初学集卷九十三

译△祖父奎赠为大中大夫、太仆寺卿。制曰：朕承受伟大的基业，广布深厚的恩泽。凡是我的臣僚，都共同享受这份福祉。如今我九列中的臣子，退居乡里休沐，却独自请求坚决辞去荫叙之恩，追恩于祖父母，用来把孝思施于无穷，并在有位之人中倡导廉耻。朕嘉许你的志向，把它写入训诫之辞。吴某，是具官某的祖父，慷慨仰慕义理，倜傥而多有奇才。因为任侠而长期贫困，虽屡遭挫折却不后悔。胸怀大志，留给了你的孙子。如今你的孙子志节高峻，广施恩典的制度尚且能够支撑衰弊的世俗，这难道不是继承了你的遗风吗？因此加赠相应的阶官。啊！率先追念祖先而施恩，以辞让荣宠来教导谦让。把它载入常典，成为美谈，岂不是很美好吗！△祖母孙氏赠为淑人。制曰：《诗经》不是说过“孝子的孝心没有穷尽，永远把恩惠赐给你的同类”吗？臣下的孝心可以转移来侍奉君主，妇人的孝心可以转移来侍奉丈夫；孝这种德行，所得的福泽由上天赐予，即使人已经去世，也一定会留下声誉。某氏是具官某的祖母，能够谨慎修养妇德，一举一动都符合闺门的常法。把孝敬之心移到夫家，侍奉公婆直到老年。宗族称赞她孝顺，闺门中的人都受到感化。她的德行施及孙子，使孙子凭此成就忠节。美好的德行光明显著，到了第二代更加昌盛。现特赠为淑人。朕有训诰之辞，将它表彰在幽冥宅兆之中。即使筑起高台、树立阙楔，又有什么能超过这份荣誉呢？△父鹏先赠为奉直大夫、礼部祠祭清吏司员外郎，加赠为大中大夫、太仆寺卿。制曰：人才的产生，根源自有来处。凡是志节茂盛显著的人，必定是因为先有良好的风气开创基础。正如火由燧石引出、水中可以照见形象，默默相互感应而归于一体，并非没有原因。赠官某，是具官某的父亲，倜傥而身负奇才，修身洁己而自爱。孝顺父母、友爱兄弟，急于救济患难，即使尝尽苦楚也觉得甘美；孤高特立而少有援助，老于蓬蒿之中也不后悔。怀抱先贤遗留下来的经典来教育儿子，以古人为老师。挥笔批阅丹黄，博学通晓的范围超出虫鱼训诂；立誓终身不改志向，所期许的风范就在窗牖之间。我的忠臣，都是遵循这种教诲而来。惆怅于谈论教诲的人已经远去，却仿佛仍然看到他的典范。现因此加赠相应的阶官。不只是用来彰明教人尽忠的规范，也用来作为专一德行的表率。△前母施氏加赠为淑人。制曰：如今我的臣子推恩，必定要及于前母。考察典礼，却没有可以查考的明文；但祭祀先代、恩及旁支，自有寄托，用意全在教导百姓敦厚。赠宜人某氏，是具官某的前母，承担妇德常法，一概遵循图籍史册。身穿粗布，辛苦操持，遗憾不能享受春日华美；勉力度过岁时，却已经像朝露一样突然先行离世。所幸得到追恩的儿子，正是原本不相知的人。簪与履虽被遗弃，旧日情分仍不能忘；而对杯盂的恋慕，又怎会因乡里远近而有所限隔？现加赠为淑人。借此使观感的人们，都明白敬重水源木本的道理。△母亲陈氏加赠为淑人。制曰：名贵的木材生长，必定依托高大的山岭；精美的珍珠蕴藏，不在污浊的水流之中。回看贤哲兴起，必定根本在孕育贤才之人的德行。美好的声誉，足以在身后长存。赠宜人某氏，是具官某的母亲，禀性安静专一，内心贞正贤淑。年轻时勤于洗濯缝纫，谨慎遵行妇女在蚕桑中的规范；年长后长期操持井臼，掌理家门而甘受艰苦。十指辛勤劳作，常常半夜还在篝灯下；一身憔悴不堪，总是计算日粮而与家人分食。感叹她辅佐丈夫多经忧患，于是教子而获得声誉。她有《麟趾》般仁厚的风气根本，又有《羔羊》般严肃清正的节操，仿佛那样安静贞正。朕有宠荣的诏章，追溯她圣善的德行。现加赠为淑人。愿这份彤管所载的美德流传无穷，也希望《白华》诗中关于孝子的悲哀，能够在永久之中得到排解。（太仆寺添注卿、管理京营少卿事务的毕自严授为大中大夫。） 制曰：朕继承守护伟大的基业，顾念封疆。每每想到能够制胜敌人的臣子，称许他们承担我派遣的重任。那些具有文武大略、久在军中著有功绩、在边塞享有威名而暂居卿寺的人，朕的赐命怎么会有所吝惜？具官某，性情廉正刚直，资质聪敏明达。由司法官升任水部官，屡次获得百姓赞誉；历任按察、藩司官员而被推为卓异，三次奉持玺书。等到进入西部边疆，久负的声望更加显扬。熟悉山川地形，在聚米成图之后抚治长城、湟水、陇地；各部族既敬畏又感怀，在储胥以内便使羌羊、胡马安卧。画像争相传布于板屋之间，万帐都知道他的名声；军容镇守在边境，诸戎都咬指畏惧。于是升入九列，成为我的仆臣。心志深厚坚定，确实符合元年颂美；所赐马匹众多，正当日光盛明之时。特此申明眷顾倚重之意，颁下丰厚便利的任命。于是以广施恩典授予相应阶官。啊！王师正在野外，贼寇营垒尚未平定。当你放下干戈、参与朝廷政务之时，正是我听到鼓鼙而思念将帅的时节。我的马匹已经良好，在卿月之下已经有了声誉；你在军中行动吉利，也将上应将星。你去吧，要恭敬谨慎！朕还有后续的命令。△妻子胡氏仍按原封号。制曰：臣子担任外地军事重任，犹如女子承担内务。古代出兵的人说，内政不得外出，外政不得入内。那么寝门之内的事务，难道不也有助于边疆吗？具官某的妻子、累封淑人的某氏，温和恭敬而与丈夫的德行相合，端庄严肃而成为仪范。你在寒窗下辅助诵读，和丈夫一同承受仕途中的高寒。你的丈夫奔驰于秦、晋，辗转历经边陲，而你能把军令寄托在屏风以内，使风清铃索静；亲自从事纺织女工，使气势震动如鼓槌。