钦定四库全书皇王大纪》卷三十四宋胡宏撰三王纪

译这是时势使然，而《春秋》记载此事，可见恩礼之深厚。凭借僖伯的忠诚，葬礼规格提升一等，这就叫做“称”。然而宋公不听从他的劝谏，这与郭公喜欢善人却不能任用，是一样的道理，灾祸降临到他身上是理所应当的。宋国人攻打郑国，包围长葛。包围长达一年之久而不解除，如果是诛杀乱臣、讨伐贼子，那还可以理解。长葛是郑国的城邑，有什么罪过呢？《春秋》在此处记载“围”，而在后面记载“取”，宋人的恶行就显露无遗了。

译鲁僖公三年甲子春，郑伯派人向鲁国输送和平。鲁国三月辛酉日，鲁侯与齐侯在艾地结盟，这是开始讲和。五月庚申日，郑伯侵犯陈国，获得大量战利品。前一年，郑伯向陈国请求讲和，陈侯不答应。五父劝谏说：“亲近仁德，善待邻国，是国家的宝贵财富，您应该答应郑国。”陈侯说：“宋国、卫国确实是强敌，郑国能有什么作为？于是不答应。”君子说：“善行不可丢失，恶行不可滋长。陈侯滋长恶行而不悔改，只是自取祸患罢了。”周任有话说：“治理国家的人，看见恶行就像农夫致力于除草一样，割除堆积起来，斩断它的根本，不让它再生，那么善行就能确立了。”秋天，宋国人夺取长葛。冬天，周天子派使者到鲁国告知饥荒，鲁国为周天子向宋、卫、齐、郑请求借粮。郑伯来朝见，周天子不以礼相待。周公黑肩说：“我们周朝向东迁都，依靠的是晋国和郑国，善待郑国以鼓励来朝的人，还担心他们不来，何况不以礼相待呢？郑国就不会再来了。”周天子不听。《王风》八篇说：“《采葛》，三章，每章三句，是畏惧谗言。那采葛的人啊，一天不见，好像过了三个月啊【葛用来织细布和粗布，比喻臣子因小事被派出去】那采萧的人啊，一天不见，好像过了三个秋天啊【萧用来供祭祀】那采艾的人啊，一天不见，好像过了三年啊【艾用来治病】《王风》九篇说：“《大车》，三章，每章四句，是讽刺周大夫。礼义衰败，男女淫乱私奔，所以陈述古事来讽刺今人，大夫不能审理男女的诉讼。”大车辚辚，毳衣如菼【大车，是大夫的车，辚辚，是车行的声音。毳衣，天子的大夫出封五命，如同子男的服饰，毳冕，菼是青色的】难道不想你吗，畏惧你而不敢。大车啍啍，毳衣如红【啍啍，是沉重迟缓的样子。红，是赤色】难道不想你吗，畏惧你不奔。活着则分室，死了则同穴。说我不信，有如白日【谷，是生，皦是白。活着则形体分离，死了则精神合一】《春秋》经文说：“六年春，郑人来输送和平【输，是纳。平，是成。郑人向鲁国纳成，以利相结，解怨释仇，疏远宋鲁的党羽。所以特别称输平，以表明有国者正其义，不谋其利，杜绝亡国败家的根本】夏五月辛酉，公会齐侯盟于艾。七月【四德具备而后为干，四时具备而后成岁，所以春秋虽无事，首时过则书，见天人的理合也。天人殊观，圣学不传，则春秋之义隐矣】冬，宋人取长葛【宋人倚仗强盛，久役，取非所有，王朝不讨，列国不治理，郑人土地，天子所命，先祖所受，不能保有而失之也。是上无天王，下无常伯，而郑亦无君也。考穆公属国之意，殇公乃忌冯而伐宋。春秋序宋主兵，以殇公之罪重。明年郑人报宋，序邾为首，郑伯之罪轻也。又肆行暴虐不善之积已着，其见弑岂一朝一夕之故哉？凡此类直书于防，按其行事而善恶之应可考矣】

