钦定四库全书皇王大纪》卷四十一宋胡宏撰三王纪

译鲁僖公九年春季，周历三月丁丑日，宋国国君御说去世。夏季，鲁僖公在葵丘会见宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯。（之所以称“宰周公”，是因为冢宰兼任三公之职。古代若三公之位无人担任，就由六卿中有德行的人向上兼任师保的职责；若冢宰空缺，也由三公向下代理冢宰的职务。既然让冢宰兼任三公，其职位责任非常重大，却不特别区分对待，为什么呢？因为臣子有进退的节度，出入朝廷同样辛劳的道义，这与王世子拥有恒定尊贵的地位是不同的。）秋季七月乙酉日，伯姬去世。九月戊辰日，诸侯在葵丘结盟。（会见与结盟在同一地点，再次提到葵丘，为什么呢？史书记载重视，言辞重复，其中必定有重大的善恶之事。葵丘之盟，是重大的善事。观察五禁初命时的言辞，就知道桓公辅佐襄王的事情是可信的。）甲子日，晋国国君佹诸去世。晋国里克杀死了国君的儿子奚齐。（谷梁子说：“称‘国君的儿子’，是因为国家不承认他为君主。不认为杀申生而拥立奚齐是正当的。国君独占一国之名，篡夺了本应属于太子之位，那么他就应当被当作太子看待。国人为什么不承认他为君主呢？百姓虽然愚昧却通神明，天理根植于人心，即使被私欲掩盖，也有不可磨灭的部分。《春秋》记载此事，是为了阐明晋献公的罪过，抑制人欲的私心，显示天理的公正，作为后世的警戒，其意义重大。以此警戒百姓，仍有想要废黜太子而立赵王如意，导致戚夫人被做成肉人的人。）鲁僖公二年冬季十一月，鲁侯前往齐国。温子背叛周王，投靠狄人，又在狄人那里不得志，狄人攻打他，周王不救援，狄人于是灭掉温国，温子逃奔到卫国。里克在朝廷上杀死了卓子，荀息为卓子殉死。齐侯率领诸侯的军队攻打晋国，到达高粱后返回。里克派人召请重耳，子犯说：“趁着丧乱谋求国家，这是喜好丧乱；趁着动乱寻求拥立，这是喜好动乱。喜怒哀乐错乱节度，如何引导百姓？”公子说：“不趁着丧乱谁继承君位？不趁着动乱谁接纳我？”子犯说：“父母去世是大丧，兄弟间谗言是大乱。大丧大乱的惩罚，不可触犯。”于是辞谢使者。郤芮让夷吾用重金贿赂秦国以求回国，秦伯接纳了他。对公孙枝说：“夷吾能安定吗？”公孙枝回答说：“我听说，只有遵循法则才能安定国家，现在他言语多忌讳，克服困难很难啊。”齐侯、许男攻打北戎。晋侯派人对里克说：“没有您就不会达到这个地步。虽然如此，您杀害两位国君和一位大夫，做您的国君也不容易吧？”里克回答说：“没有废黜，国君如何兴起？想要加罪于人，难道会没有借口吗？”臣听从命令了，伏剑自杀。晋侯后悔说：“是郤芮让我错误地杀死了国家的支柱。”鲁国下大雪。经文说：“十年春季周历正月，公前往齐国。狄灭温，温子奔卫。晋里克弑其君卓。（国人不承认奚齐、卓子为国君，却说里克弑杀其君卓，为什么呢？这是里克承认卓为国君。里克是世子申生的老师。孋姬将要杀世子，却忌惮里克，让优施给里克喝酒，并告知他原委。里克听从了他们的计谋，想以中立来免除祸患，称病不上朝。过了三十天祸乱发生，这叫贪恋禄位、苟且偷生。加速晋献公杀嫡立庶灾祸的，所以成全了君臣的名分，以正定他弑君叛逆的罪行。里克虽然想推辞而不接受君位，怎么可能呢？假如里克明白大臣的道义，依据经典在朝廷上争谏以感动国君，坚守节操不改变，坚定太子以拉拢他的党羽，多方制造事端，以改变他的意志。如果成功，就是国家的福气；如果不成功，而死于职守，也没有遗憾了。臣子所明白的，是道义重于功名，不看重侥幸成功；所树立的，是节操重于死亡，不看重侥幸免祸。里克想以中立祈求免祸，自以为聪明，但最终也不能免祸。同样是死，不死于保护世子，却死于弑君之罪，这也是不知道命运的限制啊！俗话说：“不知道命运，就不能成为君子。”作为臣子而不知道《春秋》大义的人，必定陷入篡位弑君被诛杀的罪责，里克就是这样的人。）及其大夫荀息。（荀息是奚齐、卓子的老师。国君被杀而死于难，记载“及”是为了彰显他的节操；记载“大夫”，是不失他的官职。对荀息有什么可取的呢？像荀息这样的人，可以说是不违背诺言了。有人说：荀息既然顺从昏君，不违背诺言，有什么可取的呢？世道衰微，人们爱惜私情，互相猜忌，形成倾危的风俗，以至于杀牲歃血、向神明发誓，还不能巩固约定。谁能像荀息那样，可以托付六尺之孤，寄托百里之命，面临死亡节操不可改变呢？自古都有死，百姓没有信用就不能立足，所以圣人用信用代替食物，君子用信用代替生命。荀息不违背诺言，岂可轻视呢？）夏季，齐侯、许男攻打北戎。晋国杀死了他的大夫里克。（里克杀害两位国君和一位大夫，不用讨伐贼人的言辞记载，是因为惠公杀他不符合他的罪责。杀他不符合罪责，为什么呢？里克所杀的，是为了重耳。夷吾说：“这又要杀我。”就对里克说：“你既然杀了两个小孩子，又要图谋做你国君的我，不也很痛苦吗？”里克回答说：“没有废黜，国君如何兴起。想要加罪于人，何必担心没有借口？臣听从命令了。”伏剑自杀。如果惠公即位后，对里克说：“先君命令大夫做世子，传位给世子，世子死了，不是他的罪过，而大夫不知道体恤。像奚齐这样的人，既有先君的命令，而大夫又杀了他，以至于卓。大

