皇王大纪卷十五
皇王大纪卷十五
钦定四库全书
皇王大纪》卷十六宋胡宏撰三王纪
成王
解【▯【坎下震上】初六无咎【患难既解帷自处刚柔得宜安静休息则无咎矣】九二田获三狐得黄矢贞吉【田者去害之事狐者邪媚之兽三狐指卦之三隂也获谓能变化除去二以阳刚得中之才上应六五之君用于时者也六五应柔明不能照威不足畏刚不能断小人一近之则移其心矣二既当用必去羣邪则得黄矢中直之道乃真正而吉也桓敬不去武三思不知是义也】六三负且乘致寇至贞吝【隂柔小人宜在下以负荷而在下之上且乘车必致寇夺之至夫小人而窃位虽勉为正事而气质卑下其何能乆终可吝也】九四解而拇朋至斯孚【阳刚大臣解去应已之小人则君子之朋来至诚相得矣】六五君子维有解吉有孚于小人【居尊位为解之主人君之解也以君子通言之君子所解去者小人也小人去是以吉也验于小人之党去则是君子能有解也】上六公用射隼于髙墉之上获之无不利【尊髙之地故曰公隼喻鸷害小人髙墉防限内外之严者也在其上而未去乃害之坚强者也上居解极解道已至器已成故能射而获之天下之患解已尽矣何所不利】损【▯【兊下艮上】初九已事遄往无咎酌损之【损已阳刚益四隂柔事既已则损去之不居其功乃无咎也损已益上之道当酌度其宜过不及皆不可矣】九二利贞征凶弗损益之【以柔説应上则失其刚中之徳故戒以利在贞正不可征也征则离乎中而失其正是以凶也惟不自损其刚贞则能益隂柔之君乃益之也】六三三人行则损一人一人行则得其友【三人谓下三阳上三隂三阳同行则损九三以益上三隂同行则损上六以益三而初二二阳四五二隂同徳相比三与上应而一卦皆成而相与也如是则志专皆为得其友矣天下无不二者一与二相对待生生之本也三则余而当损矣】六四损其疾使遄有喜无咎【初之益四损其柔而益之以刚损其疾也损其不善惟使之遄速不至于深过则有喜而无咎】六五或益之十朋之▯弗克违元吉【人君能虚中自损以从顺在下之贤则天下孰不损己自尽以益之故或有益之之事则十朋助之矣谋从众则合天心虽▯筮不能违也可谓大善之吉也】上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家【不行其损变而以刚阳之道益于下则无咎而得其正且吉在上能不损其下而益之则得人心归服逺近内外之限也】益▯【震下巽上】初六利用为大作元吉无咎【四巽顺之主上能巽于君下能巽于贤在下者不能有为也得在上者应从之则宜辅上作益天下之事所为大善而吉则上下皆无咎也】六二或益之十朋之▯弗克违永贞吉王用享于帝吉【二处中正虚其中以求益而能从顺天下孰不愿告而益之众人所是理之当也▯亦弗能违也然质本隂柔故戒永贞固则吉也如二之虚中永贞用以享帝犹当获吉况于人乎】六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭【三居阳应刚动之极果于为益者也惟用之于患难非常之事则无咎也下专自任上必忌疾虽义在可为然必有其孚诚而所为合于中道则诚意通于上而上信与之矣圭通诚信之物也】六四中行告公从利用为依迁国【四大臣居正然处不得中所应又不中是不足于中也故云中行则可告于公上而获信从矣以其柔巽故用利于上依刚中之君下顺刚阳之才以其行事迁国者顺下而动者也】九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳【以九五之徳之才之位而中心至诚在惠益于物其至善大吉，勿问可知。君至诚益于天下，天下之人无不至诚爱戴，以徳泽为恩惠也】上九莫益之，或击之，立心勿恒，凶【居亢位之地，非行益于人者也。所应者隂，非取善自益者也。以刚而求益之极，众所共恶，故莫益之而或攻击之矣。人存心不可惠利勿恒，如是凶之道也，所当速改也】夬▯【干下兊上】初九壮于前趾，往不胜，为咎【初阳爻干体刚健，乃在下而居决时，壮于前进者也。行而宜则其决为是，往而不胜则为咎也】九二惕号，莫夜有戎，勿恤【二处中居柔，处夬之至善者也。内怀兢惕，外严诫号，虽暮夜有兵戎，亦可勿恤矣】九三壮于頄，有凶，独行遇雨，君子夬夬
译皇王大纪卷十五
钦定四库全书
《皇王大纪》卷十六，宋代胡宏撰，三王纪
成王
解卦【〇【坎下震上】】
初六：无咎。【患难已经解除，只要自己刚柔得宜，安静休息，就没有灾祸了。】
九二：田猎捕获三只狐狸，得到黄色的箭矢，守正吉祥。【田猎是去除祸害的事情，狐狸是邪媚的野兽，三只狐狸指卦中的三个阴爻。获，谓能够变化并除去。九二以阳刚得中的才德，上应六五之君，是当世所用之人。六五应和柔顺明察，但威势不足以令人敬畏，刚断之力不足，小人一旦接近就会动摇其心。九二既然当用，必定去除群邪，从而获得黄矢所象征的中直之道，这才是真正吉祥的原因。齐桓公、周敬王不罢黜武三思，就是不明白这个道理。】
