初学集卷九十二

译△祖璇先赠通议大夫刑部右侍郎加赠资政大夫都察院左都御史 制书说：节义之臣，是国家的元气。国家的培育，本来一定根植于历代；而家庭中的养成，大概也会流传百年。朕眷念丰芑之盛，追思箕裘之传。眷顾我的忠臣，于是追求他的祖德。累次获赠的具官某，是具官某的祖父，德行深厚而不可考察，言辞能够成就文章，慷慨具有大丈夫的风度，孝顺恭谨而有长者的操行。以仁心为本质，连昆虫也承受他的生全之恩；以至德感通万物，虎豹都屏息而不伤人。亲朋依靠他才能举火做饭，乡里受到熏陶而形成良好风气。深厚的遗谋，施及孙子。孤忠一节，大大振奋了世代传承的德光；朴实的学问、质朴的心志，不改变先民的本色。还应当知道这种遗风的来源，怎么能不勉励后代继承发扬呢？因此加赠相应的阶官。唉！身居显贵的班列和尊崇的官秩，在朝廷上进而独坐专席；穿着衮衣绣裳，退朝后仍可在家庙中受祭。你应当承受朕的命令，向神明宣告。你的祖父，你应当思念；这样才可以观察德行。此事真是美好啊！△祖母欧阳氏加赠夫人 制书说：宋代制度不是说过吗：古代的贤母，能够教育子女，因而闻名天下。这是为欧阳修的母亲说的。如今我向忠臣颁赐命令，也推及他的祖母。考察他的家世，所谓因善于教育而著称的人，直到今天仍未衰绝，难道可以抹杀吗？累次获赠淑人的欧阳氏，是具官某的祖母。祖上的风范绵延久远，女子的仪范庄重和谐。侍奉丈夫，敬重得如同宾客朋友；管理内寝，严肃得如同朝廷典章。至于为孙子留下谋划，亲自教诲告诫，能够使节义道德之士从襁褓和幼年中成长起来。难道欧阳氏遗留下来的教诲，还有保存下来的地方吗？所以我追赠命令，正式尊称她为小君。把它载入典册，在宋代旧制上也增添光彩，不只是一个家庭的盛事而已。△父济先赠通议大夫刑部右侍郎加赠资政大夫都察院左都御史 制书说：贤才的诞生，一定有根源。国家有和协之气，必然郁积蒸腾而成为祥瑞；家庭有善人，最终也会发扬而成为贤哲。上天所帮助的，并不是人力所能造成的。我颁下荣耀的诏令，用以彰显和劝勉。累次获赠的具官某，是具官某的父亲，品格如玉般坚贞而无需雕琢，言语如金声般清越有声。各种德行浑厚圆满，确实是敦厚笃实的君子；六种德行纯全具备，真是和蔼可亲的善人。在一家之中端正丧祭礼仪，这也是施行政教；把任用和救济的恩惠施及三亲党族，却唯恐别人知道。我的忠臣之所以如此，全都承受了父亲的遗训。他守持朴实的学问，说来只是孝与忠；推扩这种仁心，确实不肯践踏仁义、不肯违背道德。由此保全家世并使其日益昌大，确实是积善留下的余庆。因此加赠相应的阶官。唉！在瞽宗祭祀，可以作为乡先生而配享社祭；如今颁下追赠命令，使卿大夫在朝廷拥有相应的地位。希望你来这里观看游览，或许可以有所观感。△母罗氏加赠夫人 制书说：忠臣一定会把孝心推移为忠诚，贤母一定会教导子女把忠诚化为孝心。道理只有一个，可以使百代奉为师法；上天所安排的事情，大概十年之后一定会恢复。累次获赠淑人的某氏，是具官某的母亲，家中承继旧有德行，本人足以作为女子的师表。[原文“礻是”疑有讹脱]亲自把根本归于颂图，教育子女没有超过忠孝二字。身处六年瘴疠之地，起初并不因辞别亲人而遗憾；在乡园度过数年，终于决意与丈夫一同隐居。从前范氏之母，只能感慨地想象与她齐名；至于介山受封之事，尚且因言禄而令人感叹。唯有你们母子之间，洋溢着道德的风气。教诫明白，然而美好的声誉已经随人逝去。风停树静，只能徒然为泉下的一生而悲伤；创伤巨大、疼痛仍在，长久感念孤身生存于万里之外。等到三朝[原文“▯”疑讹]赠遗的日子，才降下对九泉之人的追赠恩典。生时荣耀，死后令人哀悼，真是这样的母亲和这样的儿子。现加赠为夫人。唉！雕饰华美的车轩虽然光彩，也不能换取管彤所记的美名；追赠褒崇的哀册，终究能够彰明节义所应得的报偿。回头看《泷冈表》，又有什么可惭愧于《驺国》之称的呢？（巡抚天津、备兵海防、赞理征东、兼理粮饷、都察院右佥都御史李邦华授中宪大夫） 制书说：朕镇守安抚边疆，谋划经营辽海地区。