鲁僖公四年春，正月，鲁国记载伯姬出嫁的事。她的妹妹叔姬随后到达，这是开始归于纪国。滕侯去世。夏天，鲁国修筑中丘城。齐侯派公子年来鲁国聘问，结艾之盟也。宋国与郑国讲和。秋天，七月，庚申日，在宿地结盟。鲁侯听说后，攻打邾国以讨好宋国。当初，戎人朝见周天子，向公卿散发币帛。凡伯不接待。周天子派凡伯到鲁国聘问，返回到卫国，楚丘戎攻打凡伯，抓住他带回去。陈国与郑国讲和。郑公子忽在周天子处，所以陈侯请求嫁女给他。郑伯答应。曲沃鱓去世，这就是庄伯。子称继位。秦伯去世，谥号文公。嫡孙宁公即位。《春秋》经文说：“七年春，王三月，叔姬归于纪【叔是伯姬的妹妹，不是夫人。那么为什么书？古代诸侯一娶九女，必须格之同时者，所以定名分，窒乱之源也。今叔姬待年于宗国，不与夫俱行，则非礼之常，所以书。眉山苏辙以谓书叔姬贤之。贤而得书，亦春秋之法也】滕卒【卒自外录，不卒非外。葬自内录，不葬非内。滕侯宿男之类，书卒不书葬者，怠于礼，弱其君也】夏，城中丘【程氏曰：“为民立，所以养之也。养民之道，爱其力。民力足则生养遂，教行，风俗美。故为政以民力重也。春秋凡用民必书其所兴，不时害义，固为罪。虽时且义，亦书，见劳为重事也。人君而知此义，则知慎于用民力矣。凡书城者，完也。筑者，创也。城中丘，使民不以时，非君心也】齐侯使其弟年来聘【兄弟公之子，不称公子，贬也。语书盟黑背，书帅师而称兄弟者，罪有宠爱私。陈光奔楚，盗杀卫絷，秦针，宋辰，书奔、书归而称兄弟，责其薄友恭之义。年，齐僖公母弟也。僖公其同母，宠爱异于他弟，施及子，犹与嫡等。至襄公黜之，遂成篡弑之祸。故圣人特变文书弟以贬焉】

译仁爱的人对待兄弟，断绝偏私的情感，笃行友爱恭敬的道义，人伦得以端正，天理得以保存。这就是《春秋》用来训诫天下和后世的本意。

秋天，鲁公攻打邾国。鲁国替宋国讨伐，是不义之举，却记载为“伐邾”，这正是《左传》所说的“欲加之罪”。殊不知鲁国违背蔑地盟约的罪行，无需贬斥便已自行显露。

冬天，周王派遣凡伯来鲁国聘问。戎人在楚丘攻打凡伯，并将其俘获带回。

一个人而用“伐”字，表明戎人动用了众多士兵。楚丘，是卫国的地方。“以归”，是委婉的说法。“于楚丘”，是谴责卫国不救助周王使臣的危难；“以归”，是谴责凡伯失节，不能死守职位。按照周礼，凡属朝廷命官，敌国宾客到来，关尹要报告，行人要引导，司徒要征集徒役，司防要查问奸细，甸人要堆积柴薪，火师要监督燎祭。对于尊贵国家的宾客到来，则按等级增加一等，加强防备。至于周王的使臣，则由各官长亲自临事处理。如今凡伯奉周王之命，作为过境宾客经过卫国，却让戎人得以攻打并俘获他，这是蔑视先王的官制，没有君主和父亲的尊严。卫国被狄人所灭，是有原因的。

译鲁隐公五年，齐桓公打算让宋国和卫国与郑国讲和，双方约定了会面的日期。宋公请求卫侯先与他相见，于是卫侯与宋公在大丘相遇。郑伯先前向鲁国请求，用泰山脚下的祊地交换许田，鲁国人答应了。正月，郑国派宛将祊地归还，鲁国人接受了。四月甲辰日，郑国公子忽前往陈国迎娶妫氏为妻。辛亥日，带着妫氏回国。甲寅日，进入郑国都城。陈国的鍼子送嫁，先让新娘行配享之礼，后行祭祖之礼。鍼子说：“这样做不能算是夫妇，是欺骗了祖先，怎么能生育后代呢？”蔡侯去世，他的儿子封人继位。齐国人最终促成了宋、卫与郑国的和平。秋天，各国在温地会盟，在瓦屋结盟，以解除东门之战的怨恨。八月丙戌日，郑伯率领齐国人朝见周天子。鲁侯与莒人在浮来结盟，以成就纪国与鲁国的友好关系。冬天十月，鲁国大夫公子展的孙子无骇去世，请求赐予谥号和氏族。鲁公询问众仲，众仲回答说：“天子在诸侯中建立德行，根据出生赐予姓氏，分封土地并命令他们拥有氏。诸侯对于大夫，让他们根据祖父的字和谥号作为氏族。官职有世代功劳，就有官族；封邑也是如此。”鲁公命令以无骇的字作为展氏。齐桓公派人告知鲁国三国讲和之事，鲁公派众仲回答说：“您解除了三国之间的祸患，安抚那里的百姓，这是您的恩惠。我们国君听到了您的命令，怎敢不接受？”这是您的明德。

