钦定四库全书皇王大纪》卷六十四宋胡宏撰三王纪

译在绵上逆着礼节给乐祁犂喝酒，乐祁犂献上了六十个杨木盾牌。乐祁犂说：“从前我侍奉范氏，如今您侍奉赵氏，如果又献上礼物，用杨木盾牌招致祸患，这是不能做的。”既然乐祁犂已经死了，晋国的子孙必定能在宋国得逞。范鞅对晋侯说：“奉君命越过国境出使，没有传达使命就私下饮酒，这是不敬，两位国君不可不讨伐。”于是逮捕了乐祁犂。乐祁犂、鲁阳虎在周社与鲁君及三桓结盟，在亳社与国人结盟，在五父之衢诅咒。修筑内城。《春秋》经文说：“六年春，周历正月，癸亥日，郑国游速率领军队灭掉许国，把许国国君许男斯带回国。”二月，鲁君入侵郑国。鲁君从入侵郑国回来。夏，季孙斯、仲孙何忌前往晋国。秋，晋国人逮捕了宋国使者乐祁犂【称“人”来逮捕，不是霸主征讨。乐祁犂出使晋国，在赵简子那里饮酒，献上六十个杨木盾牌。范氏、赵氏正厌恶他们的家臣，乐祁犂说：“我侍奉范氏，如今您侍奉赵氏，这是招致祸患。”范献子果然发怒，对晋侯说：“奉君命越过国境，没有传达使命就私下饮酒，不敬。两位国君不可不讨伐。”于是逮捕乐祁犂。逮捕并非没有名义，为什么说不是霸主征讨呢？如果范氏、赵氏正和睦，都有进献，就不会逮捕他了。逮捕别国使者，出于列卿的私意，威福的大权转移了。三卿瓜分晋国而安定，公室被废为平民，难道是一朝一夕的缘故吗】冬，修筑内城。季孙斯、仲孙忌率领军队包围郓地。

译鲁昭公十七年，甲寅年，齐国人把郓地归还给鲁国，阳虎居住在那里，借此掌握政权。阳虎向卫国征调防御物资，卫侯想要背叛晋国，但卫国的大夫们不同意。卫侯派北宫结出使晋国，却私下对齐侯说：“您抓住北宫结来侵犯我国。”齐侯听从了他的建议，于是齐侯和卫侯在沙地结盟。鲁国举行大雩祭求雨。齐国军队攻打鲁国，阳虎为季孙氏驾车，公敛处父为仲孙氏驾车，阳虎打算夜间袭击齐军，齐国人设下埋伏等待他们。公敛处父说：“阳虎不图谋祸患却必定会死。”苫夷说：“阳虎让两位大夫陷入危难，不等待官吏处置，我必定杀了你。”阳虎害怕，于是撤退，没有战败。鲁国再次举行大雩祭求雨。《春秋》经文记载：“七年春，周历正月；夏，四月；秋，齐侯、郑伯在咸地结盟。齐国人抓住卫国使者北宫结来侵犯卫国。齐侯、卫侯在沙地结盟。举行大雩祭。齐国大夫国夏率领军队攻打我国西部边境。九月，举行大雩祭。冬，十月。”

鲁昭公十八年，鲁侯侵犯齐国。在阳州城下，士兵们都坐着列阵。阳州人出城，打败了鲁军。晋国的赵鞅将要回国，乐祁、范鞅说：“让他停留了三年，没有缘故就让他回去，宋国一定会背叛。”乐祁回国后，死在太行山。范鞅说：“扣留他的尸体来求得讲和。”鲁侯侵犯齐国。曹伯去世，儿子曹阳继位。齐国大夫国夏、高张率领军队攻打鲁国。晋国大夫范鞅、赵鞅、荀寅救援鲁国。鲁侯在瓦地抵御晋军。晋军打算在鄟泽与卫侯结盟，赵鞅说：“群臣中谁敢与卫君结盟？”涉佗、成何说：“我们能与他结盟。”卫国人请求由他们执牛耳（主持盟誓）。成何说：“卫国，是我们晋国的温原之地，怎么能把它看作诸侯？”将要结盟时，涉佗砍伤了卫侯的手和手腕。卫侯大怒。王孙贾进言说：“结盟是为了确立信义和礼仪，如果有像卫君这样的人，他怎敢不遵循礼仪，而接受这样的盟约呢？”于是卫国背叛了晋国。晋国人请求重新结盟，卫侯不允许。