控制三面而建立节钺，地势利便均衡；当一面而扼制咽喉，天津尤其重要。能够克服边疆战事的艰难，才是能够安定社稷的臣子。朕等待你的功绩，听候接受我的美好命令。具官李邦华，谋略深广敏捷，器度纯正明察。早年凭借循良之政，升任台谏。端正法度，纠察驳正，在纷乱喧闹中支撑国家的议论；手持斧钺巡行，整肃衰败的官场常法。遭逢钩党之祸，长期压抑而居家。志向历经九折仍不回头，才能百炼之后更加老成。如今再次郑重派遣你，确实符合将帅之议。正值干戈充塞之时，你乘单车上路；接受边疆仓促危急的重任，早晚巡视军队。把诚心推入编伍行阵之间，待士卒如家人父子；置身岛屿风涛之中，犹如船夫和老水手。凡是草创经营之事，无不艰苦劳顿而勉力处理。节镇任职刚开始，劳绩已经有所闻知。因此因普遍施恩，授予相应的阶官。唉！天津上应天文，环绕城垣，作为京师内屏；下临大海，控制碣石，作为外藩。远处扼守渝水一带鲸鲵出没的区域，近处沟通直沽的粮草道路。把这样险要而强固的地方，交付给在缓急时有用的人才。你若能解除朕向东顾虑的忧患，就成为我的北门之管钥。以后还会有进一步的崇奖叙录，须等你告成功成。敬慎奉行吧！△妻周氏加封恭人 制书说：臣子在边疆任职，哪里有空闲顾及自己的家庭；而妇人在家治理内务，常常对军旅事业有所资助。所以我的节镇之臣中，有这样一位劳苦的臣子。有人在身边相助，是朕深深挂念的事。具官某的妻子、封为孺人的某氏，德行柔顺而成就，礼仪兼具文采嘉善，勤俭积蓄来帮助丈夫，丈夫仕途有成也不改变；穿布衣、戴荆钗而远离富贵，与丈夫一同隐居的志向更加坚定。她全然具有女子的规范，又很有大丈夫的气概。如今你的丈夫已经分担节钺的劳苦，而你更加勤勉地操持机杼。铃索萧然，尚且令人想起你从前倚靠屏风时的寄托；织布薄、劳作苦，仍然保留着古代女子勤于纺绩的遗风。现加封为恭人。更加努力于闺门之内的劳作，用来辅助军中的恩赐。

译△父廷谏原任南京刑部浙江清吏司署郎中事主事封中宪大夫巡抚天津备兵海防赞理征东兼理粮饷都察院右佥都御史 制书说：人才的成长，多半以家世为根本。修葺祖先堂屋、继承家业，自古就有记载。至于家庭之间，纲纪条理整齐，名声品行盛美显著，志向节义蔚然可观，这就是丰芑留下的美好遗泽，也是善于教养后代的盛事，朕深为赞叹。原任具官某，是具官某的父亲，孝顺友爱出于天性，仁厚的品格很早就形成。独处时也无愧于天地，教育别人必定以自我约束为根本；不贪图油脂膏火，做官与贫困生活没有两样。白首仍任郎官，都是随着资历文书逐步升迁；祖传的青毡旧物，最终解下官印而告老归来。大概你的儿子既有抗节的名声，你也因此遭受了钩党之祸。父子在丹铅书室中彼此知心；风雨中的深夜，笑说谗毁之人实在太过分。流言已经平息，践行正道更加高尚。把孝心转化为忠诚，诰诫在节钺之间清楚回响；以束修自励、坚守节操，家传的风范光明显著。正因为如此才称得上继承贤能，值得嘉奖先人的善谋。因此封授相应的阶官。唉！建立军门、设置旌旗，你正要让人注目于宏伟的谋略；乘安车、驾薄轮，朕还将对前代耆旧兴起怀想。希望你努力进食，等待朕向你请教。美好的名声，已经写入策命。△母周氏赠恭人 制书说：《尚书》不是说过吗：即使生了孩子，也没有什么不在他最初出生时就开始形成。可见胎教似乎确有作用，而贤子的孕育本于天性。古代的母师之所以善于成就子女，难道只是因为提耳告诫、口头教诲吗？赠孺人的某氏，是具官某的母亲，德行如珩璜般高洁，训诫通晓图史。她嫁自显贵家族，把操持井臼视为甘甜；侍奉严厉的婆母，谨慎而温和，合乎法度。内寝寂静，邻人听不到谈笑；环佩肃穆，脸上不显怒色。她生下贤子，儿子像她的母仪。《麟趾》所歌的仁厚风气，在她身上蔚然可见；《羔羊》所赞的严肃节操，也像她那样安静贞正。她一生如此，当然应当留下美好的声名。现加赠为恭人。面对文采华美、车轩雕饰所引起的感慨，直到穷尽尘世；以此抚慰对《白华》《朱萼》所寄托的思念，接受这道宠命。