钦定四库全书皇王大纪》卷十七宋胡宏撰三王纪

译周公告诫各诸侯国，作《多方》篇。《多方》篇中，周公说：王这样说：我确实要告诫你们四方各国的诸侯，你们本是殷朝的诸侯，治理着百姓，我确实大大地降下天命给你们，你们没有不知道的。

宏大而深远地考虑上天的意旨，却不长久地恭敬地思念祭祀之事。只有上帝降下灾祸给夏朝，夏朝君主治国放纵逸乐，不肯怜悯百姓，于是大行淫乱昏庸之事，不能终日遵循上帝的教导，你们所听闻的，就是他们谋划违背上帝命令，不能使百姓归附，于是大大降下惩罚，严重扰乱了夏朝。

由于内部发生动乱，不能灵验地承受众人的拥护，没有大的恭敬之心，对百姓宽纵懈怠，也只有夏朝的百姓，贪婪暴虐，日益苛刻，割裂夏朝的疆土。上天于是寻求能作百姓主宰的人，于是大大降下显赫美好的天命给成汤，用刑罚灭绝了夏朝。

上天不给予纯粹的福佑，于是只凭借你们四方各国的义民，不能长久地享受福泽。只有夏朝的恭敬多士，大大不能明察并保全百姓的福享，于是互相残害百姓，以至于各种恶行，大大不能开启正道，于是只有成汤能够凭借你们四方各国简选替代夏朝，作百姓的主宰。

谨慎地对待归附，于是劝勉百姓，刑罚与劝勉并用，以至于帝乙，没有不明德慎罚的，也能用来劝勉百姓。现在到了你们的君王，不能凭借你们四方各国享受上天的命令。

唉！王这样说：告诫你们四方各国，不是上天有意放过夏朝，不是上天有意放过殷朝，而是你们的君王凭借你们四方各国大行淫乱，图谋违背上天的命令，言辞轻慢。

只有夏朝图谋政事，不能集中心力享受福泽，上天降下灾祸，有邦国间离他们。只有商朝的后王放纵逸乐，图谋政事不洁净，上天于是降下丧乱。

只有圣人若不思念正道就会变成狂人，只有狂人若能思念正道就能变成圣人。上天只用了五年，等待夏朝子孙的闲暇，他们竟作百姓的主宰，不可救药。上天于是寻求你们四方各国，大大震动以威严，开启他们的顾念。

上天只看到你们四方各国，没有人值得顾念。只有我周王，灵验地承受众人的拥护，能够堪用德行，遵循神天的常道。上天于是教导我用美善，简选授予殷朝的天命，治理你们四方各国。

现在我怎敢多作告诫？我只大大降下天命给你们四方各国的百姓。你们为何不宽裕地对待你们四方各国？你们为何不辅佐我周王，享受上天的命令？

现在你们还居住在你们的房屋，耕种你们的田地，你们为何不顺应王意，光大上天的命令？你们却屡次引导百姓不安静，你们的心尚未仁爱。你们不大大安住于天命，你们却轻慢播弄天命，你们自己制定不合法的制度，图谋诚意于正道。

我只因此教导告诫你们，我只因此征伐拘捕你们，至于第二次，至于第三次，还有不听从的，我降下天命，我就大大惩罚诛戮他们。不是我周朝秉持德行不康宁，而是你们自己招致罪过。

王说：唉！告诫你们各方多士以及殷朝多士！现在你们奔走臣服于我，监守五年祭祀，还有卿士、小大官员，你们没有不能效法的。

自己造成不和，你们要和睦啊！你们家中不和睦，你们要和睦啊！你们邑中能够明察，你们要勤勉于你们的职事，你们不要忌讳凶恶的德行，也要以庄重严肃的态度在你们的职位上。

王说：唉！多士，你们不能劝勉宽裕地执行我的命令，你们也就不能享受福泽。凡是百姓都说不能享受，你们却只知放纵偏颇，大大违背王命，那么你们四方各国就要探求上天的威严。

我就致送上天的惩罚，远离你们的土地。王说：我不只是多作告诫，我只恭敬地告诉你们天命。又说：这是你们起初，不能敬慎于和睦，就不要怨恨我。

译评论说：“多士，就是你们。”又说：“夏朝贤才简选在王庭，任职在百官。我一人只听从任用有德之人，应当在于你们这些年轻人。于是兴起跟随你们迁居到下面，多方能够审视你们的城邑，谋划辅助你们。你们从那时起在洛邑，尚且永远努力耕种你们的田地。上天只赐予怜悯你们。我有周朝只以大恩赏赐你们，引导简选在王庭，尚且从事你们的职事。任职在大官，应当在于多士。我一人于听从任用有德之人之下，而殷商变革夏朝天命，应当参与。因此我敢在天邑商寻求你们相互隶属。”伏生年老，口授给别人，文字失去了次序。像这样校正它，那么《多士》《多方》就可以阅读并探求其义了。

