初学集卷九十五

译△父亲绍泰，先赠文林郎、直隶广平府永年县知县，加赠奉直大夫、吏部文选清吏司员外郎。制书说：士人从孤寒出身，渐渐成为闻名之人，却想到双亲怀抱志愿而去世，不能实现遗志，留下书信的悲痛，难道有比这更深的吗？朕很怜悯他。赠授具官某，因为他是具官某的父亲，学问有根基，言语能成文章。读书继承前人言论，有像扬雄覃思草玄那样的苦心；聚集门徒讲论道理，有解释经书不穷尽的风范。终身修养纯一的品行，两代都怀抱遗留的经典。班孟坚编撰《虎观》之书，多取本于前人言论；贾景伯在云台讲论经学，全部传承父亲的学业。人死而书籍存在，这就是没有灭亡；身体沉没而声名飞扬，幸好有这样的儿子。因此加赠具官相应的阶官。用以彰显子孙资助庭训的报答，希望可以慰藉登高望父的思念。△母亲于氏加赠宜人。制书说：礼书称，父亲留下的书籍和母亲饮酒的杯盏，孝子对它们都不忍心轻视。若不幸两者都遭遇失去，国家便有怜悯的册命来安慰他们。赠孺人某氏，因为她是具官某的母亲，内在美德完备，苦守节操而可为贞正。用一根丝线抚养两代人，孤苦地养育弱小的孩子；以十根手指供养百口之家，辛苦劳作而不息。正当风雨漂摇之时，更加显现出她历经风霜而高洁的品格。寝门之内空寂无声，悲叹母亲兼老师已经去世；旌表门户高高矗立，知道礼法宗师的声名仍然存在。现在加赠为宜人。你的丈夫用《孝经》教诏儿子，你用训诫和面命教导儿子，也是一样的。朕难道只是褒奖你吗？还要推广移孝作忠的道理，以此训导臣子。（户部广西清吏司主事刘应遇授承德郎） 敕书说：如今海内多事，朕侧身而卧等待人才。凡是朕次第登用的人，都有经营筹划、折冲御侮的责任。因此朕抚摸着官员班列而叹息，面对长道而咨嗟。如果能得到合适的人，朕还有什么忧患呢？具官某，是国家的栋梁，学问通晓世间事务。两次治理繁剧县邑，都在中州。抚慰劳苦百姓，像对待子女、像自己受伤一样，不爱惜自己的身体；治理乱国，像捕禽兽一样，不让一个人遗留下来。看他在纷乱中使局势安定，都是用谈笑从容应对变故。应奇才异能的推荐，独自超过同辈；由于依照文书逐级平进的常规，又升迁到郎署。主管会计事务，稍稍试验他使国家富足的才能；在度支部门从容任事，慢慢培养他救济时局的能力。于是因普遍施恩授予具官相应的阶官。唉！遇到盘根错节的事情便加以磨利，哪里还会选择官职；投下锋利的刀刃便无不迎刃而解，贵在平时藏蓄才器。只有深沉可以磨炼气质，只有阅历可以使才能老成。更加努力自我修养，以等待破格任用。敬谨奉行吧！△父亲体认，先赠文林郎、河南河南府陕州灵宝县知县，加赠承德郎、户部广西清吏司主事。敕书说：古代崇尚奖励卓越的品行，有四叶表彰宅第、六座阙门旌表门户的制度。世道教化衰落以后，许多人的美德往往被湮没而无人称道，最终才在后代显扬出来。朕姑且为他们表彰并记载，也用来补助功令尚未涉及之处。赠授具官某，因为他是具官某的父亲，性情纯粹和厚，笃实而声名远扬。文史学问灿然如圭璋，德行高峻如仰望墙仞。守丧倚庐三年，时常以姜桂之类的滋味奉养；终身保持孺子爱亲之心，未曾解除对《蓼莪》的悲痛。恭敬、敏捷、任事、体恤，排除艰难险阻以和睦乡里邻人；孝顺父母、友爱兄弟、和睦姻亲，修整宗族坟墓以联络兄弟。箴言铭文遍布门窗，言语行动都有典范。他发誓内心不自欺，面对衾影也无愧；教导儿子努力行善，于是继承了祖先的事业。确实可以继承古代贤人的品德，也确实能传给后代子孙。因此赠授具官相应的阶官。唉！刘氏的七业，儿子能够承袭其余的美德；韦家传承一经，你已经完成了父亲的素志。希望可以凭此证明资助庭训的教诲，最终应当著录于史书。（户部江西清吏司员外郎廉第授奉直大夫） 制书说：近来因军队兴起而事务浩繁，度支部门缺乏财用。户部各司郎官辅助大司农，仰屋叹息，共同筹划国家财政。朕想到应当得到公正忠诚、清廉明辨、历练内外的臣子，交错安置在各部门，这种选任实在不是小事。具官某，才器宏大，谋略深远，任县令时以善政传播恩泽，任廷评时以详慎广施恩惠。积累多年劳绩，升任户部官员。凭借处理纷繁事务必定有条理的才能，面对赋税计算将要穷尽的时日。专心执掌财计，辅助解决一时漕运转输的困窘；忧虑地持筹谋划，为百年储备作打算。声望体统日益盛大，劳绩和声誉都有所显著。因此因普遍施恩授予具官相应的阶官。朕现在命你出守河间，那里靠近三辅。征发修缮尚未停止，因饥困而死伤的人越来越多。你的养民之道可以使百姓得到安宁，你的刑法可以教化他们，你的财政管理可以使他们富足。不要让百姓唱出没有衣服穿的歌谣，难道你的功业竟会逊于前代贤臣吗？你要谨慎勤勉，等待朕后续的命令。△父亲司书医官，赠文林郎、大理寺右寺右寺副，加赠奉直大夫、户部江西清吏司员外郎。制书说：《传》说：“上等的医生医治国家，其次的医生医治病人。”这些都属于医官。士人怀抱大道却没有机会施展，处在方技之中，和古代的医官相类似吗？如果他的名声能够在后世显扬，朕就可以为他表彰记载。累次赠授具官某，因为他是具官某的父亲，广博通晓而足以为师，束修自好而守身自正。慨然怀有大志，以做小儒为耻。在百姓患病困苦之时救济世人，自命要继承岐伯、挚父的医业。学问探究根本，能够通晓三世相传的医书；恩泽施及寡妇和贫弱者，有救活千人的德行。两代之后才显达，上天并没有欺负他。从前仓公善于医治，只留下女儿传承；韩康卖药，也只是借此隐藏姓名。哪里像这个人这样，声誉如此显著。因此赠授具官相应的阶官。你们承受我的诏命，把它传给史家。希望国家医治国事有人，难道可以说有良医却没有后继吗？