皇王大纪卷十一
皇王大纪卷十一
钦定四库全书
皇王大纪》卷十二宋胡宏撰三王纪
武王
大雅首篇曰《文王》七章章八句。文王受命作周也。文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。穆穆文王，于缉熈敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，帝服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。无念尔祖，聿修厥徳永言配命，自求多福。殷之未防，师克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。大雅二篇曰《大明》八章，四章章六句，四章章八句。文王有明徳故天复命武王也。明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维徳之行。大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。厥徳不回，以受方国。天监在下，有命既集。文王初载，天作之合，在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭，造舟为梁。不显其光。有命自天，命此文王于周于京。缵女维莘，长子维行，笃生武王。保右命尔，爕伐大商。殷商之旅，其防如林，矢于牧野。维予侯兴，上帝临女，无二尔心。牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬，凉【佐也】彼武王，肆伐大商，防朝清明。大雅十篇曰《文王有声》八章章五句。继伐也，武王能广文王之声，卒其伐功也。文王有声，遹骏有声，遹求厥宁，遹观厥成。文王烝哉。文王受命，有此武功，既伐于崇，作邑于丰。文王烝哉。筑城伊淢，作丰伊匹。匪棘其欲，遹追来孝。王后烝哉。王公伊濯，维丰之垣，四方攸同。王后维翰，王后烝哉。丰水东注，维禹之绩，四方攸同。皇王维辟，皇王烝哉。镐京辟廱，自西自东，自南自北，无思不服。皇王烝哉。考卜维王，宅是镐京，维▯正之。武王成之，武王烝哉。丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉。大雅十一篇曰：生民八章，四章章十句，四章章八句，尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达，不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，防伐平林。诞寘之寒氷，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷，以就口实。艺之荏菽，荏菽斾斾，禾役穟穟，麻麦幪幪，▯瓞唪唪。诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实頴实栗。即有邰家室，诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂，释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷。载燔载烈，以兴嗣歳。卭盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。
论曰：后稷，人臣，祭天可乎？尧之初载，地未平，天未成，制度草创。后稷教民稼穑，树艺五谷，诞降嘉种，人頼以生。于是祭报天而兴嗣歳。礼，时为大。若后人效之，则乱矣。
大建公侯于天下，封黄帝之后于祝，唐帝之后于蓟，虞帝之后胡公妫满于陈。以胡公之父虞阏父尝为周陶正，王頼其利器用也，妻之以元女大姬，分之以肃慎氏之楛矢，以备三恪。复封夏后氏之后东娄公于▯，封纣子武
译《皇王大纪》卷十一
钦定四库全书
《皇王大纪》卷十二，宋代胡宏撰，三王纪
武王
