钦定四库全书皇王大纪》卷四十九宋胡宏撰三王纪

译掌握国家命运，依仗其君主来施行攻伐、怨恨、欲望等私心。所以在断道结盟，直到在鞌地发生大战，满足其志向后才停止。《春秋》在史册上详细记载，可以看出攻伐方与被攻伐方的罪责，都可以作为鉴戒。鲁宣公讨伐〇，夏季四月，秋季七月，邾人在鄫地残杀鄫子。所谓“戕”，是残忍杀害的意思。说“于鄫”，是指责臣子不能救助君主的危难。夷狄没有城墙宫室，没有百官有司，单车使者直接到达其庐帐，俘虏其酋长是有的。中原地区则重门击柝，台阶等级分明，侍卫守御严密，怎么会坐视其君主被邾人残杀而无人抵御呢？邾人曾经拘捕鄫子，任用他则是不共戴天的世仇。既然不能报复，又让邾人得以进入其国都而残杀其君主，说“于鄫”，是用来深深责备鄫的臣子到了极点。甲戌日，楚子旅去世。楚国僭越称王，降低称为子，这是孔子笔法。不书〇，是担心百姓迷惑而避讳其称号，这是孔子删削。像楚、像吴、像徐，都是自王降低称为子；像滕自侯降低称为子；像〇自伯降低称为子。四夷虽然强大，都称为子。降低称为子的，是将其视为夷狄。有人说《春秋》不擅自进退诸侯，扰乱名实，这是错误的。阐述天理，端正人伦，这是名实得以确定的原因，哪里叫扰乱呢？公孙归父出使晋国。宣公因齐国而获得君位，所以刻意侍奉它，即使换了一代君主也没有懈怠。等到顷公不能谨慎守礼，激怒晋国，鲁国上卿而郤克执政，决堤讨伐它。晋国正强盛，齐国稍显懦弱，于是背弃齐国而侍奉晋国。他在邦交中以利益为向背，没有忠信诚笃之心。根据《左传》，归父想要去除三桓以壮大公室，与宣公谋划而出使晋国，想要借晋国人去除他们。轻易背弃盟国，容易谋划大家族，而不知道根本，没有能成功而没有后悔的。那么公室不可以壮大吗？致力于引导其君主走上正道，端正内心以端正朝廷礼乐刑政，从自己出发，或许可以吧？一定要依靠外援来去除他们，这是去除疥疮而得到腹心之疾，怎么好呢？冬季十月壬戌日，宣公在路寝去世。归父从晋国回来到达笙地，于是逃奔齐国。孔子称赞孟庄子的孝道，他不改变父亲的臣子与父亲的政策，这是难能可贵的。又说：“三年不改变父亲的道，可以称为孝了。”仁人孝子对于父亲的臣子，如果没有大的不可，像晋悼公对于夷羊五之类，必定存有始终进退的礼节而不急躁。归父奉君命出使，未返回而君主去世。在聘礼中，有执圭复命于殡的记载，从西阶上升，子臣都哭泣，情感也很悲戚。现在宣公还未下葬，而东门氏被驱逐，残忍吗？“史书说：归父还自晋，是已经完成使命的辞令。”到达笙地于是逃奔齐国，是罪成公，君臣为君主而死而忘记父亲，驱逐之急切。谷梁子说：“抛弃殡礼而逃奔其父亲的使者，这也是逃奔父亲，符合经意。”君主去世，家中方寸已乱，适宜也混乱而仓促颠沛，不失礼节，不是志于仁的人不能做到。言辞繁多而不精简，归父的善行就显着了。比较事情来观察，就看见当权者有无君之心，这是《春秋》所作的原因，不可不察。

