初学集卷九十八

译母亲王氏，加封淑人。制令说：儿子能够出仕，父亲教导他忠诚，其中也有母亲的教导，所以古人尊奉母亲为老师。封孺人某氏，是具官某的母亲，汇聚上天所赋予的深厚慈爱，亲自遵行《女图》的美好规范。善于侍奉公婆，用来教导忠诚；不抢先于妯娌，用来教导谦让。以饮食的增减教导仁爱，以衣裳反复洗涤教导节俭。你儿子能够胜任官职，都是由于你的辛劳。现加封为太淑人。古代贤母成就儿子的很多，等到儿子荣耀而自己亲眼看到的却很少。朕发布命令推施恩典，不吝惜宠命，也希望天下做母亲的人听到此事，或许能明白圣善之报汇聚自身，而不只是羡慕画像和女史记载罢了。难道可以不记住吗？浙江布政使司右参政李叔元，授中大夫。制令说：朕追念前代正直贤臣，并不轻视外任官员。硕辅名卿往往一代代出现。这不只是因为内外出入、劳逸均衡是国家常制，也是因为经历事务便会坚实，熟悉练达便会老成，历任日久，德望也更加显著。士人多竞相求进，这种风气日渐衰微。朕见到这样的人，总忘不了嘉奖赞叹。具官某，品德如圭璋般卓异通达，情操如琴瑟般清和。礼容庄肃，是清庙之器。任郎署之官时，已经有贤能声誉；巡视外台学政，风俗政绩更加显著。清明如镜高悬，士人没有谁能逃过细微过失的考察；澄清淘汰、援引绳墨，人人都畏惧如同面对夏日烈日。等到经历按察、布政之职，任期又随着岁月延长。参酌计算耗费和收入，辅佐县官筹办缓急事务；接见百姓和吏员，传播朝廷慰劳来访的仁德。主管布政不从事争逐求取，任官又怎会厌烦任职长久呢？于是因普施恩典，授予你相应官阶。唉！积累日月来按次升迁，是为了区别沉实守正的人；更换事务职位来考察才能，是为了遏制巧伪奔竞的人。还要更加笃守平素操行，最终在本朝留下声誉。敬慎吧！妻子林氏，加封淑人。制令说：《诗经》不是说过：“琴瑟在堂上弹奏，没有不安静美好的”吗？士人在官署中安静守职，女子在家中安静守家。彼此成就的德行，可以比作宾友，这就是所谓能够相对交谈的人吧？具官某的妻子、累封恭人某氏，深厚美善而足为法度，柔顺美好而有条理。寒灯之下，辅助丈夫勤奋诵读；储存的肉食，供给丈夫洗沐和饮食。等到丈夫在内外任职辗转升迁，而你更加勤勉度日。门庭屏蔽清冷，衣服器用仍安于布素；珩佩闲雅庄肃，警戒之言从未停止。如同美玉发出声音，又像雅正乐音彼此应和。现加封为淑人。愿你永远安享福禄，恭敬承受训辞。祖父逢阳，赠中大夫、浙江布政使司右参政。制令说：人才的生成，譬如高大的树木，从两手合抱的小树，成长为栋梁。国家长久培养人才百年，家族也要积累两代。教导从开始立本，报偿也必定有起点。李某是具官某的祖父，含藏文采而挺然出生，德行如玉光四处显达。学问以经术为源流，文章广博兼通百家。为了读书而两天才换一次衣服，被称为重视求学、轻视俸禄而难以蓄财的士人；早晚勤学，成为经学明达、操行修洁的儒者。命运不长，最终没有实现穿紫袍的愿望；家中继承他的事业，已经著成校定之书。到了你的孙辈，终于成为国家的珍宝。不要忘记你的祖父，便可知道他的大志所在；给子孙留下谋划，难道只是因为经书有所托付吗？《蓼萧》的恩泽，从枝叶流到根部；后代报祭的心，有的追溯源头，有的承接末流。因此赠予相应官阶官职。唉！怀抱志向入土，九京之下确实还有什么遗憾；天命既已降临，便将永远在后世有声誉。祖母庄氏，赠淑人。制令说：国家崇尚奖勉节义，乡里的妇女儿童都可以表彰其宅里，树立风声。有的人一生沉没不显，却在后世显扬，考察天道，确实可信而有征验。因此阐明幽隐之德，可以用来教化。某氏是具官某的祖母，遵守妇德法则，肩负妇女应守的常道。当丈夫不在之后，奋身发誓守志至死；期望死后无愧，立志抚养孤儿。孩子幼小孤单，她有托付遗孤、寄托性命的节操；公婆衰老，她有送终奉养的忠诚。抚养儿子使他有所成就，直到孙子长大才显达。风霜之后仍高洁秀美，贞洁的魂魄百年凝结；日月光华照耀，大节在两代之后仍显明回转。仿佛死者可以复生，足以相信天道不会欺骗。现特赠为淑人。唉！高台绰楔的表彰尚未来得及刻在漆书上；但作为女师礼宗，最终还是在彤管记载中昭示流传。这可以在天近咫尺之处考察验证，也能有助于王法。父亲芳，先赠中宪大夫、浙江按察司副使兼布政使司右参议，加赠中大夫、浙江布政使司右参政。制令说：朕推施恩典给臣下，必定追赠他们的先人，这不只是先河后海、礼制不忘根本，也是因为家学源流和名教积习，都有可以考察看见的地方。赠予官衔的具官某，是具官某的父亲，德行像车舆一样远播，义理之府极为修明。出身孤苦，卓然成为名士；顾念手泽，年少时不忍阅读父亲的遗书；佩服箴言和女图，年老时仍能奉行母亲遗留的教诲。至于以成就美善来教诲儿子，不只是留下经书给后代。经过乡里的门，便下车让先给乡邑房屋；进入儿子的居处，亲自洗濯，礼首先施行于庭闱之内。难怪你的后代多有贤才，都守住了家训。死后用仁人所施的粮食祭祀，只因他们像你；人们称为通德之家，是有原因的。因此赠予相应官阶官职。唉！能够昌盛后代，已经在赞书中得到征验；不要辱没自己的生母，还要谨慎守护朴实的学问。母亲苏氏，加赠淑人。制令说：朕听说善良禀受于父母，品行成就于内在。孟母三迁、母亲断织的故事，早已载于前代记载。根本树立之后道义才产生，由治家可以推及治国。累封恭人某氏，是具官某的母亲，恭敬明慧，柔顺安静而专一。耳饰不求光辉，在闺门之内辅助孤儿；举止常有如佩玉般的箴戒，在内闱之间整肃妇女和子弟。既严厉又慈爱，所以能够供养又能够教导。庭院门户井然有序，正所谓方玉圆珠；子弟出仕有先有后，大概也如同优龙劣虎，各有高下。想到这些珩璜般的训诫，永远诉说风树之悲。现赠为淑人。唉！将要慰藉“匪莪”之人的心，应当使恩泽从枝叶流到根部。你的美善魂灵不昧，还要承受祭享。

