钦定四库全书皇王大纪》卷四十六宋胡宏撰三王纪

译苏从请求进谏，楚王说：“没听到命令吗？”苏从回答说：“喜好享乐的人往往贪得无厌。”贪得无厌就会招致百姓怨恨，如今又加上饥荒，再加上战争，国家灭亡的日子就不远了。当时楚国遭遇大饥荒，戎人攻打楚国的西南方，到达阜山；又攻打楚国的东南方，到达阳丘。庸国率领群蛮背叛楚国，麋国率领百濮，聚集在选地，准备攻打楚国。申、息两地的北门不再开启。楚王听到苏从的话，起身握住他的手，出来坐在朝堂上，诛杀了阿谀奉承的防臣。大臣五举、处士六任，伍举、苏从参与政事谋划，打算迁都到阪高。蒍贾说：“不行，我们能去，敌人也能去，不如攻打庸国。”麋国和百濮，认为我们饥饿无法出兵，所以攻打我们。如果我们出兵，他们必定恐惧而撤退。百濮分散居住，将各自逃回自己的城邑，谁有空闲来谋划别人？于是出兵，过了十五天，百濮就撤退了。楚王乘坐驿车率领军队攻打庸国，秦人、巴人跟随楚军，群蛮跟随楚王结盟，于是灭掉了庸国。宋公的弟弟鲍向国人赠送礼物。宋国发生饥荒，他耗尽自己的粮食借给百姓。年满七十以上的老人，没有不赠送食物给他们的；国家中有才能的人，没有不加以任用的；从桓公以下的宗室，没有不加以抚恤的。襄夫人协助他施恩。宋公无道，国人拥戴鲍，并借助襄夫人的势力。这时荡意诸再次担任司城。襄夫人打算让宋公去孟诸打猎而趁机杀了他。宋公知道了这件事，带着所有的宝物准备逃跑。荡意诸说：“为什么不逃往诸侯国？”宋公说：“不能去，我的大夫乃至祖母以及国人，诸侯谁会接纳我？”他把所有宝物赐给左右侍从让他们先行。襄夫人派人告诉司城让宋公离开，荡意诸回答说：“我作为臣子却逃避灾难，那对后来的君主怎么交代？”九月，宋公将要去孟诸打猎，还没到达，襄夫人派甸人攻打并杀死了他。荡意诸为此殉难，鲍继承了君位。赵盾向晋侯请求说：“宋国人杀害国君，违背天理，违反民道。晋国作为盟主，如果不执行天罚，恐怕灾祸会波及到我们。”晋侯答应了。《春秋》记载：“十六年，春天，季孙行父在阳谷会见齐侯，齐侯没有来得及结盟。夏天五月，鲁公四次没有视朔【天子将每月初一颁给诸侯，诸侯每月捧着它告祭宗庙，出来视察朝政。文公四次没有视朔，公羊子认为他有病。不说是因为生病，从此公没有生病也不视朔了。这体现了圣人所记载的深意，如果后来再视朔，必定会在这里记载公生病，与昭公去晋国的事相提并论。文公厌恶政事，在经文中完备地显现出来。闰月不告朔，不视；没有雨不怜悯；会盟不参加；宗庙毁坏不修缮；制作神主不及时；对待神灵和治理百姓的懈怠，那么他的心放纵而不知道追求正道已经很久了】六月戊辰，公子遂和齐侯在郪丘结盟。秋天八月辛未，夫人姜氏去世，毁坏泉台【先祖建造它是不对的，然而台的存在或毁坏，并不是国家安危治乱的关键。即使不住也可以，但一定要毁坏它，这是暴露宣扬过失，有轻视先祖的心，这是践踏霸业的开端，杀害父亲和国君的萌芽，是《春秋》所谨慎对待的，所以记载】楚人、秦人、巴人灭掉庸国【楚国遭遇大饥荒，戎人和麋濮交替攻打它，而庸国人庆幸它衰弱，率领群蛮背叛楚国，这是取灭亡的道路。楚国人谋划迁都到阪高，蒍贾说：“不行，我们能去，敌人也能去。不如攻打庸国。”