天之外叫远某日，十天之内叫近某日，丧事先远，日吉事先近，卜筮不过三，卜筮不相袭。占卜者，是先圣王用来使民众相信时日，敬鬼神，畏法令的，用来使民众决嫌疑，定犹豫的。大夫的丧事，其占卜也有司麻衣布衰带因

译防屦，缁布冠不防；占者皮弁；如筮则史练冠、长衣以筮，占者朝服。

凡听卜，有事于尸则去杖。

葬有日，启殡设启奠，朝祖。

其朝也，顺死者之孝心也；其哀离其室也，故至于祖考之庙，而后行。

殷祭而殡于祖，及葬，毁宗、躐行，出于大门；周朝而遂葬。

质明，设迁祖之奠，奉柩载于柳车。

有虞氏之绥，夏后氏之绸练；殷之崇牙，周之壁翣。

饰棺，君龙帷、三池、振容，黼荒、火黻、三列，素锦禇、加帷，荒纁纽、六齐、五采、五贝，黼黻画翣各二；皆戴圭。

鱼跃拂池纁，戴六、纁披六。

大夫、士视是以衰，载铭旌之车，是为祥车。

祥车旷左，迁柩南首，设祖、奠。

厥明，遣奠、苞牲、体载之。

天子九个，车九乘，疏布輤，四面有章，置于四隅。

诸侯七，大夫五。

君执綍五百人，皆衔枚。

司马执铎十有六人，匠执羽葆，御柩。

大夫执引者三百人，执铎四人，御柩以茅。

葬于北方，北首。

三代之达礼也，之幽之故也。

端衰丧车无等。

大夫将葬，吊于官及出，命引者三步则止，如是者三。

君退朝亦如之，哀次亦如之。

天子之圹，阙地为隧；庶人县棺而封。

三年之丧，自天子达。

葬不为雨止，不封不树。

丧不贰事，自天子达于庶人。

殷人冔而葬，周人弁而葬，与神交之道也。

曾子问于孔子曰：“葬引至于堲，日食，如之何？”

孔子曰：“吾尝从老聃助葬于巷党，及堲，日有食之。老聃曰：‘丘，止柩就道右，止哭以听变！’既明反而后行，曰：‘礼也。’”

反葬而问之曰：“夫柩不可以反也，日有食之，不知其已之迟速；则岂如行哉？”

老聃曰：“诸侯朝天子，见日而行；逮日而舍奠。大夫使，见日而行；逮日而舍。夫柩不早出，不暮宿；见星而行者，唯罪人与奔父母之丧。”

乎日有食之，安知其不见星也？

君子行礼，不以人之亲痁患；老聃云：“封、吊、虞，封主人赠以〇纁、束帛。吊殷，既封而吊；吊于圹，作虞主，其木用桑。”

祝先归宿虞尸；是故送形而往，迎精而反。

歠主人、主妇、室老，为其病也，君命食之。

反哭升堂，反诸其所作也；主妇入于室，反诸其所养。

周反哭而吊，吊于家；其吊也，哀之至也；反而亡焉，失之矣，于是为甚。

孔子曰：“死，民之卒事也。殷已慤；吾从周。”

既反哭，有司以几筵舍奠于墓左，主人与有司视虞牲；是日以虞易奠，以吉祭易丧祭；弗忍一日离也。

男男尸，女女尸。

天子九虞，诸侯七，大夫五，士三；曾子问于孔子曰：“小功，可以与于祭乎？”

孔子曰：“自斩衰以下，礼也。”

曰：“不以轻丧而重祭乎？”

曰：“天子、诸侯之丧祭也，不斩衰者不与；祭大夫齐衰者与祭，士祭不足，则取于兄弟。大功以下者，曰：‘相识有丧服，可以与于祭乎？’曰：‘缌不祭，又何助于人？’”

卒哭，既虞，卒哭。

天子九月，诸侯七月，大夫五月，士三月；报葬者，报虞三月，而后卒哭；既卒哭，宰夫执木铎，以命于宫，曰：“舍故而讳新。”

礼不讳嫌名，二名不偏讳；逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母。

君所无私讳，大夫之所有公讳；诗书不讳，临文不讳，庙中不；讳夫人之讳，虽质君之前，臣不讳。

妇讳不出门，大功、小功不讳；入竟而问禁，入国而问俗，入而问讳。

周人明日奉主于太庙，祭从昭、穆，是谓之祔；自始虞至于祔，必于是日；接不忍一日未有所归也。

虞杖不入于室，祔杖不升于；堂祔士大夫不得祔于诸侯，祔；于诸祖父之为士大夫者，其妻祔；于诸祖姑，妾祔于妾祖姑；无妾祖姑者，易牲而祔；于女君可也。

其妻为大夫而卒，而后其夫不为大夫，而祔于其妻，则不易牲；妻卒，而后夫为大夫，而祔于其妻，则以大夫牲；诸侯不得祔于天子，天子、诸侯、大夫可以祔于士；士不摄大夫，摄大夫唯宗子；士不祔于大夫之昆弟；无昆弟，则从其昭穆；虽王父在，亦然。