肃慎氏来朝贺，灭掉奄国，周王命令荣伯制作赏赐肃慎的诰命。周公位居冢宰，整顿百官，勤劳尽心于下属。洗一次头多次握住头发，吃一顿饭多次吐出食物，接待出身寒微的士人。因此完全了解天下贤才中受压抑的，诉讼中冤屈的，饥寒交迫无处申诉的。诸侯来朝见，大夫来聘问，各自用告诫来对待他们。君、卿、士、百姓都说：“明智啊！周公为何如此详尽地了解我们？”交趾以南有越裳氏，经过三次翻译来朝见，进献白雉。周公说：“恩泽没有施加，君子不享受其进献；政令没有施行，君子不臣服其人。”翻译说：“远方荒僻之地，有凄风苦雨的祸患，现在没有了。”长老说：“一定是中国有圣人，因此才来。”周公于是进献宗庙，归功于先王。

七年，起初，武王对周公说：“洛水弯曲处延伸到伊水弯曲处，那地方四面平坦。我向南望三涂山，向北望岳鄙，回头看有黄河，眺望伊洛，不远离天室，适宜营造周朝居所，你完成它。”于是王将定都洛邑，安置九鼎，说：“这是天下中心，四方进贡，道路里程均等，我安宁王命的所在。”于是命令太保先到洛邑，占卜居所，作《召诰》。周公随后，祭告郊社，众殷人大力劳作，用图样和占卜结果献给王，作《洛诰》。明堂建成，在四门墙壁上画尧舜桀纣善恶的形象，彰显兴废的警戒。孔子说：“这是周朝兴盛的原因。”明镜用来观察形体，往昔用来了解现在。君主沿袭那些使其安存的做法，那么危亡从哪里到来呢？周公在明堂朝见诸侯，归还政权给王。王背负斧扆，面向南站立。三公在中阶之前，面向北，以东为上；诸侯的位置，在东阶之东，面向西，以北为上；诸伯的国家，在西阶之西，面向东，以北为上；诸子的国家，在门东北面，面向北，以东为上；诸男的国家，在门西北面，面向北，以东为上；九夷的国家，在东门之外，面向西，以北为上；八蛮的国家，在南门之外，面向北，以东为上；六戎的国家，在西门之外，面向东，以南为上；五狄的国家，在北门之外，面向南，以东为上；九采的国家，在应门之外，面向北，以东为上。四方边远地区世代报告到达。《周书》叙述《召诰》说：“成王在丰，想要定都洛邑，派召公先相度居所，作《召诰》。”《召诰》说：二月既望，过了六天乙未日，王早晨从周出发，于是到达丰。太保先于周公相度居所，过了若来三月，丙午日初月。过了三天戊申日，太保早晨到达洛邑，占卜居所。既然得到吉兆，就经营营造。过了三天庚戌日，太保于是率领众殷人在洛水弯曲处确定位置。过了五天甲寅日，位置确定。第二天乙卯日，周公早晨到达洛邑，于是详细观察新邑的经营。过了三天丁巳日，在郊外用牲祭祀，牛二头。第二天戊午日，在新邑祭祀社神，牛一头，羊一头，猪一头。过了七天甲子日，周公于是早晨用文书，命令众殷侯甸男邦伯。既然命令众殷人，众殷人大力劳作。太保于是率领众邦冢君出去取币，回来赐给周公说：“拜手稽首，传达王和公的诰告给众殷人以及你们的办事人员。”唉！皇天上帝，改变其长子，这大国殷商的天命。只有王接受天命，没有穷尽的是美好，也没有穷尽的是忧虑。唉！怎么能不恭敬？上天已经远远终结大邦殷商的天命，这殷商众多先哲王在天上，以及后来的君王和人民，这服从天命，最终智慧隐藏，鳏寡在夫知，保护怀抱携带他们的妻儿以哀告上天，逃亡死亡被执。唉！上天也怜悯四方人民，其眷顾天命用于勉励，王应当赶快恭敬德行。考察古先民夏朝，上天引导顺从子保，面对考察天意，现在时已经坠落其天命。现在考察殷商，上天引导格保，面对考察天意，现在时已经坠落其天命。（原文此处似有脱漏或衍文，依文意推测为对比夏殷失德）现在年幼的君主继承，就不要遗漏长寿老人。说：考察我们古人的德行，何况说能够考察谋划来自上天？唉！有王虽然小，是长子啊，他不能真诚于小民。现在美好之王不敢落后，用顾畏于民碞。王来继承上帝，自服于上，中旦说：建立大邑，从那时起配享皇天，谨慎祭祀于上下，从那时起治理。王有成命治理人民，现在美好之王先服殷御事，比介于我有周御事，节制性情每日前进。王恭敬作为不可不敬的德行，我不可不借鉴于夏朝，也不可借鉴于殷商。我不敢知道说：夏朝服从天命，只有历年。我不敢知道说：不延长，只有不敬其德行，于是早坠落其天命。我不敢知道说：殷商受天命，只有历年。我不敢知道说：不延长，只有不敬厥德，乃早坠厥命。今王嗣受厥命,我亦惟兹二国命嗣若功,王乃初服