《春秋》经文记载：“鲁隐公八年春天，宋公与卫侯在垂地相遇。三月，郑伯派宛来归还祊地。庚寅日，我国进入祊地【在讲和之时已经言语请求了，至此才正式进入土地。周朝制度是六年五次朝见，成王因为周公有巨大的功勋劳苦，所以特别赐予许田，作为朝见和住宿的地方。又过了六年，天子按时巡视，诸侯各自在四方山岳朝见。宣王因为郑伯是母亲的弟弟，是亲近的亲属，所以特别赐予祊田，作为沐浴的邑。祊地靠近鲁国，许地邻近郑国，各自用靠近自己的土地交换，由此可以看出郑国有不尊重君主之心，认为天王不再能巡视四方了。由此可以看出郑国有不尊重亲属之心，竟然敢将祖先受赐的邑地送给别人。经文说‘我国进入祊地’，是因为祊地不属于我国，‘入’是不顺从的措辞】。夏天六月己亥日，蔡侯考父去世。辛亥日，宿男去世【周朝制度诸侯去世报丧不用名字，孔子改革了这一做法，必定用名字书写，以示君臣尊卑的等级，这是礼的适中之处】。秋天七月庚午日，宋公、齐侯、卫侯在瓦屋结盟【参预盟誓并书写日期，是谨慎其开始。程氏说：‘宋国作为主盟者，是与郑国决裂。’大道隐没而天下成为一家私有，然后才有诰誓；忠信淡薄而人心怀疑，然后才有诅咒盟约；盟约繁琐而契约混乱，然后才有交换质子。《春秋》革除淡薄而崇尚淳厚，谨慎参预盟誓是善举，互相约定是美事，萧鱼的防备，大概有志于天下为公的时代，凡是这类事情，也是变革周朝制度了】。八月，安葬蔡宣公。九月辛卯日，鲁公与莒人在浮来结盟【隐公屈尊于乘车的尊贵身份，向下与小国的大夫结盟，也太卑微且可以逾越了，所以特别说‘及’来讥讽失礼，并且表明这不是大夫的罪过】。出现螟虫灾害。冬天，十二月，无骇去世【诸侯的儿子做大夫，就称公子；他的孙子做大夫，就称公孙。公孙的儿子与异姓的臣子，未赐予氏族而身为大夫，就称名；已赐予氏族并让他世代做大夫，就称氏族。古代设置卿，必定寻求贤德之人，不世袭官职。《春秋》之初，还接近古制，所以无骇与侠都书写名字。后来用人世袭，无不赐予氏族，有的以字，有的以谥，有的以官，有的以邑，而先王的礼制就灭亡了。到了三家专权鲁国，六卿瓜分晋国，诸侯失去国家，出逃的人相继出现。观察《春秋》所记载的，是非的痕迹就显著了，治乱的效验就明白了】。

鲁隐公六年，周天子派大夫南季出使鲁国。春天，正月，癸酉日，鲁国打雷闪电，下起连绵大雨。庚辰日，下起大雪。凡是下雨，从三天以上称为霖；平地积雪一尺称为大雪。秦国将都城迁到眉县的平阳。鲁国大夫挟去世。夏天，鲁国修筑郎城。宋公不朝见周天子。郑伯奉周天子之命讨伐宋公，派人告知鲁国。鲁侯与齐侯在防地会盟，以谋划讨伐宋国。北戎侵犯郑国，郑伯抵御他们，说：“他们是步兵，我们是战车，我担心他们侵扰超越我们。”公子突说：“让勇敢但不刚毅的人试探敌人然后迅速撤离，您设置三层伏兵等待他们。戎人轻敌而不整肃，贪婪而没有亲信，胜利时不互相谦让，失败时不互相救助。先头部队看到战利品，必定努力前进；遇到伏兵，必定迅速奔逃。后头部队不救援，就没有后续了。这样就可以取胜。”郑伯听从了他的建议，大败戎军。

《春秋》经文记载：“鲁隐公九年春天，周天子派南季来聘问【古代诸侯对于天子朝聘有制度，天子对于诸侯也有时聘以结好。隐公即位九年，未曾朝聘于天子，贬爵削地是可以的。经文书写‘公如京师’一次，‘朝于王所’两次，‘卿大夫如京师’五次，举鲁国一国而言，则天下诸侯怠慢不臣可知了。书写‘天王来聘’七次，‘锡命’三次，‘〇葬’四次，则询问于他国以及齐、晋、秦、楚等大国，又可知了。然后征伐由诸侯发起，然后政事由大夫发起，然后陪臣执掌国命，夷狄控制诸夏了。其根源都来自天王失去了威福的权柄。《春秋》在此大概有不得已之处】。三月，癸酉日，大雨并伴有雷电。庚辰日，下起大雪【雷电是阳气的发动；雨雪是阴气的凝聚。这是三月正月，雷不可以发出，电不可以显现，而大雷电，这是阳气失节。雷

