钦定四库全书皇王大纪》卷五十五宋胡宏撰三王纪

译政令奢侈，灾难将要降临了。”到了卫国，劝说蘧瑗、史防、公子荆说：“卫国多君子，没有祸患。”从卫国到晋国，打算在戚地住宿，听到钟声，说：“夫子获罪于君主，因此留在这里，恐惧尚且不足，还哪里谈得上快乐？君主又在殡宫，可以享乐吗？”于是离开。林父听说后，终身不听琴瑟。到了晋国，劝说赵武、韩厥、魏舒说：“晋国的政权大概会聚集在三族手中吧？”将要出发时，对叔向说：“君主奢侈而多良臣，大夫们都富有，政令将掌握在家臣手中。您喜好正直，一定要思考如何免于灾难。”卫国弑其君主，齐国公孙虿、公孙灶将大夫高止放逐到北燕。高止喜欢以办事来为自己邀功，而且专断，所以灾难降临到他身上。高止的儿子高防凭借卢邑叛乱，闾丘婴率领军队包围卢邑。高防说：“如果让高氏有后代，请献出卢邑。”齐国人立傒的曾孙酀，就是良敬仲。高防献出卢邑后出逃到晋国。鲁国仲孙羯出使晋国。《春秋》经文说：“二十九年春，周历正月，鲁公在楚国【一年的首月，鲁公到其他国家的也有，这里仍然记载‘鲁公在楚国’，是因为对外被夷狄所控制，等待他们释放而不能回国；对内被强臣所逼迫，想要独揽国家大权而不敢回国。所以特意在岁首朝正的时候记载说‘鲁公在楚国’，让后世的臣子头顶天脚踩地，看到君主危险困顿，必定有‘天威近在咫尺，饮食起居都感到不安’的意思，而不曾片刻忘记。这种义理一旦施行，谁还敢只顾自身、妻子儿女和家庭而不顾国家？依附权臣以图谋富贵而背叛君主呢？】夏天五月，鲁公从楚国回国。庚午日，卫侯衎去世。守门人弑杀吴子余祭【谷梁子说：“阍，是守门人，即寺人。不称名姓，是因为阍不能与常人同等；不称其君主，是因为阍不能以君主为君主。礼制规定，君主不任用无耻之人，不亲近受过刑的人，不亲近仇敌，不接近怨恨卑贱的人。这些都不是所尊贵的，尊贵的人不是所应受刑的，受刑的人不是所应亲近的。把最卑贱的人加于吴子身上，吴子亲近了受刑的人。阍弑杀吴子余祭，是报仇。左氏认为吴国讨伐越国抓获俘虏，让阍看守船只，吴子观看船只，阍用刀弑杀了他，这也是亲近怨恨者的过失】仲孙羯会同晋国荀盈、齐国高止、宋国华定、卫国世叔仪、郑国公孙段、曹国人、莒国人、滕国人、薛国人、小邾国人修筑杞城【古代建国立家的人，必定亲近九族。然而有父族而后及母族，有母族而后及夫族，这是《葛藟》这首诗所感伤的原因。晋国主持夏季盟会，命令行于中原。平公不能修明文公、襄公、悼公的功业，尊崇王室，体恤宗周的缺失，却只屏退夏肄，轻弃姬姓诸侯，这可以说是知道根本吗？平王只不安抚他的百姓，而远远地在母家屯戍，所以《扬之水》不能列入雅诗。修筑杞城的这次行动，也不必等到贬斥绝笔就可以看出来了】晋侯派士鞅来聘问〇子来结盟。吴子派札来聘问【札，是吴国的公子，为什么不称公子？因为辞让国家而生乱的人，是札造成的。所以趁他聘问的时候贬斥他，以示法度。按吴子寿梦有四个儿子，长子叫诸樊，次子叫余祭，三子叫夷末，札是最小的。寿梦想立他为继承人，札辞让，然后才立诸樊。丧期结束后，就把国家让给季子，季子又辞让而离开。诸樊于是舍弃自己的儿子而立弟弟，约定依次相传，一定轮到季子。所以诸樊去世而余祭即位，余祭去世而夷末即位。夷末去世，那么季子应当接受命令以安定社稷，完成父兄的志愿。他却顺从匹夫的孤高节操，辞让君位以逃避。夷末的儿子僚，僚即位后，诸樊的儿子光说：“先君所以不把国家给儿子而给弟弟，全都是因为季子。如果遵从先君的命令，那么季子应当拥有国家。如果不遵从先君的命令，那么我应当立僚，哪里能让僚做君主？”于是派专诸刺杀僚而把国家让给季子。季子不接受，离开延陵，终身不进入吴国。所以说贬斥他以示法度。有人说，先圣贤如伯夷、叔齐、季子辞让君位，难道不贤吗？为什么贬斥他们？回答说：叔齐的德行不超过伯夷，孤竹国舍弃长子而立幼子，是私意。诸樊兄弟父子没有比得上季札贤能的。他的父兄眷顾而想立札，是公心。所以季子辞让君位而生乱，被《春秋》所贬斥。有人说，世道衰微，暴行交错出现，臣子篡夺君位的人有，儿子弑杀父亲的人有。季子在这个时候辞让君位，那么将使听到他风气的人，贪婪的人变得廉洁，争夺的人变得谦让，而篡弑掠夺的祸害就会减少。这对于名教，难道没有补益吗？为什么贬斥得这么深？回答说：《春秋》通达节义而不固守。从前太伯奔吴而不返回，季历嗣位而不辞让，武王继承统绪受命建立周朝，也不把配天的基业让给伯邑考，这是官天下的道理。那王僚没有季历的贤能、武王的圣明，而季子做出太伯的谦让，难道是至德吗？致使争夺弑杀的祸乱兴起，军队覆灭国家丧失，是谁造成的呢？如果季子辞让君位守节，立名全身自养，是可以的。但概括圣王的道理，就过分了。《中庸》说：“道之所以不能实行，我知道了。”季子就是所谓贤且智过分而不得中道的人。如果遵循季历、武王的义理，他肯附合子臧的节操而不接受吗？可惜他选择中庸，失去了时措的适宜。有人说，吴子派札与楚子派椒、秦伯派术，是一样的。吴楚是蛮夷之国，秦介于戎狄之间，其

