钦定四库全书皇王大纪》卷四十五宋胡宏撰三王纪

译夫妇是人伦关系的开端，礼仪不可不谨慎，所以《春秋》通过贬抑来作为后世的鉴戒。狄人侵犯齐国。秋天，楚国人灭掉了江国。晋侯讨伐秦国【晋国人三次击败秦国军队，报复本是常情。然而秦穆公渡河烧毁船只，因此被贬称“人”。秦国夺取了王官和郊地，但结怨程度尚未达到晋军那样严重。晋襄公的报复超过了常情，却得以称爵，为什么呢？圣人以常情看待晋襄公，而以王事的标准责备秦穆公，这就是区别所在。晋襄公忘却亲情、背弃恩惠，大败秦军，打败狄人、讨伐许国，因鲁侯不朝见而施加无礼，这是专尚威力、先发制人，不懂得反省德行后再行动。如今又报复秦国，不足以怪罪了。秦穆公起初在殽地战败，悔过并自我发誓，增进修德行善政，似乎知错能改。但又有渡河之战，违背了誓言的本意，所以全面责备他。然而晋襄公被讨伐而进行报复，尚且没有讥讽。秦穆公至此被讨伐而不报复，其善可知。不讥讽晋侯，是为了深切赞许秦伯。《春秋》推崇改过和消释怨恨，这是王者之事。所以孔子编定史书，将《秦誓》列在百篇之末，以显示悔过能改且不责备他人，圣贤的诰命不超过这个原则】卫国国君派宁俞来聘问。冬十一月壬寅，夫人风氏去世【风氏是僖公的母亲，庄公的妾室，却称她为夫人，从此嫡妾混乱了。俗话说：国君的妻子，本国人称她为君夫人，在别国称她为寡小君，这是对等的称呼。至于妾媵，则不是对等的。她们活着时以夫人的名称号，死后以夫人的礼仪安葬，这不是为了端正名分。把妾媵当作夫人，只是想要尊崇宠爱所爱的人，而不考虑贬低自己；把妾母当作夫人，只是想要抬高所生之子，而不考虑贬低其父。贬低自己就会失去地位，贬低父亲就会失去根本，违背礼仪到这种地步，不也很悖谬吗。按照礼制，庶子为母亲服丧，没有丧服，不敢有二心。《春秋》对于成风，记录她的去世和安葬都如实书写，不另用异词，是为了谨慎地表明礼制变化的缘由】三十年冬十一月，周王派荣叔归还鲁国成风的含玉和赗礼，且〇。正月辛亥，鲁国安葬成风。召昭公防〇。鲁国公孙敖前往晋国。起初鄀国背叛楚国依附秦国，又对楚国怀有二心。夏天，秦国人进入鄀国。六国人背叛楚国依附东夷。秋天，楚国成大心、仲归率领军队灭掉六国。冬天，楚子燮灭掉蓼国。臧文仲听说六国和蓼国灭亡，叹息说：“皋陶、庭坚的祭祀忽然断绝了，德行不能建立，百姓没有依靠，悲哀啊。”晋国阳处父聘问卫国，返回时经过宁邑，宁嬴跟随他，到达温邑后返回。他的妻子问他原因，宁嬴说：“因为刚强。”《商书》说：“沉静潜藏者以刚强克制，高明显耀者以柔和克制。”夫子两者兼有，恐怕不能善终吧？上天具有刚强的德行，尚且不违逆时势，何况是人呢？而且华而不实，是怨恨聚集的地方。触犯并聚集怨恨，不能安定自身。我害怕得不到利益却遭遇灾难，所以离开了他。经文说：“五年春王正月，周王派荣叔归还含玉且〇【珠玉称为含，车马称为〇。归还含玉且〇，是对妾母的厚礼。不称“天王”的，是因为不能顺从天意。《春秋》将王系于天，以定其名号，是因为所居的是天位，所治理的是天职，所告诫并敦厚的，是天所叙列的；所任用的，是天所秩序的；所赏赐和刑罚的，是天所命令和天所讨伐的。妇人，是人伦的根本。如今成风以妾僭越嫡妻，周王不能纠正，又派大夫归还含玉和赗礼，确立她为夫人，那么王法废弛，人伦混乱了。这叫做不能顺从天意而违背天道，不是小过失。所以特别不称“天王”，以示谨慎】三月辛亥，安葬我们的小君成风【仲子虽然经过聘礼，但不是惠公的嫡妻。《春秋》初期，尚且对此存疑，所以另建宫室而羽数特异。这虽然不是礼制的正统，但不附祭于姑母，尚有辨别。至此成风被记载安葬，竟有两个夫人附祭于宗庙，扰乱伦常、改变纲纪，再无辨别了。所以礼制的败坏，从成风开始】周王派召伯来会合安葬【成风去世，周王派荣叔归还含玉且〇。既然已经不称“天王”了，等到派召伯来会合安葬，人与都被贬抑，为什么呢？归还含玉且赗，对妾母已经过于隆重。派卿会合安葬，恩数增加，这是要将她附祭于宗庙。对成风的礼数已经用尽了。聘问一次，含玉且赗，事情更加隆重。扰乱伦常、废弛法度太严重了。再次不称“天王”，以示警戒】夏天，公孙敖前往晋国。秦国人进入鄀国。秋天，楚国人灭掉六国。冬十月甲申，许男业去世。

