钦定四库全书皇王大纪》卷四十四宋胡宏撰三王纪

译“这是我自找的。”晋侯命令他的儿子晋襄公统帅中军。当初，胥臣经过冀地，看见郤缺在锄草，他的妻子送饭给他，两人互相恭敬对待如同宾客，胥臣与他一同回去，向文公进言说：“恭敬是德行的汇聚，能够恭敬就一定有德行，用德行来治理百姓，国君请任用他。”文公说：“他的父亲郤芮被诛杀了。”胥臣回答说：“《康诰》说：‘父亲不慈爱，儿子不恭敬，兄长不友善，弟弟不谦恭，彼此不相牵连。’”于是任命他为大夫，从箕地返回，以一级爵位任命郤缺为卿，恢复授予他冀地，当时还没有军队。

过了八月，鲁僖公到齐国朝见，并且吊唁狄人的军队。十月乙巳日，鲁僖公申去世，谥号为僖，公子兴继位。降霜却不冻死草木，李树和梅树结了果实。晋国、陈国、郑国攻打许国，讨伐它背叛晋国而依附楚国的行为。

《春秋》记载：三十三年春天，周王二月，秦国人侵入滑国；齐侯派遣国归父来鲁国聘问。夏天四月辛巳日，晋国人联合姜戎在殽地打败秦军【按照《书序》：秦穆公攻打郑国，晋襄公率领军队在殽地击败他们，而《春秋》经文记载“晋人败秦于殽”，这都是孔子的亲笔，它们的措辞为什么不同呢？《书序》专门选取穆公悔过自誓的话，止于劝善，其言辞宽恕；《春秋》详尽记载秦晋无道用兵的过失，兼于惩恶，其法度严谨，这就是它们不同的原因。晋襄公亲自统帅，贬称他不称君，是因为迫于葬礼期限，忘记亲人背弃恩惠，穿着丧服就投入战争，他的罪恶极重。把秦国看作狄人，他的罪行如何？在客人的馆舍里谋划对付主人，利用别人的信任来施展自己的欺诈，利用别人的危难来袭击他的国家，越过别人的边境而不哀怜他的防备，背叛盟约失信，为了贪婪而劳苦百姓，从而抛弃他的军队，这是狄人的道路。杞子、先轸的谋划，只是贪图一时的利益，侥幸成功，自以为有功。两位国君都听信了，而贪图利益，这使得做臣子的怀着私利侍奉君主，做儿子的怀着私利侍奉父亲，君臣父子抛弃仁义，怀着私利相互交往，利益所在就跟随，哪里还顾得上君父呢？所以一次失误就沦为夷狄，再次失误就沦为禽兽，而人伦大道就灭绝了。《春秋》称晋人为“人”，称秦人为“狄”，是为了确立人道，保存天理】。癸巳日，安葬晋文公。狄人侵犯齐国，鲁公攻打邾国，夺取訾娄。秋天，鲁公于是率领军队攻打邾国【按照《左传》，鲁公攻打邾国夺取訾娄，是为了报复升陉之战。邾国人没有防备，襄仲再次攻打他们。这都是不能克制愤怒欲望，报复怨恨贪图所得，倚仗强大欺凌弱小，不义的军队。大概记载其事，罪过就自然显现了。有人说，夺取湏句訾娄是有原因的。攻打邾国至于再三，思念母亲的心意勤勉了。大凡思念母亲的人，应当止于礼义。鲁平王不安抚他的百姓，却远远屯戍在母亲娘家，诗人讽刺他，孔子记录下来。僖公因为成风对自己有功，超越礼制来尊崇她，违背道义来报复她的怨恨，残害百姓动员军队，夺取别人的城邑，难道这样是可以的吗】。晋人在箕地打败狄人。冬天十月，鲁公前往齐国。十二月，鲁公从齐国回来。乙巳日，鲁公在小寝去世【《左传》说：小寝就是安寝。周朝制度，天子有六座寝宫，路寝一座，小寝五座。国君日出时上朝，退朝后到路寝听政，派人慰问大夫，退朝后才到小寝脱下礼服。路寝是处理政事的地方，而小寝是宴饮休息的地方。《公羊传》以西宫为小寝。鲁子认为诸侯有三座宫殿，那么列国的制度大概比天子低一等，但以路寝为正寝则是一样的。国君不在路寝去世，就不是正死了。曾子说：我得到正死，还有什么可求的呢。古人看重正死，竟然如此。凡此直书其事，意义就自然显现了】。降霜却不冻死草木，李树和梅树结出果实【哀公问孔子说：《春秋》记载陨霜不杀草，为什么要记载呢？孔子说：这是说应该杀而不杀。大宜杀而不杀，那么李梅冬天结果，天道失序，草木尚且干犯它，何况君主呢？所以从天道来说，四季失去次序，那么它的施予一定悖乱，无法统摄万物了。从君道来说，五刑失去作用，那么它的权柄一定丧失，无法使万民信服了。哀公想要铲除三桓，扩大公室权力，向宰我问社神之事。宰我回答说让百姓战栗，大概是劝他果断。孔子却说：已成之事不再解说，既往之事不再追究。他对自己和哀公说话，却认为可以杀，为什么呢？在圣人那里，能够处变而不失其常，在贤者那里，必定有小贞吉、大贞凶的警戒。他论述陨霜杀草，李梅冬实，大概是除恶于微，防患于早的意思】。晋人、陈人、郑人攻打许国。

