钦定四库全书皇王大纪》卷六宋胡宏撰三王纪

译被囚禁在鲁县。

十三年，甲寅年。

二十三年，甲子年。

三十一年，周王去世，儿子周昭王即位。

周昭王

二年，甲戌年，后稷的第十代孙公非的儿子叫高圉，能够遵循后稷的治国之道。十三年，周王去世，儿子周穆王即位。

译发

元载甲申

夏朝第十九年，王去世，他的儿子癸即位，这就是夏桀。

桀

二年甲辰

十二年甲寅

二十二年甲子

三十二年甲戌

三十三年，自从孔甲之后，王室的政教德行日渐衰败，诸侯有的不再朝见。桀能够申钩索铁，倚仗他的武力，不致力于德行而致力于伤害百姓。有个叫赵梁的人，教他做无道之事，劝他贪婪狠毒，征伐防山。有施氏进献了美女妹喜。桀宠幸她，对她所说的话都听从。为她建造了琼室、象廊、瑶台。君王行为淫乱放纵，政事懈怠荒废。堆起肉山、干肉林，挖出酒池，大到可以行船。一次击鼓，像牛一样豪饮的有三千人，把这当作戏乐。起初，殷侯契的孙子相土，迁徙居住在商丘，依托阏伯的旧都。等到相土的十世孙主癸的妃子夫都，感应到白气贯穿月亮的祥瑞，生下了天乙。这一年主癸去世，天乙即位，这就是成汤。三十五年，成汤元年。从契到成汤，迁徙了八次。汤起初居住在亳，跟随先君居住的地方。作了《帝告》《厘沃》。拥有方圆七十里的土地。听说隐士伊尹和挚在有莘的田野耕作，以尧舜之道为乐。不符合他的道义，不符合他的正义。即使是一根草也不送给别人，即使是一根草也不从别人那里索取。用天下的俸禄给他，他不顾念。用四千匹马拴住他，他不看一眼。于是派人带着礼物去聘请他。伊尹傲慢地说：“我为什么要接受汤的礼物聘请呢？我难道不如处在田野之中，以此来乐享尧舜之道吗？”汤三次派人前去聘请他。不久伊尹幡然改变心意说：“与我处在田野之中，以此来乐享尧舜之道，我难道不如让这位君主成为尧舜那样的君主吗？我难道不如让这些百姓成为尧舜那样的百姓吗？我难道不如让我亲身见到这些吗？上天生育这些百姓，让先知的人唤醒后知的人，让先觉的人唤醒后觉的人。我是上天百姓中的先觉者，我将用这个道义来唤醒这些百姓。不是我唤醒他们，还有谁呢？”于是接受汤的聘请，起身担任上卿。

论曰：从下士的地位上升到天子的位置。天子的位置，是圣人的最大宝物。合乎道义则尊贵，追求利益则卑贱。伊尹起初不听从汤的命令，是担心他以为这是为了利益。三次聘请后幡然起身，是知道汤不是为了利益。身居天子之位的人，千万不要用爵位俸禄去期望别人啊！那些抛弃天下像丢弃破鞋、看待富贵像看待浮云的人，一定会远远地离开他。能够得到任用驱使的，都是那些期望事功、追求温饱的人，亡国败家，大抵都由此而来。

汤又得到了莱朱、庆誧、湟里且、东门虚、南门蠕、西门疵、北门侧，都是天下的贤士。这时王室昏乱，百姓困苦贫穷，伊尹以天下重任为己任，思念天下的百姓，认为普通男女如果有不蒙受尧舜恩泽的，就像是自己把他们推入沟壑中一样。于是殷国大治。

三十六年，亳与葛国相邻。葛伯淫乱放纵，贪婪暴虐，不修祭祀。汤派人去问他：“没有东西来供奉祭祀吗？”汤派亳的民众去为他耕种，老人和弱者送饭食。葛伯率领他的百姓拦截有酒肉的人抢夺，民众害怕君命，不敢争辩。有一个童子争辩说：“不能耕种，我为你耕种，却又抢夺我的酒食，不也太过分了吗！”葛伯杀了他。汤听说后愤怒，率领军队征讨他，诛杀了葛伯。作了《汤征》。