译晋文公三十一年，晋侯在夷地检阅军队，只留下两军驻扎。将要登坛时，箕郑父和先都抢先登坛，并让士縠、梁益耳统领中军。先克说：“狐氏和赵氏的功勋不可废弃。”于是让狐射姑统领中军，赵盾辅佐他。阳处父是成季（赵衰）的属官。他从温地回来，对晋侯说赵盾有才能。晋侯说：“任用有才能的人，对国家有利。”于是改在董地检阅军队，更换了中军将领。赵盾从此开始主持国政，制定事务典章，纠正法律刑罚，审理诉讼案件，督察逃亡罪犯，依据契约凭证，整治积弊，以礼制为根本，延续常规职事，提拔被埋没的人才。事情办完后，将这些制度交给太傅阳处父和太师贾佗，让他们在晋国推行，作为常法。晋国允许许国安葬其国君许僖公。鲁国的臧孙辰因为陈国和卫国和睦，说：“应该向陈国求好。”季孙行父出使陈国，并在那里娶妻。秦穆公任好去世，谥号为穆公，公子防继承君位，用子车氏的三个儿子奄息、仲行、鍼虎陪葬，他们都是秦国的贤良之士。国人哀悼他们。《秦风》中的六篇诗，其中《黄鸟》三章，每章十二句，是哀悼这三位贤良的。国人讽刺穆公用人殉葬而作了这首诗。黄鸟交交鸣叫，停在棘树上【这是起兴。交交，形容小鸟鸣叫的样子。黄鸟按时往来，得到了合适的处所。人寿命终结，也应该得到合适的归宿】谁跟随穆公？是子车奄息【子车是姓氏，奄息是名字】这位奄息，是百夫中的杰出者【特，出众，指百夫中的德行】临近他的墓穴，恐惧得战栗【惴惴，恐惧的样子】那苍天啊，杀死了我的贤良之人【殱，尽，指杀尽良善】如果可以赎回的话，人们愿意用百倍的性命去换。黄鸟交交鸣叫，停在桑树上。谁跟随穆公？是子车仲行。这位仲行，是百夫中的榜样【防，通“方”，比，指可比拟的榜样】临近他的墓穴，恐惧得战栗。那苍天啊，杀死了我的贤良之人。如果可以赎回的话，人们愿意用百倍的性命去换。交交黄鸟，停在楚树上。谁跟随穆公？是子车鍼虎。这位鍼虎，是百夫中的抵御者【御，指能抵御外侮的人】临近他的墓穴，恐惧得战栗。那苍天呢，杀死了我的贤良之人。如果可以赎回的话，人们愿用百倍的性命去换。君子说：“秦穆公不能成为盟主，是理所当然的！死后抛弃百姓，先王去世，还留下法度，何况夺取贤良之人呢？古代的王者，知道寿命不长，因此同时建立圣哲之人，树立他们的风范，分配他们的服饰器物，记载他们的言论，为他们制定律度，陈列他们的技艺极限，引导他们的仪表，给予他们法制，告知他们训典，教导他们防止祸患，委任他们常规职事，用礼义引导他们，使他们不失去适宜的土地，众人都依赖他们，然后才接受天命。圣王都是这样做的。现在秦穆公不仅没有留下法度给后代，反而收罗贤良之人陪葬，这样的人难以居于上位。”君子因此知道秦国不会再向东征伐了。鲁国的季孙行父出使晋国，请求遭遇丧事的礼仪以便行事，说：“事先准备以防不测，是古代良好的教化。”六月乙亥日，晋襄公欢去世，谥号为襄公。大臣们因为世子夷皋年幼，国家多难，想拥立年长的国君。赵盾说：“拥立公子雍，他喜好善行且年长，先君喜爱他，而且靠近秦国，秦国是旧交。安置善人则稳固，侍奉长者则顺从，拥立受喜爱的人则孝顺，结交旧好则安定。”狐射姑说：“拥立公子乐，辰嬴受两位国君宠幸，拥立她的儿子，百姓一定会安定。”赵盾说：“因为两个宠妃而淫乱，先君因此出奔，在小国避难。母亲淫乱，儿子偏邪，没有威严。陈国弱小且遥远，没有援助，怎么能安定呢？”于是派先蔑、士会去秦国迎接公子雍。荀林父阻止先蔑说：“夫人世子还在，却向外寻求国君，这一定行不通。”如果以生病为由推辞，会怎样？否则将来不及听从。八月，鲁国的仲遂出使晋国。晋国安葬其国君晋襄公。晋国的狐射姑怨恨太傅阳处父改变他的位次，并且知道自己在晋国没有援助，便派续鞫居杀死阳处父。晋国杀了续鞫居，狐射姑逃奔到狄国。赵盾派防骈护送狐射姑的家眷。在夷地检阅军队时，狐射姑曾杀害臾骈的族人。想要杀尽贾氏，防骈说：“我听说，恩惠和怨恨，不应牵连后代。夫子对贾季有礼，我因为他的宠信而报复私怨，恐怕不可以吧？”亲自护卫护送他们。闰月，鲁侯在宗庙朝见而不告朔。闰月用来校正时节，时节用来安排事务，事务用来使百姓生活富足，养育百姓的道理，就在这里。不告闰月的朔日，是抛弃时政，怎么能治理百姓呢？《春秋》记载：“六年春，许僖公去世。夏，季孙行父出使陈国。秋，季孙行父出使晋国。八月乙亥，晋侯欢去世。冬十月，公子遂出使晋国，晋襄公去世。晋国杀其大夫阳处父。晋国狐射姑出奔狄国【公羊子说：“晋国杀其大夫阳处父，那么狐射姑为什么出奔？是狐射姑杀的。狐射姑杀人，为什么称国杀？是因为国君泄露了机密。《易经》说：‘不出户庭，无咎’，这是什么意思？孔子说：‘祸乱的发生，是因为言语作为阶梯。国君不机密就会失去臣子，臣子不机密就会失去性命，谋划事情不机密就会害成大事。’所以君子谨慎机密而不轻易出口。凡是记载杀的，在上位者称君，在下位者称民，在众人中称人，在隐蔽处称盗。国君与臣子同杀则称国。现在杀阳处父的是狐射姑，国君只是因为泄露机密所以也参与了杀戮，这是为了给后世警戒。有人认为阳处父是侵夺官职，对吗？回答说：人君用人不当，那么国家必然危险。凡是在朝廷任职的人，都应当劝谏国君，何况身为晋国的太傅呢？如果认为这是侵夺官职，将相大臣不是合适的人选，百官有司失职，在位的人应当拱手沉默以保全自己，暗中听任君主所为，直到国家颠危而不救，那还要宰相做什么？率领天下臣子……”