也显示出他谋划国事的良善，所以并列记载三国，而楚不称师，是减轻楚国罪过的措辞】冬天十一月，宋国人杀害他们的国君杵臼【这是襄夫人派甸人杀死的，而记载“宋人”，是因为昭公无道，是国人想要杀害的。国君无道而杀害他，可以吗？诸侯杀害他的大夫，即使合乎罪责，如果不交给司寇，还有专政的嫌疑，被认为是不臣。何况是北面归顺拥戴奉他为君呢，所以说：“人臣没有篡位的念头，有念头就必定被诛杀。”昭公无道，圣人将弑君的罪名归给宋人，是为了阐明三纲人道的大伦常，君臣之义不可废弃。然而有土地的君主可以在百姓之上肆意妄为而不被诛杀吗？诸侯无道，天子和方伯在那里，臣子和国人该怎么办？死于职守而明白去留顺逆的道义，就可以了。荡意诸也是死于职守，《春秋》削去他的名字，不能与孔父、仇牧、荀息并列，为什么呢？这三个人为了匡正国君而被杀，是《春秋》所赞许的。荡意诸知道国人将弑杀国君而不能纠正，坐等祸患临头而死，所谓匹夫匹妇自缢于沟渠而无人知晓，怎么能与死于职守的人相比呢？圣人之所以单独赞许高哀的离去而书写他的字来褒扬他】

译三年，晋国的荀林父、卫国的孔达、陈国的公孙宁、郑国的石楚攻打宋国，责问说：“为什么杀害国君？”宋国人贿赂他们，军队拥立宋文公后便撤军。二月癸亥日，鲁国安葬了僖公夫人声姜。齐国攻打鲁国西部边境，仲遂请求结盟。夏四月癸未日，齐侯与鲁侯在谷地结盟。晋侯在黄父检阅军队，随后在扈地会合宋公、卫侯、蔡侯、陈侯、郑侯、许男、曹伯，打算为鲁国讨伐齐国索取贿赂后便回国。郑伯说：“以前向宋国索取贿赂，现在又向齐国索取贿赂，晋国不值得与之交往。”鲁侯面临齐国的祸难，所以没有参加会盟。晋侯没有接见郑伯。郑国公子归生写信给赵盾说：“我国国君即位后，促成陈、蔡两国在襄地朝见，又在夷地朝见您，夷地的臣子与我的臣子多次在绛地相见。如今大国说：‘你们还没有满足我的意愿。’我国即使灭亡，也没有办法再增加什么了。古人有话说：‘害怕头又害怕尾，身体其余部分还能剩下多少呢？’又说：‘鹿快死时不选择栖息的地方，小国侍奉大国也是如此。大国施恩德，我们就像人一样顺从；大国不施恩德，我们就像鹿一样，迫于危险而铤而走险，危急时还能有什么选择？’我们将出动全部军队在儵地等候，只听凭您命令。”于是郑国与楚国结盟。鲁国仲遂出使齐国，拜谢谷地的盟约，回来报告说：“听说齐国人将要吃掉鲁国的麦子，以我看来，他们做不到。齐侯言语轻浮，先大夫臧文仲说：‘国君言语轻浮，必定会死。’《春秋》记载：‘十七年春，晋人、卫人、陈人、郑人攻打宋国【列国的卿大夫，是与国君共同承担天位、治理天职的人，宋国有弑君之乱，想要执行天讨而攻打宋国，这是他们的职责。然而不能讨伐反而成全了宋国的动乱，这是不足以治理国家的，卿大夫失职了，所以都贬称为‘人’。大夫率领军队称名和氏，地位低贱的只称‘人’，称‘人’是轻视他们。田常杀害简公，孔子请求讨伐说：‘因为我跟随在大夫之后，不敢不报告】夏四月癸亥日，安葬我国的小君声姜。齐侯攻打我国西部边境。六月癸未日，公与齐侯在谷地结盟。诸侯在扈地会盟【宋昭公虽然无道，但臣子将弑君就必须诛杀。《春秋》判定宋人弑君的罪行，是为了阐明人伦的大义。所以大夫没有请求沐浴的礼节就贬称为‘人’，诸侯没有讨伐贼人的功劳就省略而不排序。不然就是废弃君臣之义，人欲横行而天理灭绝了。所以说：‘《春秋》写成，乱臣贼子就害怕了】秋，公从谷地回来。冬，公子遂出使齐国。

