钦定四库全书皇王大纪》卷四十七宋胡宏撰三王纪

译天命，唯独谁来承受？君主就是天，天是可以逃避的吗？”于是回国复命，并把自己拘禁在司败那里。鲁宣公说：“子文没有后代，怎么用来劝勉善行？让他回到原来的职位。”赤狄侵犯齐国，鲁宣公平定莒国后前往齐国。楚庄王讨伐郑国。《春秋》记载：“四年春季周王正月，鲁宣公与齐侯平定莒国和郯国，莒国人不肯，鲁宣公讨伐莒国，夺取了向地【心不偏私叫作平，用这种平正的心去对待事物，事物必然顺从；用这种平正的心去化解怨恨，怨恨必然消释。只有小人不能使心意达到这种境界，即使凭借势力强行压制，也会有不能成功的。凭借齐鲁大国去平定郯莒小国，他们理应降心听命，不需要等到文告下达。然而记载莒国人不肯，是因为宣公心中有所私念，失去了平定怨恨的根本。所以记载‘及’（参与），记载‘取’（夺取），以彰显他的罪过和欲望。平，是成就；取，是掠夺；不肯，是心里不允诺顺从，无法强行逼迫的。怀着利欲之心去谋求成功，即使是强大者也不能在弱小者身上施行。《春秋》记载此事，是警戒后世那些不知道治理根本的人。所以行为有所不得，要反过来在自己身上寻求原因，这样就可以了】秦穆公稻去世。夏季六月乙酉日，郑国公子归生杀害了他的国君夷【首谋弑君作乱的是公子宋；害怕被谗言中伤而跟随他的是归生。为什么把归生当作首恶呢？那些乱臣贼子想要作恶而不顺从的，没有能保全性命而不死的。所以季子然、仲由、冉求，他们是顺从的人吗？孔子说：弑父弑君，也不顺从。因此以死守节义来赞许这两个人。归生害怕谗言，而跟随公子宋，只是没有求生的道路，不可夺去他死守节义罢了。把他记为首恶，不也是过分吗？回答说：归生与公子宋同为大夫，是贵戚之卿，共同执掌国政，可以不顺从，这是第一。曾经统领大军与宋国人作战，俘获了他们的元帅，已经掌握了兵权，可以不顺从，这是第二。听说公子宋的逆谋，当时就察觉了，在事情发生前诛杀他，就像翻手一样容易。手握生杀大权，仗着大义来制服别人，使别人听从自己，就像犬羊伏于虎前一样，何必害怕别人，担心被杀而顺从他们呢？计谋不出于此，反而把君主父亲比作牲畜老马，害怕杀害，归生的心意悖逆了。所以《春秋》舍弃公子宋，而把弑君的罪过归给归生，作为后世的鉴戒。如果司马亮、沈庆之等人，能懂得这个道理，就能讨伐罪人，不至于丧失自身而被贼人控制了】赤狄侵犯齐国，鲁宣公前往齐国，鲁宣公从齐国回来【君主出行告知到达，平常的事不记载，宣公这一年去齐国却都记载，是因为危险。凭借篡弑的阴谋在齐国谋划，而寻求安定上位，上不知道有天王，下不知道有方伯，只以交往为奉承，这样可以保全吗？高固的事，也危险了。所以这一年去齐国都记载，以警戒后世那些想要获利而有往来之人，只有与义相合，才可以安定了】冬季，楚庄王讨伐郑国。三年，鲁宣公前往齐国。齐国高固让齐侯留住鲁宣公，请求娶叔姬。秋季七月，齐国高固在鲁国迎娶子叔姬。鲁国叔孙得臣去世。齐国高固和子叔姬来到鲁国，这是鲁国退还马匹的礼仪。楚王讨伐郑国，陈国与楚国讲和。晋国荀林父救援郑国讨伐陈国。楚王曾经罢朝而晚归，樊姬说：为什么晚归？楚王说：我在虞丘子那里议论政事。樊姬说：令尹贤明吗？楚王说：是的。樊姬笑着对楚王说：为什么笑？樊姬说：我不是不想独占尊贵和宠爱，而是认为这会损害王的道义。所以我进献的妾室同位的有数人，现在令尹执政，不曾进荐一个贤人，这是不忠；不知道进荐贤人，这是不智。第二天，楚王把这话告诉令尹，令尹谢罪说：确实如樊姬所说。于是荐举蒍贾的儿子艾猎，这就是孙叔敖，在南海边迎接他。楚王问他治国之道，回答说：国家有这些民众，不是所厌恶的。如果王不能安定，那么国家就无法治理。楚王说：唯独在于君主吗？回答说：君主骄傲，士人说：士人没有我就不能富贵；士人骄傲，君主说：君主没有我就不能安强。君主昏昧而不醒悟，士人饥寒而不进用，君臣不合，国家没有理由安定。从前桀纣以是否合得来选取人，合得来的就是对的，不合得来的就是错的，因此灭亡。楚王说：“现在任命你为令尹，希望令尹与士大夫共同安定国家的是非，我岂敢凭借偏安的国家骄傲士民呢？”孙叔敖接受任命后，狐丘丈人拜见他说：“地位高而骄傲的，民众会离开他；官职大而专断的，君主会厌恶他；俸禄厚而不知足的，怨恨会聚集在他身上。地位高而心意更加谦下，官职大而心思更加谨慎，俸禄厚而施舍更加广博，谨慎这三点，大概没有灾祸了吧？”《春秋》记载：“五年春季，鲁宣公前往齐国；夏季，鲁宣公从齐国回来；秋季九月，齐国高固来迎娶子叔姬【按照《左传》：‘鲁宣公前往齐国，高固让齐侯留住鲁宣公，请求娶叔氏。’记载‘夏季，鲁宣公从齐国回来；秋季，齐国高固来迎娶子叔姬’，是谴责宣公。说‘来’，是因为宣公亲自做主；称‘子’，有人说是为了区别于先公的女儿。诸侯嫁女给大夫，由大夫做主给予的，是因为地位相当，而宣公亲自做主，压制尊贵毁坏等级，轻视朝廷，怠慢宗庙了。凭借郑国狭小，楚国公子围的贵骄强大，来郑国娶妻，子产推辞而拒绝他，让使者住在外面，想在野外赐予，防备不得，安抚拥有他的居室，而宣公作为鲁国周公的后代，被高固逼迫，请求娶他的女儿，强行委禽，而不能阻止，只是不知道以礼作为守身的盾牌，因此得到这种侮辱。《春秋》详细记载，作为后世的鉴戒，想要人们务必谨慎于礼以安定