译你为了保持禄位、荣耀自身而不忠的行为，从而误导朝廷、迷惑国家，必定是这种侵夺官职的说法。

至于“闰月不告月，犹朝于庙”，所谓“不告月”，就是不告朔。不告朔，那么为什么不说“朔”呢？因为根据月亮的亏盈来设置闰月，这是以月为主而有闰月的缘故，所以不说“朔”而说“月”。

观测天时，依靠星辰；颁布农事，依靠节气；寒暑的到来，依靠节气。百官在朝廷修理政事，百姓在田野从事劳作，主要依据的就是这些。

闰月可以废除吗？回答说：迎接太阳推算历法，就有它的数值；转动浑仪观察极衡，就有它的天象；将余数归入历法，用来象征闰月的数目。北斗指向两个星宿之间，这是天象。天象和数值，是天理，不是人力所能改变的。

所以，用历法来确定时令、完成岁数的，是唐代的典章；用历法来告诫君王在月末居于门内，是周代的制度。

向诸侯国颁布告朔之礼，不因为这是附加在月之余而不予计算，就像“朝于庙”一样，是庆幸这种礼仪没有废止的说法。

子贡想要去掉告朔时的活羊，孔子说：“你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼制。”

译鲁僖公三十二年冬天，鲁侯攻打邾国。春天，正月甲戌日，攻取了须句，于是修筑郚城的城墙。二月，宋成公王臣去世，谥号为成公。他的弟弟御杀害世子并自立为君，宋国人杀死了他，拥立成公的小儿子杵臼即位。宋公打算驱逐其他的公子，乐豫说：“公族是公室的枝叶。如果把他们赶走，那么根本就没有庇护了。用恩德亲近他们，他们都会成为辅佐的大臣，谁敢有二心？”宋公不听。穆公和襄公的族人率领国人攻打宋公，在公宫杀死了公孙固、公孙郑。六卿调和了公室的关系，乐豫放弃司马的职位让给公子卬，卬是宋公的弟弟。宋公即位后安葬了成公。秦穆公送公子雍到晋国。襄夫人穆嬴每天抱着世子在朝廷上哭泣说：“先君有什么罪？他的继承人又有什么罪？舍弃嫡嗣不立，反而向外寻求国君，要把这个世子放在哪里呢？”各位大夫畏惧逼迫，于是违背先蔑的意见，拥立世子夷皋以抵御秦军。赵盾统领中军，先克辅佐他。到达堇阴时，蒯得违抗命令，先克剥夺了他的田地。赵盾说：“如果我们接受秦国，秦国就是宾客；如果不接受，秦国就是寇贼。”既然已经不接受秦国，却又延缓军队行动，秦国一定会产生异心。先发制人可以夺取对方的士气，这是军队中好的谋略。于是秘密行军，夜间出发，在令狐打败了秦军。先蔑逃奔秦国，士会跟随他。狄人侵犯鲁国，鲁国向晋国告急。晋国人借狐射姑询问狄人，并且责备他。狄人问赵衰和赵盾谁更贤能，贾回答说：“赵衰像冬天的太阳；赵盾像夏天的太阳。”齐侯、宋公、卫侯、陈侯、鄭伯、许男、曹伯在扈地会见晋国的赵盾并结盟。因为晋侯刚刚即位，所以鲁侯最后到达。徐国攻打莒国，莒国人替徐国攻打徐国，所以向鲁国请求结盟。鲁国的公孙敖前往莒国主持盟会。起初，公孙敖在莒国娶妻，名叫戴己，生了文伯；他的妹妹声己，生了惠叔。戴己去世后，公孙敖又在莒国聘娶，莒国人用声己推辞，于是公孙敖就聘娶了襄仲。这次出行，顺便为襄仲迎娶夫人，到达鄢陵时，登上城墙看见她很美，就自己娶了她。襄仲请求攻打公孙敖，鲁公将要答应。叔仲惠伯劝谏说：“战争在内发生，就是作乱；在外发生，就是寇贼。寇贼还能波及别人，作乱则是自取祸患。现在臣下作乱而国君不禁止，从而招致寇仇，该怎么办？”鲁公制止了襄仲。惠伯成全了这件事，让襄仲放弃攻打公孙敖。公孙敖返回了鲁国。晋国的郤缺对赵盾说：“往日卫国不和睦，所以夺取了它的土地；现在已经和睦了，可以归还给它。叛乱而不讨伐，凭什么显示威严？顺服而不安抚，凭什么显示怀柔？没有威严没有怀柔，凭什么显示恩德？没有恩德，凭什么主持盟会？您作为正卿，主持诸侯却不致力于恩德，该怎么办？”赵盾很高兴，把匡、戚的田地归还给卫国。《春秋》经文说：“七年春天，鲁侯攻打邾国。三月甲戌日，攻取须句，于是修筑郚城。夏四月，宋成公王臣去世，宋国人杀了他们的大夫【记载‘宋人’，是因为国家动乱没有政令，不是国君的命令而是众人擅自杀害。大夫不称其名，依附于‘杀大夫’这一条，而他的名字不足以记载】。戊子日，晋国人与秦国人战于令狐。晋国的先蔑逃奔秦国【程氏认为，晋国不向秦国谢罪，秦国接纳不正统的公子，都是罪过。所以称‘人’。晋国害怕秦国不肯罢休而攻击它，这是晋国人的意图吗？这是战争啊。所以书写‘及’，像这样贬低，是为了让后世的臣子在废立国君的时候谨慎，不可疏忽。治乱存亡，系于国君的废立，事情没有比这更重的了，怎么可以有差错呢？下棋的人，落子不定，不能战胜对手。何况安置国君可以不定吗】。狄人侵犯我国西部边境。秋八月，鲁公会见诸侯，晋国大夫在扈地结盟【诸侯会见，晋国赵盾在扈地结盟，是为了晋侯即位。赵盾在国内专断废立国君，在国外强迫诸侯，为此结盟。不称赵盾的名，是为了显示大夫的强势。诸侯不按次序排列，是为了显示鲁公未能及时参加会见。文公怠惰，事情多废弛迟缓，已经约定晋国结盟却最后到达，所以隐去他未能及时参加的事实，归罪于公不能在政治上自强。鲁国从此日益衰败】。冬，徐国攻打莒国。公孙敖前往莒国主持盟会。

