钦定四库全书皇王大纪》卷二十八宋胡宏撰三王纪

译百种福禄，降给你远大的幸福，唯恐时日不够。上天安定保佑你，使万事无不兴盛。像山像高地，像山冈像丘陵，像河水正涌来，使万事无不增加吉祥。洁净地制作酒食，以此孝享祭祀，在春、夏、秋、冬四时祭祀于先王。先君说，占卜赐你万年长寿没有穷尽。神明降临了，遗给你许多福禄。百姓成熟了，日常饮食。群黎百姓，普遍感激你的恩德，像月亮正圆，像太阳初升，像南山那样长寿，不亏损不崩塌。像松柏那样茂盛，无不承受你的恩泽。

小雅第十篇叫《鱼丽》，六章。三章每章四句，三章每章二句。赞美万物丰盛繁多，能够完备礼仪。鱼陈列在曲梁中，鲿鱼和鲨鱼，君子有酒，味美而且多。鱼陈列在曲梁中，鲂鱼和鳢鱼，君子有酒，多而且味美。鱼陈列在曲梁中，鰋鱼和鲤鱼。君子有酒，味美而且有食物。鱼很多啊，真是美好啊。食物味美啊，真是齐全啊。食物充足啊，真是适时啊。

小雅第十一篇叫《南陔》，孝子互相告诫以奉养父母。小雅第十二篇叫《白华》，孝子的洁白。小雅第十三篇叫《华黍》，时和岁丰适宜种植黍稷。这三篇有义理而失传了文辞。

小雅第十四篇《南有嘉鱼》，四章。每章四句，乐于与贤者共处。太平时代的君子至诚，乐于与贤者共享。南边有美好的鱼，纷纷用罩网捕捉，君子有酒，嘉宾来宴饮以欢乐。南边有美好的鱼，纷纷用汕网捕捉，君子有酒，嘉宾来宴饮以快乐。南边有弯曲的树木，甜瓠缠绕其上。君子有酒，嘉宾来宴饮以安适。翩翩飞翔的鵻鸟，纷纷飞来。君子有酒，嘉宾来宴饮又思念。

小雅第十五篇叫《南山有台》，五章。每章六句，乐于得到贤人。得到贤人就能为国家奠定太平的基础了。南山有台草，北山有莱草，快乐啊君子，是国家的基石。快乐啊君子，万年长寿没有期限。南山有桑树，北山有杨树。快乐啊君子，是国家的光辉。快乐啊君子，万年长寿没有穷尽。南山有枸杞，北山有李树。快乐啊君子，是百姓的父母。快乐啊君子，美德之声不止。南山有栲树，北山有杻树。快乐啊君子，何不长寿秀眉。快乐啊君子，美德之声茂盛。南山有枳枸，北山有楰树。快乐啊君子，何不黄耉长寿。快乐啊君子，保佑爱护你的后代。

小雅第十六篇叫《由庚》，万物得以遵循其道。小雅第十七篇叫《崇丘》，万物得以极其高大。小雅第十八篇叫《由仪》，万物生长各得其宜。这三篇有义理而失传了文辞。

小雅第十九篇叫《蓼萧》，四章，每章六句，恩泽遍及四海。蓼草那萧蒿，零露清滴的样子。既已见到君子，我心舒畅，宴饮笑语，因此享有美誉安居。蓼草那萧蒿，零露浓重的样子。既已见到君子，成为龙成为光，他的美德不差，长寿不忘。蓼草那萧蒿，零露湿润的样子。既已见到君子，非常和乐平易，宜为兄宜为弟，美德长寿和乐。蓼草那萧蒿，零露浓厚的样子。既已见到君子，辔首革带垂饰貌，和鸾之声雍雍，万福共同汇聚。

小雅第二十篇叫《湛露》，四章，每章四句，天子宴饮诸侯。湛湛露水，不是太阳不晒干。安适地夜饮，不醉不归。湛湛露水，在那丰茂的草上，安适地夜饮，在宗室中考察。湛湛露水，在那枳棘上，显赫诚信的君子，没有不美德的，梧桐和椅树，果实累累下垂，和乐平易的君子，没有不美好的仪态。

