皇王大纪卷四十九

译卫国人登上城墙。夏季四月，邾子朝见晋国。晋国人谋划迁离旧都绛，众大夫说：“一定要居住在郇瑕氏的土地上，那里土地肥沃且靠近盐池。”韩献子韩厥说：“那里土薄水浅，国家富饶百姓就会骄奢淫逸，靠近宝物，公室就会贫困，不如迁往新田，那里土厚水深，有汾水、浍水来排泄污秽，这是十代的利益。”丁丑日，迁都到新田。鲁国公孙婴齐出使晋国，受命讨伐宋国。壬申日，郑伯费去世，弟弟睔继位。鲁国仲孙蔑、叔孙侨如率领军队侵伐宋国。楚国公子婴齐率领军队讨伐郑国。鲁国季孙行父出使晋国。晋国栾书救援郑国，在绕角与楚军相遇，楚军撤退。晋军于是侵伐蔡国。楚国公子申、公子成率领申、息两地的军队救援蔡国。晋国赵同、赵括想要作战，栾书将要答应。荀首、士燮、韩厥劝谏说：“不行，我们来救援郑国，楚军离开我们，我们才到达这里，这是迁怒杀戮。杀戮不止，又激怒楚军，作战必定不能取胜，即使取胜也不合乎道义，不如回国。”有人说：“圣人与众人意愿相同，您何不顺从众人？您的辅佐十一人中，不想作战的只有三人罢了。”栾书说：“善恶相当时顺从众人。”善，是众人的主导。三位卿大夫作为主导，可以说是众人了，顺从他们不也可以吗？《春秋》记载：“六年春，王正月，公从防地返回。二月辛巳日，建立武宫【武宫，是武公的宗庙。建立武宫，不合礼制。丧事一旦确立，只有进没有退；宗庙一旦疏远，只有毁没有立。所以两位昭公、两位穆公加上太祖共五座，是诸侯的宗庙制度。称为考庙、王考庙、皇考庙，都每月祭祀；称为显考庙、祖考庙，只在享祭、尝祭时才祭祀。去掉祖庙改为坛，去掉坛改为墠，坛墠有祈祷就祭祀，无祈祷就停止。去掉墠改为空位，是诸侯的祭祀方法。武公到这时，历经十一代，其宗庙早已该毁却随即建立，不符合疏远则有终结的意思，所以特别记载为“立”。立，是不应该建立的意思】夺取鄟【鄟，是防国。记载“取”，是灭国的意思。灭国而记载“取”，是为国君隐讳。项也是国家，其记载“灭”，是因为僖公在防地，是季孙所为，所以直书其事而不隐讳。这是《春秋》尊君抑臣，以辨别上下，谨慎于防范的意思。人伦关系之间，差之毫厘，谬以千里，所以孔子特别确立此义以昭示后世臣子，使他们以正道侍奉君主，而没有朋党依附权臣的恶行。传记中有说：“犯上干主，其罪可救；违逆贵臣，祸患难测。”所以臣子多不畏惧君主，而畏惧权臣。如汉代的谷永等人，直接攻击成帝，不以为嫌；至于王氏，则周旋转弯，结为死党，而君主不觉察。这是世代的公患。归父被驱逐是因为攀附季氏；朝吴出奔是因为依附无极；王章杀身是因为违逆王凤；邺侯寄馆是因为避开元载。只有生死大权在下，而君主失去权柄。因此党羽众多，只知有权臣，而不知有君父。如果《春秋》的道义得以施行，尊君抑臣，以辨别上下，每件事都谨慎于防范，难道会有此患吗】卫国孙良夫率领军队侵伐宋国。夏季，六月，邾子来朝见。公孙婴齐出使晋国。壬申日，郑伯费去世。秋季，仲孙蔑、叔孙侨如率领军队侵伐宋【鲁国派遣两位卿作为主将，调动大军，对宋国有事，却以“侵”来记载，是潜师侵掠，师出无名之意，大概是鄙薄他们。对卫国孙良夫也是如此。上三年曾会同宋、卫共同讨伐郑国；次年宋国派华元来聘问，通好嗣君；又次年鲁国派仲孙蔑回访华元。这年冬天，郑伯背离楚国，向晋国求和，而鲁、卫与宋国又在虫牢结盟。现在对宋国有事，上卿授钺，大军行动，而师出无名，可以吗？所以特别记载“侵”来归罪他们。《左传》记载这支军队，是晋国的命令。后两年宋国来纳币，请求伯姬，那么这支军队是为晋国而举，不是鲁国的本意，很明显了。兵戎是国家的大事，邦交是人道的大伦，听命于人，不得已而为之，将能自立吗？《春秋》所以归罪他们】楚国公子婴齐率领军队讨伐郑国。冬季，孙行父出使晋国。晋国栾书率领军队救援郑【荆楚僭号称王，圣人将其比作夷狄而不赦免，是为了大一统以顺从周朝，使百姓明白君臣之义。郑国能背离夷狄归附华夏，是改过迁善，从幽谷迁往乔木。婴齐因此率领军队，又趁其丧事而讨伐，不义极了。《春秋》所以深恶他。记载卿帅师伐郑，在文字上没有贬词，怎么知道深恶楚国呢？下文记载栾武子帅师救郑，就知道了。凡是记载“救”的，没有不认为善的；而“伐”者的罪过就显着了。按《左传》，晋楚在桑隧相遇，军帅中想作战的有八人，武子于是回国，那么没有功劳，又有什么善的呢？说：这是《春秋》所以认为栾书善的原因。两军相加，兵刃既接，割耳俘敌，计功受赏，这不是仁人之心，王者之事。所以舞干而苗民归服的，是舜；因垒而崇伯投降的，是文王；次于陉而屈完服罪的，是齐桓公；防萧鱼而郑国不叛的，是晋悼公。武子能不迁怒杀戮而知晓回国，也差不多吧】二年冬十一月，鲁国鼷鼠咬食郊祭牛的角，改卜牛，鼷鼠又咬食其角，于是免除牛。吴国讨伐郯国，郯国求和。鲁国季孙行父说：“中

