初学集卷六十六

译（故工科右给事中临安王君墓表） 万历己酉年，御史郑继芳上疏弹劾工科右给事中王元翰巡视厂库，贪赃数以巨万计。王君上疏在朝廷痛哭，全部拿出箱笼袋囊，抬到国门，任由吏士检查搜括，自己空身离去。因擅自离开职守，被降为刑部简较。天启初年，赵忠毅公起用被贬籍的王君，逐渐升至工部营缮司主事，不久又因宦官之祸被削职夺官。今上登极后，议论起用他，却被王永光阻挠，未能实现。于是王君漂泊东南，不能回到滇中，已经有十年左右。崇祯癸酉年七月，死在南京的客舍，享年六十九岁。去世那天，他的朋友范少宝凤翼等几人，替他买棺材收殓。可悲啊，竟然贫穷到这种地步！先前所谓价值巨万的钱财，难道都化为飞尘、荡成冷风了吗？后来又屡次改变说法，说是寄放、收藏在地窖中的钱财，难道寄到天上、埋到地下去了吗？只有旧书装满箱子，破衣裳勉强遮身，活着没有办法成家，死后没有办法收殓。这样以后，王君的冤情才在天下大白。听到的人为此徘徊叹息哭泣，可是王君已经不能复生了。王君在万历辛丑年考中进士。四明沈公认为他的才华非凡，选入翰林，任庶吉士。四明自己很得意，说王生将来一定出自自己门下。王君心中并不赞同。过了很久，出任给事中。四明掌国政很久，党羽根株盘结，护持其法党的人很多；山阴、归德一带，正人的脉络仍像一根线一样没有断绝。王君首先上疏弹劾四明，其次涉及绍兴、晋江两人，以清除他们的衣钵党羽。三公相继引退。王君又乘此弹劾六卿和督抚中充当私人党羽的人。他在谏垣五年，朝廷权贵都不得安睡，而王君的祸患也终于无法解除。王君天资聪颖、才思敏捷，言语精妙冠绝天下；他所弹劾查办的事情都能剖析入微、切中实情，使人无法替自己解脱。他又通晓政务机宜，钩取探求真情假意，像鹰击一般逐根搜举，所揭发的无不命中。因此一时台省都推许他以任谏职为志，而群小对他的痛恨尤其深。他起初攻击权力中枢时，如疾雷震动、狂风骤起，使人望见便退避；后来逐渐涉及权贵的私人党羽，如同剖开痈疽，使人逼近便感到自身危险；等到他的论议建言逐渐扩大，又将揭出那些受到权贵拥戴、相互接援的人，追根究底、逐一清算，群小知道自己无处容身，便唆使郑继芳制造事端，王君最终因此失败。唉！当祸难刚刚发生时，小人们散布流言、诋毁诬陷，竭力排挤您的，不过几个人而已；君子中审视时局、尽力援救您的，也不过几个人而已。这几个人，都是真正了解您的。此后，附和犬吠的小人们异口同声地辱骂您，却不知道他们为什么这样做；随声附和的君子们也异口同声地惋惜您，却不能知道他们为什么不该这样做。众说纷纭，惝恍迷惘，耳语目议，终于使您的一生如同走入[缺字]，如同陷入[缺字]荆棘，辗转于昏暗蒙蔽之中，最终穷困而死、客死异乡。这样看来，真正深知您的固然是君子，却未必不是小人。您最终穷困至死，虽然是被那些犬吠般的小人困厄的，但尤其也是被那些随声附和的君子困住的。使您遭受困厄，以至穷困而死、客死异乡，他们以为事情已经到了极点；可是您的冤屈反而因此在身后大白。那么，小人们像对待骨肉仇敌、血海深仇那样排斥、[缺字]君子，把咀嚼诋毁他当作快事，究竟是为什么呢？您的讳名是元翰，字伯举，祖先是凤阳人。高帝时，有一位名珊的人，跟随征讨六诏立功，于是迁居滇中，住在临安的宁州。祖父尚[缺字]、父亲[缺字]，都奉行长者的品行。有个儿子名开，是应天府府学的生员。崇祯丁丑年十月，葬在江宁县太白乡吉山西南。四年后的庚辰年，虞山钱谦益撰文为他表墓，并把它[缺字]在墓上。

译（王季木墓表） 从前宋朝庆历年间，国家安定清明，老成之士得到任用；而像石守道、尹师鲁、苏子美这类雄健刚直的人，也接踵而出。那时他们扬眉振腕，纵横驰骋而独立于世，正是所谓千人之中也难得见到、百年之中才偶然遇到的人才。然而他们不幸被世人指名攻击，奸邪小人共同出力排挤他们，只怕他们不陷于困境；而上天对这些人，总是让他们处处龃龉、屡遭困顿，郁郁不得志而死。难道上天的意图，竟是对困厄君子格外勇猛，对帮助小人却格外巧妙吗？唉！我的朋友季木，难道也是这一类人吗？季木姓王，名象春，是济南新城人。嘉靖以来，他的家门最为显盛，祖父、父亲和各位兄长都做过显要官员。季木年轻时就以非凡才华著称，写出的文章一出手便使人惊异。他还是举子时，名声已经隐约震动天下了。万历庚戌年考中进士，名列第二。季木常常惊叹：为什么竟然还有人压在我上面？那些推重荐举季木的人也这样说。恰逢科场议论兴起，壬子年分校顺天府乡试时，言官又借科场之事弹劾季木。季木所取中的士子，虽然有才却贫穷，而且与他没有旧交；主管官员罗织成案上奏，终究不能牵强附会地定罪，但他最后还是因而被降级，回到家乡。过了五年，补任上林苑典簿。又过五年，升任南京大理寺评事，调任寺正。很久以后，升任南京工部营缮司员外郎，历任兵部车驾、职方二司，转任吏部考功司郎中。这时党争的议论已经形成，凡是南北各部的首领人物，被天下人指认为东林党人的，季木都在声气上与他们相应，理直气壮地把裁量贤能与奸佞、辨明是非当作自己的责任。他在南曹任职时，正值考核京官，他慷慨地替主考官说话。