钦定四库全书皇王大纪》卷三十七宋胡宏撰三王纪

译担心事情办成。莫敖奉楚王的命令进入随国与随侯结盟，并请求在汉水弯曲处修筑防御工事，然后返回。渡过汉水后才发布丧事，谥号为武。王子熊赀继位，开始在郢都建都。齐侯与陈侯、郑伯在垂地相遇，谋划使纪国归属齐国。纪侯不能屈服，齐国就把纪国给了纪季，纪季彻底离开了纪国。即使他的夫人尚未安葬，也不能顾惜了。四月，齐人为纪伯姬举行葬礼。鲁侯与齐侯在禚地打猎。《春秋》经文说：“鲁桓公四年春季，周历二月，夫人姜氏在祝丘宴请齐侯【两国君主相见，在宗庙中宴请，是合乎礼制的。如今夫人离开自己的国家而宴请诸侯，太过分了】三月，纪伯姬去世。夏季，齐侯、陈侯、郑伯在垂地相遇【苏辙说：郑伯是子仪。《春秋》中有一国两位君主的情况，郑突、卫衎，始终被视为君子。子仪在郑国做了十四年国君，剽在卫国做了十一年国君，都是能够胜任国君的人。郑突回国是凭借篡位，卫衎出逃是因为厌恶。子仪、剽虽然是被国人拥立的，但郑突、卫衎还在，这并不是安定的局面。所以这四个人，《春秋》都不予认可，只是因为他们寄居罢了。君子不幸处于这种境地，像子臧、季札那样就可以了。如果不这样，祸乱就不会停止。这种说法很好。然而郑伯实际上是厉公，不是子仪】纪侯彻底离开他的国家【大阅、大雩、大搜，是讥讽他们僭越礼制。大无，是记录粮仓枯竭。大去，是抛弃国家而不顾。有人说：把争夺国家看作小事，把离开国家看作大事，而这样做的人。拥有国家的人，从义的角度来说，应当效死而不离开；从道的角度来说，也可以离开而不坚守。从前太王离开邠地，跟随他的人像赶集一样。纪侯离开国家，一天天防备被灭。所以圣人赞许他不争而离开，不同于失地的国君，而不称其名；不赞许他离开而不保全国家。因此记载叔姬回到酅地而不记录纪侯的死，表明他是国君的末代】六月乙丑日，齐侯安葬纪伯姬【齐襄公逼迫驱逐纪侯，使他来不及安葬夫人就离开，然后才显露他的罪过。有人说：安葬是合乎礼制的。弑杀鲁国国君，灭掉姻亲之国，却安葬他的女儿，这就像用刀杀人却用手抚摸一样。斥责齐侯。】轻视他，或者说：“厌恶他的欺诈。”像纪国那样看似有礼，保全纪季看似有义，安葬伯姬看似有仁，厌恶那些似是而非的行为】秋季七月，冬季，鲁公与齐人在禚地打猎【谷梁子说：“为什么称‘人’？这是齐侯用来贬低鲁公的。为什么要贬低鲁公？鲁公对于齐侯不共戴天，却与他一起打猎，这是忘记了亲仇，放弃了怨恨，不是人子所为。所以称‘及’，称‘人’，以彰显他的罪过】

译鲁桓公八年，鲁桓公夫人前往齐国。《齐风》有十篇，其中《载驱》五章，每章四句。这是齐国人讽刺齐襄公的，因为他没有礼义，所以夸耀他的车马服饰，在通衢大道上疾驰，与文姜在大都淫乱，将他的恶行传播给万民。车马疾驰声薄薄，竹席遮蔽朱红皮革的车厢【薄薄，是车马疾驰的声音。簟，是有方格纹的席子。车上的遮蔽物叫茀。诸侯的路车有朱红色的皮革质地和羽毛装饰】鲁国的道路平坦，齐国的女子从傍晚出发直到天亮【发夕，是从傍晚出发直到天亮】四匹黑马整齐美观，垂下的缰绳众多【四匹黑马，是说物色丰盛。济济，是美好的样子。垂辔，是垂下的缰绳。濔濔，是众多的样子】鲁国的道路平坦，齐国的女子和乐平易【是说文姜在这里和乐平易的样子】汶水浩大，行人众多【汤汤，是浩大的样子。彭彭，是众多的样子】鲁国的道路平坦，齐国女子徘徊游荡【翺翔，就是彷徨的样子】汶水奔流，行人众多【滔滔，是水流的样子。儦儦，是众多的样子】鲁国的道路平坦，齐国子女游荡。郳国的黎来朝见鲁国。齐侯、宋公、鲁侯、陈侯、蔡国攻打卫国，拥立卫侯朔。《春秋》记载：“五年春，周历正月。夏，夫人姜氏前往齐国的军队【师，是众多的地方。考察《载驱》这首诗就可以明白了。说会盟、说享宴，还算是个名义。到了前往齐军，羞恶之心就没有了。夫人的行为，无法再控制了。《春秋》记载这件事，是为了警戒后世，在防范上谨慎守礼，在早期就考虑祸患的意思】秋，郳国的黎来朝见【夷狄附庸国，惯例要写名字。郳黎来、介葛卢就是这样。能够修习朝见之礼，所以特别记载为‘朝’。后来周王命令他做小邾子，大概在这里他已经能够自我提升到礼的层面了】冬，鲁桓公会齐人、宋人、陈人、蔡人攻打卫国【鲁桓公十六年，卫侯朔出逃到齐国。《春秋》记载他的名字，是因为周王命令断绝他。谷梁子说：‘这是齐侯、宋公却称他们为‘人’？为什么呢？称诸侯为‘人’，是为了称公为‘人’。称公为‘人’为什么呢？违背周王命令】