译鲁僖公二十六年冬季十二月癸亥日，发生了日食。春季二月，周天子派叔服来鲁国参加鲁僖公的葬礼。又派毛伯卫来赐给鲁侯任命。晋侯服丧期满，派人告知诸侯讨伐卫国，军队到达南阳。先且居说：“效仿别人的错误会招致灾祸，请国君去朝见周天子，臣下率领军队。”晋侯在温地朝见周天子，先且居讨伐卫国，包围戚地，将其攻占。鲁国的叔孙得臣前来拜谢周天子的赏赐。卫国派人向陈国告急，陈侯说：“再攻打他们，我就去推辞。”卫国孔达率领军队讨伐晋国。晋侯划定戚地的田界。鲁国公孙敖前来参加晋侯的葬礼。起初，楚王打算立商臣为太子，向令尹子上询问。子上回答说：“国君的年纪还不算老，而且宠爱的人又多，废立太子就会造成动乱。楚国立太子的惯例，总是选年幼的。况且这个人，眼睛像蜜蜂一样细小，声音像豺狼一样凶恶，是个残忍的人，不可以立为太子。”楚王没有听从。不久又想立王子职为太子而废黜太子商臣，商臣听到了这个消息但还没查明真相，告诉他的老师潘崇。潘崇说：“宴请江芉却不要对他恭敬。”商臣听从了。江芉愤怒地说：“你这奴才，难怪君王想要杀你而立王子职。”潘崇说：“你能侍奉王子职吗？”江芉说：“不能。”“你能逃亡吗？”说：“不能。”“你能干大事吗？”说：“能。”八月丁未日，商臣率领宫中的甲士包围了楚王。楚王请求吃熊掌而死，商臣不答应，于是楚王自缢身亡。谥号为成王。商臣即位，把他做太子时的府邸赐给潘崇，任命他为太师，并且掌管环列尹的职务。鲁国公孙敖出使齐国。凡是国君即位，卿大夫都要出使各国，实行并修好旧日的友好关系，缔结外援，与邻国和睦相处，以保卫国家，这是忠信谦让的道理。忠，是德行的端正；信，是德行的稳固；谦让，是德行的基础。《春秋》记载：“元年春季周王正月，公即位【即位，是指告祭宗庙并临视群臣。国君继承君位，在刚开始服丧时，必须过了一年才改元。记载即位，是依据始终的道义。一年之内不立两位君主，顺应百姓臣子的心意，不能长年没有君主。查考《尚书》记载舜禹接受禅让传位的事，在舜那里说‘正月元日，来到文祖庙’，在禹那里说‘正月朔旦，在神宗接受天命，率领百官如同帝尧当初一样’。来到文祖、神宗，就是告祭宗庙；率领百官如同帝尧当初，就是临视群臣。自古通用的丧礼是三年，穿着凶服就不能进入宗庙，穿着吉服则斩衰，在服丧期间，不能既完成丧礼又改变服饰。那该怎么办呢？子张问孔子：‘高宗谅阴三年不言，是什么意思？’孔子说：‘何必是高宗，古人都是这样。国君去世，百官各自总领职事听从冢宰，三年后告祭宗庙临视群臣，本来就有摄政的礼仪。’查考《商书》称‘太甲元年，伊尹祭祀先王’，这就是摄政并告祭宗庙的证据。百官总领职事听从，冢宰就是摄政并临视群臣的证据。其中说‘恭敬地拜见他的祖先’，是说伊尹奉嗣王之事，恭敬地拜见太甲的祖先。到了第三年十二月，伊尹穿着冕服奉嗣王，这就是脱去丧服转为吉服的证据。然而《顾命》、《康诰》记载成王去世，君臣都穿着冕服，为什么呢？当时成王刚去世入殓，还未完备丧服，所以用麻冕黼裳入受顾命。已经接受命令诰告诸侯，然后脱下冕服，返回丧服，于是完备丧服而居丧。有人认为康王脱去丧服离开丧次而转为吉服，那就错了】二月癸亥日，发生了日食。周天子派叔服来参加葬礼【凡是国君去世下葬，是人道始终的大变。不因为合乎礼制就视为常事而不记载；如果有失礼而严重危害王法的，圣人就会删削不存，以显示大义】夏季四月丁巳日，安葬我们的国君僖公。周天子派毛伯来赐给公任命【诸侯服丧期满入见天子，就有赏赐；按时来朝见，就有赏赐；能抵挡天子所厌恶的敌人，就有赏赐黻冕圭璧。因为服丧期满入见而赏赐的。礼制所说的服丧期满穿着士服见天子，已经见面赐给黻冕圭璧，然后回去就是这样。车马衮服，因为按时来朝见而赏赐的。《诗经》所说的‘君子来朝，赐给什么路车乘马’，又赐给什么衮服和黼服就是这样。彤弓玈矢，因为抵御外敌献功而赏赐的。《诗经》所说的‘彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝享之。’就是这样。现在文公的丧期未满，不是初次朝见也不是献功，为什么来赏赐任命呢？所以谷梁子说：‘礼制有接受任命，没有来赏赐任命。来赏赐任命，是不正当的】晋侯讨伐卫国，叔孙得臣前往京师。卫国讨伐晋国。秋季，公孙敖在戚地参加晋侯的葬礼。冬季十月丁未日，楚国世子商臣杀害了他的国君頵【记载世子杀害国君，是因为有父亲的亲情，有君主的尊贵，却到了弑逆的地步，这是天理的大变，人情所深深骇然的。《春秋》详细记载这件事，想要引起提问者的注意，考察缘由，以示惩戒。唐世子受《左氏春秋》，读到此处放下书感叹说：‘经籍圣人垂训，为什么要写这个呢？’郭瑜回答说：‘《春秋》义存褒贬，以善恶为劝诫，所以商臣十年而恶名不灭。’世子说：‘不仅口不可说，而且耳不忍闻，愿受他书。’郭瑜请求去礼世子，世子听从了。唉，圣人大训不明于后世，都是腐儒学经不知其义者的罪过。那些乱臣贼子，虽然陷阱在前，斧钺加于颈而不避，反而认为身后的恶名足以彰显其邪志而惩戒