译已经出师，雷电已经显现，那么雪就不应当再降，却下起大雨大雪，这是阴气放纵的表现。公子翚进谗言的征兆已经出现，钟巫之难也萌生了。《春秋》对于灾异必定记载，虽然没有明说其对应的事件，但对应的实情确实存在。只有明了天人相互感应之际、响应之理，才能看到圣人所记载的深意。】率领士兵。夏季，修筑郎邑【筑城，是抵御暴乱、保护百姓的地方。城池不可超越制度，劳役不可违背时节，又应当估量工作量来规定日期，不违背预先的计划，然后才可以动工。如果违背了时节和制度，胡乱大兴土木，没有爱护养育百姓的心意，那么其罪行的轻重就显而易见了】秋季，七月。冬季，鲁庄公在防地会见齐侯【周代的制度有时会在会合诸侯时发布田猎和边防的禁令，这里指的是不合时宜地会合诸侯，以此来禁止天下的不义之事。各国为什么会有这样的名义？凡是记载“防”的都是讥讽。意思是这不是王命之事，而是互相防备聚集罢了。有人说：郑伯因为宋公不尊奉周王而讨伐他。为什么说这不是王命之事呢？天下不听从王都发布的征伐禁令，起初是私自防备，中间是私自结盟，最终是败坏他人并夺取其城邑。奉王命讨伐不朝见周王的人，果真像这样吗？大概是假借王命来发泄私愤罢了。《春秋》记载“会”和“伐”而不区分其文辞，原因就在这里】

译鲁隐公七年冬季十二月，齐侯、鲁侯、郑伯在中丘相会，在邓地结盟，约定出兵日期。二月，公子翚先期与齐侯、郑伯会合，共同讨伐宋国。四月戊申日，鲁侯与齐侯、郑伯在老桃会师。壬戌日，鲁侯在菅地击败宋军。庚午日，郑军攻入郜地，将郜地归还给鲁国。庚辰日，郑军攻入防地，将防地归还给鲁国。蔡人、卫人、郕人没有参与讨伐宋国。五月，郑军进入郑国郊外，仍然停留在郊外。宋人、卫人攻入郑国，于是召蔡人攻入戴地。蔡人发怒，军队不和。郑伯包围戴地，攻克了它，俘获了这三国的军队。七月戊寅日，郑伯攻入宋国。八月壬午日，齐人、郑人攻入郕国，讨伐其违背王命的行为。《春秋》经文记载：“鲁隐公十年春季，周历二月，鲁隐公与齐侯、郑伯在中丘会师。夏季，公子翚率领军队会同齐人、郑人讨伐宋国【不称公子翚的氏，是因为他提前行动。那些乱臣贼子，积累其强横邪恶，并非一朝一夕之故，所以去掉他的公子称号，以警示兵权下移，在动乱未发生前就加以制约】六月壬戌日，鲁隐公在菅地击败宋军。辛未日，夺取郜地。辛巳日，夺取祊地【内部的大恶，措辞委婉。诸侯夺取非其所有的城邑，是盗窃行为，为什么不隐讳呢？像成公夺取鄟地，襄公夺取邿地，昭公夺取鄫地，都是颠覆别人的国家而断绝其祭祀，也都记载为‘取’，所以这里直接记载而不隐讳】秋季，宋人、卫人攻入郑国。宋人、蔡人、卫人讨伐戴地。郑伯讨伐并夺取了戴地【郑庄公以奇计取胜，然而这可以吗？孟子说：‘善于作战的人受最重的刑罚。’称‘伐取’，大概是认为郑庄公应当受此刑罚】冬季十月壬午日，齐人、郑人攻入郕地【程氏认为，宋本因为公子冯在郑国，所以两国交恶，《春秋》没有记载他们是奉王命讨伐。如果是讨伐违背王命，就不会记载‘入’了。‘入’是不顺从的措辞。如果认为这是难以启齿的话，那么齐、郑作为大国，讨伐有什么难启齿的呢】