（户部福建清吏司员外郎邹嘉生授奉直大夫） 制书说：近来因为供给军队，大司农率领属官日夜筹算，仰屋叹息；而那些偷懒怯弱、营求私利的人，仍像蝗虫啃食、老鼠消耗一样混杂其中，实在令人忧虑。如果有公正忠诚、清廉明辨的士人，不畏惧艰苦，掌管我们的钱粮钥匙，勤劳功绩卓著，朕就宠爱嘉许他。你，具官某，才器宏大，谋略深远。在朝廷对策中显露华采，在户部展示才干。以止水不波的心境，处理纷繁事务而必有条理。指画漕运、征收、转输之事，忧虑军粮储备；在勾稽黍粒、龠合等细小事务之间，勤劳超过管理自家财产。储备费用有条理，仓库中的损耗蠹害一扫而清。多年之间相互竞争，声誉极其显著。因此因普遍施恩授予具官相应的阶官。朕现在命你出守西安。唐大历年间，长安灌溉田地大为少于汉代，如今与唐代相比又怎么样呢？你在户部任职时，留心国家财政，转运漕粮通达渭水，成效都在那里。兴办两渠的水利，恢复陆海般丰饶的物产，来辅助我国的财政，朕等待观看你治理秦地的成效。敬谨奉行吧！

译（礼部祠祭清吏司郎中贾允元授奉政大夫） 制书说：祠祭官职由来已久，其他各曹治理政事，祠部治理神明之事。如果不能通晓幽明、穷究掌故，就不在这种选任之列。何况朕刚刚即位，祭祀事务非常繁多。早晚明察祭祀之事，怎么敢落后？具官某，风操端正刚直，志趣清正和厚。奉使持节时咨询访求而有声誉，主管属国事务时抚恤赏赐从不失误。渐渐获得百姓赞誉，升任祠郎。熟悉旧日礼仪，参酌前代故事。陵园寝宫的筵席几案，依然引起对祖先弓剑遗物的思念；黝黑涂饰和洒扫清除，遥想祖宗神灵降临。办事恭敬谨慎，顾念我建立礼制的祠曹；早晚都恭敬勤勉，足以称当这个清贵如冰的职位。于是因普遍施恩授予具官相应的阶官。朕正要承奉宗庙祭祀，安抚众神。遵循宗庙迁祧的礼仪，继续举行桥山祭祀的典礼。近处用来安抚孝子并借助皇考的神灵，远处用来安定风旱灾害并消弭战争。只有依靠你谨慎办理祭祀的才能，才能使我获得盛大祭祀的颂歌。敬谨奉行吧！△父亲应德，先赠奉直大夫、礼部主客清吏司员外郎，加赠奉政大夫、礼部祠祭清吏司郎中。制书说：作为我所重视的义臣，风操端正长久的人，必定是先人有所开创。没有根基就不能筑成厚墙，继承家业必须从建造房屋开始，这是常理。赠授具官某，因为他是具官某的父亲，品行没有可考的过失，学问有根本源流。辨析心志，通晓经书，多士推尊他为祭酒；以仁爱修身、善待万物，与人相处如同饮醇酒般和厚。可惜有志而生不逢时，确实能身在当代而考察古道。焚毁的《书》和散佚的《礼》，仿佛在座席旁亲口传授；规矩的行为、法度的言语，俨然存在于方丈之间的心中。因此赠授具官相应的阶官。唉！贾逵完全传承父亲的学业，人们都由此考察家学的传承；郑众两代都是儒门之人，上天也厚待遗经传承的报偿。△母亲卢氏仍按原来的封号。制曰：《小雅》久不作，《白华》之诗也就废弃了，朕对此深感惋惜。不仅清白高洁的孝子难以见到，就连贤妻寿母，在这个时代也很少有。这难道不是盛世的忧患吗？累次加封的太宜人某氏，是具官某的母亲，品德淑善谨慎，立身安贞而合乎礼节。年轻时学习公宫的教诲，年长后熟悉宾客祭祀的礼仪。怜悯长眠九京的先人，逝者不能复生；深夜在短檠灯下读书，留下的孤儿终于有所成就。看着日月的光辉，更显出风霜般的高洁秀美。年虽老而精神未衰，在北堂接受大福；鸾诰刚刚颁下，在南阁增添荣宠。现仍加封为太宜人。雕饰的轩车、文采的骏马，蔚然成为一代的盛观；便殿乘坐肩舆，也足以彰明六宫的法度。（礼部主客清吏司主事虞德隆授承德郎） 敕曰：朕大承祖宗留下的事业，各地贡品充满朝廷，陈列着百般杂物。每当登临前殿设宴慰劳、招待远方来人时，便想到春官所属中，替我掌管主客事务的人，必须是贤能之才。具官某，才华如美玉般深厚涵养，处事果断而聪敏通达。起初在繁剧的县邑中显露声誉，不久又掌管留曹事务。很快获得贤能的声望，被选入客部。能够勤勉任事，熟悉旧有典章。整饬小宾、小客的礼仪，修治相关礼物；辨别五年一贡和逐年入贡的制度，安排迎送事务。辅佐我掌管礼仪，主管属国事务。广施国家厚恩，众人都说你能胜任。因此借普遍施恩之机授予你现有品阶。近来东夷不来朝贡，缺少对我的职贡，众人都说只须用一根短鞭驱逐他们便罢。然而招抚携带、怀柔远人，古来已有明确教训。假如四方华夏大为安定，异族都向内归服，而我们只凭象胥之官坐待其受制，岂不是很好吗？希望你更加勤勉谨慎，以符合我安抚怀柔的心意。钦此！△妻蒋氏封安人 敕曰：朕读《羔羊》中写士大夫退朝后生活的诗，想来它所赞美的不只是大夫在闲居时表现出的节俭正直，家人之间肃穆和谐的风气也可以由此想见。具官某的妻子、封为孺人的某氏，内含贞德，能辨明族礼，嫁给名门。以彤管相互规劝，这才是安静娴雅的女子；推却华丽的丹粉而不使用，那才是美善的淑姬。辅助你的丈夫，真是贤德而有美好声誉。穿着素纱，简朴淡泊，却能与华美的綦组相安；身处粉署而清静闲适，正好与清寒的品格相互映照。现加封为安人。应当承受这一宠命，勉励保持那种朴素的风尚。不要忘记早晚勤劳，更要彰显安静恭敬的德行。△父一道先赠文林郎山东青州府安丘县知县加赠承德郎礼部主客清吏司主事 敕曰：从前我成祖皇帝平定国家危难，治理时采用严明的法典。当时有理卿谦那样的人，凭公正明允来审理案件，在两朝主持法令；盛德之后，必定会恢复先人的事业。如今他的子孙又凭借祖先遗德而闻名，朕特加以宠荣嘉奖。赠给具官某，他是具官某的父亲，世代德业相承，家风绵延深远。内在品行淳厚完备，如桃李不言而自有声誉；积善有余，操习岐黄之术来救济世人。美好的声名远播后世。廷尉之家积累的阴德，早已在旧日门第中得到验证；比干的谋略，也使后代显著承受祥善刑政的福报。