鲁僖公三十三年，秦国人攻打晋国，夺取了武城。秦国诗歌六篇，叫《晨风》三章，每章六句，讽刺秦康公。忘记了秦穆公的功业，开始抛弃他的贤臣。那疾飞的晨风，那茂密的北林【起兴。鴥，疾飞的样子。晨风，鹯鸟。郁，茂盛。北林，林名。先君招揽贤人，贤人前往，疾飞如晨风飞入北林】没有见到君子，心中忧愁不安【思念盼望他，心中忧愁不安】怎么办怎么办，忘记我实在太多【现在却忘记我了】山上有丛生的栎树，低湿处有六驳【栎，树木。驳，像马，牙齿像虎豹】没有见到君子，心中忧愁不乐。怎么办怎么办，忘记我实在太多。山上有丛生的棣树，低湿处有树檖【棣，唐棣。檖，赤罗】没有见到君子，忧愁得像醉酒一样。怎么办怎么办，忘记我实在太多。六月戊申日，周襄王去世，谥号为襄。王子壬臣即位。晋国人追究鲁国在扈地结盟的事。八月壬午日，仲遂在衡雍会见晋国的赵盾。乙酉日，又在伊雒之戎会见，在暴地结盟。鲁国派公孙敖到周王室吊唁，没到就返回，带着财物逃奔莒国，跟随己氏。鲁国发生蝗灾。宋襄夫人，是周襄王的姐姐。宋公对她不礼貌，夫人借助戴氏的宗族来杀害宋公的党羽。襄公的孙子孔叔、公孙钟离以及大司马卬，卬握着符节而死。司城荡意诸把符节交给府人，出逃到鲁国。晋国的箕郑父、先都、士縠、梁益儿、蒯得作乱。《春秋》经文说：八年春天，周历正月。夏四月。秋八月。

译戊申日，周天子去世。冬季十月壬午日，公子遂与晋国的赵盾在衡雍结盟。乙酉日，公子遂为防备洛戎，在暴地结盟。【《春秋》记载简约而意旨详明，它记载公子遂与赵盾及洛戎结盟，为何措辞如此繁赘呢？回答说：圣人谨慎区分华夏与夷狄的界限，以此来明确族类、辨别内外。洛邑位于天地之中，却被戎狄占据，扰乱华夏的程度非常严重。再次称呼“公子”，各自说明其防备的对象，端正其名分与地点，以深刻地区分他们，以此显示华夏与夷狄终究不可混杂。自从东汉以来，华夏便与戎狄杂居而不加辨别。晋朝以至于神州沦陷，唐朝也世代遭受戎狄的祸乱。许翰认为这是谋国者不学习《春秋》的过错，确实如此。】公孙敖出使京师，没有到达就返回了。丙戌日，公孙敖逃奔到莒国。【按照《左传》记载：公孙敖逃奔莒国，是追随己氏。男女之情是人最大的欲望，存在于其中。减少欲望，是修养心性的关键。有欲望而不行动，可以说是难能可贵了。然而欲望产生于美色，放纵于淫乱。美色出于本性，眼睛所看到的，有共同认为美的，无法掩盖。淫乱出于意气，不能持守志向，就会行为放荡乖僻，跌跌撞撞，无所不为。公孙敖出使京师，史书记载他“没有到达就返回”，是说公孙敖没有入周朝聘问的意思，只是想要追随己氏的欲望罢了。用志向顺从意气，肆意行淫欲，而不能作为自己的主宰，以至于抛弃家国，出奔而不顾，这是天下的大警戒。《春秋》谨慎地记载这件事，对公孙敖还有什么可谴责的呢？是让后人以此为鉴，一定要持守志向，修养遏制欲望的方法。】螽灾。宋国人杀了他们的大夫司马，宋国的司城逃奔到鲁国。【起初，宋昭公打算除掉众位公子，乐豫认为不可以，于是舍弃司马的职位让给公子卬。公子卬本是宋昭公的党羽，想要独揽宋国政事，而宋昭公也想要用他的弟弟卬来保卫自己。司马是掌管军事的官职，不选拔众人推举的贤才，让向来有威望、被国人敬畏信服的人担任这个职位，反而特意宠信自己的亲信，很少有不灭亡的。公子卬、荡意诸都因为担任官职，看到掌管军事的人不能胜任其职，以至于被杀；守护国土的人不能胜任其职，以至于出奔；而他们的国君不免遭受失身被弑的祸患，是理所当然的。】

译顷王元年，毛伯卫向鲁国请求赐金。鲁国夫人前往齐国。晋国的箕郑父等人派遣刺客杀害了中军佐先克。十二月，鲁国的叔孙得臣前往京师。辛丑日，安葬襄王。晋国人杀死了先都、梁益耳。正月，鲁国夫人回国。晋国人杀死了箕郑父、士縠、蒯得。

范山对楚王说：“晋国国君年轻，不在诸侯之中，北方可以图谋。”楚王在狼渊驻扎军队，用来攻打郑国，囚禁了公子坚、公子尨以及乐耳。郑国与楚国讲和。晋国的赵盾、宋国的华耦、鲁国的仲遂、卫国的孔达、许国的大夫去救援郑国，但没有赶上。楚国的军队和狄人侵犯齐国。六月，曹伯襄去世，谥号为共。公子夀继位。夏天，楚国人侵犯陈国，攻克了壶丘，因为陈国臣服于晋国。七月癸酉日，鲁国发生地震。楚国的公子朱攻打陈国，陈国人打败了他，俘获了公子茷。陈国人感到恐惧，于是与楚国讲和。楚王派遣子越椒到鲁国聘问。秦国人送来了鲁国夫人成风的丧礼助葬物品。曹国人弑杀了他们的国君共公。

