初学集卷五十五

译（徐元晦墓志铭） 元晦去世是在天启癸亥年四月，享年五十一岁。我和西安人方孟旋哭悼他，悲痛不已；回来后又和南司空张公、司马王公料理他的家事。孟旋是元晦的好友，张公、王公与他同乡，并且是姻亲。又过了九年，崇祯辛未年，他的遗孤玑等选择葬地，在横沥东原安葬他，带着王公所写的行状来请我作铭。元晦名文任，是吴郡太仓人。年轻时才华俊秀，二十岁进入南太学，为祭酒冯公所知。当时孟旋是诸生都讲，德高望重；元晦一旦与他齐名，登堂拜见他的母亲，以交友之名声闻于东南。又过了十多年，元晦屈尊和我交游，又引荐我与孟旋结为朋友。元晦交友，大概始于孟旋，最终止于我。元晦和人交往，刚强正直，互相切磋，责求对方的品行，有时到了令人不能忍受的程度。他待人没有不尽心的，生死离别，没有不相互救助的；米盐等琐碎事务，没有不彼此同当的；家人妇女孩子之间的争吵，也没有不能相互诉说的。诸生子弟有来投奔的，他一定为他们安排住所和饭食，准备帷帐，备好灯火，又警戒他们懒惰、劝勉他们勤奋，说：‘我差不多是在实践古人为国家培养士人的心意。’ 他才智如蜂群涌动，精明强干而富有心计，乡里间一丝一毫的奸诈都知道。有的人背负旧债，反而得到他的全力帮助。他喜欢替人解决急难，把排除困难、化解纠纷作为职责。有狡猾的人假装因急难来求助，元晦以为对方已经穷困来投靠自己，便全力相助而不顾惜。家境本来富裕，他挥霍数千金，随手便花光。有时也靠积聚货物自救，所得利润却不到本钱的十分之一。元晦内心独自高兴，认为这不是别人能做到的。辽东战事紧急时，王公奉命经略，元晦准备骑跛马奔赴关门，纵观险要关塞，暗中考察将帅，挥臂为他助力。恰逢王公被召回，这才停止。我在长安时，他常常亲手写疏，和我谈论国家兵农大计，说：‘你要努力，不要让人说词垣中没有人才。’应山杨忠烈公在我家认识元晦，便以忠义期许他；每次写信谈天下事，一定说：‘元晦看这件事怎样？’他推重佩服元晦就是如此。唉！元晦年轻时，胸怀壮志，愿意同海内雄健俊杰之士共同奋发，贡献力量于国家。到了中年，身世名声都寥落，边疆多事，心中焦急，只怕不能一展所长。他认为自己不能亲身实现抱负，或许还可以通过朋友实现；像我这样不肖的人，元晦也不认为是不合适的人选。元晦去世不久，孟旋也辞世了，而我又两次遭到放逐。衰老迟暮、困顿蹭蹬，大概已经悄然不再有当世建功的志向了！难道元晦选择朋友不是有道理的吗？还是元晦一生不得志，竟足以使他的朋友在身后也陷于困穷吗？真是可悲啊！元晦的父亲是光禄公，名可久；母亲姓王。他的家世详见《光禄志》。原配金氏，现与元晦合葬在墓中；继室姓唐。四个儿子：▯、玑、▯、琛；四个女儿。铭文说：唉，元晦！你舍弃无价的身躯，为国家充当利齿和牙口，建立颐颊般的屏障，可以称为世间伟人。拿出囊底的才智，为县官治理盐铁，搜集兵员和粮食，可以称为古代的能吏。可叹啊，元晦！却止步于此。佳城草木郁郁，坐落在东海之滨。潮汐来回，波涛喧响。千年以后，谁还知道这是元晦，并为他悲伤？

译（邵茂齐墓志铭） 唉！茂齐死了，除了我还有谁适合为他作铭？茂齐年轻时就享有俊秀的声名，刚成年便成为诸生祭酒。他写的科举文章传遍海内，偏远乡村的寒陋儒生，拿着一本《兔园》，其中一定有茂齐的名字。学生纷纷云集，以至于租屋列肆居住。茂齐不遵循科举文章陈腐熟烂的习气，分析义理新奇峭拔，构思独特精妙，间或又以诙谐议论显出尖新巧妙。他治学旁通贯穿，不拘守一家，随着学生的资质加以启发；学生就像行走在大雾中，不知不觉已经沾湿。海内都把他看作博通的儒者和大人，却没有料到他仍然只是年老的诸生。然而他最终不得志于主管科举的官府而死。有人说：‘卢携的文章有头有尾，韦岫知道他必定显贵。茂齐的文章起伏曲折却没有余地，他不能显贵且不得长寿，也是应当的。’唉！科举进士这一行，确实足以用来评价士人。我见过有的人昏暗得像顽铁，有的人纷乱得像拆开的乱丝和袜线。像契戾这样取得科第的人，判断全都没有应验，难道只有茂齐的情况应验了吗？