四年，鲁国夫人姜氏生下世子赤和公子视。两位妃子敬嬴生下公子接。敬嬴受宠，私下侍奉襄仲，于是把儿子托付给他。所以仲遂想立公子接。叔彭生不同意，于是立了子恶。十二月丁丑日，公在台下去世。秦伯防去世，谥号为康。公子稻继位。齐侯做公子时，与邴歜的父亲争夺田地，没有胜诉。等到即位后，就挖出邴歜父亲的尸体并砍断脚，让邴歜做车夫。纳娶阎职的妻子，让阎职陪乘。三月戊戌日，公在申池会盟。两人在池中洗澡，邴歜用扑打阎职。阎职愤怒，邴歜说：“别人夺走你的妻子你不愤怒，打你一下有什么伤害？”阎职说：“对于砍断父亲脚却不能报仇的人，该怎么办？”于是起来杀害了公，把他塞进竹筐里。回到住处放下酒杯才离开。齐国人拥立公子元。夏四月癸酉日，鲁国安葬了他们的国君文公。鲁国仲遂、叔孙得臣出使齐国，请求立公子接。齐侯新即位，想亲近鲁国，答应了。仲遂回国。八月，杀死了子赤和视，以君命召见叔彭生的家宰。公冉务人阻止他说：“进去必死。”彭生说：“死在君命下是可以的。”务人说：“如果是君命可以死，不是君命听谁的？”彭生不听，于是进去，被杀后埋在马粪中。夫人回到齐国，哭着经过集市说：“天啊！”于是做出不道义的事，杀嫡立庶。集市上的人都哭泣，鲁国人称她为哀姜。鲁国季孙行父出使齐国。莒子生下世子仆，又生下季佗。偏爱季佗而废黜仆，而且在国内多做无礼之事，国人杀了他，谥号为纪公。仆带着宝玉逃到鲁国。鲁侯命令给他封邑。季孙行父说：“先大夫臧文仲教导我说：‘看到对国君有礼的人，就像孝子供养父母一样；看到对国君无礼的人，就像鹰鹯追逐鸟雀一样。’我奉行这些准则周旋，不敢丢失。那莒仆，论孝敬就弑杀君父；论忠信就窃取宝玉。那个人就是盗贼，那些器物就是奸邪的征兆。保护他并从中获利，就是做盗贼的窝主；用来训导百姓，百姓就没有准则了。”让司寇把他驱逐出境。《春秋》记载：“十八年春，王二月丁丑，公在台下去世。秦伯防去世。夏五月戊戌，齐人杀害他们的国君商人【按照《左传》，齐懿公即位后砍断邴歜父亲的脚，让邴歜做车夫，纳娶阎职的妻子，让阎职陪乘。这两个人确实杀害了懿公，那么按法应该记载为“盗”，却特意改变措辞为“齐人”，为什么呢？乱臣贼子作恶，必定有利诱他们并支持他们的人。如果人人都不利诱他们且不参与，他们就孤立无援，无法达成恶行。篡弑的阴谋就平息了。只有利诱他们并支持他们的人多，才能达成恶行。天下人都像禽兽一样，没有人遏制。公子商人屡次在国内施恩，并大量聚集士人；耗尽家财向公室借贷，是用财利诱惑齐国人。齐国人贪图公子商人一时的私恩，不顾君臣万世的大伦。杀害他们的国君，却厚颜无耻地做他的臣子，而不能讨伐；拘禁他们的国君母亲，却拱手