鲁桓公九年，周王派子突救援卫国，诸侯兵力强大，周王军队不能禁止，卫侯朔于是进入卫国，将黔牟放逐到周王室，杀了两个公子。齐侯将卫国的贿赂分送给诸侯。《齐风》有七篇，叫《甫田》三章，每章四句。这是大夫讽刺齐襄公的，因为他没有礼义却追求大功，不修德行却追求诸侯，志向大心思劳苦，所追求的不是正道。不要耕种大田，杂草高高【这是起兴。甫，是大。大田过度而无人耕作，最终不能收获】不要思念远方的人，忧心忡忡【忉忉，是忧劳的样子】不要耕种大田，杂草高高【桀桀，就像骄骄】不要思念远方的人，忧心忡忡【怛怛，就像忉忉】美好啊可爱啊，总角丱啊，不久见啊，突然戴冠啊【婉娈，是年少美好的样子。总角，是聚拢两髦。丱，是幼稚。弁，是冠】《齐风》有八篇，叫《卢令》三章，每章两句。这是讽刺荒淫的，齐襄公喜欢田猎，射鸟而不修民事，百姓苦不堪言，所以陈述古事来讽喻。卢犬的铃声令令，那人美好且仁爱【卢，是田犬。令令，是缨环的声音。说人君能有美德，尽其仁爱，百姓欣然奉之，爱而乐之，顺时游田，百姓共享其乐，同其收获，所以百姓听说而喜悦，那声音令令然】卢犬的重环【重环，是子母环】那人美好且卷发【鬈，是美好的样子】卢犬的重鋂【鋂，是一环贯二】那人美好且有才【偲，是才】楚文王攻打申国，经过邓国，邓祁侯说：“他是我的外甥。”留住他并宴请他。骓甥、聃甥、养甥请求杀掉楚子，邓侯不允许。三个外甥说：“灭亡邓国的必定是这个人。如果不早图谋，后来的君主后悔莫及，还来得及图谋吗？图谋他，现在正是时候。”邓侯说：“别人将不食用我剩下的食物。”回答说：“如果不听从三位大臣，那么社稷实在不再血食，而君主您又从哪里得到剩下的食物呢？”邓侯不听。第二年，楚子攻打邓国，秦国攻打邽、冀之戎，起初将其设为县。《春秋》记载：“六年春，周历正月，王人子突救援卫国。夏六月，卫侯朔进入卫国。秋，鲁桓公从伐卫回来【王人，是子突的字。以下士的身份超越跟随大夫的行列，是为了褒奖救援卫国。卫侯朔陷杀其兄，罪过固然很大，然而他的父亲所立，诸侯莫得而治。周王治理他的旧恶而废黜他，是可以的，又借诸侯之力以抗周王命令，所以卫侯朔写名字，写‘入’以彰显其恶。王人写字，写‘救’以彰显其善。对外则诸侯写‘人’，对内则鲁侯写‘至’，而《春秋》的情意就显现了。有人说：子突是周王的子弟，用兵是大事，却委托给子弟，使其没有成功，所以写‘人’来讥讽他。如果这样的话，是《春秋》以成败论事而不计道理。如果诸侯顾念逆顺，那么子突虽然地位低，自足以符合周王命令；他们肆意妄为，即使天子亲临，将有请从如祝聃的人，何况其下呢？子突不能战胜五国，使他得以进入，这也是不幸罢了。幸与不幸，是命。守义循理者，是法。君子行法以安于命，所以其褒贬如此】冬，齐人来归还卫国的俘虏【卫俘，是卫国的宝物。卫侯朔以弟弑兄，篡国，上逆周王命令，人理所不容。那些诸侯，难道没有察觉而极力援助他吗？没有验证其丧心失志迷惑的端倪。等到记载齐人归还卫国宝物，然后知道他们有贪图财货之心，而后动于恶。世道衰微，贿赂公行，使君臣父子兄弟最终抛弃仁义，怀着利益相互交往，不至于篡弑夺攘则不满足。《春秋》特别记载此事，结正诸侯的罪过，垂戒明显】

鲁桓公十年甲午日，鲁桓公夫人在防地会见齐侯。春，二月辛卯日夜间，恒星不见；夜中星陨如雨。五月，发生大水，没有麦苗。鲁桓公夫人在谷地会见齐侯。《齐风》终结的十一篇叫《猗嗟》三章，每章六句，这是讽刺鲁庄公的。

译齐国人讥讽鲁庄公虽然具备威严仪态和技艺，却不能以礼法约束他的母亲，丧失了作为儿子的本分，人们甚至认为他是齐侯的儿子。

《猗嗟》这首诗说：“猗嗟啊，多么昌盛啊，身材修长啊；容貌美好啊，面庞宽阔啊；眼睛美丽啊，眉毛秀丽啊；快步走姿轻盈啊，射箭技术精湛啊。猗嗟啊，多么有名啊，眼睛清澈啊；仪表已经完备啊，整天射靶都不偏离靶心啊，真是我的外甥啊。猗嗟啊，多么俊美啊，眉目清秀婉约啊；跳舞时步伐整齐啊，射箭时箭箭穿靶啊；四支箭都射中靶心啊，用来抵御祸乱啊。”

秦国最初设立县社，郑国灭掉了小虢国。

《春秋》记载：“鲁庄公七年春天，夫人姜氏在防地会见齐侯；夏季四月辛卯日夜，恒星看不见；半夜星星陨落像雨一样。恒星，就是列星。像雨一样，是说数量众多。人间的行为感应于下，天象的变化显现于上。在此之前，五国联合抗拒王命；在此之后，齐桓公、晋文公相继称霸中原，政令归于盟主，而周王室于是空虚。这是法度废绝、威信衰败的明显征兆。汉成帝永始年间，也有星星陨落的异象，而五侯专权，王莽篡位，汉室的宗族几乎被扫荡殆尽，上天警示世人是非常明显的。《春秋》对天象的谨慎记录，达到了极致。”