译即使杀了他，难道不念及先君的命令吗？那么里克必定会再次拜谢然后死去，不再多说什么了。惠公于是说：“他又要图谋我，这样杀他就不符合他的罪行了。”所以用国家的名义杀他，却不剥夺他的官职。秋季七月，冬季下起大雪。

译鲁僖公三年，里克被杀。丕郑身在秦国，对秦穆公说：“吕甥、郤称、冀芮实际上是违抗命令的人。如果以厚重的礼物召他们前来，我则送出晋君，您则接纳重耳，这件事没有不成功的。”秦穆公派泠至跟随丕郑去回报并赠送礼物，同时召见这三位大夫。郤芮说：“礼物厚重而言辞甘甜，这是在诱惑我们。”于是杀死了丕郑、祈举以及七舆大夫。丕郑的儿子豹逃奔到秦国。周王派召武公和内史过赐给晋侯夷吾册命。晋侯手持玉圭时姿态卑微，行拜礼时不叩头至地。吕甥、郤芮互相之间也不恭敬。内史过回国后报告周王说：“晋国如果不灭亡，它的国君必定没有后代。吕甥、郤芮也将不能免于祸患。”周王问：“什么原因？”内史过回答说：“统领众人、役使百姓的方法，是祓除内心的杂念以使其精纯，用忠诚来确立它，用礼仪来顺从它，用信用来推行它。晋侯以邪恶充满内心，施行他所厌恶的事，不恭敬王命，背离贿赂而虐待臣下，废弃了镇守的职责，欺骗了他的君王。上天的事务常有征兆，责任重大、享受丰厚的人必定迅速招致灾祸。大臣享受他们的俸禄，不劝谏反而阿顺他们，也必定会招致灾祸。”鲁僖公和他的夫人会见齐桓公于阳谷。六月，鲁国举行大雩祭。王子带暗中联合伊水、洛水一带的戎族攻打成周。秦国、晋国攻打戎族以救援周王室。黄国依仗诸侯与齐国和睦，说：“从郢都到我们黄国九百里，怎么能害我？不向楚国进贡。”楚国攻打黄国。齐桓公宴请管仲，酒过三巡，管仲快步退出。桓公让他返回，说：“仲父年事已高，我也衰老了，希望能有一天让仲父安心享乐。”管仲回答说：“我听说沉溺于快乐的人最终会转为忧愁，厚味的人德行浅薄，壮年时懈怠就会失去时机，年老时松懈就会没有名声。顺应天道，必定能善终。”桓公说：“好。”于是齐桓公颇为骄傲放纵，怠慢政事。管仲因此说：“国家有事务，整天您不听，那么朝堂就比百里还远；十天您不听，那么朝堂就比千里还远；三个月您不听，那么门庭就比万里还远。像这样而不混乱灭亡的，从未有过。”所以黄帝设立明堂议政，尧有衢室询问民意，舜有告善之旌，禹在朝廷设立建鼓，商汤有总街之讯，周武王有灵台之复，这些都是为了开阔视听，广纳聪明。请设立啧室，规定：“法令简略而易于执行，事务简约而易于遵从，欲望少而易于满足，刑罚审慎而不轻易触犯。”有人指责君上的过错，称为正士，命名为啧室之议。《春秋》记载：“十有一年春，晋杀其大夫丕郑。【按《左传》，丕郑对秦穆公说请送出晋君，那么丕郑就有罪了。为什么称国名以杀而不除去他的官职？惠公因私意杀里克，所以他的党羽都恐惧。丕郑有这种谋划，是由杀里克导致的。《春秋》以大义公天下为诛赏，所以书法如此。】称国名，是兼罪执政大夫，不能纠正君心的错误，以至于多疑滥刑，危及其国家。】夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳。【襄陵许翰说：先于阳谷之防有大雨雪，后于阳谷之防有大雩。僖公是贤君，不能以礼辅佐齐桓，警戒他的怠忽，反而与他一起放纵于宠乐，因此受到天的警戒。如此以公夫人阳谷之防观之，齐恒霸业怠矣。故楚人伐黄，不能救。凡是这类属词比事，直书于防，而义自现者也。】秋八月，大雩。冬，楚人伐。【按《谷梁传》说：贯之盟，管敬仲对齐桓公说：江、黄远离齐而靠近楚，楚是逐利的国家。如果攻打而不能救援，就无法统领诸侯了。桓公不听，于是与他们结盟。管仲死后，楚攻打江，灭黄。桓公不能救援，所以君子怜悯他们。远国慕义，背夷即华，所谓出幽谷，迁乔木，是《春秋》所取的。被兵城守，史历三时，告命已至，而援师不出，就失去了救患分灾、攘夷狄、安与国的义理。灭〇，灭温，都不书伐；灭黄而书伐，是罪桓公既与防盟，而又不能救。】