译礼仪尚未与中原统一，所以使者前来时都略去其称谓。那么季札为何独独被贬斥呢？回答说：《春秋》多有变例，圣人的笔法有特别记载。荆楚没有大夫，却记载了屈完的族名；王朝下士以“人”相称，却记载了子突的字；诸侯的公子以名著称，却记载了季友的字。没有位列的母弟，不登载其姓名，却记载了叔肸的氏。这些都是因为贤能而特别记载的。如果仲尼也认为季札贤能，季札必定会依照这个例子，或者称字，或者称氏，以公子的身份持书而被记载。现在却略去而只以名记载，把他与楚国的椒、秦国的术之类相提并论，没有不同的称呼。由此可知，仲尼不是因为他让国而认为他贤能，而是贬斥他。唉！世间的君子在季札让国的时候极力称赞他的贤能，认为礼的大节不可扰乱。公子欣时，《春秋》尚且认为他贤能，后世对于季札为何独独贬斥得如此深呢？回答说：仲尼对季子的期望很深，责备得很完备。只有与天地同德，而通达于时中，然后才能与此相合。鲁哀公九年秋季九月，安葬卫献公。齐国的高止出逃到北燕。仲孙羯前往晋国。

译鲁昭公二年，甲戌年冬天，楚王派遣使者出访诸侯。防罢来到鲁国，公子圉来到晋国。晋国的赵武（赵鞅）佩着鸣玉来接待他。晋侯说：“白珩是楚国的宝物。”公子圉回答说：“楚国有一位叫观父的人，能撰写训诫之辞，用来号令诸侯。有一位叫左史倚相的人，早晚向国君进献善恶成败之事，使国君不忘记先王的功业。有一个叫云连徒洲的沼泽，是金、木、竹、箭生长的地方，皮革、羽毛出产的地方，用来准备军赋，这些才是楚国的宝物。”赵鞅面露惭愧之色。蔡侯为世子般在楚国娶妻，并与她私通。春天二月，世子般杀了蔡侯，谥号为景侯，自己即位。三月，宋国发生火灾，靠近伯姬的居室。左右侍从说：“夫人避火吗？”伯姬说：“妇人的礼义，傅姆不在，夜晚不下堂。”于是被火烧死。起初，楚灵王的弟弟儋季去世，他的儿子儋括将要拜见单公子愆期，愆期是楚王的御士，儋括经过庭院，听到愆期叹息并说：“唉，必定会有这种事。”儋括进去告诉灵王，并且说：“一定要杀了他。”不悲伤却愿望很大，目光浮躁而脚步高抬，心思在别处了，不杀他必定有害。灵王说：“小孩子懂什么？”等到灵王去世，儋括想立王子佞夫。佞夫不知道，儋括包围蒍地，驱逐成愆。尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成杀了佞夫。儋括和瑕廖逃奔到晋国。鲁国的叔弓到宋国吊唁伯姬。郑国的良霄奢侈而固执，驷黑喜欢凌驾于人之上，两人不能互相谦让。良霄嗜酒，挖了地室而夜间饮酒，敲击钟乐。上朝时还没停止。上朝的人说：“国君在哪里？”那人说：“国君在壑谷。”大家都从朝堂散开而罢。驷黑攻打并烧毁了地室。良霄逃奔到雍梁，酒醒后才知道，于是逃奔到许国。郑伯和他的大夫在大宫结盟，又在师之梁与国人结盟。良霄听说后发怒，早晨从墓门的沟渠进入，依托襄库，攻打旧北门。驷带率领国人攻打他，都召子产。子产说：“兄弟之间到了这种地步，我听从天意所给予的。”良霄死在羊肆，子产给他送衣衾，收敛并停灵在他位于市场旁边的臣子家中，像安葬国君一样安葬他。