译唉！如果生养儿子，没有不在他刚出生时就为自己留下明智的命运。如今上天赐予智慧，赐予吉祥的防备，赐予长久的年岁，知道我现在刚开始治理，居住在新都，因此君王应当迅速恭敬地修德。君王运用德行，祈求上天永久的命运。希望君王不要因为小民放纵而使用不合常道的行为，也不敢灭绝杀戮来治理百姓，好像有功一样。希望君王地位以德行为根本，小民才会在天下遵循法度，君王显扬上下勤勉体恤。说：我承受天命，盛大如同夏朝的历年，不要废弃殷朝的历年，希望君王让小民承受上天永久的命运。拜手叩头说：我小臣，敢以君王的仇敌百姓、百位君子以及友民来保护，承受君王的威严命令和明德。君王最后有成命，君王也显扬我不敢勤勉，只是恭敬地奉献币帛来供给君王能够祈求上天永久的命运。《周书·叙》洛诰说：召公已经相度宅址，周公前往经营成周，派人回来报告占卜结果，于是作《洛诰》。《洛诰》说：在三月望日后，周公开始奠基，在东方的洛地建立新都，四方百姓大大和谐会聚，侯、甸、男、邦、采、卫等诸侯，百官和百姓和谐地来到周地见士。周公全都勤勉，于是大大宣告治理。周公拜手叩头说：我归还政权给明君，君王如果不敢于承接上天奠基的定命，我就作为太保大大辅佐东土，奠基建立百姓的明君。我在乙卯日早晨到达洛师，我占卜河以北的黎水，我又占卜涧水以东、瀍水以西，只有洛水吉利，我又占卜瀍水以东，也只有洛水吉利。派人带着地图和占卜结果来献。君王拜手叩头说：“公不敢不敬重上天的美善，来相度宅址，确实成就了周的美善。”公已经确定宅址，派人来查看我的占卜结果，总是吉利。我们两人共同贞定。公应当以我万亿年敬重上天的美善，拜手叩头教诲之言。周公拜手叩头说：“君王命令我来继承保护您文祖承受天命，以及您光耀的考武王，我恭敬。孺子来相度宅址，大大遵循典章，安抚殷献民，治理成为四方新的君主，作为周的恭敬先导。说：应当从这时开始治理，万邦都美善。只有君王有成绩，我旦以众位臣子和办事人员，笃实前人成就的功业，报答他们，作为周的诚信先导。考察我昭示子民的法度，于是单独彰显文祖的德行。派人来谨慎对待殷民，于是命令安宁我，用两卣黑黍酒，说这是明禋。拜手叩头美善地享祭，我不敢留宿，就向文王武王禋祭，惠爱笃实有序，没有遭遇疾病，万年厌足于您的德行。殷人于是引导考，君王派人殷人于是继承有序万年，他们永远观察我子怀德。”君王说：“公明保幼主，公称扬显赫的德行，以我小子发扬文武的功业，奉答天命，和顺四方百姓居住，师法笃实宗庙将行礼仪，称述次序大祀，全都按次序没有文饰。只有公德行明光于上下，勤勉施于四方，广泛作为穆穆迎接平衡，不遗漏文武勤勉的教导。我幼主早晚谨慎祭祀。”周公说：“君王开始称述殷礼，在新邑祭祀，全都按次序没有文饰。我整齐百官，派人跟随君王到周。我只说：希望有事。如今君王就命令说：记录功劳，以功劳作为大祀，只有命令说：你承受命令笃实辅佐，大大视看功劳记载，于是你应当全都自己教导工人。孺子其朋，孺子其朋，他们前往不要像火刚开始燃烧，其所灼烧的次序不要断绝，其遵循常道以及抚理事务，如同我只有以在周的工人前往新邑，派人向着就有僚属，明作有功，笃实大成宽裕，你永有言辞。”君王说：“公功劳辅助引导笃实，无不如此。公确定我前往已经。公功劳严肃将行敬重欢欣，公不要困倦。我只有不厌烦其康乐之事，公不要废弃法度，四方其世代享受。”公说：“已，你只有幼主只有始终，你应当敬识百位诸侯享祭，也识其有不享祭。享祭多仪，仪不及物，只说不享祭，只不役志于享祭。凡民只说不享祭，只事其爽侮，于是只有孺子颁，我不暇听，我教导你于辅助民常道，你于是是不信，于是只有不永哉。笃实叙述你正父，无不像我，不敢废弃你命令，你前往敬哉。这时我其明农哉，那宽裕我民，无远用戾。”君王说：“公我小子其退即辟于周命。”公后，四方迪乱，未定于宗，礼也未克敉公功，迪将其后，监我士师工，诞保文武受命乱为四辅。十二月戊辰，君王在新邑，蒸祭岁，文王骍牛一，武王骍牛各一。君王命令作册逸祝册，只告周公其后君王賔杀禋，咸格。君王入太室祼。君王命令周公后作册逸诰，只有周公诞保文武受命，只有七年。鲁侯伯禽东之国。君王说：处位必敬，谏者无格其言通清白塞巧侫，则君道也。周公告诫说：你谨慎不要以鲁国骄人，仰禄之士犹可骄也正身之士不可骄也。性气髙明守之以恭；聪明敏达守之以愚；博闻强记守之以约；土地广大守之以俭；人众共强守之以畏；禄位尊盛守之以谦。君子不施其亲不使大臣怨乎不以故旧无大故则不弃也无求备于一人。作敧器以赐之说：是器也虚则敧中则正满则覆。戒之哉！鲁公置之坐侧面曰宥坐之器。《周颂》首篇一章八句祀文王也。周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉。于穆清庙肃雝显相【于叹辞穆美也】济济多士秉文之徳对越在天骏奔走在庙不显不承无射于