译国家不整顿军队，蛮夷入侵讨伐，却没有人去关心救助，没有同情慰问的人。”三月，曹伯到鲁国朝见，鲁国没有举行郊祭，仍然举行三望之祭。楚国公子婴齐率领军队讨伐郑国，晋侯、齐侯、宋公、鲁侯、卫国国君、曹伯、莒子、邾子、邾伯救援郑国。六月戊辰日，在马陵共同结盟。吴国攻入州来，婴齐从郑国快马加鞭向楚王报告军情，原本归属楚国的蛮夷部族，吴国全部夺取了。楚国两位公子因此在一年的时间里七次奔走传达军令。鲁国举行大雩祭，卫国国君厌恶大夫孙林父，孙林父出逃到晋国。邾国有弑杀父亲的人，邾子瞿然惊惧地离开坐席说：“这是我的罪过。然而我曾经学过审理这类案件：臣子弑杀君主，所有在朝为官的人都要处死，不予赦免；儿子弑杀父亲，所有在宫中的人都要处死，不予赦免。杀死凶手，毁坏他的房屋，污染他的宫室并加以猪圈般的污秽处置。”大概国君过了一个月之后才举起酒杯饮酒。经文说：“七年春季，周历正月，鼷鼠啃食郊祭用牛的角，重新占卜选牛，鼷鼠又啃食了新牛的角，于是免除用牛【谷梁子说：“郊祭用的牛每天检查斛角就知道受伤，检查的方法已经用尽了。防备灾害的方法没有穷尽。重新占卜选牛，鼷鼠又啃食其角，这就超出了人的能力范围，不是人力所能控制的。这是为了免除主管官员的过错，主管官员免除了过错就是应对变异。其应验如何？”许翰说：“小的侵害大的，下属侵害上级，啃食了一次又一次，这是三桓子孙相继掌权的象征。宣公有忧虑三桓的志向，到了成公才不再警戒，道理或许如此】吴国讨伐郯国【以国号称伐，是将其视为夷狄。吴国本是太伯的后代，从族属来说，是周王的伯父。为什么视其为夷狄？是因为他僭越了天子的大号。查《国语》说：“命圭上有命令，本来称吴伯，不称吴王。”那么吴国本是伯爵，后来虽然日益强盛，逐渐与中国诸侯会盟，进而在史书中记载爵位也不过称子，也不以原爵位授予他，所以在礼书上记载：“四夷即使强大，都称子。”这是《春秋》的法度，孔子的制度。而认为不敢擅自进退诸侯、扰乱名实的人就错了】夏季五月，曹伯来朝见，没有举行郊祭，仍然举行三望之祭【吴郡朱长文说：“礼制规定，天子有四望，诸侯则只祭祀境内的山川，鲁国应当祭祀泰山。泰山在鲁国境内，是礼制允许祭祀的，所以不记载三望。僭越天子礼制，所以记载三望。这个说法是对的。楚子轸说：“三代规定的祭祀，祭祀不超越望祭。”却说“江汉沮漳，是楚国的望祭”，这是不对的。楚国刚受封时，是滨临长江的国家，汉水、沮水、漳水，难道在其境内吗？这也是根据后世兼并后的封地来说的】秋季，楚国公子婴齐率领军队讨伐郑国。鲁公会见晋侯、齐侯、宋公、卫国国君、曹伯、莒子、邳子、邾伯救援郑国。八月戊辰日，在马陵共同结盟【楚国的军队多次出动，连年讨伐郑国，因为郑国背离自己而依附中原各国。这与庄公想要讨伐徵舒而进入陈国，是不同的。记载大夫的名氏，记载率领军队，记载讨伐，而没有贬斥的词语，这就是所谓不需要贬斥断绝而罪过自然显现。晋国联合八个国家的国君，亲自前往救援郑国，这是抵御夷狄、安定中原的军队。想要彰显其善行，所以特别记载“救援郑国”来赞美它。说“救援”，那么楚国的罪过更加明显，而郑国能够背离夷狄归附华夏，善行也彰显了。此前晋国派遣上将，各国不参与，这次则是国君亲自前往，会合各国，那么楚国暴横欺凌中原各国的势力更加嚣张，也可以知道了。所以在马陵结盟而记载“同盟”，是因为共同痛恨楚国】鲁公从会盟之地回国。吴国攻入州来。冬季，举行大雩祭。卫国孙林父出逃到晋国。