译他的地位，如果不这样，卑顺而妄加议论，不符合礼制，哪里足以远离耻辱呢？】叔孙得臣去世【鲁国的大夫去世，没有不记载具体日期的，因为《春秋》是鲁国的史书。如果有不记载日期的，那是出于恩数上的省略。因为仲遂前往齐国谋划弑杀子赤，叔孙得臣与他一同前往，在宣公那里本来就有拥立（子赤）的私情，他的恩数难道会省略而不记载日期吗？这是圣人删削的结果。君臣、父子、妃妾、嫡庶，是人伦大道中的重大纲常。当仲遂为了杀嫡立庶前往齐国谋划时，叔孙得臣与他一同出使，如果对此阴谋浑然不知，或者知道了却不能挽救，那么还要辅佐的人做什么呢？《春秋》处理子赤这件事，责任专在仲遂，因为他对内勾结宫禁，对外结交强邻，大恶没有其他人分担，而叔孙得臣有同使齐国的罪责，所以特意不记载日期来贬斥他。意思是说，作为大夫却不能有所作为，不值得给予恩数罢了。】冬天，齐国的高固和子叔姬来到鲁国【《左传》说：“这是归还送嫁的马匹。”按照礼制，嫁女时留下送嫁的马匹，表示不敢自安，等到庙见成为正式媳妇后，派遣使者归还马匹，那么高固亲自前来，是不符合礼制的。又按照礼制，女子出嫁，远离父母，每年回娘家省亲一次。现在看到迎娶已过时节，还没有换年，而叔姬频繁前来，也是不符合礼制的。所以记载‘及’和‘来’，以彰显他们的罪过。大夫前往他国，必定要有君主的命令和公事，否则是礼法所禁止的，难道可以违犯吗？惠公允许他的臣子越礼妄为而不加遏制，高固不顾其君主，跨越国境自由往来而不忌惮，那么人的私欲已经放纵了。凡是婚姻常事不记载，而记载这件事，是因为它非常规，作为后世的警戒。】楚国人攻打郑国

译鲁宣公四年，晋国的赵盾、卫国的孙免侵犯陈国。周天子派子服到齐国为天子求娶王后。赤狄进攻晋国，包围了怀地和邢丘。晋侯打算讨伐赤狄，荀林父说：“让他们怨恨自己的百姓，以此积累他们的罪过，将来就可以一举歼灭了。”楚国人进攻郑国，郑伯在厉地抵御楚王，将要结盟，郑伯却逃回国内。六月，鲁国发生蝗灾。召桓公到齐国迎接王后。《春秋》经文记载：“六年春，晋赵盾、卫孙免侵陈……夏四月，秋八月螽……冬十月。”

