钦定四库全书皇王大纪》卷三十六宋胡宏撰三王纪

译这是贤明的君主。考证《诗经》，可以看出郑忽失去国家，也是他自己招致的，并非仅仅是子仲的罪过。《春秋》的书写体例就是这样，是想要人们自我勉励去行善罢了。郑伯在折地防备宋公，并与陈侯、蔡叔结盟。鲁桓公在夫钟防备宋公。冬季，十二月，鲁桓公在阚地防备宋公。

译鲁隐公二十年夏四月壬寅，鲁侯与莒子、邾子在曲池会盟，调停两国并订立盟约。宋国向郑国索取大量贿赂，郑国无法承受，鲁侯想要调停宋、郑两国。五月丁亥，鲁侯与宋公、燕人在句渎之丘会盟。六月壬辰，陈侯去世，舍弃公子完而立其弟林。鲁侯因为宋公的诚意尚不可知，再次在虚地会盟。九月，又在虚地会盟，宋公推辞调停。丙戌，鲁侯与郑伯在武父结盟。十月，陈国安葬其君厉公。丙戌，卫侯去世，其子朔继位。鲁侯、郑伯率领军队讨伐宋国，发生战斗。楚国讨伐绞国，莫敖屈瑕说：“绞国弱小且轻敌，轻敌就缺乏谋略，请不保护砍柴的人来引诱他们。”楚军听从了。绞国人抓获了三十人。第二天，绞国人争相出城，楚军坐在其北门并伏击于山下，大败绞军，迫使绞国订立城下之盟后返回。伐绞之战，楚军分兵渡过彭水。罗国想要讨伐楚军，派伯嘉侦察，伯嘉三次巡视并数清了楚军人数。《春秋》经文说：“十二年春，正月；夏，六月壬寅，鲁侯与莒子、邾子盟于曲池；秋七月丁亥，鲁侯与宋公、燕人盟于谷丘；八月壬辰陈侯跃去世；鲁侯与宋公在虚地会盟；冬十一月，鲁侯在邾地防堵宋公，丙戌，鲁侯与郑伯盟于武父【鲁君臣频繁与宋公会盟，都保留而不删削，为何如此费事？回答说：盟誓，是《春秋》所厌恶的，屡次盟誓会助长祸乱；会盟，是诸侯所不应有的，多次会盟会加深猜疑。圣人不删削，是为了显示屡次盟誓最终背叛，多次会盟最终疏离。所以《春秋》的旨意，在于天下为公，讲求信用修睦，不认为会盟可以依赖】丙戌，卫侯晋去世。十二月，与郑军讨伐宋国。丁未，在宋国交战【宋国向郑国索取贿赂而不知满足，屡次与鲁国盟誓而无信用，两国声讨其罪以致讨伐，所以记载为“伐”。然而，索取贿赂以立督的是鲁桓公；资助其势力以篡夺国家的是郑突。没有自身过错然后才能指责别人，这是《春秋》的道义，用善人治理不肖之人，不以混乱代替混乱。所以又记载“战于宋”，罪责在于鲁国自身】

鲁隐公二十一年冬十一月，楚国屈瑕讨伐罗国。斗伯比送行，返回时对他的车夫说：“莫敖必定失败，他举脚很高，心志不稳固了。”于是拜见楚王说：“必须增派军队。”楚王拒绝了。夫人邓曼说：“大夫所说的不是指人多，而是说君王应以诚信安抚小民，以德行教导众官，以刑罚威慑莫敖。莫敖惯于蒲骚之战的胜利，将要刚愎自用。他本来认为君王应训导众人并喜好镇抚，召集众官并以美德劝勉，见到莫敖而告诉他上天不会轻易假借权威。不然，他难道不知道楚军全部出发了吗？”楚王派赖人追赶，没追上。莫敖在军中宣告说：“劝谏的人有刑罚。”到达鄢地，混乱次序渡河，并且不设防备。到达罗国，罗国与卢戎两军大败楚军。莫敖在荒谷自缢，众将领被囚禁在冶父听候刑罚。楚王说：“这是我的罪过。”都赦免了他们。十二月，齐侯率领军队与宋公、卫侯、燕人侵犯纪国。鲁侯、郑伯会合纪侯讨伐他们，四国的军队都败退逃跑。春正月，卫国安葬其君宣公。鲁国发生大水。周王宠幸子克，将其托付给周公黑肩。辛伯劝谏说：“内宠并列于皇后，宠爱的庶子匹敌嫡子，外宠干预朝政，大城匹敌国都，这是祸乱的根源。”周王不听。冬十月，郑人请求与鲁国修好。《春秋》经文说：“十三年春二月，鲁侯与纪侯、郑伯，己巳与齐侯、宋公、卫侯、燕人交战，齐军、宋军、卫军、燕军大败【齐国无道，恃强凌弱，而以纪国为主，为什么呢？齐国无道，加兵于己，必有引咎辩白的文书，不得免罪，则固守封疆，诉之于天子、方伯及四邻诸侯，其必有伸张正义者。不如是而愤然与之交战，为之援手者，是弑君之贼、篡国之人。不能保全其国，自此战开始。所以《春秋》以纪国为主，省察德行、审时度势、自我治理之意】三月，〇卫宣公【〇是自内记录。既与卫人交战，为何安葬宣公？怨恨不抛弃道义，愤怒不废弃礼仪，这是知道古人以〇为重。礼仪规定丧事在殡，孤君无外事。卫宣未〇，朔就即戎，已经失礼，又不称子，是以吉服从事金革之事，其恶大矣。凡此类据事直书，年月俱存，而恶自见矣】秋七月，冬十月。”

