皇王大纪卷三十八　　　　宋　胡宏撰

译鲁侯召见曹子说：“我不愿意参加会盟。”曹子说：“参加会盟吧，请允许我跟随前往。”于是鲁侯在柯地与齐侯会盟，将要举行盟誓。曹子按着剑走上前，管仲说：“两位国君修好，您想要求什么？”曹子回答说：“请求归还汶阳的田地。”齐侯答应了，于是举行盟誓。宋国人违背了北杏之盟。《春秋》记载：“鲁僖公十三年春，齐侯、宋人、陈人、蔡人和邾人在北杏会盟【齐桓公为何要会合四国诸侯？这是因为会盟的是宋公和邾子。那么为何称他们为‘人’？春秋时代，以诸侯身份主持天下会盟政事，是从北杏开始的。此后宋襄公、晋文公、楚庄公、秦穆公相继主持中原盟会，都是沿袭这种做法。桓公并非受命于天的霸主，诸侯自行推戴他为盟主，这是无视君上的表现，所以称国为‘人’以诛伐始乱者，以正王法。齐桓公称爵位，是赞许他吗？上无天子，下无方伯，有人能会合诸侯，安定中原，使百姓免于冤屈，那么即使赞许他也是可以的。诛伐诸侯是正道，赞许桓公是权宜之计。有人说桓公起初平定宋国动乱，于是得到诸侯拥戴，所以四国称‘人’，是说众人拥戴他】。夏六月，齐人灭遂【被灭国而记载‘灭亡’，是灭国的善辞，表示上下同心，这也是不幸啊。灭人国家而断绝其世系，没有比这更重的罪过了。齐称‘人’是防微杜渐。凡是记载‘灭’的，不必等到再次贬斥，其恶行已经显现】。秋七月。冬，鲁公在柯地与齐侯会盟【这是开始与齐国讲和。世代仇敌而讲和，可以吗？传中有言：‘恩惠与怨恨，不应牵连后代。’鲁庄公对齐襄公，在其当世就释怨不复仇，所以圣人详细加以讥贬以彰显其罪。如今改朝换代了，而桓公开始会合诸侯，安定中原，抵御夷狄，尊崇天王，却想修怨怒邻而危及其社稷，这能叫孝吗？所以长勺之战，专门归咎于鲁国，而柯地之盟，鲁公与齐侯都书其爵位，认为释怨讲和是可以的。有人说齐襄公为九世之仇复仇，而《春秋》称赞他，是真的吗？从柯地之盟的措辞没有贬义来看，就知道这是妄说了】

译鲁庄公二年春天，齐国人、陈国人、曹国人代替宋国（作战），鲁国的单伯前去防备，与宋国达成和解后返回。郑伯突从栎地入侵郑国，俘获了傅瑕。傅瑕说：“如果赦免我，我请求迎立您回国。”郑伯与他盟誓并赦免了他。傅瑕杀死了子仪，郑伯突进入郑国，随后杀死了傅瑕。郑伯派人对原繁说：“傅瑕有二心，周朝有固定的刑罚，他已经伏法认罪了。那些迎立我而没有二心的人，我都答应他们。上大夫的职位，我愿意与伯父共同商议。况且我流亡在外时，伯父没有劝阻的话；我回国后又不思念我，我对此感到遗憾。”原繁回答说：“先君桓公命令我的祖先掌管宗庙祭祀，国家有了君主，却在外怀有二心，还有什么比这更二的呢？如果拥戴国家的主人，国内的百姓，谁不做臣子？臣子没有二心，这是上天的制度。子仪在位十四年了，而谋划召您回国的人，难道不是有二心吗？庄公的儿子还有八人，如果都用官爵行贿赂来劝诱他们产生二心，而可以成就大事，您打算怎么办？”原繁说：“臣已经领受命令了。”于是上吊而死。起初，内蛇与外蛇在郑国南门中搏斗，内蛇死了。六年之后厉公进入郑国。厉公听说这件事，问申繻说：“还有妖孽吗？”申繻回答说：“人们所忌讳的，是因为其气势旺盛而招致灾祸，妖孽是由人兴起的。人如果没有过错，妖孽不会自行产生。人抛弃常道，妖孽就会兴起。”楚国的息妫生了两个儿子，一个叫囏，一个叫頵。他们还未说话，楚王询问他们。息妫回答说：“我一个妇人却侍奉两个丈夫，即使不能以死明志，又能说什么呢？”楚王因为蔡侯灭掉了息国，夏季五月，于是攻入蔡国。鲁国的单伯与齐侯、宋公、卫侯、郑伯在鄄地会盟。《春秋》经文说：“鲁庄公十四年春天，齐人、陈人、曹人攻打宋国【称‘人’表示将领地位低、军队少，齐国自从管仲执政，灭掉谭国之后的二十年间，未曾派遣大夫作为主将，也未曾出动大军出征侵伐，大概是因为节制用兵而对百姓的赋税较轻，所以能够向南压制强楚，向西抑制秦晋，天下没有人能与他争锋。有人认为贬低齐国称‘人’是错误的】夏天，单伯防备攻打宋国【宋国人违背北杏之会，联合诸侯攻打它的是齐桓公，会盟攻打的人没有贬义，所以用词平和，不再列举三国的名字。隐公四年，主谋攻打郑国而想向诸侯求宠以安定自己地位的是州吁，会盟的是党附逆贼的人，所以用词繁琐而不简略，再次列举并详细记载的非常严厉，是四国的用词，言语不足以表达，所以再次提及，圣人的情感就显现了】秋天七月，荆国攻入蔡国。冬天，单伯与齐侯、宋公、卫侯、郑柏在鄄地会盟。

