初学集卷八十七

译（微臣束身就系辅臣蜚语横加谨平心剖质仰祈圣明洞鉴疏） 臣于本年正月，被本县管粮衙门问罪革职的书手张汉儒上疏攻讦，奉皇帝圣旨，命巡抚、巡按把臣逮捕押解进京审问。臣当天叩头上路，听候押解。流寇气焰阻隔道路，路途艰难曲折，疾病接连不断，臣只能匍匐来到宫阙。恭逢皇上如上天一般好生，审理冤案、清理狱讼，灵雨应祈而降，欢呼声震动如雷。臣只有瞻仰上天、敬奉圣主，静候处分。等接到邸报，看见辅臣温体仁为许自表辩护的奏疏，不禁长叹说：“臣还没有忍心轻视体仁，体仁为什么竟这样轻视自己呢？” 臣过去离开京城，正是因为温体仁借枚卜之事攻讦臣。这一点皇上已经洞察，天下人也都知道。今天奸棍凭空诬奏，突然触犯圣怒，皇上尚且不忍立即处决，而交给有关部门审理，这是我皇上如天地父母般深厚的仁慈。温体仁从旁斜眼旁观，也就罢了，为什么还要乘人之危落井下石呢？圣明在位，如同太阳正当中天。臣如果有罪，即使驱逐温体仁又有什么补益？臣如果无罪，即使不驱逐温体仁又有什么损害？如今却说臣与人结党合谋，必欲把臣驱逐之后才肯罢休，难道是明白宣称臣的生死悬在他手中，形成彼此绝不能相容的局势，不是有什么神灵告诉他了吗？臣在田园十年，守丧三年，同乡中连自表也没有见过一面，何况其他人呢？臣渡过淮水北上，一路经受寒暑疾病，沿途求医，只剩一口气息，哪里能够分身缩地，暗中住在京城近郊？张汉儒的奏疏，温体仁自己说与他无关。然而张汉儒诬陷臣贪污许多赃款，温体仁也说是受贿；张汉儒诬陷臣广泛布置党羽，温体仁也说是合谋。为什么两个人口舌不同，话却完全一样呢？而且不只是这些。温体仁过去攻讦臣在浙江乡试中的旧案，皇上命法司审查，奉圣旨，钱千秋关节等事经过会审已经查明。皇上的话多么伟大！一句话便确定了科场案件的判决。微臣的冤屈诬陷已经昭白了。张汉儒一再说臣卖举人，竟敢把明旨当作草芥而肆无忌惮，为什么？温体仁说满朝都是谦益的党羽，张汉儒也说臣把持党局；温体仁说朝廷内外声气相通，张汉儒也说臣帮助党局、遥相控制朝政。这个张汉儒究竟是什么人，参与侦察钩连党羽竟精通到这种程度？张汉儒在长安道上洋洋得意，夸耀温体仁把自己当作靠山。把这些合起来看，难道可以说彼此毫无影响吗？温体仁说皇上已经裁断，对臣毫无芥蒂。自温体仁辅政以来，每逢遭到弹劾，无法自我辩解，就总是把罪责推到臣身上；他为主事贺王盛所作的辩护奏疏，也牵扯到臣，尤其愤愤不平。这些都在皇上面前，能说是对臣毫无芥蒂吗？他在内阁八年，日日在霜露中承受风波，那些扫门媚灶之徒闻风响应，争相要杀臣来取得首功；表面不正，影子自然也会歪，何况他明白表示风向，公开把臣作为攻击目标呢？温体仁近年来总自称才智杰出，把国事边事置之度外，唯独对于刺探罗织、像鹰一样攻击、像猛兽一样攫取，便突然心思开窍，对臣尤其如此。假如他当初想到皇上特意选用他的恩典，努力谋求报答，把这种精神心术转用于向东筹划对付奴部、向南谋划对付流寇、在中原处理军国大事，难道不能成为大力挽救时局、伟大而能救时的宰相吗？臣私下替温体仁感到惋惜。《传》中说：“君子不把人逼入险境。”又说：“高伯难道要这样做吗？再这样下去，罪恶就太过分了！”温体仁已经逐去臣的官职，禁锢臣的身体，眼看臣困顿穷苦到这种地步，也可以停止了。人们都说，他已经以毒手满足心愿，必将设法把臣曲折地杀死在监狱中，等臣填满牢房才痛快。这样难道不会触犯“把人逼入险境太过分”的戒律吗？皇上好生，而温体仁好杀；皇上解开罗网，而温体仁却张设罗网。这样做，对于上承天心、仰赞圣德，似乎也不合适。臣终究愿意以大臣之间的情谊、长者的口吻，为温体仁进一番忠告。臣早年在先朝任职，触犯魏忠贤、崔呈秀的气焰，是皇上使臣得以生存；后来遇到圣明之主，又触犯温体仁的锋芒，是皇上第二次使臣得以生存。臣的性命，就是皇上的性命。臣只有呼天呼父母，向君父归命投诚罢了。至于张汉儒诬奏臣钱粮兵饷等各种单独罪款，皇上神明洞察，一经查验自然明白。臣另有奏疏加以辨析，不敢在这里多说。伏乞皇上顾念臣孤危而受冤、被幽禁而无处申诉，命有关部门赶快审结；或者仿照本朝审理大狱时廷审的事例，特意赐准复核审查。臣的沉冤得以昭雪，微薄的生命得以保全，生生世世、子子孙孙，都感受并承受圣恩，与天地同样无穷无尽。

译（剖明关节始末以祈圣鉴以明臣节疏） 臣被关在狱中已经一年，恭敬承受圣恩，得以解脱罗网；不敢亲自到宫阙谢恩，只能早晚焚香顶礼，祝愿皇上万寿。这个月二十六日，接到邸报，大学士孔等上奏，奉到圣旨说：“郑三俊两案，原本应当从重治罪，以作为法官的警戒；但你们说他年老无子，历任清廉勤勉，姑且命其赎罪服徒刑三年后离去。钱谦益关节一事，可以看出他的风节。等拟定意见奏请，自有裁决。有关衙门知道。钦此。”臣不胜惭愧惶恐，也不胜感激，哪里敢默默地留在这里。臣在崇祯元年被滥列为枚卜人选，旧辅温体仁因为自己没有列名而愤怒，借浙江乡试旧案攻讦臣。温体仁指称臣贿赂买卖关节，事情败露后，暗中使钱千秋逃脱，把案件搁置不结，却不说明关节指使和欺骗的缘由。