鲁隐公二十二年冬十一月，鲁侯与郑伯在曹国会盟，曹人赠送牲畜。郑国派公子子人到鲁国，重温盟约并修治曹国的边防。夏六月壬申，鲁国御廪发生火灾。乙亥，举行尝祭。齐侯生了三个儿子：诸儿、小白、子纠。派鲍叔牙做小白的师傅。鲍叔说：“我知道弃了。”召忽说：“确实，小白必定不会成为继承人。”管仲说：“事情还未知。”冬十月丁巳，齐侯去世。诸儿继位。宋人联合齐人、蔡人、卫人、陈人讨伐郑国，焚烧渠门，进入大逵，攻打东郊，夺取牛首，取大宫的椽子回去，作为卢门的椽子。秦国庶长三父等人杀害出子，重新立世子武公。《春秋》经文说：“十四年春正月，鲁侯与郑伯在曹国会盟，无冰【古人储藏冰，周代普遍使用，也是调理阴阳天地的一件事。仲冬温暖而无冰，是政治纵弛不明所致。《春秋》经文

译国家有重大的训诫，而《春秋》的书法如此，其对四季变化的考察可谓详尽。

“夏五”是存疑的写法，有所怀疑却不随意增补，体现了圣人的谨慎。然而世上有人凭私意篡改古书，何不以此作为鉴戒呢？那么《春秋》为何称为“作”呢？回答说：其义理源自圣人之心，或笔或削，彰显了圣人的大用；其事迹则依据旧史，有可以删减而不能增补的地方。

郑伯派他的弟弟语来结盟。“来盟”称“使”，说明这是事先约定的盟约。那些不称“使”的，如楚国的屈宄、齐国的高子，则权柄在这二人手中，盟与不盟，尚不确定。

秋八月壬申日，御廪发生火灾。门观发生火灾后新建，就记载御廪火灾，那么新建是必然的。为何不记载常事呢？认为常事不记载，其垂范教化的意旨深远。懂得这一说法的人，然后才知道国家急务在施政中的先后次序。

乙亥日，尝祭。礼以适时为最重要，六月尝祭就不合时宜。礼以敬为本，壬申日发生火灾，乙亥日就举行尝祭，这是没有重新占卜而供奉未更换的灾余之物，就是不敬，所以记载。

冬十二月丁巳日，齐侯禄父去世。宋人率领齐人、蔡人、卫人、陈人攻打郑国。军队而用“以”字，表示能左右他们以实行自己的意图。列国的军队有制度，都统属于天子，却敢私自使用或私自为人所用，去攻打别国，这是大乱的途径。所以谷梁子说：“‘以’字表示不应当这样。”