楚国的令尹公子围杀了大司马蒍掩，并占有了他的家室。申无宇说：“善人是国家的主宰。司马是令尹的副手，也是国君的四肢。断绝民众的主宰，去掉自身的副手，割除国君的四肢，没有比这更不祥的了，必定不能免于祸患。”卫侯在楚国，北宫文子看到公子围的威仪，对卫侯说：“令尹大概不能免于祸患。”卫侯说：“你凭什么知道？”回答说：“《诗经》说：‘恭敬谨慎地保持威仪，这是民众的法则。’国君有国君的威仪，臣子有臣子的威仪，所以上下能互相稳固。令尹似乎像国君，有其他野心了，民众没有法则，即使实现了他的野心，也不能善终。”晋国的赵武、齐国的公孙虿、宋国的向戍、鲁国的叔孙豹、卫国的北宫佗、郑国的罕虎以及小邾的大夫，因为宋国火灾的缘故，在澶渊结盟，以谋划归还宋国的财物。郑国的罕虎把政事交给子产，子产推辞说：“国家小而受逼迫，家族大而受宠幸的人多，不能治理。”罕虎说：“我率领众人听从你，谁敢冒犯你？你好好辅佐。国家没有小的，小国能侍奉大国，就能宽裕。”子产执政，使都城和边邑有法度，上下有职分，田地有疆界和沟渠，庐舍和井田有编制。选择有才能的人任用，诛杀扰乱政事的大夫。史何、冯简子能决断大事，游吉美好俊秀而有文采，公孙挥能知道四国的动向，又善于辞令。裨谌能谋划，在野外谋划就能成功，有诸侯的事务。子产必定向裨谌谋划，向公孙挥询问，向冯简子决断，然后交给游吉去执行，以应对宾客，因此很少失败。罕虎想让尹何担任邑大夫，子产说：“你在郑国，是栋梁。栋梁折断屋椽崩塌，我将被压死，怎敢不尽情直言？人爱护别人，是求取利益。现在你爱护别人，就让他执政，就像还不能拿刀却让他切割一样，只会伤害他。谁敢向你求取爱护？你有美丽的锦缎，不让人学习制作。大的官职大的城邑，是自身庇护的地方，却让学习的人去制作，可以吗？我听说学习后进入政事，没听说用政事来学习的。”罕虎认为他忠诚，所以把政事委托给他。子产因此能治理郑国。郑人在乡校游玩，议论执政的好坏。鬷蔑说：“毁掉乡校怎么样？”子产说：“他们认为好的，我就实行；他们厌恶的，我就改正。这是我的老师，怎么毁掉它？我听说用忠善来减少怨恨，没听说用威势来防止怨恨。”《春秋》经文说：“三十年春王正月，楚子派防罢来聘问。夏四月，蔡世子般杀了他的国君固。五月甲午，宋国发生火灾，宋伯姬去世【妇人以贞节为行为准则，伯姬的妇道尽善了。《易经》说：‘恒守其德贞，妇人吉。’孔子防止而有时认为伯姬是女子而不防止，是不对的。世道衰微，暴行交作，女德不贞，妇道不明，能保全其节操，守死不回，见于《春秋》的，只有宋伯姬。圣人记载宋共姬，以彰显她的贤行，激励天下的妇道】天王杀了他的弟弟佞夫王子瑕，逃奔到晋国。秋七月，叔弓到宋国，吊唁宋共姬。郑良霄出逃到许国，从许国进入郑国，郑人杀了良霄【从许国偷袭郑国，攻打公门，没有取胜，死在羊肆。不说复入，是因为他的地位没有断绝。像宋国的鱼石、晋国的栾盈，离开国家三年，称复入，是因为地位已经断绝了。不说叛，是因为将要灭国，不只是背叛。】