译鲁成公十七年冬季十一月，鲁侯黑肱即位，鲁国弑杀了他们的国君宣公，鲁国没有冰。春季，正月，鲁国因为遭受齐国的祸难，所以制作了丘甲。鲁国听说齐国将要出动楚国军队，便派臧孙许与晋国结盟，臧孙许与晋侯在赤棘结盟。晋侯派瑕嘉去周王室安抚戎人。单襄公到晋国拜谢结盟成功。刘康公拦截戎人，打算随即讨伐他们。叔服说：“背弃盟约而欺骗大国，神灵和人都不会帮助，将凭什么取胜？”刘康公不听，于是讨伐茅戎，在徐吾氏大败。秋季，吴子寿梦即位，他是周章的第十四代孙。《春秋》经文说：“元年春季周王正月，鲁公即位。二月辛酉，弑杀我国国君宣公，没有冰【寒冷到了极点却没有冰，这是常年温暖的现象。《洪范传》说：“豫州，常年温暖。”如果政治事务舒缓，法纪松弛，就会出现这种征兆。成公年幼体弱，政权掌握在三家大夫手中，公室势力不强，这种征兆已经显现。本来应当是阴气凝聚严寒，却以常年温暖来应验。古时候太阳在北陆时储藏冰，进献羔羊时开启冰窖，朝会、禄位、宾客、饮食、丧葬、祭祀都用冰，这也是调和阴阳、纠正气候偏差的一项措施。现在既然寒冷却温暖，就废除了凌人的职守。然而史册所载，都是治理国家的重大训诫，人有防备却不记载姓名，事情微小却不记录始末，雨、雹、冰、雪为什么都要详细记载？天与人是一个道理，万物是一股气。观察阴阳寒暑的变化，来考察它们的消长盈虚，这是在混乱发生之前制定治理措施，在防范上谨慎小心的用意。每次都在防范上谨慎小心，然后王事就完备了】三月，制作丘甲【制作丘甲，是增加兵力。古时候九户人家为一井，四井为一邑，四邑为一丘，四丘为一甸，甸方圆八里，旁边加一里为成。向百姓征收的，是出一辆长毂战车，这是《司马法》中一成的赋税。因为齐国的祸难而制作丘甲，增加兵力防备敌人，严重困苦农民，这不是治理国家的方法。经文说“作”，是不应该制作的意思。唐太宗问李靖：“楚国的二广之法与周制相比如何？”李靖说：“周制一辆战车步兵七十二人，甲士三人，以二十五人为一个甲，大约三个甲共七十五人。那么一个丘所出十八人，积累四个丘才凑够一辆战车。现在制作丘甲，就是每个丘制作一个甲，那么一个甸中就有百人当兵了，那么不知道所增加的是每三个甸增加一辆战车呢？还是每辆战车增加一个甲呢？”鲁国到昭公时曾在红地检阅军队，革车千辆，那么按甸增加战车也未可知。楚国人二广之法，一辆战车用到一百五十人，那么鲁国每辆战车增加一个甲也未可知。赋税虽然不同，其实都是增加兵力，数量都增加了二分之一。先儒有人说甲不是人力所能制作的，又认为丘出的赋税是甸赋的四倍，这是错误的】夏季，臧孙许与晋侯在赤棘结盟【当初，宣公谋划用晋国人除去三桓，归父因此被驱逐而逃奔齐国。现在季孙执掌国政，怨恨齐国人拥立宣公，接纳归父，又害怕晋国人或许会讨伐自己，所以前往结这个盟。赤棘是晋国的地方，经文称“及”，是鲁国所希望的。盟誓，不是《春秋》所推崇的，而厌恶屡次盟誓，不仅是因为助长祸乱，也是因为国家用度、民力难以供给。成公即位之初，刚经历大变故，没有施行施舍、免除赋税，抚恤鳏寡，救济贫困的事情。因为齐国的祸难已经发生，制作了丘甲，听说齐国将要出动楚国军队，又随即与晋国寻盟，这难道是固本保邦的方法吗？记载“与晋侯在赤棘结盟”，不仅仅是防备齐国、惧怕晋国，大概三桓怀着对君父的怨恨之心，将要对齐国有所行动，而急切地想要这样做，罪过就显而易见了】秋季，周王军队在茅戎大败【程氏说：周王军队对于诸侯不说败，诸侯不能抵挡周王；对于夷狄不说战，夷狄不能抗拒周王。不能抵挡，不能抗拒，这是道理；如果抵挡了，抗拒了，这是王道的丧失。桓王讨伐郑国，兵败身受创伤，而经文不记载败，是为了保存君臣之义，确立天下的界限。刘康公拦截戎人讨伐他们，在徐吾氏大败，而经文不记载战，是为了辨别华夷之分，确立中原的界限。这都是圣人的笔削，不是鲁国史官的旧文。然而记载在经书中的，虽然以尊崇君父、排斥戎狄为义，但君父之所以尊贵，戎狄之所以臣服，是有道理的。桓王不因为讨伐贼寇而兴师，却急于讨伐郑国；康公不因为敦厚信用而治国，却轻率地拦截戎人，这是丧失了君临天下、驾驭四夷的道理。记载“在茅戎大败”，是说自取败亡，其自我反省也到了极点】冬季，十月

