皇王大纪卷十七
皇王大纪卷十七
钦定四库全书
皇王大纪》卷十八宋胡宏撰三王纪
成王
八年，周公分正东郊，理殷顽民。《周书》叙曰：「成周既成，迁殷顽民。周公以王命诰，作《多士》。」多士惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士。王若曰：「尔殷遗多士，弗吊旻天，大降丧于殷。我有周佑命，将天明威，致王罚勑殷命，终于帝。肆尔多士，非我小国敢弋殷命，惟天不畀，允罔固乱弼我，我其敢求位？惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏。我闻曰：『上帝引逸，有夏不适逸，则惟帝降格，向于时夏，弗克庸帝，大淫泆有辞。』惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚。乃命尔先祖成汤，革夏俊民，甸四方。自成汤至于帝乙，罔不明徳恤祀，亦惟天丕建保乂有殷，殷王亦罔敢失帝，罔不配天，其泽在今后。嗣王诞罔显于天，矧曰其有听念于先王，勤家诞淫厥泆，罔顾于天，显民祗。惟时上帝不保，降若兹大丧。惟天不畀，不明厥徳，凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚。王若曰：「尔多士，今惟我周王丕灵承帝事，有命曰：『割殷告勑于帝，惟我事不贰适，惟尔王家我适。』予其曰：『惟尔洪无度，我不尔动。』自乃邑，予亦念天即于殷大戾，肆不正。王曰：「猷告尔多士，予惟时其迁居西，尔非我一人奉徳不康寜，时惟天命无违，朕不敢有后，无我怨。惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命。今尔其曰：『夏廸简在王庭，有服在百僚。』予一人惟听用徳，肆予敢求尔于天邑商，予惟率肆矜尔，非予罪，时惟天命。王曰：「多士，昔朕来自奄，予大降尔四国民命，我乃明致天罚，移尔遐逖，比事臣我宗多逊。王曰：「告尔殷多士，今予惟不尔杀，予惟时命有申。今朕作大邑于兹洛，予惟四方罔攸賔，亦惟尔多士攸服奔走，臣我多逊。尔乃尚有尔土，尔乃尚寜干止，尔克敬天惟畀矜尔，尔不克敬，尔不啻不有尔土，予亦致天之罚于尔躬。今尔惟时宅尔邑，继尔居，厥有干有年于兹洛，尔小子乃兴从尔迁。今尔又曰：『夏廸简』。」在王庭，有服在大僚，予一人惟听用徳，克阅于乃邑，谋介尔，乃自时洛邑，尚永力畋尔田，天惟畀矜尔。我有周惟其大赉尔，廸在王庭，尚尔事有服在大僚。王曰：「又曰时，予乃或言尔攸居。」初，蔡叔既囚，其子仲克庸祗徳，周公以为卿士。叔卒，乃命诸王邦之蔡。《周书》叙曰：「蔡叔既没，王命蔡仲践诸侯位，作《蔡仲之命》。」《蔡仲之命》王若曰：「小子胡，惟尔率徳改行，克慎厥猷，肆予命尔侯于东土，往即乃封。敬哉，尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝。尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃后，率乃祖文王之彛训，无若尔考之违王命。皇天无亲，惟徳是辅；民心无常，惟惠之懐。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。懋乃攸绩，睦乃四隣，以蕃王室，以和兄弟，康济小民，率自中，无作聪明乱旧章，详乃视听，无以侧言改厥度，则予一人汝嘉。」王曰：「呜呼，小子胡，汝往哉，无荒弃朕命。」蔡仲之国过洛见周公，周公曰：「不如吾者，勿与处，累我也；与我齐者，勿与处，无益我也；惟贤于己者，可与处也。」
九年甲午，《周书》叙曰：「成王既黜殷命，灭淮夷，还归在丰，作《周官》。《周官》惟周王抚万邦，廵侯甸四征，弗庭绥厥兆民。六服羣辟，罔不承徳，归于宗周。董正治官。王曰：『若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。曰：唐虞稽古，建官惟百。内有百揆四岳，外有州牧侯伯，庶政惟和，万国咸寜。夏商官倍，亦克用乂。明王立政，不惟其官，惟其人。今予小子祗勤于徳，夙夜不逮，仰惟前代时若，训迪厥官，立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理隂阳。官不必备，惟其人。少师、少傅、少保，曰三孤，贰公▯化，寅亮天地，弼予一人。』冢宰掌邦治，统百官，均四海；司徒掌邦教，敷五典，扰兆民；宗
译《皇王大纪》卷十八，宋代胡宏撰写的《三王纪》。
周成王