译人斯（骏，长也，大也；射，厌也）《周颂》二篇说：《维天之命》一章八句，是太平之时歌颂文王的。维天之命，于穆不已。于乎不显（显，光明也），文王之徳之纯。假（嘉）以溢（饶衍）我，我其収（聚）之，骏（大）惠我文王（惠顺也）曾孙笃（厚）之。周公三篇说：《维清》一章五句，是演奏象舞的。维清缉熙（熙，光明也），文王之典（法也）肇（始）禋（祀也）迄用有成，维周之祯（祥也）《周颂》四篇说：《烈文》一章十三句，是成王即位，诸侯助祭的。烈文辟公（谓文王武王也）锡兹祉福，惠我无疆，子孙保之无封（大也）靡（累也）于尔邦，维王其崇（立也）之。念兹戎（大也）功，继序其皇（美也）之。无竞（彊也）维人，四方其训（道也）之。不显维徳，百辟其刑（法也）之。于乎前王不忘（武王也）。《周颂》五篇说：「天作」一章七句，是祭祀先王先公的。天作髙山，大王荒（大）之彼作矣，文王康之。彼岨（高峻）矣，岐有夷（易）之行子孙保之。《周颂》六篇说：「昊天有成命」一章七句，是郊祀天地的。昊天有成命，二后（文武也）受之。成王不敢康，夙夜基（始）命宥宻（宥，寛宻，宁也）于缉（明）熙（广）单（厚）厥心，肆（固）其靖（和）之。《周颂》七篇说：「我将」一章四句，是在明堂祭祀文王的。我将（大享献也）我享，维羊维牛，维天其右（助）之仪式刑（法）文王之典，日靖（谋）四方，伊嘏（受福）文王，既右飨之我其夙夜畏天之威，于时保之《周颂》八篇说：「时迈」一章十五句，是巡狩告祭柴望的。时迈（行）其邦，昊天其子之，实右（助）序有周，薄言震之，莫不震（动）叠（惧也），懐（来）柔（安）百神及河乔（髙）岳（岱宗也）允王维后明昭有周，式序在位，载戢（聚）干戈，载櫜（韬）弓矢我求懿徳，肆于时夏（大允信也）允王保之。《周颂》九篇说：「执竞」一章十四句，是祭祀武王的。执竞武王，无竞（竞也）维烈（业也），不显成康，上帝是皇自彼成康，奄有四方，斤斤（明察）其明钟鼓喤喤（和也），磬筦将将（集也），降福穰穰（多也），降福简简（大也），威仪反反（难也，反复也），既醉既饱，福禄来反。《周颂》十篇说：「思文」一章八句，是后稷配天的。思文后稷，克配彼天，立（生）我烝民，莫匪尔极，贻（遗）我来牟（麦用也），帝命率育，无此疆尔界，陈（常）于时夏。《周颂》十一篇说：「臣工」诸侯助祭遣于庙的。嗟嗟（勑之也）臣工（官也），敬尔在公（君也），王厘（赐）尔成，来咨来茹嗟嗟保介，维莫（暮）之春，亦又何求，如何新（初耕）畬（熟田），于皇来牟，将受厥明明，昭（明）上帝，迄用康（乐）年命我众人，庤（具）乃钱镈（铫鏄鎒），奄观铚（获）艾。《周颂》十二篇说：噫嘻，一章八句，是春夏祈谷于上帝的。噫（叹也）嘻（勑也），成王既昭假（至）尔，率时农夫，播厥百谷骏（疾）发（伐）尔私（民田也），终三十里，亦服尔耕，十千维（是）耦。《周颂》十三篇说：振鹭，一章八句，是二王之后来助祭的。振鹭（振振，群飞貌）于飞，于彼西雝（泽也），我客（二王之后）戾（至）止，亦有斯容在彼无恶，在此无斁（厌），庻防夙夜，以永终誉《周颂》十四篇说：丰年，一章七句，是秋冬报的。丰（大）年多黍多稌（稻也），亦有髙廪，万亿及秭为酒为醴，烝（进）畀（给）祖妣，以洽（合）百礼，降福孔皆（徧也）。《周颂》十五篇说：有瞽，一章十三句，是始作乐而合乎祖的。有瞽（盲人）有瞽，在周之庭，设业（大板也，所以饰栒植者）设虡（衡者为栒，崇牙上饰卷然可以悬也），崇牙树羽（置羽也），应（小鞞）田（大鼓也）县（悬）鼔（周鼓也）鞉（小鼓也）磬柷（木椌也）圉（楬也）既备，乃奏箫管，备举喤（和）喤，厥声肃雝，和鸣先祖（是听），我客戾止，永观厥成《周颂》十六篇说：潜，一章六句，是季冬荐鱼，春献鲔的。猗欤漆沮，潜（糁也）有多鱼，有鳣（大鲤也）有鲔（鮥也），鲦（白鲦也）鲿鰋（鮎也）鲤以飨以

