初学集卷九十四

译△父邦直先赠奉职郎、行人司行人，加赠征仕郎、工科给事中 敕书说：有士人沉默隐遁、终身未仕，身体不出一亩之宅，却修养德行，使后世知晓，这不就是所谓身死后仍可在社中祭祀的乡先生吗？朕想要以礼表彰他，何况他还有这样的儿子。赠具官某，是具官某的父亲；是人中的遗逸之士，天所认可的君子。内在操行纯备，庄严正直如有文采的圭璋；至高德行可以为人师表，扇动和风而使万物蒙受恩泽。顺应本心而修养行为，并非有什么外力驱使；广泛譬喻、以身为师，这也就是施行政教。他以古人为规范来教导您的儿子，处处都成为榜样。青简上的事迹仍然鲜明，指着他的须眉形貌以激励后人；丹心未死，按图像考察追寻。教人如攻木般锲而不舍的事迹已有声闻，坚如磐石的心志始终不变。因此追赠具阶官。古代已有光耀的榜样，应当揭示德行以振兴文华；这并不是朕出于私意，而是用来激励世人、磨砺庸钝之才。△母蒋氏赠孺人 敕书说：敬姜不是曾经说过吗：“君子能够劳作，后世就会有继承者。”爱儿子而使他劳作，不如自己劳作、用自身教导他。您某氏，是具官某的母亲，熟悉图籍史书，接受姆师的训诲。把艰苦劳作铭记于心，习惯汲水、舂米而承担劳苦。抱丝织布，勤劳到织机破损来辅佐丈夫；减少自己的饮食、改穿旧衣，购买遗留的书籍来教导儿子。辛勤操劳的身体已经逝去，却孕育贤子而有声誉。儿子在禁闱封驳奏事，尚且追想您当年画荻教子的指点；他在琐闼忧劳，始终怀念您断机劝学留下的手泽。现特赠为孺人。希望可以稍稍解除孝子的悲痛，也借此彰明女宗的德行。（工科给事中方有度授征仕郎） 敕书说：朕广泛求取俊杰，增置谏官。官班已经充满，临朝时却发出叹息。朕想见到神色严正、言辞正直的士人，以期镇定浮薄疏略的污浊风气。若得到这样的人，正合我这次选任。国家有常典，先用训辞告诫。具官某，风操端庄，言语行为谨慎正直。肃然如清庙中的礼器，纯粹如美玉般的资质。任县令时廉能著称，在泽、潞一带名列前茅，考核政绩优异，于是擢升谏垣。既明察又清正，言论不愧于前代正人；文雅而沉静，立朝时令人仰慕前代修德之士。君子的德行像风，既不随流而变，也不偏倚；吉善之人的言辞简少，因为有骨力而且有条理。于是因普遍施恩授予具阶官。啊！国家因得到人才而强盛，如虎豹守卫藜藿；因一句话而取得重视，如【疑有缺字】解除嫌疑。所以崔公一开口，淄青便惭愧服从；汲直在朝廷，淮南的谋划便停止。您应当以安静恭敬、正直无私为倡导，朕哪里还会把蝉鸣般喧嚣、汤羹般沸腾的局面当作忧患。敬奉我的时命，谨慎管理您的职司。△妻闵氏仍前赠 敕书说：夫妇的义理，起始于人伦。因此《谷风》有共同度过穷困的悲叹，《鸡鸣》表达白头偕老的祝愿。朕对于臣子，深为感叹。具官某之妻、赠孺人某氏，秉持这种常道，治理内务。早起晚睡，亲自洗濯衣物而虔敬劳作；早晚只有粗粝咸食，仍服习汲水舂米的劳苦而不懈怠。唉，真令人悲伤！为什么不能长寿？半夜徘徊，我还追想牛衣相对时的感泪；日月流逝，谁还会穿着翟衣来朝见呢？如今仍赠为孺人。希望您的事迹仍能载入《管彤》，知道在宿草之下也没有遗憾。△继妻张氏仍前赠 敕书说：作为我朝主持志义的臣子，任官清廉明辨，在殿中有事时，他那位相助的贤妻，甘受劳苦、共同过贫困，也已经很辛勤了。朕有怜悯死者的册命，怎能忍心遗漏她。具官某的继妻、赠孺人张氏，安静而专一，始终温和仁惠。箴言图籍的训诫，向先姑学习；洗手奉食的供养，延续到两代。竭尽勤勉相互读书，耳上的饰物毫无光彩；亲自操作家务并供丈夫做官，衣服仍然破旧。容光虽已逝去，仪态法度仍然存在。在内室治理家业，警戒自己，仍追思《行露》的训诫；丈夫在琐闼上奏，她的风范更加使人想到《视星》的勤勉。现仍赠为孺人。不只是为了慰藉丈夫，也用来彰明妇女的规范。△父恒先赠文林郎、山西潞安府长治县知县，加赠征仕郎、工科给事中 敕书说：国家的经费没有什么比培养人才更重要，家庭的修养必须以积累德行作为根本。培养人才如同积存谷物，以最终收获作为成功；积累德行如同努力耕田，以勤劳施行作为事业。因此我朝琐闱之中有贤臣。追溯根本在于先人，已经写入诰命。赠具官某，是具官某的父亲，器度资质宏伟杰出，德性温厚文雅。孝敬奉养父母，曾拉车载牛从事经商；喜好施行德惠，解下车上的骖马来救济贫民。内心敦厚深沉，与人相处没有高下隔绝的差异；感慨激昂而树立节操，立身行事介于儒者与侠士之间。不求自身富足，却使儿子昌盛。您家的门第高大得可以容纳四匹马的车，乡里早已有所征验；估量宅旁足以安置万家人口，到了泉下又有什么遗憾。因此加赠具阶官。啊！有的成为源头，有的成为支流，应当在先河之处享受报答；愿您家族兴旺昌盛，光辉流传于后代。△母程氏仍前赠 敕书说：《麟趾》诗歌咏公子诚信厚重的德行，而根本在于后妃。国家的治理之所以能仁爱及于草木，也正是如此。我朝有贤臣，朕追念其慈母的训诲。她孕育贤子、荫庇后代，朕加以宠嘉。赠孺人某氏，是具官某的母亲，天性凝聚慈爱，妇德图籍所载的规范都能合乎。换衣相穿、并日节食，俭朴相守直到终身；亲自洗涤、制作丰盛饮食，勤劳都集中在十指之上。对媪御慈和蔼然，在闺门中专一安静。彰显长久的祥瑞，笃实地生下您的儿子。没有险诈私谒的念头，像她的母仪；具有不践不履般的仁厚，本于胎教。现仍赠为孺人。《关雎》的应验，已经在您身上显现；《麟趾》的征兆，还将在您的后代中更加显著。（刑科给事中薛大中授征仕郎） 敕书说：在殿内任事的臣子，是朕用来掌管谏诤、资助规劝补益的人。