八年，周公在东方郊外划定疆界，治理殷商的顽劣之民。《周书》序言说：“成周建成后，迁徙殷商的顽民。周公以王的名义发布诰命，作了《多士》。”《多士》篇记载，在三月，周公初次来到新邑洛邑，用来告诫商朝的士人。王说：“你们殷朝的遗民士人，上天不保佑，给殷朝降下大祸。我们周朝受上天保佑，秉承上天的明察威严，执行王者的惩罚，终结殷朝的命数，终于归于天帝。因此你们这些士人，并非我们小国敢夺取殷朝的命数，只是上天不给予，确实没有固守混乱来辅佐我们，我们怎敢谋求这个位置？天帝不给予，只有我们下民秉持作为，只有上天的明察令人敬畏。我听说：‘上帝引导安逸，夏朝不适宜安逸，于是天帝降下格教，面向当时夏朝，不能奉行帝命，大肆淫乱有罪证。’当时上天不再念及听闻，于是废除其大命，降下惩罚。于是命令你们的先祖成汤，革除夏朝，任用俊才，治理四方。从成汤到帝乙，没有不明德敬祀的，也是上天大力建立保护治理殷朝，殷王也不敢违背天帝，无不配享上天，其恩泽在后世。继位的君王公然不显扬于天，何况说能听从念及先王，勤于家事却大肆淫乱，不顾念上天，显扬于民却只知顺从。于是上帝不再保佑，降下如此大祸。上天不给予，不彰显其德，凡是四方大小邦国的丧亡，没有不是因有罪证而受罚的。王说：‘你们这些士人，现在只有我们周王伟大神灵秉承天帝之事，有命说：‘割让殷朝，告谕天帝，只有我事奉不专一，只有你们王家我专一。’我说：‘只有你们广大无度，我不触动你们。’从你们的城邑，我也念及上天在殷朝的大罪，所以不纠正。王说：‘谋划告诫你们这些士人，我只是因此迁徙居住到西方，你们不是我一人奉德行不康宁，这是天命不可违背，我不敢有后患，不要怨恨我。只有你们知道，只有殷朝先人有册有典，殷朝革除夏朝命数。现在你们可以说：‘夏道简略在王庭，有职事在百官。’我一人只听用德政，所以我敢在天邑商寻求你们，我只是率领宽厚怜悯你们，不是我的罪过，这是天命。王说：‘士人，过去我从奄地来，我大降你们四方国民命，我于是明确执行天罚，迁徙你们到远方，比附事奉臣服我们宗庙多逊。王说：‘告诫你们殷朝士人，现在我只不杀你们，我只是因此命令有申述。现在我在洛邑建造大邑，我只四方无所宾服，也只有你们这些士人服事奔走，臣服我们多逊。你们还保有你们的土地，你们还安宁干止，你们能敬天，上天只给予怜悯你们，你们不能敬天，你们不止不保有你们的土地，我也将天罚加于你们身上。现在你们只在此居住你们的城邑，继承你们的居所，在洛邑有干止有年寿，你们小子于是兴起跟随你们迁徙。现在你们又说：‘夏道简略。’在王庭，有职事在大官，我一人只听用德政，能审视你们的城邑，谋划帮助你们，于是从洛邑，还长久努力耕种你们的田地，上天只给予怜悯你们。我们周朝只大大赏赐你们，引导在王庭，还你们事奉有职事在大官。王说：‘又说此时，我于是或许言语你们所居。’起初，蔡叔被囚禁后，他的儿子仲能够遵循敬德，周公让他做卿士。蔡叔死后，于是命令诸侯在蔡地建国。《周书》序言说：‘蔡叔死后，王命令蔡仲继承诸侯之位，作了《蔡仲之命》。’《蔡仲之命》王说：‘小子胡，只有你遵循德政改过自新，能够谨慎谋划，所以我命令你在东方做诸侯，前往就任你的封地。要恭敬啊，你还应掩盖前人的过错，只有忠诚只有孝顺。你于是迈出自已的足迹，能够勤勉不懈怠，以垂范你的后代，遵循你祖父文王的常训，不要像你父亲那样违背王命。皇天没有私亲，只辅助有德之人；民心没有常定，只怀念恩惠。行善不同，同归于治；作恶不同，同归于乱。你要警戒啊！谨慎开始，只有坚持到底，最终不困窘；不坚持到底，最终困穷。努力你的功绩，和睦你的四邻，以藩卫王室，以和睦兄弟，安济小民，遵循中道，不要自作聪明扰乱旧章，详审你的视听，不要用偏侧之言改变法度，那么我一人会嘉奖你。’王说：‘呜呼，小子胡，你前往吧，不要荒废抛弃我的命令。’蔡仲建国路过洛邑见周公，周公说：‘不如我的人，不要与他相处，会拖累我；与我同等的人，不要与他相处，对我无益；只有比我贤能的人，可以与他相处。’
九年甲午，《周书》序言说：‘成王既废除殷朝命数，灭掉淮夷，返回在丰邑，作了《周官》。《周官》记载周王安抚万邦，巡视侯甸四方征伐，不庭绥靖兆民。六服群君，无不承德，归于宗周。整顿治理官职。王说：‘如往昔大谋，制治于未乱，保邦于未危。说：唐虞考察古制，建官只有百官。内有百揆四岳，外有州牧侯君，众政和谐，万国安宁。夏商官职加倍，也能治理。明王立政，不只看重官职，只看重人。现在我小子恭敬勤于德政，早晚不及，仰思前代如此，训导官员，设立太师、太傅、太保，这就是三公，论道经邦，调和阴阳。官职不必完备，只看重人。少师、少傅、少保，称为三孤，辅助公教化，恭敬辅佐天地，辅佐我一人。’冢宰掌管邦国治理，统率百官，均衡四海；司徒掌管邦国教化，敷陈五典，安抚兆民；宗