确实，上天没有欺骗我，因此世世代代能够继承并发扬美德。现加赠相应品阶的官职。呜呼！不要忘记你的祖先，彰显历朝传下的忠厚德泽；更加光大你的家业，享受先世兴盛昌隆的报应。△母杨氏加赠安人 敕曰：先王制定礼制，报答恩德必定有先后次序。田野祭祀先啬，河川祭祀先河，都是报答先人的先例。如今我的臣子推恩，必定先及嫡母，大概也是为了彰明教化。赠为孺人的某氏，是具官某的嫡母，举止遵循妇德，努力履行闺门法度。汲水取水，显示做妇人的勤劳；夜里守火，勉励辅佐丈夫的志向。她已经去世了，拿什么报答她呢？幸而有儿子振兴家业，于是得以随从丈夫而分享爵位。呜呼！酒杯和祭器都已空置，谁来兴起执器祭祀的悲痛？画像依然存在，还可以想见她在庭前接受子孙拜见的情景。报恩之义难道会不同于毛里之地吗？恩德必定从根本开始。现加赠为安人，使人知道报恩必有先后，也使崇尚根本的教化显著流行，难道只是为了安慰逝者而已吗？△继嫡母任氏加赠安人 敕曰：诗人称颂后妃的德行，必定把她能以《樛木》之德惠及下位者作为贤德；公子的仁厚也随之相应。和气能够招致祥瑞，这也是恒常的道理。封为太孺人的某氏，是具官某的继嫡母，资性仁惠明达，仪容法度娴雅肃穆。敬爱你的丈夫，夫妻和谐如琴瑟；善待那些妾姬，姊妹妯娌相处融洽。她不分辨谁是亲生，欣然解衣宽带与众人相处；对待继子胜过亲生，勤勉教导他们。终于成就了儿子的德业，也能体念母亲的辛劳。种萱草以求子女的庆幸已经显著，宿草之下的恩德也更加深厚。现加赠为安人。应当专一奉行鸠鸟养雏般的恩德，以之作为仪范；由此可知麟趾般的仁爱，直到最后也不会衰竭。

译△生母张氏赠安人 敕曰：生母可以服丧，是从高皇帝制定《孝慈录》开始的。既然有服丧之制，却因为尊卑之分受制度限制，不能推及恩典，人子的感情仍有所缺憾。如今朕即位，广施恩泽及于三类母亲，不但使对生母的思念可以无憾，也可以仰承高皇帝的德意，岂不是美善吗！某氏是具官某的生母，具有《小星》所称的德行，也有抚育儿子的忧劳。你的儿子因为政绩优良而得到最上等的考核，恩泽施及两位嫡母，却唯独不能及于你。实在是命运不公，难道不是诗人所叹息的吗？现在恩泽终于及于你了。呜呼！在长乐宫听见鼓钟声而悲怆，我也与你同样悲伤；追念反哺之恩，你也没有遗憾了。若不是这恩泽如水流遍大地，谁能不终身流泪？现特赠为安人。你的魂灵如果有知，希望能够享受这一恩典。（兵部职方清吏司主事徐日久授承德郎） 敕曰：近来狡猾的夷族尚未平定，王师正在野外。议论者多说，将帅频繁更换，就无法振作军威；选择将领不精，就不能谋求胜算。朕想得到懂得军事、谋划国事的人，安置在职方，以参与帷幄谋划的重任。能够入选其中，实在很难得这样的人才。具官某，器度开阔明达，风采法度简朴正直。两次出任县令，以廉洁明辨闻名；中间经历沉浮，志气始终不屈。由起部提拔，再历任夏官。正值羽书纷至之时，又逢军务衰败之日。才略日益老成，经历了许多磨炼之后更加挥洒自如；储备和见识更加深厚，兼能综合掌握军事要害与关塞险阻。众将推荐认为确当，你接受这一职事也才开始。因此借普遍施恩之机授予你现有品阶。呜呼！用兵如同用药，以治好疾病为成功；选择将领如同选择医生，以识人知人为本领。先懂得军事，才可以与之谋划国事；先懂得将领，才可以与之讨论军事。这就是朕拍着大腿叹息的原因。你要努力，朕将把辽东事务交给你。（兵部职方清吏司主事王弘祖授承德郎） 敕曰：近来禁军空虚，卫所士卒……。考核清理、淘汰冗员，言官天天把情况上报，却一直没有实行，朕对此深为忧虑。怎样才能得到十几个公正忠诚、刚强正直的人，交错任职于各郎署之中，替我取得全面考核整顿的成效呢？具官某，品德如介圭而不加修饰，才干如精金能够割断事物。起初凭磨利的刀刃，试任开封，公平审理、核实案情，案卷没有遗漏，贤能声誉十分显著。后来升任兵曹，正值枢密事务堆积、职掌废弛之时，慨然整顿办理，不避嫌疑怨恨。核查京营多年额数，审核班军多年粮饷，军籍和符验都必定核计，一粒粮、一文钱也不遗漏。如今这件事，大概就是你已经提出端绪却尚未完成的工作。像你这样的人，可以称为公正忠诚、刚强正直的臣子了。现借普遍施恩之机授予你现有品阶。官府分设各曹，好比农田有田界，彼此不能越界。你把核查后淘汰、留存的余数全部归入大仓，虽然没有越过兵部事务，却暗中有助于户部的财政核算。正因为不越界，所以才有助益。不越界而产生的助益，实在很大。你所举的只是开了个头。把它继续完成，天下的事情都可以在一尺幅的范围内办完。你要努力啊！（刑部浙江清吏司主事陆化熙授承德郎） 敕曰：《诗经》称赞善于审理案件如皋陶一样的人，汉代通晓经学的大儒也都讲解律令章句。刑狱之事，本来就是儒者应当尽心的。朕即位以来，怜悯众多受刑的人，只希望贤能者审理案件，日日挂怀。具官某，是名儒中的杰出人才，由法司起家。正值监狱拥挤、案件繁多之时，又遇到法律条文需要剖析辨明之际。把罪名附会到案件上而不加察验、请求援引类比而罗列细节，你都以经术加以辅正，尽忠尽爱。你所平反的冤狱、核实的疑罪，参奏报告中都等待删削修订，公布于象魏，作为天下的文书。明察而能公允，舆论一致称许。因此借普遍施恩之机授予你现有品阶。自皇祖末年以来直到今日，刑法也多有变故。然而可以信赖的是律文，不会败坏的是法令。以经术来参酌法令，这是明辨刑罚、辅助教化的根本，也是你所应办理的事务。你要谨慎啊！朕不会让文法之吏蒙蔽你。△妻夏氏赠安人 敕曰：士人有贤德的配偶，好比君主有勤劳的臣子。把奖劝劳臣的意思施用于臣下，所以闺门之内相互辅佐、同生共死的情分，君主也应当加以怜恤。