译周桓王二十三年（甲申年）冬季十二月，周王派遣家父到鲁国索取车辆。古代诸侯不向天子进贡车马服饰，天子也不私下向诸侯索取财物。春季，正月乙未日，周桓王去世，谥号为桓王。太子姬佗即位。二月己巳日，齐国国君僖公去世。祭仲独揽大权，郑伯对此感到忧虑，派他的女婿雍纠去刺杀祭仲。雍纠的妻子雍姬知道了这件事，便告诉了祭仲。三月，祭仲杀死了雍纠，郑伯载着祭仲的尸体出逃，流亡到蔡国，说：“计谋涉及到妇人，他死是应该的。”四月乙亥日，郑昭公进入许国，许叔重新回到许国。齐侯、鲁侯在艾地结盟，以谋划安定许国。邾人、牟人、葛人到鲁国朝见。郑伯突依靠栎地的人杀死了檀伯，于是便居住在栎地。九月，宋公、鲁侯、卫侯、陈侯在袲地会合，讨伐郑国，打算拥立突回国，未能成功便返回了。秦国讨伐彭戏氏，一直打到华山。《春秋》经文说：“十五年春季二月，周天王派遣家父来索取车辆【‘求’是需索的意思，周王畿千里内的收入，不至于需要向外索取；诸侯各有职贡，不至于让天子来索取。如果君王有所索取，下级观察效仿，尚未达到篡弑掠夺的地步，就不会感到满足。古代的君主，必定彰显节俭的德行来照耀百官，尊卑升降，各有法度，显示等级威严，明确贵贱差别，然后民心安定，安守本分而没有非分之求，战争刑罚就平息了。等到奢侈之心一动，没有人加以防范制约，必定导致行为狂妄不中正，官员丧失道德防线，廉耻之道丧失，宠幸贿赂日益明显，最终沦落到危亡才停止。观察《春秋》所记载的，就能看出王室衰败混乱的原因，从而知晓兴衰治乱的道理了】三月乙未日，周天王去世。夏季四月己巳日，安葬齐僖公。五月，郑伯突逃奔到蔡国【祭仲驱逐君主不记载，为什么呢？陆淳说：‘圣人的教化在于端正根本、清理源头，所以凡是诸侯出奔都不记载驱逐他的臣子，而以自己出奔为名，以此来警戒人君，这个说法是对的。君主确实拥有国家，却因臣子而出逃，这是他自取的结果，根本端正了，天下的事理就理顺了。’】郑世子忽重新回到郑国【忽曾经继承君位，统治国家，回来却单独称世子，是因为他失去了君位。称‘复归’，是指断绝后又回归。古代诸侯世代拥有国家，所以失国出奔，回来称‘复’是可以的；大夫不世代拥有官职，所以失位出奔，回来称‘复’则不可以。或者有人说‘复’是厌恶之词。】许叔进入许国【许国是大岳的后裔，先王建立的国家，迫于齐、郑的压力，不能供奉社稷，就应当伸张大义，用正直的言辞向天子、方伯报告，请求恢复国家，清扫宗庙，谁能与他争夺？如今却趁着混乱偷偷进入，就不符合复国的道义，所以记载为‘入’，‘入’是表示困难的词。】鲁公与齐侯会合。在艾地结盟，邾人、牟人、葛人来朝见【《公羊传》说：为什么都称‘人’？都是将他们视为外邦。为什么视为外邦？因为周天王去世，他们不去奔丧，却相继去朝见弑君之贼。】秋季九月，郑伯突进入栎地【制邑的死亡，虢君；京城的叛乱，大叔；都是庄公所亲自告诫的。却又修筑栎城并安置子元在那里，致使昭公不能即位，谋划国家多么疏漏啊！卫国因蒲、戚两地而出走献公，楚国因陈、蔡两地不羹而叛变弃疾，末梢太大必定折断，这是拥有国家的祸害。所以孔子在季孙氏那里推行堕毁三都，以壮大公室；对于厉公复国，削去不记载，只记载‘入于栎’，那么他的国家已经恢复了。以此来阐明居重驭轻、强干弱枝、以身使臂的道理，作为后世的鉴戒。治理国家的人能不谨慎于礼制吗？《春秋》的这些义理，都是小康之事，衰世之意。】冬季十一月，在袲地会合宋公、卫侯、陈侯，讨伐郑国【《谷梁传》说：先写地点后写讨伐，是表示怀疑的词，但这并非真正的怀疑。昭公与突的是非邪正，已经很明白了。然而昭公虽然正统，他的才能不足以统治一国之人，回到郑国后，日益因防备而衰弱；厉公虽然篡位，他的智慧足以结交四邻的援助，进入栎地后，日益强盛。诸侯不顾是非，而计算强弱，开始怀疑辅佐正统，最终改变而与邪恶同流。所以详细记载会合的地点，然后说讨伐，讥讽他们对于行义犹豫不决，而对于行不义却果断坚决。】

周庄王

元年冬季十一月，宋公、鲁侯、蔡侯、卫会在曹地，谋划讨伐郑国。春季二月，诸侯于是讨伐郑国，未能成功便返回了。《卫风》六篇中的《芃兰》两章，每章六句，讽刺惠公，他骄傲而无礼，大夫们讽刺他。《芃兰》的枝条【起兴。芃兰，是一种草。君子的德行，应当柔润温良】童子佩戴觿【觿是用来解结的，是成人佩戴的饰物。人君治理成人的事务，即使是童子也佩戴觿，早早成就其德行】虽然佩戴着觿，却不能了解我【不认为自己无知，用骄傲轻慢的态度对人】仪容可观，佩玉声遂遂然，垂下的绅带悸悸然，有节度。《芃兰》的叶子，童子佩戴韘【韘，是玦。能射箭驾车则佩戴韘】虽然佩戴着韘，却不能亲近我【甲，通‘狎’，亲近】仪容可观，佩玉声遂遂然，垂下绅带悸悸然。卫国左公子泄、右公子职，怨恨卫侯构陷杀害两位公子，互相拥立群公子中的黔牟，驱逐卫侯。卫侯逃奔到齐国。《鄘风》两篇中的《墙有茨》三章，每章六句，卫国人讽刺他们的君主。公子顽与君母私通，国人痛恨却无法明说。墙上有蒺藜，不可扫除【起兴。墙是用来防范非常之事的，茨是蒺藜。想要扫除它，反而损伤墙】内室里的话，不可明说【中冓，内室】可以明说的，说出来也很丑恶