鲁庄公三年春天，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、晋伯在鄄地会盟。鲁桓公夫人前往齐国。郳国背叛宋国，宋国人、齐国人、邾国人攻打它。郑国趁此机会入侵宋国。曲沃庄伯杀了晋侯緍并攻打晋国，拿走了所有的宝器。派大夫向周王请求册命，周王派虢公册命，以一支军队封他为晋侯。《唐风》九篇中的《无衣》有两章，每章三句，赞美晋武公。武公开始兼并晋国，他的大夫为他向天子之使请求册命，而作了这首诗。岂曰无衣七兮【侯伯的礼仪是七命，冕服有七章】不如子之衣安且吉兮【诸侯不被天子册命就不能成为君主】岂曰无衣六兮【天子的卿是六命，车旗衣服以六为节制】不如子之衣安且燠兮【燠是温暖的意思】《唐风》十篇中的《有杕之杜》有两章，每章六句，讽刺晋武公。武公孤立无援，兼并宗族而不求贤人来辅佐自己。有杕之杜生于道左【起兴，道路左侧的向阳处，是人们适宜休息的地方】彼君子兮，噬肯适我【噬是及、到的意思】中心好之，曷饮食之？有杕的杜生于道周【周是曲折的意思】彼君子兮，噬肯来游【游是观览的意思】中心好之，曷饮食之？《春秋》经文说：鲁庄公十五年春天，齐侯、宋公、陈侯、卫伯、郑伯在鄄地会盟。夏天，夫人姜氏前往齐国。秋天，宋国人、齐国人、邾国人攻打郳国。郑国人入侵宋国【霸主在诸侯之前专征伐，不是霸主而在诸侯之前主兵，这齐桓的军队为什么排在宋国下面？因为还未成为霸主。二十七年同盟于幽，天下归附他，然后才成为霸主。声罪致讨叫伐，鸣钟击鼓，整顿军队而行，兵法所谓正。潜师掠境叫侵，衔杖卧鼓，出人不意，兵法所谓奇，称之为无名行师叫侵，是不对的】冬天十月。鲁庄公四年冬天十一月，宋国人、齐国人、卫国人攻打郑国。楚国灭掉了邓国。郑伯从栎地进入郑国，缓向楚国报告，楚国攻打郑国到达栎地。冬天十月，齐侯、宋公、鲁侯、陈伯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、晋子在幽地会盟。邾子去世，儿子〇继位。秦武公去世。起初，用人殉葬，死者六十六人，有一个儿子叫白，不立为君，封他在平阳，以弟弟德公为继承人。《春秋》经文说：鲁庄公十六年春天，周历正月。夏天，宋国人、齐国人、卫国人攻打郑国。秋天，荆国攻打郑国。冬天十二月，与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑柏、许男、滑伯、晋子同盟于幽。【不记载鲁公的名讳。齐桓公开始称霸，仗义盟誓，而鲁国首先背叛盟约，所以避讳不称公，厌恶失信。为什么说同盟？程氏说：上面没有明王，下面没有方伯，列国交相争斗，桓公开始称霸天下，大家与他同心，所以记载同盟，志趣相同】邾子克去世。

译您似乎忘记提供需要翻译的古文内容了。请补充具体的古文文本，我将为您进行准确、通顺的现代白话文翻译。

译鲁桓公五年（甲辰年），郑伯没有去齐国朝见，齐国便逮捕了郑国的大夫詹，接着又让遂氏、颌氏、工娄氏、须遂氏灌醉了齐国的戍卒并将他们全部歼灭，郑詹逃奔到鲁国，鲁国人收留了他。周惠王去世，谥号为厘王。周惠王大大改变了周文王、周武王的制度，崇尚华丽奢侈的装饰，宫室高大峻峭，车马奢侈浪费，王室日益衰败。太子阆即位，晋侯去世，谥号为武公。儿子诡诸继位。鲁国出现大量麋鹿，秦国迁都到雍，开始兴建各种祠庙，在鄜畤用三百头牲畜祭祀，初次设立伏祠，在城邑的四个城门处裂开狗尸，以抵御虫灾。《春秋》经文说：“鲁桓公十七年春，齐国人逮捕了郑詹【记载‘齐国人逮捕郑詹’，是厌恶齐国的行为。郑国既然侵伐宋国，又不朝见齐国，詹大概是当权的臣子，他被逮捕是理所应当的。那么厌恶齐国什么呢？因为用责备别人的心来责备自己就能尽到道义，用爱护自己的心去爱护别人就能尽到仁爱，这是《春秋》对待齐国的用意】夏，齐国人在遂被歼灭【歼，是尽、全部的意思。《春秋》记载这件事，是表明齐国人灭遂，起初并不是讨伐罪人、安抚百姓的军队。那些亡国的遗民，能够歼灭强大的齐国戍卒，所以申包胥一个人就可以保全楚国，楚国即使只剩三户人家也可以灭亡秦国，足以作为强大却不正义者的警戒，而弱小者也可以反省自身从而自立】秋，郑詹【从】齐国逃来【《谷梁传》说：‘逃，合乎道义才称为逃。逃是普通百姓做的事。郑詹被逮捕，如果他有罪，即使死也是可以的。如果说无罪，假如被赦免，就请听从齐桓公在防地的恩惠，让诸侯听到这件事，就不辱没君命了。不能以道理自强，却效仿普通百姓的行为，特意记载为‘逃’，以彰显他侥幸免死却不知天命的罪过。’齐桓公开始称霸，在幽地会盟，而鲁国首先背叛盟约，收留逃亡者，损害了信义。记载‘从齐国逃来’，又是为了谴责鲁国】冬，出现大量麋鹿【麋鹿，是鲁国原有的，多就成为异常，因为它又危害庄稼，所以这记载也有大禹流放龙蛇、周公远离犀象的意思。危害庄稼就会波及人了】