论曰：齐桓公、晋文公，是仗义来谋取利益的人，尚且需要王命来率领诸侯。成汤则崇尚道义，征伐大事一定要请求王命。《尚书》经籍焚毁，散失过半，文字没有依据，所以无法记载。

三十七年，成汤向桀推荐伊尹，陈述素王和九主的事情，桀不听，与群臣沉湎于酒色。伊尹进谏，好像说：“君王因为酒色的防备，阻塞天命而不治理，失去人心而不图谋。反过来做善事，善事则吉祥聚集；习惯于做不善之事，不善则灾祸来临。君王应该留意啊。”桀说：“你不要说妖言，我拥有百姓，就像天拥有太阳一样。太阳灭亡，我才灭亡。”伊尹从亳出发，共五次到夏朝，向桀陈述尧舜之道，桀始终不听。

四十年，伊尹既然厌恶夏朝，又回到亳，从北门进入，于是遇到汝鸠、汝方。从前先王的田猎，打开三面而驱赶野兽，顺着驱赶的就追逐，逆着驱赶的就杀死，这是为了爱护天物而保存仁心，以礼存心，不只是致力于捕获而已。这时田猎的人张网四面，合围来灭绝天物，渐渐波及到百姓。于是成汤外出田猎，命令去掉三面网，说：“想向左的向左，想向右的向右，只有不听从命令的才进入我的网。”这是恢复古制。汉水以南的诸侯听说后说：“汤的仁德波及禽兽，何况对人呢？”都归心于他。桀嫉妒他大大得到诸侯的和睦，召他来囚禁在重泉、夏台，不久释放了他。

四十一年，甲申年，桀穷困他的宗族，羞辱他的功臣旧臣，轻视他的贤良，抛弃道义听信谗言。卿士干辛，欺凌诸侯。左帅曹触龙谗害嫉妒有才智的人，诸侯危及其地位，大夫隐藏其道义。美人不被容纳，曼妙的歌声不被歌唱。行事违背天道，发令逆于时令。瞿山土地裂开直到泉水，征发徒众挖掘它，通向黄河。进谏的人说：“泄露天气，发掘地藏，天子失道，后来必定失败。”杀了他。老人有的进谏，又杀了他们。有人献上录书说：“灭亡夏朝的是桀。”于是大肆诛杀豪杰。关龙逄拿着黄图进谏，好像说：“古代的君主，谦

译恭敬、诚信、节俭、爱民，所以天下安定，国家宗庙稳固。如今您使用财物好像没有穷尽，杀人好像杀不完，百姓只怕您死得晚呢。人心已经背离，天命不再保佑，何不稍微悔改呢？”夏桀不听。关龙逄站着不去。夏桀焚烧黄图，杀了关龙逄。夏桀在有仍氏、有缗氏大会诸侯，诸侯看到夏桀骄横奢侈，认为不好，便率领军队先行回国。夏桀率领诸侯攻灭了他们，更加自高自大、放纵无度。国内百姓大乱。韦氏、顾氏、昆吾氏等诸侯勾结夏桀的恶行，肆意施行暴政。夏桀在位时，狗群狂吠，两个太阳争斗，枉矢流星坠落，五星运行错乱，降下血雨，夏天降霜，树木结冰，发生地震，伊水洛水干涸，泰山崩塌。

译商成汤

在位十八年，夏桀挖掘地面建造夜宫，男女混杂居住，三十天不上朝。太史终古拿着图法和典籍，哭着劝谏，夏桀不听，终古出逃。成汤任用薛侯仲虺为左相，命令诸侯在景亳会师，起兵讨伐韦氏、顾氏、昆吾氏，进而讨伐夏桀。任用若木的后裔费昌为御手，夏桀的军队大败，夏桀从安邑向东逃入太行山，向东南渡过黄河。成汤放缓追击，夏桀最终逃到南巢。成汤将夏桀流放，并告诫诸侯和众位首领说：“古时候禹、皋陶长期在外辛劳，他们对百姓有功，百姓才得以安定。向东疏通了长江，向北疏通了济水，向西疏通了黄河，向南疏通了淮河。四条大河已经修治，万民才得以安居。后稷降临人间，播种农桑，种植百谷，三公都对百姓有功，所以后来得以建立国家。众位首领如果没有对百姓的功劳，不勤勉于自己的职事，我就要重重地惩罚你们，不要怨恨我。”成汤开始征伐是从葛国开始的，百姓盼望他，就像大旱时盼望云霓一样。赶集的人不停止交易，耕田的人不改变劳作。诛杀他们的君主而慰问他们的百姓，如同及时雨降临，百姓非常喜悦。十一次征伐而没有敌手，天下人都说：“商王并不是为了富有一切天下，而是为平民百姓报仇。”三个月后回到亳，践履天子之位，在那里定都。国号叫商，其图书叫《归藏》。坤、乾、震、巽、坎、离、艮、兑，是《归藏》中的河图。商人沿袭它，所以叫《归藏》。以北斗斗柄指向丑位，冬季十二月作为岁首，这叫做地统。