译【于君丑也】墙上有蒺藜，不能清除。宫室深处的闲话，不可细究。若细究起来，恶行便会长久流传。墙上有蒺藜，不能捆扎去除。宫室深处的闲话，不可抽取细看。若抽取细看，言语便会羞辱君主。

鄘国风第三篇名为《君子偕老》，共三章，一章七句，一章八句，一章九章，讽刺卫国的夫人。夫人淫乱，丧失了侍奉君子应有的本分，所以陈述人君应有的德行，以及服饰的华美，说明她本应与君子白头偕老。君子偕老，发饰上配有六枚玉珈。能与君子共同白头，才适宜居于尊位，穿着盛服。副，是后妃的首饰，用编发的形式制成。笄，是横插的簪子。珈，是簪饰中最华美的，用来区别尊卑。仪态端庄从容，如山般厚重，如河般润泽。委委，指行走时曲折有致，可循其迹。佗佗，指德行平易。山无所不包容，河无所不滋润。穿着象服是适宜的。象服，是尊者用来装饰的礼服。你如此不善，该怎么办呢？有像你这样的女子，怎能说不善呢？鲜明啊鲜明，那是翟衣的羽饰。玼，是鲜艳盛大的样子。褕翟，是用翟鸟羽毛装饰的衣服。黑发如云，不需要假发。鬒，是黑发；如云，形容美丽修长；屑，是洁净。玉制的耳塞，象牙制的发梳。瑱，是塞耳的饰物；揥，是梳理头发的工具。眉广而面白。眉广，指眉毛宽阔；晳，是白净。为何如此像天，为何如此像帝？尊崇她如天，审察她如帝。洁白啊洁白，那是展衣，覆盖着绉纱和细葛布，这是延长的服饰。礼制中有展衣，用红色的绉纱做衣服，防覆，是覆盖的意思；绉是细葛布中柔软的，应当是濖袢延的服饰。你目光清明，眉广而脸颊丰满。清，指目光清明；扬，指眉广；颜角丰满。确实像这样的人，真是国家的美女。展，是诚然；美女称为媛。

鄘国风第五篇名为《鹑之奔奔》，共两章，每章四句，讽刺卫宣姜。卫国人认为宣姜连鹑鹊都不如。鹑鸟奔走，鹊鸟飞翔。鹑则奔走，鹊则飞翔。人没有善心，我却把他当作兄长。良，是善；兄，指国君的兄长。鹊鸟飞翔，鹑鸟奔走，人没有善心，我却把他当作国君。君，指国小君。

鄘国风第四篇名为《桑中》，共三章，每章七句，讽刺私奔。卫国公室淫乱，男女私奔，以至于世族在位者互相偷窃妻妾，约定在幽远的地方，政令散乱，民心流失而不可制止。卫国公室淫乱，指宣公、惠公时期，男女私奔，不等待媒人按礼法相会。世族在位者娶了姜氏、弋氏、庸氏，这是偷盗行为。幽远指桑中的野外。在哪里采唐草呢，在沫邑的地方。爰，是于；唐，是防菜名；沬，是卫邑。思念的是谁呢，是美丽的孟姜。姜姓，说明世族在位者有这种恶行。约定我在桑中，邀我在上宫，送我在淇水之上。桑中、上宫，是约定的地方；淇，是水名。在哪里采麦呢，在沫邑的北面。思念的是谁呢，是美丽的孟弋。弋姓。约定我在桑中，邀我在上宫，送我在杞水之上。在哪里采葑呢，在沫邑的东面。思念的是谁呢，是美丽的孟庸。庸姓。约定我在桑中，邀我在上宫，送杞水之上。