陈侯去世，儿子陈越继位。晋国大夫士鞅侵犯郑国，包围虫牢，于是又侵犯卫国。曹国安葬了他们的国君，陈国安葬了他们的国君。鲁国人侵犯卫国。鲁国季孙斯弟弟季寤，同族子弟公鉏极以及公山不狃，都在季氏那里不得志。叔孙氏的庶子叔孙辄，在叔孙氏那里不受宠爱。叔仲志在鲁国不得志，所以这五人依靠阳虎想要除掉三桓，用季寤取代季氏，用叔孙辄取代叔孙氏，用阳虎自己取代孟氏，顺从祭祀先公的礼仪并祈祷，在僖公庙举行禘祭。阳虎打算在蒲圃宴请季氏并杀了他，命令都城的车辆准备。孟氏的家臣公敛处父告诉何忌说：“季氏命令都城的车辆准备，是什么缘故？”何忌说：“我没有听说。”公敛处父说：“那么就是作乱，一定会波及到你，先做好准备吧。”于是阳虎在前面开路，林楚为季孙驾车，将要去蒲圃。季孙斯起身，对林楚说：“带我到孟氏那里去。”林楚发怒，马跑到十字路口就狂奔起来。孟氏打开城门让他进入。阳虎劫持鲁君和叔孙氏攻打孟氏。公敛处父率领成人（成邑的人）在棘下作战。阳虎战败，脱下铠甲进入公宫，取出宝玉、大弓逃出去，住在五父的十字路口，睡觉吃饭。他的党徒说：“追兵快要到了。”阳虎说：“鲁国人听说我出逃，高兴得像是征讨死囚，哪有空追我？我进入讙阳关去叛逃。”《春秋》经文记载：“八年春，周历正月，鲁君侵犯齐国。鲁君从侵犯齐国回来。二月，鲁君侵犯齐国。三月，鲁君从侵犯齐国回来。曹伯露去世。夏，齐国大夫国夏率领军队攻打我国西部边境。鲁君在瓦地抵御晋军【按《左传》，晋国士鞅、荀寅救援鲁国，那么《春秋》记载鲁君抵御晋军是什么意思呢？《春秋》的大法，虽然军队次于国君，但与大夫同等到达，动用大众则国君与大夫都以军队为重，而不敢轻视。所以棐林的抵御不写赵盾而写晋军，瓦地的抵御写晋军而不写士鞅，以此来显示人臣不可夺取民众专。】主兵权的意思，陈氏在齐国厚施恩惠，以转移民心；季孙在鲁国尽征赋税，以掠夺民力，都是王法所禁止的。《春秋》的道义，行事就不能这样了】鲁君从瓦地回来，秋七月戊辰，陈侯柳去世。晋国大夫士鞅率领军队侵犯郑国，于是侵犯卫国。安葬曹靖公，九月安葬陈怀公。季孙斯、仲孙何忌率领军队侵犯卫国。冬，卫侯、郑伯在曲濮结盟，从祀先公【蜀人冯山说：昭公到这时才开始得以从祀于太庙，他的说法是对的。季氏驱逐国君，而控制他的生死命运，昭公死在乾侯，不能死在正寝。死后七月，又不能按时归葬；安葬后隔绝他的兆域，又不能与先君相同，而在墓道之南。直到孔子担任司寇，然后挖沟合并到墓地，那么他的神主虽然长久未能从昭穆而附祭，是适宜的。等到意如已经去世，阳虎专权季氏，将要杀季孙斯而扰乱鲁国，借正统之名来行不正之事。开始让昭公的神主从祀太庙，大概是想彰显季氏的罪过，以取悦国人。然而事情虽然顺理，情理却是逆反的。《春秋》原情制法，所以不写禘祭的事和日期，只说“从祀先公”。在盗窃宝玉、大弓之上见事，指出阳虎而不可详述。这也深切著明了】盗窃宝玉大弓

鲁昭公十九年，宋公派乐大心在晋国结盟，并且迎接乐祁的尸体。乐大心推辞，假装生病，于是宋公派向巢、乐溷对国君说：“乐大心将对戴氏不利，不肯去晋国，将要作乱。否则，他没有病。”郑伯去世，儿子郑胜继位。阳虎把宝玉、大弓归还给鲁国。鲁国人攻打阳关，阳虎逃到齐国，请求出兵攻打鲁国，说：“三次进攻必定能夺取鲁国。”齐侯将要答应他。鲍国劝谏说：“鲁国还不能夺取，上下还和睦，民众还亲善，能够侍奉大国而没有天灾，怎么能夺取它呢？”