正是臣上疏指责钱千秋，并把他和另外两个恶棍交给法司，天启二年十二月审问发遣，结案了。这是温体仁欺骗君主、说谎话最明显的一件事。皇上奉明旨，交法司审问；御史多达六人，刑部司官多达十三人，对天发誓，对神明誓言，严加审讯取得确供，然后把狱案上奏请示。奉圣旨说：“钱千秋关节等事，会审已经查明；他的军犯身份放回京城，应得的罪名，另行察议后具奏。钦此。”臣随后因没有察觉而被审定处以公杖。承蒙皇上批准，臣具疏谢恩，返回原籍。恭敬地说，浙江乡试一案，案卷堆积如山，争论翻腾如波，最终归结于皇上“会审既明”这一句话；这就是微臣受到审问并得以昭雪的始末。温体仁霸占内阁首辅之位，担心臣的姓名仍在人们口中，死灰或许复燃，于是公开表示攻击的意图，暗中设置陷阱，必欲杀臣而后快。即使奸棍诬奏，也公开说臣贿赂买卖关节，竟敢把明旨当作草芥。这样看来，温体仁指使和提供线索的底细，已经全部暴露无遗了。臣束身待罪，感激承受圣上慈恩，静听处分，不再对过去的事情争辩。如今幸而皇上降下这样的明旨，正是臣愚昧地剖心自明的时候。当逆▯掌权时，以臣为杨涟、赵南星的党羽，假传圣旨削夺臣的官职，也借关节之事作借口；皇上已经为臣平反并重新起用臣。温体仁所拾取的，不过是逆▯留下的唾余；皇上所昭雪的，是逆▯制造的旧案。皇上在此案上已经两次为臣昭雪，光明赫赫的圣旨，比金科玉条还令人凛然。臣怎敢不投诚归命，在君父面前倾吐肺腑呢？臣私下认为，人臣立身事君，风节和名节并不相同。风节，是树立风范、激励千古、振奋一代，是圣贤豪杰所擅长的；名节，则像成年女子不倚靠在市场门边，普通百姓不去做盗贼，如同街坊中的止水，坚定不可逾越，是人人都知道的。臣资质愚钝，品行才能都很浅薄，却被过分称誉为有风节，臣应当惭愧而死。若说臣交通关节、贿赂买卖举人，这是无行无义、败坏名节中最严重的事；圣明的君主不会把臣当作臣子，明哲的父亲不会把臣当作儿子，活着难以抬头做人，死后也应当含着荆棘和毒物进入地下。臣下读圣贤之书，接受父亲和老师的教诲，对于“名节”二字，早已反复思量成熟了，难道还会说臣下忍心去做那种事吗？臣下恭敬地研读圣旨，深深体会到皇上辨析风节、勉励世人、磨砺庸懦的至深用意。臣下只剩一线的性命，依赖皇上的庇护保全，才能活到今天。臣下私下以为，皇上保全臣下的躯体性命，尤其不如保全臣下的名节。保全臣下的躯体性命，臣下所得的生存只在自身和一家；保全臣下的名节，臣下所得的生存却在天下和后世。这正是臣下披沥赤诚、恳切祈求上天鉴察的原因。伏望皇上下令法司以及九卿、科道官员，把前后的狱辞共同会审查勘。如果臣下稍有一丝牵涉，请立即把臣下在市集上处死，作为人臣败坏名节、欺骗国家、贻误朝廷的大戒。倘若并非如此，仍望皇上亲自下诏昭雪，臣下生生世世、子子孙孙，都将承受圣恩而无穷无尽了。

译（微臣承受皇上深重恩谊，眷恋君主情意深切，谨此倾吐赤诚，仰求上天鉴察的奏疏） 臣下私下想到，臣子对于君父，谁不是头顶苍天、脚踏大地，沾受深厚的慈恩呢？然而承受恩德如此高厚、几次濒死又几次获得重生的，大概没有像臣下这样的人了。起初因阉党之祸被削职夺官，皇上收录臣下这个沦落废弃的人，使臣下从田野间起身，突然升到卿贰之位。这是臣下死而复生的第一次。后来因枚被人弹劾，皇上查问事情始末，使臣下放归乡里，一生清白没有污点。这是臣下死而复生的第二次。归田十年，又经历三年服母丧，臣下以草土余生横遭诬蔑诋毁，对方挟着排山压卵般的威势，散布臣下背负污泥、装载车辆般的诽谤。朝野因此沸腾，道路之上无不震惊恐惧。皇上的恩德如同覆载天地，明察胜过日月，使含沙射影诬陷人的人死伏于都市，使蒙受冤屈的人活着走出荆棘之地。这是臣下死而复生的第三次。臣下观察本朝的大狱，历代也很少见；远的有门达构陷李、袁，近的有许显纯曲意杀害杨、左。臣下的孤危处境，比这些还要严重。奸猾的胥吏既倚仗权势飞章弹劾，阴险小人又顺风编造狱案。钳制罗织的网独独集中到臣下一人身上，流言诽谤共同织成了贝锦。若不是皇上坚持英明判断，竭力为臣下洗雪冤诬，臣下的残骸还不知道将葬身何处；臣下这条孤苦的性命，哪里还会有今天？即使巫阳为臣下占卜魂魄，北斗星宿收摄臣下的魂魄，与臣下相比，也算不上多大的幸运。至于祸乱刚开始煽动时，锁链急速加身，直接提审讯问，随后群奸张设的罗网便一击而破。狱案逐渐得到平反时，臣下被拘系越过冬天，经过再三驳正，然后愚臣被诬陷的情状，历时越久反而越加明白。皇上又体恤臣下意气负气、自负自矜，宽赦臣下嫉恶太过的过失，用大冶的熔炉重新熔铸，用针砭治疗臣下狂妄易怒的疾病；这又是我皇上范围万物、曲成万物、如同造化一般的妙用，远远超出古今万万倍的地方。臣下想到，自古以来奸邪小人祸害国家，起初一定假借朋党之名攻击君子，后来一定兴起大狱，使善类尽皆空缺。皇上天纵圣明，博览古今，独自运用神明般的判断，清楚看见狱祸的根源，洞察党论的枝蔓。所以微臣这个身处刀俎、任人宰割的鱼肉，才侥幸得以免死。这不只是臣下一人的幸运。臣下恭敬地看到，皇上能够谨慎对待上天的警戒，怜悯体恤各类案件，解除罗网，使天下牢狱遍得释放，歌颂之声充满四海。