若得到这样的人，身处咫尺丹陛，手执简牍退立，朝廷百官屏息，而民众为之改变神色，那么他的责任难道不重大吗？具官某，器度资质宏伟杰出，风采气力严肃清明。早年凭借长才试任县邑，多次考绩列为上等，擢升谏垣。正当军情文书交相送达、国事议论纷纭之时，他尽心条奏，竭力陈述。划地聚图，所说的每一条都落实到可建功绩；秉持正绳、直笔书写，所议论的都不是为了矫饰时俗。刚进入月请之班，已经显出每日闻名的功效。于是因普遍施恩授予具阶官。从前三原地方有位前代贤哲，奏牍流传四方，光明如丹青。您生在他的乡里，难道也有尊崇先贤、继承学统的心意吗？只有笃实诚恳才能继承前贤的修养，只有博闻通达才能经略世务。您一定要勉励自己，不要仅仅满足于向世上的君子求贤。这样朕就嘉许您。

译△妻秦氏仍前封 敕书说：《周官》用六计考核群吏，没有不把廉洁作为根本的。然而士君子能够廉洁，多半始于家庭。《北门》有遭受责备的叹息，《家人》赞美女子守贞，从这里就可以看出来。具官某的继妻、封孺人某氏，环佩仪态符合图籍，行为规范与德行相合。尊敬长辈、爱护幼小，早晚只有粗食咸菜。自我立誓保持布裙荆钗的风尚，辅佐丈夫成为清白之吏。早晨灶火尚冷，坐看锅灶蒙尘；夜深铃索声停，共同欣喜寝门清静如水。丈夫已经进入清贵官班，内在美德也更加彰显。现仍封为孺人。应当恭敬服膺训辞，永远安享福禄；更加勉力问候长辈，帮助完成早晨陈告政事的事业。△父约封文林郎、河南归德府宁陵县知县，赠征仕郎、刑科给事中 敕书说：《易》说积累善行必有余庆，《左传》说德行深厚就会流传光辉。因此积阴德之家，后代必然显贵；而祥善刑政的谋略，有时也会传授给先人。把彼处的善行引来注入此处，大概是天道使然。封具官某，是具官某的父亲，整饬自身，砥砺行为，陈述义理而以仁爱为本。行为遵循规矩，言语合乎准则，以千古孝友之道为师；春日有华、秋日有实，一身兼备文才和德行。在家中降低身份行善，倾尽资财来为国施舍。流离者遍布道路，见到他便如同归家；饥寒者堵在门口，他便接待他们并为其举火。以六行敦厚之德重视救济，已经凭仁厚兴起家业；又依据六计考核中的廉能来教训儿子。凡是这些像贤者一样的美德，哪一样不是为后代燕翼般谋划的遗赠？因此加赠具阶官。啊！鸿雁高飞成为仪表，显赫地彰显于堂坊之后；虎贲之士仍在，如今可以在殿陛之间看到。（户科给事中史孔吉授征仕郎） 敕书说：过去称王仲舒任拾遗时，秀出于官班，因而惊动皇帝的目光。凡是在殿内任事的臣子，亲密侍奉于琐闱，言论有吐纳取舍，都有献替之责，并不只是能说话而已。具官某，经术深厚，器度纯正美盛。通过贤能科举起家，两次治理繁剧县邑。所到之处治理有方，风教功绩光明显著。等到升任谏垣，多次上封章。议论政事以和衷为准则，筹划边防以竭尽国力仍忧虑不足。谋策都便于时务，言论可以落实功绩。至于进退雍容、颂声和谐，陈奏详明雅正，如良玉有底座、精金有声响。朕临朝回望百官，想到正道班列；先民的风范，仍然蔼然存在。像您这样的人，可以做天子随从法驾的臣子。现因普遍施恩授予具阶官。给事中在皇帝左右，古代多任用履行平素操守、树立德行的人，后世却只把它当作谏官。朕如今要使封还驳正之职令人凛然，使殿陛之上的人都为之动容。谏官的权势不能轻视，朝廷的分量将日益加重，朕对您的期望非常长远。安静恭敬地守住您的职位，不要废弃朕的命令，您可要牢记。△妻蒋氏仍前封 敕书说：妇人的尊贵，随从丈夫而来。如果只随从他的尊贵、不随从他的贤德，那么翟衣的荣耀便不光彩，而穿着缟綦的忧思就更加苦痛。具官某的妻子、封孺人某氏，环佩仪态符合图籍，玉石般的德行相合。用奇异美味供养公婆，使他们忘却贫困；穿荆布衣服操持家务，使家人不再以贵盛自矜。只有这种冰玉般的资质，始终没有前后不同。夫妻之间，宛如宾客朋友。能与贤者如此匹配，难道不是很难得吗？现仍封为孺人。服膺这美好的命令，不改变平素的风尚。清静地往来于琐闼之间，和隐居鹿门又有什么不同呢？△父馀道先封文林郎、福建建宁府崇安县知县，加封征仕郎、户科给事中 敕书说：师道建立，善人就会增多。善于做人师表的人，有助于国家培养士人；而在其后代那里享受报答，又有什么可疑的呢？封具官某，是具官某的父亲，孝友成为天性，温厚坚栗而与德相配。家中传有刻载廉德的石碑，生活虽只有菽水仍不以为忧；庭院生长着交让之木，冠帽衣服相互承继。可叹命运多舛而未能显达，却能广泛譬喻、以身为师。不靠刑杖的威势，反而使《菁莪》般育才的恩泽更加扩展。远方没有不能教化成才的地方，恩泽施及您的儿子。如今您的儿子继承言论、砥砺操行，成为杰出的宝贵之臣，这就是您的成就和功劳。因此加封具阶官。您正白首穷究经书，哪里知道章服的荣耀，竟能胜过穿韦带布衣的身份吗？先河后海，国家尊崇根本的道理正在于此，您应当善于承受它。△母潘氏仍前封 敕书说：皇考庚戌年，士大夫中登朝任官的并不少，任职禁近的却很少；任职禁近而父母双全的更少；兼具这些条件，又在颁布恩典时遇上称寿之日的，更少。啊！这不仅是个人完全的福分、家庭积累的庆祥，不容易多次遇到，天地之间休明和善的气息也有限。封孺人某氏，是具官某的母亲，出身德门，完备地具有礼仪法度。如今您的儿子任青琐之臣，而您与丈夫都已是黄发老人。吉祥善事一齐聚集于一家，可以说盛大了。德行是福分的根基，家庭是国家的根基。朕既已从家庭中观察德行，又借此征验天地休明之气，朕十分喜悦。