六三：背负重物又乘坐车，招致强盗到来，守正也令人遗憾。【阴柔小人适宜在下位，却背负重物而在上位之上，并且乘坐车，必定招致强盗来抢夺。小人窃据高位，虽然勉强做正事，但气质卑下，怎能长久？终究令人遗憾。】
九四：解脱了脚趾，朋友到来，诚信相通。【阳刚的大臣解脱了与自己相应的小人，那么君子之朋就会到来，真诚相得了。】
六五：君子只有解除小人之害，吉祥，对小人诚信。【居于尊位，是解卦的主爻。君王的解除，以君子通论，君子所解除的是小人。小人离去，所以吉祥。从小人的党羽离去，可以验证君子能够解除祸患。】
上六：公侯在高墙上射下隼鸟，捕获它，无所不利。【尊贵高远的地方，所以称为公。隼比喻凶狠害人的小人，高墙是防范内外界限森严的地方。隼在高墙上尚未离去，是危害坚强的人。上六居于解卦的极位，解道已经到达，器物已经成就，所以能够射下并捕获它。天下的祸患已经全部解除，还有什么不利的呢？】
损卦【〇【兑下艮上】】
初九：事情已经做完，迅速前往，无咎，酌情减损。【减损自己的阳刚以增益四的阴柔，事情既已做完，就减损离去，不居其功，于是无咎。减损自己以增益上位的道理，应当斟酌适宜，过度和不足都不可以。】
九二：利于守正，征伐则凶，不自我减损而能增益他人。【以柔顺应和上位，就会失去刚中的美德，所以告诫利于贞正，不可征伐。征伐就会偏离中道而失去正道，因此凶险。只有不自我减损刚正，才能增益阴柔的君主，这才是增益。】
六三：三个人同行就减损一人，一个人同行就得到朋友。【三人指下三阳和上三阴。三阳同行就减损九三以增益上三阴；三阴同行就减损上六以增益六三，而初、二两阳与四、五两阴同德相比，六三与上六相应，一卦都成就而相互亲和。这样志向专一，都算是得到了朋友。天下没有不二的，一与二相对待，是生生不息的根本。三就是多余而应当减损的了。】
六四：减损其疾病，使之迅速有喜事，无咎。【初九的增益，减损六四的柔而增益以刚，就是减损其疾病。减损其不善，只使之迅速，不至于深过，就有喜事而无咎。】
六五：有人增益他，十朋之贝，不能违背，大吉。【人君能虚中自我减损以顺从在下之贤，那么天下谁不自我减损以尽心增益他？所以有时会有增益之事，就有十朋来相助。谋略听从众人就符合天心，即使占卜也不能违背。这可以说是大善的吉祥。】
上九：不自我减损而能增益他人，无咎，守正吉祥，利于有所前往，得到臣民而不局限于一家。【不实行减损，而以刚阳之道增益于下，就无咎而得其正且吉祥。在上位能不减损其下而增益他们，就得到人心归服，打破了远近内外的界限。】
益卦【〇【震下巽上】】
初六：利于做大事，大吉，无咎。【六四是巽顺之主，上能顺从君王，下能顺从贤人。在下位者不能有所作为，得到在上位者的顺从，就适宜辅佐上位者做增益天下的事情。所做的事是大善而吉祥，那么上下都无咎。】
六二：有人增益他，十朋之贝，不能违背，永远守正吉祥，君王用来祭祀天帝吉祥。【六二处于中正，虚其中以求益，而能顺从，天下谁不愿意告知并增益他？众人所认同的，是理之当然，占卜也不能违背。然而本质本是阴柔，所以告诫永远贞固就吉祥。像六二这样虚中永贞，用来祭祀天帝尚且获得吉祥，何况对人呢？】
六三：增益用于凶险之事，无咎，有诚信，行中道，向公侯报告，用圭璋。【六三居于阳位，应和刚动之极，果敢于做增益之事。只有用于患难非常之事，才无咎。下位专断自任，上位必定忌恨，虽然义理上可以做，但必须有诚信，所行符合中道，那么诚意通达于上位，上位就信任并支持他了。圭是通达诚信的物品。】
六四：行中道，向公侯报告，听从，利于作为依靠迁移国家。【六四大臣居正，然而所处不得中，所应又不中，这是不足于中，所以说行中道就可以向公侯报告而获得信任听从。因为其柔顺，所以利于依靠刚中的君王，下顺刚阳之才。以其行事迁移国家，是顺从下位而行动。】
九五：有诚信惠爱之心，不用问就大吉，有诚信惠爱我德。【以九五的德、才、位，而中心至诚，在于惠益万物，其至善大吉，不用问可知。君王至诚增益天下，天下之人无不真诚爱戴，以恩泽为恩惠。】
上九：没有人增益他，有人攻击他，立心不恒，凶。【居于亢位之地，不是行益于人的时候。所应的是阴，不是取善自益。以刚强求益到了极点，众人共同厌恶，所以没有人增益他，反而有人攻击他。人存心不可惠利不恒，这样是凶险之道，应当迅速改正。】
夬卦【〇【乾下兑上】】
初九：壮于前趾，前往不胜，为咎。【初九阳爻，乾体刚健，在下而居决断之时，壮于前进。行动适宜那么决断就是对的，前往不胜就是灾祸。】
九二：警惕呼号，暮夜有兵戎，不要忧虑。【九二处中居柔，是夬卦的至善者。内怀兢惕，外严诫号，即使暮夜有兵戎，也可以不要忧虑。】
九三：壮于面颊，有凶，独行遇雨，君子决断