译对于作恶的行为，难道不是荒谬的吗？拿着这种观点去开导别人，可以说是堵塞了别人的心意了。如果告诉他说：作为君主和父亲却不通晓《春秋》大义的人，必定会蒙受首恶的罪名；作为臣子和儿子却不通晓《春秋》大义的人，必定会陷入篡位弑君被诛杀的罪责。圣人记载这些，是让天下后世的人明察天伦关系，知道作为君臣父子的道理，从而避免首恶的罪名和被诛杀的罪责。那么世子听到这些话，必定会感到畏惧，知道《春秋》是不可不学的了。学习《春秋》，必定能明白臣子的道义，不至于因为奏请违背防备而遭受毒害。传文，是考证；经文，是论断。考察传文中记载的内容，可以看见导致祸患的逐渐过程，哪里是隐藏的呢？嫡庶的地位必须端正，而楚王却宠爱多人；立太子必须立年长的，而楚国的举动常常是立年幼的。抚养太子不可不慎重啊。却让潘崇做他的老师，侍奉饮食询问安好，这是太子的职责。却大量设置宫中的甲士，防备而不怨恨，怨恨而能克制的人很少啊。竟然想废黜兄长而立弟弟，与妇人谋划，适宜其失败啊。却让江芊知道实情，所以用不仁的态度对待自己，用不孝的态度对待儿子。灾祸降临是适宜的。楚灵王僭越称王，欺凌中原各国，战胜诸侯，毒害遍及天下，然而对君臣父子的道理不明，祸患从内部发生却没有察觉。不善的积累，哪里可以掩盖呢？君主不像君主，那么臣子就不像臣子；父亲不像父亲，那么儿子就不像儿子。《春秋》记载太子弑杀君主的事，推究其根源而指明首恶，作为万世的大警戒。那么商臣就没有贬义了吗？回答说：弑杀父亲和君主的贼人，他的罪恶难道还要等待贬斥然后才明显吗？公孙敖前往齐国。二十七年，秦国孟明率领军队讨伐晋国，晋侯抵御他。箕地之战，狼瞫担任车右，先轸罢免了他。他的朋友说：何不为此而死？狼瞫说：我没有找到死得其所的地方，死得不义，不是勇敢。我凭借勇敢求得车右的位置，没有勇敢而被罢免，也是理所应当的。你暂且等待。冬天，十二月甲子日，秦晋在彭衙交战，狼瞫率领他的部属冲向秦军，死在那里。晋军跟随他，秦军大败。孟明回国，加强修治国政，对百姓施行厚重的恩惠。晋国赵衰对各位大夫说：秦军又来了，必将避开他们，他们因恐惧而增加德行，是不可抵挡的。丁丑日，鲁国开始为僖公制作神主。晋国在鲁国问罪，因为鲁国不朝见晋国。鲁侯前往晋国。春天，正月乙巳日，晋国人派大夫阳处父与鲁侯结盟，并羞辱他。夏天，四月，宋公、陈侯、郑伯、晋国士縠、鲁国公孙敖在垂陇会盟，谋划讨伐卫国。陈侯为卫国向晋国请求讲和，逮捕孔达来取悦晋国。鲁国不下雨，从去年十月直到五月。六月丁卯日，鲁国在太庙举行禘祭，提升公夏父弗忌为宗伯，说：“先大后小，是顺理成章。提升圣贤是明智的。”有司说：“宗庙有昭穆的次序，是按照世代的长幼，来区分血统的亲疏。从太王到主癸，没有比汤更伟大的；从稷到王季，没有比文武更伟大的。商周的宗庙，从未提升汤和文武的地位。”弗忌不听。君子认为这是失礼，礼没有不顺的，祭祀是国家的大事，而违背它可以吗？儿子即使齐圣，也不先于父亲受祭很久了。所以禹不先于鲧，汤不先于契，文武不先于不窋。《诗》说：“伟大的皇天后帝，伟大的皇祖后稷。”是说后稷亲近而先于天帝。“问我各位姑母，于是及到伯姊。”是说姐姐亲近而先于姑母。展禽说：“违背顺理而逆行，没有比这更不祥的了。”展禽担任士师，三次被罢免。有人说：“您不可以离开吗？”他说：“用正道侍奉人，到哪里不会三次被罢免？用邪道侍奉人，何必离开父母之邦？”季孙行父想尊崇美化僖公，向周王室请求命令，而史克作了颂诗。《駉颂》：“僖公能够遵循伯禽的法度，节俭以充足用度，宽厚以爱护百姓，致力于农业重视谷物，在远郊放牧。駉駉公马，在远郊的野外【駉駉良马，腹部肥壮。坰，远郊。邑外叫郊，郊外叫野，野外叫林，林外叫坰】薄言駉者，有骊马白跨的驈，黄白相间的皇，纯黑的骊，黄骍的黄，驾车彭彭【在远郊放牧，则駉駉然。骊马白胯叫驈，黄白相间叫皇，纯黑叫骊，黄骍叫黄。诸侯六闲马四种，有良马，有战马，有田马，有驽马。彭彭有力有容】思无疆，思马斯臧。駉皎公马，在远郊的野外。”“薄言駉者，有苍白杂毛的骓，黄白杂毛的駓，赤黄的骍，苍黑的骐，驾车伾伾【苍白杂毛叫骓，黄白杂毛叫駓，赤黄叫骍，苍黑叫骐。伾伾有力】思无期，思马斯才【才，多才】駉皎公马，在远郊的野外。”“薄的言駉者，有青骊驎的驒，白马黑鬛的骆，赤身黑鬛的駵，黑身白鬛的雒，驾车绎绎【青骊驎叫驒，白马黑鬛叫骆，赤身黑鬛叫駵，黑身白鬛叫雒。绎绎善走】思无斁，思马斯作【作，开始】駉皎公马，在远郊的野外。薄的言駉者，有阴白杂毛的骃，彤白杂毛的騢，豪骭的驔，二目白的鱼，驾车袪祛【阴白杂毛叫骃，彤白杂毛叫騢，豪骭叫驔，二目白叫鱼。袪祛强健】思无邪思，马斯徂，有駜三章节，章节九句。颂扬僖公君臣有道。有駜，有駜，駜彼乘黄【駜马肥壮貌，马肥壮则能升高进远，臣强力则能安国】夙夜在公，在公明察，振振鹭鹭于下，鼓咽咽，醉酒言舞于胥

