初学集卷二十五

译（记瀛国公的事迹） 程克勤《宋遗民录》记载瀛国公的事，用福建人余应诗的诗和袁忠彻的记载作为证据。椒丘何乔新给余诗作的注最为详尽，但袁氏记载多有抵牾。谈论此事的人认为，关于吕嬴、牛马等事情，文字含混隐约，难以弄清，是因为传闻各有不同。或许是中原遗老哀伤故国、思念少帝，于是编造这些说法来寻求快意吧？明初权衡所作《庚申帝大事记》，与余应诗的诗几乎完全相合。权衡记载说：宋朝在江南归附后，瀛国公进入京城，自愿在白塔寺出家为僧。不久奉诏住在甘州山寺。有一位赵王，怜悯瀛国公年老而孤独，赠给他一个回回女子。延祐七年四月十六日夜里，生下一个男孩。明宗恰好从北方来，清早赶路时看见寺上有五彩龙纹般的云气，便探问此事，原来是瀛国公居住的寺院。明宗问他：‘你的房中有奇异的宝物吗？’他回答：‘没有，今天早上五更时分，生了一个男孩。’明宗非常高兴，于是请求把孩子和他的母亲一同带回去，收为自己的儿子，这就是庚申帝。皇帝以庚申作为年号，是记载者的隐语；正如公羊子所说，应当熟读其文字，再探问它的传意。详细考察《元史》和其他书籍，宋朝幼主投降后，被封为瀛国公。世祖梦见金龙伸爪缠绕殿柱，第二天瀛国公来朝拜，正好站在梦中那根柱子下面。世祖想除掉他，瀛国公于是请求跟随佛教僧人出家。他号称合尊太师，前往西天接受佛法，因此得以免死，后来经过朔北的扎颜地区。史书说：瀛国公在德祐丙子年投降元朝，时年六岁。后来过了十二年，到至元戊子年，瀛国公在吐蕃学习佛法。余应诗说：‘皇宋第十六代飞龙，元朝降封为瀛国公。元君下诏让公主嫁给他，当时常蒙赐宴于明光宫。酒兴正浓时伸手爬上金柱，变成龙爪，惊动了天颜。侍臣献计将要除掉他，公主夜里哭泣，泪湿胸前衣襟。幸而逃出虎口走向佛门，改名合尊，隐居在沙漠之中。’这就是瀛国公北迁的始末。延祐丙辰年，仁宗命明宗出镇云南，明宗不接受命令，逃往漠北。他同瀛国公结交，大概就在这时。妥[缺字]帖睦耳在元统癸酉年即位，时年十四岁。他出生于延祐庚申年，距德祐丙子年共四十四年，而瀛国公当时才五十岁。元史说：明宗北行，经过阿儿厮兰地区，娶纳罕禄鲁氏。延祐七年四月丙寅日，皇帝出生在北方。罕禄鲁氏，就是瀛国公的后代。余应诗说：‘这时明宗正在沙漠，与合尊结交，感情很深。合尊的妻子夜里生下孩子，明宗隔着帐篷听到笙箫钟磬之声。请求把孩子带回行营，收养为嗣子；皇考去世时，他还年幼。’这就是明宗收养儿子的始末。文宗病势沉重，召来皇后、太子和大臣说：‘晃忽叉的事情，是朕一生的大错。我死后，应迎妥[缺字]帖木儿来即位，这样或许还可以在地下见到明宗。’晃忽叉，就是明宗从北方回来后被饮毒的地方。燕帖木儿不同意，拥立宁宗；不到一个月宁宗便去世。过了很久，才奉太后诏书，把顺帝从广西静江迎来。余应诗说：‘文宗下诏把他迁到南海，五年后仍然回到九重宫阙。壬癸枯竭，丙丁兴发，西江月下的一生终于结束。直到今天，他的子孙仍统治沙漠，唉，赵氏是多么强盛啊！’这就是庚申帝在位的始末。元朝以水德称王，所以诗中说壬癸；宋朝以火德称王，所以说丙丁。‘西江月’，是陶九成记载的刘秉忠词句，预示顺帝死于应昌。至元五年，尚书高保哥上奏说：‘文宗治理天下时曾说：我在北方时，认为陛下本来不是我的儿子。’ 皇帝大怒，立即撤去文宗在太庙中的神主，想杀掉起草诏书的史官虞集、马祖常。两人把文宗的御批呈上。脱脱说：‘他们都是天下负有盛名的人，后世只会说陛下杀了这两个秀才。’于是放弃追究。六月丙申日下诏说：‘文宗私下图谋把皇位传给自己的儿子，于是制造邪说，把祸事嫁给八不沙皇后，说朕不是明宗的儿子，因而使朕迁居偏远之地。祖宗的大业几乎断绝。’顺帝出生在沙漠，他不是明宗之子的说法，朝廷内外都在流传，并且大书特书，传遍天下。丙申日的诏书，即使顺帝本人也无法避讳。权衡字以制，在太行黄华山隐居二十八年。洪武二年，中书省派官员访求庚申帝三十六年的史事，得到这部书，进呈朝廷。书中记载可信而不虚妄。袁忠彻得到的是传闻，说明宗见到罕禄鲁氏，爱上她并纳为妃，不久生下妥[缺字]帖睦耳，却不知道其中收养的详细情形。我得到《庚申帝大事记》，又用余应诗的诗加以疏通、证明，这才知道以可信的材料传可信的事情，足以备载国史，不能把它同稗官野史的琐碎记录等同看待。《元史》草率仓促地完成，实际上是本朝尚未完成的史书。后世君子如果从事编纂，庚申帝的事也是其中的大事，所以不嫌烦琐，再详细说明一次。