译鲁成公三年，晋侯派韩穿把汶阳的田地归还给齐国。鲁国的季孙行父为他饯行，私下对他说：“大国制定道义来作为盟主，因此诸侯怀念恩德、畏惧讨伐，没有二心。认为汶阳的田地，是我们国家的旧地，却出兵攻打齐国，让齐国把田地归还给我们国家。现在又有另一种命令，道义就无法确立了，四方诸侯谁不会离心离德呢？《诗经》说：‘犹之未远’，因此大大地简略了。行父担心晋国不能深谋远虑而失去诸侯，所以敢私下陈述这些意见。”

晋国的栾书率领军队侵犯蔡国，接着侵犯楚国，俘虏了申骊。鲁国的公孙婴齐到莒国聘问，并且迎接莒女。宋公派华元到鲁国聘问伯姬。宋公派公孙寿到鲁国送纳聘礼。

晋国的赵婴，是赵盾的弟弟赵同、赵括的兄长。赵婴与赵盾的儿子赵朔的妻子庄姬私通，庄姬是晋成公的女儿。赵同、赵括把赵婴放逐到齐国。赵婴说：“我在，所以栾氏没有作乱。我逃亡了，我的两位兄长会有忧患。”于是庄姬在晋侯面前进谗言说赵同、赵括：“他们将要作乱，栾氏和郤氏是他们的内应。”晋国人杀了赵同、赵括。赵朔的儿子赵武跟随庄姬在公宫生活，祁奚、韩厥把赵氏的田地交给赵武，并向晋侯进言说：“成季的功勋，宣孟的忠诚，如果没有后代，做好事的人就会恐惧。”于是立赵武为赵氏继承人，并归还他的田地。

这时赵武行冠礼，去拜见栾武子说：“多么美好啊！我从前侍奉过庄主，外表虽然荣华，但实质我不了解，请让我务实吧。”

拜见范文子说：“贤者受到宠爱而更加警惕，不贤者因为宠爱而骄傲，所以兴盛的君王赏赐进谏的臣子，安逸的君主惩罚他们。古代的君王，政治道德已经成就，又听取百姓的意见，让乐工在朝廷上诵读进谏，让在位的臣子献诗，让他们不要掩盖风俗，听取街市上的言论，辨别谣谚中的吉凶，在朝廷上考察百事，在路上询问诽谤和赞誉，有邪僻就纠正它，这是竭尽警戒的方法。先王痛恨这种骄傲。”

拜见韩献子说：“要警惕啊，这叫做成人。成人，在于开始时与善人交往，如果与善人交往，善人就会进步；如果不善，就没有途径进步了。开始时与不善的人交往，不善的人就会进步，不善的人进步了，善人也就不可能达到了。人有了冠礼，就像宫室有了墙屋，打扫干净就可以了，又何必再添加什么呢？”

拜见智武子说：“成子的文德，宣子的忠诚，不可忘记。您努力吧。”

拜见张老并对他说：“很好啊，听从栾伯的话，可以增进范叔的教诲，可以扩大韩子的警戒，可以成就事物而完备了。志向在于您，智子的道义，是先君覆盖恩泽于您。”

五月，天子派召伯赐予鲁侯命令。

晋侯派申公巫臣到吴国，向莒国借道，与渠丘公站在池上，说：“城墙已经破旧。”莒子说：“偏僻简陋处在夷地，谁会把我当作防备对象呢？”巫臣回答说：“那些狡猾地想要开拓疆界，以利社稷的人，哪个国家没有？只是有的思考有的放纵罢了，勇士重视闭门，何况国家呢？”