译像华亥进入南里、宋辰进入萧国那样，史书称他们为叛乱者，都是凭借土地背叛君主以求自保，并没有灭亡国家的图谋。不记载他们杀害大夫，是因为那些大夫已不属于他们，这是讨伐贼人的措辞。

冬季十月，蔡景公去世。晋人、齐人、宋人、卫人、宋人、曹人、莒人、邾人、腾人、薛人、杞人、小邾人在澶渊会盟，是因为宋国发生火灾的缘故。

《春秋》的大法规定，国君被弑而贼人未被讨伐，就不记载“薨”字，何况是世子对于君父呢？蔡景公为什么唯独记载了“薨”？这是为了普遍谴责天下的诸侯。

“薨”的礼仪，在《春秋》中是根据人情关系的疏密来决定的。有曾经结盟但国君去世却不赴吊的，有虽是同姓却赴吊但不送殓葬衣物的，这是因为哀悼死者并赠送殓葬衣物被视为轻，慰问生者并归还助丧财物被视为重，这是必然的。

如今蔡世子般弑杀了国君蔡藏，在诸侯的计策中却前往吊唁他的“薨”，这是对世子般恩义情礼过于笃厚，不把他当作贼人来讨伐。

人之所以不同于禽兽，中原之所以贵于夷狄，是因为人有父子之亲、君臣之义。世子弑君，这是连夷狄禽兽都不如的，却不知道讨伐，难道不是废弃人伦、灭绝天理吗？圣人深深痛恨这种行为，所以普遍谴责天下的诸侯。

怎么知道圣人谴责诸侯的意思是这样呢？从下文记载在澶渊会盟是因为宋灾而贬斥其大夫，就可以知道了。

在二百四十二年间，列国会盟也很多，却没有记载会盟原因的，这里唯独记载了原因，是为了普遍谴责天下的大夫。

大夫是用智慧率领别人的人，智者没有不知道的，应当以急务为急。不能实行三年的丧礼，却对缌麻、小功等细枝末节的丧服考究得很清楚；吃饭时大口扒饭、汤汁四溅，却去询问别人是否用牙齿咬断干肉，这就叫做不知轻重缓急。

蔡世子般弑杀国君，是天下的重大变故，是人理所不容的，却吊唁他的“薨”而不加讨伐；宋国有火灾，是小事，却联合十二国的大夫，替宋国弥补损失并归还财物，这就可以说是不知轻重缓急了。

三纲，是国家政事的根本，如果沦丧断绝，没有父亲和君主，这就是禽兽。禽兽逼迫人，即使得到天下，也不能维持一天。

世子弑君，三纲沦丧，禽兽逼迫人，却与之同群而不加忧虑。有国家的人不警惕火灾，自己丧失了财物，如果对方来告丧，去吊唁就可以了，却联合十二国的大夫，驻扎在澶渊谋划替宋国弥补损失，怎么能算是懂得同类呢？