惠王

元年正月，发生日食。虢公、晋侯、郑伯前来朝见。周王派遣原庄公到陈国迎接王后。陈妫回到京师。戎人侵扰鲁国。戎人已经离去，鲁国才得知。鲁侯追击他们，到了济水西岸。鲁国出现〇。秦德公去世，儿子宣公继位。《春秋》经文说：鲁桓公十八年春，周历三月，发生日食。夏，鲁公在济水西岸追击戎人【这里没有说侵伐，却记载追击戎人，是不知戎人来袭，戎人已经离去才去追击。国家没有武备，激起戎人的野心却不知道警戒，这是危险的做法。《春秋》的用意，一定是要求未雨绸缪，在闲暇时明确政令刑罚】秋，出现〇【〇是鲁国没有的，所以用‘有’来记载。〇含沙射人，这种生物非常阴险。鲁国人观察到了，上报朝廷。鲁国史官认为这是异常，记载在史册上。为什么呢？山阴陆佃说：〇是阴物。当时庄公上不能防范他的母亲，下不能端正自身，阳气消退而阴气滋长。这是恶气的感应，这种说法是对的。《春秋》记载这件事，是想让君主谨慎对待所感应的东西。世道衰微，邪说兴起，正论消退，小人得势，善类退隐。天在上变动，地在下变动，禽兽将要吃人却不知道恐惧，这也是不明白孔子的用意啊】冬十月。

二年，楚王熊赀去世，谥号为文。王子囏继位。起初，鬻拳强行劝谏文王，文王不听，鬻拳用兵器威胁他，文王害怕而听从了，鬻拳于是自断双脚。楚国人让他担任大阍。君子说：‘鬻拳可以说是爱戴君主了。’鲁国公子结送陈国的陪嫁女子到鄄地，于是与齐侯、宋公结盟。鲁桓公夫人去莒国。齐国人、宋国人、陈国人攻打鲁国的西部边境。起初，王姚被庄王宠幸，生了子頽。子頽受宠，蒍国做他的老师。庄王夺取了蒍国的园圃、边伯的宫室，夺走了子禽、祝跪和詹父的田地，并没收了膳夫的俸禄。五大夫于是拥戴子頽攻打庄王，没有成功。子頽逃奔到卫国。《春秋》经文说：‘鲁桓公十九年春，周历正月；夏四月；秋，公子结送陈国的陪嫁女子到鄄地，于是就与齐侯、宋公结盟【礼，是不失自己，也不失别人；失了自己和别人，是招致寇仇的原因。送陪嫁女子，是小事，陈国是防备的对象，公子前往。圣人记载这件事，是讥讽他因重视小事而失了自己。齐侯，是霸主；宋公，是王者的后代；结盟，是国家的大事。大夫擅自参与，记载为‘遂’，是讥讽他因轻率而失了别人。‘遂’，是专断行事的意思。聘礼，大夫接受使命但不接受专断应对的言辞，出境后如果有可以安定社稷、利于国家的事，就可以专断。可以专断的，是指本来有这个命令，得以便宜行事，只是不接受专断应对的言辞罢了。如果违背命令行私，即使有有利于国家、安定社稷的功劳，使者应当以假传圣旨请罪，有关部门应当以擅权用刑。为什么呢？终究不能因为一时的利益扰乱万世的法度，这是《春秋》的防微杜渐之意】夫人姜氏去莒国。冬，齐国人、宋国人、陈国人攻打我国西部边境【奉辞说：‘攻打’，称‘人’，是将领地位低、军队少。刚与三国结盟，那么他们攻打我国为什么呢？齐桓公指责鲁国不恭敬，所谓失了自己和别人从而招致寇仇啊】

三年冬十二月，鲁桓公夫人去莒国。卫国军队、燕国军队攻打京师，拥立子頽。周王出逃，到郑国，住在栎地。齐国发生大灾。齐侯攻打戎人。《春秋》经文说：“鲁桓公二十年春周历正月，夫人姜氏去莒国【夫人姜氏起初在禚地会盟，接着在祝丘宴享，接着去齐军，接着在防地、谷地会盟，接着去齐国，至此再次去莒国。《春秋》全部记载，是因为礼义是天下的大