鲁成公十八年，齐国讨伐鲁国北部边境，夺取了龙邑，于是向南侵犯到达巢地。春季，二月，卫国孙良夫、石稷将要侵犯齐国，与齐国军队相遇。石稷想撤退，孙良夫说：“不可以用军队讨伐别人，遇到他们的军队就撤退，将向国君怎么交代？如果知道不能取胜，就不如不出兵。现在既然相遇了，不如作战。”丙戌日，在新筑作战，卫国军队大败。新筑人仲叔于奚救了孙良夫使他免于祸患，孙良夫拿封邑赏赐他，仲叔于奚推辞，请求用曲悬的乐器和繁缨的装饰上朝，孙良夫答应了他。孔子说：“可惜啊！不如多给他封邑。只有礼器和名号，不可以假借给别人。”卫国孙良夫、鲁国臧孙许到晋国乞求军队，都投奔郤克。郤克请求八百辆战车，晋侯答应了。郤克统帅中军，士燮辅佐上军，栾书统帅下军，韩厥担任司马，去救援鲁国、卫国。臧孙许迎接晋国军队，并且为他们引导道路。季孙行父、叔孙侨如、公孙婴齊、曹公子首率领军队防备他们。夏季，四月，癸酉日，在鞌地列阵。邴夏为齐侯驾车，逄丑父担任车右。晋国解张为郤克驾车，郤克被箭射伤，血流不止

译等到穿上鞋子，战鼓声还没有停，他说：“我病了。”解张说：“军队的耳目在于我们的旗帜和战鼓，进退都跟随它们，怎么能因为生病而败坏大事呢？穿上铠甲拿起武器，本来就是准备去死的。生病还不至于死，您还是努力吧。”于是拿起鼓槌击鼓，马匹狂奔无法停止，军队跟随他们。齐军大败。韩厥追赶齐侯，逢丑父与齐侯交换了位置，将要到达华泉时，车辕被树木挂住而停下。韩厥拿着马缰绳站在马前，两次拜谢并叩头说：“我们国君派群臣为鲁国、卫国请求说：‘不要让军队陷入您的国土。’我不幸隶属于军队，冒昧地告知我不才，暂代官职以补缺。”逢丑父让齐侯下车到华泉取水，齐侯因此得以逃脱。韩厥献俘逢丑父，郤克说：“人家不认为用死来保全君主是难事，我杀他不吉利，赦免他以鼓励侍奉君主的人。”于是赦免了他。齐侯于是从徐关进入，避开女子，女子说：“国君逃脱了吗？”回答说：“逃脱了。”“锐司徒逃脱了吗？”回答说：“逃脱了。”“既然国君和我父亲都逃脱了，那怎么办？”于是逃跑。齐侯认为她有礼节，赐给她石窌。晋军跟随齐军从丘舆进入，攻打马陉。五月，齐侯派国佐用纪甗、玉磬和土地贿赂晋国，晋国人不同意，说：“一定要让萧同叔子作为人质，并且让齐国境内所有的田垄都改为东西走向。”国佐回答说：“萧同叔子不是别人，是我们国君的母亲。如果按对等地位来说，也就是晋君的母亲。您在诸侯中颁布重大命令，却说‘一定要以母亲作为人质来取信’，那对王命怎么办？况且这是用不孝来号令。先王治理天下，根据土地的适宜性来分布利益，所以《诗经》说：‘我划定疆界，我治理土地，东南方向的田垄。’现在您治理诸侯，却说‘全部改为东西走向的田垄’。只是您的战车有利，不顾土地的适宜性，这恐怕不符合先王的命令吧？我们国君的命令，派臣子就有说辞，说：‘您率领军队屈驾来到我国，畏惧您的威严，军队溃败，只是先君留下的破旧器物土地，不敢吝惜。您又不答应，请让我们收拾残余力量，背靠城池再拼一次。我国有幸，也听从命令；何况不幸，岂敢不唯命是从！’作揖后离开。鲁国、卫国劝谏说：“齐国憎恨我们。您得到齐国的国宝，我们也得到土地，从而解除灾难，荣耀很多了。”郤克借着鲁国、卫国的使者，用这些话为他们请求。己酉日，在爰娄与他们结盟。六月壬午日，宋公鲍去世，谥号文公，儿子固继位。庚寅日，卫侯速去世，谥号穆公，儿子臧继位。晋国让齐国归还鲁国汶阳的田地。楚国将要救援齐国，派屈巫到齐国聘问，屈巫迷恋夏姬，于是逃奔晋国。公子侧请求用重金禁锢他。楚王说：“停止。为自己谋划则错了，为我的先君谋划，则是忠诚，忠诚是社稷的稳固，益处很多。”楚王因为鲁宣公曾经请求友好，而鲁侯在晋国受盟，又因为卫人不执行使命而跟随晋国攻打齐国，所以派令尹公子婴齐救援齐国。婴齐请求说：“军队众多然后才可以。”先君庄王说：“没有德行以到达远方，不如恩惠体恤百姓而善于使用他们。”于是大规模免除赋税和债务，救济鳏寡，赈济贫困，赦免罪犯，出动全部军队，王卒全部出动。彭名驾驭战车，蔡侯在左边，许男在右边，侵犯卫国，于是侵犯鲁国，在蜀地和阳桥交战。鲁国仲孙蔑请求前往贿赂，以请求结盟。楚国人答应讲和。九月，鲁侯在蜀地会见楚公子婴齐，于是与楚公子婴齐、蔡侯、许男、秦国右大夫说、宋国华元、陈国公孙宁、卫国孙良夫、郑国公子去疾以及齐国的大夫、曹人、邾人、薛人、鄫人在蜀地结盟。这时畏惧晋国而私下与楚国结盟。