如臣下这样愚昧的人，也能和被罢黜的百姓、庶民女子一道承受皇上的光明恩泽。臣下对于国家，不过是春林中的一根羽毛、秋风中的一片落叶，能够获得保全，实在微不足道。然而皇上深厚的仁德恩泽，遍及士人群体，便已经弘大绵长而无穷无尽了。从此，▯、卞一类的奸人，在清明时代绝迹；同文之狱，在圣明时代销声匿迹。善人争相进用，国家的议论清明平和。亿万年有道政治的长久延续，永远一定要从这里开始。这也是臣下叩首歌颂、伸长脖颈盼望的事情。臣下天性刚直偏狭，学问迂阔疏浅。有心不辜负所学、实现平生愿望，却屡屡在清明时代受挫；有与同道者离散群体的平素志愿，却因党争牵连而独遭深重灾祸。远则惭愧于神祖当年的拔擢，近则辜负皇上的生成之恩。从今以后，幸而能够在山林中脱离罗网，像鱼鸟一样保全性命。然而长安遥远，贯口星也遥远，竟不如城南一小块地方，距离禁门咫尺之间，还能一同仰望尺五之天，近近地眺望宫殿屋脊上的气象。今后只有朝朝暮暮祝颂皇上的福寿如山，子子孙孙以犬马般的忠诚报答皇恩罢了。臣下往年被革职听候审查，承奉有关节等事情会审已经查明的圣旨，被拟定应受公杖，辞别朝廷返回原籍。如今再次蒙受恩赦，岂敢距离天颜咫尺，却不在宫阙之下叩首致敬？臣下谨强忍疾病，在搀扶下前往大明门，行五拜三叩头礼，当日辞别朝廷离去。臣下仰望圣天、敬奉圣主，依恋不舍而惶恐至极，实在难以胜言。

译（遵奉圣旨回话的奏疏） 臣下自从往年触犯权贵而遭构陷，蒙皇上察知臣下无罪，宽赦臣下返回故里。臣下从头到脚都承受皇上深厚的恩德，闭门隐迹，早晚焚香，祝颂皇上万寿。最近于十一月十二日接到刑部咨文，其中说：“原任刑部侍郎蔡奕琛上奏，为再次陈述神通广大等事。奉圣旨：‘复社一案，屡次奉有明旨，却拖延不结，显然有人把持。如今看《复社或问》和《十大罪》之檄，僭越妄为、奸邪贪婪兼而有之，对于人才和政治治乱关系重大，怎么可以不追问？张溥、张采、钱谦益严重触犯法纪，都着令回话，并限期交来。有关部门知道。钦此。’钦遵。”臣下叩头捧读，仰见皇上神明睿智，独能观察万物变化的根源，对人才和政治治乱这一重大关节恻然忧虑，思考如何大力纠正并迅速挽回，这实在是极其盛大的用心。臣下对于复社究竟有没有牵涉，不能不在圣明面前竭力辩白；臣下敢于剖心沥血，逐条向皇上陈述。蔡奕琛的奏疏说张溥首先创立复社。臣下是万历庚戌科进士，张溥是崇祯辛未科进士，两人相差已经二十多年。结社作文，原本是为读经应试的士子而设。臣下凭着年老甲科进士的资格，忝任部堂，怎么会有缘混迹其中？这是不能不辩明的第一点。《复社或问》是原任苏州府推官周之夔所作，徐怀丹的《十大罪檄》原文也都在，未曾有一个字提到臣下。倘若臣下果真属于复社，周之夔为什么不先指明臣下，偏偏等到蔡奕琛才把臣下牵扯出来？这是不能不辩明的第二点。复社屡次奉有圣旨查察奏报，也从未出现臣下的姓名。历次圣旨都在御前可查。这是不能不辩明的第三点。复社一案，听说往年抚、按官员已经回奏，刑部也已经覆核。那时臣下正被逮捕在京城，没有办法知道详情。至于有没有尚未回奏的事情，属于有关部门的职责。究竟有没有人把持，现今各位大臣都可以询问。这是不能不辩明的第四点。复社是复社，臣下是臣下。蔡奕琛想把二者捆在一起，却无端插入一句说：“钱谦益纵容指使。” 这就是所谓捕风捉影。这是不能不辩明的第五点。复社是复社，蔡奕琛是蔡奕琛。复社自有周之夔的案件，蔡奕琛自有薛国观的案件。蔡奕琛又想把二者捆在一起，说：“复社操持刀戈，是钱谦益指使的。”这就是所谓张冠李戴、移花接木。这是不能不辩明的第六点。臣下虽然愚昧浅陋，却一向讲求君臣的大义。四方多有变故，圣明的君主忧心不安。我认为中外臣子都应当怀着报恩报仇之心报答君父，怀着剪除异己之心剪除奴寇；不要沽名钓誉以求直名，不要背弃公义而培植党羽。这是臣下朴实忠诚的一点心意，即使退处也不忘君主，可以质问鬼神。如今却无端被定罪为远在江南操持朝廷权柄、结党攻击异己，那就是冤上加冤、诬上加诬了。这是不能不辩明的第七点。倘若真如蔡奕琛所说，那么臣下等人真是江南的大害虫了。做官于江南的人和生长于江南的人，难道不是同一批人吗？为什么都沉默不说，难道满朝臣子都是结党不忠，只有蔡奕琛一人忠诚吗？还是说他任官任职时不忠，获罪之后才忠诚呢？这是不能不辩明的第八点。这八点，事情和道理都明白显著，确实有证据。圣明的皇上在上面，一看便清楚了。臣下哪里敢只用几个字掩饰搪塞呢？至于蔡奕琛把王陛彦一案归罪于臣下倾陷，臣下不必同他辩论，为什么呢？王陛彦的狱案出自皇上的英明裁断，不是外廷臣下敢于参与的。皇上天纵神明，独自掌握乾纲；难道能说草野小臣在三千里之外就能搬弄神通吗？皇上至圣至神，明察万里。这是不必辩论便知道是诬陷的事情。蔡奕琛的奏疏满纸都是凭空捏造，姑且不说监生盛顺，臣下根本从未与他见面；即使钱位坤，赴任途中突然生病，前往金陵、京口求医，一步也未渡过淮河，却被说成暗中潜入京师。连这种事都可以诬陷，还有什么不能诬陷？其他事情实在不必再置辩。蔡奕琛因为是旧辅温体仁的姻亲，便怀疑臣下要报复温体仁。他不知道臣下平生一向没有私蓄，本来就未曾在温体仁生前与他结仇，反倒是蔡奕琛想代替温体仁在其死后向臣下报仇。人与人的器量竟有这样的不同，又还有什么可说的呢？伏望皇上洞察《复社或问》等原刻本，查明其中果真有没有臣下的姓名；王陛彦一案，果真是不是由臣下构陷；并下令九卿、科道诸臣共同评议。蔡奕琛屡次奏疏诬陷臣下，究竟是真是假？这样公道就会大白，谗言之网立即破裂。臣下便可以终身以渔樵为业，世世代代承戴圣德而无穷无尽了。