评论说：古代史书没有记载成汤更改年号，只有刘道原记载了这件事。我私下认为这不是事实。君主即位的第一年，称为元年。之所以称一为元，我私下拿人作比喻，就像人刚出生一样，就像人有头颅一样。出生的时间一定且不可更改，身体的头颅一生而不可替换。成汤开始即位时，已经是夏桀的第三十五年了。他之所以能够承受天心，接受上天的明命，拥有九州的军队，从而变革夏朝的历法，这是本着根本而做的，又怎么能更改呢？元是义理所在，不像一、二那样只是数字。后世把元当作数字，而不知道它的义理。比如汉武帝初年，叫建元元年。既然叫元年，那么元已经建立了，又说建元，岂不是多余吗？后来又因为事情另外建立年号，比如叫元朔元年。既然叫元，又叫朔，又叫元年，就失去了它的义理。太严重了！唉！如果让君主知道这个义理并体会它，那么将元归结于一，哪里会像这样纷纷扰扰呢？

以日中作为朔日，改载为祀，建立太白星乘坐大路，白马黑首，大事收敛使用日中，军事乘坐翰戎车，叫寅车先疾马，牺牲用白色牡牛，封夏后氏的后代在杞国，实行甲寅历法。《尚书》叙说：“伊尹辅佐成汤讨伐夏桀，从陑山登高，于是与夏桀在鸣条之野交战，作《汤誓》。”《汤誓》说：“王说：‘来吧，众位百姓，都听我的话。不是我小子敢发动叛乱讨伐夏朝，是因为夏桀多罪，天命诛杀他。现在你们众人说：‘我们的君主不体恤我们众人，舍弃我们的农事而去征伐夏朝。’我只听到你们众人的话，夏氏有罪，我敬畏上帝，不敢不征伐。现在你们说：‘夏朝的罪过究竟如何？’夏王竭尽众人的力量，竭尽夏邑的资源，众人懈怠而不协调。说：‘这个太阳什么时候灭亡？我和你都灭亡。’夏朝的德行像这样，现在我必定前往，你们还要辅佐我一人，执行上天的惩罚，我将大大赏赐你们，你们不要不信，我不食言，你们不听从誓言，我就连累你们的妻儿并诛杀你们，没有赦免的。”成汤战胜夏朝后，想迁移夏社，不可以，作《夏社》。到了臣扈，夏军大败，成汤于是追击，进而讨伐三朡，俘获他们的宝玉，谊伯、仲伯作《典宝》。仲虺申明王奉行天命讨伐夏朝的义理，作《诰》。《商书》叙说：“成汤从夏朝回来，到达大坰，仲虺作诰。”《仲虺之诰》说：“成汤将夏桀流放到南巢，只有惭愧的德行，说：‘我担心后世以我为口实。’仲虺于是作诰说：‘唉，上天生育百姓有欲望，没有君主就混乱。上天生育聪明的人，又有夏朝昏乱的德行，百姓陷入泥沼炭火，上天于是赐予王勇智，表彰正道以正万邦，继承禹的旧业，遵循这些典章，奉行天命。夏王有罪，矫饰欺骗上帝以向下颁布命令，上帝因此不赞许，于是商受命，使他的军队爽约，简拔贤人依附权势，确实有很多追随者，在夏朝开创我们的国家，就像禾苗中有杂草，就像粟米中有瘪谷，大小都战战兢兢，无不畏惧无辜，何况我的德行言语足以听闻？只有王不亲近声色，不积聚货利，德行勤勉就授予官职，功劳勤勉就给予赏赐，用人只靠自己，改过不吝惜，能够宽厚能够仁爱，彰显信义于兆民，于是葛伯仇视馈赠。开始征伐从葛国开始，向东征伐西夷怨恨，向南征伐北狄怨恨，说：‘为什么唯独落后于我们？’所去之地的百姓，室家互相庆贺说：‘等待我们的君主，君主来了我们就复苏。’百姓拥戴商朝，难道不是很久了吗！辅佐贤人辅助德行，显扬忠诚成就良善，兼并弱小攻击昏暗，夺取混乱侮辱灭亡，推动灭亡巩固生存，国家于是昌盛，德行日益更新，万邦只有怀念，志向自满，九族于是离散。王努力光大德行，在百姓中建立中正，用义理制约事情，用礼仪制约内心，留给后代恩泽。’我听说：‘能自得老师的人称王，说别人不如自己的人灭亡，好问’。就宽裕，自用就狭小，唉！谨慎终结，在于开始。种植有礼，覆盖昏暴，敬重天道，永远保持天命。《商书》叙《汤诰》：“成汤黜退夏朝天命，又回到亳，作《汤诰》。”《汤诰》：王从战胜夏朝回来，到达亳