王父死，未练祥，而孙又死，犹是祔；于王父也。

男子祔于王父，则配；女子祔；于王母，则不配。

公子祔于公子；妇之丧，虞、卒哭，其夫若子主之；祔，则舅主之。

妇祔于祖姑；祖姑有三人，则祔；于亲者。

有父母之丧，尚功哀而祔；兄弟之殇

译练冠附祭于殇者，称“阳童某甫”，不直呼其名，以示对神灵的尊敬。附葬的人不需要占卜宅地。练祭在十三个月时举行，占卜日期、占卜主祭者、视察濯尸，都系着腰绖、拄着丧杖、穿着绳鞋。有司报告准备就绪，然后才去掉丧杖。占卜日期、占卜主祭者，有司报告事情完毕，然后才拄着丧杖拜送宾客。祥祭在二十五个月时举行，穿着吉服占卜主祭者，制作栗木的主牌。主人穿着朝服，戴着缟冠、素色的边缘，捧着主牌进入宗庙。二十六个月举行禫祭，禫祭结束后恢复常服。曾子问孔子说：“守三年之丧，可以吊唁别人吗？”孔子说：“守三年之丧，练祭后不聚在一起站立，不结伴旅行。君子用礼仪来修饰情感，守三年之丧却去吊唁哭泣，不也是虚伪吗？”因此，即使是小功、大功的丧服也不去吊唁。为期一年的丧服，十一个月举行练祭，十三个月举行祥祭，十五个月举行禫祭。练祭后可以去吊唁，吊唁同乡人，哭完后就退下，不参与事务。大功、小功的丧服去吊唁，等待事务结束后才参与事务。小功、缌麻的丧服参与事务，不参与礼仪中的趋走。走出宫门就退下；互相作揖，在哀次退下；互相问候，封棺后退下；互相见面，反哭后退下；朋友在虞祭、附祭后退下。诸侯下葬一定穿着皮弁、露出衰衣，所吊唁的即使是下葬，主人一定免冠。主人没有穿上丧服，那么君主也不露出衰衣。忌日，忌日一定要悲哀地称呼避讳，君子把这作为终身的忧虑。遭遇丧事的杂礼。曾子问孔子说：“同时遭遇丧事，该怎么办？”孔子说：“下葬先轻后重，祭奠先重后轻，这是礼。从启殡到下葬不祭奠，行葬时不在哀次，返回下葬后祭奠然后向殡所辞别，接着修治葬事。虞祭先重后轻，这是礼。先下葬的不举行虞祭，附祭等待后事。其葬服为斩衰，父亲丧事未终而有母亲丧事，其除丧时，穿着除丧的服装，事情结束后再穿回丧服。伯父、叔父、兄弟的丧事也是这样。父母之丧将要祭祀，而兄弟死了，已经停殡就祭祀，如同在同一宫室，那么即使是臣妾也要下葬后才祭祀，主人及执事者的升降散等，虞祭、附祭也是这样。从诸侯到士人都如此。”曾子问孔子说：“士大夫有私人的丧事可以除去了，而有君主的丧服在身，该怎么办？”孔子说：“有君主丧服在身的不敢处理私人丧事，于是有过时而不除去的情况。君主的丧服除去，然后举行大祭，这是礼。曾子说：“父母之丧不除去，可以吗？”孔子说：“先王制定礼仪，过时不举行，这是礼。不是不能不除去，是担心超过制度。所以君子过时不祭祀，这是礼。”曾子说：“君主去世，已经停殡而臣子有父母之丧，该怎么办？”孔子说：“回家住在家里，有大事就去君主所在的地方，早晚不去。”说：“君主已经启殡而臣子有父母之丧，该怎么办？”孔子说回家哭然后返回送君主。”说：“君主没有停殡而臣子有父母之丧，该怎么办？”说：“回家停殡，返回君主所在的地方，有大事就回家，早晚不去。”大夫由室老行事，士则由子孙行事。大夫的内子有大事，也去君主所在的地方，早晚不去。君主的丧事已经牵引，臣子听到父母之丧，就等到封棺后回家，不等待儿子。父母之丧已经牵引，在路上听到君主去世，就等到封棺，改穿丧服前往。君主出国，以三年之戒，带着棺木跟随。君主去世，等到进入国境，其殡服则是子麻弁绖、疏衰菲杖，从关进入从西阶上升。如果小敛，则子勉跟随棺木，从门进入从阼阶上升。君、大夫、士都一样。君主死在路馆，复魂如同在国都，在路上，就用绥复魂于车左毂。其輤有裧、缁布裳、帷、素锦为屋而行，到了庙门去掉輤，不毁坏墙，于是进入停殡的地方。大夫、士的輤用蒲、裳布、帷、苇席为屋，到家去掉輤、輲车，于是进入至阼阶去掉停殡的地方。大夫出使他国，死在公馆的复魂，死在私馆的不复魂。公馆与公所为叫公馆，卿大夫士的家叫私馆。奔丧的礼仪，刚听到亲人去世，哭尽哀，问缘故又哭尽哀，于是出发。见星而行，见星而止，哭避市，早晨望境而哭，入门从西阶上升，殡东坐哭尽哀，括发袒露降堂东就位，哭踊袭绖于序东，绞带返回位置拜送宾客，成踊送宾客，返回位置。众主人兄弟出来，哭止。相者告知就次于又哭，三哭都括发袒露成踊。三日成服于五哭，拜送宾客如初。奔丧者不是主人，则主人为其拜送宾客。齐衰以下奔丧者，入中庭北面哭，免麻于序东就位，袒露与主人哭成踊。于又哭三哭都免冠袒露冠至尊也，不居肉袒之礼，所以为之免冠以代之。冠者不袒露，袒露者必免冠。母丧异于父者一，括发而已。用麻括发，用布免冠。齐衰恶筓以终丧，奔丧不及殡者，先之墓，北面坐哭，尽哀。主人即位于墓左，妇人在右。奔者成踊，尽哀，括发，向东即主所绖，绞带哭成踊，于是冠归。入门左，北面哭，尽哀，括发，袒露成踊，向东就位，其他都如前礼。齐衰以下不及殡，先之墓، 西面哭，免麻袭归，免冠袒露，其他如前礼。闻丧不得奔，则为位行礼如此。若除丧而后归，则之墓哭成踊، 向东括发，袒露绖哭尽哀，于是除去，至家不哭。主人无变于服، 哭不踊。奔兄弟之丧، 先之墓، 而后之家为位