译鲁襄公三年，鲁国国君修建了楚宫。叔孙豹说：“《泰誓》说：‘百姓所希望的，上天一定会顺从。’国君想要去楚国，所以修建了这座宫殿。如果不再去楚国，一定会死在这座宫殿里。”夏季四月，鲁襄公在楚宫去世。谥号叫襄公。立了胡女敬归的儿子。子野驻扎在季氏那里。秋季七月，子野被废黜而死。郑国国君前往晋国，子产作为相礼。晋国国君因为鲁国的丧事，所以没有接见郑国国君。子产派人拆毁宾馆的围墙，把车马送进去。晋国大夫士匄责备子产。子产回答说：“晋文公作为盟主的时候，宫室低矮，用来尊崇诸侯的宾馆。官吏各自供给所需，百官陈列礼品。国君不挽留宾客，也没有废弃礼仪，没有灾祸忧患。现在铜鞮的宫殿绵延数里，而诸侯住在隶人住的房子里，门窄得容不下车，盗贼公然横行，天灾瘟疫不加防备。如果再不拆毁围墙，就没有地方存放礼品，从而加重罪过了。虽然您有鲁国的丧事，这也是敝国的忧虑。如果能献上礼品，修好围墙再走，那是您的恩惠，怎敢害怕劳累。”士匄回报赵武说：“这是我的罪过。”于是接见了郑国国君，并修筑了诸侯的宾馆。鲁国仲孙羯去世。鲁国人立了敬归的弟弟齐归的儿子禂。叔孙豹说：“世子死了，有同母弟就立他，没有就立年长的。年龄相同就选择贤能的，道义相当就占卜。这是古来的道理。如果不是嫡嗣，何必立妾的儿子？况且这个人，居丧不悲哀，在哀痛中却有喜悦的神色，这叫不合礼度。不合礼度的人，很少不成为祸患的。如果真立了他，一定会成为季氏的忧患。”季孙宿去世，立了禂。等到禂即位，三次更换丧服，丧服的衬里还像原来的丧服一样。这时裯才十九岁，还有童心。君子因此知道禂不能善终。鲁国安葬了他们的国君，滕侯、防〇、莒子也来吊唁。娶了齐国的女子，生了去疾。娶了吴国的女子，生了展舆。已经立了展舆，又废黜了他。莒子暴虐，国人担忧。展舆趁着国人攻打莒子，杀了他，于是立了去疾，自己逃奔到齐国。《春秋》记载：“三十有一年，春季，周历正月。夏季，六月辛巳日，鲁襄公在楚宫去世。秋季，九月癸巳日，子野去世【子般、子赤被杀而记载为‘卒’，子野因过度哀毁而死也记载为‘卒’，如何区别呢？回答说：闵公在国内没有继承者，不记载即位，那么子般被杀就可以知道了。下面记载夫人姜氏回到齐国，上面记载公子遂、叔孙得臣前往齐国。子赤去世时，隐晦而不记载日期，那么子赤被杀就可以知道了。这与子野不同。子野有立昭公的命令，所以穆孙虽然不想立他，也不能阻止】己亥日，仲孙羯去世。冬季十月，滕子来防〇。癸酉日，〇我君襄公。十有一月，莒国人杀了他们的国君密州【左氏称莒子生了去疾和展舆，已经立了展舆又废黜了他。莒子暴虐。国人担忧，展舆趁着国人攻打莒子，杀了他，然后立了信斯。说则是儿子杀了父亲，而《春秋》有不记载的吗？所以赵匡说其文应当是：‘展舆趁着国人攻打莒子，杀了他，就立了。’而后来传抄误为‘以’字罢了】