如今小宗伯随州公当年任职左坊时，曾对我说：‘己酉年应天乡试的琐院中，差一点就录取邵生，竟不知道后来为什么又落选了。’唉！难道不是他的命运吗？当初，我和茂齐在山中读书。茂齐早早起床，守着前夜留下的灯火，挥笔写满几张纸，飒飒作响，像蚕吃桑叶一样。戴好帽子、洗脸整衣，横放经书、排开坐席，回应四方学子的请教，诵读洛学经典，声音传出树林之外。午饭后，他和我一起在北山散步，任意行走，动辄数里；看到某条水、某座峰，才知道走了多远。间或经过逊国忠臣黄公的墓，墓地在层层蓬草土丘中，他一定要我收起容色恭敬下拜，抚摸横卧的墓碑，叹息很久才离开。那时我刚刚成年，茂齐降低辈分同我交往，以文章事业相互期许，我因此在诸生中有了声名。由此可知茂齐为人风流弘长，急于践行风义，并且善于赞美善人。茂齐挺身昂首，仪表高伟，在稠密的人群和众多宾客中，冠帽车盖并列，茂齐的眉目高高显出众人之上，仿佛高出一丈八尺。众人议论如沸汤，喧声震屋，他一句话便剖析清楚、洞察内里，四座顿时寂静无声。宾客宴席上，主客关系疏阔时，他能调和众人的心意，谈笑戏谑间或出现，气氛温暖如阳春进入席间一角。他心胸通达、宽容多可，不故意摆出高岸自守的姿态。门前有好事之客，他不拒绝杂宾；簿册中有金兰之交，他也不厌弃来往求见之人。他穿长裙、戴高冠，讲学授徒；穿轻衣、系宽带，流连于文章美酒之间。徜徉山水，享受僧舍禅寂；岁时伏腊，举行烹羊赌博的宴游。把几天的时间并在一起，压缩白昼，仍有余暇应付这些事。酒尽灯残时，谈论古今人才和节操，以及奇经、侠烈之事，总想奋臂参与其中。遇到不平，便奋髯瞪眼，有时咬牙大骂，久久不停。大概是因为他的志向不能自行施展，世上也没有人真正了解他。这是最令人痛惜的地方！茂齐年轻时意气奔放，把功名看作伸手便可取得。他和我交往之后，已经厌倦奔走求仕；寒窗纸灯之下，回头看着自己的影子，扔下笔，抚摸几案悲吟，心里想要离去。庚戌年秋天，他握着我的手说：‘我患消渴病很重，从今以后对人世已经没有留恋了。’看他的内心，似乎有不得意的地方。病重将死时，他看着幼子在面前，指着孩子把后事托付给我，没有显出多少怜惜的神色。他和僧徒一起诵念佛号，捧着手安然去世，享年四十六岁，是万历三十九年某月。起初，茂齐有两个小童子，年幼而机灵，他常常诱使他们说胡话取笑。有一夜他戏问：‘我将来会做什么官？’两人都回答：‘只是老教官罢了。’一个小童学老儒咳嗽，一个小童学弟子员弯腰上前拜见。茂齐看着我大笑说：‘我做郑广文，你以后就要常常来讨酒钱了。’唉！难道他竟然会老死在诸生之列，而两个小童的话也没有应验吗？茂齐名濂，茂齐是他的字，别字叫齐周，姓邵。高祖是耻斋先生某，具有一项德行，门人徐祯卿为他写了墓志。祖父名某。父亲名昌[缺字]。四十七年某月，葬在北山的新墓道。唉！茂齐死了。茂齐流传后世，确实要依靠这篇文章；而文章能否流传，也有命运，无法预知。不过，上天使茂齐生前困厄已经很深，不应当在他死后还使他困厄。我写的文章或许能使茂齐流传。那么，为茂齐作铭的，除了我又是谁呢？铭文说：挺拔的长松啊，树身有千章之粗。横卧在深谷中，不能用作栋梁。虽然不能用作栋梁，它的脂膏却能凝成油脂，化作茯苓，千年仍有光彩。唉！这里就是茂齐的墓藏。

译（瞿元初墓志铭） 虞山西麓有几间精舍，正对着拂水岩下，是我朋友瞿元初的别墅。君名纯仁，字元初。祖父南庄翁是布衣而有节操，认为君才华非凡，能够光大门庭，便买田筑屋，备办柴薪、饮水、灯火，资助那些与君交游居处的士人。君居住的北山，面对湖水，有竹树水石的胜景。君所结交的瞿汝说星卿、邵濂茂齐、顾云鸿朗仲，都是一时的能士俊民，共同摆脱世俗忧虑，在这里读书吟歌。晴烟阴雨、春日丰润、夏日浓荫，都交替映现在砚台书席之间，君全部收取观览，并把它们发之于文章。因此拂水的文社终于在吴地下脱颖而出。君才情俊逸奔放，以文章和意气自负，却屡次在科场不得志。我二十岁左右与君交游，君常常回头叹息对我说：‘我过去跟随令尊先生学习《春秋》时，只看见你的身高和书案一样。哪里料到今天竟能和你在笔墨之间分出高下呢？’