△继母万氏加封恭人 制书说：朕远考汉代的事情，看到翟母抚育翟方进，才知道《礼》中所谓继母如同生母的道理。何况她辅助丈夫、勉励儿子，都有美名，女子的美好慈爱，难道可以不加褒奖吗？封孺人的某氏，是具官某的继母，敬德而不失，仪态美善。准备竹筐和竹篮，恭敬地修行采蘋祭祀的诚心；穿着白绢衣和青黑色衣带，尽力辅助丈夫保持素朴的德行。至于辛勤劳苦而卖掉自己的孩子，对亲生子女尤其情深意笃。她把继子视为一心所生，祈愿与亲生子女相同。深厚的慈爱充分显著，仪范更加光明。现加封为恭人。希望她与织屦的贤母齐名，最终迎来雕饰车轩所象征的福禄。（巡抚保定等府、提督紫荆等关、兼理海防军务、都察院右佥都御史张凤翔授中宪大夫） 制书说：近来狡猾的夷人尚未受到诛讨，京郊关塞多有战事。朕既听到战鼓而思求将帅，士人也争相舍弃礼乐而谈论兵戈。眷顾京畿之间，又兼有控制边关的重任。烽火容易传达，关塞的锁钥必须有人掌管。我有贤臣，可以承担这个重任。具官某，器度资质宏伟杰出，风采力量严肃明察。初任官职时掌理政务，后来升入吏部。抑制柱塞流俗，如止水不动；澄清淘汰奸邪官吏，如操刀割除。声望蔚然，显著于清要卿官；出任京畿巡抚，巍然成为重镇。内连三辅，据守河朔，作为北门；外控三关，捍卫燕、赵的右臂。把边疆与腹地相交之处，交付给在缓急时有用的人才。手持节钺接受符命，来副使者临轩特遣的重任；建立旌旗、设置军门，分担朕对军务的深重忧虑。回头看节镇的功勋，怎敢落后于丰厚的赏赐？因此因普遍施恩，授予相应阶官。唉！扼住咽喉、击打背部，不能只向前代询问旧事；倒马、飞狐等关，更应在近世警惕胡人尘扰。互相照应险要之处，修缮西关来统辖东部；使民众和夷人畏服，壮大京畿而威震远方边境。军事征伐还要依靠你，国家安危难道没有系于你吗？努力思考美好的谋略，来答复这道美好命令。△父道情先赠中宪大夫太常寺卿加赠巡抚保定等府提督紫荆等关兼理海防军务都察院右佥都御史阶仍前 制书说：先王崇尚褒奖孝义，在宅第乡里表彰他们。到了后世，仍有筑高台、立绰楔来褒奖的做法。如今我的忠臣追赠先世，使潜在的德行不再埋没，终于得以显闻，也是为了弥补我在崇奖方面尚未做到的地方。赠具官某，是具官某的父亲，礼义充实而财物简朴，言辞明白而自身有文采，孝顺父母、友爱兄弟、勤于耕作，亲自实行德行教育；恭敬敏捷、任用贤能、救济贫困，家中传承着保民受福的风气。建立学塾来聚集乡里的子弟，本着联络民俗、联合师儒的原则；捐出田租救济荒年灾害，由五家推及乡里宗族。由此生下美好的儿子，以义方教育他。羽毛可以用来作仪表，光辉从远处便自然照耀。因此加赠相应阶官。唉！真诚的心志、质朴的行为，活着时在乡里树立德行；揭示德行、振兴文采，死后可以在社中受祭。这足以作为稗史中《一行》传的征验，不只是承受太平朝廷三次任命的荣耀。△母冯氏仍前赠 制书说：如今朕对臣子的推恩，一定从前母开始。恩泽必定流及本支，祭祀也必定尊重源头。礼制有根本，典章有常法，这也是用来彰明教化的。累次获赠恭人的某氏，是具官某的嫡母，虔敬地奉上枣栗，仪范繁盛如蕙兰。洗濯盛饰，能够尽到女子内宫的教导；调和羹汤[原文“Ρ羹氵▯▯”多字疑讹]，没有忘记《内则》所说的勤劳。为什么不能长寿，来昌盛她的后代？虽没有亲生子，却有了儿子，遥远地寄托着对杯棬手泽的思念；因亲人而推及亲人，依然怀念妆奁、脂粉和口脂。现仍赠为恭人。唉！德行没有不得到报答的，教诲一定有其开端。朕怜悯自己长久思念先母，也把漏泉般的恩泽施及你。△继母吴氏仍前赠 制书说：序文称公子仁厚的德行，一定根本在于后妃能下及卑微者的贤德。根本树立之后道才能产生，由治理家庭便可以规范国家。所以朕的哀册，视同漆书般郑重。累次获赠恭人的某氏，是具官某的继嫡母，温婉和顺，适宜治家，柔顺的德行足以匹配贤者。替婆母减省饮食，纯孝可以质证于神明；帮助施舍，倾尽囊中财物，使德行遍及乡里亲族。辛勤劳苦地抚养、嫁卖子女，对他们的爱超过亲生；亲自教诲子弟，饮食起居从未因劳苦而停止教育。顺德能够下及卑幼，和气因而招致祥瑞。这种织屦般深厚的慈爱，使图史更加光彩；更加知道鼓琴般安静美好的德行，在闺房中相互符合。应当有这样的美好后代，承受她留下的余庆。现仍赠为恭人。唉！《蓼萧》诗篇多么美好，取其上下相亲；《樛木》诗篇写得明白，可以作为教化的开端。