译乐兮【振振是群飞的样子，鹭是白色的鸟，用来兴起洁白的士人，咽咽是击鼓的节奏】有駜，有駜，那四匹公马强壮有力，早晚都在为公事奔忙，在公事之余饮酒【说的是臣下有余下的敬意，而君主有余下的恩惠】振振的白鹭飞翔，鼓声咽咽，醉后言归于胥，乐兮。有駜，有駜，那青黑色的马强壮有力，早晚都在为公事奔忙，在公务中设宴，从今开始，岁将丰收，君子有福，遗留给子孙，在胥乐兮【岁其有，是说将有丰年】。《泮水》共八章，每章八句。歌颂僖公能够修治泮宫。

思乐泮水，采摘那水芹【泮水是泮宫的水，天子有辟雍，诸侯有泮宫，言水则采取其中的水芹，言宫则采取其中的教化】鲁侯来到，观看那旗帜，那旗帜飘扬，鸾铃声声，无论大小官员，都跟随公侯出行【戾，来到；止，至也；言观其旂，是说观看那旗帜，言法则其文章也，是说法则那纹章；茷茷，是说有法度；哕哕，是说有声】思乐泮水，采摘那水草，鲁侯来到，那马高大强壮，那马高大强壮，那声音昭昭【那马高大强壮，是说强劲有力】面带笑容，不是发怒而是教导【色，温润也】思乐泮水，采摘那茆草【茆，是凫葵】鲁侯来到，在泮宫饮酒，既饮了那酒，永远赐予不老，顺从那正道，收服那群丑类【屈，是收服丑类】穆穆的鲁侯，敬明他的德行，敬慎威仪，是百姓的准则，既有文德又有武略，昭告烈祖，没有不孝的，自求那福佑。

明明的鲁侯，能明他的德行，既建了泮宫，淮夷于是臣服，矫矫的虎臣，在泮宫献祭首级，淑问如皋陶，在泮宫献囚【囚，是拘禁】济济的众多士人，能广德心，桓桓地出征，威慑那东南【桓桓，是威武的样子】烝烝皇皇，不喧哗不张扬，不告于酗酒，在泮宫献功【烝烝，是厚；皇皇，是美；扬，是伤】角弓弯曲，束矢众多，戎车宽大，徒御不倦，既已战胜淮夷，非常美好不逆【觩，是弛的样子；五十矢为一束；搜，是众多的意思】式固你的谋略，淮夷终于被俘，翩翩那飞鸮，集于泮林，吃我的桑实，怀我好音【翩，是飞的样子；鸮，是恶声的鸟；黮，是桑实】憬彼淮夷，来献他们的珍宝，元玑、象齿、大赂、南金【憬，是远行的样子；琛，是宝；元玑，是尺二寸；赂，是遗赠；南，谓荆扬】