现仍封为孺人。朕正有意于养老求言之事，而侍养母亲的臣子竟有这样的祥福，您应当好好守持它，思考它所感应招致的原因，那么岂只是一个家庭的庆幸呢！（兵科给事中李遇知授征仕郎） 敕书说：近来东夷不安，河东失守，征发之事接连堆积，朝廷内外骚动不宁。议论者都说，议论若不被采纳，就无法责成成功；封还驳正若不严明，就不能振刷积习。兵科得到人才，边疆之事就已经解决了一半。具官某，风采气力严肃清明，机变才用周全敏捷。起初任强干的县令，在我朝廷近畿之地。很有美好声名，升入谏署。列于官班而秀出，如冲牙玉饰发出声响；纠察复核精明，如操刀者能够割断事物。至于论说兵事的奏疏，尤其多有切合时务的话。对于辽山、渝水之间的形势，可以坐在这里筹划；陈述出车、命将等事，或许可以立即施行。像您这样的人，正可以成为兵科的选择。因此因普遍施恩授予具阶官。自从兵事兴起以来，道旁谋议的人太多，军法已经废弛。夷人虎视眈眈，意志每天都在我们这里；我们却睁大眼睛，只顾不到敌人。敌人因此得以逞强，我们因此日益困蹙，实在是因为没有采用您的言论。不要忘记国家的忧患。掖垣琐闼之地，都是枕戈坐甲的人。人人都把辽东之事当作自己的职责，辽东之事就能办成。您要努力啊！

译△妻王氏赠仍前封 敕书说：读《小戎》诗，就知道秦国的妇女女子都能把国事忧患放在前面、把家庭放在后面，显然具有士人的操行。遗留下来的风气尚存，朕难道会吝惜这份褒奖的册命吗？具官某的妻子、封孺人某氏，举止遵循《诗》《书》，言语闪耀着箴训的光辉。以饭食耕作来帮助丈夫读书，甘心吃粗食以抵御贫困；穿荆布衣服而任职持家，与素丝般的德行相合。旧日的荣耀已经过去，新的恩命正在施行。风教吹动掖垣，谁还来问右省中的封章？霜气清冷、板屋空寂，只能徒然追怀西戎边地的军旅与车驾。现仍赠为孺人。希望您默默辅佐丈夫的德行，以此对王事有所助益。△父友竹先赠文林郎、直隶大名府东明县知县，加赠征仕郎、兵科给事中 敕书说：《左传》说，儿子能够出仕，是父亲教导他忠诚的结果。所谓教导，并不只是耳提面命；活着时具有气节义理，可以看得出来；死后留下风骨，可以传给后人。以道德善行教导子弟，难道有比提着耳朵训诫更深的吗？赠具官某，是具官某的父亲，学问有根基，言语成文章。骏马般的才能尚未在科场施展，燕翼般的谋划却常常用心于贤能的儿子。以任恤之道教化乡里，严肃得如鼓声召集众人；以德义使浮嚣轻薄者惭愧，比刑杖的责打还严厉。把这些作为家庭训诫，施及儿子的官场事业。启发教导颇有成效，规摹法式日益茂盛。因此赠予具阶官。啊！两代之后家族昌盛，已经有收获播种之验；若九泉之下可以复生，也就无愧于典范。△母某氏仍前封 敕书说：臣子为王室勤劳，砥砺节操、以公事为先；在朝任职时有思念奉养母亲的心情，退居之后有家庭燕饮欢喜的庆贺。一悲一喜，从来没有不交错往来的。国家大概因此有办法慰劳他们。封太孺人某氏，是具官某的母亲，亲身传授美好的规范，天性深厚慈爱。以纺织和劳苦独自承担家务，以灯火勤读帮助两代人。如今您的儿子已经显达于琐闼，而您仍能安闲乘坐板舆。荣耀与长寿兼备，可以说两全了。啊！君王兴师时，做臣子的都有《无衣》诗所表达的情怀；没有闲暇奉养母亲，做儿子的难道没有像绝裾那样的悲痛吗？您既然勉励儿子侍奉君主，朕也将因您的儿子而顾念母亲。现仍封为太孺人。希望您努力进食，以迎受我的恩泽；不要再倚门盼望，以免使儿子心中牵挂。（兵科给事中明时举授征仕郎） 敕书说：国家设置六科，名义上对应六部。东征军队出发之后，兵科尤其重要。筹划边防、议论将领，以封还驳正来抵御敌人，如果不是真心广泛济世的臣子，谁能承担呢？具官某，心地朴实忠诚，才干深远绵长。出任西江县令，考绩报告在北地也很优异。剔除民间疾苦，扶助养育弱小，可以说是良吏。近来东边战事正紧，军粮困窘。您新从西方来，数次上封事。考察夷虏情形，有表明诱饵、制御的谋略；分析战守形势，有划地指陈的方案。朕向东顾望而直到日暮忘食，每每为之三叹。现因普遍施恩授予具阶官。言官在朝廷上以笔战斗，边臣在疆场上以心战斗，这是今日共同的忧患。假如言官写尽奏牍、边臣筑起烽堠，都用来对付敌人而不顾其他，东方又有什么值得忧虑的呢？您掌管兵科，又为辽东之事深深忧劳。朕将依靠您办理辽东事务，您要记住。△妻唐氏仍前赠 敕书说：国家广施恩典，推及臣子的家室；无论生死离合，都体恤他们的私情。具官某的妻子、赠孺人某氏，温和恭敬而德行相配，勤勉地抵御贫困。节省衣服、量入为出，以侍奉公婆；风雨之中听鸡鸣，以辅佐丈夫。却不能与君子白头偕老，穿翟衣入朝，命运又能怎样呢？朕为此长叹。然而您的丈夫没有因为身着丝绸而忘记穿粗布衣的旧情，国家也没有因为您已埋入宿草而遗忘采蘩般的德行，那么您也可以没有遗憾了。现仍赠为孺人。承受国家再次颁授的命令，这里有我的训辞；您随丈夫同往九泉，也应当共同享受这份恩典。△继妻王氏仍前封 敕书说：古代贤妇能够辅佐丈夫，多半明白道理，具有忠君忧国的思想，并不只是以纺织和供食为能事。具官某的继室、封孺人某氏，在名门中养成德行，成为贤士的配偶。抚养孤儿有不分亲疏的仁爱，侍奉婆母有始终在侧的孝心。至于心中思念国事忧患，勉励丈夫急于侍奉君主；自己留在家中，代替丈夫侍奉父亲。割舍儿女亲爱的私情，成就丈夫慷慨的节操，像您这样，可以称为女士了。现仍封为孺人。您的丈夫正困苦经营于兵科，指画边疆事务；您还应更加整治内政，辅佐我朝的谏臣，您也参与成就他的功劳。