译论曰：唐末，马殷窃取长沙，畏惧荆南成汭、淮南杨行密的强大，商议用财物去结交他们。髙郁说：“奉承天子，安抚士民，训练激励军队，霸业修明，谁敢成为敌人？”马殷听从了他的意见，果然能够平定湖南，终身传位给子孙，敌人不敢图谋。唉！看这件事，那么周公的后裔、宗卿的子孙，竟然用财物贿赂别人来乞求结盟，他们抛弃礼义、侮辱人民和国家，是很明显的了。

这次行动，晋国避开楚国，是畏惧楚国的军队众多。晋侯派巩朔来献祭齐国的战利品，周王不见他，派单襄公辞谢说：“蛮夷戎狄不遵从王命，荒淫沉溺，败坏常法，王命令讨伐他们，就有献捷，王亲自接受并慰劳他们，这是用来惩戒不敬，鼓励有功的人。兄弟甥舅侵犯败坏王的法度，王命令讨伐他们，报告事情就可以了，不献其功劳，这是用来尊敬亲近的人，禁止淫邪。现在叔父在齐国建立了功劳，却不派命卿来镇抚王室，所派来抚慰我一个人的，却是巩伯，他在王室没有职务，又违背先王的礼制。我虽然想见巩伯，怎敢废除旧典来羞辱叔父呢？”齐国，是甥舅之国，也是太师的后代，难道不是放纵欲望来激怒叔父吗？难道不可以劝谏教诲吗？士庄伯不能回答。周王让三吏处理这件事，以对待侯伯的礼节对待他。战胜敌人派大夫报告喜庆的礼节，比卿的礼节低一等。周王设宴款待巩伯，并私下赠送他财物，让相告他说：“不符合礼制，不要记载。”楚国公子婴齐、公子侧杀了屈巫的族人并瓜分了他的家产。屈巫给两个儿子写信说：“你们用谗言邪恶贪婪侍奉君主，而且多杀无辜，我必定让你们疲于奔命而死，于是请求出使吴国。”晋侯答应了他，让他率领两个卒的军队到吴国，留下一个偏两的军队，和他的射御教吴国人驾车，教他们作战阵型，教他们背叛楚国，让他的儿子狐庸做吴国的行人。吴国开始不再役属于楚国，讨伐楚国，讨伐巢国，讨伐徐国，土地开始扩大僭称王。

经曰：“二年春，齐侯讨伐我国北部边境【起初，鲁国侍奉齐国非常谨慎，即使换朝代而聘问也不断绝。又与晋侯在断道结盟，然后怨恨隔阂形成，再次在赤棘结盟，然后讨伐我国北部边境。齐侯发动这次战争，是不义的。鲁国人进行鞌之战，难道义吗？同样称为愤兵，务求互相报复，而彼此都没有善者，那么也不必贬斥而罪过自然显现】夏四月丙戌，卫孙良夫率领军队与齐军在new筑交战，卫军大败【齐军侵虐，而以卫主此战，何也？卫国国君起初与晋国在断道结盟了，又派世子臧与晋国一起讨伐齐国了，又派孙良夫、石稷将要侵扰齐国。等到与齐军相遇，石稷想撤退，良夫不同意，说：“率领军队讨伐别人，遇到他们的军队而撤退，将向君主交代什么？如果知道不能，那么不如不出兵。现在既然遇到了，不如作战。”于是在新筑作战。所以齐军虽然侵虐，而这次战争以卫国为主。春秋善于解决纷争，贵在远离怨恨，而厌恶用兵刃相接，所以书法如此】六月癸酉，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐率领军队会同晋郤克、卫孙良夫、曹公子首与齐侯在鞌交战。齐军大败【大国三军，次国二军，两个卿都率领，是四军。当时旧制还存在，每一寸土地都是公室的土地，每一个百姓都是公室的士兵。上卿行父与侨如、婴齐各自率领一军迎战，而臧孙许到晋国乞求军队，又迎接晋军为他们引路，本来不率领军队，只是往来于晋鲁两军之间，参与谋划议论。成公刚即位，君主年幼国家危亡，因为季孙一怒扫境内兴师，而四卿都出动，放纵他们的愤怒欲望，即使成公身边没有人，也不顾惜。然后政令出自季氏。将称元帅，省略其副属，是词的体例。而四卿都记载，难道只是为了详细记录内部吗？坚冰的警戒也很明显了。经的大例，受伐者为主，而这里以四国及之，因为一笑的防备，残害民众毒害众人，几乎俘获其君，而愤怒还未平息，焚烧雍门的茅草，侵车东至海，所以以四国为主，作为愤兵的大戒，体现在行事上，深切着明】秋七月，齐侯派国佐到军中。己酉，与国佐在袁娄结盟【齐国佐到军中，与楚屈完来是一样的。然而陉之役则说“来盟于师”，盟于召陵，鞌之战则说“及国佐盟于袁娄”，为什么呢？荆楚暴横，凭借凌驾诸夏，齐桓公仗义声罪，讨伐，威行江汉之上，不待加兵而楚人心服，其书“来盟于师”，是楚人自服而求盟。盟于召陵，桓公退舍礼与之盟，在春秋时这是善的。至于袁娄则不同于此，齐虽然侵虐，不如荆楚之暴，诸国大夫贪愤积怒，想洗雪一笑之耻，以至于杀人盈野，没有击强扶弱之心，国佐到军中将以赂克，不是服之。晋大夫又不以德命使，齐人尽东其亩，而以萧同叔子为质，萧同叔子，齐君之母，也是悖逆的。因此国子不可请合，余烬背城借一，作揖而离去。郤克让鲁卫的使者以其词为之请，等到袁娄而与之盟，那么急切想盟的是晋，所以反以晋人及之。若此类见曲直的绳墨了。所以制敌莫如仗义，天下莫】