鲁宣公五年，卫国孙良夫到鲁国结盟，这是两国开始通好，并且谋划防备晋国。鲁侯与齐侯联合进攻莱国。鲁国发生大旱，秋天黄河改道。郑国与晋国讲和。晋侯、宋公、鲁侯、卫侯、泽伯、曹伯在黑壤会合。周王室的叔桓公莅临，以谋划处理不和睦的国家。晋侯即位时，鲁侯不去朝见，也不派大夫聘问。晋国人阻止鲁侯参加黑壤之盟，鲁侯未能参与，通过贿赂得以脱身。《春秋》经文记载：“七年春，卫侯使孙良夫来盟……夏，公防齐侯伐莱。秋，公至从伐莱。大旱……冬，公防晋侯、宋公、卫侯、泽伯、曹伯于黑壤……”

鲁宣公六年夏四月，鲁国仲遂前往齐国，到达黄地，生病返回。从辛巳日开始在太庙举行祭祀，仲遂死在垂地。壬午日仍然举行绎祭，万舞进入时撤去了籥乐。戊子日，鲁国敬嬴去世。白狄与晋国讲和，于是联合晋军进攻秦国。楚国因为众舒背叛，所以进攻舒蓼，灭掉了它。楚王划定疆界到达滑汭，与吴国、越国结盟后返回。五月甲子日，发生日全食。八月己丑日，鲁国安葬敬嬴，因下雨未能下葬。庚寅日，中午时分雨停，得以安葬，葬在鲁城平阳。陈国与晋国讲和，楚军进攻陈国，取得盟约后返回。单襄公出使宋国，于是向陈国借道，以出使楚国。经过陈国，〇不在边境。大火星早晨出现，道路上没有排列的树木，杂草丛生，无法通行。场圃的工程未完工，膳宰不供给食物，司里不安排馆舍。百姓将在夏氏之地筑台，单襄公回国后向周王说：“陈侯如果没有大祸，国家必定灭亡。”周王说：“什么原因？”单襄公回答说：“辰角星出现而雨止，于是修整道路；天根星出现而水干，于是建成桥梁；本星出现而草木凋零，于是准备储藏；驷星出现而降霜，于是冬衣齐备；火星出现而清风示寒，于是修缮城郭宫室。这是先王的教导。排列树木以标识道路，设立边邑食邑以守卫道路。国有郊外牧场，边境有寓望之官，沼泽有圃草，园囿有林池，其余的都是耕地。国有分班的事务，县有有序的百姓。这是周朝的法制。敌国宾客到来，关尹报告，行理持节迎接，候人引导，卿在郊外迎接，宗祝主持祭祀，司里安排馆舍，司徒准备役徒，司空巡视道路，司寇查究奸邪，虞人进入山林取材，甸人堆积柴薪，火师监督燎祭，水师监督洗涤，膳宰供给熟食，廪人进献生肉，司马陈列草料，工人检查车辆。尊贵国家的宾客到来，