△父诰先封文林郎、江西吉安府庐陵县知县，加封征仕郎、兵科给事中 敕书说：朕观察地方风俗，巴地人有喜好古道、乐于道义的诗歌。如今那里的遗民仍有人保存这种风气。封具官某，是具官某的父亲，穿戴儒者的朴素服饰，以古人为规矩。侍奉父母，使他们饮水也能尽欢；教导弟弟，灯火相伴从不间断。您的儿子入仕起家，而您始终守着幽人般的吉祥，退居修养长者的品行。吃蔬菜、穿布衣，宛如乡野老人；面色红润而头发斑白，谈论平生往事。喜好古道、乐于道义，实在无愧于此名声。因此封授具阶官。啊！疏略地推施荣耀、广施恩典，是国家的常典；然而对白驹空谷贤者的思念，也寄托在这里。若不是您这样的人，便不足以承受这份恩典。△母王氏仍前赠 敕书说：美谷和美酒可以奉养母亲，这也是巴人诗歌所表达的情意。朕推恩于臣下，回顾他们侍奉父母的情形，实在悲伤。封孺人某氏，是具官某的母亲，辅佐丈夫有佩韦般柔顺的德行，教导儿子有燃灯勤学般的辛劳。勤勉操劳，无愧于女史。您的儿子出任一县长官，您能够以封爵训诫他廉洁，并让他加餐、审理狱讼。三年之后政绩有成，您还来得及亲眼看见。如今您的儿子正要在青琐宫门显身，而您已经收敛身影于黄泉。往日言语并不遥远，画像却只能徒然悬设。实在令人悲伤！现仍赠为孺人。希望寸草报春晖般的孝心，足以慰藉仰慕萱草母亲的情怀。〔原文数字、纪年保留：百里〕 （福建道监察御史周宗建授文林郎） 敕书说：从前在我孝庙时，扶助培养谏官，开放渠道接受直言。改朝之后，忠厚正直郁然成风。朕继承帝位以来，追念前代正人，慨然生出以他们为典范的思绪。具官某，得有南方文学的精华，怀抱先代正人先忧后乐的志向。施政如膏雨，滋润浇灌浙西；升任内台，好的声誉更加茂盛。您既广通经术，贯穿世务；又以忧国之心为根本，发为便利时务的策略，筹划边疆，洞悉要害；辨别贤能与奸邪，使小人群党涣散。朕回望百官班列，省览封事，希望在您身上看到前代正人的期望。于是因普遍施恩授予具阶官。您的祖父从孝庙时起家，在南垣著有声名，恭肃的名声至今仍然显著。恭敬与严肃，是忠厚正直的表征。您还应当专一您的心志，继承先人的德行。朕将以前人的功烈交付给您，您要牢记。

译△妻申氏仍前封 敕书说：二《南》的风俗，闺门中的细小事务都被歌咏，却很少能够具体指述，这正是王道教化最盛的表现。如今哪里还能够看见呢？具官某的妻子、封孺人某氏，贤淑美善、柔顺聪明，有美好的声誉。她向公婆学习，以此侍奉丈夫；想到您丈夫勤苦治学、谨慎任官，那么您在清晨相互警戒、在寝门治理家业的情形，也可以想见了吧？现仍封为孺人。您还要更加辅佐丈夫，成就他的功绩。这样彰明圣明君主的教化，也就是您的美德。△父辑符封文林郎、浙江杭州府仁和县知县，加封福建道监察御史，仍前阶 敕书说：朕深知人才难得，必须有素来不断的培养。家世风流传承得越久，祖业传承就越兴盛，难道可以诬蔑吗？封授具官某，因为他是具官某的父亲、恭肃的孙子、孝秀的儿子，慨然胸怀大志，很像他的先人。熟悉结绳时代以来的掌故，腹中学问十分丰富；水利、兵农等事务，了如指掌。他不只有名士的风度，也怀有通儒的才器。怀抱大道却未能施展，把它留给自己的儿子，如今你的儿子终于实现了你的志愿。唉！魏公遗留下来的笏板，世代显示清正之风；王氏的青箱家学，世代熟悉旧日掌故。这样的家世风流宏远，除了你还能是谁？因此封授具官相应的阶官。你还要传述祖先的德行，砥砺后来的贤者，使你儿子的风采功业能够比肩你的祖先，这难道不是令人欣慰的吗！△母亲顾氏仍按原来的封号。敕书说：我听敬姜说过：“君子能够勤劳，后世就会有继承者。”那么，古代贤母之所以能孕育贤才、教导忠诚，大概必定由于这个道理。封授孺人某氏，因为她是具官某的母亲，家风绵延久远，礼仪法度严肃明正。她的话语合乎先姑母的教诲，服习佩玉等礼仪的训诫；不违背丈夫的教导，辛勤承继妇人簪笏侍奉的遗训。至于孟母断机的教诲，她更加勤勉于教子求学；关于做官尽职的训诫，也没有因儿子仕途有成而改变。祈求子孙善良的人，有这样的诰诫，实在更加辛苦。古代的母亲兼老师，也没有比这更好的了。现在仍封为孺人。你的儿子功业声望正未衰减，你穿着象服从容出行、乘坐雕饰车轩来往的日子，本来就会到来。勤劳必有回报，难道不是显明的吗！（山西道监察御史江秉谦授文林郎） 敕书说：从前我的皇祖蓄养谏臣，直到临终遗命，任用授官都唯恐来不及。山陵建成以后，人才更加兴盛，朕看着朝廷官员，大概不能不产生丰芑培育人才的感慨。何况施加恩典的典礼，难道能够停止吗？具官某，家传经学，以儒术修饰吏治。出任繁剧县邑，渐渐有贤能的声誉。百姓传唱他的爱民歌谣，像膏雨一样的恩泽日益滋润。晋升为台宪官员，声威令人敬畏。他虚心奉公，心志常在于彼此警戒；竭尽忠诚弥补过失，内心好像系结在【疑有脱误】。众人共同传唱他使事情停止、安定的歌谣，很快就能看到他巡行的踪迹。回头看看执掌法纪的近臣，幸好还有这样的人。因此因普遍施恩，授予具官相应的阶官。朕开通进言的道路，早晨上奏，晚上就能下达。建立革新的朝廷，就应当奋发洗濯旧弊的气象；处在可以进言的职位，就应当取得药石般的劝谏功效。至于埋轮显示威严、焚烧奏稿以示谨慎，那是衰世的做法，不是朕对你的期望。你要谨慎啊！△妻子汪氏仍按原来的封号。敕书说：臣子出任大县的长官，入朝陪侍执掌法纪的近臣，劳心于王事而不能顾念体恤自己的私事，这时妻子的内助就更加重要了。