译阳虎想要让齐国的军队疲敝。齐军疲敝，大臣必定多有死亡，这时他就施展他的诈谋。阳虎在季氏那里受宠，将要杀掉季孙，使鲁国不利，以此求得容身之地。亲近富贵而不亲近仁德，国君哪里用得着他？国君比季氏富有，比鲁国强大，这正是阳虎想要倾覆的对象。鲁国摆脱了这种祸患，而国君又收留他，恐怕有害吧？齐侯抓住了阳虎，打算把他送到东边去。阳虎愿意去东边，于是就把他囚禁在西边的边境，他逃到宋国，于是投奔晋国，到了赵氏那里。孔仲尼说：“赵氏大概会世代有祸乱吧？”郑国安葬了他们的国君。齐侯攻打晋国的夷仪，晋国的战车一千辆在中牟。卫侯打算在五氏抵御齐侯，占卜是否经过中牟，得到“焦”卦。卫侯说：“可以，卫国的战车抵挡一半，我抵挡一半，力量相当了。”于是经过了中牟。中牟人想要攻打他们，卫国的褚师圃逃亡在那里，说：“卫国虽然小，但国君在那里，还不能战胜。”齐军攻克了城池而骄傲，他们的统帅又轻贱，遇到他们必定能打败他们。于是跟随齐军打败了他们。齐侯把禚、媚、杏三地赐给卫国，临朝叹息说：“先君桓公凭借八百辆战车而称霸，如今我凭借千辆长毂战车却败于诸侯，哪里能得到像管仲那样的臣子呢？”章进说：“从前有桓公，所以有管仲。”齐侯露出惭愧的神色。秦国的太子早死，谥号为夷公。秦伯去世，夷公的儿子继位。鲁国任命仲尼为中都宰，制定养生送死的礼制，长幼饮食不同，强弱职责不同，男女道路分开，路上不捡拾遗失的东西，器物不雕刻虚伪的花纹。制作四寸厚的棺材，五寸厚的外椁，凭借丘陵作为坟墓，不堆土为坟，不种树为标记。四方的人多以此为准则。鲁侯问：“国君使用臣子，臣子侍奉国君，应该怎样？”回答说：“国君使用臣子要依礼，臣子侍奉国君要尽忠。”《春秋》记载：“九年春，周历正月。夏，四月戊申，郑伯虿去世。得到宝玉、大弓【《谷梁传》说：‘宝玉，是封圭；大弓，是武王的战弓。周公接受赏赐后藏在鲁国。有人说：是夏后氏的璜，封父的繁弱弓。子孙世代守护，不敢丢失，以彰显先祖的德行，保持肃敬之心。古代王朝更替，璧琬琰，天球夷玉，兑之戈，和之弓，垂之竹箭无不陈列，不仅仅是为了美观。先王所珍视的宝物，传到他身上，能够保全归还，就可以免祸了。鲁国政治失序，家臣专权，即使是先公分赐的器物，尚且不能守护，盗贼竟能在公宫窃取，这样的国家还能存在吗？所以丢失要记载，得到也要记载，用来讥讽国君和执政大臣见识浅陋、不恭敬的大过。这种义理实行，那么拥有天下国家的人各自知道所守的职责，不敢疏忽了’】六月，安葬郑献公。秋，齐侯、卫侯驻扎在五氏。秦伯去世。冬，安葬秦哀公。”

译鲁昭公二十年，鲁国与齐国讲和。齐侯、鲁侯在夹谷相会，让孔仲尼代理相礼的事务。犁弥对齐侯说：“孔丘懂礼但没有勇气，如果让莱人带兵胁迫鲁侯，一定能得逞。”齐侯听从了他的建议。仲尼让鲁公退后说：“让士兵戒备，两国君主和好，却让边远夷狄的俘虏用兵器扰乱，这不是齐君用来号令诸侯的做法。边远之人不谋划中原，夷狄不扰乱华夏，俘虏不干扰盟约，兵器不胁迫和好。对神灵来说是不祥的，对德行来说是违背道义的，对人来说是失礼的。您一定不会这样做。”齐侯听了，立刻斥退莱人。