译（记沈伯和的逸事） 沈应奎，字伯和，是常州武进人。年轻时力气极大，重信守诺，喜欢救助危难，气度高峻，自负为豪杰。乡里的侠义少年都依附他。伯和的妻子，是丹阳邵芳的女儿。邵芳崇尚侠义，被江陵杀死。族人欺负他的儿子年幼，想杀掉他分占家产，于是聚集起来包围看守他的房屋。伯和召集十多个勇武少年，装扮成乞丐，毒死邵家的恶犬，沿绳索翻墙进入，夺出那个孤儿寡妇带回家。邵芳当年以平民身份进入长安，震动并影响了宦官权贵，从田野间起用高新郑，就是所谓邵樗休。伯和老年时任职于公车署，曾独自行走在费县山中，询问管仲庙的所在。轿夫把他抬进一座古庙，立即逃走了。几个少年扛来巨木，横在庙门上。伯和斜眼看着笑道：‘需要这么多人吗？’他捋起袖子，双手平举，把木头放倒在地。一个少年指着神像前的石鼎说：‘这个能举起来吗？’伯和用两手提起它，像提壶罐一样，走了几十步，又放回原处。众少年惊得张口结舌。伯和故意绕着廊庑观看神像陈设，抚摸碑刻，过了很久才离开。日已西斜，他慢慢走回旅舍，馆舍主人惊讶地说：‘客人难道长着两只翅膀，是从虎穴里拔身出来的吗？’ 他在河间府的旅舍吃饭时，那里有一头骡子咬食人，围观的人多得像墙一样。伯和愤怒地说：‘怎么能放任野兽吃人？我这样还算男子吗！’他拿着铁简，大步走去。骡子离开圈舍扑向伯和，连续扑了三次，伯和躲过三次，随后打中它的眼睛，铁简陷进去一尺多，骡子倒地不能起身；他又用尽力气猛打，终于把骡子打死。伯和落第回乡，那些人到路旁迎拜，脸被打得只剩一半，像混沌一样。驸马杨春元娶荣昌大长公主为妻，仰慕伯和的忠义，把伯和当兄长对待；他常常谈到国本危疑，谋划拥立[缺字]太子。伯和奋臂说：‘我不能做商山四皓那样的人，难道独独不能做安金藏吗？’万历庚戌年，伯和任刑部郎中。神祖身体不适，召见阁臣，阁臣到了宫门却返回。福藩还在府邸中，朝廷内外都恐惧不安。福清对伯和说：‘事情不可预测，现在怎么办？’伯和说：‘我将竭尽臣子的力量，拼死保护太子。万一发生变故，您一定会为太子而死，请允许我用这不肖之身随您殉难。’福清请伯和留宿朝房共同谋划，命大司马部署军队包围诸王府邸，大金吾率缇骑巡察王城，戎政分派京营军队驻守九门，藩府的人不得擅自离开府第，朝廷内外一片寂静。伯和穿着铠甲同福清一起起居，表示自己不愿独活。神祖不再用药，事情才平息。此时满朝大臣都战战兢兢、面无人色，只有福清依靠伯和来壮胆。伯和巡察辽东时，预料奴酋一定会反叛，李氏一定会失败。朝廷中人都认为他迂腐；他上疏抗议代藩立少，主张杀掉代藩议论的首倡者，舆论更加厌恶他。他出任汀州知府。当地人中有一名御史，巡按各地来到汀州，每晚传鼓进入府院，指着天象给他看，说：‘客星侵犯前星，形势非常紧急，怎么办？’御史只是对他侧目而笑。不久发生挺击事件。伯和在众人中责备御史，抓住他的衣袖说：‘这是国家大事，您怎么能不说？我先前说天象时，您还记得吗？’他命左右赶快取纸笔，立即在堂上起草奏章。御史又惊又惭，握住他的手，吞吞吐吐地请求稍缓片刻，便急忙离去。伯和任知府时，考绩为上上，后来党人使他被罢官。赵高邑任太宰时，起用他为南京尚宝司丞。逆阉当权时，他又被削籍。过了很久去世。我曾访问伯和的乡居，只见木榻布被，买来浑浊的酒，饭食粗糙得刺喉咙，但伯和饮食自若。床头立着两根铜简，高度同人一样。他半夜对我说：‘关于代藩的议论，那些人既然不肯悔改招祸，我应当拿这两根铜简，在朝堂上把老妖怪打死，然后立即自杀来彰明国法，哪有闲暇同他们在长篇文书间喋喋争辩呢？’ 不一会儿，他拿着铜简起身舞动，风声肃然，明亮的光芒上下闪烁，寒灯吐出光焰，四面墙壁都发出飒飒声。那时伯和已经七十多岁了。我平生所见天下奇伟倜傥、守节任侠的人，大概没有能比得上伯和的。税监高[缺字]将从汀州进入广东，伯和大书榜文，从汀州一直张贴到省城，说：‘税监将进入海上跟随倭寇，抵达汀州时，太守应当率领官吏百姓把他打死。’高[缺字]听说后，吓得缩舌不敢前进。他的豪壮、勇敢、果断，敢说大话、能断大事，都属于这一类。