《閟宫》八章，二章每章十七句，一章十二句，一章三十八句，二章每章八句，二章每章十句。歌颂僖公能恢复周公的疆土。閟宫有侐，实实枚枚【閟，是闭；先妣姜嫄的庙在周常闭而无事，孟仲子说这是禖宫；侐，是清净；实实，是广大；枚枚，是砻密】是生后稷，降之百福，黍稷重穋，稙穉菽麦，奄有下国，俾民稼穑【先种曰稙，后种曰穉】有稷有黍，有稻有秬，奄有下土，缵禹之绪【绪，是业】后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商【翦，是齐】至于文武，纉太王之绪，致天之届，于牧之野，无贰无虞，上帝临女【虞，是误】敦商之旅，克咸厥功，王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大啓尔宇，为周室辅【王，是成王；元，是首；宇，是居】乃命鲁公，俾侯于东，锡之山川，土田附庸，周公之孙，庄公之子，龙旂承祀，六辔耳耳，春秋匪解，享祀不忒【周公之孙，庄公之子，谓僖公也；耳耳，然至盛也】皇皇后帝，皇祖后稷，享以骍牺，是飨是宜，降福既多【骍，是赤；牺，是纯】周公皇祖，亦其福女，秋而载尝，夏而楅衡，白牡骍刚，牺尊将将，毛炰胾羮，笾豆大房，万舞洋洋，孝孙有庆【诸侯夏禘则不礑，秋祫则不尝，惟天子兼之；楅衡，设牛角以楅之也；白牡，周公牲也；骍刚，鲁公牲也；牺尊，有沙饰也；毛炰，豚也；胾，肉也；羮，大羮铏羮也；大房，半体之爼也；羊洋，众多也】俾尔炽而昌，俾尔夀而臧，保彼东方，鲁邦是常，不亏不崩，不震不腾，三夀作朋，如冈如陵，公车千乗，朱英緑縢，二矛重弓【大国之赋千乗；朱英，矛饰也；縢，绳也；重弓，重于鬯中也】公徒三万，贝胄朱綅，烝徒增增【贝胄，贝饰也；朱綅，以朱綅缀之；増増，众也】戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承【膺，当；承，止也】俾尔昌而炽，俾尔夀而富，黄髪台背，寿胥与试，俾尔昌而大，俾尔耆而耆，万有千歳，眉寿无有害。

泰山岩岩，鲁邦所詹，奄有〇蒙，遂荒大东，至于海邦，淮夷来从，莫不率从，鲁侯之功【詹，是至；〇，是山；蒙，是山；荒，是有】保有鳬绎，遂荒徐宅，至于海疆，淮夷、蛮貊，及彼南夷，皆不率从，莫敢不诺，鲁侯是顺【鳬，是山；绎，是山；宅，犹居也；淮夷、蛮貊；而夷行也；南夷，荆楚也；诺，顺也】天锡公纯嘏，眉寿保安鲁，居常与许，复周公之宇【常，许，鲁南鄙、西鄙】鲁侯宴喜，令妻寿母，宜太夫、庶士，邦国是有，既多受福，黄髪儿齿，徂来之松，新甫栢，是断是度，是寻是尺【徂来，山也；新甫山也；八尺曰寻】松桷大貌，路寝孔硕，新庙奕奕，奚斯所做【桷，榱也；舄，是大貌】