具官某的妻子某氏，早已熟悉妇德礼法，以俭朴恭敬自我勉励。亲自耕作、汲水，在十指间辛勤劳作；吃粗食、穿旧衣，在几案旁憔悴度日。等到辅佐丈夫开始做官，始终约束自己而过贫困生活。尚未获得一命之荣，便突然如朝露般先行去世，实在值得怜悯。现特赠为安人。呜呼！以布衣素食自守，生前没有享受冠帔的尊贵；终身经历贫困，死后还留下勤俭储蓄的思念。朕颁下宠荣的诰命，以慰藉她长久的逝去。希望她在幽冥之中，也能接受享用这一恩典。△母陈氏赠安人 敕曰：朕想到长乐宫中母亲的慈爱，却来不及奉养，回望两宫，不禁潸然流泪。发布诏令施行恩典，凡臣子有母亲却来不及奉养，或虽奉养却来不及使她显贵的，都一并得到恩典。这不只是礼法所应如此，也是为了表达朕真实的悲痛。某氏是具官某的母亲，慈爱如同长乐宫，妇德又见于《内则》。辛勤抚养儿子，不因承担母亲的责任而稍有懈怠；努力操持家务，备尝荼苦荠甘的艰难。等到你的儿子相继进入承明之地，而你仍终身穿着荆钗布裙，难道不可悲吗？如今恩泽也及于你了。呜呼！看见《蓼萧》所说自上而下的恩泽，实在使朕心中安慰；回想《兰陔》《白华》所说的奉养母亲，这正是人子应尽的责任。活着的人不缺乏恩泽，逝去的人也仿佛有所知觉。朕所以广施恩泽于臣下，大概也是由自己的母亲推及天下人的母亲，使天下知道朕思念母亲的心永无止境。你知道吗？（刑部河南清吏司主事王良臣授承德郎） 敕曰：从前的君主享有天下百年，制定刑法来责问四方，尚且说“我的言语多有恐惧，我对刑罚十分敬慎”。何况朕刚刚继承帝位，接受上天美好的教诲，只愿贤能者审理案件，岂敢不谨慎？具官某，性情平易正直，宽厚诚信，恭敬温文。考中甲科而崭露头角，在县邑任职而声誉流传。回到壁水，升任秋官。你凭和乐仁厚之心，加上长期核实案情的经验，精通情理与法律，不罗列其他案件作为机械比附的文辞；怀着哀怜之心，体现出明辨刑罚、聚集教化的仁意。符合朕慎刑恤民的心意，朕实在深为赞叹嘉许。因此借普遍施恩之机授予你现有品阶。近来刑罚有失中正，出入轻重时有发生，判决文书互相错杂，奏请驳正之文纷纷而来，朕对此非常忧虑。《尚书》不是说过：“按照合宜的刑罚和杀戮，不要任意以等级来对待你的封国”吗？如今审断案件的人，难道也容许有这种随意的等级差别吗？你还要更加勉励自己，清慎而诚实，必定依据上天的公理，不能用世俗所谓有时轻、有时重来作解释。朕将显著提升你的官职。

译△父维城原任汉中府通判赠承德郎刑部河南清吏司主事 敕曰：朕听说世代享有禄位的家族，很少能始终遵循礼法；积累德行所得的报应，却未必在本人身上显现。士人承继家业、荫庇后代，能使家谱不断，耕种收获有人继承，这才可以称为贤者。原任具官某，是具官某的父亲，世代德业绵延，内在品行淳厚完备。孝顺而且极其孝顺，如同反哺的乌鸦；友爱发自内心，如同庭院中彼此谦让的树木。既然低首在尘世做官，更加坚定地守护清白遗风。离任后百姓思念他，汉水、岷山之间仍有人祭祀；归乡计划萧然简朴，风流品格处在廉洁、谦让之间。以农事和经书传家，使青箱之学永远相承；世代承继祖业，又以白石般的坚贞相传。人们称道他任别驾的功绩，世世代代都成为海邦的福庆。因此赠予相应品阶的官职。上天已经赐下施行祥善刑政的谋略，众人都瞻仰这个通达德义的门第。△母赵氏赠孺人（赵故文毅公用贤之女） 敕曰：《诗经》歌咏采摘蘩草，必说这是公侯之家的事务，因为她早已熟悉公宫的教诲，礼仪法则也颇有声誉。朕有正直的臣子，正是因为生养了贤淑的女儿。美好的风范绵延深远，留给后人。朕将以诏命彰明她，使其名德载入彤管。某氏是具官某的母亲，颂扬美德的服饰穿在身上，珩璜之佩足以与德行相比。遵循世家供奉祭祀的规矩，所以礼仪娴熟而能胜任；习染我君刚直的风气，所以不施粉黛。把孝顺和睦推及姻亲，把廉洁法度彰显于家门。未能侍奉婆母，留下无尽的陈衣之痛；幸而有贤子，终于如同临终时仍有所托付。令人惆怅的是宿草正在滋长，而兰荪却竞相茂盛。祭器已经空置，长久追念《内则》的芳华；簪笏依然存在，还仿佛可以想见外家刚烈的遗风。现特赠为孺人。于是贤德延续两代，理应与千秋万代的美德相媲美。（刑部山东清吏司主事李自华授承德郎） 敕曰：朕听说哀怜而恭敬地审理案件，只有贤能者才能审理好案件。所以伯夷以来，依据典章审判百姓；董生则运用《春秋》来判决狱讼。朕怜悯众多受刑者，希望刑罚合乎中正。将广泛寻求通达明智的人，以符合朕清明审问的心意。具官某，行为可以作为准则，言语能够写成文章。由循良之才起家，享有美好的声誉；在京城任职，经历繁剧事务。按次升任刑曹，主管奏报审议案件。具有廉洁公平的德行，又有明察公允的才干。朕敬重你的职掌，并以经术辅导你。希望你能够体恤刑罚，使案件不致滞留。因此借普遍施恩之机授予你现有品阶。近来刑罚不合中正，出入轻重时有发生，关键供词错乱，几乎不能形成完整案件。《尚书》不是说过：“只有使不齐整者齐整，才有条理和要领”吗？条理和要领，正是审理案件的根本。你身为法吏，朕以通达明智的期望寄托于你。你要敬慎啊！△父可守原任贵州都司清平卫儒学教授赠承德郎刑部山东清吏司主事 敕曰：蜀地自汉代以来，世代以文学著名。文翁施行《五经》教育，益州又有《乐职》诗歌。弘扬深厚的文教风流，直到今天仍然兴盛。如今我朝儒学硕士继承前代贤者的美德，有儿子能够继承家业，声名显著于世，朕将为他表彰彰显。具官某，是具官某的父亲，内含文采而挺然出生，光彩秀美。勤学博闻，才华丰厚；行为合乎规矩，言语合乎法则，举动都符合古人。于是应明经科的征召，出任教授学生的老师。后来归休于环堵之室，把一部经书的学业留给儿子。