《春秋》经文说：“九年春，毛伯来求金【毛伯是天子的臣子，为什么不称‘使’？因为正值丧期，新君尚未正式即位。虽然已经过了周年才即位，为什么说尚未正式即位？古代守丧三年，百官各自总领自己的职责而听命于冡宰。既然百官都听命于冡宰，那么冡宰独自专掌国政的时候，假托王命来号令天下，难道不可以而不称‘使’吗？《春秋》的防微杜渐之意深啊。这不仅是为了谨慎对待天下通行的丧礼，也是为了向后世显示，大臣当国执政时不可擅权，更改成法。那些跋扈的大臣假借主上的威势来威胁控制内外，凡是有所行动都以诏书行事，大概没有用《春秋》的这个义理来驳斥他们罢了】夫人姜氏前往齐国。二月，叔孙得臣前往京师。辛丑日，安葬了襄王。晋国人杀死了他们的大夫先都。三月，夫人姜氏从齐国回来【夫人与国君地位对等，共同主持宗庙的事务，出行必须告祭，回来也必须告祭，到达就要记载在简策上。然而去往他国的，有的说‘享’，有的说‘防’，有的说‘如’，很多了，没有致祭的，那么她的出行就不合礼，用不致祭来显示她的罪过。出姜前往齐国，是为了安抚父母，按礼是可以出行的。那些致祭的，不仅仅是为了告庙书写。夫人刚回来，难道不告祭吗？因为文公越礼，所以删削而不书写，以示诛责其用心之法。现在这里书写‘至’，又是因为小君（夫人）身份尊贵。承受祭祀作为宗庙的主祭，是一国的母仪，难道可以动摇吗？出姜回来，这是她不安于鲁国，所以到达而特别书写，以示防微杜渐的意思，其为世虑之深远啊】晋国人杀死了他们的大夫士縠以及箕郑父【杀死先都、士縠，是国家的命令。称‘人’来杀，是国家混乱无政、众人擅杀的说法，怎么知道这不是讨伐贼人的词句？书写‘杀其大夫’，就知道了。这三位大夫都是强大家族，谋求专权不得，挟持私怨作乱，并派遣刺客杀害中军佐，本来就有罪了。为什么不除去他们的官职？当时，灵公刚即位，主上不像君主，政令出自赵盾，而中军佐是赵盾的党羽。如果罪责有所归属，那么这三个人难道没有可以议论从轻减刑的吗？却都杀掉了，这是大夫专断生杀，而政令不出自国君。所以不称国家讨伐，不除去他们的官职，而书写‘箕郑父’，以及向后世掌管赏罚的人显示，必须本着忠恕之道，没有偏袒之意，其义理精微啊】楚国人攻打郑国，公子遂抵御晋国人、宋国人、卫国人、许国人救援郑国【按照《左传》，范山对楚王说：‘晋国国君年轻，不在诸侯之中，北方可以图谋划。’楚子在狼渊驻扎军队来攻打郑国，这是贪得无厌、无故欺凌诸夏的军队。所以楚子亲自率领，贬称‘人’。晋、宋、卫则赵盾、华耦、孔达都是国家的卿，为什么贬称‘人’？救援而没有赶上楚军，想要惩戒不恭敬。晋国主持夏盟，不在诸侯之中，从而开启了戎狄的野心，是谁的过错呢？所以书写‘救’而称‘人’，以罪责赵盾不能折冲消患，被夷狄所窥伺】夏天，狄人侵犯齐国。秋八月，曹伯襄去世。九月癸酉日，发生地震。冬，楚子派遣椒来聘问【楚国僭越称王，《春秋》开始，独以称号举出夷狄。中间来聘问，改而书写‘人’，是渐进的。至此，他们的国君书写爵位，他们的臣子书写名字，而称‘使’，于是与诸侯相比，是用中国的礼节对待他们。所谓谨慎区分华夷，内重诸夏而外轻四夷，安在呢？回答说：‘吴、楚，是圣贤的后代，看到周朝衰弱，王灵不及，僭越拟议名号，这是以华夏而变为夷狄的。’圣人重视断绝他们。《春秋》立法严谨，而心存忠恕，严谨于立法，所以僭越称王，就深加贬黜，比作夷狄，以正君臣之义；以忠恕存心，所以内虽不让他们与中国相同，外也不让他们与夷狄等同，思考善悔过，慕向中国，就进用而不拒绝。这是慎用刑、重视断绝人的意思。唉！《春秋》之所以为《春秋》，不是圣人谁能修撰呢】秦国人来送还僖公、成风的丧礼助葬物品【秦国人送还助葬物品，而说‘僖公、成风’，不是兼送助葬物品。也就像平王来赗仲子，而称为‘惠公、仲子’一样。仲子，是惠公的妾。那么风氏也是庄公的妾，为什么不书写‘来归庄公’？成风的助葬物品呢？回答说：宠爱仲子，以妾为妻的，是惠公。所以书写惠公、仲子，用来正后世做丈夫的人，应当】

译明白大道，不可混淆嫡妻与妾室的尊卑名分，从而降低自己的身份；尊崇风氏，立她为夫人，这是僖公的做法。因此史书同时记载僖公与成风，是为了端正后世为人子女者的行为，应当明了做儿子的道理，不可施行僭越混乱的礼仪，从而贬低自己的父亲。圣人垂示警戒的意义，由此就非常明白了。】安葬曹共公。