译福建布政使司左参议徐良彦，授朝议大夫。制令说：从前我神考皇帝广泛培养人才。山陵建成之后，先朝遗老多数还在，至于从外地来朝的使者中，也有从前侍从先帝的人。朕回顾朝廷，想到旧日德行。深厚恩泽颁布下去，没有遗漏任何人。具官徐良彦，端正刚直如弓弦，缜密精纯如美玉。以循良著称于南国之首，以风采作为西台表率。出按益州，更加彰显美好声誉；擒捕蛮峒多年逃亡的寇盗，不费丝毫财力；赈济蚕丛一路的严重饥荒，如同夏日降雨。折断箭矢，止息杀害降兵的祸患；捐出钱财，缓解开采事务的艰难。等到在藩服任职辗转多年，也不吝惜长久耗费的岁月。早年怀着如饮冰般的警惧接受职事，于是执玉笏来到朝廷。感叹李邕衣冠人物的声望，从前只是听说；省视画像中的唐介，如今亲眼见到了真人。考核政绩刚刚更新，普施恩典也随之及于你。难道还能说没有吗？又有什么可赐予的呢？现因普施恩典，授予你相应官阶官职。唉！考察国家藩屏宣抚官员历任的制度，本来就是使内外劳绩均衡；顾念前朝刚直敢谏、磨砺切劘的臣子，相信他们始终保持同一节操。你还要警惕奋勉，奉行这道训辞！妻子穆氏，加封恭人。制令说：豫章的风俗，服习礼教。士人多能专一守德，女子具有质朴本心。具官某的妻子、封孺人某氏，仪态闲雅庄肃，天资聪慧。言语常称道先姑，能够辅佐丈夫。家门俭朴质素，确实不必以蓬门为惭；官舍清冷简陋，反而以高洁清寒彼此映照。如此正好配得上贤士，长久拥有美好声名。现加封为恭人。更加勉励平素的风尚，以彰明本地的根本风俗！父亲【▯】，先封文林郎、应天府溧水县知县，赠朝议大夫、福建布政使司左参议。制令说：有一种士人如石头般隐逸，收敛光芒以隐藏自身，但美好的风范仍留给后代。逃避名声，而名声反而追随他，这说的不就是这种人吗？封授具官某，是具官某的父亲，隐居而不违背亲人，困穷时仍思考善待万物。让出财产而亲手致富，赈济困厄而甘愿自己过贫穷生活。于是专心于挫抑名声，最终安放心意而遁世。给他的评价无愧于高士，节操气概于是传给后来的贤人。以清白作为家传，朴素风气不坠；在坟墓上表彰芳香，侠义之骨仍有余香。因此赠予相应官阶官职。唉！孺子之后，长久拥有千秋声名；王政所优先考虑的事情，还要记得季春时节的聘问。母亲丁氏，加赠恭人。制令说：君子来朝，我便设一朝宴享；小人都有母亲，谁没有衣食不足时的思念呢？赠孺人某氏，是具官某的母亲，慈爱而能教导，节俭而乐于施舍。治理家庭具备和乐肃敬的风气，孕育贤子，使其成为清白之吏。等到儿子在南国考核政绩，她已经在北堂去世。历经三朝，才承受第二次封命。唉！在长乐宫听到鼓钟声而悲怆，活着的人同样悲伤；等待在新坟小道上树碑刻铭，死后也将不朽。现加赠为恭人。你若有知，还请鉴察这一切。广东布政使司右参议兼按察司佥事徐如珂，授朝议大夫。制令说：我神祖扶植培养人才，把恩泽留给子孙。如今这些远方执玉笏而来的贤才中，也有先朝获赐还朝的人。簪履之恩刚刚更新，梓漆之材却仍是旧日的。国家有常典，朕哪里敢徇私？具官徐如珂，经术纯正明达，风操廉洁刚直。当你在秋曹任官时，正是春宫虚席以待贤才之时。你慷慨忧虑危难，受到牵连而遭贬谪。被投置荒远之地，没有可以安身的处所，甘愿在滇地云气中憔悴；多年之后重新起用，才镇守岭海成为藩屏。大概圣明君主不会终身含怒，会把雨露恩泽施于受摧残之人；劳苦之臣也没有急于求速成的想法，甘愿在长期任职中饱经风霜。你的德望更加隆盛，巡行宣抚也有声誉。朕正发布命令施恩，你于是前来朝廷就位。现因普施恩典，授予你相应官阶。朕如今把川东一道交给你。治理巴、渝、汉、【▯】交界，控制夜郎、且兰的险要。因为你久经【▯历】，熟悉边地，所以选择派遣你，并不是想长久把你遗弃在外。顾念你一生历经试炼，希望你承担这一时的重任。不要荒废朕的命令，你去吧，敬慎从事！妻子史氏，赠恭人。诏书说：夫妻之间，古人把它比作君臣关系。大概在艰难困苦、聚散离合以及新旧交替、生死关头，夫妻之间也有可以互相譬喻的地方吧？具官某的妻子、受封为安人的某氏，家中世代传承高尚品德，恪守妇礼。身穿粗布衣裳而安于劳苦，亲自操持汲水舂米等家务，以辅助丈夫保持清廉。等到因丈夫被贬而受到牵连，丈夫成为穿青衫的谪官；家门冷落，家中只剩白发老姑。她勤勉更加努力，慰劳丈夫从不停止。她使田园仍有按时耕作收获的乐趣，夫妻相随劳作；使卧室中没有忧愁叹息的声音，轻车也能时时乘坐。幸好获赦归来的日子终会到来，可惜她却过早弃世。最初听到丈夫长乐宫复职的消息，还感叹君恩依旧；短檠灯尚未撤去，却悲叹妇人的命运不能长久。现在特加赠为恭人，以承受我隆厚的恩典，俯视这道恤典。足以使人永远叹息，不只是安慰她的丈夫而已。父亲思仁，先赠承德郎、刑部广东清吏司署员外郎事主事，加赠朝议大夫、广东布政使司右参议兼按察司佥事。诏书说：士人树立节操，就像竹箭必须有根一样。如果根基培植得不厚，竹子长得再快也不会坚固。我有志于义的臣子，一定要追溯并表彰他的先世。赠予具官某，正是具官某的父亲，和乐仁厚，是宽宏的长者。