译违背法理，而强有力者不参与，也可以说是深刻透彻、明显易见了。八月壬午日，宋公鲍去世。庚寅日，卫侯速去世。夺取汶阳的田地【汶阳的田地本来是鲁国的田地，“取”是得到不属于自己之物的称呼，不说是“恢复”而说是“夺取”，为什么呢？倚仗大国的兵力，一次战胜齐国，得到其原有的疆土，却不向周天子请示以确立疆界，那么夺取它不依正道，与得到不属于自己之物有什么不同呢？那么应当怎么做呢？考察建立邦国的土地图籍，如果在封域之中，那么是先王所赏赐、先祖所接受的，经界世代守护，不可扰乱。如果不是这样，而是侵犯小国而得到它，《春秋》本来就有复兴灭亡的国家、延续断绝的世系的意义，必定有处置的方法。鲁国在战国时期，方圆五百里，而孟氏对慎子说：“如果有王者兴起，是在所减损的呢，还是在所增益的呢？”《春秋》在恢复其原有田地时书写“取”，所减损和所增益的也就可知了】冬天，楚国的军队、郑国的军队侵犯卫国。十一月，鲁公在蜀地防备楚国的公子婴齐【根据《左传》，鲁国、卫国向晋国受盟，跟随讨伐齐国，所以楚国发动阳桥之战，令尹子重说：“军队众多然后可以。”于是楚王的军队全部出动。两国称“师”，是表明其军队众多。侵犯卫国则书写“侵”，我国军队在蜀地赠送礼物、交付人质，失败却不记载，不是避讳，而是记载重要的事，没有比我国诸侯降低身份、失去班列，与夷狄的大夫相防备更重要的了。季孙行父作为国家上卿，应当使他的君主尊贵荣耀，他的百姓免于被侵犯欺凌的祸患，却危险屈辱到这种地步，只是起于愤恨嫉妒，放纵其狭隘的心胸，而不知道用礼来节制他。《尚书》说：“必定有忍耐才能成功，克制愤怒、堵塞欲望，是修养德行。不嫉妒、不贪求，是行为的善。对自己要求严格而对别人要求宽松，是远离怨恨的方法。”季孙愤恨嫉妒不能克制，而屈辱波及到君父，不也很惨痛吗？所以《春秋》是史官之外传述心法的重要典籍，考察其行事，深刻透彻、明显易见，以此来反求诸己，也就知道警戒了】丙申日，鲁公与楚人、秦人、宋人、陈人、卫国、郑人、齐人、曹人、邾国、薛国、鄫国在蜀地结盟【结盟而鲁国参与，必定先书写“公”，是尊重内国；其次书写主盟者，是众人所推举的。这里书写“公及楚人”，就知道主盟者是楚国。公子婴齐、秦右说、宋华元、陈公孙宁、卫孙良夫、郑去疾，都是国家的卿大夫。为什么称为“人”？楚国僭越称王，《春秋》贬斥它，把它比作夷狄。晋国虽然不强盛，仍然主持华夏的盟会，诸侯如果能够任用仁德贤能的人，修明政事，保卫巩固疆界，结交邻国友好，同心选择道义，坚定地侍奉晋室，荆楚虽然强大，有什么可怕的呢？现在却向西服从它并与它结盟，不也很耻辱吗？古代是用华夏制服夷狄，没听说服从夷狄的。现在顺从它，也是不善选择啊。《春秋》在鲁君结盟时，如果不信则避讳“公”而不书写，如果不臣服则避讳“公”而不书写，如果抛弃中国而顺从夷狄，则避讳“公”而不书写。蜀地的盟会，抛弃晋国而顺从楚国，书写“公”不避讳，为什么呢？事情相同而已经贬斥，就顺从相同的，这是《春秋》正本清源的意义。顺从荆楚而结盟，在僖公十九年齐国的盟会上已经避讳“公”了，所以在这里不避讳而称其他国家的卿大夫为“人”，以表明意思】