译鲁文公二年，甲辰年，春季，正月，辛卯日，鲁国的臧孙辰去世，谥号为文仲。孔子评论他说：“臧文仲，大概是窃取高位的人吧？知道柳下惠贤能却不让他任职。”又说：“臧文仲养大龟，用雕刻山形的斗拱和画有水藻的梁柱装饰龟室，这怎么能算是明智呢？”秦伯攻打晋国，夺取了北征。楚国工尹斗宜申与仲归谋划杀害楚王，事情败露被处死。鲁国从十一月到五月一直不下雨。鲁国与苏子在女栗结盟，是因为楚王即位的原因。狄人侵犯宋国。陈侯、郑伯在息地会合楚王。冬季，于是与蔡侯驻扎在厥貉，准备攻打宋国。宋国大夫华御事说：“楚国想要削弱我们，我们先表现得软弱吗？我们确实无力抵抗，百姓有什么罪过？”于是迎接楚王，慰劳并听从命令，于是引导楚王在孟诸打猎。宋公担任右盂，郑伯担任左盂。在厥貉的会盟中，麋子逃跑回国。《春秋》经文说：“十年春季，周王三月，辛卯日，臧孙辰去世。夏季，秦国攻打晋国【解说者认为《春秋》用‘戎狄’来记载秦国攻打晋国，大概是经文有缺漏，依据《左传》少梁、北征的战役，两国互相攻伐，没有其他得失来论述。然而晋国夺取少梁的事经文没有记载，本来不可以作为依据。秦国被记为狄人，程氏认为这是因为晋国舍弃嫡嗣而在外寻求国君，这是罪过，后来后悔改正了。秦国不顾义理是非，只以报复为事，这是夷狄的做法，因此将秦国记为狄人，义理周全了。或许还有深深赞许晋国人悔过能改，最终不坚持错误的意思，所以重重贬低秦伯以显示这一点】。楚国杀了它的大夫宜申【按照《左传》，宜申与仲归弑杀穆王而被诛杀，这是讨伐弑君的贼人。为什么称国名来杀？又记载他的官职而不说楚国人杀宜申呢？回答说：穆王，就是楚世子商臣，而《春秋》的义理在于防范】。从正月到秋季七月一直不下雨。与苏子在女栗结盟。冬季，狄人侵犯宋国。楚子、蔡侯驻扎在厥貉【楚国灭掉江国，平定六国，陈国与郑国，于是发动了攻打宋国的行动。驻扎在厥貉，凡是攻打而驻扎的，驻扎是善行；驻扎而攻打的，驻扎是贬义。齐国军队驻扎在陉，修明文告以威慑敌人，是善行，所以上文记载攻打楚国以彰显其美德。楚国驻扎在厥貉，隐藏祸心以欺凌中原，是贬义，所以下文记载攻打麋国以彰显其罪过。当时，陈、郑、宋都顺从楚国了，只记载蔡侯为什么呢？郑国失去三位大夫，等待救援却来不及；陈国抓获公子茷而恐惧；宋国正遭遇狄人的灾难，大概有不得已的情况，不是他们想要的。蔡国没有边境的忧患，这是可以停止的，却不停止，志在顺从夷狄了，所以削去三国，只记载蔡侯，显示他抛弃中原诸国的恶行】。

鲁文公三年，楚王攻打麋国，成大心在防渚打败麋国军队。潘崇攻打麋国到达锡穴。鲁国叔仲惠伯在承匡会见晋国郤缺，谋划顺从楚国的诸侯。曹伯到鲁国朝见，鲁国仲遂出使宋国。复荡意诸因为祝贺楚军没有造成危害。秋季，鄋瞒侵犯齐国，于是攻打鲁国。叔孙得臣追击他们。八月甲午日，在咸地打败他们，抓获长狄侨如。《春秋》经文说：“十一年春季，楚子攻打麋国；夏季，叔彭生在承匡会见晋国郤缺；秋季，曹伯来朝见；公子遂出使宋国；狄人侵犯齐国；冬季十月甲午日，叔孙得臣在咸地打败狄人【《左传》称这是长狄，而刘敞认为不是。《春秋》是正名的书，它称狄人，有时说狄，有时说白狄，有时说赤狄；称戎人，有时说戎，有时说山戎，有时说姜戎，有时说陆浑之戎，不区分种类，记载在防后，也没有考证】。

鲁文公四年，郕伯去世，郕国太子朱儒在夫钟自安，国人另立国君。冬季十一月，朱儒带着夫钟和郕邽逃奔到鲁国，鲁国用诸侯的礼仪迎接他。〇伯到鲁国朝见，并且请求断绝叔姬的婚姻但不断绝两国的婚约，鲁公答应了。十二月庚子日，子叔姬去世。群舒背叛楚国，楚国令尹成嘉抓获舒子平及宗子，包围巢国。滕侯到鲁国朝见。秦伯派西乞术出使鲁国，并且说将要攻打晋国。秦国《国风》说：“《无衣》，三章，每章五句。讽刺用兵。秦国人讽刺他们的君主喜好攻战，频繁用兵而不与百姓意愿相同。岂能说没有衣服？与你同穿战袍【起兴，袍是夹衣，上与百姓意愿相同则百姓乐于效死】。君王要起兵，修整我的戈矛，与你同仇敌忾【戈长六尺六寸，矛长二丈，天下一切有道则礼乐征伐出自天子，仇是匹敌】。岂能说没有衣服？与你同穿内衣【泽是润泽】。君王要起兵，修整我的矛戟，与你一同行动【作是起】。岂能说没有衣服？与你同穿下裳。君王要起兵，修整我的甲兵，与你一同前往【行是往】。秦国《国风》最后十篇说：“《权舆》，二章，每章五句。讽刺康公，忘记先君的旧臣与贤者，有始无终。对我而言，夏屋渠渠【夏是大】。现在每顿饭没有剩余，唉，不继承权舆【承是继，权舆是始】。对我而言，每顿饭四簋【四簋黍稷稻粱】。现在每顿饭吃不饱，唉，不继承权舆。”秦伯因为令狐之战的缘故，所以攻打晋国，夺取羁马。赵盾抵御他，在河曲跟随秦军。胥骈说：“秦军不能持久，请深挖壕沟加固军营以等待他们。”秦人想要作战，对士会说：“怎样作战？”回答说：“胥骈一定实行了这个计谋，想要使我们的军队疲惫。”赵氏有侧室叫穿，是晋君的女婿，受宠但懦弱，不在军事中，好勇而狂妄，并且厌恶胥骈辅佐上军。