鲁僖公四年春正月庚午，发生日食。召陵之盟，管仲对齐桓公说：“江、黄，远离齐而靠近楚，您一定要归附他们。不归附而楚攻打他们，就不得不救援。救援而不及，就无法统领诸侯了。”齐桓公不听从。夏，楚人灭黄，齐国不能救援。周王因为戎族作乱的缘故，讨伐叔带，叔带逃奔到齐国。齐桓公派管仲与戎族在周王那里讲和，周王以上卿的礼仪宴请他。管仲推辞说：“臣地位卑贱，是有司，有天子的两位守臣，国、高在。如果按春秋时节来承受王命，用什么礼仪呢？陪臣敢推辞。”周王说：“舅氏，我嘉奖你的功勋，应和你的美德，说督不忘，去履行你的职责，不要违背我的命令。”管仲接受下卿的礼仪而返回。

论曰：诸侯不得僭越天子，大夫不得僭越诸侯，就像脚趾手掌不能成为股肱，股肱不能成为元首一样。我观察管仲对齐桓公下拜以及这次辞谢宴请的事，可以说是恭敬了；而对于镂簋朱纮、山节藻棁、设塞门、设反坫、三归不摄等僭越行为，为什么呢？霸主致力于施报、图谋大权而忽略小节，依据实际形势而崇尚虚名。管仲辅佐桓公，匡正王室，封赏诸侯，号令天下，几乎改变了旧物，所以桓公尊崇宠爱他，而赐予群臣不得使用的礼仪。管仲夺取伯氏骈邑三百，伯氏吃粗粮喝冷水，至死没有怨言。虽然盟会征伐，每年都能使齐国常居诸侯之首，赋税减轻，府库充实

译确实，百姓富裕，贤才佩服他的才能，小民感念他的恩惠。因此这种礼制，国人认为适宜，赐给管仲认为应当得到，没有人知道它不对。孔子讥讽他说：“管仲的器量太小了！”如果管仲懂得礼，还有谁不懂礼呢？这是为了阐明王道与霸道道路不同，道义与利益途径不同，向后人展示天理所在，使人的私欲不能扰乱它。

译冬季十月丁丑日，陈侯去世，他的儿子陈欵继位。白天有星体坠落于秦国，伴有声响。《春秋》经文记载：“鲁僖公十二年春王三月庚午日，发生日食。夏季，楚国人灭掉了黄国。【春秋记载灭人之国，罪行是一致的，但被灭之君的例证有三种：投降归附的，既没有为国死节的操守，又没有复国的志向，贪生怕死，甘愿受辱，其罪较重，许国国君、顿国国君、牂国国君之类就是这样；出逃奔亡的，虽然不为社稷而死，但还有复兴的希望，依托于诸侯，尚能保全礼制，其罪较轻，〇国国君、温国国君之类就是这样；至于国家灭亡，死在君位上，这是得正而死，符合礼制，只是时运不幸，像江国、黄国就是这样。记载“灭”，是为了显示蛮夷的强盛，指责诸侯的软弱，谴责方伯连帅不修其职，致使小国的贤明君主困于强暴，不得其所，这就是公羊子所说的‘亡国之善词，上下之同力’】秋季七月，冬季十二月丁丑日，陈侯杵臼去世。