后来又叹息说：‘我的祖父、父亲都埋在浅土中，墓上还没有刻文，迟疑拖延而不能完成，或许正如欧阳先生所说，还要等待时机吧。我的头发已经斑白了。我年轻时的同学，星卿做官后归来，茂齐、朗仲困穷而死，只有我还不停地艰难奔走，是因为惦念祖先留下的遗言。你替我把这件事记下来，我死也没有遗憾了。’说完，他总是举杯喝到微醉，悲歌流泪。我听了很悲伤。然而他最终怀着怏怏不得志的心情去世。君身材相貌丰伟，像河朔的粗朴汉子，穿着污衣，头发蓬乱，不讲究洗濯梳理。他写文章却鲜明妍丽，像当时盛开的花和美女一样娇艳，使见到他的人以为是神仙中人。突然同他交谈，起初却显得疏落沉默，好像不合人意。相处久了，声气融洽，棋酒交进，谈笑不断，和他住在一起的人往往舍不得离开。他孝敬父母，厚待朋友，晚年仍然显露出才华自负，想在世上显扬自己；遇到精明强干的年轻人，若神色稍有不服，必定折服压制他才罢休。大概君虽然困顿，文章和意气却从未稍有衰减。当初，君的祖父靠努力务农起家。祖父去世后，僮仆在墓中穿穴，担心君可能追究查问，便谋划办法使君困窘。君正在清闲宴饮谈笑，他们就一起喧闹，问鸡豚有多少、米盐有多少，尽是鄙俗琐碎的话，刺刺不休。君摇头说：‘我已经知道了，你们暂且离开。’他们常常这样。君的家产因此日渐衰落，但他最终也不把这些放在心上。病重将死时，他嘱咐朋友说：‘我死后，不要让妇女靠近，不要送回城市；把山居舍弃，用来供斋饭、供佛，不要让俗人来玷污，满足我的心愿就可以了。’ 直到去世，他没有再说别的话；那是万历己未年十二月，享年五十三岁。天启七年正月，葬在宝严湾的祖坟。君有四个儿子，忠美、肃美早夭；如今为君下葬的，是共美、宣美。我考察唐朝末年，曾记录有名儒者方干等十五人，朝廷赐给他们孤魂及第。每当想到君与茂齐、朗仲，我总是潸然流泪。唐朝以诗取士，像方干这样的人虽未中第，他的诗却已经盛传后世；而君等擅长科场的，只是时文罢了。唉！如今的时文，有哪一种不会同肉体骨骸一起腐朽呢？君等的名字，难道将要同草木一起消亡、最终完全散尽吗？当今世上，还有援引唐代旧例、追录名儒的人吗？即使想追录，又拿什么依附在方干等人之后呢？茂齐去世时，我为他写了墓志，如今又为君铭刻墓碑。我的文章，真的足以使君流传后世吗？也不过姑且写下我悲悼君的心情罢了。铭文说：文采斐然，散作寒微的光芒；资质魁伟，归于山冈。光辉熊熊，明珠含藏美玉收藏。是才华，还是命运？刻下这篇铭章。

译（何季穆墓志铭） 季穆姓何，名允泓，是淮王府左长史、名钫者的儿子。十四五岁时，已经厌弃科举文章陈腐熟烂的习气，只是姑且写作以满足父亲的心意。他从早到晚、从夜到晨，打开箱中的书诵读，写诗歌和古文，累计数万言。左长史去世后，经历世事漂泊，产生了浮薄飘零的感慨，才想凭科举奋发，而他的学问也一天比一天有成。自唐、宋以来关于经世治国的大典，如杜、郑、马、丘四家的著作，儒者多不能列举其纲要，而季穆搜集剖析，穷究其中要旨。时间久了，他涵泳纵横、贯通诸学，俨然成为专门名家。凡古今地理、官制、河运、漕运、钱粮，以及立国的强弱、用兵的利害，上下千余年，年代月份都像数一二般清楚。有时举出正误、辨析驳难，伸颈厉声，仿佛把古人请到窗前同自己当面争论。他喜欢谈论三吴水利，访察三江旧河道以及夏、周疏浚留下的遗迹，深入偏僻低洼之地，乘小船往返。曾遇盗贼，夺走他的包袱被褥，他忍受寒冷回家，家人都暗暗嘲笑他。辽亡以后，他谈论失地丧师的原因，常拍案愤呼。有人取笑他说：‘辽东、辽西是你家的田地吗？’ 两人相视一笑，事情便停止了。他一生神情疏落淡漠，不修饰仪容举止，衣服脏了不洗，鞋破了也不缝。遇到别人，心里认为不可，便直视上方，一句话也不交谈。乡里人忌惮厌恶他，听到他的鞋履声，往往挥手避开。他曾拿镜子对自己笑说：‘怎么才能让他一夜之间死去，使满城人都张口大笑呢？’他长期精神颠倒，忧虑生命、感叹世道，郁闷而不能自解，终于因发病而不得汗出而死，是天启五年五月，享年四十一岁。崇祯某年，葬在福山的祖坟。季穆比我小三岁，却实实在在把我当兄长侍奉。