译如果让罪行较轻的人肆意妄为，那是可以的。秦军袭击了晋国的上军，赵穿率兵追击，未能追上，反而愤怒地说：“带着干粮，穿着铠甲，敌人到了却不攻击，还要等待什么？”于是率领他的部属出击。冬季十二月戊午日，双方军队全部出战，交战后各自退却。秦国的使者夜间告诫军队说：“两国君主的将士都未能安睡，明天请相见。”臾骈说：“使者眼神游移而言语放纵，将要逃跑了。逼近他们到河边，一定能打败他们。”胥甲、赵穿在军营门口呼喊说：“死伤的人尚未收殓就抛弃他们，是不仁爱的；不等待约定的时间就把人逼入险境，是无勇的。”于是停止追击。秦国主帅连夜逃跑。起初，赵盾推荐韩厥担任司马，韩厥依据军法杀死了赵宣子的车夫。赵宣子对各位大夫说：“可以祝贺我了！我选拔韩厥，他胜任了职责。”因此各位大夫认为赵宣子贤明。鲁国的季孙行父率领军队修筑诸地和郓地的城墙。《春秋》经文说：“鲁僖公十二年春，周历正月，郕国国君来投奔。〇伯来朝见。二月庚子日，子叔姬去世。夏季，楚国人包围了巢国。秋季，滕国国君来朝见。秦穆公派术来聘问。冬季，十二月戊午日，晋国人、秦国人战于河曲【秦穆公亲自率领军队，晋国上卿赵盾抵御他。为什么称‘人’？是因为令狐之战的缘故。秦国接纳晋国公子不合法，于是积怨加深；晋国不向秦国道歉，暗中出兵抵御，因此导致战争连祸至此极端。凡是战争，都以主人及客人来记载，这是安守本分之道，减少怨恨的方法，是王者所做的事。为什么不记载‘晋及’呢？前年秦国军队来攻打晋国，不记载‘战’，是因为晋国已经屈服了，所以贬低秦国而免除晋国的罪责。现在又发生这场战役，那么秦国的理亏就更严重了，所以不把晋国作为主人，只是调动大众跟随秦军，不奉命令来制止他们。所以贬低而称‘人’，这是衡量轻重的标准】季孙行父率领军队修筑诸地和郓地。”

译五年春三月壬午，陈侯朔去世，谥号叫共。公子平国继承君位，楚国人对他不礼貌，于是平国与晋国讲和。赵盾对各位大夫说：“范防在秦国，狐射姑在狄国，祸难一天天逼近了，怎么办？”郤缺说：“狐射姑罪大，士防有羞耻心，不侵犯他，是知足的表现，这是使者的职责。士防于是回到他的住处。秦国的人后来成了刘氏。”起初，邾子蘧蒢占卜迁都到绎地，史官说：“对百姓有利，对国君不利。”邾子说：“上天生出百姓并为他们设立君主，是为了使他们得利。百姓既然得利了，我必然也能得到好处。”于是迁都。三月去世，谥号叫文公。文公的正妻齐姜，生了貜且；次妻晋姬，生了防菑。邾子立貜且为继承人，防菑逃奔到晋国。鲁国从十一月不降雨直到五月，鲁国宗庙房屋倒塌。鲁侯到晋国，朝见并重申盟约。卫侯在沓地会见鲁侯，向晋国请求讲和。狄国侵犯卫国。冬十月己丑，晋侯与鲁侯结盟。鲁侯从晋国回来，郑伯在棐地会见鲁侯，也向晋国请求讲和。鲁侯都帮他们讲和了。楚王商臣去世，谥号叫穆。王子旅继承君位。《春秋》经文说：“十有三年春王正月，夏五月壬午，陳侯朔去世；邾子蘧蒢去世。正月不降雨直到秋七月，宗庙房屋倒塌【大室，是周公的庙。周公的庙称太庙，鲁公的庙称世室，其他公的庙称宫。记载“大室屋坏”，是讥讽长期不修缮。怎么知道是长期呢？从正月不降雨，就没有修缮的道路。不降雨总共七个月，而先君的庙宇倒塌，不防备得很严重了。凡此都是记载文公怠慢不谨慎对待宗庙事务，从而导致鲁国衰败削弱的缘由，垂下的警戒非常深切】冬，鲁侯到晋国。卫侯在沓地会见鲁侯。狄国侵犯卫国。十有二月己丑，鲁侯与晋侯结盟。鲁侯从晋国回来，郑伯棐地会见鲁侯。