将要歃血为盟时，齐人在盟书上附加条款说：“齐军出境，如果不让三百辆兵车跟随我，就受此盟誓。”孔子让兹无回回答说：“如果不归还我们汶阳的田地，我用来共同承担使命的人，也受此盟誓。”齐侯将要设宴招待鲁公，孔子对梁丘据说：“齐鲁之间的旧例，您难道没听说过吗？事情已经办成了，又设宴招待，这是让办事的人劳累。况且祭祀用的象尊不出门，美好的音乐不在野外演奏。设宴如果器具齐全，是废弃礼制；如果器具不全，是粗劣简陋。使用粗劣简陋的东西，是羞辱君主；废弃礼制，名声恶劣。您何不考虑一下？设宴，是用来彰显德行的。不能彰显德行，不如不做。”于是齐侯最终没有设宴。鲁侯问孔子说：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的说法吗？”孔子说：“话不能说得这么绝对。人们说：‘做君主难，做臣子也不容易。’如果知道做君主难，不接近于一句话使国家兴盛吗？”鲁侯说：“一句话就可以使国家灭亡，有这样的说法吗？”孔子回答说：“话不能说得这么接近。人们说：‘我做君主没有什么快乐，只是我的话没有人违背。’如果他的话好而没有人违背，不也很好吗？如果他的话不好而没有人违背，不接近于一句话使国家灭亡吗？”晋国赵鞅包围卫国，抓获了涉佗成，要求以此求和。卫人不答应。晋国人杀了涉佗成，成何逃奔燕国。齐侯从夹谷回国，责备群臣说：“孔丘用礼义辅佐他的君主，而你们专门用夷狄的方法来教导我，我对此感到忧虑。”晏婴说：“小人谢罪用文饰，君子谢罪用实质。您既然知道过错，就用实质来谢罪罢了。”齐侯说：“好。”于是把鲁国的郓、讙、龟阴的田地归还给鲁国。季孙非常高兴，任命孔子为司空。孔子挖掘昭公的墓，把他合葬在先公的墓域中，对季孙说：“贬低君主来彰显自己的罪过，是不合礼的。现在合葬是为了掩盖夫子不臣的罪名。”季孙说：“好。”起初，鲁国叔孙不敢想立州仇，公若坚决劝谏，不敢立他，但最终州仇即位后，派郈地的马正侯犯杀了公若。侯犯凭借郈地叛乱，叔孙、仲孙包围郈地，没能攻克。等到齐军再次包围郈地，也没能攻克，宋公驱逐了乐大心。鲁国叔孙对郈地的工师驷赤说：“郈地不只是叔孙氏的忧患，也是国家的祸患，将怎么办呢？”驷赤对侯犯说：“住在齐鲁边境之间而没有事做，肯定不行。您何不向齐国求取事做以临治百姓，不然将要叛乱。”侯犯听从了他。齐国的使者到了，驷赤和郈地的人在郈地中宣扬说：“侯犯将把郈地交换给齐国，齐国人将迁移郈地的百姓。”众人恐惧，包围了侯犯。驷赤将要射杀侯犯，侯犯制止他说：“谋划救我，请让我走。”答应了他。侯犯逃奔齐国。齐国人把郈地归还给鲁国。宋国公子地宠信蘧富猎，把他的家产分成十一份，把其中的五份给了蘧富猎。有四匹白马，宋公宠信向魋。向魋想要白马，宋公取了白马并染红它的尾巴和鬃毛给了向魋，向魋愤怒，让他的徒众鞭打向魋并夺回白马。向魋害怕将要逃跑，宋公关门哭泣，眼睛都肿了。同母弟弟辰说：“您分家产给蘧富猎，却唯独轻视向魋，也有偏颇。您为君主守礼，不过出境，君主一定会阻止您。”公子地出逃到陈国。鲁国叔孙到齐国，齐侯设宴招待他，说：“郈地属于敝邑边境，所以敢帮您担忧。”州仇回答说：“寡君侍奉您，是因为封疆社稷，所以敢以家事劳累您的办事人员。那些不贤的臣子，是天下所厌恶的。您难道认为这是寡君的恩赐吗？”