冬十月癸卯日，杞国的叔姬去世。

晋侯派士燮到鲁国聘问，谈论讨伐郯国的事，因为郯国侍奉吴国的缘故。鲁侯贿赂他，请求延缓出兵。士燮不答应，说：“君主的命令没有二心，失去信用就不能立足。礼仪不增加财物，事情没有两种结果。”季孙行父害怕，派叔孙侨如防备晋国的士燮、齐国人、邾国人讨伐郯国。卫国送陪嫁女子给鲁国的伯姬。古代诸侯嫁女给诸侯，同姓的陪嫁，异姓的就不陪嫁。

经文说：“八年春，晋侯派韩穿来谈论汶阳的田地归还给齐国【汶阳的田地本来是鲁国的田地，鲁国人倚仗大国的威势，用兵力胁迫齐国得到故地，而没有向天王正式划定疆界，那么取得它就不合乎正道。郤克战胜，命令齐国说：‘归还鲁国和卫国的侵地。’齐国已经听从了，现在又有命令让归还给齐国，那么归还它就不合乎正道。而齐国人贪婪得利，晋国有两种命令。韩穿是列卿，没有劝谏阻止，都是罪过。来言是缓和的言辞，归之于是轻易的言辞。治国以礼，不畏惧强大，而鲁侯防备弱小，于是归还给齐国而不能保全，罪过也显现了】晋栾书率领军队侵犯蔡国。公孙婴齐到莒国。宋公派华元来聘问。夏，宋公派公孙寿来纳币【纳币不记载，这里为什么记载？公孙寿是卿，纳币派卿，不合礼。礼不可简略，也不可过度，只有恰当而已。简略就轻视大伦，过度就沉溺私爱。宋公请求伯姬，鲁侯嫁他的女儿，都致其厚意，而不知道越礼逾制，哪里是为了重视大婚之礼呢？经文全部记载，作为后世的法则】晋杀其大夫赵同、赵括【按照左氏，赵庄姬因为赵婴的逃亡，在晋侯面前进谗言说：‘原屏将要作乱，栾郤是内应。’晋国讨伐赵同、赵括，把他的田地交给祁奚、韩厥。对君主说：‘成季的功勋，宣孟的忠诚，如果没有后代，做好事的人会恐惧。’于是立赵武并归还他的田地。然而赵同、赵括无罪，被庄姬进谗言，而栾郤害了他们。所以称国以杀，而不除去他们的官职，以显示晋国的政刑失误】秋七月，天子派召伯来赐予公命【诸侯继位而入见，则有赐；已经修聘礼而来朝，则有赐；能抵挡王所愤怒而献功，则有赐。成公即位，服丧已经完毕，而不入见，已经过了五服一朝的岁月了，而不到京师，又未曾抵挡王所愤怒而有功，为什么来赐命呢？召伯者，县内诸侯为王卿士者。来赐君命，罪邦君之不王，讽刺。】天子的僭赏也，临诸侯曰：‘天王’，君天下曰‘天子’，盖一人之通称】冬十月癸卯日，〇

译叔姬去世。晋侯派遣士燮前来聘问，叔孙侨如会同晋国的士燮、齐国人、邾国人攻打郯国【按照《左传》的记载，士燮前来聘问，接着就提到攻打郯国，这是因为郯国依附吴国的缘故，鲁公请求暂缓出兵，没有得到允许。吴国起初攻打郯国时，季孙严肃地说：“中原各国不整顿军队，蛮夷入侵讨伐，却没有人去救助，灭亡的日子就不远了。”当时既然不能去救援，等到事情已经发生，难道还能由自己作主吗？反而率领各国去攻打它，有什么道义呢？先前记载士燮前来聘问，随后记载会同攻打，晋侯作为盟主的所作所为，由此可见一斑。鲁国既然知道这样做不对，却顺从大国的命令而不敢违背，它不能自立，也可以知道了】卫国派人送来陪嫁【陪嫁是什么呢？诸侯娶妻有“三归”之制，正夫人出行时，侄女和妹妹跟随，另外两个国家送来陪嫁，也带着侄女和妹妹。总共一次娶九个女子，是为了广增后代。三个国家送来陪嫁，是不合礼制的。用礼制来约束欲望就能治理好，用欲望来败坏礼制就会混乱，而诸侯一次娶十二个女子，这就是用欲望败坏礼制了。详细记载三个国家送来陪嫁，是为了表明其超越了礼制，作为后世的警戒】

译鲁僖公四年冬季十一月，邾国国君前往鲁国迎接叔姬的灵柩回国，这是因为鲁国归还了汶阳的田地，所以诸侯对晋国产生了二心。晋国人感到恐惧，于是晋侯与齐侯、宋公、鲁侯、卫侯、郑国国君、曹国国君、莒国国君、邾国国君在蒲地结盟。这次行动，原本打算开始与吴国会盟，但吴国人没有到来。十二月，鲁国的伯姬嫁到宋国，季孙行父前往宋国送嫁，晋国人送去了陪嫁的媵妾。