译听任他们胡作非为，却无法挽救。因此，当齐懿公被杀时，史官特意不记载是盗贼所为，反而将弑君的罪责归于齐国人，以此诛讨作乱贼臣的党羽，消除篡位弑君的苗头。这就是所谓的防范根本、堵塞源头，惩戒祸乱产生的缘由。所以说：“《春秋》写成后，乱臣贼子感到恐惧。”六月癸酉日，安葬我们的国君文公。秋天，公子遂、叔孙得臣出使齐国【这是为了推举上宾，将要称颂元帅，这是《春秋》行文的一贯体例。如果有变动的文字记载介副，是为了让询问的人了解事情的真相。子赤是夫人的儿子，如今死于弑杀，如果不写明实情，就是为国家隐瞒丑恶，无法将真实情况传给后世，那么《春秋》的大义就隐没了。因此，上文记载大夫出使，下文记载夫人，中间写“子卒”，就显示出祸乱邪谋发生在奉命出使之日，而公子遂杀害并拥立国君的罪责就显明了】冬天十月，子赤去世【诸侯在丧期称为子，是因为继位者不忍心立即承担国君的名号。安葬后不称其名，是完成人子的本分。过了一年才称君，是顺应百姓臣子的心理。子赤去世为什么不记载日期？因为遭遇弑杀不忍心明说。安葬后不称其名，不称其名而遭遇弑杀的不记载日期，以此来显示弑杀子赤的事实。过了一年才称君，称君而遭遇弑杀的不记载地点，以此来显示弑杀闵公的事实。怎么知道谁是凶手呢？上文记载大夫出使，下文记载子卒、夫人归国，就知道罪责在公子遂身上了。孙于邾，出奔莒，就知道罪责在夫人与庆父身上了。继位的恩情，终事的庄重，情理的节制，隐恶的礼法，记事的诚信，诛讨乱臣贼子的道义，也都完备了】夫人姜氏回到齐国【记载夫人，就知道她是正妻；记载姜氏，就知道她不被认可，被先君断绝关系；记载归于齐，就知道她没有罪过，与孙于邾的情况不同，而鲁国臣子杀嫡立庶，敬赢、宣公不能侍奉君主，君主在世时对待嫡母的态度，其罪过虽然没有明文记载，但也一并显现了】季孙行父出使齐国，莒国弑杀了他们的国君庶其

译鲁宣公五年，鲁国大夫仲遂前往齐国迎娶夫人。春季，正月，仲遂带着夫人姜氏回到鲁国。鲁国大夫季孙行父前往齐国进献贿赂，请求将防邑归还给鲁国。晋国人惩处那些不服从命令的人，将胥甲父流放到卫国，并立他的儿子胥克为大夫。齐侯在平州与鲁侯会盟。仲遂前往齐国拜谢盟约达成。鲁国人将济水以西的土地作为贿赂送给齐国。邾子朝见鲁侯。楚王侵犯陈国，接着又侵犯宋国。晋国大夫赵盾率领军队救援陈国和宋国。宋公、陈侯、卫侯、曹伯在棐林与赵盾会合，共同讨伐郑国。楚国大夫蒍贾救援郑国，在北林与晋军相遇。晋国人于是撤军。晋国想要与秦国讲和。赵穿说：“我们侵犯崇国，秦国如果急于救援崇国，我们就可以借此机会与秦国讲和。”赵穿于是侵犯崇国。秦国没有答应讲和。晋国人讨伐黄国，以报复北林之战。这时晋灵公骄奢淫逸，赵盾执政，屡次劝谏而不被采纳，所以晋国在与楚国的争斗中未能取胜。《春秋》经文说：“元年春季，周王正月，鲁公即位【鲁宣公是被弑君者拥立的，他接受了君位却不讨伐弑君贼人，这也算是参与了弑君之事，因此按照他的意愿记载‘即位’，以彰显他自立为君的罪过，而不嫌与正常即位用词相同；罪行有大小，褒扬的用词就不同；罪恶相同，但程度有大小，贬斥的用词也不同。一褒一贬，不嫌用词相同】公子遂前往齐国迎娶夫人【鲁国奉行周礼，丧期未满一年，就派遣大夫去迎娶夫人，为什么这么急切呢？太子赤是齐国女子所生。仲遂杀死了太子赤及其母弟，拥立了宣公，害怕被讨伐，所以与齐国联姻，以求自保。违背礼制去迎娶，如此急切而不顾礼法，必定是敬嬴指使的。仲遂请求齐国拥立宣公，这是最初的谋划。后来滕文公制定三年守丧的制度，父兄百官都不愿意实行，说：‘我们的宗国鲁国，先君都没有实行过。’守丧的礼制逐渐废弃，难道是一朝一夕造成的吗？