译（记卢孔礼的事迹） 万历甲午年，沈伯和赴公车考试，住在交河的富庄驿。道路旁的父老子弟聚集谈论，叹息不止。伯和询问他们，他们回答：‘县里有个义士卢千斤，路上遇到不平之事，殴打那个人，竟把他当场打死了；其实并没有故意杀人。如今正要被捕入狱判处死刑。没有办法救他，所以叹惜。’伯和穿戴整齐去拜见县令，对他说：‘我赴公车考试，路过这里。听说壮士卢孔礼因误杀人而获罪，并非故意。如今倭寇正在侵扰朝鲜，交河车马往来频繁，盗贼白天都敢抢劫行旅，您为什么不向众人询问，确认这是误杀而赦免他，使他率领少年守护乡里；一旦有事，也可以帮助县官一臂之力。白白杀掉壮士使他填塞牢狱，没有意义。’县令惊异于他的话，拱手说：‘谨受教。’第二天，县令召集县中人询问：‘你们能保证卢孔礼杀人不是故意的吗？’众人纷纷回答：‘孔礼确实不是故意杀人，我们愿意用全村人的性命担保。’县令又说：‘我想赦免孔礼的罪，让他为父老子弟保卫乡土，可以吗？’众人都叩头说：‘太好了！’孔礼于是获释，跑到县衙门口，叩头谢恩。县令说：‘不是我赦免了你，是吴中沈举人教我赦免你的。’〔原文数字、纪年保留：百口〕 孔礼出狱后，打听到伯和的姓名，剪纸做成牌位，早晚焚香拜祝。伯和落第回乡，孔礼带着子弟在路旁列队叩拜，请他回家，杀母鸡，斟上陈酒，妻子女儿做了糍粑糕饼端来供他食用。附近的少年听说伯和来了，都拱手叩头，代孔礼向伯和致谢。他们摆开长席，饮酒吃饭，像波涛翻卷、闪电般大嚼。笑声谈声几乎沸腾，伯和拿铁简起舞，谈论古今壮勇、义烈的事迹，情绪激昂，接连不断。少年们头发直竖，纷纷表示愿意为沈公而死。临行时，孔礼再次拜谢，端酒说道：‘我孔礼和各位兄弟，都已经把性命托付给您了。您如果在四方有事，孔礼将率五百人带着粮食、穿好铠甲、背着箭等待命令，唯听您指挥，愿为您而死。’庚申年秋，奴寇攻陷开州、铁岭，我服丧期满赴京；伯和被罢官闲居乡里，我们握手慷慨交谈，他详细告诉我孔礼事情的始末，说：‘孔礼一定不会辜负我，我折下一根简札为兄长招募他。一旦有缓急，让孔礼所率部众先行就可以了。’我经过富庄驿，听说光庙驾崩，便托驿卒寄信给伯和，没有等到回信就离开了。冬十月，一个男子敲门求见，说：‘我是卢孔礼的弟弟孔信。’我问：‘孔礼在哪里？’ 他说：‘孔礼得了风病，卧病在床不能起身。得到沈公的信后，眼泪流满了脸，伏在枕上叩头，派我来拜谢。’我问起所谓五百人，他说：‘其中大半已经老了或死了，留下的人多数死在援助辽东的战事中。兄弟三十人，只剩孔礼和我还在。孔礼又生病，我早晚照料他，也不能再从军了。’我请他坐下喝酒，郑重地流泪告别。年关将近，家人从南方来，大雪封塞道路。孔信率十多个壮士，头缠帕巾，腰佩刀剑，把我护送到河间才离去。伯和去世十多年后，我因紧急征召经过富庄，住在村店里。寒灯荧荧，我追忆往日旧梦，写成数千言的《交河壮士行》，天亮时稿子却遗失了，直到今天仍耿耿于怀。现在追记此事如下。

译（记郑仰田的事迹） 郑仰田，是泉州惠安人，忘了他的本名。他年轻时推崇鲁仲连，不懂得经营生计，父母轻视厌恶他。他逃到岭南，在寺院里替僧人种菜。寺僧给僧人和做杂务的人供饭，仰田面色黧黑，衣服补了又补，坐在下位，自顾自地局促不安，仿佛没有容身之处。有个老僧长眉白发，目光如水，叫仰田上前，指着寺僧说：‘你们都比不上他。’寺僧愤怒叫嚷，把仰田赶走。十多天无处归宿，他在野外号哭，老僧迎上来对他说：‘我等你很久了。’于是带他一同进入深山，教给他拆字歌诀，一个多月后他就能识字。老僧又传授他青囊、袖中壬遁、射覆等各家的术数，没有什么不通晓。他在世上行走时，以观梅拆字为名；同他交往久了，便能知道人的内心隐情，以及人事、世运中隐藏的变化，却也不说明其中的缘由。天启初年，将要占卜宰相人选，南乐把‘全’字作为卦象。仰田说：‘全字由人和王组成，王字四画，应当有四个人做宰相。’有人问他们的姓名，他说：‘全字减去三画成为“土”，应当有姓氏带“土”字形的人；减去四画成为“丁”，应当有姓丁的人；减去两画，纵横取形成为“木”，应当有名字属木的人；把所减省的字形全部归结起来，应当有名叫全的人。’ 南乐说：‘木字不是林尚书吗？’仰田说：‘独木不能成林，说的是名字，不是姓氏。’后来果然任命莆田、贵池、元城、涿州四人为宰相，完全如他所说。