译路寝，是正寝；新庙，是闵公的庙；有位大夫叫公子奚斯，建造了这座庙】孔庙既美且大，万民顺从。经文说：春季，周王二月甲子日，晋侯与秦军在彭衙交战，秦军大败【交战而说“及”，是因为晋侯是这场战争的主导者；敌人加害于自己，不得已而起的，称为应兵；因争恨小事，不能忍耐愤怒的，称为忿兵。按照《左传》，秦孟明率领军队讨伐晋国，是为报殽之战的仇，这就是所谓的忿兵，罪责似乎在秦国，却以晋侯为主导，为什么呢？这是处理自身、平息争端的方法，是远离怨恨的途径。那么敌人加害于自己，即使其侵暴，难道就不能应对吗？回答说：敌人加害于自己而自己也有罪，引咎自责，服罪就可以了。自己无罪而不义，受到侵害，用言辞命令晓谕，仍然不能避免，也可以向天子、方伯报告。如果贸然兴师交战，这就是以桀攻桀，有什么好处呢？所以以晋侯为主导，是处理自身、平息争端的方法，是减少怨恨的途径，是王者所做的事】丁丑日，制作僖公的神主【制作神主，是制造木制神主；安葬后反虞，虞主用桑木；一年后进行练祭，练主用栗木，是藏主。为什么要记载？僖公去世到现在十五个月，然后才制作神主，怠慢而不敬太严重了。怠慢而不敬，是积恶的根源，认为无伤而不去除，以至于恶积而不可掩盖，所以要谨慎】三月乙巳日，与晋国的处父结盟【与处父结盟，是鲁公；不记载在晋国，是因为讳言不记载公，是压制大夫的傲慢，不让他与公为敌，端正君臣的名分，去晋国不记载，回国不致祭，是为公讳耻，保存臣子的礼节。凡是这类，笔削鲁史旧文很多】夏季，六月，公孙敖会同宋公、陈侯、郑伯、晋国的士縠在垂陇结盟。从十二月不雨，直到秋季七月【记载不雨直到秋季七月，而不说直到秋季七月不雨，大概后言不雨，是希望下雨的话，不是文公的意思。记载不雨直到秋季七月而止，即八月曾下雨了，然而不记载八月雨，是见文公无意于雨，不以民事系忧乐。其怠于政事可知，而鲁国衰败自此开始】八月丁卯日，在大庙举行大事，提升僖公【有事，是时祭，大事是祫祭，合群庙之主食于大庙，提升僖公在闵公之上。闵、僖二公，亲则是兄弟，分则是君臣，认为逆祀，是兄弟不先君臣礼。君子不以亲亲害尊尊，所以《左传》说：“祀是国的大事，而逆之可乎？”子虽齐圣，不先父食久矣。《公羊传》说：“其逆祀，是先祢而后祖。”《谷梁传》说：“逆祀，则是无昭穆，无昭穆，则是无祖。”闵、僖非祖祢而为之祖祢，为什么？臣子一例。有天下者，事七世；诸侯五世。说礼者，世指父子，非兄弟。然而三传同以闵公为祖，而臣子一例是以僖公父视闵公为礼，父死子继，兄亡弟及，名号不同，其为世一】冬季，晋人、宋人、陈人、郑人讨伐秦国【按照《左传》，四国伐秦，报彭衙之战，则都是国卿。贬而称人，是因为晋人再胜秦师，在常情也可以停止了，而复兴此役，结怨勤民，是全不务实德，专欲力争而报复无已，以致济河焚舟之师，所以特贬而称人】公子遂去齐国纳币【婚姻常事，不记载。记载纳币，是因为丧未终而图婚。娶在三年之外，则何讥乎？《春秋》论事，莫重乎志。志敬而节，与之知礼；志和而音雅，与之知乐：志哀而居约，与之知丧。非虚加也，重志之谓。此皆使人私欲不行，闲邪复礼的意思】