我做了宫相，渐渐显贵，而季穆困顿于诸生之中，曾对我说：‘王介甫得到王逢原，把他看作天民。王逢原死于嘉祐年间，没能看到介甫掌权，这也是介甫的不幸。’我回答说：‘石守道写《庆历圣德诗》，范希文还把他看作鬼怪。假使王逢原不死，怎么知道他不会成为金陵的吉甫呢？’如今季穆已经困穷而死，我也到了晚年被放逐废弃的时候，追忆壮年时意气盛发、朋友间相互规劝切磋的言语。十多年间，俯仰之间竟像隔了另一个时代。陈同甫、王道甫去世时，叶正则创立新例为他们合并作志，他说：‘同甫难道不会凭借死后留下的力量，把道甫也牵引进来，使道甫因此流传并得到征信吗？’ 古代君子哀悼贤人志士被压抑埋没，只怕他们不能得到后世信实的传述，用心竟到了这种程度。如今我的季穆被压抑埋没，比道甫更严重，却又没有同甫可以和他合并作志，那么他能够流传并得到征信，将凭借什么呢？唉！这是我的罪过吧。铭文说：我哭悼季穆时，船停泊在界首。写成一首千言诗，用泪水沾湿酒。胸中郁结盘旋，胡须眉毛都在颤抖。这首诗可以流传，铭文又有什么用？唉！诗与铭，究竟哪一种能流传，哪一种不能流传？身后的名声，也有命运啊。可悲的季穆！他又将等待上天的安排。

译（王季和墓志铭） 从前圣贤存在于天下时，知道自己的身体并不属于自己，却忧忧戚戚地委屈自身，以救济一世。席子还没有坐暖，烟囱还没有熏黑，身体偏枯，手脚生茧，直到老死也不后悔。所以说：舜、禹、周公、孔子，这四位圣人，是忧苦而匆忙奔走于天下的天民。佛教兴起后，把尘沙作为国土，把历经劫数作为岁月，费尽心力拯救众生，甚至舍弃王位、剃去头发、投身火中割肉，然后才穷尽自己想做的事情。他的愿望越大，道路越宽广。然而其中是有根本的，我的夫子本来就说，广泛施舍、救济众人，即使尧、舜也以为难；如来也说，虽然说要灭度众生，实际却没有一个众生得到灭度。颜子住在简陋巷中的箪食瓢饮，净名在毗耶离闭口不言，他们本来都不是超然安居、把这个世间置之度外的人。古代君子退居时在一室中吟咏歌唱，并不是为了自己享受；出外时奔走于天下，也不是为了替别人求取，只是为了求得自己的志向罢了。我的朋友季和，年轻时学习名教，读书继承前人的言论，砥砺自己进取科举功名。壮年时与顾朗仲、瞿元初、邵茂齐交游；年长后又与顾仲恭、何季穆交游，通晓经学，探取古籍，修身自持、勉励品行，是非分明，乡里人都敬畏他。后来又遭逢家难，便到云栖侍奉莲池和尚，自称是戴幅巾的弟子，于是把护持佛寺塔庙、弘扬佛法当作自己的责任。他看待伽蓝塔庙，就像自己的住宅；看待身穿方袍、剃着圆头的僧人，就像自己的亲属；看待焚香修行、讲经诵经、营办斋食、利益众生之事，就像读书人参加乡试、应制科一样。世俗之人若想同季和交往，必定先去找僧人；僧人中若有人想同僧众交往，也必定先去找季和。后来，无论是交游知己的急难、乡里的保荐和承受，还是马医、剃发者，以及只有一面之交的人，凡有求托喧嚷推诿之事，没有不找季和的。季和也总是竭尽全力承担，从不推辞；炎风中汗流浃背，朔风大雪刮面，每天都为此奔走，从未不在五父之衢。他常常天晚还没有吃饭，脚底磨出厚茧也不停歇，穷年累岁，总把这些当作常事。一年之中计算下来，他为自己谋划的事，百件中还不到一件；十天半月之内，他为亲朋谋划的事，也十件中不到一件。他忙乱忧惧，舌头说破、嘴唇说干，心怀忧愁而招来怨恨；时间久了，那些人反而拱手不再顾念他，他自己也把这件事忘了。唉！季和难道是上天所生、终日忧苦而仓皇奔走，只是被世人小看小用的人吗？还是说，他心中所存的志愿，是要拯救救济众生，以多多救活人为誓愿，而这一生正是为了实现这个愿望才发迹的吗？这实在太可悲了！顾伯钦因宦官之祸被逮捕拘押，季和便请仲恭冒着暑热跋涉数百里，向权贵求情设法解救。仲恭在路上受伤、染病，回来后卧床病情加重，终于不起。他临死时，不愿死在妻子儿女手中。武林的闻谷禅师和严忍公为他持诵佛号，抚着他，他便断了气。这是天启乙丑年某月某日，享年四十有【缺字】岁。季和姓王，名宇春，是山东参政王之麟的儿子。