译那么就把官阶提升一等，更加严加防范。至于国君派出的使者，都由专职官员亲自办理事务，由上卿监督。如果国君巡视四方，则由国君亲自监督。这是周朝的官制。各自遵守你们的法度，不要放纵淫乱。这是先王的命令。现在陈国像这样，废弃了教化，抛弃了制度，蔑视官员，违犯命令，将靠什么来守持国家呢？《春秋》记载：“鲁僖公八年春天，鲁公从防地回国。夏天六月，公子遂出使齐国，到达黄地就返回了【到达黄地就返回，是阻塞君命。即使有病，难道也不可以返回吗？大夫奉君命出使，听到丧事，应缓慢前行而不返回，如果没有完成使命就死去，就要带着尸体去执行使命。楚国攻打吴国，陈侯派公孙贞子前往吊唁，到达良地就死了，打算带着尸体进入吴国。吴国人推辞。上介芉尹盖说：‘我们国君派我来执行吊唁的使命，您的下级官吏没有福分，让人遭遇天灾，大命陨落，在良地断绝了后嗣。废弃了日期，堆积了供品，一天就迁移了位次。现在您的命令拒绝使者说：‘不要带着尸体进入城门’，这是让我们国君的命令被抛弃在荒野之中，恐怕不可以吧？’吴国人不敢推辞。君子认为他懂礼。这里没有‘他的上级’的说法，说‘返回’，是因为事情没有完成】辛巳日，在太庙举行祭祀。仲遂死在垂地【‘有事’，指按时祭祀。这是公子遂。为什么书写他的‘字’？因为他活着就被赐予氏，让他世代继承官职。为什么书写‘卒’？因为他是因事务的变故而死。古代诸侯分封家臣，大夫死后才赐予氏，后来尊重礼遇权臣，宠信贵戚。】不按照正道，于是就有了活着就赐予氏的情况。在鲁国就是季友、仲遂这样的人。襄仲杀死了太子恶和公子视，扶立宣公，宣公深深感激他，所以活着就赐予氏，让他世代担任大夫来报答他。《春秋》在他死时书写他的族氏，来记录变法的开端，作为后世的警戒】壬午日，仍然举行绎祭，万舞进入，去掉籥【绎祭，是祭祀第二天用来招待尸的仪式。‘犹’，是可以停止的意思。万舞，因为它没有声音，所以进入后就使用籥，籥是管乐器；因为它有声音，所以去掉而不演奏。这说明知道不能保存邪念而不能纠正。按照礼制，大夫死在祭祀期间，就不报告完成祭祀，听到死讯就不举行绎祭。不报告，是为了在宗庙中尽到肃敬的诚意；不举行绎祭，是为了保全对臣子的始终之恩。现在仲遂是国卿，死了却仍然举行绎祭，就失去了宠遇大臣的礼数。《春秋》虽然尊崇君主抑制臣子，但对臣子的体貌更加尊重，那么君臣的界限更加尊严，臣子的节操激励后世。法家只想尊崇君主，却不得其道，以至于把国君和大臣看作同类，大伦理就灭绝了。圣人这样书写，是为了保存君臣之义】戊子日，夫人嬴氏去世【敬嬴，是文公的妾。为什么称夫人？自从成风听到季友的预言，侍奉季友并嘱托她的儿子，等到僖公即位立国，就立她为夫人，于是嫡妾混乱了。《春秋》对风氏，在开始和结束时四次贬斥，那么在太庙举行禘祭，秦人送衣衾，荣叔含玉，召伯会葬，去掉她的姓氏，不称大人，王两次书写却没有‘天’字，就是这样。敬嬴又受宠私通，侍奉襄仲并嘱托宣公，不等到在太庙致祭，就援引成例立为夫人，那么跟随同样的情况就没有贬斥了。他的意思好像是说：以义起礼是可以继承的，如果出于私情而不是义，后来即使想纠正，又能怎样呢】晋国军队、白狄攻打秦国【晋国主持夏盟，纠合诸侯，抵御夷狄，安定华夏，这是它的职责。秦人的怨恨起自侵伐崇国，过错在晋国，责备自己是可以的。既然不知道自我反省，消除怨恨修好和睦，来弥补以前的过错，已经可以责备了。竟然又兴师动众，防备戎狄来攻打他们，难道不厌恶伤害同类吗？直接记录在简策上，贬斥的意思就显现了】楚国人灭掉了舒蓼【按照《诗经》所说‘抵御戎狄，惩戒荆舒’，在周公所惩戒的范围内，他们自相攻灭，中原国家有什么关系呢？然而《春秋》记载而不删削。这时楚国强盛，舒蓼与滑汭盟会吴越，势力更加强大，将成为中原的忧患，百姓有披发左衽的危险了。经历这个时代的，应当感到恐惧，有抵御排斥的谋略而不能忽视，这就是圣人的意思】秋天七月甲子日，发生日食，全食。冬天十月己丑日，安葬我们的小君敬嬴【成风去世，以夫人之礼下葬，以小君的身份将附祭于庙，于是有了两位夫人，就四次贬斥来制止这件事。现在敬嬴也去世，以夫人之礼下葬，以小君的身份使附祭于庙，没有贬斥来纠正她。跟随同样的情况是可以的。而在宣公元年就用所迎娶的穆姜作为妇，为什么呢？回答说：有‘妇有姑’的说法，显示敬嬴凭借儿子的尊贵，援引成例很快立为夫人。僖公在位八年，然后才致祭成风，而敬嬴的迅速，虽然说是援引成例，鲁国君臣的责任，也可以知道了。没有贬斥而书法像这样，首先就像桓公、宣公弑君而书写即位一样】下雨不能下葬，庚寅日正午才能下葬【敬嬴凭借儿子宣公嘱托襄仲，杀死了太子和他的同母弟弟，虽然借用了襄仲的手，实际上是敬嬴的阴谋。《春秋》记载‘子赤去世，夫人姜氏回到齐国’，文字没有贬斥，而读者有伤痛之意，这是因为秉烛不可防备。秉烛指哭而过市，市人都哭，敬嬴违背天理，违背人心的样子，悲惨啊。在终事时，下雨不能下葬，显示灾异的征兆，而说没有天道吗？这些都是直接书写来显示人心和天理不可欺骗。丧事即使遥远，有进无退，在中霤沐浴，在窗下饭含，在户内小敛，在阼阶大敛，在客位殡殓，回到庙中，在庭院祖祭，在墓中下葬，以吊唁宾客则退有节度，以虞祭则祭有时节，不因雨而停止