确实只有你这样的女子才行，你的丈夫正相配于你。现仍封为淑人。你的丈夫承担军中的重任，你在内务方面的辅助，将和他的战功一同上奏，难道不值得嘉奖吗？△祖父忠臣先赠为中大夫、陕西布政使司右参政，加赠为大中大夫、太仆寺添注卿、管理京营事务少卿。制曰：古代有鼎铭，是为了称扬先祖的美德，并把它传给后世。子孙有功勋德行而追述先祖的美德，按照义理追尊祖先，也是礼制的常道。赠官某，是具官某的祖父，如未熔炼的精金，如未雕琢的美玉。驯厚行孝而谨慎，家中传承着洗濯自守的风气；以农桑为根本，亲手创立诗书传家的事业。朕顾念卿士，只因你是他的贤孙。于公一门的门第已经很高，墓前阙楔巍然矗立；毕万的后代必将昌大，子孙绵延而兴盛。现加赠相应的阶官，用来酬答祖先勤劳培育后代的功劳，显示朕对流传光辉的报答。△祖母王氏仍按原来追赠。制曰：《诗经》不是说过“祭告祖妣，以此和洽各种礼仪”吗？君王用这种方式奉事先祖。如今我的大臣也可以采用这种推恩的典礼，这就是所谓恩泽自上而下流布吧？赠淑人某氏，是具官某的祖母，符合颂诗所描绘的德行，参加宾客祭祀时整饬自身。风雨之中仍从事耕作，完全具备家人的礼法；以农桑创立家业，用来培植读书诵弦的根本。夫妻偕老难以在百年中相见，但余庆却光照后世。现仍赠为淑人。愿她在王母之位享受福祉，不要忘记勉励幼主。

译△父木先赠为陕西布政使司右参政，加赠为大中大夫、太仆寺添注卿、管理京营事务少卿。制曰：士人把先贤遗经藏在一室，读到《出车》那类记述征伐和经营成功的诗篇，难道不希望亲身看到其实现吗？自己不能实现的，若由儿子实现，有志之士都会默默为之举荐。累赠官某，是具官某的父亲，学问深究古代典籍，行为符合规范法则。饮水也能尽享欢乐，直到白头仍有如孺子恋慕父母般的孝名；举火相助、行义施舍，不向人计较黄金。因而有了后人，继承他的宏大志向。掌握军事机要的秘卷，发扬箱笥中的经书；在龙塞筹划谋略，充分显露揣摩军务的才略。现因此加赠相应阶官。边镇刚刚接受派遣，威灵将在暗中辅助制敌。△母亲刘氏仍按原来追赠。制曰：古代贤母，有的倚门盼望儿子，有的劝阻儿子伏剑赴死，无不教导儿子建功尽忠。成为我首公之臣，广泛救济时局艰难，用来慰藉她在冥冥中的灵魂，难道有穷尽吗？累赠淑人某氏，是具官某的母亲，德行如珩璜般美好，藻饰般的品德播扬芬芳。她在织组中彰明妇道，在纺绩中显出母亲的勤劳。儿子任官日久，她的告诫反而更加新鲜。儿子奔驰于绝塞，她已经断绝了以身许国的念头；忧虑时局而慷慨激昂，常怀像嫠妇忧国那样的忠心。朕顾念这位宝贵的臣子，他完全遵循母亲的教训。现仍赠为淑人。用来慰藉你的母亲对儿子的思念，也排解朕听到战鼓时的忧思。（管理直隶天津至山海关等处屯田、安置辽民事务的太仆寺卿兼河南道监察御史董应举授为中大夫。） 制曰：治理国家以得到人才为急务，臣子以忧虑国家为首要。如今朕顾念国事多艰，深切思考共同济世；但国家有临事无人出使的忧虑，人们也没有把急难让给他人的打算。朕因此听着战鼓而叹息，在朝廷上忧伤感慨。幸而我的卿士中仍有这样的人。具官董应举，正直而温和，刚强而有义。以通达世务为学问，以奉公体国为用心。自从被提升进入铨曹，历任卿寺官职。辗转任职已久，风操更加修明。近来狡猾的夷人不肯入朝，东部边境失守。回想预先修筑桑土的策略，可以说是早有见识、先知忧患；正逢烽火震惊之时，于是奋身而出提出抗议。朕没有忘记收复失地，尤其眷顾你的忠勤。想试验你制胜敌人的才能，先把屯田牧养的事务交付给你。你接受命令前往吧，于是以广施恩典授予相应阶官。啊！抚养人口而顾念户籍土地，辽人本来就是我的人民；借屯种来寄寓军令，辽人也就是我的士兵。关于划定地域、按图规划，你已经思考安排多日；趁此使他们生聚并接受教训，哪里需要等待十年？希望你谋划将帅的功勋，难道只是考核农田的成绩吗？将来还有崇高的叙功，须等你报告成功。恭敬执行吧！〔原文数字、纪年保留：一日〕 △妻陈氏加封为淑人。制曰：为我守志循义的臣子，刻苦自持、粗食淡饭，劳苦自身来报效国家，必定有贤德的配偶与他共同经历艰难劳瘁而成就他。朕深深想到这一点。具官某的妻子、累封恭人的某氏，出生于有德之家，得以嫁给君子。朴素布衣的风气遍及闺门，粗茶淡饭的操守直到老年仍凛然不改。你的丈夫做清郎、清卿，能够专心修身，不必担忧受到交相责谪，都是由于你的成就。现加封为淑人。她的翟衣仍然增添荣饰，素沙之服依旧如前。愿她永远安享福禄，朕特此加以宠嘉。△祖父公义赠为中大夫、太仆寺卿。制曰：古代君子评论、撰述先祖的德行善事和功勋，铭刻在祭器上；他们想要称扬先祖，可以说做到了极致。如今我的臣工追恩及于祖父，必定有诏书命令，这比子孙自己书写姓名更为隆重，不是更加尊重吗？董某，是具官某的祖父，天性笃厚诚实，内在品行淳朴完备。言语合规、举止有矩，子弟都跟从他；恭敬敏捷、任劳恤人，乡里都受到感化。积聚善庆，以福荫后代。他有贤能闻名的孙子，成为我的卿士。因此加赠相应阶官。啊！只有你的孙子敬慎努力建立功绩，名列太常，德行善事和功勋，全都根本出自你的祖父。朕的诏书命令，还将留下光明长存的意义吧！△祖母王氏赠为淑人。制曰：善行没有不获报答的，上天不会欺骗我们。