晋江人李[缺字]同宦官党羽吴淳夫有仇，指着‘吞’字询问。仰田说：‘他的势力能够吞并你，不是小敌人。吞字上从天、下从口，不就是姓吴的人吗？’李[缺字]问：‘那么我该怎么办？’仰田说：‘吴字以口为头，他的头已经落地了，你还忧虑什么！’过了一年，吴淳夫果然伏法。魏忠贤召仰田询问术数，仰田披头散发、鬓发突出，踉跄着前去，长揖后坐下。魏忠贤指着‘囚’字询问，众宦官列在旁边，都惊愕失色。仰田慢慢回答：‘囚字，表示国中有一人。’魏忠贤大喜。仰田出来后对人说：‘囚确实就是囚，我不过是用诡谲的话来逃死罢了。’到了白门，魏忠贤的势力更加炽盛，俞少卿暗中探问他。仰田白天睡在屋梁下面，梁上有一截断绳垂下来，仰田指着它说：‘就是这个样子了。’不久，魏忠贤果然自缢。他用射覆决疑，奇验不可胜数，宋代谢石都不值得一提。丙子年冬天，他预先知道我将遭遇紧急征召的困难，从福建来探望我，从清江浦徒步走到长安，为我刺探狱情的缓急。我到达德州后，他又从长安徒步来报信，当时已经八十二岁，行走速度快得像奔马，两个壮士跟在后面都追不上。他到了莫[缺字]州，风沙霾雾大作，便脱下鞋袜系在两臂上，赤脚走了一百里，登上程氏东壁楼。太阳还没有西斜，他神色闲暇，鼻息温暖平和，谈笑大声，到半夜后才睡。临行时他对我说：‘七月，那个人应当离职，您的案件就能解脱；不过一定要到明年才能出狱。我将在年末残冬到虞山，为太夫人筹办墓穴安葬之事，您不要忧虑。’我回去后，多次去请他。己卯年春天，他将要[缺字]来探访我，忽然对家人说：‘明天会有一群僧人敲门乞食，准备几个人的饭等着，我也将跟着他们一起去了。’天刚亮，他便沐浴更衣，好像有所等待。群僧到来，吃完饭后，他进入房间端坐，突然去世。仰田遇到人，无论贤愚贵贱，除了一揖之外，便叉开双腿坐着，长啸傲视，整天仿佛不知道有人。别人送他钱帛，他就接受；不送也不计较。每当见到那些内心深藏许多事情、又自命清高的人，他总是用含蓄的话刺探其隐情，对方也不敢怨恨他，怕他把自己的隐秘全说出来。我曾对仰田说：‘您不是术士，是古代的异人。’仰田笑道：‘我走遍天下，没有人知道我是异人。既然如此，您也是异人。’他又曾对我说：‘我脚上重重起茧，狂奔赶路，是为了替您解急救难。’侯嬴说过：‘七十岁的老翁还有什么可求的呢？士人应当为知己者死，即使让人砍掉我的头，脖子上也不过只有一个孔罢了。’临终时，他嘱咐儿子说：‘三年后，去告诉虞山；再过几年，到虎丘寺东边找我。’仰田是守信的人，他的话应当不会虚妄。现在记下他的话来等待验证。

译（丁丑年狱案记） 乌程因为内阁讼案驱逐我，后来已经成为首辅，却片刻也没有忘记杀我。邑人陈履谦因犯罪逃入长安，召来奸人张汉儒、王藩商量说：‘杀掉钱某来响应乌程的悬赏，富贵马上就能得到。’张汉儒于是上书告发我，并牵连给事中瞿式耜。乌程奋笔疾书，请求下达严旨逮捕审问。我要抵达京郊时，抚宁侯朱国弼上疏弹劾乌程欺骗君上、误害国家，接连上了几道奏章。乌程怀疑是我指使的。吴人周应璧是抚宁侯的门客，他出来告诉别人：‘抚宁侯一定会遭受大祸，我虽然劝谏，他也不听。’于是替他拟写了疏稿的大意。此话被陈履谦听到，陈履谦说：‘这是可以囤积待价的奇货。’于是唆使王藩出首，诬告我用三千金托付应璧贿赂抚宁侯；又说应璧家的童仆喜儿和代写文书的蒋英知道内情。案件交给锦衣卫审理，掌管卫事的董琨是乌程的义子，逼迫他们罗织成完整的罪案，以取悦乌程；他拘捕拷问应璧，命他详细交代被弹劾的事情。应璧说：‘抚宁侯是勋臣，蒙受国家厚恩，拼死攻击奸辅。我作诗讽谏劝止他，他坚决不肯回头，于是我只替他改动奏疏中的几个字，并不是代他起草。即使真是我代应璧起草，罪也不至于死。马周也曾代人起草过，为什么要抵赖隐讳呢？’ 董琨问王藩所告发的行贿事情，应璧说：‘我住在长安二十多年，同钱某没有一纸往来，也没有片言联系。抚宁侯过去攻击逆阉，如今又攻击奸辅，义烈和愤懑充满胸中；他拜别家庙、辞别老母之后才行动。事实明白如白日，怎么忍心用贪污受贿来诬陷他？攻击奸辅要因受贿获罪，攻击逆阉也要因受贿获罪吗？钱某从未行贿，我也从未替钱某行贿，怎么会认识钱家人的相貌、知道他的姓名？这些全是子虚乌有，难道可以据此制作口供、结成罪案，上报君父吗？’