鲁僖公五年甲戌年，狄人侵犯卫国。春季，三月，陈国安葬其国君宣公。淮夷使〇国受苦。齐侯在咸地会合宋公、鲁侯、陈侯、卫国国君、郑伯、许男、曹伯，以谋划救援杞国，并且谋划王室事务。这是因为戎人作乱的缘故，诸侯戍守周王室。齐国的仲孙湫送他们回去。秋季，七月，鲁国举行大雩祭。鲁国的季友前往齐国。晋国连年饥荒，向秦国请求买粮。秦伯问百里奚：“给他们吗？”百里奚回答说：“天灾流行，各国都有，救灾恤邻，是正道。行正道会有福报。”秦国于是向晋国运送粮食，从雍地到绛地，粮车相继不断。《春秋》经文记载：“鲁僖公十三年春，狄人侵犯卫国【齐桓公在阳谷会盟，是放纵其宠幸，乐于出行，荒废了政事。楚人攻打黄国，而救兵不起，是忽视了盟约文书，其事业懈怠了。然后狄人窥伺中原，今年侵犯卫国，明年侵犯郑国，近在王都之侧。淮夷也来使杞国受苦，而不忌惮。伯益告诫舜说：‘不要懈怠不要荒废，四夷就会来朝王。’这是至诚无息，帝王之道，也是春秋之法。齐桓公、晋文公若此类者，其事则直书于策，其意则游圣门者黙识于言意之表。所以说：仲尼的弟子不谈论桓公、文公之事】夏季，四月，安葬陈宣公。鲁公在咸地会合齐侯、宋公、陈侯、卫国国君、郑伯、许男曹伯。秋季，九月，举行大雩祭。冬季，公子友前往齐国。

鲁僖公六年，齐侯、宋公、鲁侯、陈侯卫国国君、郑伯、许男、曹伯率领军队修筑缘陵城，并将〇国迁往那里。齐侯给他们一百辆兵车，一千名甲士。夏季四月，鲁侯派季姬在防地会见鄫子。季姬让鄫子来朝见。六月辛卯日，晋国沙鹿山崩塌。卜偃说：“一年内将有大的灾祸，几乎亡国。”狄人侵犯郑国。蔡侯去世，他的儿子蔡甲午继位。秦国饥荒，向晋国请求买粮。晋侯不给。庆郑说：“背弃恩惠，幸灾乐祸，是百姓所抛弃的。亲近的人尚且视如仇敌，何况怨恨的敌人呢？”晋侯不听。《春秋》经文记载：“鲁僖公十四年春，诸侯修筑缘陵城【齐桓公修筑三座城而记载，措辞不同。修筑楚丘则隐去诸侯而不书；修筑缘陵则书诸侯而不排序；修筑邢国则再次排序。三国的军队，为什么不同？邢国以自行迁居为文，故再次列出三师而书。修筑邢国，是赞美其得救患分灾之义，没有封国的嫌疑。淮夷使杞国受苦，诸侯在咸地会合。修筑缘陵而将杞国迁往那里，则其事专一。故前目后凡，直书诸侯而不排序。所以以功绩而言，则楚丘为大；以道义而言，则修筑邢国为美。春秋之法，明其道不计其功，正义不谋利。详细记载修筑邢国的军队，而深隐修筑楚丘的事迹，贵王贱霸，羞称桓文，以端正待人之体。明白这个，就知道曾西不为管仲、畏仲由之说】夏季六月，季姬与鄫子在防地相遇，让鄫子来朝见【春秋记载内女嫁人的，明确有所从属，则系于国，如杞伯姬是也；其未嫁人的，明确有所从属，则书其字，如子叔姬是也。季姬书字而未系于国，其女而非妇，亦明矣。‘及’者，内为志，内女而外与诸侯相遇，讥鲁也。朝不言使，言使，非正当鄫子国君而季姬使之，朝使鄫国受病。鲁国奉行周礼，男女之际，岂其若是之甚乎？大概鲁公钟爱其女，使自择配偶，故得与鄫子相遇于防，而遂以季姬嫁给他。有孟光之德，有伯鸾之贤，变而不失礼之正则犹可矣；不然，非所以为爱而厚别也。故称‘及’，称‘遇’，称‘使’，罪鲁与鄫，以正男女之礼，为后世的警戒】秋季八月辛卯日，沙鹿山崩塌【沙鹿，晋地也。卜偃说：‘一年内必有大灾祸，国家几乎灭亡。’《诗经》称：‘百川沸腾，山冢崒崩。’言西周之将亡也。书沙鹿崩塌于前，书获晋侯于后，虽不指明其事，应而事应具。存此春秋，畏惧物之反常为异，使人恐惧修省，其垂戒明矣】狄人侵犯郑国。冬季，蔡侯〇去世。