自从鲁文公、鲁宣公以来就没有实行了。这就是所谓不需要贬斥断绝，罪恶就自然显现的情况】三月，仲遂带着夫人妇姜从齐国回来【有不需贬斥断绝而罪恶自显的情况，不贬斥断绝以显示其恶；夫人如果也有罪，则需等待贬斥后才显现，所以不称氏。夫人该如何呢？知道恶行无礼如同野外死鹿，能以礼自我防范如同草虫，延期等待如同归妹卦九四爻，就可以免祸了。凡是称‘妇’的，用词虽然相同，但确立的意义则不同。从齐国迎娶妇姜，是批评文公；带着妇姜从齐国回来，是责备敬嬴。敬嬴是宠妾，私下侍奉襄仲，把儿子托付给他，杀死了世袭的嫡子兄弟，赶走了主君夫人，援引成风的旧例，就凭借儿子尊贵而成为国君之母，这在丧服期间是斩然不合礼的。请求婚娶纳妇，而她的罪过隐藏未显，所以借夫人到来的机会，特意称‘妇姜’以彰显它。这是《春秋》推究显现最隐秘之处，彰显妾母当权。】用事作为后世的鉴戒。如果一概指为有婆婆的用语，而不考察其防微杜渐的意义，那么精微的义理就隐藏了】夏季，孙行父前往齐国【经文记载行父前往齐国，而不说明原因，说是进献贿赂以请求防邑的，是传文。经文有不需传文而意义自明的，通过比较事件来观察，就能明白了。下文记载鲁公在平州与齐侯会盟，就知道这是行父请求的。又记载齐人夺取济西田，就知道他的请求是用贿赂换来的。虽然传文记载了，但事情的意义已经明显了。诸侯设立乡官作为公室的辅佐，就像房屋有柱子一样。而谋划国家事务如此，也是不需贬斥断绝而恶行自显的。不然，以行父的勤劳恭俭，辅佐三位君主而没有私产，必定能让他的君主显名，与晏婴同等了】晋国将大夫胥甲父流放到卫国【放逐，如同羁留安置，没有离开他的地方，与擅自杀人相比，他的罪行较轻罢了。有人认为这接近公正，是不对的。大夫当官，既不向天子请示，就自命为有罪，人不告于司寇而擅自刑罚，还接近公正吗？秦晋在河曲交战，破坏防骈计谋的是赵穿。如果惩处不服从命令的人，应当以赵穿为首要，惩治军门呼号之事，一同贬斥也可以。而只放逐胥甲父，是因为赵盾当政，赵穿是他的族侄，而赵盾庇护他。桃园之罪的意图，在这里已经显露了。所以称国名以发布命令，显示晋国的政令出于私门，形成上级侵夺下级权力的局面，作为后世的警戒】鲁公在平州与齐侯会盟【按照《左传》说：在平州会盟，以安定鲁公的君位。鲁宣公篡位自立，过了一年，全国臣子已经顺从他。为什么君位还未安定，而要等待平州的会盟呢？自从《春秋》以来，弑君篡国的人已经列入诸侯的会盟，就不再讨伐。所以曹人以此请求晋国承认负刍。篡弑的贼人，毁灭天理，在天地之间无处容身，人无存没，时无古今，其罪不可赦免。因为列入会盟而不再讨伐，这是率领中原各国沦为戎夷，抛弃人类而成为禽兽。这是孔子所恐惧的，也是《春秋》所作的原因。然而想要安定君位，鲁宣公应当称‘及齐’，而说‘会’，是讨伐贼人的方法。凡是讨伐乱臣贼子，必须深绝其党羽，然后作恶者就孤立了】公子遂前往齐国【宣公篡位的罪过，仲遂是主谋，为首恶。最初请求齐国，仲遂作为上宾，而一并记载介使者，是罪责叔孙得臣不能有无，也顺从了他。大夫有以死抗争的人了。然而削去不记载，是因为叔仲惠伯的死不是君命，失其所也。仲遂和行父，则一再出现在经文中了。前往齐国拜谢盟约达成，虽然可以削去，但又再次记载在策上，在这里彰显其始终成就弑立之谋，以警戒后人。臣子或者在内结交宫禁以巩固宠幸，或者在外结交藩镇以为援助，以至于杀生废置都出于他们之手，而君主不醒悟，其考虑深远了。凡此旨意直书于策，意义自见】六月，齐人夺取济西田【