董琨说：‘钱家人纪纲明明在原来的揭帖中，怎么说没有这个人？’应璧大笑说：‘纪纲是仆役的总称。所谓“纪纲之仆”，就像今天说的管家。哪里会有一个姓纪名纲的人，做钱家的仆役呢？这件事出自《左传》，并不是冷僻的书，在哪一卷哪一行都很清楚，阁下可以查验。’董琨说：‘我家怎么会有这部书？这里难道是秀才卖弄学问的地方吗？’他拷问蒋英、喜儿，两人都不肯承认。又拘捕拷问抚宁侯家的老苍头，那人七十多岁，董琨以为他年老，可以强迫他服罪；老人撞地大喊，发誓以死证明主人没有其他事情。董琨严刑审讯仍一无所获，又惭愧又愤怒。王藩戴着高冠、束着宽带，招摇而来。董琨提起衣服起身迎接他，握着手低声交谈了很久，于是按照王藩的话制作罪案，说：‘应璧起初抵赖不服，王藩以及蒋英、喜儿互相作证，旁证、实证都已经查明，应璧这才伏罪。我因此得以结案。请求敕令交付北镇抚司，彻底审讯，依法正法。’奏疏上呈后，皇帝觉得可疑，命令彻底查究行贿者家人的姓名。董琨坚持得更加厉害，说赃罪确凿，案件应当早日定案，不应拖延以免滋生枝节。皇帝最终没有允许。案件刚刚形成时，董琨以为皇帝一定会震怒，下诏狱逮捕我，这不过是狱卒办理的一件小事。即使皇帝不逮捕我，而只把主名之罪归到一两个童仆身上，再严刑拷打逼出假供，便可以牵连朝中站在我这一边的人，把他们一网打尽。而我是他们的首领，又将逃到哪里去呢？皇帝圣明，心里知道我是冤枉的；奏疏三次上呈，圣旨三次驳回，最终没有牵连到我。后来东厂以缉捕有功为名，全部揭发了陈履谦、张汉儒、王藩三人的奸情。皇帝命司法部门结案，三人各杖责一百，立即戴着枷锁死在长安右门外。董琨也因其他赃罪被勒令离职。董琨拷问应璧时，夹棍、杖打等五种酷刑一齐施用，残酷到了极点，再没有其他刑罚可用；应璧慷慨直言，脸色和容貌都不改变。董琨发怒骂道：‘要把他的腿胫夹断。’ 应璧说：‘夔只有一只脚，又有什么妨害？’董琨说：‘这份奏本上，要把抚宁侯抓起来。’应璧说：‘祖宗优厚对待勋爵，除非谋反大逆，没有把他们下狱的。温阁老的威势，难道竟胜过二祖列宗吗？’董琨只好停止。后来吴孟明掌管卫事，再奉旨复审，全部推翻董琨罗织的罪案文辞，只以代写奏疏一事给应璧定罪。应璧也在右门外受杖刑，过了很久，因伤病去世。崇明人沈廷扬料理他的丧事，将遗体送回吴地安葬。天启年间，逆阉命许显纯掌管诏狱，拷问汪文言，牵连诬陷杨忠烈贪赃。文言仰天大笑说：‘天下难道有贪污受贿的杨大洪吗？’彭考以刺[缺字]刑拷打他，打得血肉模糊，他仍不肯改换一句话。许显纯制作罪案，说文言供认了如此这般的话，全是诬陷。乌程的狠毒，超过逆阉；董琨罗织罪案的本领，比许显纯还精。应璧重义轻生死，不怕用血肉之躯抵抗拒绝。汪文言之后，又有一个这样的男子。汉代的贯高、陆续，难道还能超过他吗？戴就对薛安说：‘拷打致死的那天，我一定要向上天告发你，并同群鬼在亭中杀了你。’有人说：应璧死后，董琨病重，梦见应璧守在身边要杀他。董琨便命道士上章认罪，请求说：‘请赦免我的死罪；愿意奉应璧为主加以祭祀来谢罪。’直到今天，董琨家仍在岁时祭祀应璧，叩头献食，像祭祀祖先一样。

译（徽士录） 万历年间，我以史官身份在家乡闲居。新安人程元初登门请求说：‘听说先生有意著述，我愿意有所请求。’第二天，他送来一封信，说：‘元初对于世事茫然，对于自身、家产和妻子儿女，一概不作打算。我想到明朝兴起已经二百多年，国史远远比不上前代，便不自量力，想仿照《六典》《会要》，编成一部书，即使穷困衰老也不能忘记。我私下认为，孔子删定《尚书》，尧舜时代称为典；祖宗本纪应当依照《尚书》的体例，尊称为“典”，以表明它不同于历代史书。史家最重视书志，兵制、财赋尤其重要。《班史·食货志》以后，几乎没有值得观览的。应当编写《食货通志》，凡是农桑、储备以及使国家百姓丰衣足食的事项，都归入其中。兵志则从《握奇经》《左传》以下，详细考察历代兵制、阵法，另编一书。前代礼志，记载郊庙仪仗、冠服等事，却没有涉及朝廷、邦国、士人和百姓的礼制；应当以《仪礼》为主，参照《家礼》和儒先的议论，补足其缺漏。乐志泛泛讨论乐理，却没有涉及制度和制作方法。元初曾遇到异人，传授我乐制；《诗》就是乐，乐就是《诗》。《诗》是表达志意的，歌是把言辞咏唱出来的，这是作诗的事情。’ 