孝友之行著于家门，衣冠财物彼此周济；救济乡里，借贷互相帮助。他的品行介于儒者与侠士之间，立身处世又近于通达而隐逸。把置办产业置之不问，日常饮食也不以为意；以情义自我约束，夜间行路也多有戒惧。你的遗德必将施及后来的贤者。恬淡宁静的教诲因此增光，慷慨激昂的风范也更加长久。所以特赠予相应的官阶，用来彰明你家世代的德行，也可以弘扬奖掖这种高尚风流。母亲刘氏，赠恭人。诏书说：士人感慨而立节，未尝不自己想到：小人也有母亲。若不能树立节操，却拿有母亲作为借口，贤明的母亲一定会以此为耻。朕崇尚并奖掖节义，尤其赞叹那些因儿子的节操而闻名的母亲。封为太安人的某氏，正是具官某的母亲，家风严肃和穆，妇德规范整齐。侍奉长辈，早晚都很勤劳；为丈夫守节，至死不改。后来又教导儿子使他有声望，直到儿子遭贬，也没有忧闷。儿子树立节操，根本来自先人的教诲；被投荒远，也仍是圣明君主的恩典。能够这样，难道不愧于介山的隐士吗？这样也已经足够了！愿她与范母齐名。想到她的簪履将在新朝受到尊崇，更加追念昔日的杯酒祭奠。现在特加赠为恭人。啊！这样的母亲、这样的儿子，银管所书并非虚言；这样尽孝、这样尽忠，确实可以作为金彝上永存的典范。

译山西布政使司提学右参议兼按察司佥事文翔凤，授朝议大夫。诏书说：朕认为天下士人的风气不醇厚，文章体制不端正，这都是掌管学校的臣子只致力于文辞润饰，却没有用学术来表率端正他们的缘故。朕对此非常忧虑。具官文翔凤，风操端正严肃，学问深广博大。登高能作赋，有大夫之才；发愤研习遗经，有圣贤之志。三次担任县令，两次被选入留守朝廷的官署，都有贤能的声誉，传播于任职之地。于是命令你前往督理晋地学校。晋，是唐代的都城，也是河汾之乡。因为你有忧虑深远、思考长久的风范，所以命你到晋地；因为你有六经七制的学问，所以命你主管河汾。你接受命令前往吧。现在又因普遍施恩授予你相应官阶。啊！用河汾的学问教化陶唐之民，士习的淳厚、文体的端正，都将从晋地开始。你的学术，难道不会在天下昌明吗？你还应当努力！不要只满足于在近世士人中寻求贤者，如果能做到这些，朕就嘉奖你。妻子武氏，加封恭人。诏书说：读《小戎》《晨风》这些诗篇，秦国的女子为什么那样贤能而且有文采？如今这种风尚还存在吗？具官某的妻子、受封为安人的某氏，举止遵循珩佩之礼，居家遵守女诫图训。她在青编书卷中披阅文章，在红管册籍上写作诗章。她的德行兼备《周南》《召南》的美德，没有险僻邪私、求谒请托的心思，所以能够歌咏《诗经》四始的风教，具有温柔敦厚的教养。真是文雅的女士，配得上这位有声望的人。现在加封为恭人。《诗经》不是说过：“和善美好的人，德音秩秩有序”吗？你丈夫的德音已经传播得很远了。你难道只是《秦风》中的女子吗？父亲在中，先封承德郎、礼部祠祭清吏司主事，加封朝议大夫、山西布政使司提学右参议兼按察司佥事。诏书说：朕手持经书询问治道，继承并遵循先贤的德言，是要振兴衰微的道术，承接百王遗留下来的事业。这种学问已经遥远了，至今荒废已久。谁能够承担它？我还有先贤留下的人才。先封具官某，正是具官某的父亲，像东井之星一样挺然生长，传承西方失传的绝学。参加射策考试，无愧于登科；具有贾谊那样的才华，却在年少时遭受谗毁。因此退居后讲论道学，最终在困穷中著书立说。他以洙水、泗水之间的学统为断，又间取河汾以来的学说。穷究天人关系的奥妙，深思熟虑，仿佛草创《太玄》；探究道理的广大深远，闭门授徒，自比于董仲舒下帷讲学。大概上天故意留下这样一位老人，使他独自抱守遗经；这样后代必定会有通达之士，使家学增光。眉山苏洵、苏轼父子的继述，只止于文章；至于石渠阁中刘歆、刘向的异同，也还不能算学术醇正。因此，你这个传承经学的儿子，成为朕掌管学校的臣子。所以封授你相应官阶。啊！尊重自己听闻的道理，实行自己所知的学问，道业会在继承先业中更加崇高；以老师为本，以父亲为本，祭祀没有比尊奉先师更重要的。你不要忘记宪老的教诲，朕将要亲临辟雍行礼。母亲赵氏，加封恭人。诏书说：朕听说礼制首先重视内教，《易经》特别重视《家人》卦。凡是高门大族积累的福庆，一定由贤淑妇女孕育吉祥。封为安人的某氏，正是具官某的母亲，德行与礼教相合，佩玉珩璜佩带在身。以孝侍奉婆母，以顺辅助丈夫。通晓《诗经》，学习礼法，风范后来成为贤者的表率；亲自执持织具治理丝线，俭朴程度与往昔没有不同。确实可以说她与德行相配，理应孕育贤才。现在加封为恭人。啊！正因为这是德行相通的家门，世代都有严肃和美的风范。名儒般的儿子继承母亲，蔚然成为道德的光辉；妇德柔顺、母亲善教，都著于女史的美名。湖广按察司提学佥事尹嘉宾，授奉政大夫。诏书说：朕刚开始接受四方朝贡，巡览各地而有所求取。丹砂、银、象牙、皮革来自荆州，朕未尝不因此想到楚地的人才。作为朕掌管学校的臣子，你应当思考培育英才，理应有所作为来符合朕的心意。具官尹嘉宾，资质本来就卓异通达，学问得到精华，于是以文章冠绝南方。后来才华显露于中书舍人，又在职方司之间辗转任职。随着官牒逐步升迁，淡泊而无所求。可以说是有志之士了。荆州以南缺少提学使者，朕于是任命你。你所管辖的并不是整个楚地，然而长江、汉水朝宗于大海，衡山独自朝宗于五岳。山川精气郁积，人才由此汇聚，其中有良史之才，有骚人的志趣，又有杰出、忠信、有才德的百姓生长其间。把他们加以澄清淘汰，使文采流通；加以规范整治，使本质显现，实在只有你能够做到。