具官某的妻子封孺人某氏，性情温婉，仪态贤淑，节俭恭敬而有美德。她辛苦操持家计、纺绩劳作，宛如儒生；在丈夫夜间读书的余暇陪伴他，自任宾友。在寝门之内治理家业，半夜仍勉力操持；看见丈夫处理机密奏章，便提高警惕，殷勤询问夜间事务。你的丈夫因此能够专心办事，你是有助力的。现在仍封为孺人。再次承受诰命，也不要改变当初的辛劳。△父亲应晓，原任四川重庆府涪州通判，先赠文林郎、浙江宁波府鄞县知县，加赠山西道监察御史，仍按原来的阶官。敕书说：树木以根为本，流水以源为始，这是臣子承继家学的道理；先经过河流而后汇入大海，这是国家追念远祖的恩典。赠授具官某，因为他是具官某的父亲，品行驯厚简朴，学问咀嚼英华。二十年隐居山林，勉励自己保持隐居的远大志向；一旦出仕做官，便借仕途游历四方。涪水一带至今还流传着对他的歌咏，黟山所藏的书籍几乎都读遍了。他任县令时有政绩记录，试看廉石流传的故事；任职时清风两袖，不辜负以廉洁教人的训诫。因此赠授具官相应的阶官。可叹这样的人已经不再出现，希望可以把他作为后人的榜样。△前母胡氏赠孺人。敕书说：数说典故却忘了祖先，并不是有意的；登上枝头却抛弃根本，也不是仁厚的行为。朕近来下诏广施恩典，尤其重视追溯根本。因此臣子的志愿未能实现的，全部也要追及施恩。某氏是具官某的前母，孝顺慈爱仿佛天生，勤俭的品德很早就养成。她勉力操持储备粮食的辛劳，经历尽了粗茶淡饭的苦楚。譬如开创国家、承继家业的事业，她实在是开辟草创局面的那个人。命运不相同，她很快就先去世了。直到广施追恩的日子，才得以均沾继子封赠的恩典。这实在令人怜悯！现在特赠为孺人。唉！看到遗留下来的口泽而追思，是因为那是亲生儿子的言语；看见画像而下拜，难道是希望不相识的人来享受吗？推施恩典而体察人情，特殊的恩数不受成文法令限制。你的魂灵如果不昧，尚且来享受这份恩典吧！△母亲汪氏仍按原来的赠号。敕书说：贞正、柔顺、贤淑、明达，是母亲仪范所兼具的美德。古代贤母名闻天下，能够教导儿子，这难道可以诬蔑吗？赠孺人某氏，因为她是具官某的母亲，身上穿戴着图谶颂赞所称许的服饰，始终不懈；讽诵《诗》《书》，大略都能熟记上口。她既能养育，也能教导；既有严厉，也有慈爱。校正一个字的错误，凭借的是腹中学问；慨叹千秋的风义，以身心作为榜样来教导。于是成就了你儿子的声名，不辜负母亲兼老师的称号。现在仍赠为孺人。唉！诰命和礼服的荣耀越来越厚重，而女史记载的美誉无穷无尽。这就是母亲，这就是儿子，他们都显赫啊！

译（广西道监察御史游士任授文林郎） 敕书说：朕顾念东方，拍着大腿长声叹息。大概是想顺应肃杀之气来用兵，仿效文昌星的制度任命将帅，只是担心没有人能够胜任。我有台臣，期待他振雪国耻，慨然怀有大志，朕宠爱并嘉许他。具官某，求学旨在经略国家，志向在于挽救时局。自任县令以来遵循良政，在当世已经有了声誉。刚刚列身西台，正赶上东南事务繁重。他慷慨上书，反复恳切地议论政事。像盂江照鉴大海一样，把世间事务收拢在眼前；以诱饵设阱对付夷虏，把调兵的符令集中在尺幅之间。朕嘉许你的志向，明确考察你的功绩。于是命你前往东南，选拔江、淮一带熟悉水战的士卒；亲自教练他们，组成越地人的君子之师。用来壮大我的三军，期望能够独自抵挡一支敌军。你接受命令前往，于是因普遍施恩授予具官相应的阶官。唉！自唐、宋以来，往往任用文臣担任大将，朕任命你并不是小事。没有宽厚不能养育士卒，没有严明不能统御众人，没有宽广胸襟不能成就事务，没有果断不能取得成功。听从我的训辞，把它明确作为军纪。朕还有后续命令，你要敬谨前往！△妻子段氏仍按原来的封号。敕书说：《易经》不是说过吗：阴虽有美德，也要含藏起来，以顺从君王的事业。参与王事，是臣子的道路，而妻子的道路也参与其中。臣子砥砺节操、以公事为先，必定得到闺门内的辅助，难道是偶然的吗？具官某的妻子封孺人某氏，拥有美好的声誉，嫁给了贤德之家。亲自洗涤削磨来应付贫困，穿着朴素的衣服而与丈夫共同保持德行。你的丈夫既然投身军旅，正有外患；你却能够在内主持家务，使他没有后顾之忧。不只甘愿自己吃粗食，量力节省以助成养士的风尚；甚至还可以亲自执掌鼓槌，面向军队击鼓，以振作三军的士气。这就是所谓参与王事，实在无愧。现在仍封为孺人。你还要更加勤勉于早晚，以辅助丈夫。朕不会遗漏对你的封赏。△父亲让，先赠文林郎、浙江湖州府长兴县知县，加赠广西道监察御史，仍按原来的阶官。敕书说：士人能够在一室之中吟咏歌诵，怀抱遗留下来的经书来昌盛后代，这已经是贤德了。何况他慷慨而有奇才，风义宏远，大大启发后代之人，使他们勤勉于王事。赠授具官某，因为他是具官某的父亲。才器通达敏捷，气节光明激昂。志向在于《春秋》，刻意研究训诂等专门学问；向下探究历代掌故，却鄙弃虫鱼篆刻一类的文章。可叹有志而生不逢时，始终深藏才器而没有得到任用。因此把尚友古人的心志寄托于千古，与饮酒之人交游；把救济世人的德行隐藏在乡里，被称为长者。只有你这个贤能的儿子，很像他的先人。手持笏板立于殿廷，承载着旧史和《麟经》的笔法；奋起挥戈攻击夷虏，拿出家传的豹略之书。可见家业有所传闻，确实是风骨不会朽灭。因此赠授具官相应的阶官。还等待你在军中获得封赏，使它成为泉下先人的光荣。△母亲明氏仍按原来的封号。敕书说：臣子奋不顾身、勤劳于王事，妻子儿女不足以使他留恋，只有母亲亲自操持饮食的思念，足以使他动心。我有这样志向高尚、崇尚义气的臣子，必定根本在于贤明的母亲。