“秋季，发生大水灾，没有麦苗。记载大水灾，是畏惧天灾；记载没有麦苗，是重视百姓的生命。畏惧天灾，重视民命，体现了君王的心意。忽视天灾而不畏惧，轻视民命而不谋划，国家的灭亡就没有几天了。《春秋》之所以谨慎记载这些，原因就在这里。”

“冬季，夫人姜氏在谷地会见齐侯。防地，是鲁国的地方；谷地，是齐国的地方。起初在禚地相会，接着在祝丘宴享，然后又到齐军驻地，一年之内再次相会，他们的恶行越来越远了。第二年无知弑杀了公子诸儿，这是淫乱招致祸害的明显验证。”

译鲁庄公十一年冬天十一月，鲁庄公率领军队驻扎在郎地，以等待陈国和蔡国的军队。陈国和蔡国的军队没有到来。甲午日，整顿军队。鲁庄公与齐襄公包围郕国，郕国向齐国投降。公子庆父请求讨伐郕国，鲁庄公说：“我实在没有德行，齐国的军队有什么罪过？”于是回国。鲍叔牙看到齐襄公没有常道，叹息道：“国君使百姓轻慢，祸乱将要发生了。”便侍奉公子小白出逃到莒国。齐襄公派连称、管至父守卫葵丘。〇他们按时出发，说：“等到〇时派人来接替。”到了守卫的期限，齐襄公没有派人来，他们请求接替，齐襄公不答应，因此谋划作乱。齐僖公的同母弟弟叫夷仲年，生了公孙无知，受到齐僖公的宠爱，衣服礼制如同嫡子。齐襄公贬斥了他。这两个人借此发动叛乱。九月，齐襄公在姑棼设防，随后在贝丘打猎，看见一头大猪，随从说：“这是公子彭生。”齐襄公害怕，从车上摔下，伤了脚而返回。徒人费遇到叛贼搏斗，死在门中。石之纷如死在台阶下。叛贼进入，杀害了齐襄公并立公孙无知为君。管夷吾、召忽侍奉公子纠出逃到鲁国。《春秋》经文说：“八年春王正月，军队驻扎在郎地，以等待陈人、蔡人【动用大众称为‘师’，驻扎称为‘次’。讨伐而驻扎的，有整顿军队、慎重作战的意思，这种驻扎是褒扬的。救援而驻扎的，有延缓军队、畏惧敌人的意思，这种驻扎是讥讽的。等待而驻扎的，有无名妄动的意思。说‘次’，说‘以俟’，是深深贬斥的】甲午日，整顿军队【役事长久不使用，就有失伍离次、逃亡溃散的担忧，所以再次申明军法以整齐军队，这种志向不是褒扬的，是讥讽黩武的】夏天，鲁军与齐军包围郕国，郕国向齐军投降。秋天，鲁军回国【《春秋》的正例，国君亲自率领不称‘帅师’，是因为以国君为重。现在鲁庄公亲自率领，驻扎、到达以及回国都不称‘公’，是因为重视大众。既然不称‘公’，又认为重视大众，为什么呢？轻率动用大众，妄动长久役使，等待陈蔡而陈蔡不来，包围郕国不服，经历三个季节才回国，那么无名黩武，不义害人，没有比这更严重的了。至此军队成为重点了，道义系于军队，所以不写‘公’以彰显劳民动众的罪过，作为世人的警戒。《春秋》王道轻重的权衡，这类就是如此】冬天十有一月癸未日，齐无知【无知为什么不称公孙而以国氏？是罪责齐僖公。弑君的是无知，对齐僖公有什么罪呢？不以公孙的道理对待无知，使他恃宠而当国。按无知是夷仲年的儿子，夷仲年是齐僖公的同母弟弟。偏爱同母的弟弟，不同于其他弟弟，恩惠施及他的儿子，衣服礼制如同嫡子，这是祸乱的根源。所以在夷仲年来聘问时，特别以‘弟’书写，在无知弑君时，不称公孙，彰显他有宠而当国，垂戒的意义明显了。古代亲亲与尊贤并行而不相悖，所以尧亲近九族，必定能明峻德，然后九族和睦；周朝分封同姓，必定任用康叔、蔡仲，然后王室强大。只知道宠爱亲属而不急于尊贤，使他们成为仪表，阐明亲亲的道理，必定有篡弑的祸患了】弑杀他的国君诸儿【按《左传》齐襄公在姑棼设防，随后在贝邱打猎，徒人费在门中遇到叛贼，先进入伏击国君出来而搏斗死，石之纷如死在台阶下，这些都是死节的大臣。《春秋》重视死节的大臣，而法度有特别书写的，他们不见于经文，为什么呢？像徒人费等所谓便嬖私昵的大臣，逢迎国君的恶行，田猎毕弋而不修民事，使百姓受苦。与大臣孔父、仇牧义形于色，不怕强暴，以身死职，是不同的。当时，管仲、隰朋、鲍叔都沉沦在下僚，不被任用，而徒人费、石之纷如却得以居于左右。襄公所疏远亲信的人如此，所以齐国虽然强大，也只是一般。桓公任用贤人，则九合诸侯，不以兵车，因为亲近贤人、疏远小人，所以兴盛。襄公任用小人，不能保全自身，死在户下，因为亲近小人、疏远贤人，所以灭亡。这两个人虽然死于难，与自缢于沟渎而无人知晓的，还比不上。至于导致祸乱的大臣，死也不值得惋惜，又有什么可取的呢】