鲁隐公八年，滕侯、薛侯朝见鲁国，争夺位次先后。薛侯说：“我先受封。”滕侯说：“我是周朝的卜正，薛是庶姓，我不能排在后面。”鲁隐公派人向薛侯请求说：“周朝谚语说：‘山上有树木，工匠就测量它；宾客有礼节，主人就选择它。’周朝的宗盟，异姓排在后面。我如果朝见薛侯，不敢与各位任姓诸侯争位次。”于是滕侯排在前面。鲁隐公与时来会见郑伯，谋划讨伐许国。五月，齐侯、鲁隐公、郑伯讨伐许国。瑕叔盈带着蝥狐登上城墙，四面挥动旗帜呼喊说：“国君登上城墙了！”郑军全部登上城墙，于是攻入许国。许男逃奔到卫国。齐侯把许国让给鲁隐公，鲁隐公说：“您说许国不恭敬，所以跟随您讨伐它。许国已经服罪了，即使您有命令，我不敢参与。”于是把许国给了郑国。郑伯让许国大夫百里奉许叔居住在许国东部，说：“上天降祸给许国，神灵确实对许君不满，而借我的手来惩罚他。我只有几个父兄，不能供给亿兆百姓，怎敢把许国当作自己的功劳呢？我有弟弟，不能和睦协调，却让他到四方谋生，何况能长久拥有许国呢？您就奉许叔来安抚柔顺这里的百姓吧。我将让公孙获辅佐您。如果我得以善终，上天或许会以礼悔悟对许国的祸患，何不就此让许国，让许君恢复他的社稷，只有我们郑国有请求时，像旧日的姻亲一样，他能屈尊顺从我们吗？不要滋生其他族群逼近居住在这里，来与我们郑国争夺这块土地。我的子孙连覆灭都来不及，何况能祭祀许国呢？我让您住在这里，不只是为许国着想，也是借此巩固我们的边疆。”于是派公孙获住在许国西部，说：“凡是你的器物财货，不要存放在许国。我死后你就赶快离开。”我们的先君在这里新建城邑，王室已经衰微了，周朝的子孙日渐失去秩序。许国是大岳的后代，上天已经厌弃周德了，我怎么能与许国争呢？君子认为郑庄公在这里合乎礼，礼是治理国家、安定社稷、序化人民、利于后嗣的。许国无礼而讨伐它，服罪而宽恕它，估量德行而处置它，衡量力量而行动它，观察时机而动，不连累后人，可以说是知礼了。周桓王从郑国夺取邬、刘、蒍、邘的田地，而把苏忿生的田地给郑国：温、原、絺、樊、隰、鄍、攅、茅、向、盟、州、陘、隤、怀。君子因此知道桓王失去了郑国，宽恕而施行，是德行的准则，礼的常道。自己不能拥有，却给别人，别人不来朝见，不也是应该的吗？郑国与息国有违逆之言，息侯讨伐郑国。郑伯在边境与息国交战，息军大败而还。不估量德行，不衡量力量，不亲近亲人，不征讨无罪，言辞不察明有罪，犯下五不韪而讨伐别人，君子因此知道息国将要灭亡了。八月，郑伯率领虢军讨伐宋国。壬戌日，大败宋军，以报复宋国攻入郑国之事。鲁公子翚请求杀掉公子允，将以求得太宰之位。鲁隐公说：“因为他年轻，我将把政事交给他。”让他经营莵裘，我将在那里养老。公子翚害怕，回到公子允那里，请求杀掉他。鲁隐公在钟巫祭祀，在社圃斋戒，住在寪氏家。九月壬辰日，公子翚派刺客杀死了他，这就是鲁隐公。公子允即位，讨伐寪氏，有死者。《春秋》经文记载：“鲁隐公十一年春季，滕侯、薛侯来朝见【周朝东迁之后，列国放纵，没有礼义之交，只看强弱，凡是来聘问、来朝见一律记载不删削，都是为了表示讥讽。滕、薛二君特别提及，又讥讽他们旅见】

译不是天子就不应召集诸侯相见，隐公安然接受而不推辞，这也显示出隐公的心志昏乱。夏季，鲁隐公与郑伯在时来会盟。秋季七月壬午日，鲁隐公与齐侯、郑伯攻入许国。此前记载“防”，说明讨伐许国本是郑国的意图；此处记载“及”，说明攻入许国是鲁隐公所希望的。隐公即位十一年，不朝见周天子，不奔丧周王，擅自发动军队，夺取城邑交换土地，如今又攻入他国驱逐其国君。这五种不义之事，是人臣的大恶，而隐公全都具备。那么，不善的灾祸，难道只是始于惠公、成于桓公吗？这是不可不仔细考察的。冬季十一月壬辰日，鲁隐公去世。隐公被弑杀，鲁国史官的旧文必定如实记载。这里说“公薨”，是孔子亲自笔削的结果。不记载“弑”，表示臣子对君父有隐避其恶的礼节；不记载地点，表示臣子对君父有不掩盖事实的忠诚；不记载凶手，表示臣子对君父有讨伐贼人、报仇雪恨的道义。如果不是圣人，是不能这样修史的，说的就是这类情况。如果贼人不被讨伐，仇怨不被报复，却不记载凶手，那么丧服就不能脱去，睡草垫枕兵器，就没有结束的时候。用这种法则来讨伐罪人，严厉到了极点，所以说“《春秋》写成后，乱臣贼子感到恐惧”。