小雅第二十一篇叫《彤弓》，三章，每章六句，天子赏赐有功的诸侯。红色的弓松弛着，我把它收藏起来，我有嘉宾，心中赐给他，钟鼓已经摆设，一天之内宴请他。红色的弓松弛着，我把它装载起来，我有嘉宾，心中欢喜他，钟鼓已经摆设，一天之内劝酒他。红色的弓松弛着，我把它套在弓袋里，我有嘉宾，心中喜爱他。钟鼓已经摆设，一天之内报答他。

小雅第二十二篇叫《菁菁者莪》，四章，每章四句，乐于培育人才。君子能长育人材，则天下喜乐他。茂盛啊莪蒿，在那大山坳中，既已见到君子，快乐而且有仪态。茂盛啊莪蒿，在那水中沙洲，既已见到君子，我心则喜。茂盛啊莪蒿，在那山陵中。既已见到君子，赐我百朋。漂浮的杨木舟，有时沉有时浮。既已见到君子，我心则休。

大雅第十二篇叫《行苇》，八章，每章四句，言忠厚。周家忠厚，仁及草木

译木材，因此能够对内和睦九族，对外尊敬侍奉老人，养老并求取教诲，以此来成就他的福禄。聚积那成行的芦苇，不要让牛羊践踏。芦苇刚长出苞芽，刚形成形体，叶子柔嫩润泽。兄弟间亲密无间，不要疏远你们。有的铺陈筵席，有的安放几案。铺陈筵席，重重铺设席子，安放几案，有连续不断的侍奉。有的进献酒，有的回敬酒。清洗酒杯，安放酒爵。用肉酱进献，有的烤肉，有的炙肉，美味的菜肴包括脾和臄。有的歌唱，有的击节。尽用强弓，已经坚固，四支箭已经匀称。射箭已经均匀，按贤能排列宾客。强弓已经弯曲成规，已经挟持四支箭。四支箭像树立一样，按不侮慢排列宾客。曾孙是主人，酒和甜酒醇厚。用大斗斟酒，以此报答并告知老人。老人背上有寿星纹，在前面引导，在旁边辅助。长寿吉祥，以此带来大福。大雅十三篇说：《既醉》八章，每章四句，说的是太平盛世。醉酒饱德，人有士君子的品行。已经用酒醉饱，已经用德行饱足，君子万年，给你大福。已经用酒醉饱，你的菜肴已经丰盛，君子万年，给你昭明。昭明有融，高朗善终，善终有始，公尸嘉告。告的是什么？笾豆洁净美好，朋友辅助。辅助以威仪，威仪非常适宜，君子有孝子。孝子不匮乏，永远赐给你善类。善类是什么？室家宽广。君子万年，永远赐给你嗣续。嗣续是什么？天赐你福禄，君子万年，大命依附。依附是什么？赐给你女士。赐给你女士，跟随的是孙子。大雅十四篇说：《鳬鹥》五章，每章六句，说的是守成。太平的君子，能持盈守成，神祇祖考，安乐他。鳬鹥在泾水，公尸来宴来宁。你的酒已经清，你的菜肴已经香。公尸宴饮，福禄来成。鳬鹥在沙滩，公尸来宴来宜。你的酒已经多，你的菜肴已经美。公尸宴饮，福禄来为。鳬鹥在渚，公尸来宴来处。你的酒已经滤，你的菜肴是脯。公尸宴饮，福禄来下。鳬鹥在水边，公尸来宴来宗。已经在宗庙宴饮，福禄所降。公尸宴饮，福禄来崇。鳬鹥在山水之间，公尸来止，和悦。酒欣欣，燔灸芬芬。公尸宴饮，没有后艰。三十五年，王居天位，敬恭敬神人，四夷宾服，海内晏然，百姓兴于礼义，牢狱空虚，刑罚搁置不用，四十余年，有唐虞之风。这一年，王崩，谥曰康王。子瑕立。