宋国公子地出逃时，宋公不阻止他。辰为他请求，宋公不听。辰说：“这是我逼迫我哥哥，我带着国人出去，君主和谁相处？”他和仲佗、石彄出逃到陈国。鲁国任命孔子为司寇，七天内逮捕了大夫少正卯，在两观之下杀了他。学生端木赐问说：“少正卯，是鲁国的名人，为什么要杀他？”孔子说：“行为虚伪而固执，言语虚伪而善辩，学问错误而广博，变乱名实，足以迷惑众人的奸雄，尹谐、潘正、付乙、史何等一流的人，怎么能不杀？”这时有一对父子打官司，孔子把他们关在一起，三个月不判决。父亲请求停止，孔子训诫后释放了他们。季孙不高兴。学生冉有告诉孔子说：“风俗败坏很久了，未曾教化，就审理他们的案件，这是诛杀无辜。”整顿法度，明确禁令。于是沈犹氏不敢在早晨饮羊，公慎氏休弃了他的淫荡妻子，慎溃氏奢侈违法，越境迁徙，风化逐渐推行。齐国晏婴去世，孔子的学生有若评论说：“晏子一件狐裘穿了三十年，送葬的车一辆，到了墓地就返回。国君七个，送葬的车七辆；大夫五个，送葬的车五辆。晏子哪里懂礼？”曾参说：“国家无道，君子以超过礼制为耻。国家奢侈就展示节俭，国家节俭就展示礼制。”《礼记》说：“晏平仲祭祀祖先，猪肩盖不住豆。”

译洗涤衣服、清洗帽子去上朝，君子认为这是心胸狭隘的表现。《春秋》记载：“鲁定公十年春天，周历三月，鲁国与齐国讲和。夏天，鲁定公在夹谷与齐侯会盟。鲁定公从夹谷回国【夹谷的会盟，孔子担任相礼。犁弥对齐侯说：‘孔子懂礼但没有勇气，如果让莱人持兵器劫持鲁侯，一定能得逞。’齐侯听从了。两位君主举行礼仪，两位相礼互相作揖。齐国人鼓噪而起，想要捉拿鲁君。孔子历阶而上，只差一级台阶，便看着齐侯说：‘两君和好，却让边远夷狄的俘虏用兵器扰乱，这不是齐君用来号令诸侯的方式。边远之人不谋划华夏，夷狄不扰乱中华，俘虏不干预盟约，兵器不逼迫友好。这在神明看来是不祥的，在道德上是违背道义的，在人伦上是失礼的。’齐侯立刻制止了他们，并告诫他的臣下说：‘那个人率领他的君主践行古人的道义，你们这些人难道要率领我陷入夷狄的习俗，让我得罪鲁侯，这该怎么办？’晏子说：‘小人谢罪用言辞，君子谢罪用实质。国君既然已经知道过错，就用实质来谢罪吧。’于是归还了郓、讙、龟阴的田地。孔子一句话的威严重于三军，也不过是顺应事理罢了。所以天下没有比事理更大的，而强暴众多的人不能参与其中】晋国赵鞅率领军队包围卫国。齐国人归还了郓、讙、龟阴的田地【齐国人此前曾经归还过济西的田地，此后曾经归还过讙和阐，而这里唯独记载‘来归’，为什么呢？回答说：‘归’，是鲁国请求而得到的。‘来归’，是齐国人内心信服而归还的。定公与齐侯在夹谷会盟，孔子代理相礼，配备左右司马跟随。到了会盟之地，用礼仪相见，斥退边远俘虏，拒绝兵车进逼的命令而停止享礼。礼仪在野外设立，因此齐侯归还三座城邑以谢罪。所以扬雄《法言》说：‘孔子在鲁国被任用，齐国人纷纷归还侵占的疆土。桓公以道义责备楚国而楚国人求盟，孔子以礼仪责备齐国而齐国人归还土地，都记载为‘来’，这是叙录功绩。’《春秋》是孔子的笔削之作，自己叙录他的功绩，可以吗？圣人将人物包容于一身，万象形态各异却同为一体，贯通古今于一息之间，百代君王时代不同却精神相同。在土地上都能安居而没有所避讳的，在我身上都是真实而没有所遗忘的。