鲁僖公七年冬季十二月，鲁侯前往齐国。楚人攻打徐国。春季，正月，齐侯在牡丘会合宋公、鲁侯、陈侯、卫国国君主、郑伯、许男、曹伯结盟，于是驻扎

译在匡地，派遣诸侯的大夫去救援徐国。三月，发生日食。五月，齐国军队和曹国军队攻打厉国，以救援徐国。六月，鲁国出现蝗灾。鲁国的季姬嫁到鄫国。己卯日晦，雷震击了鲁国展夷伯的庙宇。宋国人攻打曹国。徐国倚仗诸侯的救援，不设防备，楚国人打败了它。晋侯回国时，许诺贿赂中大夫，不久却都违背了诺言。许诺给秦伯河外五座列城，东边直到虢略，南边到达华山，内部包括解梁城。不久却不给予。晋国饥荒，秦国输送粮食给它；秦国饥荒，晋国禁止秦国籴粮。所以秦伯攻打晋国。晋侯派韩简观察秦军，回来报告说：“秦军人数比我们少，但勇士数量是我们的两倍。”晋侯说：“什么原因？”韩简回答说：“秦国出兵是因为我们利用他们的物资，回国后利用他们的宠爱，饥荒时吃他们的粮食，三次施恩而没有报答，因此他们来讨伐。现在又攻击他们，我方懈怠，秦方振奋，两倍还不足以形容差距。”晋侯说：“一个人尚且不可轻慢，何况是国家呢？”于是派人请求交战说：“我没有才能，能聚集民众却不能离散他们。您如果不回师，我无处逃避命令。”秦伯派公孙枝回答说：“您未回国时我担忧您，回国后尚未安定，列国仍是我的忧患。如果列国安定了，怎敢不遵从您的命令？”在韩原交战。晋国的戎马陷入泥泞而停止。晋侯呼叫庆郑，庆郑离开了他。秦国俘获晋侯回国。晋国大夫返回，拔掉头上的装饰跟随晋侯。秦伯说：“你们几位为何如此悲伤？我暂且带着君主向西去，怎敢真的把他带到秦国去？”晋国大夫三次拜谢稽首说：“您脚踏后土而头顶皇天，皇天后土确实听到您的话，群臣敢在下方聆听。”秦伯于是把晋侯安置在灵台。秦国大夫请求把晋侯送入秦国，秦伯说：“晋国人悲伤忧虑以加重我的责任，天地以此要求我不图谋不轨。晋国的忧虑会加重他们的愤怒，我食言，就是违背天地，加重愤怒难以承受，违背天地不吉祥，一定要归还晋君。”晋侯派郤乞通知瑕吕饴甥，并且召见他。教导郤乞说：“召集国人而以君主的名义赏赐说：‘我虽然回国，但使国家受辱了，还是占卜立贰圉为君吧。’”众人都哭了。晋国于是实行爰田制。饴甥说：“君主不忧虑自己流亡，却担忧群臣，这是极致的恩惠。将如何对待君主？”众人说：“做什么可以？”回答说：“征集赋税修缮武备来辅佐幼主，诸侯听说后，知道失去君主又有新君，群臣和睦，甲兵增多，喜欢我们的人受到鼓励，厌恶我们的人感到恐惧，或许有好处吧？”众人高兴。晋国于是实行州兵制。饴甥在王城与秦国盟誓。秦伯说：“晋国和睦吗？”回答说：“不和睦。小人以失去君主为耻，哀悼失去亲人，不怕征集赋税修缮武备来拥立圉，说一定要报仇。君子爱戴他们的君主，知道他的罪过，不怕征集赋税修缮武备，等待秦国的命令，说：‘一定要报答恩德。’因此不和睦。”秦伯说：“国人认为君主如何？”回答说：“小人悲伤，认为君主不能免祸；君子宽恕，认为君主一定会回来但地位不定，以德报怨。秦国不也是如此吗？”秦伯说：“这是我的心意。”改换晋侯的馆舍，馈赠七牢。十一月，晋侯回国，数落庆郑的罪过，杀了他，然后进入国都。韩简是曲沃武公的弟弟，韩万的孙子。自从武公兼并晋国，韩氏成为晋国大夫。管仲生病，齐侯问他：“如果我不幸去世，将把国家怎么办？”回答说：“鲍叔牙廉洁善良，但对于不如自己的人不亲近，一听到别人的过错，终身不忘，不可以执政。隰朋为人，向上有志向下求索，以不如黄帝为耻，而哀怜不如自己的人。以道德分给人，称为圣；以财物分给人，称为贤。以贤能凌驾于人，没有能得人心的；以贤能谦下待人，没有不得人心的。他在国家大事上没有听不到的，在家庭小事上没有看不见的。隰朋可以吗？”齐侯说：“好。”管仲于是说：“竖刁通过自宫得到宠幸，卫公子开方通过利口获得进用，易牙通过杀子被任用。易牙不爱他的儿子，怎能爱您？开方十五年不回家探望亲人，怎能爱您？竖刁不爱自己的身体，怎能爱您？希望您远离他们，不要让他们扰乱政事。”管仲去世，隰朋代替他，不久也去世。这时齐侯年老，竖刁等受长卫姬宠幸，侵夺权力用事，齐侯不能除去他们。经说：“十五年春，王正月，公如齐。楚人伐徐国。三月，公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑侯、许男、曹伯在牡丘会盟，于是驻扎在匡地。公孙敖率领军队及诸侯的大夫救援徐国【楚国都城在郢，距离徐国也远，却举兵攻打徐国，暴横凭陵的罪过显著了。徐国在山东，与齐国邻近，从封境来说，不可以不迅速救援；从形势来说，没有馈粮越险的困难。现在记载在牡丘会盟，显示诸侯救援患难不协调；记载驻扎在匡地，显示霸主号令不严格；记载大夫率领军队而诸侯不行动，显示桓德更加衰落，而抵御夷狄、安定中原的志向懈怠了。凡是出兵而记载救援，没有不认为不好的；救援而记载驻扎，则尤其罪责其应当迅速却故意迟缓，失去用师的义理。中庸说：‘至诚无息，不息则久。’春秋谨慎始末，希望有国家的人敦厚不息的诚心。开始勤勉而最终懈怠，就不能长久，而没有办法巩固国家了】夏五月，发生日食。秋七月，齐国军队、曹国军队攻打厉国。八月蝗灾九月，公从会盟回来。季姬嫁到鄫国。己卯日晦，震击夷伯的庙宇【震，雷电击夷伯的庙宇。不说“夷伯