译△生母赵氏仍前赠 制书说：天有法则和征象，常常垂示须女星的占验；《易经》论女子出嫁，尤其彰明娣妾得吉的道理。所以家族有孕育贤人的美德，国家便应当尊崇追赠的文典。即使出于非常的礼仪，也仍然符合常典。累次获赠恭人的某氏，是具官某的生母，兰一般的仪态完备，蕙一般的声誉[原文“□□”缺字]。自身告别青春华年，在闺门中与素朴的风气相合；举止环佩作响，在内室中应和祥和之气。因此征引大国的详明典制，确实符合《小星》所歌的德行。现加以宠命，用来抚恤私亲之恩，追想长乐宫的钟鼓，悲痛地缠绵于地下；考察孝慈的典册，深切地触动终身不尽的怀念。逝者若有知觉，生者也不会匮乏。现仍赠为恭人。唉！母亲因儿子显贵，已经应验于《礼经》的文义；不要有愧于所生之母，还应体念《诗经》诗人的义旨。（巡抚广西等处地方军务、都察院右佥都御史何士晋授通议大夫） 制书说：朕临遣手持节钺的臣子，错落安排在各方。是要从一时之中精选人才，用来张大九州的重任。何况粤西一道，偏处西南，镇守安抚的艰难，只有得到合适的人才能胜任。具官某，性情资质宏伟杰出，风采气力严肃明察。升入琐闱，声誉卓著。当先帝居于潜邸、东宫发生震惊之事时，他发愤叩击宫门，奋力进献正直的言论来安定储位；以孤忠离开京城，身在外藩而始终忠心于朝廷。到了朕即位初年，召入卿寺。因风采谋略著称，于是出任远方节镇。你的才能宏大，而粤西又是你过去治理过的地方。官吏百姓熟悉服从，可以抚养乌蛮、黄洞，使他们长久繁衍；熟悉当地地利，把三江八寨排列为门户屏障。何况正值朝廷授予节钺之初，也是鬼方告急之时。看他的慷慨和治绩，便知道他能够谈笑之间平定乱事。因此因普遍施恩，授予相应阶官。唉！往代邕管的遗迹，都在荒远角落；前代臣子征讨藤峡的功勋，记载在国史中。至于近来剿灭苗人的事情，多从西粤会师，你应当竭尽忠诚，制定为方略。等待你建立军门的日子，以解除朕抚髀叹息的忧虑。你此去务必敬慎！不要荒废朕的命令。△妻吴氏加封淑人 制书说：做我朝有才干、有节操的臣子，一定有贤明的配偶。既然劳绩已经显著，荣誉爵位也应当相称。这是国家的常法，也是用来彰明教化的。具官某的妻子、累次获封恭人的某氏，出身于显贵家族，嫁给有名的儒者。门户孤弱时，含辛茹苦与丈夫共同受苦；丈夫做官时勤勉自持，以粗茶淡饭告诫自己保持清廉。到了夕垣抗疏之时，正是全家闭门惶恐的日子。一旦被放逐，想到门庭和屏障空寂萧然；漂泊数年，欣喜家庭依然温暖如常。幸运的是终于重新起用，赶上今天的荣宠光彩。用我来抵御穷困，长久享受家庭饮食的甘美；与你一同隐居，哪里知道翟衣车驾还会来朝。国家既彰明了随夫而受爵的荣耀，上天也厚报劳苦之人。现加封为淑人。等我为你立石作铭，或许还另有期待；但把美名彰显于管彤，也已经足够了。△父其孝先赠中宪大夫太仆寺少卿加赠通议大夫巡抚广西等处地方军务都察院右佥都御史 制书说：人的福祉，好比有了深厚的地基和高厚的城墙；地基既深，城墙也会同样坚固。所以士人具有文雅、明达、柔顺的品德，亲身遭难而在后世显名，天道虽然遥远，本来是可以推测的。累次获赠的具官某，是具官某的父亲，宽厚而有长者风范，温和恭敬。孝顺友爱出于纯正天性，如圭璋浑然合一；中和之气完备，像桃李一样不言而自有影响。遭逢忧患很多，遇到家庭不幸。事情过去很久，议论才得到平定；人已经去世，志向才得以伸张。上天没有欺骗我，白日的光明终于照临幽暗的居室；人谁能不死？丹书终于在泉下为他昭雪。何况如今旌旗光彩显赫，又兼有诏命重重。种下冥冥中的德行，最终能够在人间得到报偿；看看渺茫的天意，确实又有什么可以怨恨造物主的呢？大概十年之后必会恢复名誉，百世之后也必然可以知道。因而加赠相应阶官。唉！我有这样的臣子，你有这样的儿子。