声音依循长声咏唱，音律使声音和谐，这是制作音乐的事情。《诗》总括为十二韵，分开有一百多韵；音乐也总括为十二调，分开有三百六十调。诗所用的韵，就是十二律。又以音分为宫、商、角、徵、羽。同音而不同韵的，就使用叶韵；声音和韵同时运用，《诗》就是乐。音乐也有十二韵，每一韵中有七音：宫、商、角、徵、羽、少宫、少商。所以琴用七根弦，箫笛带有簧片，发声也有七孔；一根弦、一个孔对应一个音，七音交错而成一调，就像作诗时每一韵对应一律。《百官志》以《周官》为先，同时完备地记载历代改革；考察古制而适合今日，不可拘泥不变。《考工记》在利器以方便百姓使用之前，也不是小事，应当补作一志。如今圣明时代正处在历代制度大备之后，包罗往古、垂示后世，没有比今日更适宜的了。书编成后，请先生亲手裁定，日后处理政事时，实行它就是了。从前诸葛武侯凭一隅之地抗衡魏、吴，曾经修筑读书台，借助众多士人的力量。考察《华阳国志》，木牛流马也是一个士人献出的，武侯采纳后加以使用。希望先生不要忽视这些话。元初家产有千金，妻子儿女过着安逸快乐的生活，他却舍弃一切游历四方；出行不带[缺字]被，住宿不花钱租赁邸舍，终年不洗衣服，十多天不洗澡，捏成团的饭包在衣袖里，把它当作干粮。夏天污秽恶臭冲鼻，听到的人都要呕吐，元初却照样咀嚼。我要补任官职赴京，匆忙之间没有时间处理先前谈到的事情，元初于是告别离去，不知去了哪里。几年后，有人告诉我：元初听说辽东战事紧急，徒步前往辽阳，察看边塞的险要。奴寇将要攻打辽阳，有人劝他离开，他不肯。城池陷落后，他死在那里。唉！元初有志于著述，舍弃家庭、离开乡土，周游天下，蓬头垢面、磨破双脚地行走，像患中风而狂乱的人一样，怀里带着铅笔，手中拿着书板，最后死在遥远的边疆。张伯松知道有贼寇将要会合，却反而推迟日期不走，终于被贼杀死，难道元初同他是同一类吗？他的书留在箱子里，纸张破损、墨色脱落，二十多年后又丢失了一次，于是程先生竟没有留下一个字在天地之间！推想元初郑重托付给我的意思，可知他的心志[缺字]，仍然没有死去。于是写作《徽士录》，让新安那些重视地方志和文献的人有所考察。

译（东征二士录） 万历二十年，倭寇首领平秀吉派将领蹂躏朝鲜。天子念及属国残破，朝鲜国王逃亡，来请求迁入内地，于是发兵前往援助；任命兵部侍郎宋应昌为经略，武库郎刘黄裳、职方主事袁黄为赞画。职方司访求奇士，找到了山阴人冯仲缨、吴县人金相，把他们招入幕府。十月抵达山海关时，倭寇先锋行长的军队已经渡过大同江，绕到平壤西界。石司马派遣的辩士沈惟敬三次进入倭营，摸清了对方的意图；行长答应撤兵，商议册封和进贡，并派部下小西飞弹守护藤原，如意跟随沈惟敬去见大将军李如松，询问大阁入朝时的班次应当怎样安排。所谓大阁，就是倭寇伪王关白平秀吉。李如松厚礼慰劳他们后送走，约定第二年正月进入平壤接受册封，然后退兵。出发已有日期，职方问仲缨：‘倭寇请求册封，可信吗？’仲缨说：‘可信。’职方又问：‘东方的战事可以结束吗？’仲缨说：‘还不行。’职方问：‘为什么？’仲缨说：‘平秀吉刚刚即位，国内还没有归附。行长是关白的宠臣，想借助我朝的恩宠来巩固自己的地位，所以说册封可信。李如松倚仗宠信而骄横，刚刚建立宁夏之功，又加提督之职为总兵官，这是本朝从来没有过的。’ ‘他难道肯让一个游士凭三寸不烂之舌成就东封的功绩，然后束甲退兵吗？他一定会欺骗沈惟敬，借册封的日期来袭击平壤；袭击而不能取胜，就会损失军队；袭击而取胜，就会破坏册封。因此说东方的事情还不能结束。’金相说：‘袭击平壤一定能取胜；取胜后如果骄傲轻敌，必然遭到大败，册封失败和军队失败，两种情况都会发生。’职方说：‘好。’正月初七，沈惟敬派他的奴仆嘉旺通知行长，说天一亮使者就要举行册封礼，从南门进入。行长在风月楼等候，倭寇穿着彩色衣服夹道排列，欣喜地望着龙节。李如松率军突然袭击，弓刀撞击作响；倭寇知道发生变故，退守风月楼、牡丹台两座营垒，各营合攻也不能攻下。行长半夜渡过大同江，江面结冰，于是退回龙山。李如松不知道，第二天早晨下令进攻，过了很久才知道倭寇已经离去，于是树起大将旗帜、擂鼓，誓师进入空城，命各将上报首级功劳。西兵、南兵奉军令不割取首级，辽兵却拿出藏匿的朝鲜人首级来献上。