她的事迹应当载入《女史》，拥有美好的声誉。封太孺人某氏，因为她是具官某的母亲，品德淑慎，符合女德图说；坚贞守节，辛苦自持。面对寒冰般的岁月，她战栗着发誓终身为夫守节；夜里的火光微明，她在篝灯下教导儿子。她还把恩泽施及贫困孤寡之人，曾经把衣食剩余分给他们；又斥资置办义田，说是要完成先君的志愿。至于在寝门中的告诫，总是先砥砺节操、以公事为先。傍晚倚门等待儿子，只希望不要让年老的母亲成为他的牵挂；秋高选将之时，她应当独自分担忧虑国家社稷的责任。因此朕的贤臣，都是遵循慈母的训诫。现在仍封为太孺人。你还应从容安睡进食，勉励儿子建立功名。很快就会看到东南战事成功，常常在北堂接受儿子的宴享和欢喜。（陕西道监察御史蒋允仪授文林郎） 敕书说：宋代制度中有话说：“朝廷中的臣子，职位低而声望重的，只有谏官罢了。”朕大力整顿群吏，精心选拔谏官，试任不久，便授予起草诏书的职务。如此慎重对待台谏，仍是从前的志向。具官某，器量资质深厚久远，品德性情温和文雅。大力推行善政，先后两次治理繁剧之地。于是承受师长推荐，擢升置于西台。忧虑时事而睁大眼睛，以四境多有战事为耻；秉笔直书纠正世道，以众说纷乱为忧。短短几个月之间，多次上奏章。补助政体，都可以施行。于是因普遍施恩授予具官相应的阶官。唉！心用来统御气，气量如果宽广，心志就更加坚定；学问用来经世，世间事务通达，学问就更加深厚。只有忠实可以不屈不挠，只有精诚可以不懈怠。朕正要观察你的崇高品行，你要勉力修养自己。敬谨奉行吧！（父亲弘宪，原任户部贵州清吏司署员外郎事主事，加赠奉直大夫） 制书说：传记称，明德之后必定有通达之人。大概是因为家族风流宏远，长期积习于名教，志气可以默默相通，而受到熏染并不是偶然。我颁发恩宠的诏章，表彰他的美德，用来彰明教化，并不只是扩大恩典。原任具官、赠具官某，因为是具官某的父亲，恭敬温文，孝顺友爱，忠诚守信。勤奋学习而广博通晓，把道理缀连起来如同丝线；陈说义理而以仁为本，把品行彰显出来如同佩饰。起初在学校教书，后来教授国子，以做人之师而成为经学之师。归休于环堵之室，终其天年并奉养母亲；出仕为钱谷之吏，尽力开发土地来侍奉君主。掌管盐铁等政务时明察秋毫，忧心国事；赈济灾荒时如夏日甘雨随车而至，确实感动困穷百姓。至于死后仍不忘君王，可以说是死而仍以勤劳国事。于是他的好儿子，充分具有家风。淡泊自守，不改变寒毡清苦的高雅志向；公正忠诚、忧虑国事，几乎可以继承临终遗言。清白品德集中于一家，仪范风采连续两代显现。因此加赠具官相应的阶官。唉！以一个恩惠节制自身，确实无愧于乡里的先生；祭祀于瞽宗，可以用来教导国中的弟子。（云南道监察御史赵于逵授文林郎） 敕书说：我先帝登基不久，舜帝表彰贤能的举措便被实行，任用台谏官员，仿佛一天也不愿耽误。鼎成之后，贤才接踵而来，都是先帝留给朕的遗产。推施恩典的制度，难道可以延后吗？具官某，风义深厚，器量见识宏大明达。从前任职于使臣机构，早已有美好的声誉。英才在西北相继出现，他奔驰任事，从不畏惧咨询访求。到朕继承帝位之初，便就任宪台职务。雄班刚刚充实，边疆事务正繁重。他的风采足以肃正台端，议论足以扶助国家正确的政见。正色立于朝班，有独立敢言的风范；振奋志气筹划车攻，有消灭虏寇、吞并胡人的志向。朕非常嘉许他。于是因普遍施恩授予具官相应的阶官。如今全国正忧虑辽东，辽东有什么值得忧虑的呢？韩愈兼任宪职，大力赞助蔡州的军队；范仲淹从谏官起家，使夏人胆寒。外交宴席上折服敌手、解决冲突，责任就在你们这些人身上。你要完成你先前的议论，不要辜负朕的命令。敬谨奉行吧！

译△妻子王氏赠孺人。敕书说：雷风顺承，《易经》彰明了家庭的道理；琴瑟和谐安静，《诗经》寄托了白头偕老的情思。具官某的妻子某氏，早有许多美誉，嫁入贤德之家。侍奉长辈时总是束发加笄，更加虔敬；宾客祭祀时，酒食等供品整齐洁净。她早年美好的一生已经永远逝去，留下的典范仍然存在。为什么不能享年百岁？于是你先葬于马鬣之下；只愿你在早晚之间，仍想着在鸡鸣时彼此警戒。现在特赠为孺人。你如果有知，尚且可以享受这份恩典。△继妻李氏赠孺人。敕书说：有的妇人辅助丈夫，却来不及看到丈夫成就；也有的成就了丈夫，却看不到他的显达。人可以弘扬大道，但终究无奈于命运。具官某的继室某氏，善于侍奉婆母，能够辅助丈夫。她在灯下帮助丈夫读书，在有无方面超过了仲卿妻子的规范；推食给丈夫的孤子，兼有超过亲生母亲的恩情。她孤寂地居住在官舍，很快便长久离世。没能见到婆母，只能想象临终时的悲痛；没有机会听到母亲的声音，更加深了夫妻之间的悲哀。现在特赠为孺人。希望颁发诰命之后，不再有泉台之下的遗憾。△继妻水氏封孺人。敕书说：女子的德行没有止境，妇人的道义却有始终。到了继室相续的时候，旧妻与新妻便有不同。具官某的继室某氏，德行符合女德图说，道义等同于女师。她像《鹊巢》所说的女子一样成为有德之家的配偶，又像《螽斯》所说的那样，以慈爱钟情于继子。孩子们都比亲生的更超过自己，别人也无法辨别谁是亲生。没有了穿单衣时的悲感，却更加深了宽衣缓带的思念。至于她勤勉地辅助丈夫，也只是她淑慎品德的余事。现在特封为孺人。唉！鸾凤和鸣，已经在台阁之间预示祥瑞；鸠鸟协调众德，更加在女史记载中显明美好。△父亲峤，先赠修职郎、行人司行人，加赠文林郎、云南道监察御史。敕书说：古人称水深土厚，没有超过西秦的；汉代举荐孝悌力田之士，多出自三辅。