抚摩青简，仿佛又与他在丹铅之间相见问答；敬慎对待丹书，还想起用刑杖收束威严。遗留下来的经学不朽，至高的德行可以为师。因此赠予相应品阶的官职。呜呼！使他在瞽宗拥有相应地位，以符合常典；使其成为石室中的观法，供人阅览朕的赞辞。（工部都水清吏司主事金元嘉授承德郎） 敕曰：司空所属各曹郎官中，只有水衡负责河渠事务，奉命出行，掌管堤防、畚锸等事，以分理河道治理，漕运也依赖于此。不是在内外任职历练、早有能干声誉的人，不能入选。具官某，考中制科而崭露头角，在县邑任职而声誉流传。以廉洁公平为治理原则，急于办理官事而宽待百姓；遵循沉静笃实、守正不移的作风，随着文书逐步升迁。深得百姓赞誉，在工曹中声名显著。掌管库藏而门户关键严密，管理出入而纷繁事务都能理顺。官职与才干相称，人人都知道水部的名声；出入各方同样劳苦，朕正是要把河道漕运的重任托付给你。因此借普遍施恩之机授予你现有品阶。吕梁的渠闸，始建于平江。朕命令你以中河为界，划定地域而守护，这是为漕运政务作长远打算。如今东方受到侵扰，漕运道路应当加倍警戒。你要率领水军兼理河道，护送平江的军粮；不可因为水部职掌而推辞漕运的责任。（大理寺右寺右寺副廉第授儒林郎） 敕曰：设置棘寺，是为了审理秋官和御史台所判的案件。作为属官，其中有驳正异议的条款，要参照复核疑难案件，听从长官裁决。不是清廉刚强、公平宽恕且长期享有声望的人，不能入选。具官某，内心持守公允，坚守德行而不改变。出任县宰时治理疲弊百姓，入京后获得上等考核。按次升任北寺，担任右评事的副职。仁厚有余，明习法律日久。审理疑案时，总是动笔之前反复思考；讯问驳正案牍，不因查明案情而自喜。符合朕慎刑恤民的心意，朕实在深为赞叹嘉许。因此借普遍施恩之机授予你现有品阶。近来法律条文的剖析越来越多，阻碍压制之事也越来越多。弹劾文书喧闹纷乱，与刑部判牍互相参差。《尚书》不是说过：“明白地开启刑书，让众人共同占验”吗？以刑书为衡量标准，再由众人共同考定，难道只能核实关键供词，也可以据此为国家议论提供支柱；这正是棘寺的责任。你要努力啊！朕将显著提升你的官职。（大理寺右寺评事任国桢授文林郎） 敕曰：廷尉是天下公平的象征，所以他的属官以“评”为名。士人如果不是长期任职、熟悉情理与法律的人，处在这个官位上，却想做到虚心明察、详细谨慎，完全归于公平，是很难的。具官某，出身文学世家，是高雅杰出的选才，任职户部时以清廉谨慎著名；任职度支时因全面核查而受到责难。后来在闲散职位间辗转，多年沉滞不进。自上林署以来，逐步任职于棘寺。长期困于权衡考核之后，审听案件更加精细。对疲困百姓尽忠尽爱，查明案情却不以此自喜；在疑难案件中斟酌刑罚轻重，有所革除才使人信服。无论大小案件都依据实情办理，不让文法妨害公正。因此借普遍施恩之机授予你现有品阶。近来官吏议论案件太多，狱辞又多援引其他案件比附，都是因为失去公平的缘故。你也曾经亲自下笔思考过吗？《礼记》不是说过：“凡制定五刑，必须符合上天的公理”吗？上天，就是公平的极致。你要以此来评判刑罚，朕也要以此来评判你。敬慎对待吧！

译（大理寺左寺左寺副曹文衡授儒林郎） 敕曰：国家设置棘寺的官职，陈设殷实而增置辅佐，不嫌反复详审，甚至设置卿的副职、正副之官，都是为了端正刑书、慎重民命。如果不是贤善之士，哪里能够承担这一意旨？具官某，起初即被视为国家器用，辅佐我主持平狱。近来棘寺空缺，监狱拥挤，你代理官职以补缺，早晚勤劳。寝息起居都在牢狱之间，饮食生活也在案牍之中。替百姓请求生路，多次上封事。请求补任司刑，以清理积滞的案件。你把囹圄中的困苦看得如在眼前，陈说法令的弊病，甚至流下眼泪。虽然你叩请九重天门，未能撼动上天；但你关于五听的言辞已经使人信服，甚至让人捶地悲叹。朕即位以来，怜悯各类狱讼。检查旧案，看到你所上的奏书，不禁恻然叹息，产生了缓刑、为罪人流泪的想法。因此借普遍施恩之机授予你现有品阶。《尚书》不是说过：“蛮夷扰乱中原，盗贼奸邪违法，你要作士官”吗？你过去所上的奏章，论述得很详细。如今东部尚未安定，奸邪和逐利之徒交相出现，这是朕好生之德尚未普遍施行，而你的言论仍然正确。你有如皋陶那样善于审问的才能，朕对你深有期望。你要记住啊！△母旌表节妇常氏赠安人 敕曰：国家表彰贞节的典制，取法于成周，是为了劝勉节操；推恩的制度，取法于唐、宋，是为了教导孝道。如今妇德教化衰微，风教声誉寂寥。朕有明确的诏命，使光辉照临幽冥。旌表节妇某氏，是具官某的母亲。她佩玉般的德行而成为贤妇，怀抱冰心来辅佐丈夫。等到丈夫去世之时，正是儿子孤幼之日。她割发明志，在盛年便发誓终身守节；对着孤灯顾影自怜，把白昼也过成漫长黑夜。乳汁在襁褓时期枯竭，连血也随乳汁流尽；身体因操劳家务而憔悴，眼泪随着声音流下。她哺育六尺之躯，仿佛幼鸟脱壳而长成；催促自己奔赴九京，如同飞蛾成形之后蚕便死去。兰花般的仪态永远辞世，柏树般的操守却广为闻知。这样在地下报答先君，所以知道她含笑入地；幸而有贤子，又听到天降诏命。回望日月昭明循环，更显出她如风霜般的凛然高洁。现特赠为安人。呜呼！有些人伏地拜谢，已经在史册上接续留下姓名；后来人前来游览观瞻，也应当回心反省。确实，千秋万代不会使这样的贤德偶然湮没，即使百世之后，也可以知道她的节操。（中书舍人曹师稷授文林郎） 敕曰：中书省的属官掌管诏敕、玺书、册命等事务，以此尊重王命。有事时站在殿陛之间，与记载起居、执笔的臣子夹立左右，这种荣宠亲近是何等重要！具官某，家学世代相承，器度高雅凝重。由南宫起家，升任西掖。