夏季，正月丙子日，齐侯去世，谥号叫顷，公子环继承君位。楚国人用厚重的贿赂拉拢郑国，郑国国君在邓地与楚国公子成会盟。郑国国君前往晋国，晋国人在铜鞮逮捕了他。栾书率领军队讨伐郑国，郑国人派伯蠲去求和，晋国人杀了他，这是不合礼制的。两军交战，使者可以在中间调停。楚国公子婴齐侵犯陈国以救援郑国。九月，齐国人弑杀了他们的国君顷公。楚国公子婴齐从陈国出发讨伐莒国，包围了渠丘，渠丘城墙低矮破败，众人溃散逃往莒国，莒国的城墙也很破败，众人再次溃散。楚国人于是进入了郓地。君子说：莒国依仗其地处偏僻而不修筑城墙，在不到八天的时间里楚国就攻克了它的三个都城，这是因为没有防备。《诗经》说：“虽然有丝麻，不要丢弃菅蒯；虽然有姬姜，不要丢弃蕉萃。”凡是百官君子，没有不担心匮乏的，说的是防备不可停止。秦国人、白狄人讨伐晋国，诸侯产生二心，这是有原因的。郑国人包围许国，向晋国显示他们不急于拥立国君。这是公孙申谋划的，他说：“我们出兵包围许国，装作要改立国君的样子，从而缓解晋国的压力，晋国一定会送回国君。”鲁国修筑内城。

经文说：“鲁僖公九年春季，周历正月，邾国国君来迎接叔姬的灵柩回国【凡是记载在经文中的，都是治理国家的重大训诫。叔姬只是一个女子，却在策书中被四次提及，为什么呢？有了男女然后才有夫妇，有了夫妇然后才有父子，所以《春秋》慎重对待男女的婚配，重视婚礼，以此作为人伦的根本。还有比这更大的事吗？男子贤德，得到淑女作为配偶，就可以从自家到国家移风易俗；女子贤德，得到君子作为归宿，就可以承继宗庙祭祀，能用妇道教化天下，难道只是小小的补益吗？考察纪叔姬的品行，虽然贤德不如宋共姬，也不至于像鄫季姬那样违礼。邾国国君最初来朝见鲁国，然后送她回去，最终又迎接她的灵柩回国，难道不是因为叔姬本不应被休弃，所以鲁国人能以道义责备他，使他重新迎回叔姬吗？鲁国在春秋时期，嫁出的女子不得善终的也有，圣人详细记录其始末，想要作为后世的借鉴，使得事情有始有终而没有弊端，他经世的考虑是很深远的】鲁侯与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、鲁侯、郑国国君、曹国国君、邾国国君在蒲地同盟【按照《左传》，因为归还了汶阳的田地，所以诸侯对晋国有二心，晋国人恐惧，在蒲地结盟，以防备马陵之盟的破裂。盟誓不是巩固关系的根本。卫献公对宁喜说，请求复国。宁喜说：“一定要子鲜在，不然一定会失败。”小邾射带着勾绎来投奔，说：“如果季路要我，我不需要盟誓。”信义在言语之前，就不言而喻；诚意在命令之外，就不令而行。晋国最初下令给齐国，归还鲁国、卫国的侵地，而齐国不敢违抗，是因为顺从。齐国既然顺从了，鲁君亲自前往拜谢恩赐。又有第二个命令，让把这些土地归还给齐国。一给一夺，信用不可知。难怪诸侯离心离德。晋国人不知道，反而反省自己，敦厚信用，阐明道义，以弥补之前的过错，却又想要杀牲歃血，胁迫神灵，以此控制他们，这是从事于末节而不知道根本。特别记载同盟，是为了谴责晋国】鲁公从蒲地回来。二月，伯姬嫁到宋国。夏季，季孙行父前往宋国，送嫁。晋国人来送陪嫁【送嫁是什么意思？女子过了三个月在宗庙拜见公婆，就成为正式的媳妇了，然后父母派人去安抚她，所以叫作“致”。这是常事，为什么要记载？送嫁派遣卿大夫，是不合礼制的。经文中有的因为褒扬而显示贬斥，起初献六羽之类就是这样；也有因为贬斥而显示褒扬的，送嫁和送陪嫁就是这样。伯姬的贤德在家著称，所以送嫁派遣卿大夫，特别丰厚她的嫁遣之礼。贤名传扬到远方，所以各国争相送陪嫁。相信她没有嫉妒的行为。程氏认为，一个女子的贤德，尚且传扬到诸侯，何况君子呢？有人说：鲁国的女子虽然贤德，怎么能传扬到远方呢？回答说：古代庶女中不是正妻的，就请求做陪嫁，本来就要为她选择贤德的小君；那么诸侯的贤女自然应当闻名了】秋季七月丙子日，齐侯无野去世。晋国人逮捕了郑国国君。晋国栾书率领军队讨伐郑国【按照《左传》，楚国人用厚重的贿赂拉拢郑国，郑国国君主在邓地与公子成会盟。秋季，郑国国君前往晋国，晋国人讨伐他背叛楚国，在铜鞮逮捕了他。栾书讨伐郑国，郑国派伯蠲去求和，晋国人杀了他。楚国子重侵犯陈国以救援郑国。称“人”而逮捕，既不是奉王命，又不送回京师，就不是霸主征讨。杀伯蠲不记载，既然已经逮捕了他的国君，那么行人为轻，也不值得记载。楚国子重侵犯陈国，与处父救援江国有什么不同？削去不记载，是因为郑国也有罪过。背离夷狄归附华夏，是正道。现在因为厚重的贿赂，又与楚国结盟，这是只追随利益而不遵循道义。所以郑国没有可救的善行，楚国不得有能救的名声】冬季十一月，安葬齐顷公。楚国公子婴齐率领军队讨伐莒国。庚申日，莒国溃败。楚国人进入了郓地【按照《左传》，楚国子重从陈国出发讨伐莒国，包围渠丘。城墙低矮破败，众人溃散。楚国军队包围莒国，莒国的城墙也很破败。庚申日，莒国溃败。楚国于是进入了郓地。孟子说：“挖掘这些护城河，修筑这些城墙，效死而百姓不离去，这才是可以做的。挖掘