鲁襄公四年冬季，鲁侯禂元年，楚国令尹围到郑国聘问，并且要向丰氏求婚，打算率领军队去迎亲。子产派公孙挥辞谢，请求在露天的祭坛上听候命令。围派人回答说：“如果在野外赐给我们，这是把君主的赏赐丢弃在草丛中了。”公孙挥说：“小国没有罪过，依赖大国才是罪过。将要依赖大国的安定，自己却包藏祸心来图谋它。小国失去依赖而惩罚诸侯，使没有不怨恨的，抗拒违背君命而有所壅塞不通，这是害怕的。不然，敝国是宾馆之人的属国，怎敢吝惜丰氏的宗庙？”于是请求垂下衣襟而入，郑国人答应了。进入迎亲而出，于是与赵武在虢地防备诸侯的大夫。祁午对赵武说：“令尹的不诚信，诸侯都听到了。您不警戒畏惧，又如在宋国、楚国重得志，这是晋国的耻辱。您辅佐晋国作为盟主到现在十年了，而以耻辱告终，我祁午为此担忧。您不可以不警戒。”文子说：“我赵武受到赐教了。我将以诚信为根本，遵循而实行。我听说，能诚信就不被人轻视，我不能做到这一点很难。楚国不会成为祸患。”季武子攻打莒国，违背了齐国的盟约，请求诛杀莒国的使者。乐桓子辅佐赵文子，想向叔孙索取财物，而为他请求使者，请求带他一起去，叔孙不给。梁其踁说：“财物用来保护自己，您为什么吝惜呢？”叔孙说：“我因为财物而免于祸患，鲁国一定会受到军队侵犯，虽然怨恨季孙，鲁国有什么罪过？叔孙出奔季孙留居，由来已久了，我又怨恨谁呢？”然鲋贪婪，不给，不停止，召来使者撕裂衣裳帛给他，说：“带子太窄了。”赵孟听说后说：“面临祸患不忘国家，这是忠；思考危难不超越职权，这是信；为国谋划忘记死亡，这是贞。谋划以这三者为根本，这是义，有这四者，又怎能诛杀呢？”于是向楚国请求说：“鲁国虽然有罪，其执政者不回避，难免以此劝勉左右。”楚国人答应了。叔孙回国后，曾夭驾驭季孙的车去慰劳他，从早晨到中午不出来。曾夭对曾阜说：“从早晨到中午，我知道罪过了。鲁国以互相忍耐为国家，忍耐外人，不忍耐内人，有什么用呢？”曾阜对叔孙说：“可以出去了。”叔孙指着柱子说：“虽然厌恶这个，可以离开吗？”于是出去见他。秦国的后子鍼受桓公宠爱，在景公时如同两位国君。他的母亲说：“不离开，恐怕被选立。”于是到晋国。他的车有一千辆。司马侯问他：“您的车都在这里了吗？”回答说：“这叫做多了。如果能减少这些，我凭什么能见到您？”司马侯把这话告诉了景公。

译晋平公说：“秦国的公子必定会回国。我听说君子能够认识到自己的过错，就一定会有美好的谋划。美好的谋划，是上天所赞许的。”晋平公去见赵孟，赵孟说：“您什么时候回去？”晋平公回答说：“鍼（晋平公名）害怕被寡君（晋平公自称）责备，所以留在这里，将要等待继位的国君。”赵孟说：“秦国的国君怎么样？”回答说：“没有道义。”赵孟说：“会灭亡吗？”回答说：“怎么会呢？一代人没有道义，国家还没有衰败。如果不经过几代人的淫乱，是不能灭亡的。”赵孟说：“上天呢？”回答说：“有的。”赵孟说：“那还有多久？”回答说：“国家没有道义而年成丰收，这是上天在赞许它，很少有不到五年的。”赵孟看着晋平公说：“早晚都来不及，谁能等到五年？鍼出来告诉人说：‘赵孟快要死了。’百姓玩忽岁月而虚度光阴，他们与晋平公有什么关系呢？”晋国中行穆子在太原打败了无终和群狄，这是崇地的战事。将要作战时，魏舒说：“他们是步兵，我们是车兵，遇到的地形又险隘，请求都改为步兵，从我开始。”于是毁掉战车改为步兵行列。荀吴的宠臣不肯当步兵，魏舒将他斩首示众，排成五队相互间隔。狄人嘲笑他们，还没摆好阵势就逼近他们，大败狄人。莒国的展舆即位后剥夺了众公子的俸禄，公子召去疾从齐国来，展舆逃奔到吴国。叔弓率领军队划定郓地的田界，趁着莒国混乱的缘故。楚国的公子围派公子黑肱、伯州犁修筑犨、栎、郏三城的城墙，郑国人害怕。子产说：“没有害处。令尹将要做大事，而先除掉这两个人，祸患不会波及郑国，担心什么呢？”冬天，楚国的公子围来到，进入宫中询问楚王的病情，用绳子勒死了他，杀了他的两个儿子。右尹王子比带着五辆战车出逃到晋国，宫廏尹黑肱出逃到郑国，在郏杀了太宰伯州犁。〇楚王在郏即位，称为郏敖。公子围自立为王，改名为虔，让罢为令尹，启疆为太宰，派人到郑国报丧。伍举询问应对的辞令，回答说：“寡大夫围举更之。”伍举说：“共王的儿子围是长子。”晋侯生病，郑国的子产来聘问，并且问叔向说：“占卜的人说：‘实沈、台骀在作祟。’敢问这是什么神？”子产说：“实沈，是参星之神；台骀，是汾水之神。不过这两个神不会波及国君的身体。如果涉及国君的身体，那也是出入、饮食、哀乐的事情。”侨（子产名）听说，君子有四季的作息：早晨听取政事，白天访问咨询，晚上修定法令，夜晚安歇身体，以此来调节宣泄气息，不要让气机壅塞停滞，从而显露在身体上，这样心思就不会错乱而昏乱各种政务，现在恐怕是因为专一于某事而生病了吧。”叔向说：“好。”