他天性孝顺友爱，侍奉几个兄长如同侍奉父亲。他曾对我说：“我的兄弟死后，我不忍心同他们分离，打算共用一处墓地安葬，不让各自的妻室附葬，请您替我们合写墓志。”我说：“宋代张某爱护弟弟张辑，临终遗命要和张辑合葬，议论此事的人却非难他。您虽然留下了这样的遗命，您的几个儿子未必会遵从。”季和死后，他的儿子昌谔、昌【缺字】把他葬在某地的墓道旁，并嘱托我写铭文。铭文说：我有几个朋友，好比一辆车。朗仲是车轼，俯身凭轼而前行；邵瞿是车盖，却被泥污；仲恭是车箱，杂然承载其中；季穆是车轴，早早便能扭转持守。您是车轮，周遍通行于道路。才质器用都很好，却困于契合未遇。行走千里，车轮却坏了两个。我来驾车，却只能徒然徘徊。作这篇铭诗，悲悼祝祷我自己。（冯嗣宗墓志铭） 您名复京，世代都是常熟人。国初时，家族戍守怀远卫，高祖名【缺字】，官至御史。弘治年间，上疏请求归还原籍。祖父名梁，父亲名觉，都没有做官。妻子姓盛，生了三个儿子：舒、伟节、知十。天启二年去世，享年五十岁。您勤奋好学、博闻强记，不屑做只讲章句的浅陋儒生。年轻时学习《诗经》，钩稽贯通各家笺注疏解，讥笑宋人固陋，著有《六家诗名物疏》六十卷。认为冠礼、婚礼、丧礼、祭礼不应把《家礼》凌驾于《会典》之上，于是作《遵制家礼》四卷。搜罗旧闻，叙述先人的德行，作《先贤事略》十卷、《族谱》四卷。四十多岁时，才看到本朝实录，认为《通纪》详细却粗野，《吾学》删裁过多而疏略，▯山炫耀博学，内容荒谬错误；至于典章法则，则自郐以下没有什么值得讥评的。于是作《编年书》，驳正史书的得失，名为《明右史略》，草创未成便去世了。您相貌清峻古朴，风度举止奇异超拔，抬身曳步，掀唇击掌，神情悠然恍惚。生性嗜酒，酒杯和书卷交错摆满几案。唱歌少有疲倦时，便斟酒自我慰劳，通常以此为常。多次踏入省试门却不能中举，便吟咏左思诗中“冯公岂不伟，白首不见招”两句，常常醉后高歌，直到流下眼泪。他曾到白门，天晚便登上雨花台，放量饮酒，悲痛哭泣。哭完又喝，喝完又哭，人们不知道他究竟想做什么。他临死那天，对家人说：“我将要做阴间的官，午时上任。”别人问：“要等到明天吗？”他说：“不是，鬼神把半夜当作午时。”到了时候便断气。铭文说：阮籍已经死了，哭声却传了千年。您字嗣宗，您的哭声也同样如此。唐衢、谢翱，是后来善于哭泣的人。您又为何如此？眼泪好像倾泻而出。遗留下的书籍满屋，子孙绵延不断。先是号哭，后来欢笑，请看看这篇铭文。

译（李缉夫墓志铭） 我先父的好友有一位李丈伯樗，是个笃志求学、喜爱修身的人。伯樗每次拜访先父，都带着儿子缉夫一同来。先父教我称缉夫为兄，说：“哪里能找到像李家兄长这样能写文章的人呢？”那时缉夫比我大三岁，我才十岁。我稍稍长大后，就和缉夫同在一张砚席旁读书。我住在城东，缉夫住在城西。缉夫早晨来，傍晚才离开，无论风雨、晴阴，几乎每天都能见到他的足迹。我年轻时放纵任性、自鸣得意，喜欢越礼来惊动众人。缉夫本来淳厚谨慎，和我交游后，也变得蓬头赤脚、跳跃叫喊，像我一样，乡里邻坊间的人共同讥笑我们，他也不予理会。我们稍有闲暇，就同缉夫谈论霸王兴亡的大略，评论诗文的得失，放开议论，毫无边际。缉夫听了欣然发笑，认为我说得有见识。过了几年，因婚姻和做官之事，各自分开。幸而我考中了科第，缉夫则研究曲台之《礼》，成为专门名家，却多次在主管考试的官员那里不得志。缉夫想到祖父、父亲都是儒者，家族百年来单薄贫寒，不可能在早晚之间振兴，于是从事宫宅地形之术，废寝忘食，冒着风雪，认为功名富贵可以凭借这种术数立刻取得。他一年所得的束修和羊肉，不足以购买一方丈的土地，于是借来高利贷周转。因此缉夫的遭遇越来越差，志愿越来越奢大，家境也越来越贫困，而他的劳苦窘迫更为严重，最终因此而死。唉！这实在太可悲了！缉夫年轻时有远大志向，中年却做了儒生，低头整衣，偏偏喜好天官、壬遁一类的方术，闭门握筹计算，认为天下正有事变，这是兵家必定会被采用的学问。丑、寅年间，逆宦煽动祸乱，我惴惴不安，害怕自己不能幸免。