有人把主考官的怨恨转移到季木身上，他也毫不顾忌。逆阉魏忠贤掌权时，季木因东林党案被削职夺官。魏忠贤失败后，凡是被废除名籍的人都重新起用，有的人起用后随即又被驱逐，唯独季木被斥退后再未复出，不久便病重而死。魏忠贤祸乱正盛时，小人谋害季木，杀死他很容易，却没有杀他；等到魏忠贤失败，小人又谋求禁锢季木，禁锢他本来也很难，却终于把他禁锢起来，禁锢之后竟至于死。唉！杀死季木的也是小人吗？所谓困厄君子勇猛、帮助小人巧妙，难道就是这样吗？季木相貌奇伟而有大志，时常把愤懑寄托在诗歌中，像苏子美；遇到事情无论难易，都勇于担当，像尹师鲁；议论、针砭当世，贤愚善恶无所避讳，像石守道。至于他在科场案中被搜罗罪名，不过是监院把所有人一网打尽；魏忠贤祸乱造成的牵连，不过是饶州案中众人一同被贬；诽谤议论喧嚣，即使死后仍未平息，不过是发棺诗案的祸患。三个人的灾祸，他一个人全都承受了；即使奋发于百世之后，难道还不能称为豪杰之士吗？世上惋惜季木的人，认为他意气太盛、性情太热烈，爱憎分明，有时感情过度，因而招致过分的抬举或沉重的打击，给小人留下攻击的口实。唉！这正是他之所以成为季木的地方。士人生在这个时代，得志时就成为韩、范、富、欧那样的人，不得志时就成为石、尹那样的人。假使韩、范诸公最终老死而只能隐忍低头，也不过是所谓一群鬼怪罢了。人们只看见石守道、尹师鲁穷困而死，拿奴仆小人的议论来妄加诋毁，这哪里值得一提呢！季木最终死于崇祯五年十二月，享年五十五岁。他的儿子与仁已经十二岁，派使者到吴门，托张异度撰写行状，并请我为他的墓作表。异度名世伟，是季木壬子年所取中的士子。我说：“欧阳先生哭悼守道时，不是说过‘等到那些诽谤的火焰熄灭’吗？”异度说：“即使如此，怎么知道我老师的诽谤火焰，不会等您来使它熄灭呢？”我说：“好。”于是写下这篇文章。

译（宋比玉墓表） 金陵顾与治来告诉我说：“梦游曾同莆田宋比玉交往，这是您所知道的。比玉去世已经十多年了，梦游将要到闽地寻访他的墓，洒酒祭奠并哭悼他。比玉没有儿子，墓上还没有刻文，冒昧来请先生撰文。兴化李少文也是比玉的朋友，他巡行闽地时，嘱托我为比玉表墓并刻石。先生意下如何？”唉！比玉死在吴门时，我和程孟阳援引延陵季子葬嬴博的旧义，想把他安葬在虞山，但他的家人把灵柩运回去了。孟阳约我前往吊唁，拖延很久没有成行；如今与治所做的，正是我和孟阳当年的心愿，我怎么忍心推辞呢？比玉名珏，姓宋，莆田的名门大族。比玉才华横溢，意气奋发。年轻时做生员，不能低头拘泥于八股文章，以迎合举子考试的篇幅。志向高远，不屑于同乡里的士绅一道随俗行事，也不愿在乡间斗鸡走狗、埋没于街巷之中。三十多岁时，他背着书箱进入太学，寄居在武林、吴门和金陵，长久滞留不归，最终客死异乡。他做人，把文章当作心腹，把朋友当作骨肉，把都会当作住宅，把山水当作园林，把诗酒当作职业，把笔墨当作娱乐。所以他即使贫穷而年老、年老而多病、多病而客死，仍然浩荡洒脱、落落自得，仿佛没有失去什么。比玉喜爱作诗，纵横穿插，任凭才思和笔力，从心中写出，仍然无人与他相匹敌。他擅长八分书，取法《夏承碑》，苍劲老成而深沉肃穆，骨力格调鲜明。绘画出入于二朱、仲圭、子久之间，不专名于一家。他博爱而乐于施舍，不把才艺当作自矜的本领，也不受催逼；有时即席赋诗，有时当筵挥毫，有时展开纸张、洗净砚台，从容挥洒；有时写在窗上、题在墙壁上，淋漓尽致地游戏创作。每当酒将尽、灯火摇曳，兴致酣畅而落笔时，就像风雨突然降临在纸札上，又像鬼神凭借他的手指和手掌降临。有时酒醒后再索取自己写的诗文，认为再也不能超过它；有时第二天早晨看见作品，竟忘了是谁写的。他神情轩昂，开颜谈笑，可以使发怒的人平静，使悲伤的人欢喜，使仇敌解除怨恨。他闲适舒缓，不故意摆出高峻的姿态，平庸的奴仆和卑贱的差役，人人都能到他面前来。他认为不可接受的事情，即使王公大人来劝说，也不肯改变。他曾从别人扇面上看到孟阳的《荔枝酒歌》，惊叹感慨而倾慕不已，一定要找到作者才罢休。他像对待兄长一样侍奉孟阳，时间越久，感情越亲厚。他去世时，孟阳抚着他的身体，使他闭目，并为他含殓。程、宋两人的交往，君子认为有始有终。唉！京兆的墓道、北邙的坟墓，高大的坟丘和石阙，巍然存在于九泉之下的墓地者很多。松树楸树茂密，碑刻相望，樵夫牧童唱着歌从旁经过，却很少有士大夫回车叹息。比玉不过是一位老书生，死后没有三尺厚的存息，只有一[缺字]土，埋没在枯根和坠落的柴薪之中，却有像顾与治这样的人寻访他的墓，求文为他表彰。董相的陵墓，至今还留有下马致敬的名声；白傅的坟墓，洒酒祭奠之处常常泥泞。由今天看过去，难道不是这样吗？百世之后，风雅之士和有志之人，因义理而做与治所做的事，一定会经过比玉的墓，盘桓回旋而不忍离去；由此，更可以知道比玉了。与治前往同少文商议，凿石刻下墓志，说：这是莆阳宋比玉之墓。虞山钱谦益为他撰写墓表。崇祯十五年三月。