译○议（输丁议） 自从有流贼警报以来，本道公祖不断恳切地劝说大家出丁、出资，捍卫乡土，并劝谕乡绅，让他们率先带动士民。两个月过去了，大家迟疑观望，一直没有响应。近日贼势尚未平息，警报接连传来。县令奉道台公文催促督办，突然有了登记输丁姓名、造册上报的说法。不肖听了惊叹道：“神奇啊！”怎么准备得这样齐全？后来从道路上听到的说法却是：“所谓输丁，就是把自己原有的家丁报送出去。”一个乡绅有若干家僮，具名登记上报，遇有事情便率领他们守城，不花一文钱，不需等待片刻，家丁就已经齐备了。不肖沉吟私下叹息，久久不明白这究竟是什么意思，于是冒昧提出意见说：家丁的说法，与按门编排的夫役不同。排门夫专门是为守城而设的。守城时，百姓中的青壮登上城墙，老弱妇女轮流接应。全县的人编入队伍，这就是所谓排门夫。至于家丁，必须是勇敢敏捷、熟悉武艺的人，平时用来训练和守望，紧急时用来登城作战。如今却把家僮凑数上报。这些人中，富裕人家的戴着高帽、穿着轻便衣衫，像游手好闲的公子；贫穷人家的穿鹑衣、吃粗食，像卑田院的乞丐。一旦有事，能派上什么用场？这是欺骗上级，还是欺骗自己？将要贻误地方，还是贻误自己？乡绅平时把自己看得过于尊贵，把家人看得过于骄横，竟以为把他们编作家丁、排门造册，就是为地方不惜委屈损伤自己，竟到了这种地步。却不知道一旦有事守城，乡绅也和普通百姓没有区别。家僮上城，哪里需要主人另行输助？正德年间齐、刘之变时，杨文襄住在京口，亲自登城，和编入民籍的百姓共同办事，又何必斤斤计较乡绅的童仆，还把登记上报当作能事呢？县里传达道台公文说：“输丁自守。” “自守”这个说法，是本道公祖希望乡绅各自为自身、家人、妻子和坟墓打算，用来劝导并激发他们的说辞，并不是真的要他们各自守卫。譬如一座城出了事情，某处城墙坍塌了，某乡绅能亲自率领家丁把那段城墙修好吗？某家的门户残破了，某乡绅能独自占用家丁使自家免于祸患吗？这是完全说不通的道理。道台公文所谓“自守”，正是古人所说“家自为战、人自为守”的意思，并不是说各人率领家丁自我防守。不肖私下思考，与其招募家丁，不如招募乡兵；与其私下招募家丁，不如公开招募乡兵。流贼并不是生来就是流贼。那些拳脚勇猛却无所凭借、因饥寒而放纵不法的人，平时是奸民，乘机而起便成了突然发生的流贼。如今登记某乡某保有拳勇之人若干，选出其中最突出者，取得确实恰当的保结，招募收编他们。这些人一旦为我所用，他们的同党就会回心转意。有事时，各人便招募自己的党徒作为爪牙，招募一百人可以得到一千人。这是第一项便利。江海之间，呼啸风浪、窥伺内地的人很多。我招募乡兵，早晚训练他们，他们就会认为我们已有防备，望风而逃、销声匿迹。而且可以断绝引诱勾连的途径，防备盗贼突然发生。这是第二项便利。外乡人中，有些只是做小本营生、寄籍于此；不驱逐他们，奸邪盗贼便会混杂聚集，驱逐他们，又显得流离失所、值得怜悯。应当让他们各自依附所属行业编为一甲，选择那些久居此地、众人共同认识确认的人，责令他们出具保结。随即抽取其中轻捷骁勇的人，登记为丁壮。这些人因有饭吃而高兴，也因为可以留居而方便。就在保甲之中实行寓兵于民的办法。这是第三项便利。兵已经招募了，军饷将从哪里出呢？回答说：道台公文原本以输丁为说，所谓“输”，就是把费用输送并归入官府。输送军饷，也就是输送家丁。乡绅为自身、家人、妻子和坟墓打算，各自发自本心，捐出钱财、节省费用，勉力捐助，那么富有的监生和富民一定会闻风响应。有不肯遵从的，主管官员用法律惩治他们，又有什么可推辞的呢？巢县被攻破时，我郡沈生身受重伤，困顿将死，伏在尸体堆中三天，寇贼退去之后才出来，亲眼见到县令劝富家拿出粮食招募守军，大家都吝啬而不肯响应。城破以后，他们一个接一个地低头受戮，哭声震天，后悔没有听县令的话。这是眼前不远的殷鉴。我们县富庶百倍于巢县，希望预先经营桑土、做好防备，不要等到焦头烂额时才商议。这正是不肖不忍深说的地方。有人认为招募的士兵尚未使用，恐怕难以整编；已经使用，又担心难以遣散。他不知道招募以后有整顿队伍的办法，有训练的方法，即使千万人也可以进退如意，何况区区数百人呢？提出这种说法的人，不识时务，不懂方略，只是借“老成持重、暗怀忧虑”的话作为藏吝饰悭的借口，把他放在一边不必理会就是了。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 至于乡兵的好处，即使换很多人来说，也无法全部说尽。本道公祖所称说的李茂明、梅长公保吉、保麻等事，不肖深知其情，所以才敢借此劝说乡里。崇祯八年三月朔日，虞乡老民钱谦益谨慎陈议。