缉夫来访，私下对我说：“甲子年七月，五星聚集在张宿，王室一定会再度兴盛，您不必忧虑。”皇帝即位，改元重新开始之后，缉夫高兴地告诉我：“我的话已经得到验证了，您一定要努力。我又穷又老，还有什么可遗憾的呢！”他的语气意态充满感慨，仿佛另有重要的话要托付。分别数日后，他便病了，不久就去世了，这是崇祯元年四月四日。缉夫名胤熙，去世时四十九岁。第二年，我罢官东归，他的儿子象璧把缉夫葬在兴福祖坟旁边，哭着来请我写墓志铭。唉！缉夫意气郁结，有尊奉君主、庇护百姓的远大志向，却不能施展出来。既然又穷又老，便急切地希望能在朋友身上看到这种志向，而我又没有办法慰藉他的期望。读白乐天赠友诗中所谓“等待您来赞助弥缝”的话，千年以后读来，也足以使人为之流泪了！铭文说：岁在己巳年十月某日，唉，缉夫归返这间墓室。有山如堂，形势气脉严密；青乌先生说这里吉祥，灵龟也显示吉兆。愿你的子孙世代佩戴朱绂。（缪采璧墓志铭） 采璧姓缪，名纯白，是已故宫谕、追赠詹事西溪先生的次子。西溪最初同我订交时，采璧已经能写文章，在诸生中颇有声望。他因为父亲与我交好，便捧手整衣，俯身替我穿鞋，我安然受之，并不让他停下。西溪遭遇宦官之祸时，采璧赤脚奔走报丧，我们相对哭泣。西溪不派别的儿子，而派采璧来，是因为他同我熟悉。后来钩党之祸越来越紧迫，我害怕祸及子孙，采璧也忧虑不能保全父亲的遗族；我们握手哽咽，不敢出声。悲痛稍定后又想到悲痛，喜悦至极时又流泪，从来没有不相互看着、泪湿衣裳的时候。西溪去世已经十七年，蒙受天子恩恤也十五年了，却始终没能安葬。今年五月，我经过江边，把几个儿子叫来当面责问，话说得直切而严厉，简直不忍听。采璧默默不语。退下后，他深深责备自己，连声叹息惊诧，仿佛无地自容。不久染病，七天不出汗便去世了。采璧的儿子畹捶胸顿足，号哭说：“天啊！我父亲因为不能把祖父安葬而死；伯父、叔父都在，唯独我父亲死了。我畹不能安葬父亲，是我的责任，我难道还能容许自己有活着的地方吗！”于是择定十一月某日，把采璧葬在永安的新墓道，母亲徐氏附葬。畹哭着向我请求撰写墓志铭。公羊子不是说过吗：“没有到适当时日就安葬而定下日期，叫作急于安葬；到了适当时日却不定日期，叫作怠慢安葬；超过时日而定日期，是有所隐讳；超过时日仍不定日期，叫作不能安葬。超过时日还不安葬，就近于怠慢安葬了。说是不能安葬，也是君子所要隐讳的。”我对西溪有所隐讳，大概也符合公羊子的意思。采璧却因为我的一句话而死，按“不能安葬”的罪名来处置，那么采璧就可以免罪了。公羊子又说：“赦免停止，是说免除这种罪名的辞语。”像采璧这样的人，哪里只是免罪而已，难道不也可以称为孝子吗？畹安葬采璧，不可以说是急于安葬；在适当时日安葬而没有定下日期，正是合乎原则。大概说的就是这种情形吧？像采璧和畹这样，才可以算是西溪的子孙。采璧十七岁时补为博士弟子员，多次参加京兆考试，正要以通晓经书而按年贡入国子监时去世。去世时仅五十七岁。娶徐氏，继室张氏。生六子：畹、【缺字】、【缺字】、【缺字】、畦、畸。女九人。采璧读书好古，卓异而有志行；其他事我不全写，只写他所以死去的缘由，那么他的生平也可以知道了。铭文说：〔原文数字、纪年保留：六人〕 人死了而父亲还没有安葬，唉，这是可以用来警诫人的事。人死了，却因为父亲没有安葬而死，也同样值得警惕。我对于缪氏，隐讳他的父亲，怜悯他的儿子，刻下这篇文字以记载此事。昌黎先生有句话说：“人想长久不死，却看着居住在这个世上的人，这是为什么呢？”