鲁庄公十二年春天，齐雍廪杀死了公孙无知。鲁庄公与齐国大夫在蔇地结盟。齐国没有国君。夏天，鲁庄公讨伐齐国，送公子纠回国。桓公从莒国先入齐国。当初，桓公屡次出兵，制作伪主以行。孔子说：“天子巡守，迁移宗庙主神出行。现在取七庙的主神出行，就错了。而且宗庙没有空主，空主的，只有天子崩，诸侯薨，与离开他的国家，与祫祭于祖，才是无主。我听老聃说：‘天子崩，国君薨，那么祝取群庙的主神而藏于祖庙，这是礼。卒哭成事，然后主神各回其庙。国君离开他的国家，太宰取群庙的主神以跟随，这是礼。祫祭于祖，那么祝迎四庙的主神。出庙必清道。’问：‘古时军队出行不迁移主神，那么用什么主？’答：‘主命。’问：‘什么意思？’孔子说：‘天子诸侯将要出行，必定以币帛皮圭告于祖祢，然后奉以出，载于齐车以行，每到一处祭奠，然后住宿。返回必定告，设奠，最后收敛帛玉，藏于两阶之间，然后出，大概是因为重视命。’”六月庚申日，鲁庄公与齐军在干时交战，鲁军大败。鲁庄公丢失了戎辂，传乘而归。鲍叔对齐侯说：“管夷吾宽惠柔良，智勇治于高傒，忠信可以结百姓，礼”

译义可以成为四方的法则。国君若想称霸诸侯，任用他为相是可以的。”于是率领军队对鲁国说：“子纠是您的亲属，请国君讨伐他。管仲、召忽是仇敌，请让我接受他们以泄愤。”鲁国施伯说：“管仲是天下的杰出人才，他所居住的国家必定能在天下实现志向。如果让他留在齐国，将长期成为鲁国的忧患，一定要杀了他。”鲁国在生窦杀了子纠，将要杀管仲和召忽，齐国使者坚决请求，鲁国便给管仲戴上刑具交给他。召忽自杀。鲍叔牙得到管仲，等到到达齐国，三次给他漱口，三次给他洗澡。齐桓公在郊外迎接，与他同坐并问道：“我先君只尊崇你，只喜好田猎，百姓贫困，士兵受冻挨饿，国家濒临灭亡，我想大力振兴齐国，洗雪先君的耻辱，该怎么办？”管仲回答说：“先君的恶行不可掩盖。不敬重宗庙，百姓就会背离君主。自身是治理的根本。土地生产财物有时节，人们用力劳作会疲倦，而君主的欲望没有穷尽。如果不敬重百姓，在其中没有法度节制，那么上下互相怨恨，危亡就会到来。先王知道给予是为了获取，不做不可能成功的事，不追求不可能得到的东西，在下达命令时像顺水推舟一样顺应民心，明确必死的道路，打开必得的门径。不然的话，城墙壕沟不足以固守，兵器甲胄勇力不足以应敌，土地广阔人才众多也不足以拥有民众了。”桓公说：“请问什么叫法度？”管仲回答说：“五谷是百姓的生命主宰，百物的根本。珠玉黄金刀布是天下的流通货币。君主重视五谷，禁止末业，观察本末轻重并用货币来调节，谨慎掌握权柄来调节物价贵贱，那么利益就归于国家，而尊敬老人、慈爱幼童、抚恤孤儿、供养病人，怜悯鳏寡、慰问病人，救济穷困，接济匮乏，政令就可以施行了。所以粮仓充实就懂得礼节，衣食充足就懂得荣辱。礼义廉耻，这就是国家的四个支柱。四个支柱树立，君主的命令就能推行；四个支柱不树立，国家就会灭亡。桓公说：“请问用什么来树立四个支柱并推行命令？”管仲回答说：“统率人群，专断生杀，令行禁止，这是君主的职分。仰承君命奉行法度，卑贱者敬畏，这是臣子的职分。威严不两立，政令不出自两个门径。设立仪法，爱人没有私心，赏善罚恶没有私心，以公义来议论，以法制来决断，不分亲疏远近贵贱，用法制来推行。”命令不能推行，是因为命令不合乎法度；法度不能推行，是因为命令不审慎；审慎而不能推行，是因为赏罚太轻；赏罚重而不能推行，是因为赏罚不守信；守信而不能推行，是因为君主没有以身作则。禁令能战胜自身，命令就能推行于他人。百姓服从君主，不是服从嘴上说的，而是服从内心所喜好。没有禁令多就能制止多的，也没有命令多就能推行多的。命令严厉君主就尊贵，君主尊贵国家就安定。所以说：命令是君主的大宝物，是治理国家的重器。治理百姓，希望百姓有礼节。希望百姓有礼节，小礼节不可不谨慎。小礼节在国家不谨慎，要求百姓实行大礼节，是不可能的。希望百姓有义。希望百姓有义，小义不可不实行。小义在国家不实行，要求百姓实行大义，是不可能的。希望百姓有廉有耻。小廉在国家不修习，小耻在国家不息止，要求百姓有大廉大耻，是不可能的。所以礼节不逾越法度，义不自我进献，廉不掩盖恶行，耻不随从邪曲。不逾越法度上位就安定，不自我进献百姓就没有巧诈，不掩盖恶行行为就自然保全，不随从邪曲邪事就不产生。一个支柱断绝就倾斜，两个支柱断绝就危险，三个支柱断绝就倾覆，四个支柱断绝就灭亡。倾斜可以扶正，危险可以安定，倾覆可以复兴，灭亡就不能再恢复了。百姓是国家的根本。百姓所想要的是饮食；所愿望的是安乐。如果满足他们的欲望，供给他们的愿望，就能使用他们了。所以从前圣王治理百姓，把国都分成三部分，把郊野分成五部分，安定百姓的居住，成就百姓的事业，来选拔贤才。桓公说：“好。”命令管仲制定制度。管仲把齐国划分为二十一个乡，工商之乡六个，士乡十五个。桓公统领五个乡，国子统领五个乡，高子统领五个乡，臣下设立三宰，工匠设立三族，市场设立三乡，沼泽设立三虞，山林设立三衡。五家为一轨，五人为一伍，轨长率领他们。十轨为一里，五十人为一小戎，里有司率领他们。四里为一连，二百人为一卒，连长率领他们。十连为一乡，二千人为一旅，乡良人率领他们。一万人为一军，五乡的统领率领他们。所以有中军的鼓，有高子的鼓，有国子的鼓。春天打猎整顿军队，秋天打猎训练士兵。同伍的人，祭祀共享福分，死丧互相抚恤，夜战声音相闻，昼战目光相识，居住同欢乐，出行同和谐，死亡同悲哀。三十家为一邑，邑有司。十邑为一卒，卒有帅。十卒为一乡，乡有帅。三乡为一县，县有帅。十县为一属，属有大夫。五个属，所以设立五大夫，设立五正，各自负责听断一个属的事务。处士就在闲燕处所居住，工匠就在官府处所居住，商人就在市井处所居住，农夫就在田野处所居住，士农工商，从小习以为常，内心安定，不见异思迁。所以父兄的教导不严厉就能成功，子弟的学习不劳累就能掌握。正月朝见，乡长汇报事务，君主亲自询问。五属大夫汇报事务，君主亲自询问。惩罚功劳少的人说：“划分土地分配百姓都一样，为什么唯独你功劳少？教化不好，政事不治。”一两次就宽恕，三次就不赦免。于是问道：“在你的乡里，在你的属内，有居住好学、孝顺悌敬、聪明智慧、质朴