鄘国风第七篇名为《凯风》，共四章，每章四句，赞美孝子。卫国的淫风流行，虽然有七个儿子的母亲，仍不能安守其室，所以赞美七个儿子能尽孝道，以安慰母亲的心，成就她的志向。凯风从南吹来，吹拂那棘树的心。这是起兴，南风称为凯风，喜爱夏天的长养，棘树难以长养。棘树的心茂盛，母亲辛劳病苦。夭夭，是茂盛的样子；劬劳，是病苦。凯风从南吹来，吹拂那棘树的薪柴。棘薪，是已经长成的。母亲圣善，我没有贤良。圣，是圣善。哪里有寒泉，在浚邑之下。浚，是卫邑；在浚之下，说对浚邑有益。有七个儿子，母亲劳苦。睍睆的黄鸟，发出美好的声音。睍睆，是美好的样子。有七个儿子，无人安慰母亲的心。慰，是安。

经曰：十六年春，正月，鲁公与宋公、蔡侯、卫侯在曹地会盟；夏四月，鲁公与宋公、卫侯、陈侯、蔡侯一起讨伐郑国。春天在曹地会盟，蔡侯排在卫侯之前；四月讨伐郑国，卫侯排在蔡侯之前。王制规定诸侯的爵位次序，其先后有序，不可混乱。春秋时霸主以意向的向背决定升降，各国以势力的强弱决定上下。蔡侯曾经排在卫侯之前，现在排在陈侯之下，先儒认为是因为后至。以至先后改变次序，是以利诱人而不以礼约束。后世有用奖赏诱使人趋事赴功，用重罚阻止人奉公守正，意图也是如此。混乱由此产生，则以仪位为阶梯。春秋防微杜渐，尤其严格于名分，考察其所记载，意图自然显现。秋七月，鲁公从讨伐郑国归来。这是为了纳突回国。罪在桓公之上无王法，恣意做不义之事而无人禁止。冬，筑向城。十一月，卫侯朔出逃到齐国。