全军喧声沸腾，争着要杀李大蛮。李如松假装没有听见。倭寇前进时便像鱼贯一样扎营，退却时便卷起帘子撤走；沿途多设置空营垒来迷惑敌人。李如松从平壤奔赴龙山，六百多里路上，中途排列了四十座营寨。〔原文数字、纪年保留：七日〕 攻打开城时，从早晨到中午，城中寂静得没有人的声音；李如松命西兵登梯入城，收缴倭寇设置的戈戟旗帜，又割取道路旁朝鲜人的腐烂首级，报告再次取胜。朝鲜人怨恨李如松，欺骗他说：‘倭寇已经放弃王京逃走了。’李如松骄傲而贪功，命西兵、南兵在江边列营，自己只带三千辽兵独自前进。经过碧蹄馆时，馆舍的人又报告倭寇逃走。李如松更加高兴，骑轻骑飞驰到大石桥，战马跌倒，撞伤他的右额；他苏醒后又上马。桥外倭寇旗帜密如树林，李友升率家丁据守桥头集中射击，倭寇不能通过。两边山麓都是稻田，李如柏让弟弟李如梅分任左右翼，夹护李如松走出泥淖，李友升被钩住坠落。倭寇来得越来越多，刀刃已经逼近李如松的重铠，恰好杨元的军队赶到，他才得以脱险。大军退守开城，经略驻在定州，两地相距八百里。行长据守龙山，清正从咸镜道赶来截击鸭绿江。经略前后都被倭寇阻挡，想不出办法。冯仲缨对职方说：‘军队已经疲惫，退兵又不可以。清正狡猾而强悍，轻视行长，又同关白心存二心；希望让我和金相一起出使，可以动摇他并离间他们。’职方把仲缨先前的话全部告诉经略，经略答应了。清正，是萨摩君的弟弟；平秀吉内心畏惧他，所以让自己的宠臣行长率领前军，而让清正作为后援。清正加倍赶路前往咸镜，俘获李▯公的妃子、两个儿子以及将相枢管三人，带兵断后，心里不愿归属行长，以在他之下为耻。仲缨前往时，清正以盛大的军容迎接仲缨。仲缨勒马站住，大声说道：“诸位酋长倚仗强盛，不知道天朝的法度。你的旧主源道义受天朝册封已有二百多年，你们世世代代都是陪臣。你敢怠慢天朝，难道忍心竟忘了旧主吗？”仲缨想揭露关白的篡夺行为，所以故意用旧主来激怒他。清正咬着手指说：“是！是！”仲缨到帐中宣布说：“你是巨州的名将，是旧主的同母弟。如今攻破王京的是行长，主张议定册封礼典的也是行长。他不过是一个弄臣，却俨然主持册封和贡使之事，借天朝来抬高自己的身价。而你雄踞海滨，却甘居人后，心里难道不感到羞耻吗？况且你准备这样回去吗？现在同我订立盟约，赶快送还王子和陪臣，退兵，决定册封和贡使之事，不要让盛大的册封典礼出自一个弄臣之手；这也是千载难逢的机会。”清正用手按着额头说：“请接受您的教诲。”他解下所穿的团花战袍，与仲缨歃血订盟，并命王子和陪臣拜见仲缨，叩头致谢，约定日期归国。当日便从王京撤兵向东。仲缨进去劝说清正时，金相率兵等待在外。金相盘算道：仲缨是职方郎中派去的，刘武库本来就嫉恨他。像松在平壤战役中，曾当面数落职方郎中袭封、杀降的罪行；如今难道不会因为仲缨与倭人沟通，反过来成为陷害职方郎中的媒介吗？于是率领二千名精兵，分头埋伏在南山观音洞，拦截倭军回师，杀死九十多人，活捉一个名叫叶实的倭将。仲缨回来后，武库果然以他私通倭人为由发难；仲缨取出金相斩获的倭人首级给他看，并且分送给他的幕客，这才作罢。然而李如松却列举十条罪状弹劾职方郎中。职方郎中于是被监察部门查处，仲缨和金相也都被罢官回乡。

译李如松在开城驻扎了很久，那里距鸭绿江有千里之遥，军队疲惫，粮食也吃尽了，于是与参军李应试谋划再次派惟敬去商议册封之事，事情将要成功却失败了，石司马和惟敬都被论罪当死。东征一战，更换督师和制府，前后拖了七年，军队疲敝，耗费财物，粉饰功劳、掩盖失败，天下因此骚动。等到平秀吉死去，倭人撤兵回国，事情才算告成。惟敬第二次出使时，李参军秘密告诉李如松：派仲缨作为另一位使者去见清正，使两虎相斗，这是上策。李如松没有采用。邢益都任制府时派人聘请仲缨，东人王君荣告诫仲缨说：“大丈夫难道肯低头受邢小人驱使吗？”仲缨辞谢不去，在长安城中租屋居住，读书卖药直到老去。金相叙述东征的功劳，认为他应当实授守备，于是前往拜见兵部的官吏。官吏笑着说：“长安城里是金银世界，您空着手来做什么？”金相痛哭，烧掉文书回去了。辽东事务紧急时，金相已经老了，往来于燕地和塞外，想有所作为，便依靠旧友居住在蓟门，后来死在渡济河的船中，嘱咐仆人把骨骸送回虞山。我把他葬在虞山北麓，附葬于他母亲的墓旁。