译仁德、名声在乡里传扬的人，有拳勇和股肱之力、才能出众于众人的人，有这样的人就报告上来。”有孝子却不报告，叫做遮蔽贤明；有勇士却不报告，叫做遮蔽贤才。他们的罪过是五等。官吏把事情办完就结束。国君又问说：“有不慈孝于父母、不友爱于乡里、骄横暴躁淫乱暴虐、不听从上级命令的人，不报告，叫做与下人勾结。”他们的罪过是五等。官吏把事情办完就结束乡长嘱咐大夫，于是退下来而进举贤才，国君亲自接见他们，就让他们担任官职，官吏长期记录他们的功绩来报告，并且选拔其中的贤者再次任用他们，用来补充任用那些不善政的人。国君召见他们并与他们交谈，观察他们的资质，用国家的忧患来试探他们而不感到愧疚，提升他们作为上卿的辅佐，这叫做三选。齐桓公说：“好！”举国都听从仲行实行他的法令。于是乡长退下来而整顿乡里，以及五属大夫退下来而整顿属县，以及邑长退下来而整顿邑，伍长和邑长退下来而整顿家庭。因此平民有善行可以被举荐，有恶行可以被诛罚。所以乡里不超越年长的人，朝廷不超越爵位，无用的士人没有伍籍，无用的女子没有家室，百姓都勉力做善事。士人有终身的功业，不做一朝的打算。齐国大治。齐桓公在郊外游玩，有个叫宁戚的人。在车下喂牛，敲击牛角而唱商调的歌。桓公听到后说：“这不是普通人，将任用他。”群臣说：“这是卫国人，何不前往询问他？”既然是贤人，任用他还不晚。桓公说：“询问他，恐怕他有小的恶行，因为小的恶行而忘记他大的美德，这就是失去天下士人的原因。况且人本来难以完美，应该任用他的长处。”管仲对齐桓公说：“争夺天下的人，必须先争夺人才。因此圣人降低礼节来招揽天下的贤才，熟悉进退礼仪，精通辞令，我不如隰朋，请立他为大行人。懂得划分田界，充分利用地利，我不如宁戚，请立他为大司田。使三军将士视死如归，我不如王子城父，请立他为大司马。判决狱讼公平适中，我不如宾胥无，请立他为大理。知道就说，不避死亡，我不如东郭牙，请立他为大谏。”桓公听从了他。桓公有善行，管仲没有不赞叹的；有过失，没有不劝谏的。劝谏而不听从，始终劝谏不停止。鲁国疏浚洙水以防备齐国。《春秋》经文说：“九年春，齐人杀无知【不写雍廪而说齐人，是讨伐贼臣的措辞。无知不称君，是因为他已经不能为君，齐国人也不把他当君主】桓公与齐国大夫在蔇地结盟【及，表示鲁国主动。大夫不写名字，是因为道义系于齐国而不系于大夫的名字。说‘桓公与齐国大夫结盟’，是讥讽桓公释放杀父之仇。有杀父之仇却不知道报复，却想要安定他的国家而图谋他的后代，那么人伦废弛，天理灭绝了。所以圣人云：‘以直报怨，以德报德’】夏，桓公伐齐，送公子纠回国。齐小白进入齐国【两传经文说，只写‘纠’、‘子纠’、‘小白’，都是因为庶子出奔，而纠是弟弟，所以不写‘子’。‘表明他不应当立为君。’小白是第九子，所以系于齐，表明他应当拥有齐国。应当拥有齐国而不称‘公子’，是因为在国内没有承袭君位，没有请求命令。桓公按王法虽然可以断绝关系，但对照子纠则应当立为君，所以管仲辅佐桓公，徙义而召忽的死，圣人把他们比作匹夫匹妇的守信而自缢的人。‘纳’是不接受而强行送达，‘称入’是艰难的措辞】秋七月丁酉，安葬齐襄公。八月庚申，与齐国军队在干时作战，我军大败【败绩，是指桓公。国内不说败，这里说败，是因为与仇敌作战，虽然败了也是光荣的。然而为什么不写公？如果庄公以复仇举事，那么这场战斗是义战，应当写‘公’冠于败绩之上，与沙随之不得见、重丘之不与盟相比，以示光荣。而庄公本欲送仇人之子回国，谋划安定他的国家而不是为了复仇，与他作战。因此避讳写公，以加重贬低他忘记亲人、释放怨恨的罪过。其义理深切而明显】九月，齐人捉拿子纠，杀了他【取，是不义的措辞。纳纠不称子，表明他不应当立为君。杀纠又称子，表明他不应当被杀。或夺或予，在道义上各自安分。这是《春秋》的精微意图。纠虽然争夺君位，但越在他国，放置而不问也可以。一定要杀了他，然后才心里痛快。他的不仁也太严重了。然后世以传让为名，而夺取国家的人，一定要杀他的君主，以统一人心，防止后患。意图与此相同，流毒岂不远哉。所以孟子说：‘五霸是三王的罪人，仲尼的门徒没有谈论桓文之事的’】冬，疏浚洙水【巩固国家以保护百姓为本，轻用民力，妄兴大工程。国家根本一旦动摇，虽然有长江、洞庭、彭蠡、河汉的险阻，还不足以依靠，何况洙水呢。写疏浚洙水，显示劳民于守国的末节，而不知道根本，作为后世的警戒】十三年冬，齐桓公想要从事于诸侯，管仲请求归还侵占的土地，以安定四邻，加重皮币以聘问诸侯，设置游士八十人，供给他们裘马，多给他们资币，使他们号召天下的贤士，用皮币玩好之物在四方买卖，以窥探上下所喜好，选择那些淫乱的国家而征伐他们。于是齐桓公将要伐鲁，管仲劝谏说：‘用兵有天然的道理，必须先论其兵器，论其士兵，论其将领，论其君主。兵器粗劣不利，就把士兵送给敌人，士兵不可用。把将领与敌人将领不知兵，把君主与敌人君主不务

