钦定四库全书皇王大纪》卷六十六宋胡宏撰三王纪

译之，祝简回答说：“先君穆子拥有十辆皮车，只担心德行和道义不够。如今国君拥有一百辆革车，还担心不够，百姓的怨恨和诅咒已经很多了，这就是灭亡的原因。一个祝祷，怎么能胜过万人的诅咒呢？”荀寅非常惭愧，于是出行经过他的属邑，随从请求休息。荀寅说：“这是啬夫。我喜欢音乐，他就送给我鸣琴；我喜欢佩饰，他就送给我玉环。这是用纠正我的过错来求得在我面前容身的人，现在他大概会用同样的方法来求得在他人面前容身了。”于是离开了他。季路向孔子问道：“荀氏尊重贤人而轻视不贤之人，他们为什么灭亡了呢？”孔子说：“尊重贤人却不能任用，轻视不贤之人却不能罢免，能不灭亡吗？”晋国赵鞅讨伐卫国，夺取了中牟，任命佛肸做中牟的长官。齐国燕姬没有儿子，众公子中鬻姒的儿子荼受宠，众大夫担心他成为世子，对齐侯说：“您的年纪大了，还没有世子，怎么办？”齐侯说：“你们几位在忧虑中，就会有疾病，也姑且谋划享乐，何必为没有国君而担忧呢？”齐侯生病，派国夏、高张拥立荼，把众公子安置在莱地。齐侯去世，公子嘉、公子驹、公子黔逃到卫国，公子鉏、公子阳生逃到鲁国。鲁国叔还出使齐国，齐国安葬了他们的国君。晋国赵鞅派尹铎做晋阳的长官，尹铎请示说：“是把它当作抽茧取丝的地方呢？还是当作保障的地方呢？”赵鞅说：“是保障！”尹铎减少了那里的户籍数量。赵鞅问壮驰兹说：“东方的人士谁更优秀？”壮驰兹回答说：“国家将要兴盛，君子自以为不足；国家将要灭亡，君子自以为有余。现在主公执政却询问小人，又寻求贤人，大概会在晋国长久保有后代了。”佛肸凭借中牟叛乱，下令说：“跟随我的人赏给城邑，不跟随的人就烹杀。”田基进说：“为义而死不躲避斧钺，为义而穷困不接受高官厚禄，提起衣裳走向鼎镬，佛肸会放过他。”派人召请孔子，孔子打算前往。季路说：“我从老师那里听说：‘亲身做不善之事的人，君子不进入他的国家。’佛肸叛乱，您却打算前往，这该怎么办？”孔子说：“确实有这样的话。不是说坚硬吗？磨也磨不薄；不是说洁白吗？染也染不黑。我难道是匏瓜吗？怎么能只挂着而不被食用呢？”赵鞅平定中牟，评定功劳以田基进为首，田基进不接受封赏而离开。赵鞅的臣子尹绰、郄厥，赵鞅说：“尹绰不爱护我，在公开场合进谏；郄厥爱护我，在私下进谏。”尹绰说：“不在众人面前质问君主，是担心君主不改变。”《春秋经》说：五年春，修筑毗城；夏，齐侯讨伐宋国；晋国赵鞅率领军队讨伐卫国；秋九月癸酉，齐侯杵臼去世；冬，叔还出使齐国；闰月，安葬齐景公。