译论曰：医生、占卜师、祝官和史官，都是凭借技艺谋生的职业。然而，这些职业直接关系到人的身体安危，是人之常理所不能不依赖的。在先王时代，医、卜、祀、史等职，由家族世代承袭，并且人身隶属于官府。医生以十全十美为最高标准，因失误而致人死亡的会受到诛杀，遇到重大事务则通过占卜来询问吉凶。占卜遇到疑难之事用来决断，占卜结果吉利则用于军事、宾客、嘉礼等场合，凡是向神明祷告的事，必须由祝官和史官传达心意，然后主事者才能保持精诚，与神明沟通。当今时代却不是这样，这些职业散落在民间，雇佣他们的人没有罪责，傲慢对待他们的人没有禁令，致人死亡的人也没有诛杀。而那些精通阴阳奥秘、有十全之功的人，官府也不表彰任用他们。国家遇到重大事务，事情出现重大疑难，对内不反复在心中谋划，对外不向士人和百姓咨询，精诚不通过蓍草龟甲来询问，于是占卜之道就衰亡了。唉！五礼不能合乎情理，已经很久了。君子尚且不知道其中的义理，祝官史官怎么能知道其中的数目呢？所以民间只有生病时才去占卜，而占卜者大都说谎，恐吓说某某神明怨怒，以此迷惑人心。就像晋国占卜者的话，因此进行祭祀，只是为了谋取衣食罢了。百姓宁可破产求神也不求医，甚至有人恭敬地侍奉荒远蛮夷的神灵，驱逐自己的祖先而不祭祀，这难道不伤害人情、违背天理吗？因此，统治天下想要使百姓仁爱，即使是医、卜、祝、史这类人，也必须像先王时代那样管理，然后大的教化才能推行。

秦穆公派医和查看晋侯的病，说：“病无法治好了。”这是因为亲近女色，病像蛊惑一样，良臣将要死去，天命不再保佑。晋侯说：“女人不可以亲近吗？”医和回答说：“要节制。先王的音乐，是用来节制各种事务的，所以有五个节制：快慢、本末，相互衔接，中正的声音逐渐降低。五次降低之后，就不容许再弹奏了。于是出现了烦杂的手法和淫靡的声音，沉溺并堵塞心耳，从而忘记了平和，君子不听这种音乐。事物也是如此。阴、阳、风、雨、晦、明，是天的六气。作为时节和节制，过度就成为灾害。作为五味、声色，过度就会产生寒热、腹部胀满、心智惑乱的疾病。女人，属于阳物而在晦暗之时，过度就会产生内热、惑乱如蛊的疾病。您现在不节制、不按时，能不受到这种影响吗？”医和出来后告诉赵武说：“我听说国家的大臣，以宠禄为荣，承担重大节操，有灾祸兴起而不改正，必定会承受罪责。现在国君因为淫乱而生病，将不能图谋体恤社稷，还有什么比这更大的祸患呢？君主不能抵御，所以我才说‘良臣将要死去’。”赵孟说：“这是良医啊，用礼相待并送他回去。”晋国将要宴请楚国，与秦国鍼相比，都给予百人份的粮食。赵武说：“秦国的公子富有。”叔向说：“底禄以德行为标准，德行相同以年龄为标准，年龄相同以尊卑为标准，公子以国家为标准，没听说过以富有为标准。秦国和楚国地位相当。让鍼与晋国使者同席。”十二月，晋国赵武去世，谥号为文子。叔向说：“文子在平民家中提拔了四十六人，公家依赖他们。文子死后，吊唁的人都坐在宾客的位置，这是因为他有无私的美德。”