译周昭王

六年甲午

十六年甲辰

二十六年甲寅

三十六年甲子

四十六年甲戌

五十一年，昭王在位日久，不能强化政治，风俗教化逐渐衰败。出现祥瑞之光，五色光芒贯穿紫色，防地的井水溢出。这一年，昭王征讨荆蛮，军队渡过汉水，桥梁崩塌，昭王和祭公都坠入汉水。昭王的右臣辛余靡奋力振作，昭王向北渡过汉水，返回后救起了祭公。昭王因此患病去世，谥号为昭。王子满即位，当时已经五十岁了。

评论说：史书上有说法认为昭王因为楚人不来朝见，向南征讨渡过汉水，楚人暗中用胶粘合船只进献，船到江心解体，昭王溺死于水中。如果真是这样，那么楚国就有不可赦免的罪过，继位的君王应当睡在草垫上、枕着兵器，发誓不与楚国共存于天下。我观察穆王任命君牙、伯冏的文书，典雅深奥，克制自己追求善道，大概是贤明的君主。难道会有轻率抛弃君父而不发动天下军队去讨伐荆楚的人吗？怀疑是好事者编造的，就像尧被幽囚、舜死于野外之类的传闻。因此不采纳那种说法而采纳这种说法。

周穆王

三年，穆王已经除丧，哀悯文王、武王的道统缺失，举用贤才，任命君牙为司徒。国史叙述君牙说：“穆王任命君牙为周的大司徒，作《君牙》。君牙篇，穆王说：‘唉！君牙，只有你的祖父父亲，世代忠诚坚贞，为王室效劳，他们的功绩，记录在太常。我这个小辈，继承守卫文王、武王、成王、康王留下的基业，也是先王的臣子，能够辅佐治理四方。心中的忧虑危险，如同踩在老虎尾巴上，走在春天的薄冰上。现在任命你作为我的辅佐，做我的股肱心腹，继承你旧日的职务，不要辱没祖先。〇推行五常之教，调和民众的法度。你自身能够端正，就没有人敢不端正。民心如果不中正，只有你能使之中正。夏天暑热多雨，小民只说怨恨叹息；冬天严寒，小民也只说怨恨叹息。这真是艰难啊！思考其中的艰难来谋划其中的简易，民众才能安宁。唉，多么显赫啊！文王的谋略，多么值得继承啊！武王的功业，保佑开导我们的后人，都因正道而没有缺失。你只恭敬明晓你的训诫，用来奉行先王的法度，回应宣扬文王武王的光辉命令，追配于前人。’穆王说：‘君牙，你只遵循先正旧典，当时民众的治乱，在于你遵循祖先所行的道路，彰显君主的正义。’”任命伯冏为太仆。国史叙述《冏命》说：“穆王任命伯冏为周太仆正，作《冏位》。冏命篇，穆王说：‘伯冏，我德行不能继承先人居住高位，恐惧警惕只有严厉，半夜起床，思考免除我的过失。过去文王武王，聪明齐圣，大小臣子，都怀抱忠良，他们的侍从仆役，没有不是正直的人，早晚辅佐君主，出入起居，没有不恭敬的，发布号令，没有不善的，下民顺从，万邦都美好。只有我一人没有良才，实在依靠左右前后有职位的士人，匡正我的不足，纠正我的过失谬误，矫正我的非分之想，使我能够继承先烈的功业。现在我任命你做大正，纠正群仆侍御之臣，勤勉你的后德，互相修补缺失，谨慎选择你的僚属，不要用巧言令色、谄媚逢迎的人，只有吉士才行。仆臣正直，他的君主就能正直；仆臣阿谀，他的君主就自以为是。君主的德行在于臣子，不德也在于臣子。你不要亲近奸佞小人，充任耳目之官，引导君主违背先王的典章，不是人而吉，只有贪图财货才吉。如果这样荒废他的官职，就是你大大不能敬奉你的君主，我定治你的罪。’穆王说：‘唉！恭敬啊！永远辅佐你的君主遵循常法。’”