金相侍奉母亲极为孝顺，这是依照他的遗愿。金相十五岁时，见一位患有虚弱疾病的老和尚，怜悯他，给他饭吃。老和尚精通武艺，传授给他四十八字口诀，说：“熟练掌握这些，就能天下无敌了。”后来养父去世，他欠下官府七万钱，捕役追捕甚急，估计无法逃脱。于是他把捕役诱到旷野，用老和尚传授的口诀试招，几十人一出手便被打倒。他逃到居庸关外，流亡进入虏地。虏人见金相的技艺超群，不忍杀他；在那里住了三年，虏人待他更加优厚。金相要回内地，虏人资助护送他到关外才离去。他跟随袁职方讨论天文历法，跟随徐阁学讨论屯田和海运，跟随李中丞讨论恢复旧日辽阳；按图指画地势，件件都像在掌上看得清楚。他常常向我讲述东征的事情，与世间记录的完全不同。不久遇到丁赞画的儿子，拿出他父亲的手记，这才知道金相所说有凭据。仲缨为人矮小，善于谈笑，家境贫寒，但家中常常坐满客人。他拿出清正赠送的战袍给我看，说：“这是那个老禅和尚的衲衣。”金相眼窝深陷，胡须像戟一样，弯着腰慢慢行走。船顺风扬帆时，他便伏在地上干呕。临死前，他对仆人说：“把我的棺材放在船舱里，不要让它见水，免得我的魂魄惊悸。”他行事过分谨慎而且多所畏惧，就是这样。《初学集》卷二十六 ○杂文（六） （书写钱塘大慈山甘露院两份牒文之后） 钱塘大慈山、甘露院的两份牒文，一份是会同十年七月吴越有国时颁给的，上面有吴越国王的押字和镇东军节度使的印文；另一份是宋治平二年四月由中书门下发下的牒文。吴越牒文中所说的会同十年，就是晋出帝开运四年，是耶律德光灭晋后改用的年号。这一年六月，吴越忠献王弘佐去世，他的弟弟弘亻宗即位。十二月，弘亻宗被群臣废黜，改立弘ㄈ。由此可知，吴越国王就是弘亻宗。弘佐死后，镇东节度使一职授给弘亻宗；到八月，诏令授弘亻宗为东南兵马都元帅、镇海节度使、镇东节度使，所以印文只称镇东。治平二年牒文末尾所写“右仆射兼门下侍郎平章事”而不署姓的，是安阳韩忠献王琦；“中书侍郎兼户部尚书平章事曾”的，是晋江曾宣靖公公亮；“吏部侍郎参知政事欧阳”的，是庐陵欧阳文忠公修；“吏部侍郎参知政事赵”的，是虞城赵康靖公概。三人都署了姓，唯独忠献公没有署姓。考察忠献公的文集，忠献公在治平元年甲辰冬天，三次上表请求罢相，英宗准许他等仁宗终祥祭后再请求；到治平二年乙巳夏天，他又多次重申此前的请求。这或许就是他闭门请求退休、不赴都堂的时候。根据两份牒文所载内容，拿史书和传记来相互考证，没有不相合的；唯独吴越牒文所记会同十年的纪年，阅览者往往对此产生疑问。原来耶律德光灭晋，虽然在二月丁巳朔建立国号并改换年号，但汉高祖也在这个月辛未日起兵于河东，仍称晋天福十二年。吴越的正朔，为什么不奉汉而奉辽？况且四月丁丑，德光已经死在杀胡林。这份牒文在七月颁行，不应仍使用会同年号，这确实不能没有疑问。考察《辽史》，自阿保机即位九年起，吴越与契丹的使者往来不断，吴越与契丹交好已经很久了。契丹入主中原以后，吴越奉行契丹的正朔，应当在各州镇之前。这年七月，德光虽然已经死了，但汉朝的命令还没有到达东南，所以仍使用会同纪年；改用汉朝年号，应当是在八月接受汉朝制度之后。《吴越备史》删去会同、天福年号而追记为开运四年，也可以说是隐约而有彰明之意。《辽史·德光纪》记载这年改元大同，却没有会同十年，与这份牒文和其他史书不同，也有人因此产生疑问。根据王溥《五代会要》，德光伪降的赦书改国号为大辽，称会同十年，欧阳修史书等各家也都这样记载。大概颁降赦书时称会同，正式改元时则称大同。改元后不到三个月德光就死了，所以大同这个年号没有在中国实行，只保存在契丹国史中。牒文所依据的是降赦文书，国史所记载的是改元的事实；二者本来可以相互考证。叶隆礼《契丹国志》把这一年记为会同十一年。叶隆礼的书成于淳熙年间。《辽史》尚未传入中国，其中的错误多得无法一一列举。徐无党给欧阳修史书作注，说契丹年号各家记载错误不止一处，无法考订。借这份牒文来考察，就更加确信这一点了。江阴李君贯之博学高雅，喜好古物；丛书和蠹蚀的古简，只要遇到他没有不收藏的。他拿出两份牒文给我看，命我为它们作跋。我的学问积累很少，又善于遗忘，只粗略叙述其大概，用来答复贯之；贯之如果幸而知道更多，希望全部举出来加以订正。万历四十八年庚申春正月。