译（与杨明府论编审） 阁下即将入朝面圣，却在谋划五年一次的编审事务，搜查隐匿，揭发奸弊，日夜辛劳，舌头说干、嘴唇磨破，为百姓均平徭役，为地方谋求长远利益，这正是仁人君子的用心。只是法令一立，弊病便产生；徭役太多而田地太少。欺骗隐匿的事情日益烦多，却没有办法理顺。阁下每天忙得不可开交，尚且苦于事务纷纷；而道路之上怨言不断，汹汹之势也难以承受。臣下反复思考，其中大的端绪有三点：客户田地肆意免役而无法追究，于是不得不从额定田地中凑足数额；富户把田地分割伪报而无法追究，于是不得不把负担归并到穷户身上；狡黠之人上下其手而无法追究，于是不得不把责任推给区书。这三点，是阁下和全县共同忧虑的弊病。我私下认为，这次编定徭役，应该首先清查客户。过去浦城徐简吾任抚台、实行限田的时候，县里根本没有客户。东仓有一名孝廉入赘女家，他的岳父借用女婿的名义立户。杨忠烈公编审这一户所承担的徭役，反而比其他各户更重，于是那些借户的人都屏息不敢作声了。客户究竟从哪一年开始增多的，我不知道；它们如此泛滥、又被任意免除，究竟始于哪一项政令，我也不知道。这是如今第一等的弊端，难道可以不加以铲除吗？有人说：“新近参预政事的茂苑相公，也把户籍占在常熟；既然要避忌茂苑而不敢追问，那么客户就都不能追问了。”这话实在鄙陋。茂苑一生清正的节操，天下闻名。客户的设立，他一定不会知情。何况他被任用为执政之后，和当年处在宫坊那种冷清闲职时，事情的性质已经不同。如今他正在参议军国大事，把天下的事务当作自己的责任，怎么肯因为这些与自己绝无关系的客户，妨碍一个县编定徭役的法令呢？一旦他果断地改正此事，茂苑听说后，不但不会留下什么异议，必定还会非常高兴。借茂苑作为榜样，那么其他客户便可以一笔勾销。这样一来，既可以革除寄庄的弊病，解救穷苦百姓的困境，又可以成就执政者清正的声名，还能使茂苑称心如意，这样的事有什么可顾忌而不去做呢？客户的泛滥已经到了极点：有别省的乡绅，早已去世很久，户籍却还占在相隔的省份；也有江北的乡绅，与江南隔着江海相距极远，户籍却占在江南。其中尤其可笑的，是钱司厅名选的户籍。司厅最初参加顺天府乡试，因为同宗关系拿着名帖来拜访。问他时，他说：“祖上传闻，只记得是常熟人罢了。”后来竟想在常熟领取坊银，被主管者认为不可而停止；从未听说他在常熟有一寸田、一尺土地。不是同宗却认作同宗，没有族谱却说有族谱，这是近来流行的恶劣套数。如今不知道是什么人借用他的户籍来逃避徭役？这又是把司厅当作牟利的市场了。若说是因为原籍，那么寒家原本从浙东迁来，为什么不在浙江立户？若说是因为同宗，那么寒家宗族在江右有仪宾，为什么不在南新立户？这是道理上万万说不通的事。像这一类事情，不但应当厘清并重新核定徭役，还必须加重处罚，作为欺骗隐匿的警戒。有些事情如果确实事出有因，法律允许变通，例如钱职方大鹤本是常熟人，却在长洲考中进士，就应当核查长洲是否曾经免除过他的徭役，而不应只以原籍为借口。蒋邑宰介如本是无锡人，却在常熟考中进士，就应当核查无锡是否曾经免除过他的徭役，而不应只以本县学校为解释。依照本源追究实情，彻底筹算；该免则不必承受恩德，不该免也不必承受怨恨，又何必担心客户不能查问清楚呢？田产花分诡报的弊病，无法穷尽追问。假如一千亩田一天之内化成一百户，世上难道有拥有一千亩田却由一百个人分别充作买主的事吗？一百亩田一天之内化成十户，世上难道有拥有一百亩田却由十个人分别充作买主的事吗？这是一查户籍就能明白的事。又有本来没有花分却花分、本来没有诡报却诡报的情形，就是在官户、民户之外另设名额。又有本不该优免却优免的，在本来应当免除的范围之外加倍给予优免；有本不该免却免的，在乡绅、科贡之外另立名目。这些弊端不除，讲情面之风不去，只对穷户穷民实行一切归并的办法，恐怕纷乱的人最终仍没有安定，汹汹的怨势也始终不会停止。替阁下谋划，与其独自裁断，不如公开议论；与其在一堂之上勉强料理，不如在全县疏通商议。如今把全县优免的数目、本县乡绅、举贡等项目若干、客户若干、别户若干，依据现有编造的册籍，先送给全县缙绅共同议论。哪些免、哪些不免，都由大家共同注明确定：一是为了全县清理徭役，二是为了让父母官分担怨责，我料想缙绅一定不会推辞。其次再送到本县学校，请师长召集诸生共同议论。诸生公开是为了乡梓，私下也是为了各自的门户；只要有所见解，一定会竭尽诚意相对，不敢欺骗，也不敢隐瞒。再其次实行首告之法：有人投递匦函，有人当面陈述，允许他们直言其中的实情和弊端，查核属实后施行。这样进言的人就会磨砺自己、争相进言，其中可采纳的意见一定能得到十之五六。即使狡黠之人上下其手，也将暴露形迹、计穷力竭。拿出这几天的工夫，花分诡报便可以清理，冒滥之处便可以核查。差役不必担心太多，田地不必担心太少；榜额一经公布，便如同金科玉律，不可更改。虽然说是五年一次的编审，但它给地方造福，远不止百年千年，关键只在阁下进一步推行罢了。