译于是宣告天下。周王说：“唉！你们天下的民众，要清楚地听我一个人的训告。伟大的上天，把善良的本性降给下民，如果要有恒常的善性，能够安定他们的谋略，只有君王能做到。夏王毁灭德行，施行威虐，把暴虐施加于你们天下的百姓。天下的百姓遭受凶险祸害，不能忍受这种毒害，一起向上天和地下的神灵诉说自己无罪。天道福佑善人，降祸于淫乱之人，把灾难降给夏朝，以彰显它的罪过。因此我小子奉行上天的明察威严，不敢赦免，敢用纯色公牛，敢昭告于上天神后，请求讨伐有夏的罪过。寻求大圣之人，与他同心协力，来为你们大众请命。上天诚然保佑下民，罪人已被贬退屈服，天命不会错乱。草木茂盛，百姓确实繁衍，使我一人能够安定你们的邦国。现在我不知是否得罪了上下神灵，战战兢兢，恐惧不安，好像将要坠入深渊。”

“凡是我们建立邦国的人，不要违背常道，不要沉溺于淫乱，各自遵守你们的法度，来承受上天的美善。你们有善行，我不敢掩盖；罪过应当由我承担，我不敢自我赦免。只简记在上天的心中，如果你们万方有罪，责任在我一人；如果我一人有罪，不牵连你们万方。呜呼！尚能保持这种诚心，才能有好的结局。”

“咎单作《明居》：建立天官来治理明察的事，任命六太掌管六典：叫太宰、太宗、太史、太祝、太师、太卜。任命五官掌管五众：叫司徒、司马、司空、司士、司寇。任命六府掌管六职：叫司土、司木、司水、司草、司工、司货。任命六工掌管制作六材：叫上工、金工、石工、木工、兽工草工。”

“天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。大国有三卿，都由天子任命；下大夫五人，上士二十七人。中等国家有三卿，两卿由天子任命，一卿由其国君任命；下大夫五人，上士二十七人。小国有三卿，都由其国君任命；下大夫五人，上士二十七人。”

“规定三公为一命，如果有增加则赐予，但也不过九命。中等国家的国君不过七命，小国的国君不过五命。大国的卿不过三命，下卿再命；小国的卿与下大夫一命。”