译鲁昭公三十一年，鲁国在邾瑕筑城。吴国再次攻打陈国。齐国的陈乞假装侍奉高国，每次朝见必定陪乘。他跟随高国时，必定对各位大夫说：“他们都很傲慢，将要违背您的命令。”各位大夫都说：“高国得到君主的信任，必定会逼迫我们。何不除掉他们？”高国本来就要图谋您，您应早作打算。这是等待事情败露的下策。等到上朝时，陈乞又说：“他们是虎狼，看见我在您身边，杀我没有几天了。”请求回到自己的职位。陈乞又对各位大夫说：“高国二人要遭祸了。他们依仗得到君主的信任，想要图谋各位大夫。”说：“国家多难，是因为宠信权贵。全部除掉他们，然后君主才能安定。趁他们还没有发作，先下手。”各位大夫听从了他。陈乞与鲍牧及各位大夫带着甲士进入公宫。国夏、高张听说后，乘车到公宫，在庄地交战，被打败。国夏逃奔莒国，于是高张、晏圉、施父逃奔鲁国。鲁国叔还抵御吴军于柤地。楚昭王在城父，将要救援陈国，占卜作战不吉利，占卜撤退也不吉利。昭王说：“那么就死吧。”再次使楚军战败，不如死。背弃盟约逃避仇敌，也不如死。死是一样的，那就死于仇敌之手吧。于是进军。先前有云像一群红鸟夹着太阳飞，持续了三天。楚昭王派使者去问周太史。太史说：“这应当是应验在君王身上吗？举行禳灾仪式可以转移到令尹、司马身上。”昭王说：“除去心腹之疾而把它放在四肢上，有什么好处？我没有大过错，上天难道会让我夭折吗？有罪就受罚，又怎么能转移呢？”于是没有举行禳灾仪式。昭王攻打大冥，将要作战时生了病，占卜说：“是河神作祟。”昭王不祭祀。大夫请求在郊外祭祀。昭王说：“三代规定的祭祀，祭祀不超过境内的大山川。江汉沮漳，是楚国的望祭对象。祸福的到来，不会超过这些。我虽然没有德行，但河神不是我获罪的对象。”于是没有祭祀。孔子说：“楚昭王懂得大道啊，他不失国家是适宜的。”昭王死在城父，谥号为昭。王子章继位。孟轲说：“尧舜是出于本性，汤武是出于修养，五霸是借用的。借用久了而不归还，怎么知道它不是自己的呢？”又说：“凭借武力假借仁义的是霸主，霸主必定要有大国。凭借德行施行仁义的是王者，王者不等待大国。凭借武力使人服从的，不是内心服从，是因为力量不足。凭借德行使人服从的，是内心喜悦而真诚服从。”

论曰：楚国败坏于囊瓦，受创于强吴，几乎灭亡。昭王之所以能复国并且更加安定强盛，都是公子申的谋略。有人向孔子问起公子申，孔子说：“那个人啊，那个人啊！”圣人度量深远，而用宽恕的态度要求人，为什么唯独对子西这样呢？考察楚国的祖先，鬻熊是周文王的老师，被封在楚国。等到熊通超越礼制僭越称号，圣人贬斥他，等同于荆蛮。文王、庄王之后，与中国并驾齐驱，圣人推崇他，同于诸夏。到了昭王的时候，中原衰微，诸侯放纵，大夫骄横，没有可以告语的人。而昭王独自发表宏论，都符合道义，如果左右能得人才，他的进步不可限量。可惜啊，子西得到君主的专宠，执政很久，竟然不能辅佐他改变楚国的习俗，匡正天下，懵懵懂懂地守着旧规而已。所以仲尼这样责备他。

齐国陈乞从鲁国召来公子阳生，阳生出莱门，到了晚上到达齐国，与送饭的人一起进入，于是立他为君。将要结盟时，鲍牧喝醉了前往，他的臣下说：“是谁的命令？”陈乞说：“受命于夫子。”于是诬陷鲍牧说：“是您的命令。”鲍牧说：“你忘了君主做孺子牛而折断牙齿的事吗，却背叛他？”阳生叩头说：“您是奉行道义而行事的人，如果我可行，不必损失一位大夫；如果我不可行，不必损失一位公子。合乎道义就进，否则就退，敢不听从您？废立兴亡不要扰乱，就是我所愿的。”鲍牧说：“谁不是君主的儿子？”于是接受盟约。派胡姬带着荼到赖地，赶走鬻姒，杀了王甲，拘禁江説，把王豹囚禁在句窦之丘。派朱毛告诉陈乞说：“防备您就达不到这个地步，虽然如此，君主不同于器物，不可以有两个器物，两个器物就不会匮乏。君主有两个就多难，敢向各位大夫陈述。”陈乞不回答而哭泣说：“君主难道不相信群臣吗？因为齐国的困顿，困顿中又有少君的忧患，不可咨询，所以寻求长君，希望也能容纳群臣吗？不然，那孺子有什么罪？”朱毛复命。昭公后悔。朱毛说：“君主大大咨询陈子而图谋小的可行。”派朱毛把孺子迁到骀地，没到，杀在野幕之下。鲁国仲孙伐邾，孔子住在卫国。冉有对子贡说：“夫子为卫君吗？”子贡说：“是的，我将去问他。”进去问：“伯夷叔齐是什么样的人？”说：“古代的贤人。”说：“怨恨吗？”说：“求仁而得仁，又怨恨什么？”出来告诉冉有：“夫子不为。”经曰：六年春，筑邾瑕城。晋赵鞅率师伐鲜虞。吴伐陈。夏，齐国的国夏及高张来奔。叔还抵御吴军于柤。秋七月庚寅，楚昭王卒。齐阳生进入齐国。齐陈乞弑其君荼【阳生为什么不称公子？不是先君的儿子。作为人子没有自己的意志，以父母之心为心。景公命令荼继承国家已经确定，却篡夺荼而自立，是自绝于先君，怎么还能算是先君的儿子？不称公子，是惩罚他不孝。阳生不孝，那么为什么系于齐？《春秋》是端正根本的书。端正根本则事理通达。阳生的不孝，是谁使他这样的？不有废长立少以开启动乱的人吗？