译鲁桓公九年，鲁桓公弑君篡位，与郑国修好。郑国人请求用卒邑交换祊田，鲁桓公答应了。正月，鲁桓公在垂地会见郑伯，因为祊田比许田贫瘠，所以郑国额外赠送了玉璧。二月丁未日，鲁桓公与郑伯在越地结盟。鲁国发生大水。《春秋》经文说：“元年【元年，是即位的第一年。从此开始连续计算，即使时间很久也不改变，这是上古记事的惯例。《春秋》继承这一传统，作为编年法。到了汉文帝受方士言论迷惑，改称‘后元年’，才开始扰乱古制。汉武帝又因事另建年号，历代沿袭。世世代代无穷无尽，而美好的名号有限，这难道是记录久远、阐明大义可行的方法吗？如果一定要流传久远，应当以《春秋》为准则。】春王正月，公即位【桓公参与了弑君之事，所以记载‘即位’，彰显他弑君篡位的罪行，彻底断绝他。善恶不忌讳使用相同的词语。惠公的原配夫人没有嫡子，隐公是继室所生之子，按次序居长，按礼应当继承君位。桓公是庶出的弟弟，隐公想要让位，桓公却弑君。《春秋》之所以详细记载始末，是为了阐明讨伐贼人的道义，以此显示王法，端正人伦，保存天理。】三月，公在垂地会见郑伯，郑伯用玉璧借许田【许田是用来交换祊田的。郑国既然归还了祊田，又加上玉璧，是因为祊田比许田贫瘠。用这个交换那个，各自对国家有利，这便有了无视君父之心。圣人认为这是国家的大恶，所以隐晦其词，称之为‘借’。如果是交换也就罢了，说‘借’就有归还的道理，又借此显示许国人改过迁善的意思，其垂训的意义重大。《春秋》厌恶交换许田，孟子极力陈述谋利的危害，都是从根本上堵塞篡弑的苗头。】夏四月丁未日，公与郑伯在越地结盟【在垂地会见，郑国人想要得到许田以扩充自己的土地，所以称为‘会见’。在越地结盟，桓公想要结交郑国以自保，所以称为‘与’。弑逆之人，就是孟子所说的‘不等待教令，人们就可以诛杀’的人。而郑国与他结盟以安定他的地位，这是放纵人欲，灭绝天理，把中原变为戎狄，把人类变为禽兽。圣人所说的恐惧，就是《春秋》之所以创作的原因。不必等待贬斥断绝，其恶自现。】秋，大水【大水，是阴气逆乱与怨气并合所致。桓公施行逆德，招致阴气积聚，是理所当然的。】冬十月。

鲁桓公十年，宋庄公即位。十一年，宋国与郑国打了十一仗，百姓不堪其苦。孔父嘉担任司马，华督担任太宰。华督将要弑君，趁着百姓不堪其苦，先宣言说：“司马就是这样的。”于是攻打并杀死了孔父嘉，接着弑杀了宋庄公，谥号为殇。从郑国召来公子冯并立他为君，以亲近郑国。用郜国的大鼎贿赂鲁桓公，齐、陈、郑都送有贿赂。鲁桓公将要把它放入太庙，臧哀伯劝谏说：“作为君主，彰显德行，堵塞违逆，尚且担心有所缺失，所以彰显美好的德行来给子孙看。因此，清庙用茅草盖屋顶，大路用蒲草编席子，大羹不加调料，粢食不舂细，彰显其节俭。衮服、冕冠、黻纹、珽玉，腰带、下裳、幅缘、舄鞋，衡饰、紞耳、纮带、綖饰，彰显其法度。藻饰、率带、鞞鞛，鞶带、厉带、游饰、缨饰，彰显其数量。火纹、龙纹、黼纹、黻纹，彰显其文采。五色配合形象，彰显其物象。钖铃、鸾铃、和铃，彰显其声音。三辰旗帜，彰显其光明。以此来临视百官，于是百官戒惧而不敢轻易改变纪律。如今毁灭德行，树立违逆，而把贿赂的器物放在太庙，以明示百官，百官效仿，那还能惩罚谁呢？国家的败坏，是由于官员邪恶。官员失去德行，是因为宠幸和贿赂昭著。郜鼎在太庙，还有什么比这更昭著的呢？武王攻克商朝，把九鼎迁到洛邑，义士尚且有人非议，何况要把彰显违乱的贿赂器物放在太庙，那该怎么办呢？”周内史听说后说：“臧孙达在鲁国大概会有后代吧？君主违逆，不忘用德行来劝谏。”鲁桓公不听，于是与齐侯、陈侯、郑伯在稷地会见，确立华氏的地位，让他做宋公的相国。夏五月，纪侯朝见鲁国，是为了齐国的缘故。楚国的熊通逐渐强大，慢慢侵犯汉水、沔水以北。蔡侯、郑伯在邓地会见，开始畏惧楚国。秋七月，鲁国人入侵〇。鲁桓公与戎人在唐地结盟，以修好旧谊。晋侯侵犯陉庭的田地，陉庭是南边的边邑，开启曲沃，攻打翼城。《春秋》经文说：“二年春王正月戊申，宋督弑杀其君与夷【元年记载‘春王正月’，是用天道王法来纠正桓公的罪行。二年记载‘春王正月’，是用天道王法来纠正宋督的罪行。程氏说：‘弑逆之人如果不以王法纠正，天理就灭绝了。华督虽然没有王，但天理未曾灭亡。’谷梁子认为二年记载‘王正’，是因为与夷去世，认为诸侯去世，天子所隐痛，所以记载‘王’来纠正，这是错误的。】及其大夫孔父【孔父辅佐殇公，不能改变他的德行，不是所谓能纠正君心错误的人。然而华督所忌惮的，于是先攻打杀死孔父，然后才敢弑杀其君，能有所作为，也差不多可以了。所以彰显他的节操而记载‘及’，不失去他的官职而记载‘大夫’。凡是乱臣贼子怀有无君之心的人，必定先剪除他所忌惮的人，然后才作恶。不能剪除他所忌惮的人，就有终身不敢行动的。所以刘安想要叛汉，而忌惮汲直；曹操想要擅权，而忌惮孔融。没有君子，国家能存在吗？《春秋》推崇孔父，显示后世君主崇尚奖赏节义之臣，是天下的大防，是有国家的急务。】滕子来朝【滕侯爵位降低而称子，直到《春秋》结束，为什么呢？《春秋》是为了诛杀乱臣、讨伐贼子而作的。乱臣贼子，人人都不与他们为伍，就无法立足于世，而不敢作恶。所以讨伐乱贼的方法，尤其严格对待他们的党羽。滕侯先于邻国朝见桓公，这是结党，与四夷有什么不同？四夷虽然大，都称子，是视其为狄人。如果他的后代有人能讨伐乱贼，弥补前人的过错，圣人必定恢复他的爵位。】三月，公