译鲁国人赠送贿赂以求免于讨伐，而史书称齐国人夺取田地，是为了彰显齐国的罪过。《春秋》讨伐贼人，尤其严厉对待那些从中获利的人，对于作恶并助长恶行的人，是为了孤立他们的党羽。鲁国和齐国是邻国，是盟主留下的基业。公子子恶被弑杀后出逃，姜氏回国而立了宣公，齐国不能声讨罪过、兴师问罪，只致力于平息鲁国的动乱，首先与鲁国订立盟约，这是贪图利益而助长其恶行。弑君篡国，是人道所不能容忍的，而贿赂公然通行，得以免于诸侯的讨伐，那么中原各国就会沦为戎狄，人类就会灭绝而变成禽兽，其祸患竟然自己还不知道。把道义当作利益，而因为有利可图就去做，孟氏为梁王，极力陈述追求国家利益的人必定要等到弑君夺权后才满足，大概懂得了经书中“取田”的含义。确立法度像这样，然后人们才知道保持道义、抛弃私利，乱臣贼子孤立无援，动乱就会减少并平息了。

秋天，邾子来朝见。楚子、郑人侵犯陈国，接着侵犯宋国。【楚国记载爵位而称郑人为“人”，是贬低郑国。郑伯本来因为宋国人弑君，晋国不能讨伐，接受贿赂而回国，因此认为晋国不足以共事，于是接受楚国的盟约。现在却依附楚国来加剧中原各国的痛苦，有什么道义呢？记载侵犯陈国接着侵犯宋国，是为了显示他们暗中出兵掠夺边境，肆意侵扰暴虐，并不是能够声讨宋国的罪过而进行讨伐。既然判定这支军队是不义的，然后中原各国的军队才可以出征。】晋国赵盾率领军队救援陈国。【郑国在王畿之内却依附蛮夷，陈国是先代帝王的后裔却遭受侵逼，这是家门庭院的寇贼，适宜抵御他们。晋国能够救援陈国，就是保存华夏、抵御夷狄的军队，所以特别褒扬而记载为“救”。凡是记载“救”的，没有不认为好的。如同解除倒悬之苦，如同拯救百姓于水火之中，知道这个道义就知道《春秋》用兵的用意了。《左传》说军队救援陈国，经文不记载宋国，这不是缺漏文字，而是圣人删削的。前面因为不能讨伐宋国，上卿被贬而称“人”，诸侯结盟而不排序，现在如果记载救援宋国，那么法度就混乱了。】宋公、陈侯、卫侯、曹伯在棐林防备晋军，讨伐郑国。【列举诸侯而防备晋国赵盾的事，谷梁子认为这是夸大赵盾的事，因为夸大了他，所以说“师”。这种说法不对。《春秋》确立法度，国君为重，而大夫和军队地位相当，列举诸侯在率领军队之下，又记载大夫的名氏，那么臣子就疑似国君，不可以作为训诫。说“防备晋军”，这是谨慎于“防”字的礼意，其确立的道义很精微。棐林是郑国的土地，前面记载地名，后面说讨伐，作为可疑之词。这里记载地名，是为了彰显其美德，一美一恶，没有相同的嫌疑。】赵穿率领军队侵犯崇国。【崇国在西方，是秦国所给予的。晋国想向秦国求和，不用大义去感动他们，却讨伐秦国的同盟国，那就是太狡诈了。这与讨伐楚国以救援江国不同。而《左传》说设此计谋的是赵穿，大概赵穿已经有了叛逆之心，想获得兵权，借讨伐他国来使用他的军队吧？不然，为什么计谋如此迂腐，而当权者也不纠正而听从他呢？赵穿的名姓自登上史册，在桃园弑君，而上卿因为志趣相同而承受恶名，其端倪又见于此。