“划定九州的疆域：两河之间叫冀州，黄河以南叫豫州，黄河以西叫雍州，汉水以南叫荆州，长江以南叫扬州，济水与黄河之间叫兖州，济水以东叫徐州，易水以北叫幽州，泰山以东叫营州。每州方圆千里，每州建立百里的大国三十个。”七里的国家六十五个，五十里的国家一百二十八个。每州二百一十个国家，名山大泽不用于分封，其余作为附庸，作为闲田。诸侯中有功劳的，从闲田中取来作为俸禄。那些被削减土地的，归还给闲田。天子直辖区域内，方圆百里的国家九个，七十里的国家二十一个，五十里的国家六十三个，共九十三国。名山大泽不用于分封，其余用来作为士的俸禄，作为闲田。农民一夫一妇，授田七十亩，耕种公田七亩。天子的田地方圆千里，诸侯爵位分三列，田地分三等：公的田地方圆百里，侯七十里的，伯五十里的，不足五十里的附属于诸侯，叫附庸。王太子食邑百里。天子三公的田地，比照公；卿比照侯；大夫比照伯；元士比照附庸，这叫采地。所以天子有田地来安置他的子孙，诸侯有国家来安置他的子孙，大夫有采地来安置他的子孙。卿以下一定有圭田，圭田五十亩，没有赋税。天子直辖区域内比照元士。天子派他的大夫作为三监，监察方伯的国家，每国三人，他们的俸禄比照诸侯的卿，他们的爵位比照中等国家的国君，他们的俸禄取自方伯的土地。诸侯对于天子，每年一次小聘，三年一次大聘，五年一次朝见。天子五年一次巡狩，每年二月东巡狩，到达岱宗，烧柴祭天并望祭山川，会见诸侯，询问百岁老人，去探望他们。命令太师陈列诗歌以观察民风，命令市场管理人员缴纳物价以观察民众的好恶，命令典礼官考察时令月份确定日期，统一律历礼乐制度衣服并加以纠正。山川神灵有不祭祀的，就是不敬，不敬的国君削减土地。宗庙有不顺的，就是不孝，不孝的国君贬降爵位。改变礼乐制度的，就是不听从，不听从的国君流放。变革制度衣服的，就是背叛，背叛的国君讨伐。对民有功德的，增加土地提升爵位。南巡、西巡、北巡，都像初礼一样。回来时在祖庙和父庙祭祀，用特牲。天子将要出行，祭天，祭社，祭父庙。诸侯将要出行，祭社，祭父庙。天子无事与诸侯相见，叫朝。考察礼制，端正刑罚，统一德行以尊崇天子。诸侯赐弓矢然后征伐，赐斧钺然后杀戮，赐圭瓒然后鬯酒。未赐圭瓒则向天子借鬯酒。承受夏桀暴乱之后，大旱。