经文说：“元年春，王正月，公即位。叔孙豹在虢地会见晋国的赵武、楚国的公子围、齐国的国弱、宋国的向戍、卫国的石恶、陈国的公子招、蔡国的公孙归生、郑国的罕虎、许国人、曹国人【这是陈侯的弟弟招，为什么不称弟弟？诸侯的尊贵，兄弟不能以亲属关系相通。称‘公子’，是他本应称呼的。称‘弟’，是因为事情而单独称呼。之所以这样，是因为诸侯如果不是始封之君，那么臣属诸父、昆弟、族人，不能以亲属关系亲近君主。在虢地会盟，是延续宋国的盟约，而经文为什么不记载？公子围请求阅读旧书，加在牺牲之上，虽然好像楚国更得志，晋国稍显畏惧。然而《春秋》不推崇修盟，晋人以信义为本，所以每次记载都先提赵武】三月，夺取郓邑【不说‘伐莒取郓’，是因为趁着莒国混乱而夺取城邑，所以不详细记载，是为国内讳言】夏，秦穆公的弟弟鍼出逃到晋国【记载这件事，表明君主宠爱他的儿子，不按照礼法差遣，这是祸害他。记载称‘弟’，是归罪于秦穆公。后子出逃他的父亲，祸害他而归罪于秦穆公，为什么呢？《春秋》以均等的爱期望为人父者，以能友爱责备为人兄者，父母有爱妾尚且没齿难忘，身体恭敬不衰，何况兄弟呢？兄弟和睦，然后父母顺心了。所以不称公子，而特别称秦穆公的弟弟】六月丁巳，邾子华去世。晋国荀吴率领军队在大卤打败狄人【按六月，宣王北伐的诗，其词说：‘薄伐猃狁，至于太原。’而诗人赞美它，是因为不穷追远讨，到达封境就停止了。那么太原在禹的疆域之内，而狄人来侵扰排斥，是适宜的。其过错在于毁坏战车崇尚步兵，用诈术诱骗狄人而打败他们，这不是王者之师。致使后世车战法灭亡，崇尚步卒，争相以变诈相高，日趋苟且简略，都是这类人开启的】秋，莒国的去疾从齐国进入莒国【国家没有两个君主，展舆是莒子，而去疾为什么又以国氏称呼呢？程氏说：去疾借助齐国的力量进入莒国，讨伐展舆的罪过，是正当的。他以国氏称呼，是因为去疾的讨伐有罪。这个莒国的公子，为什么不称公子？自认为是先公之子，可以有国无疑，于是自立于其位而无所顾忌。记载‘入’，是难词】莒国展舆出逃到吴国【展舆，是莒子。为什么不称爵位？因为是被弑君者所立。已经自立于其位，而不能讨伐贼人，那就是参与了旧事。这样不可以拥有国家。不可以拥有国家，那么为什么以国氏称呼？程氏说：罪】

译诸侯是支持他继位的。在防地会盟时，展氏与无列氏都不在场，怎么能看出诸侯支持他继位呢？莒国虽然因内乱未能预先防备，但鲁国夺取郓地后，在防地的人想要拘捕叔孙，由此可知诸侯是支持他继位的。这也是因为国氏厌恶崇伯作乱。】叔弓率领军队划定郓地的田界。〇邾悼公。冬季十有一月己酉日，楚君麇去世【郏敖实际上是被人弑杀，但史书却记载为“卒”，这是为什么呢？令尹围弑君自立，中原各国无力加以制裁，且无人能去讨伐，也就罢了。至于在申地和防地大规模会盟诸侯，共有十三次，各国臣子都推崇六王二公的功业，他们的国君采用齐桓公召陵之盟的礼仪，而宋国的向戍、郑国的子产都是诸侯中的贤良之士，也都对此有所贡献，这难道不令人痛心吗？如果改正他们虚假的讣告，而正确地以弑君来记载，恐怕天下后世的人就会认为篡弑的贼子，不仅不必去讨伐，还可以跟随他们主持防地的盟会而没有恶名了。圣人对此极为怜悯，极为恐惧。极为怜悯的，是怜悯中原各国的衰败而不能振兴；极为恐惧的，是恐惧人欲的泛滥而不能遏制。因此，明察防地盟会的权宜轻重，而略去其篡弑的事实，以扶持国家制度、抑制人欲，保存天理，这就是确立大义以防范祸乱的用意。】楚公子比出逃到晋国