初学集卷九十七

译△父亲嘉辅，先赠文林郎、湖广岳州府推官，加赠承德郎、南京户部江西清吏司主事。敕书说：孝敬父母、友爱兄弟、努力务农的人，大多会在后代得到报答。大概因为他们风气笃厚坚固，重视取得德行而轻视取得名声，本来就是上天所偏爱的人。追赠某官，是某官的父亲，天意所成就的君子，乡里的善人。安葬孟春时节，时常在梧丘梦中出现；遇到食物不足的年份，也不为衣衫破旧的穷人叹息。乡里的品评不断承袭美誉，门第功勋把福泽遗留给后代。因此赠给相应官阶。希望知道积善必有余庆，不要因为追求眼前名声而多求报答。△母亲孔氏，加封安人。敕书说：古人称道贤母，听察斋戒之事，询问饮食器具，以成就她的儿子；乡里孤独成长的人，哪里能够得到这样的教育？难道不是慈母庭中的教诲，比纺织机旁的教导更深吗？追赠孺人的某氏，是某官的母亲，亲身穿着裙布衣服，以纺织机丝作为教化。善良美德早已熟习于内在训诫，朴素本心独自使后人得到启发。《麟趾》的仁爱，蔼然符合柔和美好的规范；《羔羊》的节操，依稀具有安静美好的风尚。现加赠为安人。你所说的以身作教，不就是这样吗？你的儿子磨砺节操、以公事为先，正是每天以自身来报答你。（南京户部广东清吏司主事马士英授承德郎。） 敕书说：度支官职在南北两地都设置。由于陪京地位重要，天下每年输送的赋税都有固定数额，由户部各司分掌办理；不是公忠廉直、深知国家财政的人，不能入选此职。某官，成为百姓称誉的人才，由贤科奋起。端居时怀有拯救天下的忧虑，射策中显出纵横驰骋的谋略。于是登上留都户部，任职于地官。以饮冰之操自我期许，握持筹算来挽救时局。有处理事务的才能，却不把搜括伸向琐碎科目；有经略长远的谋略，出纳稽核必定谨慎。任用以来，对储备确实很有补益。现因广施恩泽授予相应官阶。啊！南起京江，北到京畿，每年车船转运赋税，充实旧都，而你所掌管的有四个大郡。想到职方之远、贡赋之艰难，你难道不会有所怜悯并为之动心吗？古人称积贮关系天下命脉，一勺一合怎能轻视？你若能胜任本官，治理一个司而使度支之计全部兴举，不要说钱粮官吏只是细小吝啬之职，我将显著升迁你。（南京户部河南清吏司主事王建侯授承德郎。） 敕令说：近来度支报告财政困窘，国家费用不足，朕对此深感忧虑。朕认为，广泛寻求那些执筹掌算的臣子，不如鼓励砥砺节操、以公事为先的士人。节省宫中宫外的开支，参酌计算耗费和收入，使国计得以疏理整顿，这就是朕的意旨。具官某，你自幼年才俊时起，便以射策考中甲科。你纯粹卓异、才华特出的资质，锐利得如同刚从颖中脱出的锥子。你任职户部，试理榷关事务；以约束自己、宽裕百姓的心意，施行便利通商、惠及工匠的政令。节省缩减直到细微如毫发之处，却以不扰害百姓为限；谁还会有如夏日般的威势呢？你对人一视同仁，如同过客一般。税额首先上报，众人都歌咏称道。于是因普施恩典，授予你相应的官阶。掌管关税的官员，不只是计算船只、严格稽查复核而已。维扬地处江、淮之间，商旅聚集，奸利之事交杂而出。应当以宽厚惠及他们，以廉正威服他们；在均输税赋之中，寓有稽察非常之事的意旨。这是关务官员所应办理的事务，而执筹掌算的臣子未必知道。朕不是只把你当作钱谷之吏看待。你要记住这一点！父亲允中，原任甘肃总兵、都督同知，晋阶光禄大夫。制令说：古人说，山东出宰相，山西出将领；又说，绛侯、灌婴没有文才，随何、陆贾没有武略。如今我的虎臣，竟生出了国士。文才武略，集中在一家。特向治理朝廷宣告此事，颁发新的任命。原任具官某，是具官某的父亲，禀受三晋地区的气质，成为镇守万里的长城。风云变幻、天色将晓时，胸中藏有《三略》；营垒一经驻扎便如同早已建成，亲手布置八方战阵。一顿饭也必定和卑贱士卒同吃，能够平均供养军士；片言只语也常听取舆人的意见，曾经倚仗识途的老马。起于天水，持节钺镇守酒泉。分掌阃外军政将近三十年，累计斩获首级二千余。接受杜预所传的经书，灿然如兵符；研习【▯▯▯】的《诗》《书》，蔚然成为义理的府库。《震》卦初爻为长子，《师》卦六五再三赐命于丈人。于是因普施恩典，晋阶为光禄大夫，并赐给诰命。唉！套部胡虏低飞，奴酋狂妄逞强。只因边疆多有变故，更使人忧虑战鼓将起。弯弓射雕，匈奴长久畏惧李广；披甲上马，中原至今还在怀念廉颇。你不要有“谁可为将”的嫌疑，朕将继而为你写下谋划战事的颂辞。南京户部浙江清吏司主事郭氵亮，授承德郎。敕令说：留都各部的诸位官员，大多只是坐着长啸、批诺文书而已；但户部掌管仓库和会计，事务细碎，君子大概应当尽心办理。国计重大，又关系东南根本，不可以忽视。具官某，你早年承受家学，在贤能科目中卓然兴起。