五年甲申

十五年甲午

二十五年甲辰

三十五年，甲寅，穆王将要征讨犬戎，祭公谋父劝谏说：“先王炫耀德行而不炫耀武力。武力收敛而适时行动，行动就有威严，炫耀就使人玩忽，玩忽就没有震慑。所以先王对于民众，茂盛端正他们的德行而厚植他们的本性，丰富他们的财求而便利他们的器用，明辨利害的方向，用礼文修饰他们，使他们致力于利益而避开危害，怀德而畏惧威严，所以能保全世道而滋生壮大。至于武王，在商牧之地集结军队，不是崇尚武力，而是勤苦体恤民众的隐痛而除去他们的祸害。先王的制度，甸服的诸侯祭祀，侯服的诸侯祀祭，宾服的诸侯进献，要服的诸侯贡赋，荒服的诸侯称王。每日祭祀，每月祀祭，每季进献，每年贡赋，最终称王。有不祭祀的就修省心意，有不祀祭的就修省言辞，有不进献的就修省礼文，有不贡赋的就修省名分，有不称王的就修省德行。次序完成而有不到的，是有刑罚不祭祀，讨伐不祀祭，征讨不进献，责备不贡赋，告诫不称王。颁布命令陈述言辞而有不到的，就增加修省德行，不劳苦民众去远方，所以近处没有不听从的，远处没有不服从的。现在自从大毕伯士死后，犬戎氏以其职来称王。天子说：‘我必定以不进献为由征讨他，并且炫耀武力。’武力岂不是废弃先王的训诫，而君主几乎受挫吗？我听说犬戎树立敦厚，遵循旧德而保持终始纯固，他们有抵御我们的办法。”穆王不听，于是征讨他们，得到四只白狼，四只白鹿，带回来。从此荒服的诸侯不来朝见，周德开始衰败。三十六年，向东巡视到郑地，大骑之谷，建造春宵宫，召集各方士人，谈论神仙宫阙园林有紫府、黄庭、玉京金阙、玉树、〇台、金堂蜃阁、青溪洞府、琼林的奇异。于是穆王开始喜好巡游。嬴、蜚廉的别子季胜的后代，有造父，得到骅骝、骐骥、骝骊、騄耳八匹骏马，献给穆王。穆王大喜，想要周游天下，寻求神仙。向西巡视，快乐而忘记返回，作《

译《白云》、《黄竹》之歌。天下充满愁怨，潢池以东有个叫徐子偃的人，也是嬴姓，他修习仁义，各少数民族归附他的有三十六国，于是僭越称王。周王听说后，快马加鞭赶回，让造父驾车，召集诸侯的军队，与荆楚联合攻打徐国，大败徐军。偃王逃跑后死去。

译论曰：世人传说徐偃王是仁义之人。然而仁义之人，不会做出冒犯上级的事情，不会怀有违逆时势的忧虑。如今徐偃王朝见诸侯，僭越使用王的称号，冒犯上级、违逆时势，已经太过分了。他遭受祸患是理所当然的，难道只有徐偃王是这样吗？后世也有这样的人。比如天水的隗嚣，尊崇礼遇贤士，坐着谈论周文王的事迹，自认为是有仁义的人。然而最终落得杀身亡族的结局。大概是用小恩小惠来标榜仁，用细枝末节来标榜义，虽然足以在须臾之间欺骗迷惑愚昧的民众，但最终必定灭亡罢了。至于那些真正遵循仁义行事的人，必定在天下无敌，怎么会有兵败国亡而自身死于人手之中的情况呢？