六年周王去世，谥号叫顷。王子班被立为君。周公阅与王孙苏争夺政权，所以没有向诸侯报丧。鲁国派使者去吊唁，邾国的防也不恭敬。邾国人攻打鲁国南边的边邑。鲁国叔彭生率领军队攻打邾国。齐侯的正妻鲁子叔姬，不受宠爱，生了舍，没有威严。公子商人多次在国内施恩，并且聚集了很多士人，耗尽家产向公家借贷，来维持自己。三月乙亥，齐侯潘去世，谥号叫昭公。舍继承君位。夏四月癸酉，宋公、鲁侯、陳侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯在防地，与晋国赵盾在新城结盟，共同排斥楚国。七月，有彗星进入北斗七星。周内史叔服说：“不出七年，宋、齐、晋的国君都将死于祸乱。”晋国赵盾率领诸侯八百辆兵车，帮助防菑回国继承邾国君位。邾国人推辞说：“齐姜生的貜且，而且年长。”赵盾说：“没有我的力量，不能让他回国。道义上确实不能强迫你们。”率领军队离开了。公孙敖逃奔到莒国时，鲁国人立了他的儿子文伯谷。谷病重，请求说：“我的儿子年幼，请求立弟弟难。”文伯去世，鲁国人立了惠叔难。公孙敖重重贿赂以求让难回国，以此请求，鲁国答应了，难将要回来。九月甲申，公孙敖死在齐国。报告丧事，请求安葬，齐国不允许。齐国商人杀了舍，并把君位让给哥哥元。元说：“你谋求君位很久了，我能侍奉你，你不能让怨恨积累太多，想免除我吗？你来做吧。”齐国人于是拥立商人。宋国高哀担任萧地的封人，被任命为卿，认为这不义。宋公把他驱逐出境，于是逃奔到鲁国。鲁国单伯到齐国，请求接回子叔姬，齐国人抓了他，又抓了子叔姬。《春秋》经文说：“十有四年春，王正月，鲁侯从晋国回来。邾国人攻打我国南边边邑。叔彭生率领军队攻打邾国。五月乙亥，齐侯潘去世。六月，鲁侯会见宋公、陳侯、卫侯、郑伯、许男、Co伯、晋国赵盾，癸酉在新城共同结盟【同盟于新城，是共同排斥楚国。说“同”，是记载诸侯意愿相同，不是强迫的。而宋公、陳侯、郑伯在其中，就知道楚国在厥貉会盟三国虽然顺从，确实有不得已的情况，删削而不记载，大概是宽恕他们。蔡国不参与结盟，果然有背离华夏投向夷狄的实情了。考察晋、楚的行事，没有大大不同的，而《春秋》给予和剥夺如此，是因为荆楚僭越称王，如果与他们交好，就会凌辱蔑视中华，将要取代宗周成为共主，君臣的道义就灭绝了，能不谨慎吗】秋七月，有彗星进入北斗七星【孛，是恶气所生，昏暗混乱不明的样子。进入北斗，是因为北斗有环域，是天上的三辰纲纪星。宋是先代之后，齐、晋是天子的方伯，是中国的纲纪。彗星是用来除旧布新的，祥瑞妖异随着所感应的情况显现，事先就显露出来。后三年，宋国杀了昭公。又二年，齐国杀了懿公。又二年，晋国杀了灵公。这三个国君，都违背道义失去德行，而死于祸乱。符应了叔服的话，上天示警于人，明显了。史官有占卜，明白了】鲁侯从防地回来，晋国人帮助防菑回国继承邾国君位，没能成功【邾文公正妻齐姜，生了定公；次妻晋姬，生了捷菑。文公去世，邾国人立了定公，防菑逃奔到晋国。赵盾率领诸侯八百辆兵车，帮助防菑回邾国。邾国人推辞说：“齐姜生的貪且，而且年长。”宣子说：“没有我的力量不能让他回国，道义上确实不能强迫你们。”率领军队离开了。所以君子称赞他，而记载说“没能让他回国”。在《易经》同人卦九四说：“登上城墙，没能攻克，吉利。”象辞说：“登上城墙，道义上不能攻克。吉利，是因为困顿而返回正道。”这说的就是赵盾。圣人以悔过为大，有过错而不

译如果改正过错，却文饰过失以坚持错误，就会受到怙恶不悛的刑罚；如果犯了过错能够悔改，不再重犯以远离罪过，就会获得迁善改过的赞美。经文说“弗克纳”，表明私欲未能得逞，这已经很难得了。然而为什么称“人大夫”而将诸侯置于其后呢？并非如此。因为听闻道义能够迁善，所以为他隐讳。对内以隐讳为贬斥，对外以隐讳为褒善。

九月甲申，公孙敖在齐国去世。齐国公子商人杀死了他的国君舍。州吁杀君，就用国名来称呼他；商人却单独称“公子”，为什么呢？用国名称呼，是因为罪责牵连到上位者；称“公子”，是因为诛杀只限于他本人。州吁受到宠爱，地位相当，这是嫡子被夺正位的开端，庄公养成了他的恶习，却没有人禁止，以至于发生弑君叛逆之事，是有原因的。所以说：“用国名称呼，是因为罪责牵连到上位者。”根据《左传》，鲁国的叔姬嫁给齐昭公，生了舍。叔姬不受宠爱，舍没有威势。商人心知他孤立危险、缺乏依靠，可以夺取并取代他，于是他在国内大肆施恩，并广聚士人。然而商人弑君叛逆，是他自己的行为所致，并非齐昭公造成的。所以说：“称‘公子’，是因为诛杀只限于他本人。”舍在位未满一年就被确立为君，谷梁子说：“确立舍为君，是为了加重商人弑君的罪责。”

宋国的子哀来投奔鲁国。宋昭公无道，高哀担任萧地的封人，被提拔为卿，认为宋公不义而离开，于是来投奔鲁国。史书称他“子哀”，是尊重他。《易经》说：“几微，是行动的征兆，是吉祥的先兆。”君子看到征兆就行动，不等到整天。宋子哀就是这样。从前微子离开纣王，位列三仁之首；子哀不站在危险混乱的国家，而《春秋》记载他的“字”，认为他能珍视爱护自身，以保全道义。如果只是苟且偷生、逃避祸患而离开国家出奔，又有什么可取的呢？

冬天，单伯出使齐国，齐国人抓获了单伯。齐君舍是鲁国女子的外甥，商人杀了舍，本来就忌惮鲁国。鲁国派单伯出使齐国，齐国人想侮辱鲁国，所以抓获单伯，并抓获子叔姬而诬陷她有罪，不称他为“行人”。这就是《公羊传》所说的“以己执之”的情况。

齐国人抓获了子叔姬。子叔姬是齐君舍的母亲。杀了她的国君，抓获了她的母亲，都是商人所为，却说是齐国人抓获她，为什么呢？商人弑君的罪行已经明显，而齐国人包庇贼人的恶行尚未彰显。商人在国内大肆施恩，并广聚士人，是用财物诱惑齐国人来助成他的恶行。齐国人贪图商人的私恩，忘记了君父的大伦，弑君而不能讨伐，抓获其母而不能救援，那么举国之人都有不可赦免的罪过。假设有“人马正色”的人站在朝廷上，谁敢指责他的国君和抓获其母而不顾呢？所以圣人记载“齐国人抓获子叔姬”，是为了穷尽逆贼的同党而惩治他们。讨伐罪过的法度非常严厉，所以说“《春秋》写成，乱臣贼子就感到恐惧”。