译这是防范的措施。《诗经》收录《泉水》《载驰》两篇，用来训诫后世，让人懂得男女有别，从而远离禽兽的本性。如今夫人父母已经去世，如果连宗国都容不下，何况莒国呢？庄公失去了作为儿子的道理，不能防范和禁止混乱产生的根源，认为旧的礼法规范没有用处而将其废弃。因此才导致这种极端的结果，观察《春秋》的书写笔法，就可以明白防范的道理了。夏季，齐国发生大灾。秋季七月。冬季，齐国人讨伐戎族。

译四年，郑厉公与虢公在弭地互相约定。郑厉公对林父说：“子颓驱逐周王并取代他的位置，还有比这更大的祸患吗？听说他宴请大夫饮酒，音乐和舞蹈遍及众人且不停歇，这是以祸乱为乐。祸患必定会降临到他身上，何不迎立周王呢？”虢叔答应了。郑厉公带着周王从圉门进入，虢叔从北门进入，讨伐子颓，杀死了他以及五位大夫。周王进入王城。郑厉公去世，他的儿子捷继位。夏季五月戊戌日，鲁桓公夫人去世，谥号叫文姜。冬季十月，郑国安葬他们的国君厉公。《春秋》经文说：“二十有一年春，王正月；夏五月辛酉日，郑伯突去世【杜预认为庄公四年郑伯在垂地相遇的是子仪，却把他当作厉公。查考《春秋》，突回到郑国之后，他出奔到蔡国，进入栎地，都按名字书写，仍然关联于爵位。虽然篡位但实际是国君，虽然是国君但实际是篡位，不掩盖他的实情。忽被称为世子，他出奔时还不能称子，他复归时还不能称伯，因为他的实情不能做国君。何况子仪虽然趁机会得以立为国君，他作为国君的地位很浅薄，怎敢轻易离开国都，与诸侯在境外相遇呢？所以知道在垂地相遇的是厉公。始终书写爵位，不掩盖他的实情，也可以作为占据正位却不能保全者的警戒】秋季七月戊戌日，夫人姜氏去世。冬季十有二月，安葬郑厉公。

五年冬季十一月，鲁国举行大赦。鲁国安葬文姜。陈侯夫人生下世子御寇，受宠爱的姬妾生下儿子款，陈侯想立款为继承人，于是杀死了御寇。公子完逃奔到齐国。《陈风》七篇中的《防有鹊巢》两章，每章四句，是忧虑谗言贼害的。宣公多听信谗言，君子忧虑恐惧。《防有鹊巢》：防地有鹊巢，卭丘有苕草【这是起兴。防是邑名，卭是丘名，苕是草名】，谁在哄骗我的美人，心中忧愁不安【侜是张狂的意思】，中庭有砖石，卭丘有鹝草【中是中庭，唐是堂前的涂地，甓是砖瓦，鹝是绶草】，谁在哄骗我的美人，心中警惕不安【惕惕与忉忉意思相同】。《陈风》八篇中的《月出》三章，每章四句，是讽刺喜好美色的。在位者不喜好德行而喜爱美色。《月出》：月亮出来明亮啊【这是起兴。皎是月光】，美人美好啊，舒缓而姿态美好啊【僚是美好的样子，舒是迟缓，窈纠是舒缓的姿态】，心中忧愁啊。月亮出来明亮啊，美人美好啊，舒缓而姿态美好啊，心中忧愁啊。月亮出来照耀啊，美人光彩照人啊，舒缓而姿态美好啊，心中悲痛啊。齐侯想让陈敬仲完担任卿，完推辞说：“我是寄居他国的臣子，幸而得到宽恕，受到宽大的政令，赦免我不熟悉教导的过错而免于罪责，减轻我的负担，这是君主的恩惠，我得到的已经很多了，怎敢玷污高位而招致官场的诽谤？请以死相告。《诗经》说：‘高高的车乘，用弓招引我，难道不想去吗？畏惧我的朋友。’”让他担任工正，宴请齐侯饮酒，齐侯说：“用火炬继续照明。”完推辞说：“臣下占卜了白天，没有占卜夜晚。”齐侯不高兴，让他在田邑享有采邑。起初，懿氏占卜给敬仲娶妻，他的妻子占卜说：“这叫凤凰飞翔，和鸣锵锵，有妫的后代将在姜姓中繁衍，五代后昌盛并位至正卿，八代后没有人能与他相比。”齐侯在平陵游玩，见到贫穷而没有妻子的人，用外御妻嫁给他。管仲说：“君主一定要等到看见才施恩惠，多么狭隘啊。”于是下令，按时开放河泽渔猎，市场上登记而不征税，命令男子二十岁娶妻，女子十五岁出嫁。夏季五月丙申日，鲁侯与齐国大夫高徯在防地结盟。鲁侯到齐国纳币。秦国在渭南建立密畤，祭祀青帝。楚王想杀他的弟弟頵，頵逃奔到随国，与随国袭击楚王并杀死他，这就是杜敖。頵袭位，布施恩惠，与诸侯结好。《春秋》经文说：“二十有二年春，王正月，举行大赦【大赦是荡涤瑕疵污垢的名称。听说圣王因灾祸而大赦，赦免过失宽恕罪过，没听说过大赦的。大赦都施行，就废除了天道的讨伐，恶人侥幸免罪。后世有姑息为政，多次施行恩惠，宽纵奸邪贼害良民，而弊端更加滋生，大概源于此。所以诸葛孔明说：‘治理世道靠大德，不靠小惠。’他在蜀国执政，军队多次兴起，而赦令不随意下达。蜀国人长久歌颂思念他，就像周人思念召公一样。这符合《春秋》的宗旨】癸丑日，安葬我国的小君文姜【文姜的行为很恶劣，却用小君的礼仪，难道没有讥讽吗？因为记载夫人逃到齐国，不称姜氏；以及记载哀姜死在夷地，齐国人把她送回来。考察这些就知道有讥讽，小君的典礼应当在开始时谨慎，然后才能纠正。文姜已经回国，成为国君的母亲，臣子尽送终之礼，虽然想贬低她，也不可能了】陈国人杀了他们的公子御寇【公子比大夫尊贵，杀了他有时称君，只是出于国君的意思，如晋侯杀世子申生之类就是这样。有时称国，国君和大夫参与其事而没有请示天子，如郑国杀大夫申侯之类就是这样。有时称人，是一国混乱无政，众人擅自杀害而不出于国君，如陈国人杀公子御寇之类就是这样。有时是弑君的贼人，人人可以讨伐，背叛的臣子，国人共同厌恶，如卫国人杀州吁，郑国人杀良霄之类就是这样。考察传文所载，观察经文所断，罪行的轻重就显现了】夏季五月，秋季七月丙申日，与齐国高徯在防地结盟。冬季，鲁公到齐国纳币【防是地名，名字不登于史册，高徯是齐国的贵大夫。为什么在我国的防地结盟？大概是鲁公，不称公，是忌讳与高徯结盟。来商议结婚，娶仇人的女儿，是大恶。娶妻，是作为吉礼的主方呢？还是作为主方呢？宗庙认为有人的心意，应当在这里有所变化。鲁公亲自纳币，就不需要贬低了】