译“之庙震”，而说“震夷伯之庙”，这是上天对夷伯的感应。天人相互感应的意旨，在此得以防范和彰显。夷伯是鲁国的大夫。大夫去世后不称其名，《谷梁传》认为由此可知天子、诸侯、大夫、士都有宗庙。天子有七座宗庙，诸侯有五座，大夫有三座，士有两座。因此德行深厚者，其影响流传久远；德行浅薄者，其影响流传短暂。所以尊崇开端是德行的根本，始封之君必定被尊为祖先。

冬季，宋国人攻打曹国。楚国人在娄林打败了徐国。十一年壬戌日，晋侯与秦伯在韩地交战，晋侯被俘。秦伯攻打晋国，而《春秋》不记载“伐”，是专门归罪于晋国。俘获晋侯并将其带回，而《春秋》不记载“归”，是为了宽恕秦伯。记载“伐”和“及”的，是双方都有罪，而以“及”方为主责；记载“获”和“归”的，是双方都有罪，而以“归”方罪责更重。现在这里专门归罪于晋侯背弃恩惠、幸灾乐祸、贪婪好利、激怒邻国，而宽恕秦伯。那么秦国的战争是正义的吗？《春秋》中没有正义的战争，只是有比对方稍好的一方罢了。这里不写“军队大败”是为什么呢？国君被俘就不写“军队大败”，因为国君比军队重要。大夫作战而被俘，必定记载“军队大败”，因为军队与大夫地位相当。国君最重要，军队次之，大夫与军队地位相当。这是《春秋》的法则，这与孟子的言论有什么不同呢？孟子是为了当时的国君，百姓像牛羊一样被使用却无人关心，所以说民为贵，君为轻。《春秋》是为了端正名分、确定等级，作为万世的法则，所以说国君最重要，军队次之。尧把天下禅让给舜，舜也禅让给禹，必定以元首为先，这是治理天下的常道，孔子大概是继承并阐述了这一道理。只有这一义理不施行，然后叛逆的党徒才有借口说民轻君重，抛弃君主和亲人而不顾了。

译鲁僖公八年冬十一月戊申初一，有五块陨石落在宋国。这个月，六只鹢鸟逆风倒退着飞过宋国都城。周朝内史叔兴出使宋国，宋襄公询问这些现象是吉兆还是凶兆。叔兴回答说：“今年鲁国会有很多丧事，明年齐国将有动乱，您将会得到诸侯的拥戴但无法善终。”退朝后，叔兴告诉别人说：“国君问错了，这是阴阳自然变化的现象，不是吉凶祸福产生的根源。吉凶祸福是由人的行为决定的。”