译十九年，大旱。

二十年，大旱。

二十一年，大旱。伊尹对成汤说：“开采庄山的铜矿，铸造钱币，在四方流通以调剂有无，用来赈济救荒。”百姓因此没有陷入困境。

二十二年，大旱。

《皇王大纪》卷六

钦定四库全书

《皇王大纪》卷七，宋胡宏撰《三王纪》

成汤

二十三年，大旱，祭祀周弃以配享稷神。

二十四年，大旱，成汤遍访群神祭祀之所，以六件事自责说：“是政令不节制吗？是役使百姓太疾苦吗？是宫室营造过度吗？是女宠干政盛行吗？是贿赂公行吗？是防闲不严导致奸邪昌盛吗？为何干旱到了极点！”最后在桑林之社祈祷，天空顿时涌起乌云，大雨倾盆而下，当年庄稼大获丰收，天下欢欣融洽，于是创作了《桑林》之乐，命名为《大濩》。在各类器用上刻写铭文，作为警戒。史官遗漏了这些记载。其中盘铭上有说：“如果能一天更新，就天天更新，又天天更新。”希望其德行日日更新。德行日日更新，所以政教也日日更新。天下没有灾祸，百姓因此蒙受福泽。自从神农氏大力振兴农桑事业，百姓衣食都得益于它。后世的圣人修定制度，不忘其本源。天子必须有千亩籍田，戴着冕冠，系着朱色帽带，亲自拿着耒耜耕作三推。诸侯必须有百亩籍田，戴着冕冠，系着青色帽带，亲自拿着耒耜耕作九推，用来侍奉天地、山川、社稷、先祖，制作醴酪、粢盛等祭品，就从这里取用。亲身表达诚信，诚信就是竭尽，竭尽就是恭敬，恭敬竭尽之后才可以侍奉神明。古代公田只登记不征税，市场只管理不征税，关卡只稽查不征收赋税，山林川泽按时进入而不禁止。春天视察耕作以补助不足，秋天视察收获以援助匮乏。凡是役使百姓兴办事务、承担劳力，让老年人做轻便的事，吃壮年人的食物，使用民力，每年不超过三天。耕种三年必定有一年的粮食储备，耕种九年必定有三年的粮食储备。冢宰制定国家用度，必须在年终，五谷都入库之后，才制定国家用度。根据土地大小和年成的丰歉，以三十年为周期制定国家用度，量入为出。祭祀用度的比例，丧事用度以三年为比例。太史掌管礼仪，拿着简册记录，奉行忌讳与恶行，天子斋戒接受谏言和司职的规劝，以年终的成数向天子汇报。冢宰斋戒接受汇报。大乐正、大司寇、市官三官以他们的成数跟随向天子汇报。大司徒、大司马、大司空斋戒接受汇报。百官各自以他们的成数向三官汇报。大司徒、大司马、大司空以百官的成数向天子汇报。百官斋戒接受汇报，然后慰问老人、慰劳农夫，完成一年的事务。制定国家用度，先王必定举出定国的数目，根据土地广狭、年成上下、礼制厚薄，作为礼的大经、礼的大伦。防备旱灾和水灾，年成即使大减，百姓也没有菜色，众人不恐惧，国家没有九年的储备，叫做不足；没有六年的储备，叫做紧急；没有三年的储备，叫做国家不成其为国家。古代天子、诸侯必须有公桑蚕室，靠近河流建造，筑墙高三仞三尺，用荆棘做墙并在外面关闭。清晨，君主穿着皮弁、素积，占卜选择宫中夫人、世妇中吉利的，先进入蚕室养蚕，捧着蚕种在河中沐浴，在公桑上采桑，用风干后的桑叶喂蚕。一年结束了，世妇完成养蚕，捧着茧献给君主和夫人，说：“这是用来为您制作衣服的吗？”于是夫人戴上副祎接受，并用少牢之礼来酬谢。等到吉日，皇后和夫人缫丝三盆，亲手将布分发给三宫，让夫人、世妇中吉利的去缫丝，于是染成朱色、绿色、黄色，用来制作黼黻文章。春社时分配事务，冬祭时献纳成果。衣服制成后，君主穿着它祭祀先王先公，这是恭敬的极致。自从包牺氏用田猎捕鱼教导百姓，后世的圣人建立制度以练习军律。天子、诸侯无事时每年三次田猎。传文说：“田猎时大片割草以防患，或者在其中住宿。用粗布缠绕毡子做门，用皮衣缠绕木桩做门枢，间隙仅容手握，驱赶野兽进入，碰撞则不得进入。左边的往左，右边的往右。”然后焚烧草丛并射箭。天子发射后，诸侯才发射；诸侯发射后，大夫、士才发射。天子发射时举起大绥，诸侯发射时举起小绥，在他们下面献禽。所以战斗不超过顷地，田猎不超过防地，不追逐奔跑，这是古道的规矩。记文说：“天子不包围合围，诸侯不掩捕群兽，大夫不猎取幼兽和鸟卵，士不堵塞隐蔽处，庶民不使用细密的网。网眼必须四寸，然后才能进入水泽。”天子射杀时放下大绥，诸侯射杀时放下小绥，大夫射杀时停止佐车，佐车停止则百姓可以猎射。射中左边膘肉通达右边腢肉为上杀，射中右耳根为次杀，射中左髀通达右边防肉为下杀。上杀用于干肉和豆祭，中杀用于招待宾客，下杀充作君主的厨房。面部受伤的、践踏毛皮的、不成形的禽兽不献。禽兽虽然多，每种禽兽只选取三十只，其余的给士大夫。在泽宫练习射箭，田猎虽然得到禽兽，射箭不中不得取禽；田猎虽然没得到禽兽，射箭中了则得取禽。古代以辞让取得，不以勇力取得。不刮风不暴雨，不放火，不折断草木，不拿斧斤，不进入山林。獭祭鱼后，虞人才进入水泽；豺祭兽后，才进入山林；鸠化为鹰，鹰隼搏击后，才设置网罗。昆虫未蛰伏，不用火田猎；鸟兽怀孕，禁止网罗；捕捞鱼鳖，水虫怀孕，禁止罟网；设置陷阱。春雷发动，讲习罛罶，捕捉名贵的鱼，登上水禽，禁止捕捞鲲鲕、长麑、幼鸟、雏卵。舍弃蚳蝝，不杀胎兽，不杀幼兽，不翻鸟巢，不砍伐嫩枝。砍伐一