译鲁桓公二年冬十一月丙辰，鲁侯、齐侯、纪在黄地会盟。这是鲁侯为了平息齐国与纪国的争端，并且谋划保卫国家的原因。十二月丙午，鲁侯与邾子在趡地结盟。三月，齐国人侵犯鲁国的边境，边境官吏前来报告。鲁公说：“边境战事，谨慎地守住自己的阵地，防备意外情况，姑且尽到防备的责任，等战事到来再作战，又何必请示呢？”丙午日，与齐军在奚地交战。四月丁丑，蔡侯去世，他的弟弟献舞继位。蔡国人从陈国召来蔡季。六月，蔡季从陈国回到蔡国，蔡国人对此表示赞许。癸巳日，蔡国人安葬他们的国君桓侯。鲁国、宋国、卫国攻打邾国。天子设有日官，诸侯设有日御。日官位居卿位以推定日期，日御不遗失日期，在朝廷上向百官颁布历法。八月朔日，发生日食，史书没有记载，是因为日官失职。《郑风》第十三篇是《褰裳》，共两章，每章五句，意在思念正道。狂童肆意妄为，国人希望大国来匡正自己。“你若爱我思念我，提起衣裳渡过溱水【惠，爱。溱，水名】你若不思念我，难道没有别人？狂童的狂妄啊【狂行，是童昏所教化的】你若爱我思念我，提起衣裳渡过洧水【洧，水名】你若不思念我，难道没有其他男子【士，指男子】狂童的狂妄啊”。《郑风》第十四篇是《丰》，共四章，两章每章三句，两章每章四句，意在讽刺乱世。婚姻之道缺失，阳倡而阴不和，男子行动而女子不跟随。“你身材丰满啊，在巷口等我啊【丰，丰满。巷，门外】后悔我没有送你啊【当时有人违背约定而没有到来】你容貌盛壮啊，在厅堂等我啊【昌，盛壮的样子】后悔我没有随行啊【将，行】穿着锦缎内衬，外面罩着麻布外衣，下身穿锦缎内衬，外面罩着麻布下裳【衣锦褧裳，是出嫁者的服饰】叔啊伯啊，驾车带我同行【叔伯来迎接自己】下身穿锦缎内衬，外面罩着麻布下衣，上身穿锦缎内衬，外面罩着麻布上衣，叔啊伯啊，驾车带我回家”。《郑风》第十五篇是《东门之墠》，共两章，每章四句，意在讽刺乱世。男女有不等待礼仪就私奔的。“东门的祭坛，茹藘长在坡上【东门，城的东门。墠，平整的土地。茹藘，茅搜。男女之间亲近容易，就像东门的祭坛；遥远困难，就像茹藘长在坡上】房间很近，人却很远【迩，近。合乎礼则近，不合乎礼则远】东门的栗树，家室浅显【栗，行上的栗树。践，浅】难道不思念你？你不来亲近我【即，就】《郑风》第十六篇是《风雨》，共三章，每章四句，意在思念君子。乱世则思念君子，不改其节度。“风雨凄凄，鸡鸣喈喈【起兴。风雨凄凄然，鸡鸣仍守时而鸣；喈喈然】见到君子，为何不快乐【胡，何；夷，悦】风雨潇潇，鸡鸣胶胶【潇潇，暴风疾雨；胶胶，同喈喈】见到君子，为何不痊愈【瘳，愈】风雨如晦，鸡鸣不已【晦，昏暗】见到君子，为何不欢喜？《郑风》第十七篇是《子衿》，共两章，每章四句，意在讽刺学校废弛。乱世则学校不修。“青青子衿，悠悠我心【青衿，青色衣领，学子所穿】纵然我不去，你难道不传音讯【嗣，习。古时教以诗乐，诵读、歌唱、舞蹈】青青子佩，悠悠我思【佩，玉佩。士人佩戴瓀珉而用青色丝带系结】纵然我不去，你难道不来【不来，指不一来】佻兮达兮，子在城阙兮【佻达，往来相见貌，登城而见阙】一日不见，如三月兮【说礼乐不可一日废弃】郑忽素来厌恶高渠弥，高渠弥借打猎射击的机会杀了他，谥号为昭公。祭仲立公子亹为国君。《郑风》第十八篇是《扬之水》，共两章，每章六句，意在哀悯没有忠臣。君子哀悯郑忽没有忠臣良士，最终导致死亡而作此诗。“激扬之水，不能冲走捆束的楚木【扬，激扬。激扬之水，难道不能冲走捆束的楚木吗】终究缺少兄弟，只有我和你，不要相信别人的话，别人实在欺骗你【迋，诳】激扬之水，不能冲走捆束的柴薪。终究缺少兄弟，只有我们二人【二人同心】不要相信别人的话，别人实在不可信。秦国人诛杀三父等人，夷灭三族，讨伐他们弑杀出子的罪行。经文说：鲁桓公十七年春，正月丙辰，鲁公与齐侯、纪侯在黄地结盟。二月丙午，鲁公与邾仪父在趡地结盟。五月丙午，与齐军在奚地交战。六月丁丑，蔡侯封人去世。秋八月，蔡季从陈国回到蔡国【季，字。归，顺从之词。刘敞说：像蔡季这样的人，所谓智慧足以参与权变而不混乱，力量足以取得国家而不居位，远离而不离叛，亲近而不逼迫，因此被《春秋》所看重】癸巳日，安葬蔡桓侯【啖助说：蔡桓为什么称侯？大概是蔡季贤能，知道请求谥号。人们也多爱戴他们的国君，没有人能按礼爱戴国君，而蔡季能做到。这是贤者不同于众人的地方。那么鲁君活着时称公可以吗？回答说：活着称公，是虚位，是礼的文饰；死后加谥号，是定名，是礼的实质。《春秋》中诸侯虽然爵位有伯子男，安葬时都称公，记载他们失礼的实质，作为后世的警戒，希望他们以正道终老。人子不把不应得的加在父亲身上，这叫孝；人臣不把不应得的加在君主身上，这叫忠。其垂训的意义