译修筑城池，是为了国家的防备，这叫做“事”。百姓愿意为国效死而不逃离，这是国家的根本，这叫做“政”。莒国依仗其地处偏僻，不修缮城墙，在很短的时间内，楚国就攻克了它的三座都城。这确实是因为没有防备。然而，敌军一到百姓就逃跑，君主不能使百姓效死而不离去，这就是不明白治国的根本。即使把莒国的城墙修得很高，又有什么益处呢？所以《春秋》在记载莒国溃败时，特意记下日期，以示谨慎，旨在阐明：城墙沟池、重门警戒，都只是守国的次要事务，必须以稳固根本、安定百姓作为政治的急务。

秦人、白狄攻打晋国。《春秋》所谨慎对待的，是华夏与夷狄的界限。晋国常常联合白狄攻打秦国，秦国也联合白狄攻打晋国，彼此不再区分族类了。这里称“人”，是贬低的措辞。周武王讨伐商纣，在牧野誓师，庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等部族都参与了，难道武王也不谨慎吗？铲除天下的残暴贼寇，将百姓从水深火热中拯救出来，即使是蛮夷戎狄，只要以正义驱使他们也是可以的。但也要担心他们同恶相济，给后世留下祸患。中原各国的友邦，自相侵伐，已经是不义之举，又与非我族类的人共同行动，不更是过分吗？晋国既然已经失信，又听信妇人的谗言，杀害世代功臣，致使诸侯都产生二心。秦国和狄人交替攻打晋国，将这几件事联系起来观察，可以说意义深刻而显明了。

郑国人围攻许国的内城。治理天下、安定百姓，要看道义的得失，不依赖城墙沟池作为坚固的保障。谷梁子说：“凡是记载筑城的事，都是讥讽其说法”，这是对的。莒国虽然依仗偏僻，不设防备，致使楚国人攻入郓地，但如果有良好的政治，使百姓效死而不溃散，寇贼又怎么能攻入呢？城墙并非《春秋》所推崇的，但记载“城中城”，难道不是为了警示加强防守、增加防备，以及王公设置险阻来守卫国家吗？回答说：“百雉高的城墙，七里宽的外郭，是设置险阻的主要方面。”谨慎地遵循礼制来治理国家，辨别尊卑，区分贵贱，明确等级威严，区别服饰色彩，所有用来杜绝僭越、限制上下界限的措施，才是设置险阻的最大作用。难道仅仅依靠城墙沟池就足以依赖吗？