译合乎礼制。下雨导致无法下葬，是因为没有按照礼制来准备。有人说占卜时先选择较远的日期，是为了避开不吉利的情况。诸侯相互朝见以及觐见天子，如果进门时雨水打湿了衣服，仪容失态，就会取消仪式，何况送终这样的大事，是人情所不忍心的，难道可以冒雨返回，不等待礼仪完成就下葬吗？潦车装载着蓑衣和斗笠，这是士人治丧的礼制。有国家的人竟然不能为下雨做准备，为什么呢？况且公庭与墓地的礼仪用意本来就不相同，不得不做的不能算作喜悦。没有财物不能算作喜悦，拥有财物才算有财，古人都使用这些，却不能为此做准备，这是对亲人吝啬，难道不浅薄吗？所以谷梁子说“下雨导致无法下葬，是因为没有按照礼制准备”。厚葬是古人所警戒的，而墨家治丧崇尚薄葬，又是君子所不赞同的。所以丧事要依照礼制，这是《春秋》的防弊之道。】筑平阳城，楚军讨伐陈国。

译鲁宣公七年冬季十一月，鲁宣公前往齐国。周王派遣使者到诸侯国聘问，鲁国的仲孙蔑接受命令应对，周王认为他懂礼，厚赐他财物。齐侯攻打莱国，鲁国攻打东夷，夺取了根牟。六月，滕侯去世，谥号为昭，公子绣继位。七月，晋侯、宋公、卫侯、郑君、曹君在扈地会盟，以讨伐不和睦的国家。陈侯没有参加会盟，晋国的荀林父率领诸侯的军队攻打陈国。辛酉日，晋侯在扈地去世，于是军队撤回，谥号为成，公子獳继位。八月癸酉日，卫侯去世，谥号为成，公子遫继位。宋国人包围滕国。楚王为了厉地的战事攻打郑国，晋国的郤缺去救援郑国。郑君在栁棼打败了楚军。国人都很高兴，只有公子去疾担忧地说：“这是国家的灾难，我离死不远了。”陈侯和他的大夫孔寜、仪行父与夏姬通奸，〇他们穿着内衣在朝廷上嬉戏。泄冶劝谏说：“公卿宣扬淫乱，百姓没有效法的榜样，而且听闻名声不好。您应该接纳他们。”陈侯说：“我能改正。”陈侯告诉那两个人，那两个人请求杀泄冶，陈侯没有禁止，于是杀了泄冶。陈国风九篇叫《株林》，两章，每章四句，讽刺灵公。沉迷于夏姬，驱驰前往，早晚不休息。为什么去株林，跟随夏南【株林，是夏氏的封邑。夏南，是夏征舒】不去株林，跟随夏南。驾着我的乘马，在株野解马。乘着我的乘驹，在株地吃早饭【大夫乘驹】陈国风十篇叫《泽陂》，三章，每章六句，讽刺时世。说灵公君臣在国内淫乱，男女相爱，忧思感伤。那水泽的岸边，有蒲草和荷花【起兴。陂，是水泽的堤岸。荷，是芙渠】有一位美人，忧伤怎么办【忧伤没有礼义】醒着睡着无所作为，眼泪鼻涕滂沱【从眼睛流出叫涕，从鼻子流出叫泗】那水泽的岸边，有蒲草和蕳草【蕳，是兰草】有一位美人，高大而且美好【卷，是美好的样子】醒着睡着无所作为，心中郁结【悁悁，就是悒悒的样子】那水泽的岸边，有蒲草和菡蓞【菡蓞，是荷花】有一位美人，高大而且端庄【俨，是矜持端庄的样子】醒着睡着无所作为，辗转伏在枕上。经书说：“九年春季，周历正月，鲁君前往齐国。鲁君从齐国回来。夏季，仲孙蔑前往京师【用浅显的话来说，连缀辞句比较史事，是《春秋》的教化。在岁首之月，鲁君朝见齐国。夏季派大夫聘问京师，这都是比较史事可以考察的，不需要贬斥断绝而罪恶自然显现。宣公在位九年，对周天子才去聘问一次，而在齐国却去了两次。经书对于前往齐国，每次出行都给予深重的罪名。下到战国时期，周王室衰微得很厉害。齐威王去朝见周天子，而天下人都认为他贤德，何况在《春秋》时期呢？而宣公不能做到，所以聘问朝见的礼制废弛，那么君臣的位分就丧失了，诸侯的行为就恶劣了，而背叛侵凌的祸败就兴起了。这就是经书记载‘君前往齐国，臣前往周’的意思，而特意书写‘王正月’来表明它】齐侯攻打莱国，秋季夺取根牟。八月，滕子去世。九月，晋侯、宋公、卫侯、郑君、曹伯在扈地会盟。晋国的荀林父率领军队攻打陈国【按照《左传》，是讨伐不和睦。陈侯没有参加会盟，荀林父率领诸侯的军队攻打陈国。晋侯去世，于是撤回。就知道经书所记载的，是晋国谴责陈国的言辞。在扈地会盟以等待陈国，而陈侯没有参加会盟，然后林父率领诸侯的军队攻打他。那么会盟是自我反省，而有礼了。不记载诸侯的军队，而说林父率领军队，是因为在会盟时诸侯都以军队听命，而林父兼领他们。那么他的军队就和睦了。晋国主持夏季盟会，又常常救援陈国，所应该帮助的，却只顺从楚国，这难道是合乎道义的吗】辛酉日，晋侯黑臀在扈地去世。冬季十月癸酉日，卫侯郑去世【晋成公为什么不记载葬礼？因为鲁国没有参加会盟。卫成公为什么不记载葬礼？也是因为鲁国没有参加会盟。卫成公侍奉晋国很谨慎，而鲁宣公却深深倾向齐国，卫国想为晋国招致鲁国，所以谋划黑壤的会盟，而特意派孙良夫来结盟以定下它。等到在黑壤会盟，而晋国人扣留鲁君作为抵押，然后才释放。所以在扈地的会盟，都是以前的诸侯，而鲁国独自不去。两国相继以会盟通报，也都没有参加。这就是所说的没有其事而缺失其文。有人说，两位君主都有贬斥，所以不记载葬礼，错了。鲁国人没有参加会盟，也没有贬斥吗？记载去世而以私怨废礼忘亲，其罪恶已经显现。《春秋》文辞简练而直白，看待人如同日月无私照耀。曲解生硬地赋予意义，相差太远了】宋国人包围滕国【包围国家不是地位低微兵力少所能辩解的，必定是动员大众而使大夫为主帅，很明显。然而称‘人’，是贬斥他们。滕国既是小国，又刚有丧事，所应该怜悯哀悼吊恤的还来不及，却用兵革去包围它。比较史事来观察，知道被贬斥的罪过在于不仁】楚子攻打郑国，晋国的郤缺率领军队救援郑国【楚军攻打郑国多次了，有时称‘人’，有时称‘爵’，为什么呢？郑国自从晋成公刚即位，舍弃楚国而跟随中原各国，是正当的。楚人因此兴师攻打郑国，是不义的。所以宣公三年记载‘人’，记载‘侵’，是谴责他们。次年，郑国公子归生杀了他的国君，诸侯没有声讨罪行的，而楚军到了，所以特意记载‘爵’给予他。然而兴师动众，贼人却不讨伐，只以让郑国服从为事，就不是义举了。所以又次年，传文称楚子攻打郑国，而经书记载‘人’，再次贬斥他。到这里称爵，难道是给予他吗？按照《公羊》的条例，国君将帅不记载率领军队，记载