译太伟大了！等到宋国人和卫国的人攻打邾国。冬天，十月初一，发生了日食。

译鲁桓公三年冬季十一月，鲁桓公打算与夫人文姜一同前往齐国。申繻说：“女子有了家室，男子有了居室，彼此不互相轻慢，这就叫做有礼。如果轻易改变这种礼制，这次必定失败。”桓公不听，在泺水拦截齐侯，于是与夫人一同前往齐国。齐桓公与文姜私通。桓公责备文姜，文姜将此事告诉齐桓公。《国风》中的九篇诗说：“《敝笱》三章，每章四句，讽刺文姜。齐国人厌恶鲁桓公软弱，不能防范文姜，致使她淫乱，成为两国的祸患。”“破旧的鱼篓放在鱼梁上，其中的鱼是鲔和鳏【这是起兴，鳏是大鱼】齐国的女子出嫁了，她的随从像云一样【像云，形容众多】破旧的鱼篓放在鱼梁上，其中的鱼是鲂和鱮【鲂鱮是大鱼】齐国的女子出嫁了，她的随从如雨一样【加上雨，形容更多】破旧的鱼篓放在鱼梁上，其中的鱼儿来来往往【唯唯，形容出入不受控制】齐国的女子出嫁了，她的随从如水一样【水，比喻人多】二月丙子日，齐桓公设宴款待，让公子彭生陪乘鲁桓公，桓公死在车上。鲁国人告诉齐国说：“我们的国君畏惧您的威严，不敢安居，前来修好旧谊，礼仪完成却未能返回，无处归咎，被诸侯所厌恶，请杀掉彭生以消除怨恨。”齐国人杀了彭生。鲁国人带着国君的灵柩回国，世子同继位。齐桓公在首止驻军，郑国的子亹去会见他，高渠弥担任相礼。齐国人杀了子亹并车裂高渠弥。祭仲从陈国迎接子仪回来并立他为君。郑国《国风》中的十九篇诗说：“《出其东门》二章，每章六句，哀悯动乱。公子们互相争夺，战乱不息，男女互相抛弃，百姓希望保全自己的家庭。”“走出东门，有女子像云一样【像云，形容众多】虽然像云一样多，但不是我所思念的【思念的不是那些能互相救助急难的人】穿着白布衣服、系着苍艾色头巾的女子，姑且让我快乐【白布衣服，白色，是男子的服饰。苍艾色头巾，是女子的服饰。希望家庭能互相快乐】走出曲城和城台，有女子像茅花一样【闉，曲城。阇，城台。荼，茅花。形容都穿着丧服】虽然像茅花一样多，也不是我所思慕的。穿着白布衣服、染着茹藘颜色的女子，姑且可以一起娱乐【茹藘，用茅搜染的颜色，是女子的服饰。娱乐的意思】郑国《国风》中的二十篇诗说：“《野有蔓草》二章，每章六句，思念遇到良辰。君主的恩泽不能下流，百姓困于战乱，男女错过婚期，希望不期而遇。”“野外有蔓延的草，露珠浓浓地滴落【这是起兴。野，指四郊之外，蔓延生长。漙漙然，形容茂盛繁多】有一位美人，眉目清秀美好，不期而遇，正合我的心愿【清扬，指眉目之间，婉然美丽。邂逅，不期而遇，正合当时的愿望】野外有蔓延的草，露珠浓浓地滴落【瀼瀼，形容茂盛的样子】有一位美人，眉目清秀美好，不期而遇和你一起美好【臧，美好的意思】郑国《国风》终篇共二十一篇，名为《溱洧》二章，每章十二句，讽刺动乱。战乱不息，男女互相抛弃，淫风盛行，无人能救。溱水和洧水，正春水盛大【溱洧，郑国两条水名，涣涣，形容春水盛大】男子和女子正拿着兰草【蕳，兰草】女子说：“去看看吗？”男子说：“已经去了。”还是去看看吧，在洧水之外，确实广大而且快乐【訏，大的意思】男子和女子，互相戏谑，赠送芍药【芍药，香草】溱水和洧水，水深而清【浏，形容水深的样子】男子和女子，人群众多【殷，众多的意思】女子说：“去看看吗？”男子说：“已经去了。”但还是去看看吧，在洧水之外，确实广大而且快乐。男子和女子，互相戏谑，赠送芍药。周公想要杀周王而立子克，辛伯将此事告诉周王，周王杀了黑肩，子克逃到燕国。冬季十月己丑日，鲁国安葬了国君桓公。《春秋》经文说：“十八年春王正月【这一年鲁桓公已死，再次书写‘王’字，是因为春秋时期，诸侯中篡位弑君的人已经列入会盟，就不再追究讨伐。孔子对此感到恐惧，所以在十八年再次书写‘王’字，表明弑君的贼人虽然身已死，但王法不得赦免。又防止桓公十五年天王去世，到新君继位，三年之丧结束。表明弑君的贼人虽在前朝，但古今的罪恶是一样的。那么篡位弑君的人不容于天地之间，无论生死，无论古今，都可以讨伐而不赦免。圣人的法度严厉啊，所以说《春秋》写成后，乱臣贼子感到恐惧】桓公在泺水拦截齐侯，桓公与夫人姜氏于是前往齐国【‘与’字，是许可的词。桓公对于齐姜，委曲顺从，没有不可的。《敝笱》这首诗所以讽刺他。所以作乱的是文姜，而《春秋》归罪于桓公，治理其根本。乾，是夫道，以驾驭为才能；坤，是妇道，以承顺为事。《易经》著于乾坤，阐述其理；《春秋》施行于桓公，体现其用】夏季四月丙子日，桓公死在齐国【鲁君被杀的不写地点，以表明是被杀。现在写‘死在齐国’，不掩盖事实吗？前文写‘桓公与夫人姜氏前往齐国’，后文写‘夫人逃到齐国’，去掉她的姓氏，而庄公不写即位，那么事实也就明白了】丁酉日，桓公的灵柩从齐国回来。秋季七月。冬季十二月己丑日，安葬我们的国君桓公【《公羊传》说：‘贼人未讨，为什么写安葬？因为仇敌在国外。’《谷梁传》说：‘仇敌在国外，不责备越国去讨伐。’所以十八年书写‘王’，而桓公书写安葬，只有懂得权变的人才能理解】