乡里妇女和普通家庭的琐细善行，上天没有不监察的，因此使它们在孙子身上显扬。朕有宠荣的诏章，也用来彰明教化。王氏是具官某的祖母，德行含藏于自身，妇德仪范无不具备。亲自操持井臼来辅佐丈夫，吃糠咽菜直到终身。辛勤不懈，善庆有所遗留。施及孝顺的孙子，使他升居高位。现特赠为淑人，使这份恩典施及于她，祭馈享祀也加以厚待。即使说上天高远，也仍然能够监察这一切。△父克济先赠为中宪大夫、太常寺少卿，加赠为中大夫、太仆寺卿。制曰：贤才的产生，好比大树。枝节盘结而多有纹理，才是建造大厦的材料；高大挺拔而胜过群材，哪里是两手合抱的小树可比？朕有卿士，蔚然成为栋梁。追溯他的家风，确实有根源。赠官某，是具官某的父亲，行事驯厚孝谨，节操激昂。虽身为平民，却胸怀大志，捐出财产、让出田产，把财货看得如毫毛；排解危难纠纷，把守信承诺看作生死。至于修筑土墙抵御寇盗，平价收粮赈济贫民，高岸和城墙，举手之间便能建成；滞留的禾穗、闲置的粮食，都变成社仓。这样的人实在奇伟倜傥，哪里只是一个普通人的细小行为？应当有贤能的儿子，使家业宏大。继承父亲志向并成就事业，使其光辉更加显著，确实使这种风骨不朽。因此加赠相应阶官。啊！你有这样的父亲，我有这样的臣子。把孝心移作忠心，才能继承父业并继续建造；文武兼备，既是百姓的功劳，也是国家的功劳。希望他的冥冥之灵，等待这份美好显扬。△母亲马氏加赠为淑人。制曰：古代贤哲，必有贤母作为老师。图画颂赞的风气、珩璜玉佩的训诫，母亲的仪范能够充分建立，臣子的道义也就具备了。累赠恭人某氏，是具官某的母亲，没有不合规范的地方，能够兼有大慈与小慈。备尝辛苦，尽到家庭成员的职责；要求子女遵行义理，具有丈夫般的气概。我的贤臣，完全遵循母亲的教诲。贞正洁白而端庄，俨然不佩戴华美丹彩；共同节俭而专一，即使祭献鱼和豆类也不以为惭。她的光辉风范没有昏暗，仪表规范有所流传。现加赠为淑人。你是贤母，儿子是宝贵之臣。这岂只是使彤管所载的荣光昭明，也足以成为蒙昧士人的教训。

译△太仆寺少卿陈大绶授为中宪大夫。制曰：近来官场纲纪衰败，习俗竞相流变。朕想得到秉持正道、坚守义理的人，以求收到疏理污秽、镇定浮躁的效果。士人多以容忍取悦为能，这种风气已经寂寥。谁能像这样的人呢？朕有国家的贤彦。具官陈大绶，资质严肃简约，德性坚贞。深沉如止水而不泛波，果断如精金而能割断。自任县令以来，直到南曹任职；提升置于外台，使他主持学校政务。奉公守节，谢绝馈赠书札的私情；守持自身以等待时机，断绝传令催促和请求授官的门路。十年高卧，一旦得到升擢。顾念双亲，哪里忍心断然离家出仕；国家仓促遭逢忧患，于是来不及等待车驾便出发。以严正神色立于朝廷，如猛兽守卫藜藿；日夜谋划国家大事，如行旅之人忧虑肩上的负担。只是因为内心至诚，所以义理显现在脸色上。现以广施恩典授予相应阶官。啊！汲黯抗争直论，淮南王的谋划便停止；段干木越墙而逃，秦人便收兵休息。你应当努力思考如何端正国家，今后将收到制胜敌人的成效。接受这篇训辞，恭敬执行，不可懈怠！△父时霖，原任文林郎、四川叙州府高县知县，封为奉政大夫、南京兵部车驾清吏司郎中，加赠为中宪大夫、太仆寺少卿。制曰：士人曾在一命之官任上受到考验，才华未能施展，却在儿子身上得到发扬。这不只是平日积累的名教功德，因为任何事业的开创都必定有先导。把那里的清德引来灌注这里，上天也借此彰明对廉吏的报答，不要说廉吏不可以做。原任具官、获封具官某，是具官某的父亲，文章光彩盛美，德性温厚文雅。通过贤书取得功名，分符任职于蜀地。不沾染膏脂，首先符合《周官》所称的廉善；穿着襦袴而有声誉，位列汉代良吏的等级。悬车致仕，归休于一亩之宅；低头接受书册，把一部经书的事业留给儿子。我的贤臣，正是遵循这种家训而来。四壁空空，来客所坐的寒毡没有改变；门庭寂静，传家的廉石仍然如新。朕顾念这位白发贤者，契合我喜爱《缁衣》的心意。因此加赠相应阶官。父亲建造房屋，难道能说没有人为他继续建造在前？他的儿子继承并和成，所以父亲虽死而不朽。△母亲马氏加封为太宜人。制曰：《白华》诗，是孝子相互劝勉奉养父母的诗。然而它必定把洁白作为道义，那么孝子所谓奉养，大概还有不同的含义。如今我的贤臣家中有长寿的母亲，《白华》所说的奉养，今天又一次出现了。朕深深感叹此事。累封宜人某氏，是具官某的母亲，深厚美善而足以取法，柔和美好而有明文可表。穿粗布、着练裙，摒弃华美的服饰而不穿；居于简陋门户、饮用清泉，甘愿以清白自守。她有朴素的家风，施及贤良的儿子。守身没有污点，修养志行而有声誉。早晚以蔬豆清水供膳，做到洁净馨香的奉养；儿子归来宴饮欢聚，来往饮食的都是孝友之人。这难道不是当世的美谈、清明朝廷的盛事吗？现加封为太宜人。贤妻与长寿母亲，确实足以长久歌颂；即使有华车骏马，又哪里值得羡慕古人呢？（太仆寺添注少卿熊明遇授为中宪大夫。） 制曰：朕顾念疆土，日夜思求俊杰贤能。希望得到珍奇之才、能够担当重任的人，来建立经营筹划并取得成功的事业。舍弃千里马而不使用，人人都会叹息；听到战鼓而兴起思念，朕就有希望了。具官某，谋略敏锐，器量纯正明达。具有君子的文才，又通晓当世事务。自从由县令起家，便奋笔上谏垣。政绩超过同列，言论多有补益。