译因此齐景公向孔子问政，孔子回答说：“君主要像君主，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。君主不像君主，那么臣子就不像臣子；父亲不像父亲，那么儿子就不像儿子。”因为阳生依附于齐国，所以记载了动乱产生的根源。然而杀害荼的，是阳生和朱毛。为什么记载陈乞？起初，景公对陈乞说：“我想立荼，怎么样？”陈乞回答说：“乐于做君主的人，想立就立；不想立就不立。君主如果想立，那么臣下就请立他。”阳生对陈乞说：“我听说您大概不想立我。”陈乞回答说：“拥有千辆兵车的大国君主，将要废掉正统而立不正统，必定会杀掉正统的人。我不立您，正是为了保全您。”于是把玉节给他，让他逃走。鲁景公去世，荼即位。陈乞派人迎接阳生，把他安置在家中，召集各位大夫。大夫们知道陈乞已有准备，不得已，犹豫后退，面向北方，拜了两拜，尊奉他为君主。所以里克保持中立，仍不免遭受杀身之祸；陈乞献媚讨好，最终背负弑君的罪名。这都是因为不明白《春秋》的大义，陷入大恶却自己不知道啊。

冬天，仲孙何忌率领军队讨伐邾国；宋国的向巢率领军队讨伐曹国。鲁昭公三十二年，鲁侯在鄫地会见吴王。吴国要求鲁国进献百牢（一百头牛、羊、猪），子服何回答说：“先王没有这样的制度。”吴国人说：“宋国进献百牢，我们鲁国不可以落后于宋国。况且鲁国进献牢礼，晋国大夫经过时超过十牢，吴王要求百牢，不也可以吗？”子服何回答说：“晋国的范鞅贪婪而抛弃礼制，用大国的威势恐吓敝国，所以敝国进献十一牢。如果贵国君主以礼制命令诸侯，那么就有定数了；如果也抛弃礼制，那么就会有放纵无度的人了。周朝的礼制，上等物品不超过十二，因为这是天的大数。现在抛弃周礼而说一定要百牢，那就只有听凭执事者决定了。”吴人不听从。子服何说：“吴国将要灭亡了，抛弃天道而背离根本。”太宰嚭召见季孙，季孙派子贡辞谢太宰嚭说：“国君在路上，而大夫不出门，这是什么礼呢？”子贡回答说：“哪里是认为这是礼呢，是畏惧大国啊。大国不以礼制命令诸侯，如果不以礼制，哪里可以估量呢？我们国君已经恭敬地接受了命令，他的老臣岂敢抛弃他的国家？太伯穿着周朝的礼服来治理周礼，仲雍继承了他，剪断头发，在身上刺花纹，以瘦弱作为装饰，这难道是礼吗？是有原因的。”从鄫地返回，认为吴国没有作为。

鲁国的季孙肥想要讨伐邾国，宴请大夫来谋划这件事。子服何说：“小国侍奉大国，靠的是诚信；大国保护小国，靠的是仁爱。背离大国是不诚信，讨伐小国是不仁爱，百姓依靠城池，城池依靠德行，失去这两种德行就危险了，将要依靠什么呢？”仲孙何忌说：“各位以为怎么样？厌恶贤人而违逆他。”子服何回答说：“禹在涂山会合诸侯，手持玉帛的有一万个国家，现在存在的不过几十个罢了。这是因为大国不爱护小国，小国不侍奉大国，知道必定危险。为什么不说话呢？鲁国的德行如同邾国，却凭借人多去攻打它，可以吗？”季孙肥不高兴而退出，于是讨伐邾国。到达范门，还能听到钟声。大夫劝谏不听。茅夷鸿请求向吴国告急，不被允许，回答说：“鲁国的更柝声在邾国都能听到，吴国距离二千里，不到三个月到不了，怎么能来得及帮助我们？况且国内难道不充足吗？”茅夷鸿带着茅地叛离鲁军，于是鲁军攻入邾国，住在他们的公宫。军队白天在邾国掠夺，众人退守绎地。军队晚上掠夺，把邾子抓回来，在亳社献祭，囚禁在负瑕。茅夷鸿带着束帛和熟牛皮，亲自向吴国请求救援，说：“鲁国轻视晋国而远离吴国，依仗其人多而违背君主的盟约，避开君主的执事，来欺凌我们小国。邾国不是敢自爱，是害怕君主的威权不能树立。君主的威权不能树立，是小国的忧患。如果在夏天在鄫衍结盟，秋天就违背它，完成要求而不违背，四方诸侯将如何侍奉君主？况且鲁国赋税有八百辆兵车，是君主的副手；邾国赋税有六百辆兵车，是君主的私属。用私属去侍奉副手，请君主考虑。”吴王听从了他。