有人问：“这样做之后，如果徭役仍然不足以征办，那怎么办？”回答说：徭役是全县的公事，不是县令父母官一个人的事。对县令父母官来说，应当同缙绅共同议论；对缙绅来说，应当同县令父母官分担忧劳。我们这些人承受国家恩德太多了，看看服役出力的平民，便多吃一点亏、多出一分力，又有什么妨碍呢？如果果真不足，那么就在现有的优免名额中酌量拿出一些，或者承担差役，或者贴补徭役。不才当努力作为士绅的倡导者，贤能的孝廉、子衿自然会闻风响应。这样或许能使从前的差役不再困扰百姓，而民力也可以逐渐得到休养吧！过去官户一概不承担差役，官田渐渐增多，民田渐渐减少。徐浦城任松江司理时，慨然有以限定田额来均平徭役的志向，后来出任吴中巡抚，便上奏请求实行，杨忠烈极力赞成此事。直到今天吴地百姓还不至于全部贫困衰弱，都是两位公的功劳。不到三十年，我们县的徭役法弊病竟到了这种地步。风气颓靡、百姓困敝，谁该承担这个罪责？伏望老父母官推行浦城的成法，继承忠烈的美好规制，广泛征询意见后独断施行，为虞地百姓造就无穷的福祉。不肖虽然年老又卑微，还能跟随乡里掌书记之人的后面，拿着简册把这些事记下。臣下狂妄浅陋的意见，不知道避忌讳。伏望您裁量取舍。

译（与蒋明府论优免事宜） 恭敬地承蒙您颁示优免书册，使大家各自尽力提出粗浅意见，仰望用来帮助阁下平定徭役、体恤百姓的一点点事务，这实在是极其盛大的用心。阁下恩泽遍及百姓，智慧周全细密，书册中的实情和弊端，难道会看不清楚吗？然而您仍然降低身份向下询问，臣下岂敢不凭臆见逐条陈述。臣下私下看到，您颁发的书册似乎仍出自胥吏的文书，有人有意上下其手，尚未经过阁下阅览。去年因客户滥免，臣下曾上书前任杨公，把蒋邑宰介如和职方钱大鹤并列论说。如今钱大鹤却被排除在客户之外，介如则被收列进本县乡绅；在客户之中，唯独收录东仓吴志衍一人，这是什么意思？介如既然应当列入本县乡绅，为什么偏偏把钱大鹤排除在外？吴志衍既然应当优免，又为什么要排除谢凌正卿等人？编写这本册子的人，借两位公的名义行事，颠倒捏弄，扰乱清理客户的议论，又巧妙地替外来做官者相互插入、越权盘结留下余地，谋划十分狡猾，埋伏的机关也很深。这人一定是老吏舞文弄墨，竟敢把徭役法当作牟利的市场，似乎不能不加以察访。册中所列的事项，有些可以拿来商议。功臣拨赐田地，免粮免差，这是国家制度。本县旧有宋西宁庄田，滥免竟达到一万亩以上，如今又改称薛阳武，这是什么说法？西宁庄田的拨赐出自哪个朝代？奉了哪一道御批？依据哪一份部札？如果确实有这些依据，自然应当仰遵典制，免粮免差；如果还没有，那么多出的田地就应当一体承担差役。违犯者，从一亩到三亩杖责六十的律例在那里。何况庄田从前属于西宁，如今归于阳武，如果果真是钦赐的，难道敢私下相互授受吗？元勋如中山王，国戚如嘉定侯，假使他们设置田版、制造瑕疵，动不动就声称拥有四履之地，那么整个三吴的田地也不够供给功臣、外戚的汤沐之费，何况区区一个县呢？臣下认为庄田这一项，断然应当穷究其假冒的根由，不得因循姑息，这也是为了端正国法。应当裁减的第一项，就是它。故去官员的优免，出自上台的德意，谁敢非议？士大夫活着时承受国恩，死后还优免三年，已经超过限度、达到极点了。那些在其他地方做官的人，谁没有旧日属吏？谁没有门生？在本地做官的人，谁没有荐举自己的主考官？谁没有座主？故去官员之后，又有故去官员。十年之外，又再加十年。照这样实行，哪里才是尽头？上台深切顾念故旧，难道会不怜惜小民吗？小民的脂膏血汗是有限的，上台施加的恩惠却没有尽头。臣下认为，故去官员不论官职高低、有没有批文免除，断然以三年为限。这样小民没有不心服的，即使上台也应当首先认可。应当裁减的第二项，就是它。忠臣的后裔，如王、钱两家世袭锦衣卫，按官职优免，无需多说。其他应当供奉祠庙的生员，可以酌量给予优免。若是假借忠臣后裔的名色，滥寄许多田地，这个口子不能开。忠臣死于杖刑、死于狱中，志向在于报国，国家已经赠恤、优待、报答他们。至于他们的后代，如果诡报田地、逃避徭役，倚仗忠臣后裔的名义欺凌百姓，一定不是忠魂所乐见的。尤其可笑的是，把李仲达列为忠臣户，那么缪西溪等诸位为什么不能列入？王苍野、钱云江都死于倭寇之难，都是忠臣。既然王道烨之外又另立王苍野一户，那么钱可兴之外，是否也要再立钱云江一户呢？奸猾胥吏眼中毫无法律，竟到了这个地步。应当裁减的第三项，就是它。名目错杂排列，贵贱混淆。有一个乡绅却列作两户，有已经去世的乡绅却列作现存，有已经去世的封君却在三年优免之外仍免除，有已经去世的杂流却在三年之内全部免除。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 应当裁减的第四项，就是它。杂流、承舍、吏员、儒士，这些人像苍蝇依附一样人数众多，狐假虎威，难以辨别；本来就是过海活切之流，又有许多子虚乌有之辈，不如一概删去，按田地征发差役。应当裁减的第五项，就是它。命妇守节这一项，事情本身没有大错，但道理上却不安妥。《会典》表彰守节妇女，必须是丈夫死时年龄在三十岁以下的；如果曾经接受过封典，就不得参加旌表。