译（琅邪王府君墓表） 府君名临亨，字止之，是吴郡昆山人。考中万历己丑年进士，任西安、海盐知县，升任刑部主事，历任员外郎、郎中，任杭州知府，尚未赴任便去世了。祖父名三锡，任光州太守；父亲名重鼎。府君是家中次子，过继给叔父，两位父亲都因他而获赠刑部员外郎。母亲都封为宜人。妻子张氏，生有三个儿子：志坚，任湖广提学佥事；志长、志庆，都是乡贡士。癸卯年十月十五日病危时，他亲自草拟墓志，向家人诀别，谈笑着去世。享年四十八岁，葬在昆山祖坟。他任西安知县时，适逢大灾荒，设置粥厂救济灾民，哺育那些捐瘠者，并且间或对狡猾的胥吏和豪强权贵施以非常手段。调任海盐后，治理更加有成效，不肯向权贵屈服，多次上书当道，请求免职。不获准许。最终受到他们的中伤，改调刑部。他怏怏不乐，借病归乡。居家三年，日夜召集故交酒徒，箕踞而坐痛饮，卖掉靠近城郭的田地来偿还酒债。贫穷得无法自处，又勉强奉命起任，负责广东恤刑。按旧例应当把判处殊死刑的罪犯减免一百人，而他减免了二百多人。属吏抱着旧案坚决争辩，他不为所动。高凉御史巡行部属回来，途中遇到他，嘱咐说：“宦官中使傅会罗织高凉采珠案件，判死刑的有六十多人，我请求宽免却没有成功。您前去后赶快把他们释放，不要让自己牵涉其中，那么六十多人都能活命。”他自己想到不能和中使正面冲突，白白破坏事情。我凭舌头巧妙周旋，容易办到罢了。于是前去，亲切地对他说：“您是天下最贤能的中使，岂只是中使，连我们这些士大夫也比不上您。”中使不安地说：“这是什么意思？”府君说：“天下人苦于中使已经很久了。您公开开采粤南的矿藏，富人得以安居休息，贫民也从中得到衣食，粤南就像没有矿使一样。您不贪爱金钱，从民间买珠进贡，并且放宽采珠的禁令，粤南就像没有采珠使一样。所以说，您是天下最贤能的中使。”中使面露喜色。府君又说：“您开仓发粮，路上没有流离失所的佣工，这是您的仁慈。有一位乞讨的老妇，容貌像太夫人，您每年供给她粮食布帛，让她早晚祝愿太夫人万寿，这是曾参、闵子骞那样的孝行。您又能擒治大盗，却不因小小的仁慈而破坏国家法律，所以说士大夫也比不上您。”中使更加高兴，挪座靠近府君。府君于是进言说：“您并不是喜欢杀人的人，众盗也已经认罪，死了没有什么可遗憾的，只是苦于没有赃物。希望您允许我查验案情而酌情释放。这六十人的家中，父母、妻子、儿女和亲属不下数百人，都会焚香祝愿太夫人万寿。与其只让一个老妇祝祷，哪里比得上让数百人祝祷呢？”中使起身拜谢说：“只听凭您的命令。”各囚犯因按盗珠律减免死刑。御史感叹说：“这不是我所能做到的。”府君入朝掌管云南司，该司负责审理京城的案件。缇骑纵横，罗网交错盘结，府君一概予以平反。京城百姓编歌谣说：“遇到苏州人就能活命。”说的是府君和同舍郎严[缺字]。出任杭州知府，经过家乡时病发。他整理好衣冠等待死期，仍叫来相识的人，纵情谈论饮酒，慨然说道：“我年轻时不聪慧，喜欢粘竿、风筝、面具之类的游戏，召集一群孩子排成行阵来取乐。十六七岁才改变志向读书，中间又遭遇家难，低头忍受贫困饥饿。如今做官做到二千石，也足以自豪了。寿命长短如彭祖与殇子一样都是命定的，有什么增损呢？”铭文说：“止之性情刚狷，却因此与酒亲近。活着有很深的遗憾，郁结在心而无法舒展。酒量有限，兴致却奢放，背负着这块葛巾。把我葬在陶潜墓旁，希望我的后人如此。五齐三雅，真是快乐而长久的春天！”这是府君自己写的墓志。志坚却说，父亲的志文一挥而就，简略而不完备。于是搜集整理父亲治理地方的政绩、断察疑难案件、论决奸猾罪犯、追查盗贼等事，像古代神明般的贤君和强干的官吏那样，列举了几十项，托他的同年钱谦益为父亲表墓。谦益说：“您的父亲自撰墓志已经完备。古人撰写传记，往往只举出一个特点、叙述一件事，用来概括一生。譬如传神写照，只要取得他的精神所在罢了。像您的父亲从容辨说，在言谈之间戏弄中使，这一件事就足以流传；而您的父亲又娓娓道来地叙述它，可见这正是他精神所在。贾谊有辅佐君王的才干，却不被当世任用；他写《鵩鸟赋》，于是能够把生死看作一回事，把得失看作同等。您的父亲死时神色不乱，是应该的。我将依据您父亲的自志为他表墓，您的文章把它记录下来，作为别传，也就可以了。” 志坚说：“好。” 我答应了志坚的请求，还没有来得及撰写，志坚便去世了。又过了十年，志庆也去世了。可悲啊！人生不能长久把玩，亡友的嘱托也不能违背。我写下这篇文章留给志长，让他把它[缺字]在墓上。崇祯癸未年正月撰表。