以孝心求得忠臣，青史因此光彩灿然；凭借侍奉父亲的道理侍奉君主，先代积德的恩泽多么深远。你的神灵不昧，希望接受这祭享。△前母黄氏加赠淑人 制书说：士人以艰苦经营而成家为能事，妇人以勤勉辅助丈夫为德行。若年寿和德行不相称，劳绩已经传闻，却没有得到自身的享受，反而使后代昌盛，朕尤其为此悲伤。累次获赠恭人的某氏，是具官某的前母，秉持这种妇德常道，治理家庭内务。量入为出，亲自劳作以度过终年；夜宿火旁、灯下，与粗茶淡盐相伴度日。命运不善，实在可惜没有长寿。于是借此启迪、护佑你的后人，使你的美名在第二代显扬。自古以来，开国承家之事，最艰难的总是草创；而先王尊先河、后大海的礼文，在典祀中尤其重大。朕怜悯册文所记的劳苦之人。现加赠为淑人。不只是为她在泉下增光，也是为了彰明闺门中可以劝勉后人的榜样。△母钱氏加赠淑人 制书说：古人称母亲为师，必定说到胎教。不只是亲自提耳教诲，也因为风气会有所传承。为我朝孕育贤人的母亲，难道可以不宣扬她的美德吗？累次获赠恭人的某氏，是具官某的母亲，生性柔顺，成年行笄礼后更加端庄，下对晚辈严肃，上对长辈慈爱。正当家庭遭遇不幸、相互扶助最为艰难的日子，风雨飘摇之中，仍然提出鸡鸣天黑时也要警醒勤勉的箴言；早晚勤劳，为保护儿子、使自己得以保全而努力。她明朗高洁，具有大丈夫的德行；严肃谨慎，修养女子的仪范。唯有你那个弱小孤儿，完全承受了慈母的教诲。夕垣奋笔抗争，遥远地继承了画荻教子的遗规；在清晨宣告政令、施展谋略，也宛如留下了织机纺丝的教导。虽然她的遗风已经在当时消散，但仪法仍完整地保存在后来的贤者身上。现加赠为淑人。天命自有安排，回头可以看《泷冈表》；榜样并不遥远，永远成为彤史的光辉。△继母吴氏加赠淑人 制书说：烈妇对于家庭，忠臣对于国家，都是奋不顾身，只为在心中实现自己的耿介罢了。然而母亲守持苦节，儿子怀抱孤忠，一家因此相互成就，千秋汇聚为盛事，朕有典册在此，应当赶快把它彰明。累次获赠恭人的某氏，是具官某的继母，承担妇德常道，作为女子的规范。她发誓即使化为白骨、身埋泉壤，也不辜负丈夫；抚养年幼的孤儿，胜过对待亲生子女。把余生交付给血泪之中，九死一生；把遗孤从刀俎之间救出，使家族在第二代仍有一线生机。等到儿子已经在科举上取得高第，你却终于死于地下。倘若逝者有知，确实可以在地下得到报答而无愧。唉！看那孤儿伏阙上疏，鬼神也为之流泪；等到夕郎叩宫门上章，天日也为之震动。舍弃自身而殉国，当然知道他的志向和节义多么激昂；把孝心移作忠诚，也根本出于贤母的风范和激励。现加赠为淑人。唉！劝善惩恶的意义存在于百世，忠节集中于一家。褒奖和叙录生死两方面的事迹，在旧府档案中都有征验；彰明风教和烈节，也足以有助于王朝的典章。

译（大理寺添注右少卿洪文衡授中宪大夫） 制书说：朕想到今日朝廷中人才济济，都是皇祖留给朕的。然而人才实在难得，长期受到摧折损伤。从旧日的梓木漆木中成长起来，终于成为高大的栋梁，谁能担当教养他们的责任？我有这样的人。具官洪文衡，学问有深厚渊源，品行无可考据之失。历任郎署，阅历清要显贵的官职。常怀忧国之心，多次发表矫正时弊的议论。曾经首先陈述国家根本动摇的危险，不因触怒君主而畏惧；竭力驳斥党人的猖狂，不因仕途已经显达而退缩。前后流落，抗直议论始终不衰；接连被任用，践行正道更加坚定。等到朕继承帝位，正等待你重新出仕。眷念你历经三朝而已白发苍苍，衣冠中仍是旧臣；看重你白首不改的一节，志气反而更新。岂只是让你担任廷尉、主持公平，也要让你掌管国家的正直之道。长久追念你过去的德行，降下这明白的诏命。因此因普遍施恩，授予相应阶官。唉！这是祖宗丰芑遗留下来的美德，实在是东南竹箭般的优秀人才。以清正的风采成为一代人的蓍龟，以凛然的操守支撑本朝。朝廷有奸邪反复之人，人人争着避开李绛所说的神羊；政事多有缺失，朕将从魏徵那里取用人镜。你要牢记这些！不要荒废朕的命令。△妻程氏加赠恭人 制书说：士君子风义深厚，对于家庭中的勤劳，以及生死离合的事情，没有不感到悲伤的。