钦定四库全书皇王大纪》卷二十六宋胡宏撰三王纪

译父亲的长殇期兄弟，为丈夫的叔父的长殇期兄弟。兄弟的子女、女子之子，丈夫的兄弟的子女、女子之子中的下殇期，为侄儿、庶孙、丈夫、妇人的长殇期。大夫、公的兄弟，大夫的儿子，为他们兄弟的庶子、姑母、姊妹、女子之子中的长殇期。大夫的妾，为庶子的长殇期。大功服中的殇期，按长辈的服制；小功服中的殇期，按晚辈的服制。君主的嫡长殇，用三辆车。君主的庶长殇，大夫的嫡长殇，用一辆车。曾子问道：“下殇期土葬在园中，于是用车载着灵柩前往，是因为路途近的缘故。如果墓地远，该怎么办？”孔子说：“从前史佚有儿子死了，是下殇期。墓地远，召公说：‘为什么不在宫中棺敛？’史佚说：‘我敢这样做吗？’召公向周公报告，周公说：‘难道不可以吗？’史佚就实行了。”为殇期后代服丧的，按他本应服的丧服来服。除去殇期丧服的，祭祀时，必须穿小功布的衰裳，用牡麻绖，到五月时改用葛绖。从祖祖父母，从祖父母互服。从祖兄弟，从父姊妹、孙女出嫁者，为人后者，为其姊妹出嫁者，为外祖父母、从母、丈夫、妇人互服。丈夫的姑母、姊妹、娣姒妇互服。大夫，大夫的儿子，公的兄弟，为从父兄弟。庶孙、姑母、姊妹、女子之子嫁给士者，大夫的妾，为庶子出嫁者，庶妇。君母的父、母，从母的君子之子，为庶母慈爱自己者。缌麻三月者，为族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟、庶孙之妇、庶孙中的中殇期。从祖姑母、姊妹出嫁者互服。从祖父、从祖兄弟的长殇期，外孙、从父兄弟、侄儿的下殇期，丈夫的叔父的中殇期，下殇期、从母的长殇期互服。庶子为父后者，为其母。士为庶母的丧。贵臣、贵妾、乳母，从祖兄弟之子，曾孙、父的姑母、从母、兄弟、甥、婿、妻之父母，姑母之子，舅之子，丈夫的姑母、姊妹的长殇期，丈夫的诸祖父母互服。君母的兄弟，从父兄弟之子的长殇期，兄弟之孙的长殇期，为丈夫的从父兄弟之妻。士为妾中有子者。什么叫上杀？父亲服三年，祖父服期年，那么曾祖应服大功，高祖应服小功，而都服齐衰三月，是不敢以大功、小功这种旁亲的服制加在至尊身上。三月就减杀了，这就是所谓上杀。什么叫下杀？嫡子服三年，庶子服期年，嫡孙服大功，那么曾孙应服五月，而与玄孙都服缌麻三月，曾孙为曾祖服三月，曾祖回报也服三月，因为曾孙地位卑下，所以服缌麻，这就是所谓下杀。什么叫旁杀？为祖父服期年，那么世叔父应服大功，因为世叔父与父亲是一体的，所以加服期年，从世叔父就疏远了，所以服小功，族世叔父更疏远了，所以服缌麻，这是从父亲而旁杀。祖父的兄弟服小功，曾祖的兄弟服缌麻，高祖的兄弟无服，这是从祖父而旁杀。同父至亲服期年，同祖为从服大功，同曾祖为再从服小功，同高祖为三从服缌麻，这是从兄弟而旁杀。父亲为儿子服期年，为兄弟之子应服九月，而也服期年，因为他是犹子而进级了。从兄弟之子服小功，再从兄弟之子服缌麻，这是从儿子而旁杀。祖父为孙子服大功，兄弟之孙服小功，从兄弟之孙服缌麻，这是从孙子而旁杀。公子之妻为其皇姑服齐衰，这是从轻而重。