译（广西布政使司左参政沈公墓表） 啊！这是乡先生广西左参政沈公之墓。史官钱谦益撰文刻石，以表彰墓碑说：沈公名应科，字献夫，是常熟芝塘里人，公正是在这里出生的。[缺字]，是大考；[缺字]，多次追赠某官，是考；进士，是公出仕的起点；任山东兖州府沂州知州，升任南京兵部员外郎至郎中，出任广东廉州府知府，升任福建兴泉道副使、广西左参政，这些是沈公历任的官职。沈公为人仁厚孝顺，敬爱兄长，质朴刚正而有气节；同人交往有分寸。他做官时，所到之处百姓都说：“他对我们有恩德。”在沂州时，正值严重饥荒之后，招集流民五千多家，五谷都获得成熟，人口增多而物产丰足。当时赋税和徭役得到均平，邻近地区都取法于他。沂州发大水冲坏城墙，全城惊恐。沈公预先准备柴草，告诫百姓不要妄动，不到一天局势便安定。在南京兵部时，奉诏裁汰冗余士卒，没有人敢喧哗。在廉州，用砖修筑城墙，徭役没有超过规定期限。他的座主江陵公的子弟驻守廉州，人人缩着脖子不敢正视，沈公却独自加倍前往慰问。沈公做官清廉，居住沂州时不知道沂州有矿，居住廉州时不知道廉州有珠池。他任藩司、臬司官员时，人们都推许他是善人和有长德者。因为哭悼儿子而称病归乡，在家居住三十年，闭门谢客，抚养孙子春泽，使他从孤儿成长。享年八十六岁，以寿终正寝。这就是沈公的一生。沈公无论持守官职还是修养自身，内外都严整不苟。他敬慎而坚毅强健，年老也不衰退。表彰他大的方面，细节可以略去。然而沈公晚年在宾客宴饮之间，总是反复谈论沂州的事情。大概是因为沈公守沂州时，御史大夫泾阳李敏肃公在属吏中唯独认为他贤能。泾阳巡抚山东时，免除积欠，减折马价，把这些定为最优法令，其中许多都是沈公上奏提出的。泾阳商议免除所属地区税银二千多两，免税文书已经下达，但沂州原来有供应边防的银款，数额恰好相当。沈公私下对泾阳说：“沂州百姓已经耗尽了，姑且不要免除这笔税银，用来缓解沂州的困苦，可以吗？”泾阳说：“可以。”可是文书被搁置了几天没有下发，后来又重新下令征收，依照沈公的请求说：“宁可让山东人诅咒我，也不要让他们诅咒沈沂州。”费县典史因受贿一事被告发，沈公查明他确实冤枉，便替他向泾阳申说。泾阳惊讶地说：“已经定为下等考核了，怎么办？”沈公进言说：“官吏职位有大小，官员考评却没有大小之分。”泾阳于是为他上书铨部，使他得以免罪。胶河的议事兴起后，泾阳发檄文命沈公暂时停止州务，前往治理河道，并私下对他说：“敕命治理小司空，正是您的同乡。您在河道那里，可以从容谈论胶州、莱州的利弊，所以特意把这件事交给您。” 沈公说河道之事虽然没有被采纳，但这正说明泾阳用心如此。沈公守沂州三年，任满考核时，藩司对他怀有怨恨，不加礼遇，把他的考核文书搁置了十天。江陵整顿吏治，超过一天便不得考核。泾阳特意上疏为他请求，却最终也没有成功。可是沈公升任南京兵部时，同时获得升迁的共有四人，泾阳向兖州太守下教令说：“沈沂州清廉而勤于政事，恐怕没有什么可以作为治理政绩的奖赏，俸禄应当加倍于其他属吏。”听到的人都惭愧而心悦诚服。泾阳每次推举选择旧日属吏，总把沈公列为第一。我侍奉沈公手杖左右时，沈公常常对我谈起泾阳。我曾对沈公说：“泾阳有甲乙两种名册，记录天下人才非常丰富。您在名册中，应当压倒群贤、列为第一。”沈公笑着说：“您不妨替我记下：能列在史官的乙等名册中，也胜过做御史大夫而列在甲等名册中了。”我因春泽请求为沈公表墓，追忆沈公所谈的沂州往事，便把它们编次在文章中。唉！如果考核官吏有江陵那样的人，驾驭官吏有泾阳那样的人，而州县官吏又都像沈公这样清廉勤政，天下还担心什么不能治理安定呢！不过，这还是离万历初年不远的时代。我为沈公表墓，于是详细记述泾阳的事；了解泾阳，就能了解沈公，这就是所谓因相互关联而一并记下，用来取信于后世。后世的君子，经过这里而来询问的人，也会知道这些。

译（中宪大夫广西按察司副使张府君墓表） 自国初以来，吴中的风俗淳厚古朴。藩司、臬司的大夫做官后回到乡里，德高望重，头发斑白、牙齿将落，在东西田间和南北道路上拄杖相迎相送，其中有佥事陈公祚、刘公珏，参政祝公颢、姜公昂。他们遗留下来的风范余韵彼此辉映，父老至今还称道他们。几十年来，人们艳羡仕进，风俗趋于浮薄虚伪，而先贤正士的风采，遥远得似乎不能再出现了。以我所见所记，像副使张公这样的人，大概就是他们吧！张公名文奇，字元正，世代是凤阳人。前朝平江总管时，占籍于长洲。某州知州名汴的是他的祖父，封奉直大夫；名材的是他的父亲。万历丁丑年考中进士，授工部主事，出任宁波知府，酌情改任贵阳知府，多次升迁至广西副使，因病辞官居家，十六年后去世。张公为人孝顺友爱、忠厚诚实，没有高峻孤绝的做派。他亲自任官时，能掌握事情轻重深浅，谨慎地遵守法度。在工部任职时拒绝中涓的请托，裁减金吾卫的滥施恩典，大司空也不能改变他的决定。出任地方官时斥责贪污，压制豪强，铲除奸邪蠹虫，有一副冷面寒铁般的眼光。中间遭受挫折，因牵连被降任，但仍独立坚持自己的志向，行事自如。在贵阳参与征讨播州的战役时，堵截各部酋长，断绝贼寇的援助；督运楚地粮饷以供军需，最终完成了平定播州的事务。在岭西，平息岛夷挑拨煽动之事，裁断土司之间争夺承袭的问题，岭南沿海地区都安定了。这就是张公的才略，是屡次经受考验而总能见效的才略。概括张公一生，刚强正直、任性自持，贪官见风而退，像陈永锡；刚毅严厉、守持高节，十年不升迁，像祝惟清；行为驯谨、恭敬谨慎而好学不衰，像刘廷美；清廉能干、刻苦自励，连鱼肉也供应不起，像姜恒[缺字]。他一生的风操，同这四位公大致相似。还未老便辞官归田，优游于乡里，以有德而寿终，也同这四位公相似。大概神宗中叶，仍有成化、弘治盛世的遗风；吴中的贤士大夫，值得乡人子弟敬仰效法的，仍然还有人。