现在因普遍施恩授予你相应官阶。从今以后，楚地的楠木、桐木、栝柏以及各种朴木，都竞相进入朝廷，为朝廷所用，使朕得以依赖楚地人才。朕嘉奖你！〔原文数字、纪年保留：一人〕 妻子花氏，加封宜人。诏书说：妇女的德行不在外面显露，而是依附丈夫使自己有所闻名。《鹊巢》诗说，诸侯积累德行功业，夫人兴建家业并居有它，难道确实如此吗？具官某的妻子、受封为孺人的某氏，出身儒素之家，后来登上显贵之门。看到丈夫勤学成业，便知道他如风雨相戒一般勤苦；看到丈夫本来纯朴的心性，便知道他具有不施丹粉、不事华饰的品德。因丈夫显贵而受尊荣，没有比这更相称的了。现在加封为宜人。你既然像《鹊巢》所说的夫人那样兴建家业，就应当更加敬慎顺从丈夫，善于守成并居有这个家业。父亲延绶，先赠征仕郎、中书舍人，加赠奉政大夫、湖广按察司佥事。诏书说：士人的文章有时会遮蔽先世的功德，但一个人的风气一定根本上来自前人。风气能够保存下来，教化不必一定靠《式谷》之诗，和气也不必等到处于山林幽谷，只要后人像先人就够了。赠予具官某，正是具官某的父亲，在家中没有子弟的过失，救急解难具有长者的风范。立身介于儒者和侠士之间，心意游离于市朝之外。家里没有担石余粮，但眉宇间的意气光彩夺目；口中能评论是非，胸襟却坦荡自若。慨然怀有大志，施及后人。如今回顾他去世之后留下的一切，才知道这种遗风的来源。因此特赠予相应官阶。啊！生前没有遇到合适的际遇，常以只做一卷之师为羞；死后如果有知，应当高兴看见万家祭祀的坟墓。愿你安居幽冥，接受这份特殊荣誉。母亲俞氏，加赠宜人。诏书说：《诗经》不是说过“有母亲来主持祭祀膳食”吗？诗人是感念母亲的勤劳；既然活着时要侍奉母亲，何况死后还要思念她呢？朝廷正是因此替人子表示哀恤。赠为孺人的某氏，正是具官某的母亲，顺从地辅佐丈夫，爱护儿子而深知劳苦。亲自操持汲水舂米来建立家业，十指辛勤劳作；陪伴儿子研习书写，督促他利用“三余”读书。她像画荻教子的母亲一样使儿子有了声名，而自己却永远离开了。现在加赠为宜人。啊！长乐宫中鼓钟声响起，谁能没有风树之思？在黄泉之下陈列鼎镬祭祀，更加使人悲痛地追念往昔的祭奠。愿孝子终身遵循思亲之情奉祀她；那么慈母断织教子的名声，就会流传到永远。唉，实在悲痛啊！愿她尚能享用这些祭祀！

译贵州按察司副使缪国维，授中宪大夫。诏书说：近来苗民不安，通往黔地的道路阻塞。平定禽兽般的叛乱之后，战争的气氛还没有消散。朕未尝不端坐深思，挂念执掌宪法的臣子；你从万里之外捧着玉节而来，朕临轩设宴慰劳，仿佛见到了远方来人。朕对于恩命，难道会有所吝惜吗？具官某，才华灿烂，器度端庄凝重。治理繁剧县邑，使百姓安适；辞去官职侍奉母亲。任郎官时以勤能见称，出任太守时又以和易仁厚受到思念。于是晋升为按察司官员，前往治理贵竹。公文符传一下达，驿站道路便清肃；军书四处飞驰，夷獠便震慑服从。刀耕火种的地方，家家知道你的威名；经历兵乱焚毁之后，百姓都怀有安宁休息的愿望。朕已经用三年时间完成讨伐鬼方的战争，你于是从万里之外献上荒服地区的珍宝。现在因普遍施恩授予你相应官阶。西南地区遥远，风俗混杂汉人与少数民族；官吏只用汉法治理夷人，却不用汉法约束自己，这就是黔地发生骚乱的原因。贵州按察使把首级功劳列为第一，朕心中因此悲悯不安，难道我忍心只用武力取胜于黔地吗？你如果能替我治理好黔地，朕将显著提升你的官职！妻子苏氏，加赠恭人。诏书说：士人出身孤寒，饱尝艰辛。他在闺门之内得到配偶相助的辛劳，比常人多出百倍。国家颁发荣典，一定追及他的配偶。不只是因为丈夫的爵位，也是要寄托对劳苦之人的报答。具官某的妻子、赠为安人的某氏，举止合乎衡规，亲身安于儒素。用粗食咸菜帮助丈夫读书，纺织机杼从未因寒窗苦读而间断；用豆水粗食奉养婆母，洗涤供奉之物，比往日的肉食还要丰厚。唉，她已经逝去了！悲伤怎么说得尽呢？每当鸡鸣，便感到从清晨到夜晚都空茫如长夜；想起她在龙具旁说过的话，便策励自己走好前途。回想她勤劳困苦的艰难生活，更加哀悼夫妻之间生死离合的深情。现在加赠你为恭人，用来彰显夫妻佩玉般的情谊，不只是让你承受翟服荣光。继妻徐氏，加赠恭人。诏书说：丈夫在四方任事，妇人却跋涉艰难随从他。告诫车夫、呵斥马匹，跋山涉水行走万里，这已经很难了。何况她忽然死在路途中，这岂不是同为国事而死、辛劳尽职一样吗？朕怎么会吝惜这道恤典呢？具官某的继妻、受封为安人的某氏，出身高门，享有美好的声誉。穿着绢帛，谨慎学习女红；穿着粗劣的葛布，勤于修养妇德。她以清苦自持辅助丈夫保持廉洁，声名流传在山林溪谷之间；美好的容华永远消逝，魂魄游荡在澧兰沅芷之间。叹息她的佩玉已经抛弃，仍眷恋她的芬芳仿佛还在。现在加赠为恭人。愿你的灵魂不昧，保佑我辛劳的臣子。愿永远传扬女史的光辉，配享于黄陵。父亲天秩，先赠承德郎、工部营缮清吏司署员外事主事，加赠中宪大夫、贵州按察司副使。诏书说：朕听说至孝的德行能够旁达于神明。神灵赐下隐秘的福佑，于是有灵泉、瑞物出现，用来表彰非同寻常的孝行。如果不是这样，那么福祥也一定体现在他的后人身上。美好事物聚集在一门之中，也是常理。赠予具官某，正是具官某的父亲，生来禀赋精粹和厚，死后被称为纯厚的孝子。他割肉、剖股，甘愿在父亲榻前牺牲生命；遭受巨大创伤、疼痛仍未停止，最终随父亲死于地下。人谁没有一死？