为妻的父母服缌麻，这是从重而轻。公子之妻为公子之外兄弟服缌麻，这是从无服而有服。公子为其妻的父母无服，这是从有服而无服。王为三公、六卿服锡衰，为诸侯服缌衰，为大夫、士服疑衰，其首服都是弁绖。公为卿大夫服锡衰以居，外出也如此，当事则服弁绖，大夫之间相互服丧也如此。为其妻前往则服丧，外出则不，练冠麻衣縓缘。公子为其母，縓冠葛绖带麻衣縓缘；公子为其妻，都在葬后除丧。宗子母亲在，为妻服禫。与诸侯为兄弟者服斩衰。君的母亲不是夫人，那么群臣无服，只有近臣随从君服，其余随从服，不随从则不税。君虽未知丧，臣服已随从，服者所从亡则已，属从者所从没，服为母之君母，母卒则不服。继为君母者，君母卒则不为君母的党服。妾随女君而出，则不为女君之子服丧，女君死则妾为女君的党服丧，摄行女君之职则不为先女君的党服丧。生不及祖父母、诸父、兄弟，而父税丧已则否，降而在缌、小功者则税之。为君的父母、妻、长子，君已除丧则不税。为慈母的父、母无服。大夫、公的兄弟，大夫之子于兄降一等。为人后者，于兄弟降一等。报于所后之兄弟之子，若子君之所为兄弟服丧，室老降一等。夫之所为兄弟服丧，妻降一等。庶子为后者，为其外祖父、母、从母、舅无服。宗子孤为殇，大功衰、小功衰，皆三月。亲则月算，如邦人。童子唯当室缌免而执杖。世子不降，妻之父母，其为妻，与大夫之嫡子同。大夫降其庶子，

译他的孙子不降低对父亲的丧服等级。凡是为人后嗣的人，他的妻子为公婆服大功丧。宗子的母亲如果在世，宗子为妻子服禫丧。为慈母服后嗣的人，为庶母服丧是可以的。为祖庶母服丧也是可以的。为父母、妻子、长子服禫丧，庶子如果在父亲家中，那么他为母亲不服禫丧。为父亲服后嗣的人，对被休弃的母亲不服丧。不服丧的原因，是因为服丧的人不祭祀她。嫡妇如果不为公婆服后嗣，那么婆婆为她服小功丧。大夫为那些没有做大夫的父母兄弟服丧，按照士的丧服标准。士为那些做大夫的父母兄弟服丧，也按照士的丧服标准。大夫的嫡长子穿大夫的丧服，大夫的庶子如果做了大夫，那么他为父母服大夫的丧服，他的位次与没有做大夫的人按年龄排序。国君为天子服三年丧，夫人按照外宗为国君服丧的标准。世子不为天子服丧。大夫的嫡长子为国君夫人、太子服丧，按照士的丧服标准。国君的母亲如果不是夫人，那么群臣不服丧。只有近臣和仆从、陪乘的人跟随服丧，只服国君所服的丧。庶子如果在父亲家中，那么他为母亲不服禫丧庶子不持杖就位，父亲不主持庶子的丧事，那么孙子持杖就位，是可以的。父亲为长子持杖，那么他的儿子不持杖就位。有人说父亲不主持丧事却持杖，是因为婆婆在世，为丈夫持杖。母亲为长子削去杖上的漆。女子在娘家为父母服丧，主持丧事的人不持杖，那么其中一个儿子持杖。国君主持夫人、妻子、太子、嫡妇的丧事。诸侯对于别国的大臣，就让那国的大臣作为主人。凡是丧事，父亲在世，父亲做主人；父亲去世，兄弟同居，各自主持自己的丧事；亲属关系相同的，由年长者主持；亲属关系不同的，由关系近者主持。凡是主持兄弟的丧事，即使关系疏远也举行虞祭。大夫不主持士的丧事。