世上如果还有孔文举那样的人，就不至于对着虎贲中郎将流泪了。唉！贤人君子，是国家的元气。考察在野的贤人，就可以知道国家的情形；考察年老退休而仍有德望的人，就可以知道壮年任职的官员。古语说：“即使没有老成之人，尚且还有典章法度。”乡里有老成的人，就像树上有硕果、松树上有茯苓。树木繁茂、松树茂盛，一定可以从这里得到验证。像张公这样的人，在一个乡里哪里能多得，在这个时代又怎么能少呢？张公眼睛生眼眵已经好几年，遇到异人，一个晚上便恢复了视力。他每次游览佳山胜水，同亲友久别重逢，谈笑宴饮，总是拿镜子照着自己发笑，欣然一整天。晚年视力更加健旺，行走也很有精神，没有疾病便去世了。他多次梦见游览贞山的善坞；既然卜定了寿藏，便驾车前往察看，松树、楸树和云物景象历历在目，如同旧日游览之处。张公观看万物变化而超脱尘世，难道是偶然的吗？张公下葬十六年后，他的儿子某人初次出仕任中翰，来拜访我，请我为墓作表。于是凿石刻文说：“啊！这就是先贤正士副使张公之墓，是韩愈所说的那种乡先生，死后可以在社中祭祀的人。”经过这里的人，尚且应当敬重他啊！

译（刑部郎中赵君墓表） 神宗末年，建州夷寇侵扰辽东，赵君任太仆寺丞，承担解送马匹的差事。他骑一匹马出了山海关，周遍察看险要关塞和关键所在，遇到被废黜的老将和退伍老兵，便从容询问我军失败、夷寇取胜的原因，感慨激动得流泪，奋然挥臂，想从中有所作为。回来后向朝廷上书，分条陈述方略。赵君心想，天子将要让执政大臣召见询问，问从哪里下手；那时自己也许可以倾囊倒箧，把奇谋全部献出。可是朝廷只按惯例答复“知道了”而已。赵君从此默默不乐，不能自得。因出使之事回乡，按任职年资再次升迁为刑部郎中。他徘徊了很久，来拜访我，叹息说：“完了！世上不再了解我，而我也没有什么可以用来为世效力的了。我平生喜欢兵家的学说，想着用它来经世；又喜欢神仙之术，想着用它来超度尘世。如今将要老去，却一事无成。武康山中有几间旧屋，收藏着数千卷书，我将在那里养老。您正在整理宋代以后的四部史书，希望把我平生收藏的书拿去，供您删削编修之用。等书写成后能让我看一看，即使死了也没有遗憾了。” 这一年八月，赵君回朝，曾两次寄信给我。第二年，他的家人带着讣告来，才知道赵君因病死在长安的住所，时间是天启四年正月十八日。赵君名琦美，字玄度，是已故广参议承谦的孙子、追赠礼部尚书、谥文毅的用贤之子。赵君历任官职，是因父亲的恩荫。他天性聪颖，博闻强记，落笔能写数千字。平日厌恶世上的儒生，认为自宋代以来，九经之学没有得到讲明，四库之书失去次序，学者都把钻研章句、谋取富贵当作本领，却不知道学问日益趋于卑陋。他想搜罗古今典籍，分甲乙编次整理，以留给后来的学者。减少衣服、削减饮食，借钱借物来抄写，三馆的秘本、《兔园》的残册，元代[缺字]编[缺字]翰，断碑残壁，都跋山涉水访求；用朱笔黄笔校勘，比白天更长、分夜不停，直到衰老耗尽精力。他爱书的笃厚真挚、读书的专心勤奋，大概近古以来没有人能超过。赵君读书又不只是诵读而已，都想落实书中的实际、取得其中的才用，以显示它们对当世的作用。凡是天官、兵法、谶纬、算历，以及水利之书、火攻之谱、神仙药物之事，各种杂乱汇集的内容，读者看了都会眼花头晕，唯独赵君能够暗中记忆而一一列举。他任南京都察院照磨时，修整官署，花费约略而功效加倍。赵君说：“我采用的是宋人的将作营造格式。” 升任太常寺典簿，转任都察院都事，清理订正勾稽事务，一定以旧有章程为依据。等到任太仆寺丞时，负责印烙马匹之事，没有人敢欺骗他。赵君说：“我自有一部《相马经》。”赵君在官职上的才能，对于他所读的书，尚未施展十分之一二，世上已经有人知道了。至于他胸怀大志、准备施展的事情，例如戊午年所上方略，赵君慷慨击掌、希望得到机会施展的抱负，即使不把它看作迂腐而加以嘲笑的人也很少。唉！这真是可悲啊！赵君生为显贵公子，却穿粗衣、吃粗食，没有绫罗绸缎和膏粱厚味的贵族气派。少年时才气纵横奔放，洒脱不羁而无法约束；但遇到旅人羁客，便温和慈爱地给予恩礼。他精明强干而有心计，时常得到千金，随手便散尽，几乎把先人的田产都耗损了，却毫不在意。他尤其深信佛法，所到之处都随身带着贝叶经。他整理衣襟端坐而死，享年六十二岁。归葬在武康的祖茔。他的儿子某人写成生平事状，托我为他作传。我曾认为当今人撰写传记，不合史法，所以推辞不写传。但又想到赵君的墓道不能没有表文。世上那些得志显达、名声流传后世的大人物，姓名载入国史，事迹可以由金石取信，即使不作墓表也可以。至于庸俗低劣的人，虽富贵显赫，死后却连同本人和骨肉一起腐朽，即使大书深刻，也仍会湮没无闻，为他们作表没有益处。像赵君这样的人，做人魁伟奇特，却活着不能实现自己的志向，死后或许又会困于无人知晓，因此不能不为他表墓。唉！这就是墓表。（镇远侯勋卫顾君墓表） 顾君名承学，字思敏，以受封镇远侯、追赠夏国公的成作为八世祖，以追赠太傅、谥襄恪的溥为曾祖，以追赠太子太保、谥荣靖的仕隆为祖父。