鲁僖公十六年春正月壬申，鲁国季友去世，他的儿子季行父继承爵位成为卿。二月丙申，鄫国的季姬去世。夏五月甲子，鲁国公孙兹去世。郑国人杀死了他们的世子华。淮夷侵扰鄫国。冬十月，齐桓公在淮地会见宋襄公、鲁僖公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、刑侯、曹伯，以谋划救援鄫国。

《春秋》记载：“鲁僖公十六年春王正月戊申初一，有五块陨石落在宋国。这个月六只鹢鸟逆风倒退着飞过宋都【陨石是从空中凝结坠落下来的，鹢鸟倒退着飞是因为有逆风驱使。陨石坠落和鹢鸟飞行都记录了具体的数目和名称，在春秋时期，凡是拥有国家的君主对万象变化的观察，也是非常审慎的。这是宋国的异常现象，为什么记载在鲁国的史书中？也可见当时有些国家不该报告却报告了。为什么不删削呢？圣人借灾异来阐明天人感应的道理，并记载在经书中，作为后世的警戒。比如陨石落在宋国而记载为“陨石”，这是上天对人事的感应。和谐之气带来祥瑞，乖戾之气导致灾异。人事在下感应，天象在上应和。如果知道其中的缘故，恐惧并修身反省，灾变就可以消除。宋襄公在亡国之余，想要图谋霸业，五块陨石坠落，六只鹢鸟倒退着飞，他却不反省自己的德行。五年后有孟之会，第二年又有泓水之战的失败，上天对人的警示非常明显。圣人所记载的意义很明白，难道可以不考察吗？】

三月壬申，公子季友去世【季是他的字，友是他的名。大夫去世而记载名字，为什么称他为“子”？听老师说过：春秋时期鲁国的卿大夫有生而被赐予氏族的，季友、仲遂就是如此。生而被赐予氏族是什么意思？是命令他们世代担任卿职。季子忠诚贤能，在僖公即位时有辅佐拥戴的功劳；襄仲弑君逆乱，在襄公即位时有援立的力量。这两位国君无法克制私情，想要用特殊的赏赐来报答他们，所以都在他们生前赐予氏族，让他们世代为官。经书在他们去世时，各自用氏族来记载，是为了记录变法乱纪的开端，以及权臣窃取政权的祸患。这种警戒意义深远，后人能不警惕吗？】

夏四月丙申，鄫国季姬去世【鲁国女子嫁给诸侯，地位就相同。地位相同就记载她的去世，记载去世就必然记载她的安葬。然而有不记载的，这是笔削的深意，不能一概而论。宋伯姬在家是淑女，出嫁后是贤妇。她为了守义而死而不回头，这种行为的超绝卓异，既记载了她的安葬，又记载了她的谥号。僖公宠爱季姬，让她自己选择配偶，季姬不能以礼克制自己，依仗宠爱行事，虽然记载了她的去世，却剥夺了她安葬的记载，以此来谨慎夫妇之道，端正人伦纲常，阐明王教的本源。用这种深意来防范百姓，还有像魏明帝那样厚待女儿，嫁死去的儿子、建立宗庙、举朝穿素服、亲自参加葬礼的】

秋七月甲子，公孙兹去世。冬十二月，鲁僖公在淮地会见齐桓公、宋襄公、陈侯、卫侯、郑伯、许男刑侯、曹伯。

鲁僖公九年，齐国人为了徐国攻打英氏，以报复娄林之战。鲁僖公在淮地会盟，季孙行父率领军队灭掉了项国。诸侯为鄫国筑城，劳役使百姓困苦，没有完成筑城就回去了。齐桓公听说项国被灭，扣留了鲁僖公。鲁国大夫在卞地会见齐桓公，齐桓公才释放鲁僖公回国。齐桓公的夫人王姬没有儿子，宠爱的妾室像夫人一样有六人：长卫姬生了无亏，少卫姬生了元，郑姬生了昭，葛嬴生了潘，密姬生了商人，宋华子生了雍。齐桓公宠爱昭，托付给宋襄公，立他为世子，而其他五位公子都谋求继位，齐桓公无法决断。冬十月乙亥，齐桓公去世。易牙、竖刁奉齐桓公的命令，立无亏为君，昭逃奔宋国，齐国内部大乱。过了六十天，才向诸侯报丧，又过了七天才殡殓。

评论说：齐桓公之所以有始无终，是因为根本的大义不正当。如果齐桓公真有匡正天下的志向而不追求私利，那么管仲就是天下的人才，应当引荐给周天子。向上陈述文王武王的勤勉，中间叙述成王康王的盛世，向下陈述当今的衰微。自从幽王被西戎所灭，秦人力战夺取丰镐，平王东迁到成周，虞、虢、魏、芮都是王畿内的诸侯，趁乱各自占据土地，王畿中断，没有西边的屏障了。如果齐桓公、管仲入朝辅佐周天子，匡正王畿，修明王法，谨慎五礼以统一诸侯，整顿六军以抵御戎狄，那么周室就会赫然中兴，王化的教化就能推行。可惜齐桓公、管仲不知道这样做，而沉溺于饮酒宴乐、床第之间。