六年，祭叔出使到鲁国，鲁侯到齐国观看社祭。曹刿劝谏说：“礼是用来整顿百姓的，所以会用来训导上下的准则，制定财用的节制；朝用来端正班爵的意义，率领长幼

译的次序；通过征伐来讨伐那些不合理的。诸侯有天子，天子有巡狩，以此大规模地演习礼仪，如果不是这样，君主就不会举行（祭祀）。土地翻耕时举行社祭以顺应时节，收获谷物时举行烝祭以收藏祭品。如今齐国抛弃了太公的法度，在社祭时观看民众，君主为此举行活动，这不是旧有的典制。」天子祭祀上帝，诸侯会聚于此，接受天命；诸侯祭祀先公，大夫辅助，接受职事。没听说过诸侯之间互相会聚祭祀的。君主的举动必定被记录，记录却不符合法度，后代子孙看什么呢？（齐侯）不听。楚王派遣使者向天子进献，天子命令他说：“镇守你的南方，不要侵犯中原。”楚国于是派遣使者聘问诸侯。齐侯、鲁侯在谷地相遇，萧叔在谷地向鲁侯朝见。鲁国漆了桓公宫室的楹柱。九月，曹伯射姑去世，世子羁继承君位。冬十月，齐侯、鲁侯在扈地结盟。晋国桓叔、庄叔的后代势力逼近，晋侯对此感到忧虑。士蒍说：“除掉富子，那么众公子就可以谋划了。”不久，晋侯说：“你试着去做这件事。”士蒍与众公子谋划，诬陷富子并驱逐了他。士蒍，是杜隰叔的儿子，唐帝尧的后裔。在虞朝为陶唐氏，在夏朝为御龙氏，在商朝为豕韦氏，在周朝为唐杜氏。隰叔逃奔晋国担任士官，于是以官职为氏。经文说：“二十三年春天，鲁公从齐国回来，祭叔来聘问【《谷梁传》说：“祭叔，是天子的内臣，不说‘使’，是不认为他的私下交往正当。祭伯来朝见而不说‘朝’，祭叔来聘问而不说‘使’，尹氏、王子虎、刘卷来议事而不书写他们的爵位等级，这都是为了端正人臣的道义。君主明白这一点，就不会容纳结党营私的臣子；臣子明白这一点，就不会做私下交往的打算。党锢之祸就会平息了】夏天，鲁公到齐国观看社祭，鲁公从齐国回来，荆人来聘问【荆从庄公十年开始出现在经文中，十四年入侵蔡国，十六年讨伐郑国，都用州名来称呼，是厌恶他们扰乱华夏、不守恭敬，所以视同狄人。至此来聘问，于是称‘人’，是嘉奖他们仰慕道义、主动沟通，所以提升他们的地位。朝聘，是中原诸侯的事务，即使是蛮夷，如果能修习中原诸侯的事务，就不记念他们扰乱华夏、不守恭敬的旧恶而提升他们。可见圣人的心意，乐于与人行善。后世的君主能以圣人的心意为心意，就与天地相似了。凡是变为夷狄的，叛乱就惩罚他们的不恭敬而用刑罚威慑，来归顺就嘉奖他们仰慕道义而用礼节接待，近处的人安定，远处的人顺服了。」《春秋》严格区分华夏与夷狄，而荆、吴、徐、越这些由华夏变为夷狄的，所以书法如此】鲁公与齐侯在谷地相遇，萧叔来朝见【谷，是齐国的地方；萧叔，是附庸国的君主。行礼，必须符合其物品，与其场所，然后可以说合乎礼。大夫和宗妇相见而使用币帛，就不是合适的物品。萧叔朝见鲁公，在齐国的谷地，就不是合适的场所。嘉礼不在野外举行，而在外面朝见鲁公，这是姜氏在野外行礼了。所以礼不合场所，君子不接受，一定要使之回归正道然后停止。这也是《春秋》拨乱反正的意思】秋天，漆了桓公宫室的楹柱。冬天，十一月，曹伯射姑去世。十二月，甲寅日，鲁公会同齐侯在扈地结盟【程子说：在谷地相遇，在扈地结盟，都是为了缔结姻好。传文说男子二十岁行冠礼，冠礼后列为丈夫，三十岁不娶妻，是不合礼的。然而天子诸侯十五岁行冠礼是为了娶妻，必须先冠礼，而国家不可长久没有储君，希望君主早有继承人，所以以此作为节度。年老而没有妻子叫鳏，舜三十岁还未娶妻，而师锡对帝尧已说下有鳏夫。如今鲁庄公三十六岁了，还没有正妻，为什么呢？大概是因为文姜让他必须娶母家的女子，而齐国的女子等待成年还未到时间，所以庄公越礼不顾，如此急切。齐人有疑虑，如此迟缓。而在谷地相遇，在扈地结盟，是为了缔结关系。娶夫人，奉养祭祀，作为宗庙的主祭，却听从母亲的话，不用大义裁断，以至于失去时机，不孝得很了。《春秋》详细记载，作为后世的警戒】