他说：‘上天如果要毁灭这种文化，后死的人就不能参与这种文化了。上天如果没有毁灭这种文化，匡人又能把我怎么样呢？’因此上天自处其位，又有什么嫌疑呢】叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈邑。秋天，叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈【郈，是叔孙氏的封邑。侯犯凭借郈邑叛乱，不记载于会盟，记载‘围郈’，那么叛乱就可以知道了。再次记载两位卿帅师，包围郈邑，那么势力强大，也可以知道了。天子失去正道，征伐由诸侯发起，而后大夫势力强大；诸侯失去正道，征伐由大夫发起，而后家臣势力强大。逆乱越严重，失去权力就越快。所以征伐由诸侯发起，十代很少有不失去权力的；由大夫发起，五代很少有不失去权力的；陪臣掌握国家命脉，三代很少有不失去权力的。三家专权鲁国，日子已经很久，至此家臣争着叛乱，也是情理之中的。《春秋》制定法则，本着忠恕之道，自己不愿意的，也不施加给别人。所以厌恶上级的做法，不拿来使唤下级；厌恶下级的做法，不拿来侍奉上级。这几个人只知道倾覆公室来壮大自己，却不知道家臣在后面模仿他们。凡是这类事情，都据实直书，深刻鲜明】宋国乐大心出逃到曹国，宋国公子地出逃到陈国。冬天，齐侯、卫侯、郑国游速在安甫会盟，叔孙州仇前往齐国。宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄出逃到陈【按照《左传》，宋国公子地有四匹白马，宋公把它们给了桓魋。公子地愤怒，鞭打桓魋夺回白马。桓魋害怕，将要逃跑。宋公哭泣挽留他。同母弟辰说：‘您为君主行礼，不过是出逃到境外，君主一定会阻止您。’公子地出逃到陈国，宋公没有阻止，辰为他请求，宋公不听。辰说：‘这是我在恐吓我的兄长，我带着国人出逃，君主和谁相处呢？’记载说：‘宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄、公子地出逃到陈。’称‘弟’，是谴责宋公因为宠信桓魋而失去两个弟弟，没有亲近亲人的恩情；称‘以及’，是谴责辰因为兄长的缘故率领大夫出逃，没有尊重君主的道义。‘以及’是不得已的词语，又显示仲佗、石彄被辰胁迫，不能自立，没有大臣的气节】二十一年，宋国公子辰、公子地以及仲佗、石彄进入萧邑，乐大心从曹国跟随他们，成为宋国的大祸患。鲁国与郑国讲和。《春秋》记载：“鲁定公十一年春天，宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄，公子地从陈国进入萧邑以叛乱。”夏天，四月；秋天，乐大心从曹国进入萧邑【出逃到陈国称‘以及’，进入萧邑叛乱称‘以及’。‘以及’不是不得已的词语，是能够停止却不停止。侍奉君主的人，可以贫穷、可以卑贱、可以被杀，但不能让他作乱。现在不得已而轻易离开国家，还可以原谅；能够停止却不停止，而果断背叛君主，就没有首犯从犯的区别，他们的罪行一样，所以不称‘以及’而称‘以及’。四位卿在萧邑叛乱，而乐大心从曹国跟随他们，叛乱就可以知道了，所以不记载‘叛’而说‘进入萧邑’，‘进入’是逆乱的词语。记载‘从陈国’、‘从曹国’，是勾结邻国进入叛乱，陈国和曹国的罪责也显明了】冬天，与郑国讲和，叔还前往郑国主持盟誓。