《春秋》记载：“鲁僖公十七年春，齐国人、徐国人攻打英氏。夏，灭掉项国【圣人对鲁国的事，有君臣的大义。凡是大恶必定隐晦措辞来为君主避讳。现在灭掉项国，罪恶很大，为什么不避讳呢？回答说：事有隐讳，是臣子对君主父亲施行的。所以成公夺取鄟地，僖公夺取邿地，昭公夺取鄫地，都不说“灭”而说“取”。程氏认为，对于君主应当避讳，这是对的。至于灭掉项国，则是僖公在会盟时，季孙行父所为。执政的大臣擅权作恶，就不为他避讳。这是《春秋》尊君抑臣，不结党营私的意思】

秋，夫人姜氏在卞地会见齐桓公。九月，鲁僖公从会盟地回来。冬十二月乙亥，齐桓公小白去世。

鲁僖公十年冬十一月，宋襄公、曹伯

译宋公、曹伯、卫人、邾人攻打齐国。齐国人杀死了公子无亏。鲁国人出兵救援齐国。郑伯开始朝见楚国。宋国人护送公子昭回国。齐国人打算拥立公子昭，但没能压制住四位公子的党徒，于是与宋国人交战。三月戊寅日，宋军在甗地打败齐军，拥立公子昭后回国。狄人出兵救援齐国。夏季六月丁亥日，齐国安葬了他们的国君桓公。邢人、狄人攻打卫国。卫侯在兹娄驻扎军队。狄军撤退。《春秋》经文记载：鲁僖公十八年春王正月，宋公、曹伯、卫人、肬人攻打齐国。夏季，鲁军救援齐国。五月戊寅日，宋军与齐军在甗地交战，齐军大败。狄人救援齐国【攻打齐国是因为齐国有丧事，这是奉承卑幼而夺取尊位，罪过极大，所以责备得详细。记载“师救齐”，是称赞鲁国。救援是善行，那么攻打者就是恶行了。凡是记载“救”的，没有不表示善意的。记载“狄救齐”，是认可狄人，认可夷狄，就是责备中原诸侯。认可狄人为什么不称“人”？是为了深刻彰显中原诸侯的罪过。凡是攻打他国的是客方，被攻打的是主方。现在齐国被攻打，却以宋国为主方，是因为理亏在宋国。凡是军队理直则士气壮，理屈则士气老。记载“齐师败绩”，是责备齐国的臣子。有人说：桓公、管仲曾经把孝公托付给宋襄公，让他做世子，那么为什么不可以拥立他呢？回答说：不能控制局势，即使是天王想要安抚郑伯让他服从楚国，《春秋》尚且以大义来裁断，不赞同。桓公君臣竟然想用私人的偏爱来扰乱长幼尊卑的节度，这可以吗？难道没看见宣王与仲山甫争夺鲁侯戏、括之事，后来结果如何吗？《春秋》深责宋公，大义已经明确了】秋季八月丁亥日，安葬齐桓公【桓公多次会合诸侯，不靠武力，威令加于四海，几乎改变了世道，虽然名义上是方伯，实际上行使的是天子的职权，然而不能慎终如始，托付的人不当。灵柩还在殡殓期间，四邻就图谋动摇他的国家，而他却不加忧虑，直到九月才安葬。由此可见功利在人心中的影响是浅薄的。《春秋》阐明道义正义，不急于追求眼前的功效和微小的利益，对于齐桓公、晋文公的事迹，有所贬斥而没有过度的褒扬，原因在此】冬季，邢人、狄人攻打卫国【狄人称“人”，是提升其地位。因为仰慕道义而来，提升其地位是可以的。但用夷狄攻打卫国，提升其地位可以吗？攻打卫国是为了救援齐国。卫国曾经灭亡，向东迁徙渡过黄河，无处控告。齐桓公抵御夷狄并封立卫国，使卫国忘记了亡国之痛，这是谁的恩赐呢？桓公刚刚去世，不念旧德，想要厚报，就急忙攻打有丧事的人，人情义理就丧失了。桓公抵御夷狄，安定中原，使百姓免于穿左衽的衣服，诸侯不念他的恩赐，而在卫国身上表现得尤为突出。记载“狄救齐”，是为了彰显中原诸侯的罪过；再次记载“狄人伐卫”，是为了显示救援齐国的善行，功效虽近而德行却深远】