荣靖的长子、谥荣僖的寰没有儿子，便以弟弟宇的儿子承光为后，所以承光得以承袭侯爵，而顾君按次序补任勋卫、带刀侍卫，赐云肩飞鱼服，参加春饼宴。这样的宴会已经三十年没有举行了。过了一年，顾君便请求归乡。万历二十三年去世，享年六十六岁。夏国公是扬州抓篱湾人，他的坟墓世世代代都在扬州。因此顾君的儿子大猷已经把顾君葬在金陵魏村社，三十四年后，又在江都甘泉山卜地，改葬在那里。顾君年轻时研习《易》，成为博士弟子员，拜徐蓁先生为师，捧着手、提着衣襟侍奉，不敢发出声气。辞去环卫职务归乡后，他穿旧衣、吃粗食，摒弃车马，退居而修养士君子的品行。他在帘阁中凭几而坐，栖身于文史之间；稍有闲暇，便以棋和酒自娱罢了。他为人孝敬父母，友爱兄弟，诚信待友，厚待故旧。一生都循墙而行、谨慎自守，把自己当作清寒书生来刻苦砥砺，人们也说顾君仍然是从前那个书生。顾君喜欢聚集书籍，尤其讲习国家典故，平常常引用高皇帝在奉天门呵问散骑舍人穿新衣的故事，来训诫自己的子弟。顾君去世后，大猷承袭环卫职务，不到半年便归乡。他学习文章、修养品行，一切都像顾君所做的那样。于是顾家的家教开始闻名天下。崇祯二年，我再次被罢官南归，路过广陵，大猷请求我写文表彰顾君的墓。我过去就认识大猷，惊异于他的为人，询问他的家世，对他说：“您将来应当成为郭忠武那样的人。您的先人，也如同郭忠武有景南那样。”大猷牢记了我的话。二十年来，他毁家纾国，直到穷困老去也不后悔，只是因为我的这句话。唉！按照金玉般的典籍考察，顾君的一生确实无愧于景南，世人或许也会认为我的话是对的。大猷虽然穷困衰老，志气却不衰退；他能否成为郭忠武那样的人，哪里可以估量呢？我的话虽然现在还没有得到验证，难道后世也会不相信吗？因此把这些编次记述如下。

译（张益之先生墓表） 我已故父亲的挚友，有吴郡张先生尚友，字益之。他于万历二十七年在家中去世，享年五十八岁。天启三年十月，他的儿子世俊、世伟把先生葬在吴县西郊花园村。又过了十三年，托钱谦益为他表墓。唉！我这个晚辈怎么忍心为父亲的先友作表呢？我小时候跟随父亲学习《春秋》。父亲告诉我：“我年轻时拜陆汴先生为师。益之屈尊同我交游，是先生作中介。从我和益之分门授徒以来，两家的弟子一天天进步。益之的门徒是董仪部嗣成，我的门徒是翁给谏宪祥。给谏又把经学传授给益之的两个儿子。于是吴中研治《春秋》的人，都以两家弟子闻名。而我们两人都穷困衰老、怀才不遇，这就说明我们二人实在太有待于后人了。”我把这些话记在心里，不敢忘记。父亲侍奉母亲极为孝顺，偶尔曾称说先生的孝行：“益之的父亲静孝先生，壮年时辞谢公车征召，闭门奉养母亲，晚年更加坚定，是因为益之作为他的儿子，又能代替他尽到做儿子的责任。静孝病重时，益之割取左臂的肉，和粥调和后进献。有人想把这件事上报，益之愤怒地说：‘这是想让我用死去的父亲来求取名声吗？如果状文上报，我一定杀了他。’你记住这件事，日后郡志中编立孝友传时，不要遗漏益之。”父亲慷慨而有大志，酒后耳热，常谈起同先生同席研读时的往事，说：“江陵夺情之后，长星横贯天空。我们两人洒酒杯中，泼墨于水，整夜望着北斗，一边骂一边诅咒。当时赵汝师上抗疏而受杖刑，顾叔时没有参与祷告，人们都爱重他们，恨不得奋臂而出，参与其中。唉！我们二人不能成为汝师、叔时那样的人，是命运吧！”父亲又说：“我平生胸怀坦荡而不拘小节，不能同那些内心深沉、多有城府的人交游，唯独同益之之间没有隔阂。益之怕热，夏天总是坐卧在一座小楼里。每次我敲他的门，他一定说要等我穿好衣服出来。等门打开，原来他只把单衣裙系在腰间。我们便相视大笑。他真诚率直、相互忘形相处，类似的事情都如此。”父亲写《聱隅子自传》，叙述他的六位朋友，其中有顾吏部叔时、张太学益之。先生留下的文章有六卷，开头收有《送赵汝师钦召序》。汝师就是文毅公用贤，叔时就是端文公宪成；按字称呼，是沿用旧称。我这个晚辈为先生表墓，征考他的事状，查考他的遗文，都以父亲的话作为根据。先生去世了，但他的话得以确立；两个儿子名声成就、品行修养，也因此使士人称道他们的家风。钱谦益衰老迟暮，放逐废弃，老而无闻，无法光大前人的教诲。父亲所说的我们有待于后人，难道就只是这样吗？我自知不自量力，私下取用柳氏刻石表彰先友的义例，来为先生作表。但不敢附加一句多余的话，也只是用来记下我的惭愧罢了。（姚处士墓表） 姚处士名鹗，是河南西华人。年轻时跟随太康人高守忠交游。高守忠凭方术得到世宗宠幸。世宗驾崩后，高守忠与王金、陶世恩等人按律当处死。案件审理得很急，处士倾尽自身资财，设法打通内廷关系；过了很久，才得以减免死罪。高守忠原本是武当山道士，于是和处士一同进入武当山，把禁方全部传授给处士。一夜之间告别离去，不知去了哪里。处士回到长安，公卿贵人争相邀请他。处士心中不快，间道游历江南；金坛人庄生敛看出他不是寻常人，便把他留在家中。处士坐卧在一座小楼里，不随便同人交往，只喜欢庄生敛和他的朋友康生文初。处士给人治病，不问贫富；只要认为不可，即使给他千金也不肯交换。