于是周穆王赐给造父赵城，作为赵氏的封地。不久，周穆王又要外出巡游，祭公谋父作《祈招》一诗来讽谏周穆王，说：“祈招的安详宁静，能够彰显美好的德行，思念我们君王的法度，要像玉一样温润，像金一样坚贞，勤勉于为民效力，而没有醉饱享乐之心。”周穆王被感动而停止了出游，命令修善辞令来安抚诸侯，以柔顺的态度对待四方夷族，周朝于是再次安定。

周穆王四十五年，甲子年，周穆王宠爱盛姬，为她建造了重璧之台。

周穆王五十年，周穆王在位时间长久，教化衰微，刑罚繁多，想要有所澄清，于是制定了《吕刑》。国史叙述《吕刑》说：“周穆王沿用夏朝的赎刑制度，制定了《吕刑》。”《吕刑》是吕侯受命所作。周穆王在位百年，年老昏庸，制定刑罚来审问四方。周穆王说：“古代有训诫，蚩尤开始作乱，蔓延到平民，无不成为强盗、违背道义，内外奸邪、抢夺掠夺、矫健强悍。苗族人民不采用灵验的制度来施行刑罚，只制定五种残酷的刑罚称为法，杀戮无辜，于是开始滥施劓、刵、椓、黥等刑罚。于是触犯刑罚，一并制定而没有差别，言辞也不公正。民众兴起相互侵扰，混乱不堪，没有诚信，违背了盟誓。残酷的威势和众多的杀戮，使得人们向上天控告无辜。上天监察民众，没有闻到馨香的德行和刑罚的声誉，只闻到腥秽之气。皇帝哀怜众多被杀戮的无辜者，用威严报复暴虐，断绝苗族人民不再存在于世间。于是命令重、黎断绝天地之间的通道，不再有神灵降临，群后在下，明明辅助常道，鳏寡孤独没有遮盖。皇帝向下询问民众，鳏寡孤独对苗族有怨言。德行威严使人敬畏，德行光明使人明智，于是命令三位后稷体恤功绩于民。伯夷降下典章，裁断民众依靠刑罚。禹平定水土，主持命名山川。稷降下播种，农业种植嘉谷。三位后稷成功，只在于利于民众。士人在刑罚之中制定百姓的规范，以教导恭敬的德行。庄重地在上面，明察在下面，照耀四方，无不勤于德行。所以要在刑罚中明察，引导民众遵循道义，辅助常道审理案件，不只是为了威严，更是为了富足。恭敬戒惧，没有选择言辞在身上，只有能够顺应天德，自己创造大命，配享在下。周穆王说：“唉！四方掌管政事和狱讼的官员，不是你们作为天命的牧养者。现在你们以什么为鉴戒？不是这个。伯夷传播刑罚的引导，现在你们以什么为惩戒？就是这个。苗族人民不审察狱讼的关联，不选择贤良的人，观察五种刑罚的公正，只为了众多威势夺取财物，断制五种刑罚以扰乱无辜。上天不洁净，降下灾祸给苗族。苗族人民没有借口逃避惩罚，于是断绝了他们的世系。周穆王说：“唉！要牢记啊！伯父、伯兄、仲叔、季弟、年幼的儿子、年幼的孙子，都要听我的话，或许会有格命。现在你们无不从安慰中，每天勤勉，你们或许警戒不勤勉，天齐于民，使我一天不终结，只有终结在于人。你们还要敬逆天命，以奉我一人。虽然畏惧不要畏惧，虽然休息不要休息，只有恭敬五种刑罚以成就三种德行。一人有喜庆，亿万民众依赖他，他的安宁才会长久。周穆王说：“唉！来，有邦国有土地的人，告诉你们祥刑，现在你们安抚百姓。选择什么人？敬重什么刑罚？衡量什么时机？双方具备，法官听取五种言辞。五种言辞简验可信，正于五种刑罚。五种刑罚不简验，正于五种罚款。五种罚款不服，正于五种过失。五种过失的弊病，只有官、反、内、货、来其。”罪行相等，要审慎克制。五种刑罚有疑问可以赦免，五种罚款有疑问可以赦免。要审慎克制，简验可信于众人，只有面貌有稽查，不简验不听从，具备严明的天威。墨刑有疑问赦免，罚款百锾，核实其罪。劓刑有疑问赦免，罚款加倍，核实其罪。剕刑有疑问赦免，罚款加倍差，核实其罪。宫刑有疑问赦免，罚款六百锾，核实其罪。大辟有疑问赦免，罚款千锾，核实其罪。墨罚的类别一千，劓罚的类别一千，剕罚的类别五百，宫罚的类别三百，大辟的罚款类别二百。五种刑罚的类别三千。上下比照罪行，不要僭越混乱言辞，不要用不行的，只有审察只有法律。要审慎克制。上刑适合轻下服，下刑适合重上服，轻重各种罚款有权衡。刑罚世轻世重，只有齐不齐，有伦有要。罚款惩罚不是死，人极于病，不是佞折狱，只有良折狱，无不在于中。审察言辞于差异，不听从只有听从。哀敬折狱，明启刑书，共同占卜希望中正。其刑其罚，要审慎克制。狱成而可信，输送而可信。其刑上备有并两刑。周穆王说：“唉！要恭敬啊！”官伯族姓，我的话多恐惧，我恭敬于刑罚有德只有刑罚。今天相民作配在下，明清于单辞，民众的混乱无不中听。狱讼的两辞，不要有私家于狱讼的两辞。狱货不是宝物，只有府辜功，报以庶尤，永远畏惧只有惩罚。不是天不中，只有人在命。天罚不极，民众没有令政在于天下。周穆王说：“唉！嗣孙现在前往，以什么为鉴戒不是德于民之中，还要明听啊！”哲人只有刑罚，无疆之辞属于五