如今说“命妇守节”，这个名目本身就不恰当。夫人改嫁，前辈曾经有过戏谑的说法。即使命妇想求恩典而优免，也不应以守节为理由。眼前看来似乎没有什么伤害，日后终究会成为话柄。先前虽然把它列入公开启奏中，自己也后悔给言论留下了污点。应当裁减的第五项，就是它。以上这些，都是阁下早晚所讲求的事情，一经指出便自然明白。只是要靠阁下推行造化般的仁心，施展雷霆般的手段，全面筹划，彻底实行，那么大县的徭役就能平定，小民的疾苦也会稍稍止息了。不过，这里说的只是册子以内的事。全县长期积累的弊病，没有比花分诡报更大的了。从前花分诡报的，只是奸猾的小户，像雀鼠打洞一样；如今却是富家大族，没有一户不花分，没有一块田不诡报。有拥有数万亩田地，却只登记一百多亩的。有一户的田地，却化成千百户的。有的册籍上有田，富户实际却没有田；收租放债时就有田，点差应役时却说没有田。这样下去，弊病将怎么办？有人说：“有两种办法可以治理：一种是合并田地后征发差役，另一种是按田地征收钱粮来贴补差役。”这两种说法，表面上正确，实际上并不对。假如合并田地征发差役，那么一个区内必定按一千亩计算。拥有百亩的户要承担差役，而拥有万亩、却花分诡报的富户就藏在各区小户名下，偶尔承担小差，永远逃避大差。这样花分诡报对合并征差反而十分便利。假如按田地征收贴差，那么全县也必定按一千亩计算。拥有百亩的户要承担差役，而拥有万亩、却花分诡报的富户藏在一亩一户的名下，哪里只是逃避大差，连小差也一起逃避了。承担差役的中户、下户艰难跋涉，倾家荡产，甚至要用性命来偿付；而富家大族对上不承担公家的急难，对下不顾惜乡里的贫困，安享铜山金穴般的财富，任意实施敲骨吸髓的暴行。徭役制度从此大大败坏，百姓生计从此日益窘迫；而不平达到极点之后，焚烧、抢掠、劫夺的灾祸，也会从此酝酿而爆发，难道不可畏惧吗？

译如今如果不穷尽搜查花分诡报的弊病，徭役就无法均平；不重重加罚花分诡报，花分诡报就无法禁止。试着复核查验历年的推收册籍：县中过去的田地，不是因为海水上涨或沙土坍陷而减少；册籍上的田地，也不是因为虫吃鼠耗而减少。那么过去为什么多，如今为什么少？过去为什么有，如今为什么无？过去为什么归并，如今为什么瓜分？过去从哪里来，如今到哪里去？按照图册追查，走遍田亩寻找，难道不就会清清楚楚地呈现在眼前吗？搜查出这些弊端，罪在吏书，就严厉惩治吏书；罪在业户，就严厉惩治业户。施行不可赦免的惩处，制定加倍等级的罚则，花分诡报还怕不能清理吗？徭役制度还怕不能完善吗？至于花分诡报的渊薮，显明容易看见的，就是客宦的户籍。一个富户立一个客宦户，县里就少一个富户；两个富户立两个客宦户，县里就少两个富户。有人提出调停说：“每户优免一半，以此答谢客籍乡绅。”这种办法一实行，富室便各自设立宦户，各自免除一半差役。从此客宦成群而来，就像市上的商人彼此寻求交易一样，不到十年，常熟就没有民田了。凡是设立客户的，都是奸猾顽固的大户，借助荫庇逃避差役。昨天我同陈益吾、赵景之两位公当面商议，认为全县北运等重大差役，应当先点派客宦户承担，随后再轮到本县户籍，这样或许可以惩治诡诈寄籍的奸弊，断绝寄庄的踪迹，这是合乎事理、确实恰当的办法。客户的田地，都是奸猾顽固大户的田地。若予以免除，奸顽大户得到利益，客宦不必承受恩德；若不予免除，奸顽大户便收敛其奸，客宦也不必承受怨恨。阁下作为百姓的父母官，手中握有法律，应该斩钉截铁地为这些百姓造福百年，又有什么嫌疑和顾忌而不去做呢？〔原文数字、纪年保留：三尺〕 往年商议清理客户时，杨父母每每告诉别人说：“我极想从中周旋，只是钱老先生不肯去做。”听到这话便不禁笑出声来。今天我一时口快手痒，不能自我克制，又替阁下说出这些狂妄的话，回头自己也觉得可笑。如果有可以听取的地方，伏望您留意采纳；如果不可取，就像篱笆间的虫声一样，自说自停，只希望高明不要把它当作聒耳而怪罪；从今以后我也不敢再多说一句了。

译（请调用闽帅议） 臣下私下认为，天下大势如果用人的身体来比喻，京师就是头部，东南就是肥沃的腹部，齐、鲁、豫、楚就是肩背和四肢。如今奴贼、流寇相互争战，豫、楚残破，齐、鲁创伤遍地，唯独东南这块肥沃腹地还没有祸患，所以头部还能安然无事，肩背四肢也可以慢慢设法补救。如今荆、襄已经陷落，江州危急，沿江上下都告警，羽檄从四面传来，芜关又传来被焚烧劫掠的消息。贼在荆、襄，就占据上游，随时都可以直下；贼在芜关，就潜伏内地，到处都可以窥伺渡江。我们没有将领，没有军队，没有舟船，没有车马，没有兵器，没有侦察哨探；奸人勾结引诱，盗贼突然起事，上面凭什么保卫陵寝，下面凭什么巩固陪京？东南肥沃的土地将被蹂躏成豫、楚、齐、鲁那样，而神京又凭什么能够无所恐惧？这真是令人胆寒腿颤、忧惧得一天也不能安宁的局势。如今的计策，是救溺水者、救火灾，采取权宜而急切的办法，只有调调用闽帅这一招。尽心筹划，它有五项便利：郑帅熟悉方略，军纪精严；感激圣恩，发誓以死报效；新任、旧任巡抚两位曾公，都以全家百口担保他。