译在稷地会见齐侯、陈侯、郑伯，以促成宋国的动乱。《春秋》在记载列国会盟时，唯独这次以及襄公末年在澶渊的会盟，特别记载了他们的行为。这是因为桓公弑杀隐公，华督弑杀殇公，公子般弑杀景公；一方面是因为接受了宋国的贿赂而拥立华氏，另一方面是因为谋划宋国的灾祸却不加以讨伐，所以特别记载以表明其中的深意。然而澶渊的会盟，既不记载鲁国的大夫，又贬低各国的大夫；这次却记载了鲁公，又按爵位排列诸侯，为什么呢？澶渊的会盟，虽然记载了“宋国发生灾祸”，但未能充分表达诛责之意。所以必须严厉避讳、重重贬斥，然后深意才能显现。稷地的会盟，前面记载了华督弑君，后面又索取宋国的宝鼎，说“促成宋国的动乱”，记载诸侯则其罪责就明白了。

夏季，四月，从宋国取得郜国的大鼎。戊申日，把它放入太庙。“取”，是得到本不属于自己的东西的称呼；“纳”，是不接受却强行置入的意思。弑君叛逆的贼人不能讨伐，反而接受他们的贿赂器物，安放在太庙，向百官明示，这是教唆人们做乱臣贼子。公子牙、庆父、仲遂、季孙意如的罪恶，又怎么能够诛杀呢？圣人对此感到恐惧，于是作《春秋》，所以直接记载这件事，谨慎地记下日期，垂训后世，使臣子引以为戒。

秋季，七月，〇侯来朝见。《公羊传》、《谷梁传》和程氏都认为〇是纪国，纪侯来朝见，弑君的贼人，为什么没有贬斥？当时，齐国想要灭掉纪国，纪侯请求鲁国作为援助，并不是因为桓公即位而来朝见他。

蔡侯、郑伯在邓地会盟。楚国自从周室东迁，就号称王，跨越江汉地区，这三个国家，土地与楚国相邻，所以感到恐惧。后来最终灭掉了邓国，俘虏了蔡侯，而郑国因为与王室有亲缘关系，也为楚国服役。圣人大概对此感到悲伤。天下没有比天理更大的，没有比信义更强的，遵循天理，敦守信义，荆楚虽然强大，有什么可惧的呢？如果行事丑恶、德行齐同，那就以土地的大小、力量的强弱，来分胜负了。观察诸侯会盟离合的踪迹，夷夏的盛衰，由此可以考察。观察《春秋》进退、与夺、抑扬的笔法，就知道安定中原、对待四夷的道理了。

九月，进入〇国，鲁公与戎人在唐地结盟。冬季，鲁公从唐地回来。国君出行回来报告到达，是常事，为什么记载？有的是记述他离开国家时间之久，有的是记录会盟侵伐的危险，有的是昭示他依附奸恶的罪过。桓公弑君自立，曾经列于中原诸侯的会盟而不记载“至”，是同恶的缘故。现在与戎人结盟而记载“至”，是表示危险。程氏所说的“居夷浮海”的意思，是对的。