译祭祀，以求取大福。《周颂》第十七篇说：《雍》，一章十六句，是禘祭太祖的乐歌。宾客到来和乐融洽，到达时恭敬严肃，助祭的是诸侯，天子庄重肃穆，进献肥大的公牛，辅助我举行盛大的祭祀。多么美好啊我的先祖，安抚我这位孝子，宣扬智慧的是文王，成为君主的是武王。宴享并通达于皇天，能够昌盛他的后代，安抚我长寿，赐予我众多福祉，既保佑功业显赫的先父，也保佑文德的母亲。《周颂》第十八篇说：《载见》，一章十四句，是诸侯初次朝见武王庙的乐歌。初次朝见伟大的君王，寻求他的法度，龙旗鲜明，和铃声响，马饰有法度，光辉灿烂。率领诸侯朝见显考的武王，以孝心献祭，以求取长寿，永远保持它，思念皇天多多的佑助。功业显赫的诸侯，安抚以众多福气，使他们光大于大福。《周颂》第十九篇说：《有客》，一章十二句。是防子来朝见祖庙的乐歌。有客人，有客人，也骑着白马。恭敬谨慎，端庄雕琢他的随从。客人住了一夜，客人住了两夜，说要拴住他，拴住他的马。赶快追赶他，左右安抚他，既有盛大的威严，降下的福气非常平易。《周颂》第二十篇说：《武》，一章七句。是演奏《大武》乐的乐歌。伟大啊武王，无与伦比的是他的功业，确实有文德的文王，能够开创他的后代。继承武王事业的成王接受了它，战胜殷商制止杀戮，完成你的功业。孔子说：《韶》乐尽善尽美，《武》乐尽美但未尽善。所以听到《韶》乐，不知道肉的滋味，于是问宾牟贾说：《武》乐准备警戒的时间很久，为什么呢？回答说：担心不能得到众人的支持。咏叹和沉浸其中，为什么呢？回答说：担心赶不上事情。发扬蹈厉的动作过早，为什么呢？回答说：及时行事。武舞坐下时右手持盾左手持戈，为什么呢？回答说：这不是武舞的坐姿。声音淫靡且涉及商音，为什么呢？回答说：这不是武舞的音乐。孔子说：如果不是武舞的音乐，那是什么音乐呢？回答说：主管官员失去了传承。如果不是主管官员失去了传承，那么武王的志向就荒废了。孔子说：我听说苌弘的话，也像您说的这样。宾牟贾起身，离开席位请求说：《武》乐准备警戒的时间很久，已经听明白了，请问迟缓而又很久，为什么呢？孔子说：坐下，我告诉你。音乐是象征成就的，手持盾牌如山般站立，是武王的事迹；发扬蹈厉，是太公的志向。武舞结束时都坐下，是周公和召公的治理。况且《武》乐开始时向北出发，第二次完成时灭掉商朝，第三次完成时向南，第四次完成时划定南国的疆界，第五次完成时分开，周公在左，召公在右，第六次完成时回到原位，以尊崇天子，夹击振动而四次进击，在中国展示盛大的威严。