士的儿子做了大夫，那么他的父母就不能主持丧事，让他的儿子主持。没有儿子，就为他立后。妻子的兄弟中为父亲服后嗣的人死了，哭他。嫡室的儿子做主人，袒露左臂，免冠，哭踊。丈夫入门站在右边，父亲在世，在妻子的房间哭，不是为父亲服后嗣的人在别的房间哭。姑母、姐妹的丈夫死了，而丈夫那边没有兄弟，让丈夫的同族人做主人。妻子那边即使关系亲近，也不做主人。丈夫如果没有同族人，就由四邻做主人。没有四邻，就由里尹做主人。丧事有立后而没有主人的，男主人一定让同姓的人做，女主人一定让异姓的人做。改葬时，缌麻改为朋友用的麻。斩衰不解除绖带，住在倚庐，睡草垫枕土块。妇人则不这样。容貌像枯草，头发蓬乱，目光惊惧，身体消瘦。哭得像一去不返，只应答而不对话。三天不吃饭。安葬后吃粥，虞祭和卒哭祭后，在门楣上插竹竿，剪去屏风上的布，芐草剪碎不纳入其中。吃粗粮喝白水，一年以后举行小祥祭，住在粉刷过的房间，睡觉有席子，不和别人同住，吃饭有蔬菜瓜果。又一年举行大祥祭，吃饭有醋和酱。中间那个月举行禫祭，禫祭后可以侍奉君主，喝甜酒，举行吉祭后恢复正常睡眠。齐衰的容貌像麻秆，哭得像去而复返，对话但不说话。两天不吃饭，吃粗粮喝白水，不吃蔬菜瓜果，住在粉刷过的房间，芐草剪碎不纳入其中。大功的容貌像停止，哭三声而叹息，说话但不议论。一天不吃饭，吃饭没有醋和酱，睡觉有席子。小功和缌麻，容貌可以，哀容可以，两天不吃饭可以，议论但不涉及音乐，不喝甜酒，睡床可以。孔子说：“伯母、叔母，疏衰哭踊脚不落地。姑母、姐妹的大功，哭踊脚落地。懂得这些，是因为有文饰啊。”布八十缕为一升。斩衰用三升布，齐衰用四升、五升、六升布，大功用七升、八升、九升布，小功用十升、十一升、十二升布，缌麻用十五升布，去掉一半。有事时处理丝缕，无事时处理布匹。苴绖粗大，五分之一去掉，用来做带子。杖的大小像腰绖，齐衰的绖，是斩衰的带子。斩衰在虞祭和卒哭祭后，接受成布六升，帽子用七升布。疏衰接受成布七升，帽子用八升布。去掉麻服葛，葛带三重。一年后祭祀，小祥祭戴练冠，穿练衣，黄里红边，鞋子没有装饰角，穿鹿皮裘，衣袖平直，穿裼衣也可以。腰绖不除去，男子除去头上的丧服，妇人除去腰间的丧服。除去丧服先除去重的，更换丧服先更换轻的。又一年后祭祀，大祥祭穿期服素缟，麻衣，中间那个月举行禫祭，禫祭后穿纎服，没有什么不佩戴的。至亲的丧期以一年为断，加以隆重，使加倍，所以是两年。三年作为隆重，缌麻小功作为减轻，一年九月作为中间。上象天，下法地，中则于人，人之所以群居和谐统一的道理都尽了。三年的丧，二十五个月结束，哀痛思慕，像四马驾车经过缝隙，然而如果继续下去，是无穷的。所以父母的丧在外除去，兄弟的丧在内除去。一年后祭祀，是礼。一年后除去丧服，是道。祭祀不是为了除去丧服。三年的丧，已经练祭了。有一年的丧，已经安葬了，就带上原来的葛绖，一年的绖，穿功衰。有大功的丧，也是这样。小功没有。变化，麻有本的，变化三年的葛。已经练祭，遇到麻断本的，在免绖之后，去掉绖。每次可以戴绖，一定戴。戴了就去掉。小功不更换丧事的练冠，像免就戴绖。它的缌麻小功的绖，沿用最初的葛。带缌的麻不变，小功的葛，小功的麻不变，大功的葛，以有本为税。殇长中变化，三年的葛，终殇的月数而返回三年的葛，这不是重麻，因为它没有卒哭的税。下殇则不这样。父亲大功、小功的末期，可以冠子，可以嫁子，可以娶妻。自己虽然小功，已经卒哭，可以娶妻。下殇的小功则不可以。三年