译二十八年冬十一月，晋国人、宋国人、鲁国的叔孙庄叔得臣、陈国人、卫国人、郑国人讨伐沈国，因为沈国臣服于楚国。沈国溃败。三月，王子虎去世，谥号叫文公。秦伯讨伐晋国，渡过黄河，烧毁了船只，夺取了王官和郊地。晋国人不出战，于是秦军从茅津渡河，掩埋了殽山的尸体后返回。楚国的息公子朱包围了江国。秋天，宋国降下蝗虫。晋国人后悔对鲁国无礼，请求重新结盟。鲁侯前往晋国。冬十月己巳日，晋侯与鲁侯结盟。晋国的阳处父率领军队讨伐楚国，以救援江国。在方城门外遇到子朱后返回。《春秋》经文说：“僖公三年春王正月，叔孙得臣会同晋人、宋人、陈人、卫人、郑人参伐沈国，沈国溃败【沈国溃败，百姓逃亡，其君失位。五国都称‘人’，是将领并非受命于国君的卿大夫。沈国在汝南平舆县北，未曾与中原各国结盟，而向南臣服于楚国。军队进入其境，而百姓逃亡离散，虽然这不是正义之举，但比起报复私怨的战争，还是有区别的。所以措辞没有褒贬。凡是这类情况，是想让后世用兵的人懂得权变而以正道为本】夏五月，王子虎去世【不记载王子虎的爵位，是讥讽他。天子的内臣不应有外交，有人说礼仪应根据情感而有所节制。叔服刚刚出使我国，就应当有恩礼。孔子在旧馆脱下车马，即使叔服去世也可以。在旧馆脱下车马，是厌恶那种泪水无处寄托的行为，这并非礼仪的常法。天子的内官不应有外交，却因新近出使我国而致送恩礼，这是以私情损害公义，轻重权衡失当了】秦国人讨伐晋国【按照《左传》，秦伯称‘人’，为什么呢？圣人作《易经》，以克制愤怒、抑制欲望作为损卦的卦象，其辞说‘修养德行’。春秋时期诸侯中懂得德行的人很少。穆公起初听从蹇叔的请求，违背蹇叔的劝告，其名为贪婪，是用兵欲望而不能抑制。等到在殽山战败，回国后作《秦誓》，或许能改正，将要抑制其欲望。又起兵攻打彭衙，报复殽山函谷之战，其名为愤怒，是用兵愤怒而不能惩戒。现在又渡河夺取郊地，称这支军队为‘人’，有什么意义呢？晋国人畏惧秦国而不出战，穆公逞其愤怒而后后悔，从此见到被讨伐也不报复，才开始实践自己誓言的话。所以在这里贬称‘人’，是完备地责备他】秋天，楚国人包围江国，宋国降下蝗虫。冬天，鲁公前往晋国。十二月己巳日，鲁公与晋侯结盟。晋国的阳处父率领军队讨伐楚以救援江国【‘以’字，表示不应当这样做。救援江国是好的，为什么记载‘以’？楚国曾经讨伐郑国，齐桓公联合江、黄两国，在召陵会合九国军队，然后讨伐郑国的谋划才停止，又曾经包围宋国。晋文公答应恢复曹、卫两国，在城濮会合四国军队，然后包围宋国的战役才解除。现在江国小而弱，不能与宋、郑相比，楚国人包围它，必定不会等到撤除四境屯驻防御、守戍的军队与宿卫全部出动。当时，楚国有不容于天地的大罪，晋国主持中原盟主，应当会合诸侯声讨罪状，命令秦军出武关，齐国率领东方军队略取陈、蔡而向南，处父等军驻扎在方城之外，楚国必定震惊恐惧而江国的包围自然解除。计谋不出于此，却单独派遣一支军队远攻强国，怎能成功呢？所以记载‘伐楚以救江’，是说救援江国虽然好，但用来救援的方法不对。这是《春秋》记载用兵的方法】