他也不肯把医术传给自己的儿子，说：“我的老师就是这样告诫我的。”处士老了，脸色肌理却还像四五十岁时。人们问他年纪多大，他总是含糊应付。崇祯二年己巳，处士病重，自己疏列生平年月日时，拿去询问推算吉凶的人；推算他的出生年是正德辛未年，这样算来，他已经一百一十九岁了。他去世后，庄生敛替他料理后事，葬在金坛某地。在此以前的戊辰年，我奉召北上，因文初邀请而拜见处士，询问养生之术，所以文初托我为他的墓作表。〔原文数字、纪年保留：一百十九年〕 我曾查阅国史，读到王金等人的狱辞，其中记载高守忠进献三元太乙丹，以及吹气补脑的方法，同处士所说相吻合。文初称处士为高守忠的弟子，确实不是诬说。高守忠不隐藏自己的野心，凭借方术来求取君主信任，几乎遭受像柳泌那样的诛杀。处士察觉苗头便飞身逃遁，自己享有高寿，难道是从老师那里得到教训了吗？熹宗驾崩时，也发生了进献药物的案件，后来追究此事的人还说高守忠等人逃脱了应受的惩罚。我为处士表墓，因而牵连记下这些，也姑且用来作为警戒。

译（李德远墓表） 歙县人李德远病危时，亲自撰写《贫士传》，嘱咐他的儿子春逢说：“我死后替我在墓碑上大大写明：‘贫士李仲明之墓。’这样死也没有遗憾了。”春逢是我的门生，捧着父亲遗留的传文来拜见我。我读后为之悲伤。唉！孔子说过：‘贫穷却没有怨恨。’德远却有怨恨，而且将要死去；他把这件事嘱托给儿子，正是要记下自己的怨恨。人生在世，富贵贫贱各不相同，就像粟米从天而降、尘土在地上飞扬一样。假如贫穷的人一定怨恨，而怨恨的人又一定把这件事铭记不忘，那么，天就没有办法诘问尽了，南山的石头也没有办法刻尽了。贫穷却能怨恨，怨恨却能铭记不忘的人，一定具有奋发凌厉、不可抵御的才干，坚结深沉、不可吞咽的志向，以及孤高傲岸、不可贬损的骨气。然而他困顿失职，穷困窘迫，无法自我表现。到了将死之日，长远的寿算已经穷尽，短促的生命也将终结，只能含愁衔恨，再无可为，于是把自己的怨恨寄托在片言只语中，希望后世还有明白他的人。后汉赵嘉三十多岁时，卧病在床七年，留下遗令告诫侄子说：“大丈夫隐遁，没有箕山隐士那样的操守；出仕，没有伊尹、吕尚那样的功勋；上天不给我机会，又有什么可说的呢！可以在我的墓前立一块石碑，刻上：‘汉代有一位逸民，姓赵名嘉，有志向而没有时运，命运如此，又能怎么办呢？’”德远的怨恨还不如赵嘉。赵嘉告诫侄子有几十句话，而德远嘱咐他的儿子只有一句话，唉！这尤其值得悲痛。因此我答应春逢的请求，凿石为他表墓，写道：“有明贫士李仲明之墓。” 仲明是他的名。德远是他的字。为什么称他为贫士？因为这符合他的志向。德远年轻时就负有奇才，在诸生中很有名望，寄居在郡太守门下。太守认为他贤能，以礼相待。年末回家时，盗贼窥伺他的住宅；他的妻子正敲锅准备做饭，灶里冷清清的，连烟也没有。盗贼相互看着说：“今晚我们闯进的是吕蒙正的破窑啊。”说完失笑离去。德远为人就是这样，这样的人可以安于贫穷，也可以发出怨恨。我之所以替他立表并使他的事迹永不忘记，正是这个缘故。（吴君俞墓表） 僧人正愿从西湖来到虞山福城，曾称赞新安人吴闻喜、字君俞的贤能，又惋惜他早逝。问君俞的贤能如何，他说：“君俞家世富厚，却能改变身份读书，背着书箱进入成均。成均的士人，年长者登门拜访，同辈都为他让座，人人都把他当作国士。逢佳辰胜日，他便出游于名山胜水之间，琴、书、鼎、彝错落陈列在身边，军持、漉囊与他的杖履相伴，见到的人都惊叹羡慕，认为他是神仙中人。遇到危急困难而赴义，行动果断如竿直，古代的义人侠士也没有超过他的。他为人如此，又能归心佛法，把阐明宗旨、护持教法当作自己的责任。他去世时，与他交游的士大夫都哭泣，听闻他风范的人都叹息，僧道人士焚香点灯，遍及塔庙。君俞不幸没有儿子，他的妻子程氏服金屑而死，有乌头绰楔作为旌表，而君俞将要湮没无闻，我私下为此悲悼。君俞活着时，因为不能见您一面而遗憾，哪里能得到您的一句话，来安慰地下的君俞呢？”我说：“您说的确实如此。借您的话来取信于君俞，这样他的事迹就不至于没有凭证了。”从前苏子瞻曾说，欧阳公爱惜士人，是天下第一；可是欧阳公的士人转眼之间就背叛了他。正因为如此，我赞赏正愿的勤勉，并为他的诗作序，认为正愿能够列身士大夫之间，一定不会辜负欧阳公。我认为正愿只是终身老于佛门，对世俗没有所求，所以最终能够不辜负欧阳公。假如他得以列身士大夫之中，功名势利在前面驱使，贵贱死生又在后面改变，那么他究竟会不会辜负欧阳公，就很难知道了。如今君俞只是一个书生，却早夭而死；正愿既没有欧阳公那种能使枯木复生的势力，可以奔走天下，也没有与君俞交往三十多年的深厚时间。然而他哭泣而不能忘怀，切切希望得到我的文章来安慰君俞，竟迫切到这种程度。那么正愿不辜负君俞，必定会受到子瞻的赞许；而君俞究竟是什么样的人，也大概可以由此知道了。当今世上未必有欧阳公那样爱惜士人的人，而如今的士大夫善于背叛别人，比欧阳公那个时代更厉害。听到正愿的风范，难道也可以稍稍感到惭愧吗？我私下取用苏子的话中之义，大书特书来表彰君俞的墓，后世如果有观看的人，一定会说：‘借僧人的话来表彰别人的墓，而后世不认为没有凭证，从我为君俞立表开始。’