曹伯喜欢打猎射鸟，边邑人公孙彊捕获了一只白雁，献给他，并且讲述打猎射鸟的道理。曹伯很喜欢，于是向他咨询政事，非常高兴，让他做司成来听政。公孙彊向曹伯讲述称霸的道理，于是曹伯背离晋国而侵犯宋国。宋国人讨伐他，晋国人不救援。宋国于是包围曹国，在它的郊外修筑了五座城邑，叫黍丘、揖丘、大城、钟、邗子。郑国的桓子思考说：“宋人有曹、郑的忧患，不可以不救援。”驷歂率领军队侵犯宋国。经文说：七年春天，宋国的皇瑗率领军队侵犯郑国；晋国的魏曼多率领军队侵犯卫国。夏天，公在鄫地会见吴国。秋天，公讨伐邾国。八月己酉日，攻入邾国，把邾子益带来。

《春秋》隐讳君主的恶行，所以灭国记载为“取”，委婉地写成文章，而不失去事实。依仗强大欺凌弱小，无故攻打别人，攻入他们的国家，住在他们的宫殿，昼夜掠夺，把他们的君主抓来献给亳社，囚禁在负瑕，这是天下的恶行。吴军因此攻克东阳，齐国人因此夺取我们的两座城邑，侮辱国家也很严重了。为什么在鄫地会见的记载中详细书写而不隐讳呢？圣人道义崇高而德行伟大，对于别人的恶行，务必去除而不积累，那么就不记恨他的恶行而进用他。把邾子益带来，是恶行。把邾子益归还给邾国，是知道这是恶行，能够去除而不积累。所以记载把邾子带来而不隐讳，是为了显示后来记载归还邾子益是能够去除恶行而给予他。圣人的情态显现了。明白这一点，然后才可以掌握赏罚的权力；不明白这一点，掌握赏罚的权力而能成功的，很少啊。