入朝参与侍奉，出外掌管诏令。进退举止有法度，温和恭敬始终不改。好比有声的美玉，曾经在佩环间发出和声；又好比没有瑕疵的明珠，最适宜掌握在手中。禁中近臣，是朕所关注的。你的资历和劳绩已经显著，朕更加赞叹嘉许。因此借普遍施恩之机授予你现有品阶。国家把秘省作为储备台谏之才的地方，使他们安静熟悉旧章，闲暇学习世务。难道有人像问树而不说话、焚烧文稿以自我隐藏那样，长期徘徊任职而没有建言吗？也许有人确实因此如此。官位接近皇帝，处所清静，优游以培养声望，这是你今天的处境，却不是朕用来辅佐你的方式。你要记住啊！（户部广西清吏司主事李孔度授承德郎） 敕曰：朕顾念国家的艰难，广泛寻求能够大力救济的人才。朕曾追念先代正臣，想使他们的声名在九泉之下也得到赞誉；选拔和任用贤才，希望有人继承前代功臣的事业。好比高大的乔木，古代有世代为臣的家族。谁能像他们？我现在有这样的人了。具官某，是原任太子太保、刑部尚书桢的儿子，旧日德业深厚醇正，家风绵延深远。胸怀大志，可以说很像他的先人；才华卓异，又能超出同辈。任官所到之处，都有贤能声誉。于是由仆丞升任户部。主管会计，搜剔积弊。军队储粮自行供应，多年弊病全部清除。至于奉命出使辽左，指顾之间筹划河东事务。划地绘图，把关塞城池集中在一幅图上；握持奇谋决胜，把夷虏的动向筹划得如在眼前。忧念国家有人才，匡救时局确实得当。因此借普遍施恩之机授予你现有品阶。呜呼！《唐雅》不是说过：“只有西平有这样的儿子，只有我有这样的臣子。”你的先人光明正大地侍奉我祖先，公望巍然。你还要体谅我的多重艰难，不要忘记先人的功业。继承公正忠诚、宏大盛美的事业，成为国家珍贵的臣子；在君臣、父子之间，或许可以成就一件盛事。△妻杜氏仍前封（杜故大将军松之女） 敕曰：史书称天水、北地一带民风崇尚气力，歌谣慷慨激越，古代风流至今仍在。那里的妇人也忧念自己的丈夫。《诗经》说：“住在那板屋里。”大概也有修治铠甲兵器、愿与你一同出征的志向。如今朕把恩泽施及郎官和吏员，也及于他们的妻室家人；广泛访求民间歌谣，激励发扬志气节义，未尝不拿起《秦风》而长叹。具官某的妻子某氏，嫁入将门，本出自将帅之家。风范肃穆，在闺门中操持馈食、迎接宾客；性情刚强明达，刀剑交错陈列在侍婢身旁。能够辅佐丈夫，实在适宜主持家室。阙翟之服的恩赐更加增厚，素沙之德始终不变。现仍封为安人。呜呼！将星将要陨落，感受风霜而为父亲悲痛；郎官光照列宿，更应早晚自勉，警戒丈夫。情义如同羽林军中孤儿的遭遇，礼制上应当给予石阙般的表彰。父子、夫妻之间的情义，读《秦风》的人将会想到你们。你要敬慎啊！（刑部贵州清吏司郎中张光奎授奉政大夫） 制曰：朕认为人才难得，必须长期培养；世代培育，历朝任用。所以古代元老世臣的家族，必定有承继恩泽、发扬美德的人才。这也关系到国家命运，并不只是家风造成的。具官某，是原任户部右侍郎兼都察院右佥都御史养蒙的儿子，接受长者教诲而成材，家中一向崇尚清白风尚。在帷幕之中声誉很高，在西曹尤其著名。恭敬承继家法，熟悉旧有典章。以忠君爱民之心办事，以经学修养辅佐自己。朕认为文法之吏，怎能从他那里得到这样的德行？大概差不多可以做到不越礼、不失度，具有公子仁厚的风范；又能明察而公允，得到皋陶善问的教诲吧？因此借普遍施恩之机授予你现有品阶。你的先父以忠贞正直侍奉我皇祖，姓名载入国史，被称为劳臣。如今你可以说继承了他的家业。呜呼！不忘旧臣，就会有对先朝弓剑的感念；继承世代德业，就会有对旧家乔木的追思。恩典施及你，朕心中实在深有感慨。你知道吗？希望你有所表现以相称。

译（太仆寺寺丞郭梦詹授承德郎） 敕曰：《尚书》说，仆臣端正，君主才能端正。太仆寺丞为古代掌管车马的官职，如果不是家法严明、素有高尚操守的人，不能入选。具官某，是原任户部左侍郎、赠都察院右都御史、谥恭定、名讳惟贤的儿子，儒雅风度和家训都很盛。于是以世家子弟身份在太常试用。早晚以公事为重，朝夕恭敬谨慎。资历和门第积累已久，于是升任此官。正值孟春焚烧牧地、整治马政之时，又逢军队兴起、选用骑兵之日。种屯之事都成了长期弊病，印炮之属徒有虚名。凭你的才能，应当想办法整顿职务。因此借普遍施恩之机授予你现有品阶。你的父亲侍奉我神祖，历任三台，劳绩卓著。你要能够念及先人的功业，不要把按日月升迁当作本领。《诗经》不是说过：“内心诚实而深沉，拥有母马三千匹”吗？你是掌管马政的官，朕特意以此来告诫你。钦此！△妻俞氏封孺人 敕曰：古代世家，必定有贤德的女儿和贤惠的妻子。她们对于珩璜琚佩的防范、箴言图训以及阿保之教，都是长期积习造成的。朕有宠命，要通过管彤来彰明。具官某的妻子、封为孺人的某氏，是武襄的女儿、恭定的妻子。尊敬长辈，爱护晚辈，各种仪法都具备。辅佐丈夫，抚养儿女，勤劳始终不变。如今你的丈夫在官职上有所作为，逐渐显达，那么你作为女儿、作为妻子，可以说都做得很好了。现加封为安人。武襄多次作战建立功勋，发誓以死报国，朕常常拍着大腿思念他。你要承受并实践他的遗教，还要用来劝勉你的丈夫。对于石阙般的封赠，朕不会落后于你。（都察院▯磨所▯磨朱大兢授迪功郎） 敕曰：《周诗》说：“不要说我是年幼的君主，要像召公那样。”古代君主劝勉诱导世代旧臣，就像一家人父子之间相互告诫。何况恩典下达而不能及于他们，朕怎么忍心呢？具官某，是东阁大学士兼礼部尚书国祚的儿子，凭借荫袭取得高贵门第，穿着儒者的素服。于是以恩荫子弟身份升入台幕。勾稽旧案，主管法司档案。任职勤劳，办事恭敬谨慎。世代享禄而能遵循礼法，朕对此很嘉许。因此借普遍施恩之机授予你现有品阶。