出自禁近之门，却不轻视外藩。风力更加修明，积弊尽被解除。近来人才凋敝，国事艰危；唯独你的才能，已有实际成效。想把远方制敌的重任交给你，人人都说你贤能，所以先把你置于禁近之中，然后再任用。于是以广施恩典授予相应阶官。啊！只有安静而和顺，才能彰明德行；只有深沉而通达事理，才能穷尽神妙。才能周备如五行，使用起来才不会穷尽；气象完备如四时，志向才不会自满。更加努力修养自己，以答复百姓的期望。不要忘记美好的声誉，接受朕的训辞。△妻朱氏加封为恭人。制曰：为我守志循义的臣子，约束自身、磨砺节操，必定有贤明的配偶来帮助他。《诗经》把夫妻情谊比作宾客朋友，所以作《彤管》之诗。具官某的妻子、封为孺人的某氏，温柔专静，足以匹配君子。治理内务，一心以节俭恭谨为本。自从出嫁，到丈夫仕途有成，早晚警戒勉励之心始终不改。现加封为恭人。接受朕的训辞，比照图画颂赞，今后穿着编织的礼服，终当再加封赏。△父儒先赠为文林郎、浙江湖州府长兴县知县，加赠为中宪大夫、太仆寺添注少卿。制曰：朕听说，合抱的大树不会生长在几步高的小丘上；拥有千金的子弟，也不会出自三户人家的市集。国家的元气，发而成为贤才。追溯他的家风，必定有根本。赠官某，是具官某的父亲，志节高峻，风气激昂。身家达到千金，却不靠囤积货物谋利；恩泽施及三族，却不靠施舍来博取名声。作为奇伟倜傥的人，却修养退让君子的品行。只使自己的德行丰厚，不使自身享受富贵。把德行施及后来的贤人，希望你善于继承父志。枝节疏朗、网眼宽大，正可知是大厦的材料；骏马华车，或许可以实现高门大族的愿望。因此加赠相应阶官。回看白日般的恩赐，足以成为长夜的光明。国家还有这样的人，你又有什么遗憾呢？△母亲王氏赠为恭人。制曰：古代女子，无不接受左图右史的教训，遵循珩璜、琚佩的规范，所以能够成为母亲的老师，成就贤能的儿子。朕给臣下的母亲加恩，追溯慈母的教诲，尤其要加以宠嘉。封太孺人某氏，是具官某的母亲，柔和美好而有可表之处，深厚美善而有法度。言语发出，光照于训诫箴言；举止容貌，合于典礼。异味和宿肉都不接受，恭敬办事而没有过失。夜间纺织，白天舂米，勤劳不懈。为丈夫守节而终身，卖掉子女，孤苦度日。针线纺织的勤劳，直到老年也不忘；鱼肉豆蔬的祭祀，到了儿子仕途有成后仍特别俭约。确实具有女史般的风范，充分体现孕育贤才的德行。现加赠为恭人。啊！贤妻和长寿母亲，已经在生前显扬了声名；彤管与漆书所载的美德，将在死后长存不朽。

译（太仆寺少卿杜士全授为中宪大夫、赞治尹。） 制曰：太仆卿的副职，国家专门用来治理马政，与古代略有不同。然而《尚书》称颂仆臣的正直，《诗经》歌颂我的马匹良好，若不是秉心不偏、作为国家的正直官员，怎么能参与这一选任呢？具官某，风操端庄，谋略深远。任楚、浙县令时，政绩声名显著。如玉佩在身，举动必有声誉。等到登上谏垣，更加显著美名，忧国之心使面容憔悴；有利时政的策略，几乎脱口而出。具有金声玉色般的资质，负有疏理污秽、镇定浮躁的声望。朕观察朝廷百官，提升你为大仆卿的副职，并非只是按年资递进而已；而你果然能够深沉周密、自我持守，互相修正不足，精细详辨马匹等物，敏锐搜查牧养、烙印方面的弊端，朕十分嘉许。现以广施恩典授予相应阶官。自从兵事兴起以来，对马匹的需求极为急迫。敌骑迅疾如风雨，而我们的马匹瘦弱不能作战；牧监并非没有错置，内地又苦于缺马，这些都是你的职守。你应当竭尽心力，使马政得到治理。泾水、渭水一带马政兴盛，就会成为我京郊的屏障。朕又怎么会吝惜像康侯那样繁盛的赏赐呢？你要努力啊！△妻施氏加封为恭人。制曰：清正公廉、专一守节的臣子，一心奉行王事，即使退朝归食、在家中与妻子相处的私情，君主也能由此知道。具官某的妻子、封为孺人的某氏，在闺门中秀美端庄，举止都合乎礼法。以珩璜之训勉励子孙，以布衣素食的家风约束仆役。你的丈夫能够胜任官职，你的劳苦功绩很大。现加封为恭人。啊！妇人帮助丈夫，与宾客朋友相同；君主省察臣下，也近似亲临门户庭院。若风俗不美，天下怎么能得到治理呢？△父宗翘先赠为征仕郎、刑科给事中，加赠为中宪大夫。制曰：《尚书》称说，父亲建造堂屋、子孙继续完成它，用来教导做人子女的道理，已经很充分了。然而建造房屋和完成收获，难道不也是父亲的责任吗？封官某，是具官某的父亲，勤学励行，质朴而有文采。才华未得施展，却使后代昌盛。能够继承父业并取得成果，成为显著的名卿。你已经有这样的儿子了。然而他以仁为本、以义为法，你所奠定的规范已经勤劳深厚；他读书继承你的言论，你盼望收获的心愿也实在辛苦。朕难道可以忘记他的根源吗？因此加赠相应阶官。一个人生不逢时，生前却享受了儿子的报答，死后又得到厚重恩典，你难道知道这一切是怎样造成的吗？《诗经》不是说过：“和乐平易的君子，是神明所慰劳的”吗？△母亲唐氏加赠为恭人。制曰：《麟趾》诗的序文认为，它是《关雎》的应和。大概是由于公子诚信厚重，而根本则在后妃的德行。赠孺人某氏，是具官某的母亲，祖先的风范绵延久远，仪法规矩严肃明白。丰厚地洗濯奉养双亲，和睦亲近直到乡里邻居；以腥肉香酒荐献祭祀，和顺之气洋溢于老妇仆役之间。她发扬长久的祥瑞，笃厚地生育了你的儿子。神色端正、收敛容貌，具有不踩踏、不践越礼法的德行，人人都仰望她并以她为仪范。