君主应当因此加以体恤。具官某的妻子、累次获赠宜人的某氏，出身于显贵家族，嫁给有美名的丈夫。清冷长夜中对着灯火，令人惆怅，仿佛还听见她在内室的言语；长夜纺织，令人痛惜，她却已经中途捐弃生命。正因为君子的簪履不被遗忘，所以国家的诏命也因而有光彩。现加赠为恭人。用以彰明夫妻如菅如蒯般相守的情义，不只是为枯草般的遗骸增光。△继妻汪氏赠恭人 制书说：对于我朝磨砺节操、奉公守职的臣子来说，对于高贵华美、丰厚安逸生活的想念，已经很淡薄了。所以一定要有贤明的配偶，和他共同攻克艰苦、安于淡食，来辅助他。具官某的妻子、累次获封宜人的某氏，出自名门而成为配偶，是齐庄敬慎的季女；以淑慎来约束自己，节省开支如同计算每月用度；以勤劳辅助丈夫，警戒自己不要超过丈夫、只顾仰视星辰而劳作。即使多年沦落，也期望到死而无憾。如今丈夫蒙赐环召还如旧，可是举案齐眉的人已经不在了。现加赠为恭人。希望永远在泉台之下增添光彩，以彰明她的风节。△父蒙先赠奉政大夫南京工部屯田清吏司郎中加赠中宪大夫大理寺添注右少卿 制书说：士人若内在品行淳厚完备，不借助近在咫尺的权势，而乡里仍然无穷称颂他的义行，这个人就足以称述了。何况他的后人又能承受并发扬他的德行，使之在世上光大。累次获赠的具官某，是具官某的父亲，整饬自身、磨砺行为，陈说义理而以仁爱为根本。侍奉严父以承欢，弯腰曲背如同俯伏在梓树前；奉养慈母而竭尽力量，梦中思念也不因远离萱堂而间断。他的德行熏陶乡里，成为善良之人的，几乎有千人；人们意念他的贤德而为他祭祀祝告，按年计算也不止一次。乡里社坛都来请他评判成就，不必烦劳[原文“ピ”疑为讹字]鼓声；最终诉讼在这里平息，犹如面对丹书而知止。应当由你的后贤承载他的遗德。人们都说家传事业因此更加广大，正因为他的播种收获已经声名远播。因此加赠相应阶官。啊！高廷尉的门庭，谁见了不会受到劝勉？赠给比干的策命，上天应该是知道的。△母程氏加赠恭人 制书说：古代贤母之所以被称为母师，是因为她们磨砺切磋道义，以古人的成就勉励子女，却不以富贵荣华动摇他们的心。累次获封太宜人的某氏，是具官某的母亲，以淑慎辅助丈夫，以慈爱勤劳教育子女。辛勤经历三代，终身辞谢青春华美；一生勤勉，到老仍尽妇道。内在美德纯全，修养才干也有声誉。至于教育儿子侍奉君主，不惜违背时俗而长期沉潜。浮沉于家居生活，原想与丈夫偕隐终老；后来儿子腾达于兴盛的朝廷，她只告诫他以尽职守官为要。因为你的儿子声望日益盛大，足见他没有忘记母亲的美好规范。现加赠为恭人。这足以继承介山封赏的旧事，接下来还可以看到《泷冈表》。△大理寺右少卿曹于汴授中宪大夫 制书说：朕眷念能够弘扬济世之道的人，想见到老成持重的臣子。好比重器上有河图，可以彰明法则征象；好比佩饰上有Δ▯，可以解除嫌疑。只要得到这样的人，就有益于国家。我有美好的爵位，连同训诫的话一并颁给你。具官曹于汴，明达诚信，正直忠厚，早年凭借百姓的声誉，升入谏官之列。行为合乎规矩，礼仪容止端正，差不多可以恢复淳厚的风俗；执持法绳，直笔书写，可以使人知道朝廷的尊严。正当国事议论喧闹之时，他能够冒着危害自身的风险而支撑正道。道义不可屈曲，归隐也不等到年老。终年优游，只有读书谈道；停止耕作而叹息，有时因为敬畏上天而悲悯百姓。如今朕广泛寻求人才，请你为朕勉强出仕。既见到君子，于是又把你列入清要官班；你还保有前代典刑，应当常常向你这样的老臣询问。因此因普遍施恩，授予相应阶官。唉！古人有训诫说，不争胜只在于任用人才。挺立的孤忠，谁能在白首时仍保全节操？你如此蔚然难老，上天大概不会把你遗弃给本朝。希望你体察朕求助的心意，不要辜负平生所学。△妻侯氏加赠恭人 制书说：《诗经》不是说过“刑于寡妻”吗？有道德的士人，约束自己、磨砺节操，家庭中妻子儿女之间也自然有淳厚的风气。具官某的妻子、封为孺人的某氏，具备妇德规范，能够匹配君子。侍奉长辈，虔敬地奉上榛栗；辅助丈夫，安于粗茶淡饭。