译这是重大的事件。到了这一条记载“书爵”，可见陈国欺凌暴虐中原，用重兵逼近郑国了。怎么知道它不是与郑国结好呢？回答说：下文记载晋国的郤缺率领军队救援郑国，就知道陈国不是与郑国结好。由此观察《春秋》的书法，都是想要惩治乱臣贼子的党羽，谨慎区分华夏与夷狄的界限，用一个字来进行褒贬，深刻显著而明白。

陈国杀了它的大夫泄冶。称国名来记载杀人，是国君和掌权的大臣共同杀了他。称他为大夫，那么没有失去官职而被杀，是有擅自专断的罪过了。泄冶无罪却记载他的名字，为什么呢？因为泄冶是因为进谏而杀身的。杀害进谏的大臣，必定会有亡国弑君的祸患，所以记载他的名字，作为夏征舒弑君、楚子灭陈的开端，以垂示后世的警戒。这就是所谓道义系于名字而记载他名字的。

比干进谏而死，孔子说：“商朝有三个仁人。”泄冶进谏而死，为什么唯独没有褒扬的词句？又有话说：“沉默而死，在适当的时候停止。”泄冶的尽言无隐，不愧于史鱼的刚直了。拿他与比干相比，自我安定、自我奉献于先王，那么不可同日而语。泄冶虽然效忠，他的地位还在宋子、哀鲁、叔肸之后吗？所以，在昏乱朝廷做官，如果是异姓的人，像子哀那样保全自身而离开是可以的。如果是贵戚呢？不享用他的俸禄，像叔肸那样就好了。

译鲁宣公八年冬天，鲁宣公前往齐国。齐惠公因为鲁国顺服的原因，把济水西边的田地归还给鲁国。

春天，二月丙辰日，发生日食。己巳日，齐惠公去世，谥号叫惠公。公子无野继承君位。当初，崔杼受到齐惠公的宠信，高氏和国氏害怕他的威逼，驱逐了他，他逃奔到卫国。鲁宣公前往齐国，是因为齐惠公去世的缘故。

三月癸巳日，陈灵公与孔宁、仪行父在夏氏家饮酒。陈灵公对仪行父说：“夏征舒长得像你。”仪行父回答说：“他也像您。”夏征舒对此感到怨恨。陈灵公从夏家的马厩出来，夏征舒射箭杀死了他。陈灵公的谥号叫灵。孔宁和仪行父逃奔到楚国。