这难道不是你的胎教周备，而孕育贤才达到了极致吗？现加赠为恭人。朕想要造成成周那样的盛治，使仁德惠及草木。你的遗留下来的美德，难道不会长久昌盛吗？（太仆寺少卿史弼授为中宪大夫。） 制曰：近来属夷拖延不受诛讨，河东陷没。朕拍着大腿兴叹，希望与卿大夫洗雪四郊多有堡垒的耻辱。凡是公正忠诚、忧虑国家的臣子，有话入朝禀告，朕一定会知道。具官某，德性器度温厚文雅，风操廉洁明辨。由县令起家，升至西台。神色严正而少言，朝班整肃严谨；登车执缰，江楚一带便澄清。居家多年，德望更加深厚。等到在卿寺任职之日，正是军书交相送达之时。你于是慷慨忧虑危局，指陈战守方略。高大的城墙和楼橹，屹然立在眼前；大海和重关，仿佛回旋于掌上。你的气势足以吞灭丑虏，正想在出车征伐中彰明上天的讨伐；何况职掌众多藩属，又何难整顿牧马之军容？于是以广施恩典授予相应阶官。啊！匈奴没有消灭，何以顾及家庭？以你的志向，难道肯忘记这样的军务，而接受朕的宠荣诏辞吗？朕不会因为国家正在丧失土地，就废弃常典；也不会因为敌人还没有渡过黄河，就忽略你的警戒。有这样的臣子，实在是贤良显著啊！△妻李氏加封为恭人。制曰：只有辛劳的臣子，必定有贤能的配偶。家庭内务如果不整饬，谴责又没有定时，牵挂内室而心神萦绕，顾念前途而意志懈怠，这就是《北门》诗讽刺的原因。具官某的妻子、封为孺人的李氏，熟习妇德，遵守妇德常法。指着龙具勉励丈夫建立功名，长途远行也不懈怠；听到鸡鸣便给予告诫，和丈夫相依在短檠灯下。丈夫出仕多年，仍像从前一样共同抵御穷困。全家清贫如洗，清风足以激励埋轮拒受贿赂之臣；闺门言语不越界，淑善谨慎如同焚烧草稿那样不留私迹。现加封为恭人。佩戴这身素沙服饰，始终以此为仪范；由此可知荆布朴素的家风，终身不会改变。△父洪达先赠为文林郎、广西道监察御史，加赠为中宪大夫、太仆寺少卿。制曰：《礼记》说过：士人和平民有善行，根本都在父母。何况卿大夫呢？朕追求世代相传的德行，发扬幽隐未显的人才。教化必有起点，怎么敢忘记报答？赠官某，是具官某的父亲，勤学而有声誉，身负奇才却生不逢时。淳厚的风气感染万物，把孝友积聚在家门；和顺的气息感动他人，替乡里调解纷争。终身守着几卷书，人们称他为君子之儒；以一部经书教育儿子，使儿子成为清白之吏。儿子继承他的清白事业，成为我的清卿。十年孤高守节，凭借白茅旧典而自持；多年提出建言，发挥父亲青简遗留下来的精神。因此加赠相应阶官。用来酬答你父亲艰难劳苦的心愿：你已经有了这样的儿子；希望实现建造屋宇的愿望，国家也就有了人才。△母亲吴氏加赠为恭人。制曰：扬雄不是说过，女子厌恶华美丹彩扰乱幽静美好的仪态吗？士人淡泊而忠贞，直到白头仍守一节，这不就是不被华美扰乱吗？若没有母亲作为老师，谁能成就他呢？赠孺人某氏，是具官某的母亲，含藏文德而守正，柔和美好而成为法则。奉献祭祀时使公婆一同欢喜，持家时使老妇仆役都相宜。辛苦劳作，直到终身没有安宁之日。共同抵御穷困而屏弃富贵，于是终身如此。早晚粗食淡盐，还怜惜田间劳作的辛苦；轻绡绮罗，始终讥笑把它们作为女红所求。她淡泊节俭的德行足以为师，朴素的家风始终不改。现加赠为恭人。永远把她留给女史作为典范，不只是成就你儿子的声名。

译△尚宝司少卿袁可立授为奉直大夫。制曰：我皇祖教化成功、长久维持国运，远方没有不受到培育人才的。虽然有时受到挫折，却一直扶持培养人才，把他们留给皇考，直到朕这个幼主即位。开门广纳贤才、擢用人才，仍然担心来不及。具官某，风采清正真实，文章光彩盛美。审理刑狱公允，执掌法令而有声誉。后来因为在震门进言，旋即遭到被削职除籍的谴责。他闭口不谈政事，以汉人结党营私的名声为耻；退处仍不忘君主，有楚国令尹毁家纾难的志向。到朕即位后，从田野之间起用你。奉持英灵之命而周旋，人人都仰慕你的风采；经过殿陛时进退有度，朕尤其注目于你的老成。朕顾念这位掌管典瑞的贤能之臣，永远怀念先帝临终托付的重任。晋升你为卿的副职，使你替朕掌管典刑。于是以广施恩典授予相应阶官。啊！如今一时起家的许多人，大多是经历两朝、被遗留的老臣。你白首仍守全节，应当想到皇祖养育士人的仁德；黄发老臣在朝廷，朕岂敢忘记古人求取旧臣的道义？早晚努力，接受这篇训辞。△妻宋氏加封为宜人。制曰：君主圣明，臣子才正直，所以朕思求守志循义的臣子；家庭中利益归于女子的贞节，更要依赖贤明的帮助。具官某的妻子、累封安人的某氏，德行如兰而显著可信，风范如蕙而充满家中。在辅助丈夫出仕之时，能够自我勉励、共同抵御穷困。等到丈夫一朝上疏抗争，二十年归隐田园，你在风雨中仍耕作，不废弃乡居的礼法；在灯窗下督促读书，宛如宾客朋友相互期勉。使你的丈夫有幸得到与你共同隐居的人，直到终身也没有遗憾。这样的女士，确实无愧于古人。现加封为宜人。享受翟冠服饰的荣宠，更应念及缟衣素服的本色。△父淮先赠为承德郎、尚宝司丞，加赠为奉直大夫、尚宝司少卿。制曰：《传》说：“儿子能够做官，是父亲教导他忠诚。”这是父母成就儿子。《礼记》说：“士人和平民有善行，根本在父母。”这是儿子成就父母。赠官某，是具官某的父亲，行为没有可供指责之处，言语足以作为表率。以孝友修养自身，在家中没有做子弟的过失；以忠义勉励儿子，儿子在庭前听到许多长者之言。