译五年，卫国子叔黒背率领军队侵犯郑国，这是晋国的命令。二月，鲁国五次举行郊祀，因为不遵从礼制，于是没有进行郊祀。郑国公子班听到了叔申的阴谋，拥立公子繻为国君。郑国人杀死了公子繻，拥立世子髠顽为国君。晋国栾武子说：“郑国人拥立了国君，我抓一个人有什么用？不如攻打郑国然后送回他们的国君，以求达成和解。”晋侯生了病，拥立世子州蒲为国君。三月，晋侯会同齐侯、宋公、鲁侯、卫侯、曹侯攻打郑国。郑国公子喜用襄钟贿赂晋军，子然在脩泽结盟，公子騑作为人质。郑伯回国后追究责任，拥立国君的人杀死了公孙申及其弟弟禽。君子说：“忠诚是美好的品德，如果不是合适的人尚且不行，何况是不美好的品德呢？”齐国人送陪嫁女子给宋伯姬。丙午日，晋侯去世，谥号为景公。五月，鲁侯前往晋国，晋国人认为他倾向于楚国，扣留了他，让他参加葬礼。冬天，晋国安葬其国君，鲁侯送葬，诸侯都不在场，鲁国人感到受辱。《春秋》经文说：“十年春，卫侯的弟弟黒背率领军队侵犯郑国【按照《左传》，卫子叔黒背侵犯郑国，是晋国的命令。称他为‘卫侯之弟’，是因为子叔黒背生了公孙剽、孙林父、〇殖，他们驱逐卫侯衎而立公孙剽，也是因其父有偏爱的私情，所以得以立君。这与齐国的夷仲年没有不同，特别记载‘弟’字是为了给后人警戒】夏四月，五次举行郊祀，不遵从礼制，于是没有进行郊祀。五月，鲁公会同晋侯、宋公、卫侯、曹侯攻打郑国。齐国人来送陪嫁女子。丙午日，晋侯獳去世。秋七月，鲁公前往晋国【这是去安葬晋侯，但没有记载，是为了避讳。天子的丧事震动天下，召集诸侯；诸侯的丧事震动全国，召集大夫。鲁公去安葬晋侯，是不合礼制的。只有天子的事才可以这样。《左传》因为晋国人扣留鲁公送葬，诸侯都不在场，鲁国人感到受辱，所以避讳而不记载。假如诸侯都在场，鲁国人不认为受辱就可以记载吗】冬十月。”

六年春正月，鲁侯请求接受盟约，晋国人放他回去。晋侯派郤犫到鲁国聘问，己丑日，与郤犫结盟。鲁国季孙行父前往晋国，回报聘问，并且参加盟会。鲁国叔孙侨如前往齐国，重修旧好的关系。秦国和晋国约定在令狐会合，晋侯先到，秦伯不肯渡河，于是互相派遣大夫结盟。《春秋》经文说：“十一年春，周王三月，鲁公从晋国回来。晋侯派郤犫来聘问，己丑日，与郤犫结盟。”夏，季孙行父前往晋国。秋，叔孙侨如前往齐国。冬十月。

七年，周公楚厌恶惠襄的逼迫，并且与伯舆争夺政权，失败后，愤怒而出逃。到达阳樊，周王派刘子让他回来，在鄄地结盟后进入。三天后又出逃，投奔晋国。宋国华元与楚国公子婴齐关系好，又与晋国关系好，栾书于是前往晋国。楚国促成两国的和解，晋国士燮、楚国公子罢、许偃在宋国西门外结盟，说：“凡是晋国和楚国不要互相用兵，好恶相同。”郑伯前往晋国，听从和解。晋侯、鲁侯、卫侯在〇泽会合。狄人侵犯晋国，晋国人在交刚打败了他们。晋国郤至前往楚国参加盟会，楚子设宴招待他，公子侧做相礼，挖了地室并悬挂在上面。郤至登上地室，下面的音乐响起，他惊恐地跑出来，对公子侧说：“如果上天赐福，两国君主相见，为什么要用这种替代方式？”公子侧说：“如果两国君主相见，也不过是用一支箭互相赠送罢了，需要用音乐吗？”郤至说：“世道太平时，诸侯参与天子的事务，就互相朝见，于是有享宴。宴饮用来显示慈惠，享礼用来教导恭俭，恭俭用来践行礼仪，慈惠用来推行政令，政令通过礼仪成就百姓，因此得以安宁。等到世道混乱时，诸侯贪婪侵犯欲望，不忌讳争夺防备，常常耗尽百姓。现在您的话，恐怕是混乱吧？然而您是主人，郤至怎敢不从，于是进入完成仪式。”回来告诉士燮，士燮说：“无礼必定食言，我死期不远了。”楚国公子罢前往晋国，晋侯在赤棘与他结盟。《春秋》经文说：十二年春，周公出逃到晋国【按照《左传》：周公楚厌恶惠襄的逼迫，并且与伯舆争夺政事，失败后，愤怒而出逃。周王派刘子让他回来，在鄄地结誓后进入。三天后又出逃，投奔夫人君主没有真诚之心，而下求大臣结盟，这叫君主不像君主。人臣没有忠信之实，而上与君主结盟，这叫臣子不像臣子。已经要挟神灵进入，又背叛盟约失信出逃，这是自绝于天。自从周朝没有出逃而记载为‘出’的，是显示周室衰微，刑政号令不行于天下罢了】夏，鲁公会合晋侯、卫侯在〇泽。秋，晋国人在交刚打败狄人。冬十月。