滕国人倚仗晋国而不侍奉宋国。四月，宋国人攻打滕国。齐国安葬了他们的国君齐惠公。鲁国的公孙归父前往齐国吊唁。郑国与楚国讲和。晋国人、宋国人、卫国人、曹国人攻打郑国，取得讲和的条件后回国。周天子派王季子到鲁国聘问。周天子询问鲁国的大夫，鲁国大夫回答说：“国君宽厚以保全根本，严肃以应对时局，宣扬以施行教化，恩惠以调和百姓，那么就没有事情不能通达。臣子恭敬以承受命令，谨慎以守护基业，谦恭以处理事务，节俭以满足用度，那么就没有担任职务不能胜任的。”季孙行父、仲孙蔑节俭，他们能长久在鲁国任职吗？叔孙侨如、公孙归父奢侈，奢侈必定贪婪，贪婪必定谋划害人的道路，这是导致灭亡的途径。

鲁国的公孙归父率领军队攻打邾国，夺取了绎地。鲁国发生大水灾。鲁国的季孙行父前往齐国。鲁国的公孙归父前往齐国。齐侯派国佐到鲁国聘问。鲁国发生饥荒。楚王攻打郑国。晋国的士𦈡救援郑国，在颍水北岸击退楚军。诸侯的军队驻守郑国。郑国的公子归生去世。郑国人追究幽公之乱的罪责，砍劈归生的棺材并驱逐他的家族，改葬幽公，谥号叫灵。楚国法令规定群臣，早晨驾车时车轮压到屋檐下的，斩断车辕并处死御者。太子触犯法令，廷理将他置于法办。太子发怒，请求杀了廷理。楚王说：“确立法令遵从命令，是为了尊敬宗庙。前面有老君主而不逾越，后面有储君而不偏袒，这才是真正守法的臣子。”于是给廷理增加两级爵位。

《春秋》经文说：“十年春天，公前往齐国。”公从齐国回来【这也是前往齐国，也记载了他回来但没有写月份。上面九年也是前往齐国，也记载了他回来却写了月份，是因为这一年夏天派仲孙蔑前往京师，所以特别在岁首记载，写王正月，以彰显宣公的罪过，而君臣名分之间谨慎严肃到了这种地步。归还田地作为私人的恩惠，与君臣名分相比，则大小不相当了】。齐国人归还我们济水西边的田地【宣公对齐国顺从其欲望，既把女儿嫁给齐国的臣子，又出兵帮助攻打莱国，又每年在齐国朝廷献祭牲口，即使是诸侯侍奉天子也没有这样的礼节，所以惠公高兴他能顺从侍奉自己，而把所夺取的济水西边的田地归还给他。归还讙地和阐地，直接写“归”，这里唯独写“我”，是表示相亲相爱施予恩惠的意思。有人认为济水西边是鲁国原本的封地，所以写“我”，这是错误的。以柔顺卑屈的态度侍奉别人，不通过正道而得到土地；与喜欢别人以柔顺卑屈的态度侍奉自己而不通过正道而归还土地，都是人的私欲，而不是义理】。

夏天，四月丙辰日，发生日食。己巳日，齐侯元去世。齐国的崔氏出逃到卫国【按照《左传》，崔杼受到惠公的宠信，高氏和国氏害怕他威逼。惠公去世后驱逐他，逃奔到卫国。经文说“崔氏以族奔”，也许许翰认为崔杼出逃后能返回，返回后能弑君，是因为他的宗族势力强大于此，举出姓氏来辨别他早已有此迹象。他的说法是对的。所谓讥讽世卿，不是《公羊传》的本意，大概是门人弟子因为尹氏、武氏被称为世卿而附加在这里罢了。经文中有事情相同而用词不同的，也有事情不同而用词相同的，一概视之就会拘泥而不通】。

公前往齐国。五月，公从齐国回来【文字简约而事情详尽的，是经文。春天前往齐国，朝见惠公；夏天前往齐国，奔丧。像这样即使不记载回来，也可以，但都记载了，是表示厌恶。天子的丧事不去奔丧，想要举行郊祀，却急切地奔齐惠公的丧；天子的葬礼不去吊唁，派吊唁的人前往，而公孙归父去吊唁齐惠公的葬礼。他不顾君臣上下尊卑的等级，所谓放纵人欲、灭绝天理而没有忌惮。文字繁复而不删减，圣人的情感就显现了】。

癸巳日，陈国的夏征舒弑杀了他的国君平国【陈灵公无道，却称大夫的名氏来弑君，为什么呢？祸患没有比拒绝劝谏而杀害直臣更大的了，忠诚没有比自身被杀而他的话应验更明显的了。泄冶之所以不怕斧钺而向他的国君尽言，正是说灵公君臣与夏征舒家通奸，恐怕招致祸患，不忍心坐视不管，所以冒死进言。灵公不能采纳，反而杀了他，最终被弑杀而亡国，这是万世的重大警戒。特别记载征舒的名氏，以显示泄冶忠言的应验，灵公被弑杀的原因，使有国者必定以远离女色修身、包容狂直、开纳谏言为心。认为罪过不及百姓，所以称大夫来弑君的，不是经文的真意】。