译至极，咸通之中有喜庆，接受君王美好的教诲，以这祥善的刑罚为鉴戒。

译评论说：考证《吕刑》，可知墨刑、劓刑、剕刑、宫刑、大辟，乃是苗民所制定的五种酷刑。苗民因此获罪，最终被消灭，而先王也沿用了这些刑罚，是因为用这五种刑罚来惩治那些怙恶不悛、始终不改的人，这大概是五刑中最极端的刑罚了。它残害人的肌体，断绝人的性命，一旦形成便不可改变，所以君子对此尽心审慎。周穆王年老昏乱，德行虽然衰退，但他能够详尽地探究司法狱讼中的真情与虚伪，以此训诫天下后世，他爱护百姓的意旨是很深厚的。孔子之所以有所取法，大概也是因为没有遇到行为合乎中庸的人可以与之同道，所以产生了思念狂者与狷者的意思吧？

五十五年，甲戌年，周穆王在只宫去世，谥号叫穆王。他的儿子繄扈即位。

恭王

十年，甲申年。

十二年，周恭王去世，谥号叫恭王，他的儿子囏即位。

懿王

元年，自从周懿王执政以来，王室开始衰微，迁都到槐里。

八年，甲午年。

十八年，甲辰年，齐侯不辰，是丁公的曾孙。这就是齐哀公。《齐风》第一篇叫《鸡鸣》，三章，每章四句。是思念贤妃的诗。哀公荒淫怠慢，所以诗中陈述贤妃贞女早晚警戒、互相成就的道理。鸡已经叫了，朝廷已经满了【鸡叫时夫人起身，朝廷满员时君主上朝】。不是鸡在叫，是苍蝇的声音【声音像远处的鸡鸣】。东方已经亮了，朝廷已经昌盛了【东方亮时夫人束发戴笄上朝，朝廷昌盛时君主听政】。不是东方亮了，是月亮出来的光【看见月光以为是东方亮了】。虫子飞得嗡嗡响，甘愿与你同梦。防且要回去了，不要让众人因为我的缘故而憎恨你。《齐风》第二篇叫《还》，三章，每章四句。是讽刺荒淫的诗。哀公喜好田猎，追逐禽兽没有厌倦，国人受其影响，于是形成风俗，习惯于田猎的人被称为贤，擅长奔驰追逐的人被称为好。你行动敏捷啊，在峱山之间遇到我，并驾齐驱追逐两只三岁兽啊，拱手向我说我灵巧啊。你容貌美好啊，在峱山的大道上遇到我，并驾齐驱追逐两只公兽啊，拱手向我说我美好啊。你气势旺盛啊，在峱山的南面遇到我，并驾齐驱追逐两只狼啊，拱手向我说我善啊。《齐风》第三篇叫《着》，三章，每章三句。是讽刺时弊的诗。时弊，是指不亲自迎娶新娘。在着门屏之间等我啊，用白色的象瑱塞耳啊，上面还戴着琼华【美石，士人的服饰】啊。在庭院等我啊，用青玉塞耳啊，上面还戴着琼莹【像玉的石，卿大夫的服饰】啊。