上天不会欺骗我。正因为这样，年幼的孤儿后来蔚然成为振兴宗族的后代。大概真诚之心感动万物，即使异族也会同情他的哀痛；和气能够招致祥瑞，到第二代便显现出他的美德。果然有这样的儿子，难道还说没有福寿吗？所以特赠予相应官阶。啊！表彰寿州的家门，应当使芳名传扬亿万年；斥责诬陷好人的言论，不要让片面的说辞留下诬蔑。母亲张氏，加赠恭人。诏书说：国家崇尚奖掖节孝，仿照前代在门前树立乌头双阙的制度，并载入国史。至于丈夫孝、妻子节，集中出现在同一门第，旌表相望，史册交相辉映，这又是本朝少有的事情，是史官特意记载的。朕为这个时代高兴，特加以旌表。节妇、赠为安人的某氏，正是具官某的母亲，女诫图训很有声名，以冰霜般的操守自持。丈夫早年便为父亲殉死，你于是正当盛年便发誓守节。抚养孤弱的孩子，仿佛严霜在夏天降落；把孤儿托付给后世，仿佛白日里火焰也觉得寒冷。等到儿子有了声名，才完成自己的志愿而长逝。啊！屈指计算生存的日子，即使白发苍苍又有什么可惭愧的？到地下见到那位为父尽孝而死的人，便在黄泉中与他作伴。现在加赠为恭人。啊！高台和旌表柱上，漆书和诏文错落相间地装饰着表彰之门；鸾诰龙章，赞美的册文光明回旋，照耀着墓表。丹心永不消亡，仿佛可以在九京重新复生；即使埋在黄土之下仍如生存，也将供后世百代观瞻。山东按察司按察使陶朗，先授通议大夫。诏书说：我朝祖宗沿用元代旧制，转运辽海，船只航行海上，甚至不吝惜封侯，以此劝勉有才能的人。何况如今海道长期淤塞，军需一天比一天紧急，我有辛劳的臣子在飓风大海之中艰难筹措，朕怎敢忘记？具官某，美名如良玉，才干如精金，能够裁割决断。在南方官署声名远播，在东方藩镇建立功绩。等到粮饷运输艰难，更加劳心筹划多年。海禁开放还不久，而海上巨浪随时可能发作。把数以万计的粮食托付给几寸长的浮木。白天张旗，夜晚击柝，身处船夫、坝户之间；清晨雾气、傍晚星辰之下，心神为岛屿、港汊之间的险阻而焦灼。却因此能够使云帆按时转运，粳稻不致空缺。自从战争兴起以来，他的功劳最为盛大。现在因普遍施恩授予你相应官阶。近来河东失守，登州、莱州是我们的门户，却与贼人共享险要。你独自成为支柱，驾着风帆浪船，屹然如长城，这是多么辛劳而功劳高大啊！朕现在把东海托付给你，你筹划辽海事务，应当如同照镜一样清楚，难道只把凭险防守当作能事吗？你去任职，要恭敬谨慎！朕还将另有任命。妻子周氏，加赠淑人。诏书说：君主对于辛劳的臣子，凡是他的休息起居，没有不怀念和挂念的。何况夫妻在闺门中相互扶助，经历生死离合呢？累赠为恭人的某氏，正是具官某的妻子，通晓图书史册，佩玉与佩璜相合。她本是名卿的后代，显贵却不骄傲；陪伴丈夫从贫贱到富贵，生活贫困也没有怨言。华美的容貌已经凋谢，荆钗布裙却依旧如新。官舍冷落萧条，仍能想见她与丈夫共同吃咸菜粗饭；丈夫在风浪中奔波，就像夫妻共同经历风雨。现在加赠为淑人，不只是为黄泉下的亡灵增光，也用来舒缓丈夫对偕老未成的悲叹。

译继妻许氏，加封淑人。诏书说：臣子的义务，是不能顾念自己的私家。至于国家遭遇巨大危难时，妇女能够勉励丈夫去从事王事，彰显妇人的柔顺，也可以激励臣子的节操，朕应当宠爱嘉奖她。累封为恭人的某氏，正是具官某的继妻，来自贞淑之家，辅助丈夫出仕。有一视同仁如鸠鸟的德行，具有鸡鸣时警戒丈夫的风范。至于她亲自承担劳苦，称引大义，在道路上接连发生困难的日子里，能够共同吃粗粥；等到军书交相传来时，愿意亲自擂鼓击鼓。她勉励丈夫巡行海岛，使他没有后顾之忧；在内室安排家业事务，如同执行军令。哪里只是无愧于闺门之内，她也确实帮助了军队。现在加封为淑人。你还要更加谨慎于起居，始终辅助丈夫。报捷的功劳，你也有一份。将把这些事传载于《女史》。祖父九诏，原任直隶庐州府无为州巢县知县，赠通议大夫、山东按察司按察使。诏书说：君子的地位不能与德行相称，做官不能完成志向，那么他的后代必定会有通达的人。把那里的东西取来补益这里，从天道观察，仿佛前后相接、亲手交付。原任具官某，正是具官某的祖父，文章如美玉，品行合于圭璋。以贤能科举闻名，德誉流传于县邑。稍稍表示意愿便归隐，哪里还知道束带做官的惭愧；能够以贫困自乐，不再有敲门求仕的笨拙。把有余的福分交给造物，把未完成的事业留给后人。俨然有陶渊明五柳先生的风流，千秋之后仍如同在世；又有三槐王氏般的事业，第二代便有声名。因此赠予相应官阶。永远追念世代德行的追求，也应当知道遗留谋略的来源。父亲省东，先封中宪大夫、山东登州府知府，加封通议大夫、山东按察司按察使。诏书说：水流的源头，即使只有很小的水流，也足以疏导积石山的水源；云气即使只有肤寸那么大，也足以招来一早上的大雨。如今我国边疆正需要说明有辛劳的臣子。追溯你的家风，确实有它的根本。累封具官某，正是具官某的父亲，少年时接受家庭教诲，成年后必须具备非凡才能。指着廉石传家，无愧于清白；怀抱遗经等待后人，辛勤从事丹铅校读。遇到急难并不借机求取名声，仗义行事也以索取报答为耻。慨然怀有大志，施及后来的贤者。面对浩荡的海浪，终于实现破浪乘风的愿望；运用纵横的谋略，出自长期揣摩和练习。现在已经看到你的成就，希望你善于继承父亲的志向。因此封授你相应官阶。你应当优游于几杖之间，勉励自己建立功名。朕要看到你收复失地、建立盛大功勋，还希望你能回来接受宴饮。四川按察司佥事戴君恩，授奉政大夫。