译在军队中积累德行，却把自己的国家交给敌人。不听劝告，于是讨伐鲁国。鲁庄公准备迎战，曹刿请求拜见，问凭借什么条件作战。庄公说：“我不吝啬衣食给百姓，也不吝啬牺牲玉器给神灵。”曹刿回答说：“小恩小惠不能遍及众人，百姓不会归附。独自恭敬不够优厚，神灵不会赐福。”庄公说：“大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定根据实情判决。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情，可以凭借这个打一仗。”冬季十一月，庄公和他同乘战车，在长勺作战。庄公准备击鼓进军，曹刿说：“还不行。”齐军击了三次鼓，曹刿说：“可以了。”齐军大败。庄公准备驱车追击，曹刿说：“还不行。”下车查看齐军车轮的痕迹，登上车前横木远望齐军，说：“可以了。”于是追击齐军。战胜后，庄公问其中的缘故，曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能振作士气，第二次击鼓士气就衰弱了，第三次击鼓士气就耗尽了。他们的士气耗尽，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。大国难以推测，恐怕有埋伏。我看到他们的车辙混乱，望见他们的旗帜倒下，所以追击他们。”鲁庄公入侵宋国，春季正月，宋国人迁移宿国。齐军、宋军讨伐鲁国，驻扎在郎地。鲁庄公迎战，公子偃说：“宋军不整齐，可以打败。宋军败退，齐军必定撤退，从雩门偷偷出去，防备臯比并首先攻击他们，在乘丘大败宋军。齐军回来，又和他们作战。县贲父驾车，庄公占卜让国为车右。庄公从车上摔下，左边车夫递上挽手，庄公说：“没有占卜到车右。”县贲父说：“以前没有失败，现在失败了，这是没有勇气。”于是战死。养马人给马洗澡，发现白肉里有流矢，庄公说：“不是他的罪过。”于是为他作诔文。士人有诔文，从此开始。齐国大夫付乙颇受重用，管仲对齐桓公说：“宫内有地位可疑的妾，宫廷就会混乱；庶子中有地位可疑的儿子，家族就会混乱；朝堂上有地位可疑的大臣，国家就会混乱。臣下因为无能，把性命托付给付乙参与政事，请君主裁决。”齐桓公杀了付乙。齐桓公说：“我想让国家富有，依靠种植和畜牧可以吗？”管仲回答说：“只有山海资源可以。”于是煮渠夷的盐，封禁金铁矿山，擅自开采者处死，设立轻重九府，实行伊尹的政策，不向百姓增加赋税，而国家用度非常充裕。从前大禹治理黄河，从大陆泽以北，修筑堤防分为九条河道：叫徒骇，叫太史，叫马颊，叫覆釜，叫胡苏，叫简洁，叫钩盘，叫鬲津。徒骇最北，鬲津最 south，中间相距二百多里。齐桓公想使国家富强，致力于扩大土地，治理黄河，在八条河道的土地上并行开凿徒骇河，考核种植技艺，建立城邑，在东莱流通鱼盐，使关卡市场只稽查而不征税。齐国规定重罪用一副犀甲赎罪，轻罪用一副盾牌赎罪，小罪用一定分量的金属赎罪。诉讼者经过三次禁止仍不罢休，上下级共同诉讼用一束箭作为赌注，用优质金属铸造剑，用劣质金属铸造锄、夷、斤、斸等农具，铠甲兵器非常充足，有革车八百辆，轻视诸侯的财币而重视礼仪，空手而入，满载而归，用利益约束他们，用信用团结他们，用武力威慑他们，小国诸侯没有敢背叛的。蔡侯、息侯都娶了陈国的女子，息妫将要回娘家，路过蔡国，蔡侯说：“是我的姨母。”留她相见，不以宾客之礼相待。息侯听说后愤怒，派人告诉楚国说：“攻打我，我向蔡国求救，然后攻打他们。”楚王听从了。秋季七月，在莘地打败蔡军，把蔡侯带回去。从此汉水、沔水、江淮之间的诸侯都臣服于楚国。齐桓公出逃时，经过谭国，谭国不以礼相待。等他回国时，诸侯都来祝贺，谭国又没有到。八月，齐人灭掉谭国，谭国国君逃到莒国。蔡侯因为莘地战败的缘故，用言语激怒息妫，息妫告诉楚王，楚王灭掉息国，把息妫带回去。《春秋》记载：“十年春，王正月，公在长勺打败齐军【《春秋》不记载齐军讨伐鲁国，意思是责备鲁国。用欺诈手段作战叫败，败的一方是主动方。有人说长勺是鲁国地界，齐军到达这里，所谓敌人加害于己，不得已而后应战。怀疑鲁国无罪？凭什么被责备呢？善于治国的人不兴师动众，善于兴师的人不列阵，善于列阵的人不交战。所以派遣使者，就有文告的辞令；而在边境则有防守的预备。至于善于列阵，德行已经衰微了。何况兵刃相接，又用欺诈谋略取胜呢？所以记载鲁国为主，来责备它，这都是扰乱之道，减少怨恨的方法，是王者所做的事】二月，公入侵宋国。三月，宋人迁移宿国【宿国不想迁移，是被宋国人迁移的。眷恋故土，是常情的大体；迁移国家，是重大的事情。即使避害就利，去危就安，还担心有人沉溺于旧地，不肯顺从。何况迫于横逆，不是他们想要的，抛弃久居的田里，割除新迁之地的蓬蒿。路途的辛劳，营建的劳累，引起怨恨叹息，伤害和气，难道不令人恻隐吗？肆意行事不顾及这些，其不仁也太严重了。凡是记载迁移，不再贬斥，而厌恶之意已经显现】夏，六月，齐军、宋军驻扎在郎。公在乘丘打败宋军【齐桓公轻率地率领大军，深入他国，放纵报复之心，确实有罪。鲁国人如果能奉行辞令，两国就会离去。贪图一时的胜利，而积累四邻的怨恨，这是小人的做法。所以驻扎的一方不以其事，胜利的一方不以其理，互相讥讽】秋，七月，荆在莘地打败蔡军，把蔡侯献舞带回去【蔡侯为什么被绝笔？凡是记载败、灭、入，而把国君带回去，都记载名字，是因为他们沦为臣虏，所以绝笔。像蔡献舞、潞婴儿、沈嘉、许顿、防胡豹、曹阳、邾益这类人就是。国君为社稷而死，正