正是这位善士，庇佑了他的后人。赵某是具官某的父亲，品行驯厚，孝顺谨慎，立志坚定诚笃。带着经书锄地，只是徒然辛勤盼望丰收；放下耕具叹息，始终期望播种收获，成为贤者的榜样。可惜有志而生不逢时，如今父亲的志愿在儿子身上得以展开。儿子手持笏板、头簪笔，发挥父亲遗留在青简上的学问；正色直言，借助白茅象征的纯洁品德。因此赠授具官相应的阶官。用来彰显积德的光辉，进一步厚待培育人才的报偿。△母亲萧氏封太孺人。敕书说：古人称有德的女子，也称母亲为老师。图籍史书中的训诫都保存着，祈求子孙善良的报偿也不会差错。某氏是具官某的母亲，柔顺地侍奉丈夫，辛勤地维持门户。青灯白日，年年累积；黄卷素帷之间，彼此砥砺切磋。儿子已经晋升为执掌法纪的近臣，女儿也成为礼法方面的宗师。正是这样孕育贤才，这就是胎教。现在特封为太孺人。贤妻和长寿母亲，知道诵读赞辞不会惭愧；乘着文马雕车，将会往来而显耀。○福建道监察御史李思启授文林郎 敕书说：御史在京城执掌宪法，在郡国手持斧钺，奉命宣达诏旨，本来就难以选得合适的人。如今贼垒尚未平定，边疆多有警报。于是让巡行的使臣兼有边疆统帅的权力。朕在临行遣发之时，对此尤其看重。具官某，性情资质宏大杰出，风采力量刚强明断。从推行善政中奋发而起，擢升为台宪官员。刚进入雄班，正直的言论便已有声誉。云中、上谷之间，实在是藩篱屏障的要害之地。命你巡视考察险要处所，在屏障之中筹划守塞；安抚驾驭军队，在各部落之外宣扬国威。不仅可以巩固眼前的关钥，也可以从远处壮大声威。你接受命令前往，于是因普遍施恩授予具官相应的阶官。唉！对内可以拥护保卫神京，对外可以使强大的虏寇畏服。把三关合并设置守备，实在是良好的规划；兼领两道来制御夷人，难道没有长远策略吗？还要努力思考如何驾驭军队，朕将等待你建立功勋。敬谨奉行吧！（陕西道监察御史李达授文林郎） 敕书说：御史在京城执掌宪法，并不只是联合执掌法纪的近臣、主持议论而已；他的精神足以捍卫远方的冲要，他的果敢刚毅足以抵御外侮。古代所说的社稷之臣，正是这种人。具官某，才器特殊通达，德行光明。起初任职于司法部门，渐渐获得百姓的赞誉。很快升任宪职，在显要班列中脱颖而出。近来东夷不臣，辽东疆域日益紧缩。正当羽书纷至、军队势力单薄之时，你却慷慨上书，踏上征途。将要率领巴、渝的军队，选拔庸、蜀之人，洗雪子弟在辽水之地的仇恨，正法夷虏在藁街的【原文末字疑为讹误】。有这样的臣子，朕深为感叹。于是因普遍施恩授予具官相应的阶官。唉！淮南的谋略之所以被搁置，依靠的是汲黯正色直言；淮西的征讨得以平定，凭借的是韩愈的昌言。不要说外寇的盛衰与朝廷内政的得失没有关系。朕的话就是命令，你前往时要敬谨奉行！△妻子汪氏赠孺人。敕书说：士人既然通达显贵，却想到夫妻相守的盟约，未尝不感到忧伤，何况是贤孝有声誉的人呢？国家大概正是世代为此而怜悯他们。具官某的妻子封孺人某氏，家中有一贯的美好家风，自身又多有礼仪法度。鸡鸣时问候父母起居，孝行显著于慈爱的家庭；虫鸣时告诫丈夫安寝，勤勉地规劝士人的品行。正当适合与丈夫共同生活时，却不能长享年寿。官署蜡烛燃残，可叹短檠灯还未被舍弃；台省秋霜夜冷，感慨长夜之中仍有这样的人。现在仍赠为孺人。用以装饰泉下居室的恩典，也彰明女史所载的美德。△继妻汪氏仍按原来的封号。敕书说：古代▯降之风已经遥远了，两个女儿嫁给诸侯，是为了让人们观摩法则。至于元妃和继室能够媲美虞舜的二妃，使家族增光，这对士大夫之家来说实在很难。具官某的继妻封孺人某氏，图籍史书的教诲都体现于自身，佩环服饰也符合德行；应合《归妹》中娣女出嫁的吉兆，良好的衣袂也预示祥瑞；成为齐国季女那样主持祭祀的人，采摘繁草以助祭，更加整饬。继续修明妇政，继承美好的声誉。问候高堂的饮食起居，殷勤而没有间断；严肃管理内屏的开闭，庄重肃穆更胜从前。现在仍封为孺人。还要更加崇尚警戒的风气，彰显可以作为观摩法则的典范。△父亲之章，先赠文林郎、浙江湖州府推官，加赠陕西道监察御史，仍按原来的阶官。敕书说：士人有奇才却不能得到任用，困顿终身，却把祥瑞发显在后代身上，俯仰之间，其中自有天道。赠授具官某，因为他是具官某的父亲，器量本来就特别通达，才华又深厚奇异。《繁露玉杯》体现了精深的经术学问；雕虫篆刻之外，又有纵横子史的文章。只是命运多舛，不能偶遇时机，最终因狂放而自我废弃。赵嘉卧病在褥中留下遗言，终究没有实现自己的愿望；郦炎临终留下停止战争的遗命，最终却有儿子来实现它。看我这个任职朝廷、荷囊持橐的才俊，正是你的儿子、能够继承家业的人。因此赠授具官相应的阶官。唉！把那里的水引来灌溉这里，又何必怨恨造物主；把忠诚移作孝行，希望在前人之后长久流传。