译然后下葬的人，一定要进行第二次祭祀。这祭祀与除丧的时间不同。大功之丧，如果主人还有三年之丧在身，那么一定要为他进行第二次祭祀。朋友之丧，只进行虞祭和祔祭就可以了。虞祭时不致爵，练祭时不旅酬，祥祭时没有无限制的饮酒。小祥之祭，主人回敬时只尝一口，众宾客和兄弟只抿一口。大祥之祭，主人抿一口，众宾客和兄弟喝下去也可以。凡是等待祭祀丧事的人，告诉宾客祭祀进献食物但不吃，剩下的食物不再祭祀。父亲不为儿子祭祀，丈夫不为妻子祭祀。居丧的礼节，身体消瘦不露骨相，视听能力不衰退，上下台阶不走东阶，出入不直对门道。孔子说：“头上有疮就洗头，身上有病就洗澡，生病就喝酒吃肉。病好了恢复如初，因毁损身体而致病，君子是不做的。因毁损身体而死，君子称之为没有儿子。”五十岁不因丧事过度毁损身体，六十岁不毁损身体，七十岁只穿丧服，喝酒吃肉，住在内室。三年之丧，如果有人赠送酒肉，就接受它，一定要三次推辞，穿着丧服接受它。如果是君命，就不敢推辞，接受后用于祭祀。居丧的人不赠送别人东西，别人赠送给他，即使是酒肉也不接受。从父兄弟以下，已经卒哭之后，可以赠送别人东西。有服丧的人召他吃饭，不去。大功以下，已经下葬，到同族人家吃饭就吃，不是同族就不吃。疏衰之丧，已经下葬，别人请求见面就见面，不请求就不见。小功请见面也可以，大功不拿着礼物。只有父母的丧事不避开哭泣而见人。父母的丧事，三年不处理政事。齐衰、大功之丧，三个月不处理政事。将要迁徙到诸侯国，三个月不处理政事。从诸侯国来迁徙回家，一年不处理政事。又说：“三年之丧，祥祭之后处理政事。一年之丧，卒哭之后处理政事。九月之丧，下葬之后处理政事。小功缌麻之丧，停殡之后处理政事。”居丧未下葬，诵读丧礼；已经下葬，诵读祭礼；丧事恢复正常，诵读乐章。居丧时不谈音乐，祭祀时不谈防备。凡见人不解下丧带，即使朝见君主。不解下丧带，只有在公门才有减省。齐衰已经下葬，与人站立。君主谈王事，不谈国事。大夫士谈公事，不谈家事。君主已经下葬，王政进入国家。已经卒哭，就服王事。大夫士已经下葬，公政进入家。已经卒哭，戴弁绖带从事金革之事，不回避。已经练祭，君主谋划国政，大夫士谋划家事。到墓地不登上坟垄，帮助送葬一定要拉引棺木的绳子。临丧不笑，揖人一定要离开原位。望见棺木不唱歌，入临不飞翔。当吃饭时不叹息。邻里有丧事，舂米不互相呼应。里有殡，不在巷中唱歌。到墓地不唱歌，哭日不唱歌。送丧不走小路，送葬不避开泥水。临丧必有哀色，拉引棺木不笑，临乐不叹息，穿戴甲胄就有不可侵犯的神色。所以君子戒慎，不失色于人。君子已经孤苦不更名，已经孤苦突然显贵，不为父亲作谥号。