译逃遁虽然是一种罪过，但尚且存有羞耻之心。被俘虏的情况就严重了。楚国人消灭了防国，将夔子俘虏带回，唯独没有称他的名字，是因为夔子在没有罪过的情况下遭到讨伐，虽然国家灭亡、自身沦为臣虏，但他的道义是正直的，言辞起初并不屈服。因此，唯独给予他爵位而不称其名。《春秋》的法则，诸侯不称名，失去土地才称名，把他比作卑贱之人，是想让国君战战兢兢，长久地保持富贵，没有危险过度的行为。

冬季，十月，齐国军队消灭了谭国，谭子逃奔到莒国。齐国责备谭国失去了侍奉大国的礼节，是可以的，但消灭谭国可以吗？消灭了谭国却记载谭子逃奔，是责备他没有死守君位。不记载他离开本国，是因为他无处可去。国家灭亡自身逃奔，却不能守住自己的富贵，为什么还记载他的爵位？因为不认为他有被消灭的罪过，他是被横逆所加害，不能战胜以至于出奔，这也是不幸罢了。他的道义大概还没有断绝。所以齐国军队消灭谭国，谭子逃奔到莒国；楚国人消灭〇国，〇子逃奔到黄国；狄人消灭温国，温子逃奔到卫国。之所以都保留他们的爵位，不把他们比作失去土地的国君而称其名，就是这个原因。那么吴国消灭徐国，徐子章羽逃奔到楚国，为什么唯独称他的名字？查考《左传》，吴国攻打徐国，徐子剪断自己的头发，带着夫人去迎接吴子，既然已经屈服，然后才逃奔，哪里还有复兴的志向呢？唯独称他的名字，是用来断绝他的道义。《春秋》的道义，虽然在于抑制强暴扶持弱小，但也责备弱者不自我奋发向善，所以它的书写法则就是这样。