译鲁昭公二十二年春天，薛伯去世，他的儿子比继位。薛国安葬其君主，鲁国公山不狃专权于费邑，不接受命令。他召请孔子，孔子打算前往。子路不高兴，说：“何必一定要到公山氏那里去呢？”孔子说：“召我的人难道只是徒然吗？如果有人任用我，我大概能在东方复兴周礼吧？”孔子对鲁侯说：“古时候大夫家中不私藏铠甲，城邑没有超过百雉的城墙，请削减三都超过制度的部分。”鲁侯告知三位大夫，三位大夫听从了。于是任命子路为季氏的家宰，率领军队跟随叔孙州仇，拆毁郈邑。季氏举行祭祀，直到天黑还接着点蜡烛，官吏跛脚倚靠，非常不恭敬。于是祭祀时，子路与室内的事务在门口交接，堂上的事务在台阶交接，天亮才开始行礼，晚朝才退下。孔子听说后，说：“谁说由不懂礼呢？”又将拆毁费邑，公山不狃、叔孙辄率领费邑的人袭击鲁国。鲁侯与三位大夫进入季氏的宫室，登上武子的台。费邑的人攻打他们，逼近台侧。孔子命令申句须、乐颀讨伐他们，费邑的人败退，国人追击，在姑蔑打败了他们。这两个人逃到齐国，又逃到吴国。季孙、仲孙拆毁了费邑。叔孙州仇在朝廷上对大夫说：“子贡比仲尼贤能。”子服何告诉子贡？子贡说：“譬如宫墙，我的墙只有肩膀高，能窥见室内的美好。老师的墙有几仞高，找不到门进去，就看不见宗庙的壮丽，百官的富饶。能找到门的人或许很少了。叔孙的话，不也是恰当的吗？”州仇以此诋毁孔子。子贡说：“不要这样做。仲尼是不可诋毁的。别人的贤能，像丘陵一样，还可以逾越。仲尼像日月一样，无法逾越。人即使想自绝于日月，对日月有什么伤害呢？只是显得他不知自量罢了。”陈亢对子贡说：“你是恭敬吧，仲尼难道比你贤能吗？”子贡说：“君子一句话可以显得智慧，一句话可以显得不智慧，说话不可不谨慎。老师的高深不可企及，就像天不能搭梯子攀登一样。老师如果得到国家或封地，所谓确立的就能确立，引导的就能前行，安抚的就能归顺，动员的就能和谐。他活着荣耀，死了令人哀痛，怎么能企及呢？”评论说：人之常情，利害不相及就不互相赞誉，也不互相诋毁。叔孙之所以贬低圣人，赞誉子贡，是因为孔子正掌权，厌恶他有对自己不便的地方，而子贡是孔氏的门徒。一贬一誉，人们本来不怀疑这是用来试探大夫们的向背，他的奸诈如此，而众人却不认为不对。于是诋毁圣人并排挤他。陈亢如果不是真的不知圣人，就是偏袒州仇的人。看子贡用自绝来责备州仇，并以此作为邦国的言论，陈亢就知道州仇的毁誉，正是孔子掌权利害相及的时候，而小人排斥君子的情状可见了。君主统御群臣，以及执掌国命，进用忠贤，察辨奸邪的君子，怎么能忽视呢？

鲁国举行大雩祭，齐侯、鲁侯在黄地盟会。鲁国将要拆毁成邑，公敛处父对仲孙说：“拆毁成邑，齐国人必定到达北门，而且成邑是孟氏的保障。没有成邑，就没有孟氏了。您假装不知道，我将不拆毁。”鲁侯围攻成邑，公敛处父坚守不能攻克，就撤军返回。齐国人害怕，鲁国得到诸侯的支持，对其君主说，挑选八十名女子，穿上华丽的衣服，跳容玑舞，带着音乐献给鲁国。季孙穿便服前往观看，将要接受。孔子拜见季孙，季孙不高兴。孔子又去拜见。宰予进言说：“从前我听说老师说过：‘王公不聘请我，我就不行动。’现在委屈节操多次了，不可以停止吗？”孔子不回答。季孙最终接受了女乐，三天不上朝。子路说：“老师可以离开了。”公伯寮向季孙诬陷子路。子服何告诉孔子说：“老师本来就被公伯寮迷惑了，我的力量还能把他杀了陈尸于市朝。”孔子说：“道将要施行吗？是命定的。道将要废弃吗？是命定的。公伯寮能把命怎么样呢？”