记载“侵”是为了显示求和的方法不对。】晋人、宋人讨伐郑国。【宋国人弑君，已经列于防备之中，在《春秋》衰微的时代，已经免于诸侯的讨伐了。论《春秋》的王法，那么其罪过固然存在，是法律所不能挽救的。而晋人与他们合兵讨伐郑国，这叫作以燕伐燕，有什么好？记载“晋人、宋人”，不是将领地位低、军队少，而是贬低他们称“人”。用贬低的笔法记载讨伐，好像是说声讨罪过兴师问罪罢了，有瑕疵怎么还能讨伐别人呢？】六年甲寅，郑国公子归生接受楚国的命令，讨伐宋国。宋国华元、乐吕抵御他们。二月壬子，在大棘交战，宋军大败，俘虏了华元，抓获了乐吕。将要交战时，华元杀羊给士兵吃，他的车夫羊斟没有分到。等到交战时，羊斟驾车进入郑军，所以战败。宋人用一百辆兵车、一百匹文马赎回华元，一半财物落入敌手。华元逃回。秦国讨伐晋国，以报复崇国，接着包围焦城。晋国赵盾救援焦城，接着从阴地联合宋、卫、陈三国军队侵犯郑国。楚国斗椒说：“能想要诸侯而厌恶他们的困难吗？”于是驻扎在郑国，等待晋军。赵盾说：“他们与楚国争胜，大概将要灭亡了。姑且加重他们的疾苦，然后离开。”晋灵公不像君主，加重赋税来雕刻墙壁，从台上弹人而观看他们躲避弹丸。厨师煮熊掌不熟，杀了他。赵盾将要进谏，士季请求先说，三次进见直到屋檐下，然后才看见他，说：“我知道所犯的过错，将要改正。”士季叩头说：“人谁没有过错，过错而能改正，没有比这更好的了。国家的稳固，难道只是群臣依赖吗！”仍然不改正。宣子屡次进谏，国君厌恶他，派鉏麑刺杀他。早晨前往，寝门开了，盛装将要上朝，还早，坐着假寐。鉏麑叹息说：“不忘恭敬，是百姓的主子。杀害百姓的主子，不忠；抛弃君主的命令，不信。有一于此，不如死。”触槐而死。国君请赵盾喝酒，埋伏甲士将要攻击他。他的车右提弥明知道了，快步登上台阶说：“臣子侍奉君主宴饮，超过三爵，不合礼。”于是扶着赵盾下去，边打边出，提弥明为他而死。国君披甲，灵辄倒持盾牌抵御国君的徒众而使他脱险。赵盾出逃。秋七月乙丑，赵穿在桃园弑杀晋侯。赵盾没有出山就回来了。太史记载说：“赵盾弑杀了他的君主”，在朝廷上展示。赵盾说：“不是这样。”回答说：“你是正卿，逃亡没有越过国境，回来不讨伐贼人，不是你还有谁？”赵盾说：“我的怀念啊，自找痛苦，大概说的是我吧。”

译了。」孔子说：「董狐是古代优秀的史官，书写史事不隐讳。赵宣子是古代优秀的大夫，为了维护法度而承受恶名，可惜啊。如果越出国境就可以免罪。赵盾派赵穿从周王室迎接文公的儿子黑臀回国并立他为君，给先君定谥号为灵公。晋国自从骊姬作乱以来，没有公族，到这时才开始让卿的嫡子担任官职并赐予田产，作为公族；又让他们的庶子担任官职，作为余子；他们的庶子则担任公行。八月乙亥日，周王去世，定谥号为匡王。他的弟弟瑜即位。《春秋》经文说：「二年春天，周历二月壬子日，宋国华元率领军队与郑国公子归生率领的军队在大棘交战，宋军大败，华元被俘【两军交战，主将被俘，失败已经很明白了。又记载「军队大败」，用词不重复吗？这是表明大夫虽然尊贵，也与军队同等。所以将领尊贵而军队少，只称将领不称军队；军队多而将领地位低，只称军队不称将领。将领尊贵且军队多，都记载在防地，是为了显示君主不可轻易役使大众，又重视将领和军队的选拔，其意义深远。