译（赵灵均墓志铭） 您名均，字灵均，姓赵。父亲宦光，毁掉家产安葬父亲，带着妻子陆卿子隐居在寒山的别舍，世人所说的赵凡夫就是他。赵家的世系见于《凡夫志》。灵均娶文氏，名【缺字】，字端容。她的高祖父是衡山公文徵明，曾祖父是文水公文嘉，祖父是虎丘公文元善，父亲是贡士文从简，字彦可。彦可以品名和德行闻名于其家，灵均年轻时接受他的教诲，于是娶了他的女儿。灵均跟随父亲学习六书之学，又跟随燕山僧见林学习大梵字，以及各国字母的变体、形声、谱韵奥妙；用手指描画形体和声韵，分别安排部类，白天黑夜不停，父子彼此讲习。端容通晓诗、熟习礼，给公婆进食后，公婆称赞祝贺她，对灵均说：“这是我的贤妇，也是你的好妻子。有寒山这一片地方，可以安心无忧了。”凡夫去世后，灵均家境更加衰落，宾客却越来越多；他放任自便，把世俗看得如同粪尿，日益如此。端容天性聪明仁惠，所见幽静的花、奇异的草木、小虫和怪蝶，随手渲染，都能描写出它们的情态，鲜艳生动，共画了一千种，名为《寒山草木昆虫状》。临摹内府本草一千种，用了一千天完成。她又利用闲暇画《湘君捣素》《惜花美人图》，远近来购买的人把门都挤满了。贵妃和年轻女子争相来拜她为师，互相传授画法。灵均进屋欣赏妻子的画，调丹调粉，写生落墨，画成后亲自题写署名，以区别真迹和赝品。常常直到天晚还忘记吃饭，专心致志的样子如同【疑字】。出门后便和宾客搜寻金石，讨论篆书籀文，询问奇异文字，访求失传典籍，从长日直到深夜，没有什么庸俗的消遣。间或借《虞初》《诺皋》一类书来消磨光阴，怡然自得。酒食清洁整齐，美味储备、器具安排，早晚各种需要，没有一样不是出自端容的双手，灵均竟不知道她是怎样办成的。因此得以洗涤情志，隐居而纵论世事十多年。崇祯甲戌六月，端容去世，享年四十一岁。又过七年，庚辰五月，灵均也去世，享年五十岁。灵均没有儿子，以堂弟的儿子锟为后嗣。有一个女儿叫昭，嫁给平湖马氏；她撰写父母的事状，让锟来请我写墓志铭。我曾读李易安《金石录序》，赞叹她夫妻二人的贤能和才华之美，又惋惜他们不能白头到老。像灵均夫妇这样的人，才华可以匹敌，贫困也可以相伴终老，可是上天不给他们长寿，还斩断了他们的后代，这是为什么呢？活着志趣相同，死后葬在同一墓穴，比起赵明诚所得的，难道不是已经很多了吗？赵凡夫收藏的金石，如今只剩下目录罢了。小宛的厅堂，芸香书签和浅青色丝带，也像所谓船只相连、书籍散失为云烟一样；书物有无、聚散无常，难道不值得再次叹息吗！凡夫有灵均，就像许叔重有昭；灵均有昭，就像蔡中郎有蔡琰。有女儿能够传承父亲的事业，难道就可以说没有儿子吗？唉！这实在可悲。灵均夫妇于某年某月合葬在寒山，附葬于祖父的墓道旁。我替他们作铭说：楼台倾倒，池水干涸啊，这是寒山的居所。灰飞烟灭啊，这是寒山的书籍。粉绘剥落，书轴散尽啊，金石收藏也如蜡车般消融。长夜之中未被掩埋啊，文光气韵仍有余存。儿子祝愿像我一样啊，女儿歌唱而抛下我。刻下铭文以告哀啊，吊慰那幽暗的墓地。（张孟舒墓志铭） 吴地有几位君子，叫文文起、姚孟长、周景文，他们的名望德行是一代人的宗仰。张异度、朱德升凭借孝行和才学在其中崭露头角，同他们相互比并。孟舒是异度的兄长。诸位君子因为异度而同孟舒交往，但他们敬重孟舒，却是因为孟舒本人。孟舒的父亲益之先生是我先父的好友，我同孟舒交往并敬重他，也同诸位君子一样。癸酉年秋天，我在越来溪拜访孟舒，登上素心堂，只见窗户相夹以助光明，凝聚的尘土栖在几案上；经史排列在左边，横放的书籍收藏在右边。由此知道他是个修身自好、读书重志的人。这座堂荒废后，六十年才重新修复。他又在这期间修葺祖墓，刊刻家集，筹备三族人的丧葬婚嫁之事，都是量力而行，凡事有计划。由此知道他修习古代六行，尊祖敬宗，收拢族人。过了三年，丙子年，孟舒七十岁，异度请我写文章为他祝寿。孟舒读后很高兴。这年七月患病去世。异度悲痛哭泣，退下来后写成行状，带着孤儿【缺字】，请我写墓志铭。行状说孟舒孝顺父母、诚信待友，恭敬谨慎、正直清洁，内在品行淳厚完备，尤其称道他慷慨仰慕义理，在景文被逮捕拘押之日周旋营救，人们都认为这很难做到。景文就是因触犯宦官而死的那位、所谓忠介公。孟舒曾对我说：“景文被削去名籍，屏居家中，每次指着窗下的小池说：‘只要有这池水在，我还忧虑什么？’后来被征召催促离别时，他回头对我说：‘从前夜里，我梦见池中荷花盛开，和兄长手拉手谈笑；难道还有活着回来的希望吗？’”灵柩车北归，暂时安厝在池塘边；回头看见荷花灿烂盛开，不觉放声大哭。孟舒本是儒者，晚年喜好佛学，他大概也因感受到景文这个正直的梦，领悟了死生和昼夜的道理吗？