能够生养直臣，侍奉我皇祖。儿子承受严厉谴责而不后悔，固然可以说没有辱没生身父亲；儿子谦让而不占有盛名，也说这些全都根本出自父亲。因此加赠相应阶官。啊！死后在仁者的粮食供养下受祭，又何必在意五鼎的厚礼？在孝子的家门中求得忠臣，希望百世之后仍然不朽。△前母陆氏加赠为宜人。制曰：忠臣不依赖宠爱来侍奉君主，孝子不仗恃受宠来思慕亲人。因此礼制有穿旧君丧服的规定，传记也留下把继母视如生母的文字。国家施行非常的恩典，推及前母；教导孝道、劝勉忠节，都依据这个道理。赠安人某氏，是具官某的前母，行为符合箴言图史，举止遵循珩佩之礼。新婚燕尔不久，中途便被弃捐。可悲啊，这个人命运不善，没有亲生儿子却有了儿子，能够因亲近儿子而使恩亲及于亲人。不到一年，便再次承受诏命。现加赠为宜人。啊！你和你的儿子之间，情分仿佛隔着毛里而漠然，酒杯祭器又有什么可思慕的？但看这编织礼服的赏赐，竟不因隔膜而减损乌鸟反哺般的怀念；这才知道簪履遗物，更无法解除对继母的悲痛。用来彰明劝善，不是朕个人的私恩。你的灵魂若有知觉，尚且可以享受这份恩典。△母亲安氏加赠为宜人。制曰：做母亲的人，有的贤能却没有显著记载于诏令，有的尊贵却没有彰显于典籍。能够两者兼有的，能有几人？赠安人某氏，是具官某的母亲，蔚然成为女士，实在是母亲中的老师。织机丝线之间夹杂着读诵之声，匕箸饮食中显露出平反冤狱的教诲。等到儿子上疏抗争、怒意尚未测知之时，她仍不违背与儿子共同隐居的愿望。欢然举杯，喜悦常在眼前；感慨长叹，想要与古代贤母齐名。你应当孕育贤才，成为朕所表彰的正直遗臣。现加赠为宜人。《泷冈阡表》至今仍未衰微；介山的封典，又有谁能使往昔失去光彩？（尚宝司少卿王之□授为奉直大夫。） 制曰：朕即位以来，想到先帝过去居于储君之位，备尝忧患危难。从前调护先帝的人，多是今日被擢用的士人。如今再也追赶不上先帝，而鸿业羽翼日日更新。朕回顾朝廷百官，为此叹息。具官王之□，风采志向卓异，志节激昂；历任县宰而以才能著称，在刑曹任职而有操守。正值东宫居处之日，也是九庙震惊之时。你仍能穷究要害文辞，抗言揭露奸邪情状。因此我皇祖有慈宁宫召见之命，满朝也得以解除宗社之忧。只有你的孤忠，显著于改朝换代后追夺恩命的事情中；朕以训辞宠荣你，使你从沉沦弃置的余生中重新起用，置于禁近之地。你一人承受严厉谴责，固然体现圣朝养士的深厚仁德；而一旦召还，也正是皇祖安定储位的本意。你竭尽忠爱之时，正为先帝陵墓而感痛；朕想到你的功名和存在，更加眷顾你的簪履遗风。于是以广施恩典授予相应阶官。啊！只有恭敬共事、守好你的职位，才能继承前人的修为；只有早晚奉公，才能成就后世的声誉。还应始终念及使你保全生命的恩德，不要忘记当年冒死进谏的时候。恭敬执行吧！△妻孔氏加封为宜人。制曰：朕观察古代忠臣志士，自己和名声困顿，妻子儿女流离失所，没有不为之凄恻悲伤的。如今朕追念先朝，召还遗留下来的正直之臣，把荣宠分给他的家庭。国家宽厚广大的恩德，难道不就在这里彰显了吗？具官某的继妻、封安人的某氏，遵循女训而不越轨，妇道足以为宗法。辅助丈夫成就官业，奉事先姑直到年老。等到丈夫抗疏受严厉谴责，正是全家恐惧之时。四壁空空而篝灯相对，彼此会面如同宾客朋友；在田园中共同耕作送饭，终身如此，又有什么值得羡慕荣华富贵的？因此即使雷风震惊，也没有废弃琴瑟静好的生活。国家议论已经确定，闺门规范更加彰明。现加封为宜人。你要牢记国家的恩德，勤勉治理内务；磨砺节操，必定期望到衰老白头；树立声名，也相互勉励使之留在史册。接受朕的训辞，永远安享福禄。

译△父登洲累赠为承德郎、刑部浙江清吏司主事，加赠为奉直大夫、尚宝司少卿。制书说：国家激励臣工，没有什么比恩命更重要的。既然把追夺官职视为耻辱，那么尤其应当把恢复补授视为荣耀。至于牵连复职没有多久，褒奖的册命便相继而来，超越常典，使人佩戴这份特殊恩典，以孝道转化为忠诚，难道不是很美的事吗！屡次追赠的具官某，是具官某的父亲。他天性刚正方直，敦厚笃实；怀抱遗留下来的经典，考究其始终，学业并不在于训释虫鱼；凭着侠义之骨在乡里间交游，志向哪里会只知鸿鹄之志。感慨于他具有大节，足以传给后来的贤者。如今这位臣子在法署中直言犯颜，实在是承受了家庭遗教。牺牲一身以成全九庙，儿子可以在地下报答先人；剥夺一项官命以至于九泉，父亲即使终身埋没又有什么遗憾。等到国论已经确定，于是恩命大加颁行。试想日月昭明运行，又怎能不追念雷霆般的摧击。人心不死，哪里还要等到三次赐予才算荣耀；天道有知，难道会说十年之后仍不复振吗？因此特追赠具阶官。啊！这是父亲，这是儿子，只有孝与忠。征验于本朝，本来就应当载入掌故；作为后世的观鉴，也应当看看这些册书。△母亲赵氏加赠为宜人 制书说：古代的贤母，辛勤操劳自身而荫庇后代，她的后代必定有砥砺节操、树立声名的人，以显扬母亲。我朝有贤臣，都是承受慈母的训诲而成。赠安人某氏，是具官某的母亲；言语不出内闱，德行足以匹配家庭。她勤勉地辅佐丈夫，有《鸡鸣》诗中警戒丈夫的意义；恩爱勤劳地养育儿子，有蜾蠃负化般教养后代的仁心。既孕育了贤子而有声誉，终于年华消逝而长眠。您的善良儿子，忠贤之名大为显著。