我的先帝从前向你的父亲学习，依靠你的父亲来辅佐我这年轻的君主。你要收敛心志、摒除杂念，以承继旧德。早晚在旁辅佐，朕要依赖你。退朝用膳、休假沐浴，回到乡里门前下车，在子弟住所洗衣，这些是清明朝廷的美谈，并不是子弟可以忽视的小事。敬慎对待吧！不要违背朕的命令。（太仆寺寺丞黄正宾授承德郎） 敕曰：从前我先帝尚未册立东宫时，进谏和争辩日益繁多，呵斥谴责也彼此牵连。如今山陵之事已经完成，遗老们日渐升迁，而那些持节死谏的臣子，却像清晨的星星一样稀少。追念往事，实在令人感慨愤懑。对于其中应该甄别提升的人，怎能不颁下诏命？具官某，风采法度开明敏捷，才华和门第清雅高贵。正当他在禁廷供职、储君之位忧患深重之时，他在黄扉参与定策，还低回吟咏《集菀》之歌；在丹墀之地竭尽忠诚，参与伏蒲进谏。传布纶闱中删削的奏稿，斜封诏书公布于朝堂；先在琐闼上呈露奏章，后来成为秘阁流传的掌故。三朝鼎革之后，他从沉沦二十年中重新起用。身上的血迹仍未干，重新承受保全性命的恩德；想攀附先帝的胡须却已不能，更加深了以身殉主的思念。提拔你为太仆寺丞，这是破格任用。因此借普遍施恩之机授予你现有品阶。呜呼！铜龙门已经遥远，怎忍在先朝夸耀自己的羽翼；金马门依然存在，还应在晚年更加磨炼自己。只有端庄谨慎才能涵养节操，只有廉洁安静才能保全名声。更加勉励自己的本心，以彰明这美好的命令。钦此！△妻孙氏赠安人 敕曰：夫妻之间的情谊，可以比作宾客朋友。生死离合，诗人尚且为之悲伤，何况彼此以节义相期，共同经历艰难，却在中途被抛弃的人呢？具官某的妻子某氏，图像和颂辞都合乎法度，参与宾客祭祀也整齐严肃。在丈夫上章进谏、受杖责的时候，她激励全家关闭门户、准备同死的志向。唉，实在可悲！命运竟然如此不公。看着白发苍苍的丈夫返回朝廷，还想起他年轻时离开国都；风雨昏暗，长久怀念鸡鸣时相互警戒的岁月；日月光华灿烂，却再也见不到穿翟衣入朝的盛况。现特赠为安人。承受这一美好的命令，以慰藉你的幽冥之路。△父国聘赠承德郎太仆寺寺丞 敕曰：司徒以乡里三种德行教育百姓，每逢春秋月朔便举行相关活动。如今我的臣工追赠先世，是为了发扬潜藏的德行、弘扬长久的流风；虽然出自常典，也符合国家法度。黄某是具官某的父亲，风姿朴厚盛美，器度纯正明达。孝顺父母、友爱兄弟、和睦姻亲，不须族师告诫；恭敬敏捷、勇于任事、怜恤他人，无愧于乡里记录。胸怀义气而能使风俗振作，每当想到生死存亡便深有感触；以仁爱之心作为本质，不与人争强斗胜。理应有余庆延及他的儿子。因此赠予相应品阶的官职。呜呼！奋身抗节，你已经伸张了负剑者的规范；彰显德行、振兴文采，朕也更加看重《缁衣》所称的贤士。△母王氏赠安人 敕曰：朕褒扬贞节孝行，广泛树立风教声誉。凡是颁发诰命，必定先用来劝勉。如今我的臣子有这样的母亲，风教已有声誉，仪节也很显著。朕因此表彰她的德行，写入册书。某氏是具官某的母亲，妇道足以作为宗范，女子的规范丝毫不越。毁容断发，在盛年发誓为丈夫殉节；送别死者、奉养生者，怜悯余生而教育儿子。训诫十分显著，节操声名远播。等到恩泽迟迟降临，她早已带着持祭器的悲痛去世。呜呼！母亲的仪范已经遥远，永远令人怀念风树般的凄凉；臣子的节操凛然，更使人想见冰霜般的高洁。现特赠为安人。朕用怜悯之意写成册命，代替后人用漆书记录。乌头双阙的褒奖，生前足以列入功令；彤管记载的千秋美德，终当写入颂扬图籍。（文华殿中书房办事大理寺右寺右寺副汪▯授儒林郎） 敕曰：执笔供奉的臣子侍奉左右，按年资依次升迁，本来与国家大计没有关系。具官某，凭儒术起家，在禁廷供职。早晚以公事为重，温和恭敬而谨慎。近来辽左警报紧急，粮饷运输艰难。你慷慨上书，捐出金钱帮助军饷。毁掉自己的家产来纾解国难，是大臣应当做的事；急人之难而把自己的利益置后，是君子所看重的品德。你能够这样做，难道不是很难得吗？国家对你，已经用清贵官衔宠荣你，又用绰楔彰显你。现在又借普遍施恩之机授予你现有品阶。卜式曾愿意捐出家产的一半来帮助边事，公孙弘却认为不应答允。朕宠爱嘉奖你的原因，也是因为国家典制应当如此，并不是要用尊贵显达来鼓励百姓这样做。你要敬慎啊！△妻程氏封安人 敕曰：作为我身边近臣，早晚温和恭敬，必定有贤明的妻子从旁辅佐，何况还是卓异而崇尚义行的人呢？具官某的妻子某氏，勤于纺织劳作，浣洗衣物而显出俭朴。能使你的丈夫约束自身、守好官职，使你的家庭富足而能输财报国，这都是你的功劳。特封为安人。不只是随从丈夫分享爵位，也包含奖励劳苦的意义。

译△父道斐赠儒林郎文华殿中书房办事大理寺右寺右寺副 敕曰：从侍奉父亲中取得侍奉君主的资养，二者所怀的敬意相同。所以有志守义的臣子，必定以父亲为根本。汪某是具官某的父亲，行为驯良，孝顺谨慎，穿着儒者的朴素衣服。慷慨而乐于施舍，方圆百里都传诵他的德行。如今你的儿子可以说有父亲的风范了。呜呼！以独自成为君子为可耻，这本来就是你的心愿；愿意与君主一同死于匈奴，难道只是你儿子的志向吗？因此赠予相应品阶的官职。你若有知，应当默默举荐赞许他。△母赵氏封太安人 敕曰：能够供养子女、教育子女，是母亲慈爱的最大体现；立身扬名、使父母显贵，是子女孝道的最终完成。某氏是具官某的母亲，操持家务，善于教导子女。看见她的儿子在内廷执笔，就知道他受过画荻教子的教育；看见她的儿子捐出财产奔赴边塞，就知道他有忧国恤民的忠心。特封为太安人。呜呼！这不只是褒奖你，也是为了昭示天下的母亲。初学集卷九十六 ○外制（六） （南京吏部右侍郎顾起元授通议大夫） 制曰：朕承受大来的气运，寻求辅佐而读《小毖》。