译鲁宣公十九年冬十一月，晋侯、宋公、鲁宣公、卫侯、曹伯为讨伐邲之战的仇怨，入侵郑国。郑国公子偃抵御他们，派遣东鄙的军队在鄤地伏击他们，击败了郑军。丘舆向楚国献捷报。辛亥日，卫国为其国君发丧。十二月甲子日，鲁国新宫发生火灾，连续哭了三天。乙亥日，宋国安葬其国君，开始厚葬，僭越了天子的礼仪。君子认为华元、乐举此举是不臣服的表现。鲁宣公前往晋国。郑国公子去疾率领军队攻打许国，鲁国夺取了汶阳的田地，棘邑不服从，叔孙侨如率领军队包围它。鲁国举行大雩祭。廧咎如赤狄的残余势力。晋国郤克、卫国孙良夫攻打他们，廧咎如溃败。九月，晋国荀庚、卫国孙良夫到鲁国聘问。鲁宣公向臧孙许询问说：“中行伯在晋国地位位列第三，孙子在卫国是上卿，应该先与谁结盟？”臧孙许回答说：“中等国家的上卿，相当于大国的中卿；小国的上卿，相当于大国的下卿。卫国在晋国面前不能算作中等国家，晋国是盟主，应当先与晋国结盟。”丙午日，与荀庚结盟。丁未日，与孙良夫结盟。郑国人攻打许国，晋国荀首辅佐中军，派他向楚国请求释放其子防。楚王说：“你会怨恨我吗？”荀首回答说：“两国交战，臣下无能，不能胜任，又敢怨恨谁呢？”楚王说：“那么你会感激我吗？”荀首回答说：“两国为了各自的社稷，双方释放被囚禁的人，以成就友好关系，谁敢感激呢？”楚王说：“你拿什么报答我？”荀首回答说：“凭借君王的福佑，得以返回部队并参与战事，率领偏师去修筑边疆，我将竭尽全力效死，绝无二心。”楚王说：“晋国还不足以在礼节上与之争胜，就让他回去吧。”齐侯因鞌之战的失败感到耻辱，放松了苑囿的禁令，减轻赋税，慰问病人，吊唁丧事，国家没有战事。这一年朝见晋国，晋国设立六军。《春秋》经文说：“三年春，王正月，公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯攻打郑国【讨伐邲之战的仇怨则是报复怨恨、残害百姓，并非观察敌国弱点；进而向东入侵则是暗中出兵掠夺边境，并非依据法度；伏击并在鄤地击败他们则是专门使用诈谋，并非正道取胜。衡量彼与此，都没有善行。略去不记载胜负，是隐讳。晋侯称爵位而以‘伐’字记载，为什么呢？起初进行这次战役，必定是因为郑国跟随楚国，依附蛮夷扰乱中原，那么盟主就有理由讨伐。宋、卫尚未发丧，为何称爵位？因为背弃丧礼越境，用吉礼参与军事行动】辛亥，卫国为其国君发丧。二月，公从伐郑归来。甲子日，新宫发生火灾，哭了三天【宗庙发生火灾而哭，是合乎礼的。合乎礼是常事，那么为何要记载呢？缑氏刘绚说：“新宫，是指宣宫。不称宣宫，是因为神主尚未迁入。知道这一点，是因为丹楹刻桷都称桓宫，这里不称谥号，所以知道神主尚未迁入。宫殿建成而神主未入，遇到火灾而哭，合乎什么礼呢？”宣公去世至此。二十有八月，迁主迟缓，可以知道了。言明灾祸，则不防备导致的后果，也自然显现了。此说依据经文是合理的。有人说：礼制称有焚烧先人居室，则哭三天，新宫将用来安顿神主。虽然神主未迁入而哭，不也可以吗？回答说：先人的居室，大概是常在此居住、在此饮食、在此聚会族人，其居处笑语所在，都可以想象。事死如事生，所以有焚烧其居室则哭的礼制。神主未迁入而哭，在人情上有什么依据】乙亥日安葬宋文公【按《左传》，文公去世开始厚葬，安葬增加车马重器。君子认为华元、乐举于此是不臣服。考证经文，没有证据显示其厚葬。计算其安葬的月份，则确实如此。天子七月，诸侯五月，大夫三月，士一个月以下，减杀迟速为礼制的节制，不可混乱。文公去世，国家安靖，外无危难，为何越礼超时，建乎七月而后才完成丧事呢？所以知道华元、乐举之弃君于恶，而增加其奢侈无疑了。礼制的厚薄，称人情而制定的。宋公在殡而离次出境，参与军事行动，哀戚之情忘记了，反而想要厚葬其君亲，这不是对死者有所不忍，只是想要夸耀淫侈，无知之人罢了。世衰道微，礼法既坏，无以制其侈心。至于秦汉之间，穷尽民力以事丘陇，其祸有不可胜言的。《春秋》据事直书，而过失自见，此类是也。岂不为永戒哉】夏天，公前往晋国。郑国公子去疾率领军队攻打許国。公从晋国归来【宣公去世，至此三年之丧完毕了。应该入朝京师，见天子，受王命，然后回归即位执政可以了。嗣守社稷之重，而不朝周，因为拜受汶阳田的缘故，而前往朝见晋国，其行事也悖逆了。这是《春秋》所作的原因。公出行多不致，其书“公至自晋”，为何如此详细呢？必有原因】秋天，叔孙侨如率领军队包围棘【按《左传》，夺取汶阳的田地，棘不服从，所以包围它。恢复故地而民众不听，以至于命上将，用大师，环绕其邑而攻打，为什么呢？鲁国此时初税亩，作丘甲，税役日益沉重了。棘虽复归故国，所以不愿为其民也欤？成公不知薄税敛，轻徭役，修德政以来之，而肆其兵力，虽得之，必然失之】大雩祭。晋国郤克、卫国孙良夫攻打廧咎如。冬天，十一月，晋侯派荀庚来聘问。卫侯派孙良夫来聘问。丙午日，与荀庚结盟。丁未日与孙良夫结盟【刘敞说：诸侯有聘