诏书说：朕因为东西各地多有事变，祸乱接连发生，想得到兼有文武大略的人，以取得指挥调度、成就事业的效果。近来四川俘虏先已送到，西部营垒报告平定，平定叛乱有人，朕不能不赞叹。具官某，器度资质宏伟杰出，才能谋略通达。以循良政绩起步，在郎署中声名显著。适逢西部有战事，命你前往察看军队。你既然才干优长，有在军中树立功名、亲自试验的志向；巴地又是你过去治理过的地方，是吏民熟悉服从的地区。你奋勇请求前往，出奇计攻打贼军。你认为把军队困在孤城之下，是使困兽穷困、使军队疲惫；不如用一纸檄文取得成功，解除重围并迫使敌寇困窘。你往返于豺狼虎豹般的贼窟之中，却谈笑自若；指挥顾盼之间就能控制犬羊般的敌群，放走还是擒获全在掌握之中。因此能够使渝城立即攻取，叛人就地被俘。你的功劳，在诸人中最为突出。现在因普遍施恩授予你相应官阶。啊！九丝一带的残余贼寇，还等待你去诛灭；各洞狡猾的首领，正谋划联合抵抗。你处理事务如庖丁解牛般游刃有余，确知自己才力有余；又像三面驱猎那样放走一部分逃兽，使敌人不留下遗种。以后还有重要任命，等你来报告成功。敬慎从事！父亲有光，先赠承德郎、刑部云南清吏司主事，加赠奉政大夫、四川按察司佥事。诏书说：空谷中的马匹虽然没有留下，那里的人却像美玉；九皋之鹤虽看不见，它的鸣声却传到天上。这就是潜藏的德行发出的光辉。士人有生前怀抱志向、死后才得到声誉的，和这有什么不同呢？赠予具官某，正是具官某的父亲，性情资质卓异通达，修养造诣温文深厚。才华在乡里人中秀出，德行器度受到国子监的推重。拄杖询问父母，庆幸父母都还健在；背着书箱归来，亲自尽到人子的职责。感念《白华》所歌颂的洁白孝心，遵循《南陔》的孝养之道；竭尽以菽水奉养父母的诚意，如同我亲自种植黍稷。退居时修养长者的品行，出仕时不追求通达显贵的名声。高远如鸿雁入冥，想象其当世的仪表；观看那凤凰般的德行，把美好的德泽遗留给后来的贤人。因此赠予相应官阶。这份追赠的荣典，正符合我彰明幽德的制度。希望在幽冥之中也有所考察，知道自己没有愧对光明的诏命。母亲梁氏，加赠宜人。诏书说：《诗经》不是说过“母亲多么辛劳”吗？人子是感念母亲的劳苦。即使陈列鼎食仍然悲伤，面对画像祭拜，也只能尽自己的心意，却不能排解哀痛。我有这道恤典，怎么敢忘记呢？赠为安人的某氏，正是具官某的母亲，柔顺而不违逆，端庄和美。洗衣做饭，侍奉严肃尊贵的公婆；日日辛劳、夜以继日，把家室事务操持得尽心尽力。果然有这样的儿子，自己成为母亲和老师。为什么孕育贤子的声名已经显著，而她自己的勤劳却不能得到补偿？半夜守着灶火，仿佛仍能在织机旁看见她的声音容貌；忙碌劳作时增加饮食，仍然想念她曾给的鱼和粗食。唉，实在悲痛啊！朕也为此愤懑悲伤。现在加赠为宜人。永远留下女史般的美名，用来安慰《蓼莪》所表达的丧母之痛。江西按察司副使曾用升，授中宪大夫。诏书说：国家太平日久，官场常规已经衰败。掌管法度的官员，大多迟疑退缩，上下互相蒙蔽。朕即位以来，慨然想改变这种旧状。选任掌管刑宪的官员，确实应当慎重。具官某，器度和事业宏大深厚，风操准则端正刚直。掌持使节时，馈赠贿赂之风清除；升任御史台官员后，府库积弊断绝。出任豫部按察使，更加尽职。救济灾荒，效法青州；抗疏进言，不避开朱邸权贵。古代著名御史，大概也没有什么可以使他惭愧的。恰逢有监司推举，却没有实现澄清吏治的志向。困顿迁延多年，贤愚都为之叹息。现在命你主管湖西一道，赴任已有期限，所以因普遍施恩授予你相应官阶。内台外台都戴法冠，掌管风纪法度。如今把外台看作贬谪，不过是近世所谓的旧例，并不是祖宗的制度。湖西与岭地相接，管辖荆地，逃亡者和盗寇聚集。你不要鄙视这个职位，应当整顿并举办法司事务。朕难道会长久把你留在外任吗？你去任职，要恭敬谨慎！妻子孙氏，加封恭人。诏书说：《四牡》诗中的臣子，有功劳而得到君主知遇，却仍然怀有奉养父母的心，难道只是因为王事才如此吗？也是因为家中没有妻子相互辅助的忧患。具官某的妻子、受封为孺人的某氏，出生于显贵家族，嫁给贤良之士。你的丈夫乘坐驿车执掌缰绳，多年以来在外任职。你能根据寒暖为他准备衣服，半夜还为他保存熟肉。使他的内室有人问候起居，举杯饮酒时没有叹息之声。使他忘却家中的牵挂，这都是你的辛劳。现在加封为恭人。还要努力坚持到底，以报答无穷的恩德，也稍微帮助王事，不只是辅助你的丈夫而已。

译父亲国福，封文林郎、云南道监察御史，加封中宪大夫、江西按察司副使。诏书说：国家的休美恩命施及那些抱有道义、具有德行却未能使自身显达的士人，不只是为了报答本人，也是为了让世人有所观瞻。封赠具官某，正是具官某的父亲，学问丰富，读书直到老年。把田地房屋让给寡妇幼儿，修整族中坟墓以联结宗族。勇于行义，不求别人知晓。这可以说是德行潜藏而不炫耀的君子。清明之德存于自身，享有长寿和福气。穿玄色衣服，拄着手杖，悠闲地居于乡里。人们都说：“有这样的儿子，真幸运啊！”又说：“可以由此看到他的德行。”难道不值得赞美吗？现在加封你为相应官阶。你的德行还没有止境，今后再次任命，也哪里能够估量呢！母亲黄氏，加赠恭人。诏书说：树想要安静，风却不停；儿子想奉养父母，父母却等不到了。朕回望长乐宫，多次念及这句话，潸然流泪。封为孺人的某氏，正是具官某的母亲，举止柔婉，教导有方，恭敬奉行妇德。