顾念旧日的德业，追怀先人的谋猷。那些有高帝培植遗泽、历经两朝侍从经历、可以作为卿贰表率、德望足以为众人瞻仰的人，朕正通过梦卜寻求他们，恩命怎么会有所吝惜呢？具官某，才华挺拔如天人，学问贯通今古。射策考试的名次仅次于第一，临轩策试的名次也接近前三。很有良史之才，便把他安置在禁中近臣之列；师儒之教巍然卓著，辅佐我主持成均。长期列于桂坊，又曾任职璧水。储宫端臣逐渐升迁，于是出任有声望的官职。到朕初即位询问政事时，便有留在铨曹的任命。留曹事务清简，确实适合你如水般清明的心；铨选事务有升有降，正好可以小试你如金般的才能。辗转任职已经很久，清正声望为人所知。因此借普遍施恩之机授予你现有品阶。呜呼！不是尧、舜这样的圣君就不谈论大道，有了职位就一定要期待它发挥作用；以社稷大计进言，即使委曲自身，也正是为了成就君主。希望你体念国势艰危，保辅我这个年轻的君主；不要说留曹清贵，可以借此优待贤能。你不要忘记共同济世的心愿，朕将有任命你正式登用的那一天。△妻王氏加赠淑人 制曰：人臣在仕途上显达、在清贵职位中拔擢，必定有贤德的妻子从旁辅助，以尽宾友般的情谊。既然荣宠已经及于本人，悼念的册命也应先及妻子。具官某的妻子、封为恭人的某氏，恭敬虔诚地奉行祭告，勤勉履行职事。她本是乌衣世家的著姓，礼法仪态颇有声誉；辅助青简名儒，纺织机杼从未间断。她已经去世了，拿什么来报答她呢？穿着翟衣入朝的盛况令人叹息她早如朝露般消逝；彤管所载的光辉美德，足以使后代在辰猷中赞美。现加赠为淑人。兰花般的仪态默默辅佐丈夫成就功业，蕙草般的美名永远光照石阙。△祖父雷氏，先赠中宪大夫、湖广襄阳府知府，加赠通议大夫、南京吏部右侍郎。诏书说：国家的元气，将把美好的资质集中于贤才；家中具有质朴的本心，先是郁积培养，最终成为最高的德行。凡有所蓄积，没有不发扬出来的；所受的报答，也必定有其开端。先前追赠的某官，是某官的祖父，质朴敦厚而不加雕饰，以仁爱之心作为本质。既孝敬兄长，又兼能体恤救济；不以言语夸耀而亲身实行。从保全自己所受的恩惠，直到救助宾客，都无心于期待报答。如今他的孙子成为我的宝贵臣子，正合宜。显达之后穿着绣衣，光明显赫地在家庙中举行祭祀；穿着纯色礼服、扶着手杖，仿佛可以见到他的祖先。因此加赠相应的官阶。你能够把福庆积累下来遗留给子孙，我也因此追溯你率先行善的祖先。△祖母刘氏，加赠淑人。诏书说：《诗经》称说“给他的孙子留下谋略”，《易经》说“承受王母的福泽”。这是把内外百年积累的福德合在一起，用来培育国家一代的人才。若不是有善行遗留，哪里会有根本流传下来的恩泽？累次追赠为恭人的某氏，是某官的祖母，孝敬之心可以作为准则，善良谨慎而无可比拟。就像百姓刚刚诞生时，正处于草创蒙昧之际；于是承继家业的开端，建立了美好的常法。佩玉和鸣，盛大的法度流传于后世；纺织机丝与德行相称，深厚的仁爱积累了百年。现加赠为淑人。接受这蒸蒸日上的荣耀，确实符合栋梁隆盛的吉兆。△父亲国辅，原任湖广宝庆府知府，赠通议大夫、南京吏部右侍郎。诏书说：我听说黄河之水，源头可以不过酒杯那么大；泰山的云气，起初也只从一片云气微小的地方产生。凡是开创事业而可以传继下去的，大概都有开端，而且开端必定在前。原任某官，是某官的父亲，风采纯正明达，器量资质魁伟杰出。作为南方的才俊，早年便跻身显要官班；凭借西曹贤能的资历，出任名郡的长官。只要明察便能取信，仁德遍及圜土之中；既有威严又能使人怀服，恩泽流布于湖岭之间。饮用资水流域的水，载着廉石传给家人；推演邵阳的学说，把黄金般的训诫遗留给子孙。在国史中征引《循良》的传记：父亲创作，儿子继述；在国家中开启公辅的声望：我有贤臣，你有贤子。因此赠给相应的官阶。啊！把美好的谋略传播在竹帛上，等待我颁下白麻诏书；把光荣的恩命施加到松树和楸树之间，以慰藉地下的黄土。△母亲王氏，加赠淑人。诏书说：凡是有声望的贤臣，必定有贤明的母亲。家中用来规范国家，根本树立之后，道义才会产生。遗留下来的风范和声誉，可以作为法式；善于遗留福泽，丝毫不会差失。封为恭人的某氏，是某官的母亲，恭敬勤勉地成就内在的德行，承担妇德的仪范。隔着帘子辅佐丈夫，帮助他用朱笔办理平反案件；在灯下教导儿子，从青箱藏书中考察掌故。德行相配而声名远播，所生贤子各自争相光耀。把光彩留在经史中，殷切地开启规诫；从纺织机丝中指出治国的枢要，严肃安静地传授妇德训诫。现加赠为淑人。啊！车舆已经远去，惆怅不能陪伴游览陪京和雒阳；银笔仿佛仍新，后世将继承韩国公《泷冈表》的传统。（南京通政司通政使林学曾授正议大夫。） 诏书说：从前我神祖长久以正道教化天下，造就人才。凡是梓木漆木般可用的人才，都是受到我朝前辈楷模教化的老人。历任禁近之职，分布在两都。回头看同列官员，蔚然成为盛事。我对于恩命，难道会有所吝惜吗？某官，禀受精粹平和的德性，器量含蓄而庄重。言语行为以先民为法，学问被称为君子之儒。于是从理官任上升入铨部。清正淡泊、少有欲望，进身时成为郎吏的表率；淡泊端庄，退居时成为乡里的光荣。闲居一纪，仪表风范更加彰显；困顿而两次迁调，遵循道义更加坚定。直到我初次即位，他才列入清贵卿官。早晚勤于公事，确实不愧于先代的贤德；衣冠虽然有所不同，恍惚间却使人疑心他是古人。如今纳言的职掌，称作司命；而留都事务清要严峻，可以用来优待贤者。我有老成之臣，前往掌管出纳。因此因广施恩泽授予相应官阶。啊！难道我新朝忍心远远抛弃先朝的老臣吗？这样也使旧国能够瞻仰先民的典范。清庙求助尚且来不及，怎敢把询问黄发老臣之事放到后面？希望你努力进食，等待我征召你的车驾。