译鲁桓公七年春季正月，鲁国在桓公庙的椽子上雕刻花纹。匠师庆劝谏说：“我听说节俭是美德的共性，奢侈是大恶之首。先君有节俭的美德，而您却陷入大恶之中，恐怕不可以吧？”桓公不听。曹国安葬了他们的国君庄公。鲁桓公亲自到齐国迎接夫人。六月丁丑日，夫人姜氏回到鲁国。大夫和宗妇拿着玉帛等礼物去拜见夫人。御孙说：“男子进献的礼物，贵重的是玉帛，轻贱的是禽鸟，用来彰显物品的等级；女子进献的礼物，不超过榛子、栗子、枣子和干肉，用来告诫女子要谨慎。现在男女进献的礼物相同，这是没有区别。男女之别，是国家的大节，却由夫人来扰乱，恐怕不可以吧？”桓公不听。宗人夏公展说：“这不是旧有的礼制。”桓公说：“国君创立的就是新礼制。”夏公展回答说：“国君创立的如果顺理成章，就把它当作旧礼；如果违背常理，就应当记录它的违逆。”桓公又不听。鲁国发生大水灾。当时，从岍山、陇山以东直到伊水、洛水一带，常常有戎族繁衍壮大，于是侵犯曹国。曹国太子羁出逃到陈国。公子赤回到曹国。郭国灭亡。晋国士蒍又与各位公子谋划，派人杀死了游氏的两个儿子。士蒍告诉晋侯说：“不超过两年，您一定没有祸患。”《春秋》经文说：“鲁桓公二十四年春王三月，在桓公庙的椽子上雕刻花纹【从常情来看，丹漆柱子和雕刻椽子似乎只是小小的过失，但《春秋》却详细记载在防地。御孙认为这是大恶，为什么呢？桓公在齐国被杀，无法复仇，却盛饰他的宫室，向仇人的女儿夸耀，这是有悖乱之心，废弃人伦，违背天道，而不知道端正自己的行为。御孙知道这是大恶，但不敢尽言。《春秋》在防地谨守礼制，是为了端正后世君主的心术，所以详细记载在防地，斥责桓公的宫室以作为庄公的后鉴】安葬曹庄公。夏季，桓公到齐国迎接夫人。秋季，桓公从齐国回来【谷梁子说：亲迎是常事，不记载。这里为什么记载呢？是不认为桓公亲迎于齐国合乎礼制。有人说：常事不记载，是因为它是每年的常事。亲迎可以算是常事吗？那么这种说法就错了。常事不止一种，有每月常事，比如视朔；有每季常事，比如搜狩；有每年常事，比如郊祀雩祭之类；有合乎礼制的常事，比如婚姻纳币、迎娶至归之类。凡是这类合乎礼制的常事就不记载了，记载的则是于礼不合，将要作为警戒的。至于崩薨卒葬即位之类，不论是否合乎礼制都记载，这是因为人道始终的大变，与亲迎不同】八月丁丑日，夫人姜氏进入鲁国。戊寅日，大夫和宗妇拿着玉帛等礼物拜见夫人【为什么不写“致”？因为不可在宗庙相见。姜氏是齐襄公的女儿，“入”是不顺之词，因为宗庙不接受她。婚姻之义以端正开始为先，而桓公不与夫人一同到达，已经失去了夫妇之正，弑杀闵公、孙邾的祸乱征兆就出现了。庄公不能克制他的母亲，越礼逾时，等待仇人的女儿，在宗庙中荐舍，以成好合，最终导致宗嗣不立，弑逆相继，直到亡国。所以《春秋》详细记载此事，以彰显庄公不孝之罪，作为后世的警戒。按礼，夫人到达，大夫在郊外迎接，第二天执礼相见，宗妇是大夫的妻子。公事叫“见”，私事叫“觌”，“见”是拜见夫人的礼节。夫人不可在宗庙相见，就不能临视诸臣，所以用私事来说。用玉帛等礼物为什么记载？御孙说：男女同贽，这是没有区别。公子牙、庆父的祸乱征兆就出现了。《春秋》详细记载，是端正开始之道】发生大水灾，冬季，戎族侵犯曹国，太子羁出逃到陈国，公子赤回到曹国【羁不称爵位，是因为他弱小不能为君。赤是庶公子，回归用易词。郑忽突然回归，权柄在宋国；曹羁、曹赤出逃回归，权柄在戎族。如果郑忽、曹羁明智而能决断，即使有宋国、戎族的众多人马，突、赤的孽障，怎么会兴起？因为国储君副不能自定其位，责备而可故，虽然以国氏，都不书爵位，作为居正者的警戒】郭公【这是郭公，意义不可晓，而先儒有的认为是郭亡，在传中有记载。齐桓公到郭国的故墟，问父老说：郭国为什么灭亡？回答说：因为它喜欢善人而厌恶恶人。桓公说：按照你的话，这是贤君，为什么至于灭亡？父老说：郭公喜欢善人而不能任用，厌恶恶人而不能去除，所以灭亡。考察其时与事，称之为郭亡，理或然也。喜欢善人而不能任用，就没有贵于知道他的善；厌恶恶人而不能去除，就没有贵于知道他的恶。未曾知道的，还存有希望。既然知道了，却不能实行所知道的，君子所以高举远引，小人所以肆行而无忌惮。那么不是有能亡郭的人，郭自亡尔】