四年春季，正月，鲁桓公夫人因为桓公不得善终，回到齐国。先王的制度，天子嫁女给诸侯，必定

译让同姓的诸侯来主持婚礼；诸侯嫁女给大夫，必定让同姓的大夫来主持。周王的女儿嫁给齐侯，鲁国世代为之主持。到了这时，周王打算把女儿嫁给齐侯，派鲁国大夫单伯去京师迎接。鲁国人因为桓公在齐国被杀，怀疑周王不想让鲁国主持，于是为王姬另建馆舍，让她住在外面。八月乙亥日，陈侯去世，他的弟弟杵臼继位。周王派荣叔去鲁国传达对桓公的任命。于是鲁国便主持王姬的婚事，让她归嫁齐国。《王风》终结，共十一篇，其中《丘中有麻》三章，每章四句，是思念贤人的诗。周庄王不明察，贤人被放逐，国人思念他们而作了这首诗。山丘中有麻，那位留氏的子嗟，那位留氏的子嗟，他将前来，步履迟缓。山丘中有麦，那位留氏的子国，那位留氏的子国，他将前来进食。山丘中有李，那位留氏的儿子，那位留氏的儿子，赠给我佩玉。齐侯率领军队迁移纪国的三个城邑郱、鄑、郚，将其作为自己的属地。经文说：“元年春王正月，鲁庄公虽然是嫡长子，可以拥有国家，但尚未向周王宣誓，所以只能称世子，擅自拥有国家，因此不记载即位。三月，夫人逃到齐国，夫人与弑杀臣子的事情有关，道义上不能与仇人共戴天；而继位的国君又是夫人所生，恩情如何能断？顺从私情就损害天下的大义，遵循王法就伤害母子之间的至深恩情，这是国家舆论难以决断的。梁国有继母杀了父亲，儿子杀了继母，有关部门想以谋反大逆定罪。孔季彦说：‘文姜参与弑杀鲁桓公，《春秋》去掉她的姜氏，断绝亲属关系，把她等同于普通人。现在应该以未经司法部门审判而擅自杀人定罪，不能以谋反论处。’人们认为恰当。‘孙’是顺从退让、远离的措辞，使得看起来不像被儿子驱逐，以保全恩情。如果有去不返的意思，那就是彻底断绝关系。然而恩情轻而道义重。圣人选取《河广》这首诗，说明宋襄公重视根本，也是这个道义。垂训深远啊。夏，单伯迎接王姬，单伯是鲁国受命的大夫。迎接王姬，是让鲁国为之主持。经文中不说‘如’，是因为鲁君在齐国被弑，派他去主持婚姻，与齐国行礼。《谷梁传》认为道义上不应该在京城接受。这明白地表示，如果忘记亲人、消除怨恨，就无法确立人伦大道。秋，在城外为王姬修建馆舍，鲁国主持王姬的婚事，是旧例。馆舍在国内，一定有固定的地方。现在特意建在城外，是因为《谷梁传》认为仇敌之人，不适合用来接待婚姻。丧服不适合用来接待冠冕。知道这不可行，所以特意建在城外。建在城外，不如推辞不主持更为正当。《春秋》对这件事，一次记载，再次记载，又再次记载，其义理以复仇为重，向天下后世显示臣子不可忘记君主和亲人的意思。冬十月乙亥日，陈侯林去世。周王派荣叔来传达对桓公的任命，啖助说：不称天王宠爱篡弑之人，以免亵渎三纲。《春秋》记载王，必定称天，所居的是天位，所行的是天道，所赏的是天命，所刑的是天讨。桓公弑君篡国，而周王不能诛杀，反而追授任命，太没有天理了。桓公无王，周王无天，不是小恶。与葬成风让妾室与嫡妻并列没有区别，所以其文辞一致。范甯认为不符合道义，是错误的。王姬归嫁齐国，鲁国主持王姬婚事在其他时候通常不记载，这里单独记载，是因为归嫁齐国。在京城迎接，在城外建馆，如果不记载归嫁齐国，就无法显示其罪责所在。记载归嫁齐国，然后忘记亲人、消除怨恨的罪责就显明了。《春秋》复仇的道义就明白了。齐军迁移纪国的郱、鄑、郚，这是纪国的三个城邑。城邑不说迁移，迁移不说军队。用军队迁移，是因为看到纪国百姓还足以守卫，而齐国人强暴，用大军逼迫他们成为自己的属地。凡是记载迁移的，从此就灭亡了。《春秋》复兴灭亡的国家，延续断绝的世系，那么迁移国家城邑的不再贬斥，而罪责已经显现了。”