在厅堂等我啊，用黄玉塞耳啊，上面还戴着琼英【像玉的石，君主的服饰】啊。《齐风》第四篇叫《东方之日》，二章，每章五句。是讽刺哀公的诗。君臣失道，男女淫奔，不能用礼教来感化。东方的太阳啊【起兴，君主不明，所以说光明未融】，那初婚模样的人，在我屋里啊，在我屋里啊，履行礼仪来就我啊。东方的月亮啊，那初婚模样的人，在我门内啊【起兴，臣子的光明】，在我门内啊，履行礼仪来行我啊。《齐风》第五篇叫《东方未明》，三章，每章四句。是讽刺没有节制的诗。朝廷起居没有节制，号令不合时宜，挈壶氏不能掌管他的职责。东方还没亮，衣裳穿颠倒【上身穿的叫衣，下身穿的叫裳】。颠倒了又颠倒，因为公室召唤。东方还没亮透【光明刚开始升起】，衣裳穿颠倒。颠倒了又颠倒，因为公室命令。折下柳树来围园圃【折柳来围园圃，对禁止无关】，狂夫惊惧不安【没有操守的样子】，不能按时辰【时间】，夜里不早【早】，就晚【晚】。

二十五年，周懿王去世，谥号叫懿。周恭王的弟弟辟方即位。

皇王大纪卷二十八

钦定四库全书

《皇王大纪》卷二十九，宋胡宏撰，三王纪

孝王

三年，甲寅年，恶来的后代有个叫非子的人，住在犬丘，喜好养马，善于繁殖。周王命令他在汧水渭水之间主管养马，马匹大量繁殖。周王封给他城邑，作为附庸，让他继承伯益的后代，号称秦。周王的时代，降下大冰雹，江汉结冰，牛马死亡。

十三年，甲子年。

十五年，周孝王去世，谥号叫孝王。公卿诸侯拥立周懿王的太子燮。

夷王

元年，先王的制度，诸侯朝见天子，天子不下堂。周夷王开始下堂接见诸侯，王室逐渐衰微，诸侯互相侵伐，有的不来朝见。八年，甲戌年，荆国的熊绎的五世孙叫熊渠，很得到江汉地区民众的拥护，于是向西讨伐庸国，向东侵犯粤地，开拓疆土直到鄂地，立他的三个儿子为王，自己称王，住在江上。宋国防仲的曾孙湣公，舍弃长子弗父何而立弟弟熈。湣公去世，熈成为国君，弟弟鲋杀了他，把国家交给弗父何。弗父何不接受，鲋自立为国君。卫顷公，是康叔的七世孙。卫国首先破坏王制，兼并了邶、鄘的土地。《邶风》第一篇叫《柏舟》，五章，每章六句，说的是仁德之人不得志。卫顷公的时候，仁德之人不得志，小人在身边。那柏木做的船啊，随水流漂浮【说它不用于渡河】。心中不安睡不着，好像有隐忧。给我酒喝，让我去游玩。我的心不是镜子，不能容纳【揣度】。虽然有兄弟，不能依靠。稍微去诉苦，却碰上他们的怒气。我的心不是石头，不