鲁桓公八年，陈侯派大夫女叔到鲁国聘问，开始结好。卫侯去世，谥号为惠。公子赤继位。夏季四月辛未日朔，发生日食。王者的制度，日食时，天子不举乐，在社坛击鼓；诸侯在社坛用币，在朝廷击鼓。凡是天灾，用币不用牲，不是日食月食不击鼓。鲁人在社坛击鼓并用牲。鲁伯姬嫁到〇。秋季，发生大水灾。鲁国开始在社坛和门内击鼓并用牲。鲁公子季友到陈国，报答女叔的聘问。晋国士蒍与各位公子谋划，尽杀游氏之族，于是筑城聚而居之。晋侯包围聚城，尽杀各位公子，以士蒍为司空。《春秋》经文说：“鲁桓公二十五年春，陈侯派女叔来聘问。夏季五月癸丑日，卫侯朔去世。六月辛未日朔，发生日食。在社坛击鼓并用牲【按礼，诸侯旅见天子，入门不得终礼的有六种情况

译而日食也参与其中。古人本来认为这是巨大的灾变，是国君应当恐惧、修身反省，以回应天意，而不敢忽视的。现在鲁国不在朝廷击鼓而在社庙击鼓，又使用牺牲，不符合礼制。伯姬出嫁。【迎亲的不是卿大夫，姓名不记录在史册上，所以只记载“归”来记录其失礼；如果有姓名记录在史册上，仍然记载“归”的，是为了区别于大夫亲自迎亲的情况。仍然记载“归”的，是纪伯姬。亲自迎亲的，是莒庆、齐高固。】秋天，发生大水灾。在社庙和城门击鼓并使用牺牲。冬天，公子友前往陈国。

译鲁僖公九年，鲁侯讨伐戎曹，杀死了戎曹的大夫。鲁侯与宋人、齐人一起讨伐徐国。晋国的士蒍修筑绛城，以加深宫室的防御。秋天，虢国侵犯晋国。冬天十月癸亥日初一，发生日食。虢国人再次侵犯晋国。《春秋经》记载：“二十六年春天，鲁公讨伐戎；夏天，鲁公从讨伐戎曹归来，戎曹杀了其大夫。”【称国名而记杀大夫，是因为国君与大夫共同谋划此事，没有向天子请示就擅自杀人。如果道义侧重于“杀”这一行为，就只记载官职，如“曹杀其大夫”、“宋人杀其大夫”；如果道义侧重于“人”，就兼记姓名，如“楚杀其大夫得臣”、“陈杀其大夫泄冶”之类。古代诸侯、卿、大夫、士都由天子任命，不敢擅自任命；如果有罪，则向天子请示，不敢擅自处死。到了春秋时期，擅自任命而不告知朝廷，擅自处死而不归于司寇，无视王权严重了。五霸是三王的罪人，但在葵丘会盟时还说“不要擅自杀大夫”，所以《春秋》明确记载以防备天子禁令的废弛。何况诸侯的大夫，当他们参与中原会盟征伐时，即使是齐、晋的上卿，也只记录其名氏；至于被杀，即使是曹、莒这样的小国，也记录其官职。或抑制或赞扬，或剥夺或给予，这是圣人的大用。明白这一点，然后才可以掌握赏罚的权力。】秋天，鲁公会合宋人、齐人讨伐徐国。【在伯禽时期，徐戎已经是鲁国的祸患。春天鲁公讨伐戎，秋天又讨伐徐，一定是戎与徐联合兵力，内外勾结成为鲁国的祸患。所以虽然齐、宋将领地位低、兵力少，但鲁公独自亲自出征。没有记载“至自”，是因为战事不拖延时日，且齐人一同会合，就没有危险之忧了。】冬天十二月癸亥日初一，发生日食。