他奋起成为以死进谏的臣子，志向和义节光耀于史册；享用仁者的俸禄，又怎会因未能奉养母亲而对《白华》诗中所写的孝思感到惭愧。如今加赠为宜人。啊！回顾古今的荣名，只有忠孝能够不朽。这不只是彰明妇女佩珩鸣璜的教诲，也将垂示妇女的规范。（尚宝司卿归子顾授奉政大夫） 制书说：尚宝司卿掌管符玺，夹侍殿廷，在官班中最为清贵亲近；不是声名德望、老成持重、适宜在皇帝左右的人，不能居此职。具官某，德性器度温厚文雅，谋略深远。起初在中书省任职，已经不以声名华饰自矜；随即升任翰林院，越发显出威望和体统。您的正直忠厚，本于先代贤人；而能抑制刚强、包容柔弱，也是您一向的操守。在旁门奔竞、争相趋附之时，您遵循正道；处在众说纷纭、局势沸腾之际，您沉默而成为栋梁。历任日久，重新受到选用。列身清贵卿官，职掌尚宝司印玺。出入殿阶，回望内廷，参与琐闱纳谏的班列；往来禁宫严密之地，更能看见您夙夜奉公的节操。考察升擢完全允当，资历声望也卓然领先，于是因普遍施恩授予具阶官。啊！世道变化、风气转移，所珍贵的是得到沉着笃实、守正不阿之士；尊重贤者、访求旧臣，或许可以倡导安静恭敬、各守其位的风气。您应当成为我的典范，以勉励将来不次第升用的人。敬慎奉行吧！（原任左春坊左庶子兼翰林院侍读冯有经赠礼部右侍郎） 制书说：我先帝在东宫储位很久，培养德行，通晓儒术；登上帝位不久，便追念旧日讲学之臣。遗留下的德音尚未远去，山陵已经告成。回望追思，不禁潸然泪下。于是举行追赠恩典，以完成先帝临终倚几时所说的话。啊，您的魂魄，请听我重申命令。具官冯有经，深厚涵养经术，践履中正平和。早年进入翰林禁林，是圣祖拔擢的；后来参与讲筵，侍奉我先皇。诵读《文王世子》，有助于宫门内的孝道；除了唐、虞、三代之道，别的都不谈，未曾忘记东序讲学的规矩。辅佐启发颇有声誉，勤劳功绩十分显著。为什么像朝露一样早早凋谢？只是怀抱壮志而终于未能施展。过去在先皇时，先皇为此三次叹息；至于我这个年轻的君主，则恨不得以百身相代。因而越级褒赠宫僚，隆重地代理宗伯之职。使地下泉壤也得到恩泽，成为儒者的光荣。啊！眼泪鼻涕从何而来，是追念东宫旧事；往日言谈仿佛仍在，是追怀青殿中执经讲学的情景。您在天之灵尚且能够享受此恩，进入地下又有什么遗憾。神灵若不昧，当鉴察我的哀痛。△谕祭原任左春坊左庶子兼翰林院侍读、赠礼部右侍郎冯有经文 惟念您早年进入翰苑，升任桂坊，在春宫侍奉先帝，如同甘盘那样做旧日的讲学之臣。您也是辅佐孝德的贤士，不只是讲解章句、诵说经书的儒者。多年往来宫禁之间，忽然长逝。霜天雪夜，我还追想您留下的忠诚；鹤禁龙楼，如今已经成为陈迹。哀悼弓剑已经远去，追念您的簪履仿佛仍在。顾念我先朝，特行彰明异数；装饰这座新墓，用太牢祭祀您。愿您的幽魂享用这美好的祭品。△下葬文 惟念您声望卓著于宫僚，劳绩深厚于讲筵。宠遇和追赠的礼数，日月自有定期。您还应收摄经营已久的魂魄，追随弓剑。随从先帝享祭，长久侍奉先皇。居处在这幽深的宫室，希望可以因此不朽。（原任总督陕西三边军务兵部尚书兼都察院右副都御史、赠太子少保、谥恭襄石茂华追赠资德大夫） 制书说：朝中有世代功勋的臣门，我永远追念其铭刻鼎钟的功绩；军情文书纷至沓来，更使我勤勉地思念鼙鼓之声。没有什么比人才更可竞争，逝去的人也可以再起。顾念您昔日的功烈，谨向治事之庭告知。具官石茂华，志向思虑忠诚纯正，才能技艺精深敏捷。历任中外官职，历来以风范功业著称。在维扬击退海岛之寇，在汾石抵御强悍的胡人。入朝升任枢密副职，在筹划边防、成为屏障之间发挥作用；出朝则统率大军，在边远地区宣扬威势。上报斩获首级的奏章有二十多件，使羌夷震服的部族有七十一族。再次镇守秦、陇，不久便突然像星陨一样死于军营；只望见旌节，尚且使边塞之上为之惊风。看见铃索传来的警报，想到册府记载的功勋；何况作为我的将帅之臣，也有承继父业的后代。于是因普遍施恩，追赠您资德大夫，赐给诰命。啊！承平日子长久，致使军务渐渐废弛。黑水、白山之间，仍留有残余孽党；旄头、毕宿之间，敌人的气焰还没有断绝。即使起冢仿效祁连山，也仍遗憾匈奴没有消灭；将星高悬太白，谁来统率长子之军？推想您在九泉之下仍然注视国事的忠心，称述我这个君主抚髀叹息的心意。英灵若不昧，请接受我的训辞。〔原文数字、纪年保留：一人〕

译（原任太常寺卿洪文衡赠通议大夫、工部右侍郎） 制书说：朕选召遗逸之士，任用老成之臣，是准备网罗汉武帝、汉宣帝时代的人才，整顿施行成王、康王时代的政治。虞舜之门已经重新开启，白发老臣在朝廷之中。对于那些不幸死亡的人，我又怎会吝惜赠恤。具官洪文衡，学术醇正，风操端庄。从束发入朝直到白首，始终如一。奉公体国，差不多可以说是知无不言、言无不行；践履正道、洁身自守，则可说是受到三次礼敬才入仕，一次辞谢便退隐。到朕初即位时，升任清贵卿官。虽然在卿寺之间往来任职，实际上已成为本朝的声望人物。议论不迎合世俗，抗言直谏以保存宗庙制度；义重情深而忠于君主，竭尽劳瘁以完成园陵之礼。正期待任用，为什么竟然过早遗弃了我？抚摸先朝遗留下来的梓漆器材，感慨它们在两代之间渐渐凋零；追念您夙夜敬慎清正的德行，仿佛仍在朝廷班列之中。