《大雅》首篇为《文王》，共七章，每章八句。这是歌颂文王受命建立周朝的诗篇。文王显赫在上，光辉照耀上天。周朝虽是古老的邦国，但它的天命却是新的。周朝的显赫，是因为帝王的命令适时恰当。文王升降出入，都在帝王的左右。勤勉不懈的文王，美好的名声永不停息。他施予恩泽于周朝，于是文王的子孙得以繁衍。文王的子孙，根本与分支延续百世。凡是周朝的士人，显赫荣耀也世代相传，他们的谋略谨慎恭敬。思念那众多贤士，他们诞生于这个王国。王国能够产生贤士，他们是周朝的栋梁。众多贤士济济一堂，文王因此安宁。端庄肃穆的文王，恭敬地修养德行。天命确实伟大，商朝的子孙众多。商朝的子孙，其数量数以亿计。上帝既然已经降下天命，他们便归服于周。归服于周，是因为天命没有定准。殷朝的士人肤敏聪慧，在京师主持裸祭。他们主持裸祭时，穿着帝王礼服，戴着黑白相间的礼帽。作为王的忠臣，不要忘却你们的祖先。不要忘却你们的祖先，要修善他们的德行，长久地配合天命，自己求得更多的福分。殷朝尚未灭亡时，军队战胜是因为配合了上帝。应当以殷朝为鉴，伟大的天命是不容易保持的。天命不容易保持，不要让它断绝在你的身上。宣扬昭示正义的名声，有虞氏以殷朝为鉴，这是来自上天的启示。上天的运作，无声无息。效法文王，万国才会信服。
《大雅》第二篇为《大明》，共八章，其中四章每章六句，四章每章八句。这是歌颂文王有明德，所以上天再次命令武王伐商。明德在下，赫赫在上。天命难以信赖，做王并不容易。天位属于殷朝的嫡嗣，使他不能挟制四方。挚国和任国的仲氏女子，从殷商来到周朝，嫁到京城。她嫁给王季，推行德行。大任怀孕，生下了文王。这位文王，小心谨慎，光明地侍奉上帝，从而招致许多福分。他的德行不背离正道，因此接受了四方国家的归附。上天监察在下，天命已经降临。文王初年，上天为他安排了配偶，在洽水的北岸，在渭水的岸边。文王对此感到喜悦，大国有了儿子。大国有了儿子，如同天上的妹妹。文王确定了吉兆，亲自到渭水迎接，造船作为桥梁。光辉显赫。天命来自上天，命令文王在周京。继承你的莘国女子，长子能够践行，笃实地生下了武王。保佑并辅助你，协调征伐大商。殷商的军队，其数量如林，在牧野射箭。我们兴起，上帝降临于你，不要有二心。牧野广阔，檀木战车辉煌，四匹赤色马匹强壮。太公望，此时如鹰飞扬，辅佐武王，征伐大商，一朝清明。
《大雅》第十篇为《文王有声》，共八章，每章五句。这是歌颂继承伐商的事业，武王能够发扬文王的名声，最终完成伐商的功业。文王有声，迅速有声，追求安宁，观察成功。文王伟大啊。文王受命，拥有武功，征伐崇国，在丰地建邑。文王伟大啊。筑城于淢水，丰邑与之相配。不急于满足欲望，追随先人的孝道。君王伟大啊。王公显赫，丰邑的城墙，四方共同归附。君王是栋梁，君王伟大啊。丰水向东流，这是禹的功绩，四方共同归附。君王是君主，君王伟大啊。镐京辟雍，从西到东，从南到北，没有不服从的。君王伟大啊。占卜决定君王，居住在镐京，端正治理。武王完成它，武王伟大啊。丰水有芑草，武王难道不任职？留下谋略给子孙，以安顿后代。武王伟大啊。
《大雅》第十一篇为《生民》，共八章，四章每章十句，四章每章八句，这是尊崇祖先的诗篇。后稷生于姜嫄，文王武王的功业始于后稷，所以推举他配享上天。当初生民，那时是姜嫄。生民如何？能够虔诚祭祀，以祈求无子。踩到帝王的足迹，心中欢喜，停下来休息，怀孕并早起，生下并养育，那时是后稷。满期分娩，先生像羊羔一样，不破裂不撕裂，没有灾害没有祸害，以显赫他的神灵。上帝不安宁，不舒适虔诚的祭祀，竟然生了孩子。把他放在狭窄的巷子里，牛羊庇护他。把他放在平坦的树林里，众人砍伐树林。把他放在寒冷的冰上，鸟覆盖翅膀保护他。鸟飞走了，后稷哭了。声音深远，他的声音传遍道路。他实在爬行，能够辨别方向，以获取食物。种植大豆，大豆茂盛，禾苗繁茂，麻麦覆盖，瓜瓞累累。后稷的农事，有辅助的方法。清除茂盛的草，种植优良的种子。方形包裹，种植生长，发芽抽穗，坚实美好，穗子饱满。在邰地成家，降下良种，有黑黍有白黍，有赤苗有白苗。种植黑黍白黍，收获满亩。种植赤苗白苗，背负运输，回家开始祭祀。我们的祭祀如何？有的舂米有的舀米，有的簸扬有的踩踏，筛子沙沙响，蒸汽腾腾。谋划思考，取萧草和祭脂，取公羊祭路。焚烧烤肉，以兴起来年的祭祀。豆器盛满，豆器登器，香气开始上升。上帝享用，香气确实美好。后稷开始祭祀，众人没有罪悔，直到今天。
论曰：后稷是人臣，可以祭天吗？尧初年，地未平，天未成，制度草创。后�教民稼穑，种植五谷，降下良种，人们赖以生存。于是祭祀报答上天并兴起来年的祭祀。礼，以时为大。如果后人效仿他，就会混乱了。
大建公侯于天下，封黄帝之后于祝地，唐帝之后于蓟地，虞帝之后胡公妫满于陈地。因为胡公的父亲虞阏父曾担任周朝的陶正，君王依赖他的利器用，将元女大姬嫁给他，分给他肃慎氏的楛矢，以准备三恪。又封夏后氏之后东娄公于杞地，封纣子武