译没有盟誓，这是聘问之礼；盟誓本身是不合礼制的。庚与良夫不致力于引导他们的国君走正道，反而制造事端，擅自发布命令，这是不合礼制的；不守信义而触犯先王的典章，所以不将此事系于国君名下，以显示他们擅自行事的可辱，这不符合人臣的操守。这种说法是正确的。文中说“及”，是因为公与他们盟誓却不提公，以此显示两位卿大夫的对抗。盟誓是《春秋》所厌恶的，在厌恶之中又有更令人厌恶的，这类情况就是如此。

郑国讨伐许国：以国名来记载讨伐，是将其视为夷狄。晋国与楚国争夺郑国，郑国同时侍奉两国。等到邲之战失败后，郑国于是专心侍奉楚国，不再与中原各国往来。晋国虽然施加兵力，郑国最终也不听从。到这一年，郑国两次讨伐许国，太过分了。利益在中原就跟随中原，利益在夷狄就跟随夷狄，而不根据道义的可行与否来决定去留，他们与夷狄的区别，微乎其微。况且又依仗强大欺凌弱小，侵犯人少的国家，在一年之中两次对邻国动用武力，不是太过分了吗？《春秋》的法度，中原国家若行夷狄之事，就用对待夷狄的方式来惩戒其恶。认为这是因告辞简略而依从告辞，只是如实记录罢了。所谓一字褒贬，其义理何在呢？

译鲁襄公二十年甲戌年冬天，宋国华元出使鲁国，是为了与鲁国新继位的国君建立友好关系。春天，正月壬申日，郑襄公去世，谥号为襄。公子费继位，〇朝见鲁国，打算把叔姬送回鲁国。二月，鲁国臧孙许去世。鲁侯前往晋国，晋侯对他不敬。季孙行父说：“晋侯必定不能免于祸患。”鲁侯回国后，想要与楚国求和。季孙行父说：“晋国虽然无道，但国内大臣和睦，而且离我国很近，诸侯都听从它，不可以对它怀有二心。”史佚有话说：“不是我们同族的人，他的心思必定不同。”楚国虽然强大，但不是我们的同族。鲁侯于是作罢。郑〇其君。鲁国修筑郓城。郑国公孙申划定许田的边界。许人在展陂打败了郑军。郑伯讨伐许国，夺取了鉏、任、泠敦的田地。晋国栾书救援许国，讨伐郑国，夺取了泛、祭两地。楚国公子侧救援郑国。郑伯与许男打官司。皇戌代理郑伯陈述辞令，公子侧无法裁决。《春秋》经文说：“四年春天，宋公派华元来聘问。”三月，壬申日，郑伯坚去世。〇伯来朝见。夏天，四月，甲寅日，臧孙许去世。鲁侯前往晋国，〇郑襄公。秋天，鲁侯从晋国回来。冬天，修筑郓城。郑伯讨伐许国【此前郑襄公讨伐许国，已经将其视为夷狄了，现在郑悼公又讨伐许国，却再次称其爵位，为什么呢？因为丧期未满一年，就用吉礼从事战争之事，这是忘记了亲人。称其爵位，不是赞美之词，是为了彰显其恶行】