八年，晋侯派郤锜向鲁国请求军队，准备用来攻打秦国。办事不恭敬，仲孙蔑说：“礼，是身体的主干；敬，是身体的基础。郤子没有基础，大概将要灭亡了。”春，正月，鲁侯来朝见，派叔孙侨如先聘问，并且告诉王孙説说：“这是贪婪凌侮的人，大王不要赐给他。”圣人的施舍，喜怒取与，不主要靠宽惠，不主要靠猛毅，主要靠德义罢了。王说：“好。”按照行人的礼节对待他。鲁侯到达，仲孙蔑做副使，説推辞，王厚赐给他。三月，鲁侯跟随刘康公、成肃公会合晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑侯、曹侯、邾人、滕人攻打秦国。成子在社庙接受祭肉，不恭敬。刘子说：“百姓承受天地的中正之气而生，这就是所谓的命。因此有动作礼义威仪的准则来安定命运。能的人用福来养育，不能的人败坏而取祸。因此君子

译恭敬地致力于礼仪，小人敦厚笃实而竭尽全力。恭敬在于修养精神，笃实在于坚守基业。国家的大事在于祭祀和战争。祭祀有接受祭肉（膰）的仪式，战争有接受祭肉（脤）的仪式，这是神灵的重大节度。如今成子懈怠，抛弃了这些使命，他难道能返回吗？”秦国违背令狐的盟约，召引狄人和楚国，想要引导他们去攻打晋国。诸侯因此亲附晋国。晋侯派吕相与秦国断绝关系。率领诸侯的军队与秦军在麻隧交战，秦军大败，俘获了秦国的成差和不更女父。军队于是渡过泾水，到达侯丽后返回。曹伯庐在军中去世。曹国人派公子负刍留守，派公子欣时去迎接曹伯的灵柩。负刍杀死了世子而自立为君。诸侯请求讨伐他。晋国人因为这次战役的辛劳，请求等到其他年份再行动。曹国人废黜了他们的国君宣公。欣时打算逃亡，国人将跟随他。负刍害怕，向欣时认罪并请求宽恕。欣时于是返回并交还了他的封邑。成肃公在瑕地去世。《春秋》记载：“十有三年春，晋侯派郤锜来请求出兵【晋国主持夏季盟会，行使征召诸侯会盟讨伐叛乱者的权力，谁敢不服从？以霸主的尊贵身份，却记载为“乞师”，为什么呢？各国分封建国，虽然有大小之分，但土地和军队，受命于天子而不互相统属，鲁国的军队不是晋国所能专断的。现在晋国不凭借王命来兴起诸侯的军队，所以特别记载为“乞”，以显示其卑屈受损，没有自我反省而理直气壮的意思。圣人作《春秋》，无不重视内政而轻视外事，至于乞师，则内外用词相同，大概都含有报怨复仇、贪得无厌的心思，所以如此。如果是诛杀乱臣、讨伐贼子，向天王请示以大道义理来驱使，谁不拱手听命？何至于乞求呢？唉！这就是圣人用来警戒后世，在行事中深切显明的原因】三月，鲁公前往京师。夏五月，鲁公从京师出发，于是会同晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、邾人、滕人攻打秦国【诸侯每年侵伐四方，没有能够修习朝觐之礼的。现在鲁公想要参与攻打秦国，道路经过王都，不能越过天子而前往，所以都朝见天子而不能完成朝礼，记载为“如京师”，显示出诸侯的怠慢。因为参与攻打秦国而行动，又记载“公自京师”，将攻打秦国作为顺带之事，这是孔子亲笔，表明朝见天子为重，保存人臣的礼节。古代诸侯即位，服丧完毕后朝见天子，小聘大聘结束后朝见，天子巡狩到方岳时朝觐。《春秋》所载天王派遣使者屡次出现，十二公的述职大概缺失了。唯独这一年记载鲁公前往京师，又不能完成朝礼，没有比这更不恭敬的了。君臣是人道的大伦，竟然到了这种地步，所以孔子曾经感叹说：“夷狄有君，不如诸夏之亡也。”为此恐惧而作《春秋》，或抑制或放纵，或给予或剥夺，用来阐明君臣之义达到了极致。其义理得以施行，则臣必敬于君，子必敬于父，天理必存，人欲必消，大伦必正，岂只是小小的补救呢？这就是将攻打秦国作为顺带之事的意思】曹伯庐在军中去世。秋七月，鲁公从攻打秦国归来。冬，安葬曹宣公。