宋国人包围曹国。冬天，郑国的驷歂率领军队救援曹国。

译鲁昭公三十三年，宋国军队准备回国，褚师子肥担任殿后。曹国人辱骂他，他不前进，军队等待他。宋公听说后，大怒，命令军队返回，于是灭掉了曹国，抓获曹伯阳和司城彊带回国，杀了他们。吴王将要讨伐鲁国，向叔孙辄询问，叔孙辄回答说：“鲁国有名声而没有实情，讨伐它一定能得逞。”叔孙辄退下后告诉公山不狃。公山不狃说：“这不合礼制。君子避祸，不投奔敌国。没有臣服却讨伐它，为它奔走效命，死是可以的。所寄托的国家，就应当隐忍。况且人的行为，不因为厌恶而废弃故乡。现在你因为小的过错而想倾覆宗国，不也太难了吗？”如果让你率领军队，你一定会推辞。吴王将要任用我，叔孙辄对此感到忧虑。吴王向公山不狃询问，公山不狃回答说：“鲁国虽然没有可以依靠的人，但一定有愿意同死的人。诸侯将要救援它，不可以得逞。晋国和齐国、楚国辅助它，这是四个仇敌。鲁国是齐国、晋国的唇齿，唇亡齿寒，这是君王所知道的。不救援，做什么呢？”吴王讨伐鲁国，公山不狃率领军队走险要的道路从武城出发，攻克东阳后前进，驻扎在泗水边上。防虎想要夜间进攻，吴王舍弃私属徒众七百人，三次跃过幕庭，士兵三百人，有若在其中。到达稷门之内，有人对季孙说：“不足以伤害吴国，却多杀国家的士人，不如停止。”于是停止。吴王听说后，一夜之间三次迁移。吴人求和，将要结盟，子服何说：“楚国人包围宋国，交换孩子吃，劈开尸骨做饭，还没有城下的盟约。我们还没有亏损，却有城下的盟约，这是抛弃国家。吴国轻率而遥远，不能持久，将要回去了。请稍微等待。”不听从，吴人结盟后回去。邾子齐出奔，鲍牧率领军队讨伐鲁国，夺取讙和阐。齐侯派人到吴国请求军队，将要讨伐鲁国。鲁国于是归还邾子。邾子又无道，吴王派太宰嚭讨伐他，囚禁在楼台，用荆棘围住，让大夫们辅佐世子处理政务。鲁国和齐国讲和。杞伯去世，儿子维继位。齐国人归还鲁国讙和阐。晋国有猪会说话。《春秋》记载：“八年春王正月，宋公进入曹国，把曹伯阳带回来【这是灭曹，为什么不说不灭？灭，是亡国的好听说法，上下同心协力。曹伯阳喜欢打猎射鸟，鄙人公孙彊捕获白雁，献给他，并且谈论打猎射鸟的事，趁机询问政事，非常高兴。公孙彊向曹伯阳谈论称霸的说法，于是背叛晋国而侵犯宋国。宋国人讨伐他，晋国人不救援。记载“宋公进入曹国，把曹伯阳带回来”，而掩盖被灭的事实，就像虞国灭亡，记载“晋公抓获虞公”而不说灭一样。春秋轻重权衡，所以书法如此。有国家的人妄听巧言，扰乱旧政，自取灭亡之祸，可以借鉴了】吴讨伐我【吴因为邾的缘故。兴师讨伐鲁国，兵临国都，而在城下结盟。经书“伐我”，不说“四鄙及”，是与吴结盟的人避讳。来战于郎，直书不避讳。盟于城下，为什么避讳这么深？楚国人包围宋国，交换孩子吃，劈开尸骨做飯，也说紧急了。想在城下结盟，就说“有以国毙”，不能听从。晋师跟随齐国，齐侯致送贿赂，晋国人不同意。国佐回答说：“您如果不答应，请合并余烬，背城借一，敝邑的幸运，也说听从。”于是结盟于爰娄，而《春秋》赞许。现在鲁国还没有亏损，不能稍微等待，于是有城下的盟约，这是抛弃国家。抛弃国家的人，能保全国吗？如果有华元、国佐这样的臣子，就不会到这一步了。所以《春秋》不说“四鄙及”与吴结盟的人，想显示实情，而深深避讳，作为后世谋国之士，不能以礼义自强，苟且偷生惜死，以至于侵削凌迟，而不知耻者的警戒】夏，齐国人夺取讙和阐，归还邾子益于邾。秋七月，冬十二月癸亥，杞伯过去世。齐国人归还讙和阐【按《左氏传》邾子益，齐出奔。鲁国因为益来，那么齐国人夺取讙和阐，又如吴请师而怒，还不停止。以此见国君造恶不悔改，那么四邻谋取其国家，不能保全了。归还邾子益于邾，那么齐国人归还讙和阐，又辞师于吴而德，还没有消失。以此见国君去恶而不积累，那么四邻不侵其封境而自安了。说“伐”说“取”的，是逆词；说“归”的，是顺词。去逆效顺，息兵休争。齐没有取地的罪，鲁没有失地的辱。以此见迁善的优，改过的大，而《春秋》不避讳入邾，以邾子益来，那么以明归益于邾的能掩其前恶而美之了】

鲁昭公三十四年，杞国安葬其君。齐侯派孟公绰向吴国辞谢军队。吴王说：“以前已经听到命令，现在又改变，不知道听从谁。将进见接受君王的命令。”郑国罕达受宠，许瑕请求封邑，没有给他，请求向外夺取。答应他。包围宋国雍丘，宋国皇瑗包围他，每天迁移营舍，壁垒合围。郑国军队哭泣，罕达救援他，大败宋国，于是夺取郑国军队。让有才能的人不死，把郏张和郑罗带回来。楚国人讨伐陈国，陈国依附吴国的缘故。吴国筑邘城，开凿沟渠沟通江淮，派遣使者到鲁国，警告讨伐齐国。《春秋》记载：“九年春，王二月，安葬杞僖公。宋国皇瑗率领军队在雍丘夺取郑国军队。夏，楚国人讨伐陈国。秋，宋公讨伐郑国。冬，十月。”