您一生怀抱报国之心，将它带入地下；朕以厚待死者的隆典，将它写入诰命并放入棺中。因此特赠通议大夫、工部右侍郎，赐给诰命。啊！士人有美好声名，直到身死之后才由舆论定论；国家的常典，是生前使人荣耀，死后使人哀悼。希望朕的话能够传闻，或许逝者可以再起。魂魄不昧，尚且接受并享用祭品吧！〔原文数字、纪年保留：一人〕 （原任南京吏部稽勋清吏司主事安希范赠光禄寺少卿） 制书说：治理国家首先在于培养士人，培养士人根本在于砥砺节操。从前我神祖时，民间有许多遗逸贤才，正是要积聚一时的人才，作为子孙百年的用处，如同凤凰麒麟可以制服猛禽，又如珠玉使山川增光。到了我朝，访求故老。有人已经沉沦死亡，我深深叹惜。具官安希范，德行温厚文雅，风操凝重高远。在郎署抗章上奏，极力陈述关系社稷的言论；被削籍成为编户平民，仍坚守丘园的安逸。困穷时仍谈论道义，真是终身还有什么可求的呢？退居之后也不忘记君主，直到身死才停止。正当将要召用之时，竟然没有得到长寿。顾念那些遗民，直到今天仍在。经历风霜，只知道松柏般的操守；枝节虽然高耸，却没有完成梓材般的功用。为此我流泪叹息，为什么不能以百身相代。特赠光禄寺少卿，赐给诰命。啊！考察一个人终身完美的节操，要到盖棺之后才定论；在死后表彰美名，简册仍然鲜明如新。希望您还记得我祖宗百世施仁的心意，也或许能慰藉您一生的志愿。（四川叙州府兴文县知县张振德赠光禄寺卿、谥烈愍） 制书说：近来边疆多故，奔溃接连不断。朕想使将死者得以生存、使生者得到施救，并要求臣下以死报国；但必须先怜悯忠臣、砥砺节操，教导他们侍奉君主。因此隆重颁下恩典，以昭示激励。具官张振德，在家孝顺，出外敬悌，经学明通，品行修洁。做官有儒者风度，居官把保障百姓作为职责。适逢叛逆首领作乱，数郡相继风靡；于是登上城墙传授战法，孤城四面险绝。奋力作战而没有援军，最终全家自焚。哀痛啊，这一死的坚贞，比猛火还要炽烈；壮烈啊，全家的妇女儿童，都成了为国牺牲的人。想我谋划军务、治理国邑的臣子，大多只是保全自身和妻儿的一类人。谁没有一百口家人，却甘愿苟且偷生；看看您这一家，还不令人惭愧得汗颜而死吗？因此改赐谥号烈愍，提升官秩为光禄寺卿。按时致祭，建立睢阳那样的庙宇；世代授予环卫之职，抚养羽林军中留下的孤儿。特殊恩典一并颁布，宠赐完备。啊！生存是我所欲，何况二十多口人都赴义如归；国家仍有人才，这大概就是二百多年养士的报答。希望您的精魂尚能来此顾念并享用祭品。自从两制官专门隶属于馆阁以后，赠祭诰文以及武官恩命诰敕房的办事人员，便把这些作为职掌。天启元年，我任外制，中书撰写冯庶子赠官的诰文，鄙俗浅陋而不合典雅，其中有“抱明月而长终”的话，我便随手改删了。此后大臣子弟想要表彰先人的德行，纷纷前来请求，我接受他们的文辞，却拒绝他们的礼物。中书恼怒我侵犯职权，前往中堂申诉。中堂只是连声应诺，我也没有同他争辩。到今上初年，褒赠应山诸公的制词都出自词林；过了几年，我乡的许祭酒替高忠宪撰写制书，官职却被改动。大概是中书挑摘其中的措辞，献给韩城，借此报复东门之役。韩城因斥责许祭酒而高兴，根本不问事情原委，而许祭酒也不知道我才是最初惹起祸端的人。穆庙初年，高文襄执掌国政，归熙甫以仆丞掌管制敕，一时所作赠祭文典雅可观。后来办事人员多由乙科出身者越级混入，阁中也把这看成旧纸，不再认真删定。制词日益鄙陋，王言日益轻薄。我偶尔向几位老臣说起，他们只是相互对视、含笑而已。唉！这也实在令人感慨。壬午年夏至后五日记。《初学集》卷九十四 ○外制（四） （工科给事中魏大中授征仕郎） 敕书说：朕身处多艰难之时，勉力求助于能够防患未然的人。历来选拔贤能俊杰，使谏官充满朝廷。怎样才能得到公正忠诚、以国事为重的臣子，让他们参杂其中，使声威令人凛然，从而国事得以确定呢？具官魏大中，恭敬温文，弘厚深沉而严肃整饬。很有百姓声誉，久任使垣。四处咨询访问，驱车任用英杰。进入琐闱任职，封还驳正之事颇有声誉。您有神色严正、少言寡语的风范，心中怀有淡泊无私的志向。受到宠遇反而面有忧色，进纳忠言多是苦切之语。居官没有懈怠衰替的样子，进身没有攀援结党的行为。先代贤臣的献言，您看作正道；而忠贞如结的内心，显现在入朝陈告之中。朕对此很嘉许，于是因普遍施恩授予具阶官。啊！朝廷开门纳谏刚刚开始，打开窗牖唯独在于用人。以缁衣巷伯那样的思念来砥砺平素节操；以弹冠振衣那样的期待来建立我的新朝。诵读虞人进谏的箴言，您还应当像辛甲那样竭尽忠诚；以郑公为镜鉴，我将取法于贞观之治。更加勉力施行按时陈告的谋略，不要辜负夕郎之职的任命。△妻钱氏封孺人 敕书说：士人淡泊而孤贞，穷困显达始终守一，哪里有空闲顾及妻室家庭呢？然而《北门》诗中对忧患的叹息，仍不免被君主听到，那么辅佐他的贤妻，也确实是砥砺节操的助力。具官某之妻某氏，符合图谶中的德行，奉献枣栗而虔敬。侍奉白发老人而辛勤劳作，生死都不辞劳苦；舍弃青春华饰而甘于艰苦，年年勤勉不懈。等到丈夫入仕有年，更加退居内室相互勉励。夜间行走多有畏惧，凛然遵守《行露》的防范；早晨陈告而有条理，宛如因风而来的警戒。像这样与丈夫匹配德行，怎么能吝惜与之分享荣耀。现特封为孺人。佩戴翟衣的荣章，还会不断得到特殊恩赐；您素朴的德行，我知道终身不会改变。