分开夹击而前进，事情早日完成。长久站立在队列中，等待诸侯的到来。战胜商朝后停止武事，修明文治，周道四通八达，礼乐交流，那么《武》乐的迟缓很久，不也是应该的吗？《周颂》第二十五篇说：《载芟》，一章三十一句。是春天籍田并祈求社稷的乐歌。除草砍树，耕地润泽，千人一起除草，去低湿地去田间小路，家长、长子、仲叔、子弟、强力者、有用者。众人送饭，取悦妇女，子弟依靠。耜锋利，开始在南田耕作，播种百谷，确实包含生机。禾苗迅速生长，特出的禾苗美好，禾苗茂盛，耘田绵密。收获时整齐，积蓄充实，万亿及秭。酿酒酿醴，献给祖妣，以协调百礼，香气芬芳，是邦国的光辉。香气芬芳，长寿安宁。不是只有现在，不是只有今天，自古如此。《周颂》第二十六篇说：《良耜》，一章二十三句，是秋天报答社稷的乐歌。锋利的耜，开始在南田耕作，播种百谷，确实包含生机。（畟畟，如同测测）有人来看你，带着筐和筥，食物是黍，帽子是纠，锄头是赵，用来除草。（赵，刺；蓼，水草）荼蓼腐烂，黍稷茂盛，收获声挃挃，堆积众多，高如城墙，密如梳子，以开启百室。（挃挃，收获声；栗栗，众多；墉，城）百室充满，妇女孩子安宁，杀这头犉牡，角弯曲，以继承延续，延续古人。（黄牛黑唇叫犉，社稷的牛；角尺以继承延续，继承前年延续往事）《周颂》第二十七篇说：《丝衣》，一章九句，是绎祭宾客尸的乐歌。丝衣洁白，戴着弁帽恭敬，从堂到门塾，从羊到牛，大鼎和小鼎。（丝衣，祭服；紑，洁白鲜亮；俅俅，恭顺；基，门塾的基；自羊徂牛，说先小后大；大鼎叫鼐，小鼎叫鼒）兕觥弯曲，酒柔和，

译不喧哗不傲慢，长寿是美好的。《周颂》第二十八篇名为《酌》，一章八句，是告祭大武之成，说能斟酌先祖之道以养育天下。啊，美好的王师，遵循养育之道，时而晦暗时而光明，因此有大功。我和谐地接受它，威武的王之作为，因此有继承。确实是你公正地行事。《周颂》第二十九篇名为《桓》，一章九句，是讲武类祃之礼。桓，是武志。安抚万邦，屡获丰年，天命不废。威武的武王，保有他的事业，以此治理四方，能安定他的国家。啊，昭明于天，皇天以此替代他。《周颂》第三十一篇名为《般》，一章七句，是巡狩而祭祀四岳、河、海。啊，伟大的周，登上那高山、嶞山、高岳，确实顺应并合于河。遍布天下，聚集于此应对，这是周的使命。