鲁昭公三十五年，邾子从吴国逃到鲁国，于是逃到齐国。吴王、邾子、郯子讨伐齐国南鄙，

译吴军在鄎地驻扎。鲁侯防备吴军。齐国人弑杀了他们的国君，以此取悦吴国。子壬继位，派人到吴军报丧。吴王在军营门外哭了三天。徐承率领水军，打算从海上进入齐国。齐国人击败了吴军，吴军于是撤退。晋国的赵鞅攻打齐国，夺取了犁地和辕地，毁坏了高唐的外城，侵犯到赖地后撤军。鲁侯回国，齐国安葬了他们的国君。薛伯去世，他的儿子某继位。薛国安葬了他们的国君。吴王再次在鲁国边境陈兵示警。楚国军队攻打陈国，吴国的延州来季子救援陈国，对公子结说：“两位君主不致力于德行，却争强好胜地争夺诸侯，百姓有什么罪过呢？我请求退兵，以此成全您的名声，致力于德行而安抚百姓。”于是撤军。越王打算攻打吴国，范蠡说：“还不行。”于是将美女西施献给吴王，吴王接受了。伍员劝谏，吴王不听。起初，吴王光在姑苏建造台榭，夫差将其加高并加以装饰，三年才建成。另外修建了春霄宫，宫女多达千人。建造海灵馆，用铜沟玉槛装饰，制作天池青龙舟，每天与西施淫乐嬉戏，举行长夜之饮。经曰：“十年春，二月，邾子益来投奔鲁国。鲁公会同吴国攻打齐国。三月戊戌日，齐侯阳生去世【按《左传》记载鲁侯防备吴国攻打齐国，齐国人弑杀了悼公，派人到吴军报丧。《春秋》不记载齐人弑君之罪，而用“卒”来记载，也就像郑伯髠顽弑君而记载为“卒”一样，是不忍心用夷狄之民的身份来加罪于中原之君，这体现了保存天理的意思。鲁国人进入邾国，是因为他们的国君有罪。齐侯因此夺取讙地和阐地送给吴国，请求出兵讨伐鲁国。鲁国人后悔恐惧，将益归还给邾国，这是知道有罪而能够改正。齐侯因此归还讙地和阐地，又向吴国辞谢出兵，这是变得正当。变得正当，是礼义所在，是中原之君应有的行为。吴国人想实现之前的言论而违背通达的正理，这是狄夷之道。齐国的臣子不能顺从上意并保护他们的国君，这是天下的大变，是常理所没有的。所以隐去他被弑杀之祸，而用“卒”来记载，其用意深远。《春秋》中弑君是大恶，不需要贬斥断绝就自然显现。国君被弑杀，难道没有不善的积累导致自身如此吗？如果悼公变得能够守正，就没有不善的积累了。所以记载国君去世而隐去被弑杀之事，所谓不忍心用夷狄之民的身份来加罪于中原之之君，而保存天理的意思深远】夏天，宋国人攻打郑国。晋国的赵鞅率领军队侵犯齐国。五月，鲁公从伐齐之地返回。安葬齐悼公。卫国的公孟彄从齐国回到卫国。薛伯夷去世。秋天，安葬薛惠公。冬天，楚国的公子结率领军队攻打陈国。吴国救援陈国【春天，惩罚恶首，平定祸乱，自我诛杀。】除了讨伐乱臣贼子之外，凡是记载“救”的，没有不认为是不善的。救援王室，则罪在诸侯，子突救援卫国就是例子。救援远国，则罪在四邻，晋阳处父救援江国就是例子。救援夷狄，则罪在中原，楚公子贞救援郑国，狄人救援齐国，吴国救援陈国就是例子。吴国虽然是蛮夷之国，来防备齐国，就进而记载为“人”了。让季札出使，就进而记载为“子”了。救援如果确实是善行，为什么唯独用称号举出而不进升呢？用称号举出而不进升，是为了深刻彰显楚国的罪过，而哀伤中原的衰败。陈国，是有虞氏的后代，曾经被楚国灭掉而仅存而已。现在又无故兴师，肆意侵犯讨伐，而列国诸侯，其暴横无道，不能修习方伯连帅的职责，而吴国能救援它，所以唯独用称号举出，深刻彰显楚国的罪过，而哀伤中原的衰敗。孔子想居住九夷，乘木筏浮海，而说“夷狄有君，不如诸夏之无君”，《春秋》记载吴国救援陈国的意思大概就在这里吧】