为了迁居邻里而割断织机上的布，成就了教训儿子的美名；坐在膝旁扶持孩子，享受逗弄孙辈的欢乐。能够打扮自己去见婆母，死后还有什么遗憾呢？你的儿子刚服丧期满来朝，而国家正好广施恩泽、颁布恩命，于是坟头的草还没有长久，零露已经浓重。对你儿子的孝思来说，可以稍稍得到安慰；但朕的悲痛又什么时候才能停止呢？现在加赠为恭人。啊！死后如果没有知觉也就罢了，假如有知觉，接受这份美好的恩命，也应当在地下察知朕的心意了！整饬徐淮道兵备河南按察司副使岳骏声，授中宪大夫。诏书说：朕观看《常武》诗，徐、淮之间，先王大概一直忧惧不安。南方局势不易，东方又有警报；这里是咽喉之地，害怕道路阻塞，因此监司彼此相望，而担当这里的官员责任尤其重大。具官某，风操准则凝重深远，器度纯正明达。五年掌管刑狱，一道符节出任太守。于是升任宪职，前往巡视徐方。振作积弱已久的军威，体恤长期困穷的民间疾苦。统率援辽军队，严整得像经过宾客之处；招募运输海船，行走其间如履平地。指挥白羽扇，仿佛贞元年间雄镇一方之时；在黄楼谈笑自若，类似熙宁年间收复河朔之后。军队多次推荐上报，朕心中赞叹嘉许。现在因普遍施恩授予你相应官阶。朕如今改任你督理漕运。唐代李泌说：“东南漕粮从淮河运到汴河，而徐州是江淮漕运的关键。”我国同时重视徐、淮，都是为了漕粮运输。你治理徐州、淮河，东南的要害都在你的掌握之中。朕对你的倚重确实很深，你去任职，要恭敬谨慎！父亲九德，先赠中宪大夫、河南汝宁府知府，加赠整饬徐淮道兵备河南按察司副使，仍保留原官阶。诏书说：我听说龙族宗脉有鳞，凤凰聚集有翼。忠臣义士的后代，即使流传的风范余韵仅剩一些，朕也感慨地思念，何况贤能而且有后代的人呢？累赠具官某，正是具官某的父亲，本是鄂国公岳飞精忠事业的后裔，传承《金陀》一派文献的余绪。志向高远，博闻强识，家风没有泯灭。乐于施救急难，侠义的气骨仍然存在。于是后代接连出现许多贤者，继承并彰明先人的烈行。所以赠予相应官阶。啊！《蓼萧》诗所说的恩泽流传于后代，哪一样不是三朝宽广浩荡的恩典？水木都有根源，还应当念及百年忠义所得到的报偿。你在地下不要昧于此事，还应当继承它。母亲张氏，仍按原来加赠。敕书说：因儿子闻名而显贵的母亲很多。至于一门之中文章节操并集，儿子们又争相使母亲闻名，这不是母亲庭中的教诲尤其显著吗？赠为恭人的某氏，正是具官某的母亲，天性闲雅和柔，教子成就美善。左边是图籍，右边是史书，以《诗》《书》作为借鉴；外表敏慧，内心仁厚，用柔和作为修饰。不劳烦外傅教导，终于成为母亲中的老师。果然生育贤子，子弟们蔚然竞相有成。无论龙、虎般的优秀子弟，都是国家能够产生的人才；凤凰高翔、鸿雁渐进，也都分有母亲遗留下的羽翼。现在仍赠为恭人，用来安慰接连失去亲人的悲痛，彰明断织教子的训诫。陕西布政使司右参议贾鸿洙，授朝议大夫。诏书说：国家选择郡国藩镇宣抚官员，大多从郎署中任职已久的人选取。近来战争不时发生，度支部门告急缺乏。户部各曹的郎官协助国计，功劳卓著。恰逢选拔提升，便让你承担重要职责。具官某，资质庄重和穆，风力坚强明达。任职户部时，正是为军需忧虑、焦急万分的日子。为国忧劳如饮冰，仰屋长叹而忧虑时事。精于计算积年欠账，使纷乱的账目都得到整理；严格核算新征军饷，连极小的数目也不遗漏。任职年久而有声誉，正适合担任藩镇重职。长安是重要地区，实为京畿辅郡中的大区域。现在命你出任秦中参政，专门守护关内。察看并控制交通要地，扼守洪河四塞的雄险；安抚士民，恢复陆海八区往日的景象。现在因普遍施恩授予你相应官阶。从前郑国、白公修建的两条水渠，供养京师亿万百姓；唐代杜佑说：“大历初年，灌溉田地比汉代减少了三万八千顷。”如今长安肥沃土地绵延千里，河水、渭水的漕运旧道仍在。你在户部任职已久，从前仰屋叹息、忧虑此事的心情，正可以在实际施政中表现出来。还要努力替朕治理秦地，最终辅佐国家财政。你去任职，要恭敬谨慎！四川按察司副使车朴，授中宪大夫。诏书说：朕慎重选任监司，精心寻求解决百姓疾苦的办法。朕把天下看作眼前庭院，何况四川正遭受战争，百姓也十分劳苦。朕想得到公正忠诚、以国事为重的人，来安抚野外受战争创伤的百姓。既然有选拔提升，怎能不颁发诏命？具官某，广泛通晓世务，诵读并效法古人。由贤能荐书起步，历任郎署官职。正值职方司艰难筹措之日，也是东方警报紧急之时。谋划军事，几乎像亲自到阵地巡视；上奏军事事务，直想亲自面对敌方首领。东方战事解除警戒，西方百姓却还没有安定。现在命你前往四川，辅佐按察司。升任外台官员，可以完成澄清吏治的志向；让你治理乱局之地，正是要依靠你处理缓急事务的才干。现在因普遍施恩授予你相应官阶。从前宋朝任命张咏到益州，曾说谁能够处置这种文武事务交错的地方？如今四川的困难刚刚平定，逃窜的贼寇还没有消灭。理清纷乱的事务，安定战乱余波，没有文武兼备的大略，很难做到。你如果能用治理益州的方法治理四川，朕不会因为资历而遮蔽你的才能。你去任职，要恭敬谨慎！