译周桓王十一年冬十一月，曲沃军队声称讨伐晋国都城翼，驻扎在陉庭。庄伯的弟弟韩万驾车，梁弘担任车右，在汾水边的低湿之地击败了晋侯。晋侯的马缰绳被绊住而停下，夜里被抓获，这就是晋哀侯。栾共叔派人对共叔说：“不要死，我让你做上卿，掌管晋国的政事。”共叔回答说：“人没有父亲就不能出生，没有君主供养就不能成长，没有老师教导就不能明白事理，所以一旦侍奉君主，就应当在他所在的地方效死。如果跟随君主却怀有二心，君主哪里还会任用他呢？”于是共叔自杀。晋国人拥立哀侯的儿子晋侯鲁。鲁侯在嬴地会见齐侯，请求通婚，齐侯答应了。齐侯、卫侯在蒲地互相约定，没有歃血为盟。杞侯向鲁国求和，鲁侯在郕地会见他。夏五月壬辰初一，发生日食，食尽。鲁侯派公子翚到齐国迎接夫人，齐侯送姜氏到了讙地。鲁侯在讙地防备齐侯，带着姜氏回国。先王的制度规定，诸侯将女儿嫁给地位相当的国家的姊妹，就由上卿送嫁；如果是公子嫁女，就由下卿送嫁。对于大国，即使是公子嫁女，也由上卿送嫁。对于天子，则各位卿大夫都随行，国君不亲自送嫁。对于小国，则由上大夫送嫁。齐国的公子年来到鲁国聘问，这是为了送夫人。鲁国获得丰收。《春秋》经文说：“三年春正月【桓公三年之后不再书写‘王’字，到十四年为什么？桓公弑君自立，周朝司马不施加残害执缚的刑罚，邻国的大夫没有听说有沐浴斋戒的请求，鲁国的臣子反而侍奉仇敌，竟然不以为耻，使得乱臣贼子肆意凶逆，无所忌惮，人伦大道灭绝了，所以不书写，以显示桓公没有王命以及天王失政而不称王】鲁公会齐侯于嬴。夏，齐侯、卫侯在蒲地互相约定【《公羊传》说：“胥命，就是互相约定，互相约定接近正道。当时人们爱惜私情，私下互相猜疑，形成了倾覆危亡的风俗，有人能互相约定而诚信传达，难道不是独自接近正道吗？所以特别在这里记载胥命的文字，有所取义。圣人认为信用比食物更重要，回答子贡的提问；君子认为信用比生命更重要，重视桓王失信，离去则百姓无法立足。所以荀子说《春秋》赞许胥命】六月，鲁公在郕地防备杞侯。秋七月壬辰初一，发生日食，食尽【《谷梁传》说：“既，就是尽。说日说朔，是食在正朔；说朔不说日，是食在既朔；说日不说朔，是食在晦日。不说日不说朔，是夜间日食。怎么知道是夜间日食？回答说王者早晨祭日，太阳刚出来就有亏损损伤的地方。太阳，是众阳的首领，人君的象征，而发生日食尽，那么它的变化就很大了。先儒认为这是荆楚僭越称王、郑国抗拒王师的应验】公子翚到齐国迎接新娘【娶妻必须亲自迎娶，这是礼的正统。至于国君因为爵位，就有尊卑；因为国家，就有大小；因为路途，就有远近。有的在其国迎娶，有的在边境迎娶，有的在馆舍迎娶，这是礼的节制。杞侯对于鲁国，从大小来说，是亲近的；却派履緰来。鲁侯对于齐国，从远近来说，是亲近的；却派公子翚去。这是不重视大婚之礼，失去了节制。所以记载】九月，齐侯送姜氏到讙地。鲁公在讙地防备齐侯。夫人姜氏从齐国到达【鲁侯既不亲自迎娶，因为齐侯来，就在讙地迎击防备。这是鲁公的行为重在防备齐侯而不重在姜氏，难道合乎礼吗？不写‘至’字，是因为已经见到鲁公，也不能防备闲杂，关键在于此。礼是用来区别嫌疑、明确防范，在混乱之前制定治理，不可不谨慎。娶夫人，是国家大事，所以详细记载】冬，齐侯派他的弟弟年来聘问。有丰收【旧史灾异与吉祥一并记载，所以有年、大有年出现在经文中。然而十二公大多历年，所有务农重谷，因忧雨而记载雨的，难道没有丰年而不见记载？于是孔子删削了。只有桓公有年、宣公大有年，则保留而不删削，是因为这两公获罪于天，适宜遭受水旱凶灾的谴责。现在却有丰收，这是反常，所以视为异常，特别保留。那么天道也错乱吗？桓、宣在位十八年，只有这两年记载有年，其他年份歉收可知。而天理不差，确实如此。这件事，在史书中是吉祥，在经文中则是变异。这是圣人依据鲁史旧文，能建立兴王的新法。所以史文如画笔，经文如画工。自从先儒解说经文多将此列在庆瑞门类，直到程氏发明奥妙，然后认为这是记异。这是在言语意思之外得到的】

皇王大纪卷三十四

钦定四库全书

《皇王大纪》卷三十五 宋 胡宏撰 三王纪

桓王

十二年冬十一月，鲁侯在郎地狩猎。周王派冢宰渠伯纠到鲁国聘问。秦军侵犯芮国，被打败，这是轻视秦军。芮伯万的母亲芮姜，厌恶芮伯宠爱多人，驱逐他，他出居在魏。冬，周王军队、秦军包围魏，抓获芮伯带回。魏、芮都是姬姓，魏地南靠黄河，北渡汾水，西迫近秦国，东受晋国阻隔。《魏风》首篇叫《葛屦》两章，一章六句，一章五句，讽刺褊狭。魏地狭窄，其民机巧趋利，其君俭啬褊狭而无德来引导他们。纠纠葛屦，可以履霜。掺掺女子之手，可以缝裳。要之襋之，好人穿着它。好人提提，宛然左避，佩戴象牙簪子。维是褊狭之心，是以为刺。《魏风》第二篇叫《汾沮洳》三章，每章六句