译鲁庄公十四年，宋国人侵犯鲁国，鲁侯率军抵御。宋军尚未列好阵势，鲁军就逼近他们，在戬地打败宋军，俘获了宋国大夫南宫长万。宋国发生大水灾，鲁侯派人去慰问，说：“上天降下过多的雨水，损害了祭祀用的谷物，怎么能不去慰问呢？”宋公派公子御说回答说：“我确实不恭敬，上天降下灾祸，又让国君担忧，拜受慰问的命令，感到羞辱。”臧文仲说：“宋国大概要兴盛了吧？禹、汤归罪于自己，他们的兴盛就迅速；桀、纣归罪于别人，他们的灭亡就突然。况且诸侯国有灾祸，自称‘孤’是符合礼制的。言语中表现出畏惧并遵循礼制，大概可以吧？”不久又听说，说：“这是公子御说的言辞。”臧孙达说：“这应该成为国君，他有体恤百姓的心。”宋国人向鲁国请求放回南宫长万，鲁国人把他送还。宋公讥笑他说：“起初我尊敬你，现在你是鲁国的囚犯，我不再尊敬你了。”南宫长万对此感到怨恨。《春秋》经文说：“十一年春天，周历正月；夏天五月，戊寅日，鲁公在鄑地打败宋军；秋天，宋国大水【凡是外国的灾祸，如果来报告就记载，所说的灾祸，是指危害到人民和物资的，比如水、火、兵、戎的侵犯等。诸侯对于邻国有体恤病痛、救助急难的道义，就会来报告，因为符合礼制而不可以不慰问。所以四国同时受灾，许国人不慰问，君子因此知道许国会先灭亡。凡是记载灾祸，体现《春秋》有谨慎对待上天警戒、体恤百姓疾苦的心，这是王者的事情】冬天，王姬嫁到齐国【按照周朝制度，王姬嫁给诸侯，车马服饰不依附于丈夫，比王后低一等，礼制也很隆重。《春秋》的大义，尊崇君主抑制臣下，它记载王姬下嫁，为什么与列国的女子用同样的词句而不加区别呢？回答说：阳唱而阴和，夫先而妇从，是天理。阐述天理，训诫后世，那么即使是王姬这样尊贵，她应当遵守妇道，与公侯大夫士庶人的女子有什么不同呢？从秦朝以后，尤其想要尊崇君主抑制臣下来治理国家，却得不到正确的方法，以至于让列侯娶公主，使男子侍奉女子，丈夫屈从于妻子，颠倒了阴阳的位置。所以王阳条陈奏议世务，指出这是失误，而长乐王回也认为这导致父母不敢管教儿子，公婆不敢管教媳妇，人伦在上违背，风俗在下败坏，流弊到了这个地步，然后才知道《春秋》记载王姬、侯女用同样的词句而不加区别，圣人训诫的意义重大】十五年春天，正月，纪叔姬回到酅。南宫万在防泽弑杀宋公，在门口遇到仇牧，拍击并杀死了他；在东宫遇到太宰督，又杀死了他。公子御说逃到亳。南宫牛、猛获率领军队包围亳，萧叔大心以及戴、武、宣、穆、庄的族人，率领曹国军队讨伐他们，杀死了南宫牛，拥立公子御说，给先公谥号为闵公。猛获逃到卫国，南宫万逃到陈国。宋国人向卫国请求交出猛获，卫国人想不给他，石祁子说：“天下的罪恶是一样的。在宋国作恶而在我国得到庇护，庇护他有什么补益？得到一个男人而失去一个国家，亲近恶人而抛弃友好，这不是谋略。”卫国人把他送还，宋国也用贿赂向陈国请求交出南宫万。陈国人让妇人给他喝酒，然后用犀牛皮包裹他。等到到达宋国，手脚都露了出来。宋国人把他剁成肉酱。周王驾崩，谥号为庄王。太子胡齐即位。《春秋》经文说：十二年春天，周历三月，纪叔姬回到酅【鲁庄公四年纪侯离开国家，叔姬到这时才回到酅，是因为纪侯刚刚去世，所以叔姬到这时才回去。‘归’是顺从的词，因为宗庙在酅，回去奉祀。不因国家灭亡而亏损妇道，鲁国人推崇她的节义，恩礼有加。因此她回到酅，她的去世，她的安葬，史册都详细记载。孔子修书，保留而不删削，使她与卫国的共姜同样垂名不朽，作为后世的劝诫。像夏侯令女，是曹爽弟弟的妻子，守寡立志，父母想强迫她改嫁，她发誓不答应，说：‘曹氏全盛的时候尚且想要保全终节，何况现在衰亡，怎么忍心抛弃？’听到的人为之感动，大概是听到叔姬的风范而兴起的人吧】夏天四月，秋天八月甲午，宋万弑杀他的国君捷，以及他的大夫仇牧【太宰督也死在前面却不记载，是因为他自身有罪。大夫死于弑君之难而不记载的，所以知道孔父、仇牧、息都是值得称许的。仇牧徒然杀死了自己，不能抓住贼人，也值得称许吗？享受俸禄不逃避灾难，是义。虽然不能抓住贼人，也足以作为那些为了求利而逃避灾难的人的训诫。只有这种义不施行，然后才有视抛弃君主如同土梗、弁髦，竟然不省察，而三纲断绝了】冬天十月，宋万出逃到陈国【南宫万已经被剁成肉酱了，为什么不记载杀南宫万而〇闵公呢？天下的罪恶是一样的。陈人不把南宫万当作贼人而接纳他，又接受宋人的贿赂，让妇人给他喝酒，这是与贼人结党，不是政刑。特意记载出逃到陈国，而闵公不〇，以彰显陈人与贼人结党的罪过，而不能执行天讨，其法度严厉。所以说：‘《春秋》写成，乱臣贼子害怕’】

皇王大纪卷三十七

钦定四库全书

皇王大纪卷三十八 宋 胡宏撰

三王纪

厘王

元年冬天，齐侯、宋公、陈侯、蔡侯、郳子在北杏会盟，以平定宋国的动乱。遂国的人没有到，齐国人灭掉遂国并驻军防守。遂国，是虞帝所出的地方，殷朝所封的。齐国攻打鲁国，夺取汶阳，说：“用来报复长勺之战。”管仲劝谏说：“国君不竞争德行而竞争武力，外则诸侯设防，内则百姓设诈，国家没有危难了。”齐侯说：“请会见鲁侯并结盟，可以吗？”管仲说：“可以。”