译（张季公墓表） 直通常熟城北的道路，背靠城郭而面向山岭，曲折处形成清池。池中有燕亭和闲馆，夜间乘船经过，灯火从林木丛中透出，酒杯筹码交错、谈笑的声音传到水边。问那是什么地方，回答说：“这是张家的荷亭，是张季公召集宾客宴饮游乐的地方。”我的先父与季公交好，多次跟随季公饮酒，回来总说：“季公召集宾客，客人不过三四个，子弟们排列坐在一旁，捧杯向客人祝寿，催促饮酒，父子兄弟之间也不互相推辞。喝完后，人人融洽欢悦；从他的宴会办得这样好，就知道季公善于团结全族。”我很早就认识季公，他身材魁梧而下体丰满，神情严肃，长于德行。我又认识他的儿子秀才绍庆，他温文安雅，在同辈中出众。间或跟随季公饮酒，情形如先父所说。不到十年，季公和他的儿子相继去世了。所谓荷亭，我偶尔经过那里，池塘楼馆依旧，青荧的灯火还可以指认，而传到水边的觥筹笑语之声，仿佛忽高忽低，牵引成了弦歌诵读之声。我因此在季公父子之间兴起感叹，却尤其庆幸他们还有后代。季公去世后，乡里的人聚在一起说：“季公善于奉养父母，守丧时完全依照感情而居丧憔悴。他善于对待兄弟，仲兄去世后，留下的孤儿无论衣食以及一切需要，都由他供给；孩子长大后，又使他恢复自己的产业。” 他家原本财产很多，却削减衣服、降低饮食，把财物分给内外亲族，说：‘这些是我的财产。’唉！季公确实是全乡的善人啊！《周官·大司徒》用六种乡俗来安定百姓。所谓乡俗，就是乡里的旧有习俗。我们乡里的旧俗淳厚美好，正如《周官》所说的那样。族人共同祭扫坟墓，兄弟彼此联结，师儒朋友相互交游，以及州党之间相互扶助、相互礼敬的习俗，百年之间还有保存。像季公这样的人，大概也是这些旧俗遗留下来的老人了。旧俗日益败坏，乡里的善人也随之减少。于是人情虚伪、喧闹纷乱，里巷狭窄急迫；而东西南北田间道路、亲戚往来的地方，脚步交错，彼此忧苦，不能相互往来。唉！这难道只是一个乡里的事情吗？” 公的谥号为某，字某，凭博士弟子员的资格捐资进入国子监成为太学生。他的孙子某，于某年某月甲子日将公安葬在虞山的新墓道。卜葬已经择定吉日，来拜见我，请求说：‘希望您写一篇文字。’我的文章说不上优美，不足以彰显季公；但我不习惯文饰，或许可以刻在墓道石碑上而不感到惭愧。于是写下这些话，用来安慰他孙子的孝思，也把它告诉乡里的人。《初学集》卷六十七 ○墓表（二） （南海黄夫人墓表） 唉！这就是南海黄氏夫人的墓。夫人是故赠某官吴公、讳某的妻子，也是现任江西道监察御史光龙的母亲。万历某年某月某日，夫人在馀干去世；她的儿子正在任官，过了某年才得以办理丧事。岁在庚申，御史奉皇帝命令巡察浙江盐务，托付他的属吏钱谦益，为夫人的墓立表。这一年神宗、光宗相继升遐。天子刚登大位，便以万历四十八年八月初一为泰昌元年；谦益又任职京师，于是考察夫人的品行，为她作墓表说：唉！《易》说：“臣道和妇道，都说不成就自己的功业，而代替别人完成事业。”又说：“恒守其德，守正。妇人吉祥，丈夫凶险。”这是就平常情况而言的，不是用于危疑艰难的日子。像夫人这样，既是女子又是妇人，既是妇人又能如丈夫一样，所以不能不为她表彰。夫人未出嫁时，父亲死在浙江，她扶送父亲的灵柩回乡。一个柔弱的待嫁女子，扶着灵柩，设置祭奠，孤单地回去安葬，跋涉三千里却像从堂屋走到庭院一样，所以说她是‘女子而又是妇人’。等到夫人成为寡妇时，一个儿子年幼，一个儿子还是婴儿，她操持门户，经营生产，使家业日益增长。御史长大后，把家中所蓄的玩好物品聚集起来焚毁，说这是为了使儿子专心读书。起初夫人将要安葬丈夫时，她的哥哥吓阻她说：‘这块地不受葬，不要凭一个小孩子去占卜。’夫人不听，终于完成安葬。后来御史以孤儿身份显达，人们说：‘选择墓穴吉兆，只有夫人才有能力。’所以说她是‘妇人而又是丈夫’。唉！妇人往往秉有利贞的情性，含有幽暗吝惜的气质；听从人言，顾念私亲，尊信巫史，相信鬼神而喜好祈禳，是她们常有的性情。况且又正逢丧亡接连、危疑艰难的日子，而夫人却能卓然如此。说夫人是有丈夫气概的女子，可以；说世上的丈夫都能这样做，我却不敢。唉！国家正处在君主年少、国事疑难、丧亡艰困的时期，能够成为人的势要之臣，便是他们所听从的；中官和乳母，是他们的私亲；飞章上奏、夸大其词，是他们的巫史；自身、家族、妻子儿女的死生祸福，是他们所信的鬼神和祈禳。在这种时候，还想用歌功颂德来求进退，慢步低头，把保养身体、维持俸禄当作事业；一旦权力转移到妇人宦官手中，祸患在宫禁近侍中形成，才仰天呼号悔恨，不是太晚了吗？《易》说‘无成’，从来没有不说‘有终’；说‘妇人吉’，也从来没有不接着说‘丈夫凶’。那么，应该像女子却成了妇人，应该像妇人却成了女子，以及应该像丈夫却成了妇人的人，都受到《易》的警戒。谦益对此深感恐惧，所以敢于表彰夫人的品行，刻在墓上。哪里只是为了表彰夫人，实在也是用来告诫臣子。唉！这一年十月晦日癸酉，史官常熟钱谦益立表。