年轻时共同抵御贫困，年长后共同远离富贵。她使环佩的声响庄重肃穆，闺门都受到感化；虽然美好的身影已经逝去，仪范却更加显著。现加赠为恭人。由治理家庭而规范国家，希望有所观感，不只是慰藉她生死两隔的遗憾。△父希尧先赠征仕郎刑科右给事中加赠中宪大夫大理寺右少卿 制书说：人才的诞生，是国家的元气。上天降下及时雨，山川便发挥功用；国家产生贤人，家庭便蕴藏美德。明德盛世，凡有开端必定先有根基。自古已有记载，朕还有什么可疑的呢？累次获赠的具官某，是具官某的父亲，修养长者的行为，成为君子式的儒者。言语有实际内容，行为有恒常准则；在家孝顺，出外敬爱兄长。努力学习忠信，士人都仰望他作为表率；中和恭敬而笃实，乡里受到熏陶而归于教化。因此有了儿子，成为我的贤臣。其风教完全承自先民，其节义大大光照天下。如云气聚于山岳，回头便能看见微小的云气正在兴起；如水流入黄河，还能知道水源的发端。因而加赠相应阶官。唉！用仁者留下的粮食祭祀，你要回顾并享用；在瞽宗之间受祭，人们都来瞻仰。最终在后世永远闻名，对于册书又有什么可惭愧的呢？

译△前母乔氏加赠恭人 制书说：有的被弃置，有的被保留，礼典中都有明文。报答根本、追溯源头，古人历来如此。如今我的臣子追念前母，使泉下未被充分施及的恩泽得到补偿，朕怎么忍心忘记？赠孺人的某氏，是具官某的前母，禀受柔和明达的德性，性情淑美而丰厚。嫁入善良的家族，美好德行十分显著。享受天命却不长久，然而祥瑞的根由自有来处。即使与毛里相隔，孝思也永远存在。现加赠为恭人。淑善的灵魂若有知觉，希望能够享受这一恩典。△母张氏赠恭人 制书说：古代的母师，唯有孟子的母亲，能够教育儿子，使他成为儒学宗师。我有贤臣，也都是承受慈母的教诲。这样的母亲，这样的儿子，足以在颂图中继承美德，所以朕加以宠爱褒奖。累次获封太孺人的某氏，是具官某的母亲，妇道足以作为宗法，母仪十分显著。以仁厚起家，生下如《麟趾》所歌的贤者；以义方教育儿子，不改变《羔羊》所赞的节操。她在枢轴大臣中的规范，延及我的名卿；珩璜般的德行，根本出自贤母。现加赠为恭人。唉！你的儿子声名德行更加显著，祭享也随之增加。让她的美名彰显于彤管，追配驺国母亲。朕的策命，也有光明正大的光彩啊！（太常寺少卿郑三俊授中宪大夫） 制书说：太常寺卿的副职，职位和责任特别尊崇。历代直到今天，都称为清要之选。朕广泛寻求俊杰，来主管祭祀天地的事务。正是要精心选取掌管礼乐的官员，用来加重朝廷的重任。符合这次选任的人，没有不是正直之士。因此普遍施恩，怎么可以不下达诏命？具官郑三俊，性情资质宏伟杰出，风采操守端正庄重。起初凭借循良之政，升任留守官署；辗转出任郡守，历任宪司。不争强，不苟求，只随着资历文书平稳升迁；所到之处、所离之处，都有事迹可以记载。家世资历深厚，声望日益盛大。于是升任卿寺，留任太常寺副职。奉持圭璋，充分展现礼仪、乐声所象征的器度；无论朝夕，都肃然保持清明洁白的内心。考察资历声望，还有谁在他之前？在宗庙朝廷中，他确实最为合适。因此因普遍施恩，授予相应阶官。唉！品格磊落而多有节操，是高大屋宇的栋梁；举止高雅端正，合于宗庙清音琴瑟。正因为不是局限于一器一能，才成为君子；正因为能承受大任，才不可以用小才来衡量。你务必敬慎！承受这美好的命令。〔原文数字、纪年保留：正人〕 △继妻吕氏加赠恭人 制书说：《诗经》说“有齐季女”。解说者认为，这是赞美她年轻而能够敬慎，其中包含《周南》的教化。如今我的名卿身处礼乐之地，家庭中又有齐庄敬慎的德行。《采蘋》所说的话，难道不是真的吗？具官某的继妻某氏，出自有德之家，受过师氏的教养。佩戴珩璜琚瑀，礼仪容止完备；准备酒食，祭祀宾客，举止都符合《内则》。在早晚之间辅助丈夫办理公事，看他退朝回家时从容安适。她全然具有“维筐及筥”的妇德规范，大概也正是他在宗庙和朝廷中有所成就的助力。现加封为恭人。不要忘记采蘋藻以祭祀的风尚，使管彤所记的德行更加盛美。