有人说：元帅是三军的命脉，难道轻重如此颠倒吗？从率领军队来说，以元帅为命脉；从拥有国家来说，以得到民众为国家根本。郑国派高克带兵在边境抵御狄人，是想疏远高克而不顾惜他的军队；楚国让六卒跟随得臣，是害怕军队而不顾惜将领。所以《春秋》以抛弃军队来谴责郑国，以杀害大夫来责备楚国。明白了这个道理，然后才知道王者之道，权衡轻重的标准】秦军讨伐晋国【按照《左传》，是为了报复崇地之战。于是包围了焦地。晋国在崇地动用大军，是赵穿的个人私意且没有正当理由，所以记载为「侵」。秦人因此起兵报复晋国，是追究晋国没有正当理由的罪行，所以记载为「伐」。世上哪有想向强国求和却侵犯其盟友，还能求得和议的呢？赵穿的意图显露了。赵宣子主持国政，谋划没有遗漏，唯独对此事糊涂吗？他顺从赵穿，赵盾的意图也显露了。《春秋》记载史事，笔削因革，必定有原因。一个记载「侵」一个记载「伐」而不记载「围焦」，是为了诛讨晋国卿大夫以上侵犯他人的意图，这种意图由来已久】夏天，晋国人、宋国人、卫国人、陈国人侵犯郑国【按照《左传》，晋国赵盾及诸侯的军队侵犯郑国，是为了报复大棘之战。起初，郑国归生接受楚国的命令，去讨伐宋国。《春秋》不记载「伐」，而以宋国华元为主帅大棘之战，是因为楚国有理由指责宋国。军队的强弱在于理直理曲，晋国主持夏季盟会，赵盾既主持国政，联合诸侯的军队，何必害怕楚国？何必躲避斗椒？然而力量并非不足，却撤军离去，是因为理屈。所以卿不称姓氏而称人，军队记载「侵」而不说「伐」，《易经》讼卦的象辞说：君子做事要谋划开始，开始时不谋划，将导致兴师动众，有不能决定的情况。晋国只因为索取贿赂释放宋国而不讨伐，以至于中原大国，不能使郑国臣服，不能与楚国竞争，能不谨慎吗？《春秋》行事，必定正本清源，因为末流的痛苦，其垂示的戒律很明确】秋天九月乙丑日，晋国赵盾弑杀了他的国君夷皋【赵穿亲手弑杀国君，董狐将罪责归于赵盾。他判决赵盾的罪词说：你是正卿，逃亡没有越出国境，回来不讨伐贼人，因此书写判决赵盾。赵盾承受恶名而不敢推辞，孔子沿用他的法度而不改变，这是什么道理呢？说：正卿主持国政，是担当事务的大臣。国家事务没有比国君被弑更严重的，不追究他本人又能追究谁呢？逃亡而越出国境，是指离开国家而不回来，然后君臣的道义断绝；回来而讨伐贼人，是指复仇而不宽恕，然后臣子的职责完成。不然的话，赵盾是假意出逃而实际上知情吗？是的。假设没有参与的人而纵容贼人不讨伐，是有当今将领的心思，而意图让赵穿完成弑君。恶没有比意图更严重的，现在以此罪责赵盾，是为了防范臣子的邪心而谨慎其开端。赵盾虽然想推辞不接受可以吗？从高贵乡公的事件来看，抽戈的是成济，策划的是贾充，主持国政的是司马昭，作为天吏的人将原谅司马昭的心而诛杀他吗？还是只惩处成济就足够了？所以陈泰说：只有斩首贾充可以稍微谢罪天下。司马昭问其次，意在成济，秦欲进此直指司马昭。那么赵穿弑君而赵盾为首恶，《春秋》的大义明确了。孔子推见至隐，垂法后世，乱臣贼子都以诡计获免，而像史太、邓扈、乐之徒这样愚昧无知的人，都归于罪责而受戮。君臣父子不相残以至于禽兽。孔子说：《春秋》成而乱臣贼子惧】冬天十月乙亥日，周王去世。