译妻子王氏，加赠恭人。诏书说：从前民间用竹筐等器物兴歌，妇人洗涤授职之类的事情，闺门中的细小事务、妇女儿童的微小劳苦，没有不传播于管弦、载入礼典的。王化流传日远，这种风气却一天比一天衰微。得到这样一个人，便可以知道教化的存在。朕有这道恤典，怎么忍心忘记呢？具官某的妻子、赠为宜人的某氏，妇道可以作为宗法典范，女德规范没有越失。奉养年老的公婆，药物一定亲自调制；侍奉丈夫于孤贫之中，粗衣粗食也不嫌弃。想到她四德完备，为什么不能长寿百年？如今手足收敛在寒冷的毡席中，永远只能追念她的荆布衣饰；魂魄聚集在旧日的草墓之间，还仿佛能想见她晨昏侍奉的身影。等到朕的恩泽降临，接受这道美好的诏命。现在加赠为恭人。啊！朕想表彰女德，以丹青彰显王化，将从你开始。你应当接受并享有这份荣典！湖广布政使司右布政使、仍管按察使事熊宇奇，授通奉大夫。诏书说：朕改元即位后，各藩、各按察司的长官入朝觐见，已经设宴慰劳并遣返他们了。至于那些替朕布施德化、执掌法纪、恭敬守护职司的人，朕也有赏赐他们的想法。具官某，才能足以处理繁剧事务而且用途广泛，志向修明而品行坚贞。起初任刑部官员，后来历任藩服重职。衡、楚地区罗致栋梁之材，平定播州并取得擒敌功绩；又往来于闽、浙，承任荆、襄。凭借文武兼备、足以执掌法纪的才能，同时担任行省和监司的职务。依据六条考察吏治，于是江、汉地区肃清；以十连之地统制所属地区，于是溪峒安静。楚地得到治理，你是有功劳的。现在因普遍施恩授予你相应官阶。你的官职属于藩镇宣抚，你所掌管的事务属于廉访。楚地一向剽悍急躁，先反叛而后服从。然而有藩镇宣抚以教化它，有廉访使以察访它，楚地难道还会不能治理吗？你在这里已经建立功劳，要努力完成你的谋略，以符合朕的命令。福建布政使司分守漳南道右参政朱▯，授中大夫。诏书说：朕把天下看作一家，而闽海是东南的门户。朕居中统治、驾驭四方，居于堂奥之中安然无事；但藩服的臣子每天在飓风烟海之间焦劳奔忙，朕怎么忍心连一顿饭的时间都把他置之不顾？具官某，以进士高等出身，任职于春曹。气度清冷如冰厅，器识肃穆如清庙。声望日益增长，出任闽藩参政。深谋远虑，周密筹划，劳心历练。捣毁奸寇巢穴，却不妨碍从容谈笑；历经岛屿曲折水道，谨慎周密如屏障一般。因此使海盗和蛮夷退迹，海疆得以安定。为朕解除南顾之忧，你是有功劳的。现在因普遍施恩授予你相应官阶。中原已经很久没有遭受倭寇侵扰，如今鸡笼、淡水之间渐渐又有告警。向导不断、汛期守候不到位，议论者多次谈到这些问题，但又认为这不是招致贼寇的根本原因。你在闽海任职已久，关于衣食防备的警戒，难道竟忘记以前的事情了吗？你要更加努力！河南按察司分巡河北道副使吴瑞徵，授中宪大夫。诏书说：国家以黄河划分南北，分别设置掌管刑宪的臣子。河北跨接燕、涿，像衣带一样连接京师与漳河之间，自古就称为都会。替朕控制这片土地，责任极其重大。具官某，德行器度缜密，志向操守端正明达。风操准则足以继承先民，治理政绩可载入家谱。任职如同工匠奏效，治理郡县以公平著称。贤能的声誉卓著，于是晋升为掌管刑宪的官职。面对上党、邯郸的旧地，处在两河与京洛交通要冲。道路交错如犬牙，而奸盗没有藏身的踪迹；赋税运输充满道路，而军民都得到安居休息。何况一路安定无忧，正遇东方有警报；道路没有阻塞，声援可以互相资助。从边疆事务来看，也有所帮助。因此因普遍施恩授予你相应官阶。朕查阅地方志，漳水、卫水之间土地广阔、风俗复杂，汉朝兴起时常选择严厉勇猛的将领来治理。严厉勇猛并不是实现治理的最好办法，但若要弹压重镇、控制河北以保卫内地，也不是琐弱谨慎、柔软退让的人能够做到的。你受命任职不久，所辖地区已经肃然，朕早已知道你能够胜任。你要记住这一点！《初学集》卷九十九。外制（九）。河南归德府知府高锵，授中宪大夫。诏书说：近来夷地烽火频繁传来，道路上的艰难险阻还没有停止。郡守大多把驿传奔忙当作职责，希望接受任命。朕对此深感忧虑，想得到贤良的二千石官员，表率所属城邑，心情十分急切。具官某，学问广博而以古人为师，志向在于救济时艰。奋笔任职刑官，驳正藩封的典制；陈述实情留在官署，竭力表达奉养母亲的心愿。积累多年资历后，出任繁剧郡府的长官。搜求剔除民间疾苦，慰问吏民。亲手执持丹铅校书，使学校不时传来弦歌诵读之声；亲自拿着畚箕铁锹，治理河道，不怕追赶征发百姓。至于选拔将领、整治军队，是为未雨绸缪；屯田储备粮食，使那些只会望风奔走的人感到惭愧。四境因此得到安宁，百城因此有所依恃而无所恐惧。现在因普遍施恩授予你相应官阶。睢阳依傍江河、背靠淮水，是南北交通的要领。你处在这里，应当慨然产生屏障国家的志向。古人说刺史大多有文武兼备的谋略，不只是以廉洁公平、治理有名而已。你要努力啊！河南河南府知府郭忠宁，授中宪大夫。制诏说：我考察西汉吴公镇守河南时的事迹，他的治理政绩号称天下第一，可是史书却没有记载他的姓名。我心中欣然仰慕他，想着：哪里能得到这样一位质朴无华的良吏，来符合我的德意呢？具官某，你风范端凝而深远，器量恢宏而明达。起初任西曹时，平反冤狱的功绩就很显著；近来调任水部，任职年久，阅历更加深厚。于是命你专任一城，出任雒邑太守。你把国事当作家事，曾经早早驾车去询问农耕；把考察官吏看作安定百姓的根本，每天早晨起身便查阅公文。主管部门将你的政绩上报，说你实实行善政，实实在在怀有仁心，适宜于安民富国。所称治理政绩第一的人，你差不多就是了。因此趁着普遍施恩，授予你现在的官阶。河南旧称天下中央，于是成为雒邑的屏障；周家盛盛之时，那里是多么令人敬畏啊！如今东方征兵还没有停止，嵩山、少室山、虢地、雒邑之间，干戈相接，都是你的辖区。《诗经》不是说过“召伯慰劳百姓”吗？你不要以汉代良吏自满，我将要以召伯的事业来命令你。恭敬地奉行吧！