译△母亲方氏仍按原来的封号。敕书说：妇人为丈夫守节，有割发毁肌那样的操守；国家尊崇节义，有筑高台、立绰楔那样的褒奖。如果有人苦守节操更加突出，旌表门户还没有来得及，却凭借儿子显贵，那么旌表节义的典礼和封赠的典礼就应当同时施行。封太孺人某氏，因为她是具官某的母亲，品德淑慎，无法用一般仪表来衡量；意志坚贞而严厉自持。丈夫患奇疾时，儿子尚在孤独幼弱之中；她亲自用双手供应药物，孤苦地守着夜火；在十二年之内独自操持门户，战战兢兢如履薄霜。她在丈夫还活着时就已经为丈夫守节，不必等到丈夫死后才成为寡妇；丈夫去世之后仍使丈夫的家业存在，于是成为穷困之中又有穷困的人。幸而年幼的孤儿有所成就，显露出非凡才华；她悲痛于丈夫死后自己不能随之而死，却熬过了这些岁月。这确实是古今最难得的节妇孝母，功令的表彰反而有时落在后面。现在仍封为太孺人。唉！我的心并不是石头，白头之年与盛年又有什么不同？有儿子能够承继家业，女史之笔在持笔为官者身上也有光彩。愿永远流传于青史，终究会等待载入漆书。《初学集》卷九十五。○外制（五） （吏部稽勋清吏司主事周顺昌授承德郎） 敕书说：从前有人举荐郎吏，说：“真正质朴而少有欲望，万物都不能改变他。”任用官员的职责，就像水中的镜子一样，要澄清淘汰自己，辨析议论而有根源。称得上这种选任标准的人，难道不是很难吗？具官周顺昌，品德如未经雕饰的圭玉，朱弦琴声高雅。容貌肃然如清庙中的人，向来有古代贤人的气度。自从初次出仕担任司理，就一心守职。使闽海的尘俗清净，使貂蝉冠服之人的气势受到震慑。渐渐获得百姓赞誉，升任天曹。声望体统更加显著，师长的议论都认可他。他以峭拔独立自我期许，恭敬协同地奉公办事。破除藩篱岸边般的私情，内心空明而能鉴察事物；断绝弓剑苞苴等请托，廉洁并不是为了沽名。大概是要以裴、王、崔、毛为心法，不只是显著具有简约、清正、通达的声望。因此因普遍施恩授予具官相应的阶官。唉！朕要提拔坚贞坚定的人，斥退浮华虚伪的人，你应当明白朕要进用公正忠诚者而抑制阿谀结党者。你要以平正之心辅佐朕，考核人才的品德和资历，以实际用途储备人才。即使你现在只是郎吏，朕将用统一衡量人才的责任来期待你。你要记住啊！△妻子吴氏封安人。敕书说：君子砥砺节操、以公事为先，能够凭清正刚强自我奋发，大概一定有寝门之内的辅助。具官某的妻子封孺人某氏，品德淑慎，仪容端庄，安静贞正而有节操。嫁到公婆家，冬温夏清，从不间断；竭尽奉养的辛劳，洗涤精美食物，又兼顾药物。等到辅助丈夫主持繁剧事务，更加彼此发誓共同抵御穷困。衣服破旧穿孔，确实称得上过着齑盐般的淡泊生活；妆奁没有粉黛装饰，更加凭借如水如镜般的清明。现在加封为安人。臣子的义理在于没有私交，女子的心志在于没有私下请托。这难道不是所谓彼此成就吗？还要更加谨慎勤勉，以完成自己的德行。△父亲可贤，先赠文林郎、福建福州府推官，加赠承德郎、吏部稽勋清吏司主事。敕书说：贤才的出现，大概不是偶然的。天地元气在家门中孕育积蓄，栋梁之材才能在王国中生长。《诗经》说：教训你的儿子，使他善良并继承这种品德。所谓使他善良，难道只是用训斥和耳提面命作为能事吗？赠授具官某，因为他是具官某的父亲，蕴含义理而能形成风范，以真诚作为本质。立身在名教之中，以祖先的义理为准则、以仁爱为根本；行事处在儒者和侠士之间，重视气节而轻视生死。枕着几卷书，在奉养父母的闲暇中吟哦；挥霍千金，在蓬蒿之下傲然自守。因此生出了贤哲的后嗣，成为朕的清正郎官。谈到节烈之风时击掌赞叹，仿佛他的眉须仍在眼前；挺身而出支撑倾斜邪恶的风俗，风骨有所传承。因此加赠具官相应的阶官。唉！鹤在树荫中鸣叫，难道不知道自己的孩子也会应和吗？燕子有翅膀，难道不是父亲留给它的遗传吗？你不要悔恨辛勤教养后代，朕更加勉励并报答你开创先德的功劳。△母亲张氏加赠安人。敕书说：江左的士人柔弱浮靡、轻浮多变，很少有感慨激昂、砥砺节操的人。这不只是士气造成的，也是铅华浮艳的习气在胎孕之中便受到熏染，以及家庭内教没有建立的缘故。赠孺人某氏，因为她是具官某的母亲，品德法度美好而有声誉，质朴的本心始终不改。在公婆年老时侍奉他们，勉力过着齑盐般的生活；使远游在外的丈夫安心，亲自操持家务。因此生养了贤能的儿子，不辜负母亲的仪范。正如安静的姬妾，拒绝丹华之饰而不使用；等到出仕，始终以朴素无饰为贞正。现在加赠为安人。唉！你的儿子是清正之吏、清正之郎官，而你是母亲的老师、妇德的规范，难道只是可以改变吴地的风俗吗？朕还要用这个道理来教化天下。（吏部文选清吏司员外郎张振秀授奉直大夫） 敕书说：唐代制度有话说，官阶清贵而选任精妙的官职，大概就是说选曹员外郎吧？近来官职的授予不一，吏部的议论很多。官职没有固定的衡量标准，人员又有反复调任的选择。能够担任这种职务的人，实在尤其难得。具官某，风范凝重深远，器量闲雅深厚。在畿南施行惠政，声誉流传；任驾部时能力声名卓著。于是因百姓的赞誉，升任铨曹。明察的鉴识在心，虚舟一样顺应万物。铨叙官员的规则已经熟悉，澄清淘汰的途径也因此清明。正在几个月之间，恰逢选官职位空缺。像拔茅草一样，几乎遍及丘园中的人才；像积薪相继上升一样，一半都被列入启事。大大打破多年积压停滞，彰明新政的清平。朕心中嘉许，师长的议论也完全认可。因此因普遍施恩授予具官相应的阶官。自从国家把政务分曹办理，铨选之事也彼此分为甲乙。《诗经》不是说过“周道如砥”吗？为什么铨选的道路却会阻塞呢？朕对此深为忧虑。你主管事务已经有声誉，在这方面辅佐统一衡量人才、执掌水镜般的鉴察，尚有充分余地。你要努力啊！△妻子周氏加封宜人。制书说：史书称山公的启事，到今天仍被奉为法式，同时又屡屡称赞他的内助。士人掌管铨选，女子掌管家庭，大概彼此确有成就作用吧？具官某的妻子封孺人某氏，出身于显贵家族，嫁给贤能之人。在闺门内尽力勤劳顺从，缝纫针线毫不懈怠；在官署中辅助丈夫忍受清寒，甘愿粗食淡饭。正是这种水镜般的清明，实在依靠冰霜般的严正。现在加封为宜人。你的丈夫在南宫任职，行将以主持启事而著名。山公夫妇的美名，从此不必专属于前代史书了。