《皇王大纪》卷四十四

钦定四库全书

《皇王大纪》卷四十五 宋 胡宏 撰 三王纪

襄王

二十九年，鲁国从齐国迎娶夫人。卿大夫不随行，不符合礼制。君子因此知道她不被鲁国所容。说：“重视聘礼而轻视迎娶，君主而轻视她，立为夫人而废弃她，背弃信义而损害其主，在国家必定作乱，在家族必定灭亡。”晋国人因为孔达是卫国的良臣，赦免了他。狄人侵犯齐国。楚国人灭亡了江国。秦伯为此降低规格，走出住处，不举乐，超过常规。大夫劝谏秦公说：“同盟国灭亡，敢不怜悯吗？我自己也感到恐惧。”晋侯讨伐秦国，包围邧新城，以报复王官之战。卫国宁武子俞出使鲁国，鲁公与他宴饮，为他吟唱《湛露》和《彤弓》，他不推辞，又不答唱。让行人私下询问，他回答说：“我以为这是练习礼仪而涉及到的。从前诸侯朝见天子，天子宴饮他们，于是吟唱《湛露》，表示天子当阳，诸侯听命。诸侯对抗天子所厌恶的敌人并献上功劳，天子于是赐给他彤弓一，彤矢百，黑弓矢千，以回报宴饮。现在陪臣来延续旧好，君主辱赐厚礼，怎敢逾越大礼而自取罪过。”九月壬寅日，鲁僖公的母亲成风去世。秦伯采用由余的计谋，攻破西戎，夺取十二个国家，开拓土地千里。周王派遣召公过祝贺秦伯，赐予金鼓，命他为西方诸侯的霸主。《春秋》经文说：“僖公四年春，鲁公从晋国返回。夏天，从齐国迎娶妇姜【迎娶都称‘女’，因为未成妇而称‘女’，是在父母家时的称呼。前往迎娶而称‘妇’，进入国境不记载到达，为什么呢？这是《春秋》诛心之论。丧期未满，思念娶妻之事，是不志哀而居约。正在迎娶时已成为妇，未至时却如在国，推究其意而诛责之。不称夫人姜氏，也是与之有贬义。妇人不能专行，为什么与之有贬义？父母也有罪过。文公不知敬重其配偶，违背礼制而行使，国家作乱，儿子弑父。齐国人不能鉴戒防范，知道冒犯礼制而前往，使其女不被鲁国所容，都是失于不正，其开始的过错。夫