鲁襄公二十一年冬天十一月，〇夫人回到鲁国。鲁国仲孙蔑出使宋国，是为了报答华元。晋国荀首前往齐国迎娶新娘。鲁国叔孙侨如在谷地会盟。晋国梁山崩塌。绛国人说：“国家以山川为主，所以山崩川竭，国君因此不举乐，降低服饰等级，乘坐素车，在郊外居住，向天帝祷告。全国哭丧三天，以礼相待。”鲁国发生大水。九月己酉日，周天子去世，谥号为定。王子夷即位。许男在楚国控告郑伯。郑伯前往楚国打官司，未能胜诉。楚国人逮捕了皇戌和公子发。郑伯回国，向晋国求和。与赵同的盟约在垂棘达成。十月己丑日，晋侯、齐侯、宋公、鲁侯、衛侯、郑伯、曹伯、邾子〇在虫牢结盟，郑国臣服了。诸侯谋划恢复防地，宋公推辞。《春秋》经文说：“五年春天，周王正月〇叔姬回来【此前记载“杞伯来朝”，左氏认为是为了送还叔姬。这里记载“杞叔姬来归”，则是被休弃。《春秋》对于本国的女子，无论是出嫁还是被休弃，都详细记录，因为男女婚配，是人伦的大纲。男子生下来就希望有妻子，女子生下来就希望有家庭，父母的心意，人人都有，但不能为他们选择家庭与丈夫，那么夫妇之道就会痛苦，淫乱邪僻的罪过就会多了。这是王法所重视的，人伦的根本，所以详细记录，作为世人的警戒】仲孙蔑出使宋国。夏天，叔孙侨如在谷地与晋国荀首会盟。梁山崩塌【梁山，是韩国的地方。《诗经》说：“奕奕梁山，韩侯受命”，称为“韩奕”，是说梁山高大，是韩国的镇山。后来韩国被晋国所灭，晋国大夫韩氏将其作为封邑。记载而不归属晋国，是为了天下记录异象，所以不说晋国。左氏记载了绛人的话语，礼仪文辞完备，但没有记载其实质。降低服饰等级，乘坐素车，撤去音乐，在郊外居住，祝祷币帛，史官辞令，这六项，是礼仪的文辞。古代遭遇变异而在外做这些文辞的，必定有恐惧修省之心，主导于内。像成汤以六事检身，高宗能正其事，宣王侧身修行，想要消除灾异，就是这样。如果只是举其文辞而没有实质先行，怎么足以消除灾变呢？国家以山川为主，以至于崩塌枯竭，当时的诸侯没有听说有戒心而修德的。所以从此以后六十年间，弑君十四次，亡国三十二个，其应验也太快了吧。《春秋》不明确记载其事应，而事应都存在于其中，怎么能忽视呢】秋天，发生大水。冬天十一月己酉日，周天子去世。十二月己丑日，鲁侯与晋侯、齐侯、宋公、衛侯、郑伯、曹伯、邾子在虫牢结盟【按左氏，许灵公在楚国控告郑伯，郑伯前往楚国打官司未能胜诉，回国后向晋国求和，在虫牢结盟。郑国臣服了。郑国臣服，那么为什么记载“同盟”？周天子去世，讣告已经到达，在诸侯的策命之中了。根据所闻的先后而奔丧行礼。而九国诸侯结盟不停止，所以特别记载“同盟”，以显示他们都不臣服。《春秋》厌恶盟誓，在厌恶之中，又有更厌恶的，这类就是】

皇王大纪卷四十九

钦定四库全书

皇王大纪》卷五十 宋胡宏撰《三王纪》

简王

元年十二月辛巳日，鲁国季孙行父凭借鞌之战的功劳，建立了武宫。论曰：建立武宫，是建立武公敖的宗庙。诸侯立五座宗庙，武公到宣公已经十一世了，应该是祧主。季氏建立他的宗庙，难道是因为鞌之战的功劳吗？谨按：武公是听从宣王不顺的命，舍长立少的人。季氏以少子专权鲁国，因此建立他的宗庙，为子孙打算，以自固罢了。孔子记载此事，以表明其非礼。

鲁国夺取鄟，晋国伯宗、夏阳说，卫国孙良夫〇相，郑国人伊雒之戎，陆浑蛮氏侵犯宋国，军队驻扎在鍼，卫人不保卫，夏阳说想要袭击卫国，说：“虽然不能攻入，多俘虏而归，有罪也不至于死。”伯宗说：“不可以，卫国只信任晋国，所以军队在其郊外而不设防备，如果袭击它，是抛弃信用。虽然多俘虏卫人，而晋国无信，怎么来求诸侯？”于是停止，军队返回。