《皇王大纪》卷三十八

钦定四库全书

《皇王大纪》卷三十九，宋胡宏撰《三王纪》

惠王

十年甲寅，鲁侯在洮会见〇伯姬。《左传》说：在洮会见，不是正当的事。天子不展示道义就不巡视，诸侯不为民事就不举事，卿没有君命就不越境。夏四月，齐侯、宋公、鲁候、陈侯、郑伯在幽地会盟。齐国制定关市法令，五十抽一，用粟米发放俸禄，田税上等年景取十分之三，中等年景取十分之二，下等年景取十分之一，大灾年不收税。如果有饥荒，就放松税收。命令诸侯必须储备三年的粮食，用余粮修整兵器甲胄，不足的由齐国援助。齐国因此称霸。小白高兴地说：“我有管仲，就像鸿雁有了翅膀。”称他为仲父。

论曰：齐国也是公侯之地罢了。等到管仲掌权，就能强大，称霸诸侯。为什么呢？守信不贰，执法无私，举用贤才，开辟言路，不积蓄私财，致力于富民，不大兴兵戈，致力于舒缓民力，凭借尊王的道义，在首止会盟。天子畏惧他的正义，而王室的动乱平息安宁。鲁国难以诛杀哀姜，公道伸张，而诸侯信服。在召陵会盟，礼待荆楚，而中原的道义确立。封卫于楚丘，修筑邢、夷仪，迁移〇缘陵，而夷狄不能放肆。这就是他九次会合诸侯，虎视中原的大略。他远离戎狄之道太远了。所以孔子说：“他的仁德啊，他的仁德啊。”至于伐鲁国以杀子纠，父子兄弟之恩情淡薄。五大夫立子颓，使天王不能奔走效力，君臣之义亏损。鲁、晋、宋有弑君的贼人，而不能讨伐。陈国有杀嫡立庶的动乱，而不纠正。郑国有兄弟争国的祸患，而不能制止。因为燕国生病，就讨伐北戎、山戎；因为包茅不进贡，就南伐楚国；因为不服从自己，就伐宋、伐郑，拘捕陈国的辕涛涂，厚自封殖，灭掉谭国、遂国，降服鄣国，迁移阳处己。这样怎能使人信服？所以北方晋国专擅冀州，西方秦国专擅雍地，南方荆楚强横，灭掉〇国、黄国，围困许国，讨伐徐国，而最终不听从。推究其过失，都是因为不知道天理的根本，而驰骋心志于功利的领域，所以轻重后先不相协调，无法得到天下人心，而功业如此卑微。他远离王道太远了。所以孟子说：“管仲，是曾西都不愿做的事。”而您说愿意吗？

鲁公子友前往陈国，安葬原仲。原仲是季友的故交。鲁〇伯姬回娘家省亲。鲁侯将叔姬嫁给莒国，大夫庆来亲自迎亲。〇伯朝见鲁侯。周王派召伯赐给齐侯命令，并请求讨伐卫国，因为卫国立了子颓。齐侯、鲁侯在城濮会合。《春秋经》记载：“二十七年春天，鲁公在洮会见〇伯姬。”【庄公宠爱他的女儿而不能以礼节制，不是正当的事却特意在洮会见，这是《春秋》所禁止的。只有不以礼节制，然后才有让女儿自选配偶，如僖公对待季姬，而典章训诫就亡失了。】夏天，六月，鲁公会合齐侯、宋公、陈侯、郑伯在幽地结为同盟。【结为同盟的体例，有厌恶其反复无常而书同盟，有诸侯共同意愿而书同盟。此前郑伯曾对齐国有二心，至此齐桓公强盛，有称霸中国、抵御夷狄的势头，诸侯都归附他。郑伯于是有畏服之心，能够参与同盟，是他所希望的，所以特别书“同”，比其他盟会更为重要。】秋天，公子友前往陈国，安葬原仲。【这是私行。为什么通融季子的私行而不贬斥呢？回答说：《春秋》是端正根本的书，京师是诸夏的表率。祭伯以畿内诸侯的身份来朝见，祭叔以王朝大夫的身份来聘问，尹氏以天子三公的身份来报告丧事，欺瞒上行私，表率不正了。所以季子违背王制，委弃国事，越境而会葬。齐国高固、莒国庆以大夫身份到鲁国图谋婚姻，末流可知了。《春秋》深贬王臣，以明示始乱，备书各国大夫而不讥讽。