译于是哭泣。对于所知晓之人的丧事，则在宫中哭过之后再去墓地。奔赴齐地哀悼的人，望见故乡就哭；大功之亲望见家门就哭；小功之亲到家门就哭；缌麻之亲到了位置就哭。如果是为父母服三年之丧，那么国君夫人要回娘家。夫人回娘家时，按照诸侯吊唁的礼仪，接待她如同接待诸侯一样。夫人到达后，从内门进入，从侧阶登上，国君在东阶，其他如同奔丧一样，坐在灵柩旁哭泣，东西相对，尽情哀痛，然后向东梳发髻戴上丧冠就位，与主人交替跳跃哀哭。妇人丧父母，在练祭之后回娘家；服期年或九月之丧的，在安葬之后回娘家。大夫、士的父母之丧，在练祭之后回娘家；每月初一和忌日则回娘家，在宗庙哭泣。伯叔父、兄长之丧，在丧期结束后回娘家。父亲不为儿子在外设次舍，兄长不为弟弟在外设次舍；父亲不为众儿子在外设次舍。在宗庙哭父亲的亲属，在寝宫哭母亲和妻子的亲属；老师在宗庙门外哭，朋友在寝宫门外哭，所认识的人在野外哭，张设帷帐。凡是设位哭泣，不设祭品。天子九位，诸侯七位，卿大夫五位，士三位。大夫哭诸侯，不敢拜谢宾客。凡是奔丧，如果有大夫到来，要袒露左臂拜谢他，完成跳跃哀哭之后才穿好衣服；如果是士，则先穿好衣服再拜谢。凡是分居在外听到兄弟丧事，起初麻衣散带系绖，还未穿上麻服就奔丧，等到主人还未完成系绖时，关系疏远的与主人一起完成系绖；关系亲近的则完成麻衣、腰带、系绖规定的天数。主人还未除丧，有兄弟从其他国家到来，那么主人不除去丧服而主持丧事。凡是丧服还未服完，有吊唁者，就设位哭泣，拜谢并跳跃哀哭。远方兄弟的丧事，在除丧之后才听到，要除去丧服袒露左臂完成跳跃哀哭，拜谢宾客时崇尚左手。长久不安葬的，只有主持丧事的人不除丧。为兄弟已经除丧，等到安葬时，要重新穿上丧服。缌麻、小功之丧，在虞祭、卒哭时除去丧冠，安葬后如果不报虞祭，那么即使是主人也都戴冠；等到虞祭时则都除去丧冠。远方安葬的，等到反哭时都戴冠，到达郊外后才除去丧冠。反哭时，国君吊唁，即使不在应当除去丧冠的时候，主人也必定除去丧冠，不散开麻衣，即使是其他国家的国君也除去丧冠，亲近的人都除去丧冠。