孟舒葬于己卯年某月。异度为诸君突然去世而悲伤，知道人生世事不可玩弄，想趁自己还活着彰明兄长的德行，急切地来求墓志铭。我为此慨然叹息，所以叙述孟舒的生平，并以这个梦作结。孟舒名世俊，世代是吴江人。曾祖名某，历任南安太守。祖父名基，乡试中举后没有做官。当今皇帝采纳按臣的意见，追赠他为翰林院待诏。父亲名尚友，是诸生祭酒。母亲袁氏，是副使袁尊尼的女儿。妻子陈氏，是布政使陈鎏的孙女，都是有明德的家族后代。生有一子二女。葬在吴县西花园村的祖坟。铭文说：越溪的住宅，几株老桂树。庭中有莞草有禾秸，幽静空旷的厅堂。柴门传来轻轻的敲门声，军持和滤囊置于其中。霜天空阔，月亮驾临；禅诵之声铿锵。经营塔庙，守护坚固如金汤。像商人希望获利，又像旅人【缺字】行装。楞伽山顶，雀离佛塔回旋飞翔。千年之后，愿与这篇铭文相配。

译（张叔子墓志铭） 秀才陈式来告诉我说：“崇祯壬午年五月，东阳张叔子到济上探望父亲中丞公，我也和他同行。因中暑染病，病势加重，六月三日，死在台庄的船中，年仅十六岁。叔子名世鹗，字峙君，年少时聪敏颖悟，和他的两个兄长争相出众，文思飞动，气势如风发泉涌，即使文人才士也比不上他。他研究毛氏《诗》以及《尚书》《戴记》，钻研训诂，贯通今古，考证精密，专门的老师也比不上他。他为人孝顺友爱，恭敬和善，没有子弟常有的过失；能使祖母安居家中，使中丞公安心做官，在成就人格、增长德行方面，成年人也比不上他。他去世前一天，诵读《出师表》《祭十二郎文》，声音琅琅，有金石之声。他告诫随从不要把自己的病情告诉父亲，以免让父亲忧虑。船停在清口时，他梦见幡幢从天空降下，有个穿朱衣的人拿笔在他额头上点了一下，挟持着他上升。死的时候，彩云像帷幔一样压在船上，过了一会儿才散去。将要运回安葬时，中丞公抚着棺材悲恸地说：‘儿子懂得读书，喜欢虞山夫子所写的古文；他诵读夫子赠给我的诗，其中有“发兵头白，忧国鬓丝”的句子时，没有一次不是泪水沾湿衣襟。如今他死了，我借助你的老师的声望，请求夫子写一句话来安葬他。你如果有知觉，也许不会因自己的不幸而在地下悲伤，同时也可以安慰你祖母在堂上的心。’ 陈式听了这些话，不知不觉眼泪已经流下沾湿衣襟，便为他排列叙述这些事情，请求我撰写墓志铭。唉！中丞过去保卫南国，功德留在人心。南方人听到叔子去世，街巷不歌唱，舂米时也不唱歌助力，像失去了自己的兄弟一样。他们怜悯叔子的死亡，又忧虑中丞失去爱子而更加悲伤，如同忧虑自己的父母。我同中丞有一日的长幼之交，也如同他的州民，怎么忍心推辞写铭？中丞名国维，以都察院右佥都御史兼任工、兵二部侍郎，总理河道，朝廷议论推举他担任大司马。铭文说：生来便有美好的品德，可惜命不长久。死后修治文辞，梦中得到吉祥的预兆。我刻下这篇铭文，按照童汪【疑字】的例子来书写，这样就可以不把他当作夭折者了。（何仲容墓志铭） 我年轻时学习应举之文，知道乡里有个何仲容，勤奋求学，连续写文章，喜欢刻印书版流传于世。他年长后和各位名士举行文会，仲容也参加其中。那时我正当壮年，看到仲容年老衰颓、步履蹒跚，笔墨艰涩，却还勉强争强好胜，颇为轻视嘲笑他。过了很久，仲容因贫困而死。我听说他内在品行端正，不随便取舍财物，后悔当初轻视了他。仲容名德润，是常熟的大族。父亲名钅享，通晓佛教经典，擅长小楷，修养着布衣长者的品行。仲容继承了清白的家风，安于贫困，自守淡泊。他天性喜洁，焚香铺席，书籍卷帙整理得井井有条。邻里的富翁想买下他的住宅，出双倍价钱相邀，仲容坚决不答应。富翁于是建了高楼俯视他的住所，吃饭后便把骨头等杂物向下扔，屋瓦被砸得飒飒作响，堆积得无法忍受。仲容一夜之间自行搬走，租住在荒郊外，郁郁不得志而死。他于天启二年十一月去世，享年五十四岁。娶秦氏。生五个儿子：述禹、述稷、述契、述皋、云。女四人。葬在宣家村祖坟。云是我的门生，安葬完毕后，来请求我写墓志铭。铭文说：一抔土覆盖一口棺材，坟高四尺。穿着儒者衣冠，承载着魂魄。草色茫茫，风声萧然；林木之间，还传来读书声。《初学集》卷五十六。墓志铭（七）。