评论说：人有德行智慧，往往存在于忧患疾病之中。阳虎在郓邑，不狃在费邑，侯犯在郈邑，这是三家的忧患。季孙斯防备死亡，所以发愤懑，思考礼义，遵用孔子。孔子在季孙那里行事，三个月不违背，就是这个时候。所以能拆毁费邑，三家才减损他们的死疾，而叔孙于是诋毁圣人，仲孙于是听从处父，季孙于是接受女乐。可惜啊！这三个人，只求苟且安宁，而不能深谋远虑，拘泥于小利，而不知道大虑，习惯于人的欲望，而不能长久遵循天理。

《春秋》记载：鲁昭公十二年春天，薛伯定去世。夏天，安葬薛襄公。叔孙州仇率领军队拆毁郈邑。卫国公孟彄率领军队讨伐曹国。季孙斯、仲孙何忌率领军队拆毁费邑【按《左传》：仲由做季氏的家宰，将要拆毁三都。于是叔孙氏拆毁郈邑，季氏将要拆毁费邑。公山不狃、叔孙辄率领费邑人袭击鲁国，鲁君与三位大夫进入季氏的宫室，登上武子台。费邑人攻打他们，逼近鲁君。于是仲尼命令申句须、乐颀下去讨伐他们，这两个人逃到齐国，于是拆毁费邑。《礼记》说：制定国家不超过千乘，都城不超过百雉，大夫家富不过百乘，以此来防范百姓。诸侯还有叛乱的，所以大夫家不藏铠甲，城邑没有百雉的城墙，这是礼所应当谨慎的。郈、费、成是三家的大夫封邑，政权在大夫手中。三卿超越礼制，各自加固他们的城池。公室想要扩张却做不到。三桓已经防备，陪臣专断命令，依仗其

译城池之中，屡次有叛乱者。三家大夫也不能制服他们。于是向仲尼请教，于是拆毁了三座都邑，这叫做以礼治国，可以以此作为开端。推广施行于鲁国并以此为准则，那么方圆五百里的地方。凡是侵略小国而获得的，必定有与灭国、延续绝嗣之义相合的道理。诸侯和大夫各自谨慎地遵守礼制，不把自己厌恶于上级的做法施加给下级，也不把自己厌恶于下级的做法用来侍奉上级，上下互相顺从而王道政治得以施行。所以说：如果有任用我的人，一年就可以初见成效，三年就可以取得成功。

秋季，举行大雩祭。冬季，十月癸亥，鲁公与齐侯在黄地结盟。十一月丙寅初一，发生日食。鲁公从黄地回国。十二月，鲁公包围成邑。鲁公从包围成邑回来。

【按照《左传》记载：将要拆毁成邑时，公敛处父对孟孙说：“拆毁成邑，齐国人必定会打到北门，而且成邑是孟氏的保障。没有成邑，就等于没有孟氏了。您假装不知道，我将不拆毁成邑。”史书称‘公围成’，是表示鲁公的强硬，这导致了他陷入危险。仲由担任季氏的家宰，孔子担任鲁国司寇，却不能拆毁成邑，为什么呢？查考那年冬天，鲁公包围成邑，未能攻克。到了第二年，孔子由大司寇代理相事，然后诛杀少正卯，参与国家政事。三个月后，商贾在市场上讲信用，男女在路上有别。等到齐国人赠送女乐，孔子于是离开。那么，在包围成邑的时候，仲尼虽然被任用，但未能独掌鲁国的政权。而像少正卯那样以巧言惑乱政治的人，必定在其中肆意猜忌阻挠。成邑虽然没有被拆毁，但没有其他势力与之并列，也不能造成祸患。假使圣人得志在鲁国推行，等到一年，那么不待动用武力，成邑自然会拆毁】