△父国光先赠中宪大夫河南归德府知府加赠太常少卿仍前阶 制书说：国家要谋划百世，最重要的莫过于培养人才；家庭要给后代留下百年的基业，也都根本在于积德。培养人才的源流深远，其祥瑞的发端常常始于家庭；积德所产生的善庆长久，其元气必定汇聚于国家。我有卿士，蔚然成为珍贵的臣子。追溯他的家风，确实有根本。累次获封的具官某，是具官某的父亲，天性真淳，亲自修养真诚笃厚的品德。本着联络六俗中兄弟的原则，救济那些昏乱丧失依靠的人；从五家推及乡里邻里，救助他们的艰难困厄。仁德之风扇动万物，如桃李树下自然聚集人群而无需言语；至高的德行感动人心，如桴鼓相应，声音立刻传来。风范流传已远，名声德行更加显著。皎洁的白驹，使世人都在空谷中仰慕逸民；白发苍苍的老人，上天没有遗弃他，使他能够长寿地留在清明朝廷。回头看他留下的燕翼谋划，更加思念鸿渐高飞的羽翼。因此加赠相应阶官。唉！死后可以在社中受祭，难道不正是这样的人吗？活着时未能完成他的施行，正应当有这样的儿子来继承！△母柯氏仍前赠 制书说：《小雅》不再创作，《白华》之诗也废弃，朕深深为此感念。如今我有像《南陔》所歌那样洁白的臣子，而他的家庭又有《蓼莪》所写的母子相离之感，推恩的典礼怎么可以落后呢？你累次获封恭人的某氏，是具官某的母亲，侍奉丈夫以敬为本，教育儿子把孝移为忠。过夜的肉食与特别的祭品，能够为两代人备办供奉；对长辈恭敬、对幼辈慈爱，恩德勤劳遍及一家。你是美好的妻子，又兼是长寿的母亲。等到你的儿子已经升入清贵的选官之列，你却离开高堂、去世了。即使生活粗粝，也仍想着用菽水供祭；早晚勤勉，长久怀念纺织机杼的规诫。活着时已经播下美好的声誉，死后更加成为仪范的证明。现加赠为恭人。唉！再次加赠的恩典已经很丰厚了；但母亲去世后只能以三釜之禄供养的感叹，难道就这样穷尽了吗？《初学集》卷九十三 ○外制（三） （太仆寺卿吴默授大中大夫） 制书说：从前长期安定、长久治理的时代，一定有骨鲠强直的臣子。好比玉佩可以解除嫌疑，又好比猛禽守卫藜藿。名声遍于天下，声望延及数朝。朕因此慨然兴叹，想见那盛况。具官吴默，巍然如山岳挺立，深沉如渊水停蓄。凭借高妙文章冠绝南宫，凭借清白节操往来任职于郎署。议定礼典中的谥号，便出入于《春秋》褒贬之义；在玺丞任上树立高雅声望，于是早晚谨慎勤劳。到了纳言封驳的日子，正是众议喧闹之时。他牢记职守，侃侃然把掌理言论视为责任；义愤显现在脸色上，再三上疏驳正。将使朕的师傅不受惊扰，希望国家的议论有所归宿。不久升入卿寺，仍在丘园中涵养德行。作为羽仪的声望更加显著，践行正道更加坚定。因此因普遍施恩，授予相应阶官。唉！继承帝位刚刚开始，艰难祸患还不能承受。人人都在本朝争相求进，朕正要在宗庙朝廷中寻求辅佐。希望听到你的刚烈风采，仍然有足为法式的典范。不要一心退藏自守，要努力思考端正国家之道。敬慎奉行吧！△妻子庞氏加赠为淑人。制曰：夫妇相处的道义，尽备于《诗经》所咏。鸡鸣时有彼此警戒勤勉的情意，琴瑟和谐中有相伴到老的感叹。诸位君子，对此无不怜悯悲伤。具官某的妻子、获赠宜人的某氏，年轻时以女士自持，不劳姆师教导，便能具备美好的仪态，成为君子的配偶。只是命运不善，忽然长逝。若每天早晨穿戴翟冠入朝，又用什么来慰藉穿着缟衣者的悲叹？即使可以荐献蘩草，仍然会引起面对墓中宿草的悲痛。现加赠为淑人。以此荣饰哀悼之诏，告于幽冥墓穴。愿你的魂魄不昧，尚能享受这份恩典。△继妻殷氏加赠为淑人。制曰：朕听说，像鸟儿嘤鸣相和那样的情谊，没有比朋友更亲密的；寻求簪缨和鞋履的旧交，也不会遗忘故旧。夫妻关系兼有这两种情义。经历死生离合，尤其令人悲伤。具官某的继妻、获赠宜人的某氏，像齐国季女那样贤淑，来到这里嫁给有德之人。缝织衣衽而仪态端庄，操持井臼而谨慎勤劳。等到丈夫出仕，已经在陈根之地停止哭泣；曾与我共同抵御困穷，至今仍因美味蓄藏之物而兴起追思。如今看见象服上的新恩，长久追念从前穿牛衣的旧事。现加赠为淑人。希望百年之后留下的思念，不会与漫漫长夜一同消尽。