六月，宋国军队攻打滕国【以前围滕称“人”，是讥讽在丧期用兵；这次伐滕称“师”，是讥讽动用众兵。宋国是大国，爵位是上公，霸主的余业，力量不是不足的。现在邻国有弑逆之罪，不能声讨罪恶，却动用大众去攻打应当怜悯的小国，况且滕国不侍奉自己，难道宋国的德行还有缺失，而滕国有什么过错呢？所以特别称“师”以彰显其罪过，而急切于诛杀乱臣、讨伐贼子的意见就显现了】。

公孙归父前往齐国安葬齐惠公【归父是仲遂的儿子，显贵而受宠，宣公深深感激齐侯能安定他的地位，又把济水西边的田地归还给他，所以活着时倾身侍奉他而不辞屈辱，死后亲自前往奔丧，并派贵卿去吊唁他的葬礼，也不顾天子的礼节缺失而没有供给。比较事情考察文辞，意义自然显现】。

译矣】晋国人、宋国人、卫国人、曹国人攻打郑国【按《左传》记载，郑国与楚国讲和，诸侯攻打郑国，取得和解后便回国，这里称“人”是表示贬义。郑国地处大国之间，顺从强国的命令，这难道是它的罪过吗？不能以德政来镇抚，却用武力去争夺，这叫做五十步笑百步，哪里比得上楚国呢？从此以后，尊崇楚国的人更加轻视郑国，罪责在于晋国了】秋天，周天子派遣王季子来鲁国聘问【《公羊传》说，王季子是周天子的同母弟弟。周天子有时派遣使者聘问，以结交喜好礼制的诸侯。宣公在位到这一年已经十年，没有朝见周天子，却年年朝见齐国；不奔周天子的丧礼，却奔齐侯的丧礼；不派遣尊贵的大夫参加匡王的盟会，却派遣归父参加齐侯的葬礼。即使不举法惩处，不派遣使者聘问，也还可以了，却派遣王季子来，周天子的威灵更加不振了。从此以后，周天子派遣使者聘问，《春秋》也不再记载了】公孙归父率领军队攻打邾国，夺取了绎地【使用尊贵的大夫作为主将，出动大军出征，不用于讨伐乱臣贼子、奉行天意讨伐罪人，却欺凌弱小、侵犯小国，近在邦域之中、附庸的国家，这是盗窃行为。当此时，陈国发生弑君之乱，已经来报告，记载在诸侯的史册中了，竟然不图谋此事，却对邾国用兵，不也很荒谬吗？所以四国攻打郑国，贬称“人”；鲁国人攻打邾国，特意记载“取绎”以谴责他】大水，季孙行父前往齐国。冬天，公孙归父前往齐国【按《左传》记载，行父前往齐国是初次聘问，归父前往齐国是因为邾国的缘故。齐侯新继位，宣公亲自前往奔其父的丧礼，又派遣尊贵的大夫参加葬礼了。如果等到过了一年再来聘问，也不算晚。而季孙急忙前往，归父相继前往，这是因为宣公君臣不知道以礼治国，而认为妄自取悦于人就可以免于讨伐。归父贪图夺取绎地，畏惧齐国而前往，大概理亏则气势必然馁弱，能不畏惧吗？《春秋》详细记载而不删削，以彰显其罪，作为后世的鉴戒】齐侯派遣国佐来聘问【葬礼太快了，太不怀念了。又没过一年就以君命派遣使者聘问邻国，那么哀痛之情就忘记了。孟子说：“奉养活着的人不足以当作大事，只有送死可以当作大事。”滕文公守丧五个月住在庐舍，没有发布命令戒令，等到下葬时，面容的哀戚、哭泣的悲哀，吊唁的人非常高兴，甚至有人愿意成为他的百姓，这是因为礼义人心所共同认可的。齐顷公继位之初，举动如此，后来军队失地，被俘获，难道仅仅是妇人笑客的罪过吗？已经失去了守身的根本了】饥荒，楚子攻打郑国【经文有词语相同而意义不同的，比较事情来观察，就能得到答案了。九年，楚子攻打郑国，称爵位，是贬义词。好像说国君亲自率领军队，倚仗强大压迫弱小，欺凌中原的称呼。知道这样，因为下文记载晋国郤缺率领军队救援郑国，那么贬低楚国就可以知道了。这一年，楚子攻打郑国，称爵位，是直接陈述的词语。好像说以实际事实陈述，记载其重要者，而意思不把楚国当作罪过。知道这样，因为传文记载晋国士会救援郑国，在颍北驱逐楚军，而经文删削了，那么责备晋国就可以知道了。这类情况兼以传文作为依据的】