使用有节制统领的军队，鼓舞激发忠义之气，闯贼这群游魂般的贼寇可以在当天早饭前消灭。这是第一项便利。郑帅的兵都是岛上士卒和番鬼，习惯泅水、善于潜泳，像长鱼背负刀剑，在惊涛巨浪中跳跃。贼兵即使多数强悍勇猛，能够在原野奔驰突击，却不擅长水战。用郑军的长处制约闯贼的短处。这是第二项便利。他们铳炮的猛烈毒辣，枪刃的锋利，盾牌铠甲的轻便坚固，船舰的完好，都是二十年以来积累岁月、经历攻战、耗尽资财力量制造成的。他们一旦置身军中，必定会把这些全部带来，不必再劳烦制造和核查，就能得到利兵坚甲的使用。这是第三项便利。禽鸟的制服在于气势，郑帅一来，闯贼一定会畏缩脚步，不敢南下；而江海之间的盗贼和草莽伏匿者，也可以依次收服，成为我们的爪牙。这是第四项便利。江南没有懂得用兵的将领，也没有编伍训练的士卒，一经调度，旌旗壁垒便焕然改观，东南半壁可以由弱转强，达到闽海的水平。这是第五项便利。臣下认为，主管此事的诸公应当立即把江南危急万分的情形写成紧急奏章上报。伏望皇上立即下令郑帅移镇东南，专门办理抵御寇贼的事务。如果寇患确实极其紧迫，就一面上疏，一面发文，命令他限期启程，不要耽误片刻。等他到达后，再商议驻军地点，酌量战守之策，这样或许可以立即清除流贼的气焰，使江面安定、可以安枕而卧，并且让中原能够专心对付奴贼；这不只是东南的福祉。应当优厚他的诏命，厚赠礼币，答应给他丰厚奖赏，再用信誓加以申明，使他欢欣鼓舞、踊跃任事。他的将领和士卒，一应安家费用、衣服铠甲；器械船只、行军粮和月粮，以及郑帅之弟鸿逵赴登州任职的先例，都应移文闽抚，从正项钱粮中支给，清楚开列核算。江南就从正项钱粮中支出，代替福建解送京师，这样将士乐于效命，钱粮也不必担心彼此牵制。有人说：“闽海所依靠的就是郑帅。郑帅的左脚一动，闽抚就会设法阻挠，他一定不能成行。”回答说：如今天下的祸患，没有比闯贼更严重的；地势没有比东南更重要的；国家命脉没有比高皇帝的陵寝更为重要的。闽抚只为闽海打算，难道唯独不为孝陵打算吗？难道就不为东南的桑梓乡土作打算吗？东南地区以闽、粤为门户，而保卫东南也就是保卫闽、粤；无论炎热之风还是北方的霜雪，哪一样不是王土？作为臣子，难道敢把四方土地自行划分疆界、据为己有吗？新任登州巡抚赴任登州时，恰逢郑帅在瓜洲督造船只。郑帅慨然说道：“这是国家的事情，万里之遥我也不敢推辞，何况京江近在咫尺呢？”不久，他又对弟弟鸿逵说：“敌情更加紧急了，我应当亲自督率军队渡江。”他这样慷慨赴义，急国家之病而把夷敌之患置于己身，正是如此。可是闽中难道忍心用其他借口阻拦他，又以征发、会集的期限遥遥无期来拖延吗？即使闽地另有盗贼，也不过像狗鼠一样啃噬罢了，那里本来有镇守总兵。漳州、潮州一带的事务，交给偏将暂时署理。江南的战事一有头绪，就可以建立旌节返回闽地。这样本来并没有要把郑帅从闽地夺走，闽地又何必担心瓜熟期满之日呢？去年征发徭役，是凭两广的一纸檄文前往；今年援救登州，是迫近年末才奉诏，到了新年便出师。这一次行动，文书命令比征徭更紧迫，敌情也同赴登州一样危急。郑帅一定会出行，闽抚一定不会阻拦，这些都可以说是握有胜券了。有人说：“流言声势汹汹，蝉鸣之声离开山林十里都能听见。假如敌人不向南进犯，东南解除戒严，召回郑帅而又带着重兵前来，那将把他们安置在哪里呢？” 唉，这话错了！天下如果还有贼寇占据荆州、襄阳一天没有消灭，东南就不可能有一天解除戒严。孙吴时期，西陵一带傍晚举起烽火，三通鼓后竟然已经传到吴郡南沙。南宋建都杭州，依靠荆州、襄阳作为屏障；贾似道不救吕文焕，襄阳失守，东南也随之失陷。天下哪里有失去荆州、襄阳却还能固守江南的道理？如果我能选得合适的人守卫，水军船只又修整完备，就应当谋划进取：趁敌方尚未安定时扰乱它，诱使它前来而压迫它，乘它有利可乘之处袭击它。上天厌恶它的罪恶，怎么知道不会让它在我军面前授首？如今却拱手等待敌人来攻，还侥幸希望它始终不来；一旦突然来犯，哪里还来得及谋划对付它？自古敌国的形势都是：我不前往，敌人就会前来；不是我侵逼别人，就是别人侵逼我。如今面对像狂风骤起、浓雾聚合、狼吞兽突般的闯贼，却希望他成为与我们划定疆界、各自耕种桑麻的敌人，这是自古以来绝不可能的道理。东南的要害不止一处。既然奉命移镇，东南全境就都是可以依靠的地方。安徽危急，可以借此援救安徽；凤阳危急，可以借此援救凤阳；淮安危急，可以借此援救淮安。譬如下棋，在边角落下一子，却能使全局都得到呼应，那么这一步就是胜着。天下的事情已经像一盘下到残局的棋了。如果确实有意收拾局面，满盘棋中还有许多该下的棋子，只是恐怕当局的人一时不容易措手应付；姑且先说救急的一着。我年老衰败，又因罪被废，不应越出职分多嘴轻率地谈论天下大事。如今警报纷至沓来，吴中一天之内数次受惊。近来听见南省台传来的议论说：“上面要保护陵寝，下面要顾全身家。”听到这话，就像正在睡梦中忽然有人在耳边大声喧哗，不觉流汗惊醒，推开被子便起身。我岂敢不献上一点愚见，以供左右采择？癸未年三月初一日。《初学集》卷八十八