掌管英【▯】的符节，登车出行便增光彩；竭尽咨询访察的忠诚，使皇华之使命更加隆重。随着文书逐步升迁，擢任户曹。参酌计算耗费和收入，辅佐筹划举措；执掌计算不遗漏勾股之数，核查稽考时常剔除耗损和弊蠹。任事不久，已经取得成效。现因普施恩典，授予你相应的官阶。留都水陆交通汇聚，每年输纳都有定额；然而年年歉收，江防又多警报。丰、镐是兴王之地，奸孽正在其间滋长。留都是天下的根本，积储是天下的命脉。你不要轻视钱谷之吏，不要忌讳富强之名，尽心挽救时局，朕将以此观察你的学问。你要努力！南京户部湖广清吏司署理郎中事主事曾舜渔，授承德郎。敕令说：朕看丰水岸边的芑草，已经载入周代《诗经》。凡是造成历代太平局面的，必定依赖先朝遗留下来的贤才。不只应当从众人瞻仰的职位中选取，也应当从郎吏之中寻求。具官某，你才华胜过清贵之士，器度本来就卓异通达。以优异成绩考取科第，沿着平坦仕途升迁显达。在蓬池、道山之间，编纂校勘已有时日；担任荷橐簪笔的职务，补益极多。曾因一次进言被排斥，后来辗转三次任职。朕顾念你的旧日德行，留都官署中正需要你。你不以此官卑微，剖心尽力办理钱谷事务；恭敬地守在职位上，在安定身心、磨炼才干之后继续任事。抬头望屋而叹，终日徒然在空中书写；如同面对高墙而进退，痛惜营求争逐已成风气。经过历练而声名渐著，德望更加隆盛。于是因普施恩典，授予你相应官阶。唉！皇祖培养人才已经很久，正值朕亲自访求旧臣之时。借留都事务来优待贤才，你本已盘桓任职很久；凭借郎官中潜在的宿望，自当连续升迁、共同进用。你要遵奉我的训辞，更加笃守平素操行。敬慎吧！

译南京礼部仪制清吏司主事袁中道，授承德郎。敕令说：南都各部的官员，都安闲从容地奉行职务，而仪曹尤其清正峻洁。士人有道德又有文才，在其中辗转任职，这不正是国家的羽仪吗？具官某，你年轻时便负有修养和才能，长大后成为百姓称誉的人。在江、汉之间，声名显赫。等到才华传播到夷夏各地，却退居寒毡之地。被置于闲散职位，历年辗转沉浮，可以说是有道之士。仪曹的选任，现正在旧京。因为你熟悉旧日典章，可以居于掌礼乐的官署；淡泊无求，足以担当清庙之器。譬如眉目长在面上，人人都能辨识；又如珠玉握在手中，一举一动都必有声誉。用你作为国家羽仪，确实没有愧色。于是因普施恩典，授予你相应官阶。朕正想阅览两朝旧章，考察两京旧事。你有楚史那样的才华，是小仪官的合适人选，要努力办理文书，等待朕访求考察；不要只把登高能赋当作事情，那样朕就嘉奖你。妻子罗氏，封安人。敕令说：妇人的德行，不出闺门之外，就像玉石藏在璞中，不容易被看见。只有自身具有美好德行，成为君子的配偶，后来才会因丈夫而显名。具官某的妻子某氏，出身于显贵家族，具备完备的仪法。侍奉宾客、祭祀时，酒食无不整饬；管理妾媵时，内寝肃然，可以说很有妇道。德行不显露于外，却因丈夫而显扬。人们说这是君子的妻子，应当有女宗这样的称号，难道不美善吗？现特封为安人。你正是因为丈夫有声望而获此封号，还要更加敬慎柔顺地侍奉丈夫，使最终的声誉长久流传。南京礼部祠祭清吏司署理郎中事主事钟惺，授承德郎。敕令说：朕向南眺望钟山，高帝的衣冠葬在那里。每年祭祀和掌故事务，祠部郎确实负有主管之责，其他坛庙暂且不论。南都祠曹所掌管的事务，仰承宗庙，难道不重大吗？具官某，你文心秀美，志向操守茂盛清明。礼容庄肃，是清庙之器。过去曾首先被选任为使职，擢升到清贵职位；后来却亲自请求留在留都官署，避开炙手可热的权势。适逢改革，熟悉通晓旧日典章。于是使旧都原庙的礼仪，俨然如同更衣、顾成等庙近在眼前。早晚恭敬谨慎，根本在于你气质志趣的清严；典章要义周详，则是因为你长期辗转任职。现因普施恩典，授予你相应官阶。近来祧祭事务纷乱，庙讳彼此错杂。议论者频繁聚集争辩，而祠部的职守却缺失，凭什么称为我的清贵选官呢？你主管祠曹，任职南部，应以掌祠之官的身份，在职司之外广泛考察掌故，必定有所建言说明；这也正是高皇帝所昭示认可的。你不要把越出职位范围当作戒惧，朕将嘉奖你。妻子黄氏，封安人。敕令说：阴柔幽静、如坤地般柔顺，是妇德的常态。《【つ木】》诗歌咏妇人柔顺而恩及下人，并说福禄将要降临。上天尚且要降福，何况人呢？具官某的妻子某氏，德行与芳华相称，洁身穿布素。具有爱护妾御、安顿后宫的心意，也有琴瑟和谐静好的情怀，可以说有柔顺之道。朕从《周南》《召南》中看出，赞美《螽斯》所表现的不嫉妒之德，对你深有期望。现特封为安人。士人与女子的道理相同：士人不嫉妒贪求，女子不嫉妒争宠，都是顺从而恩及下人的道理，也都是上天所要降福的。你丈夫已经长久怡然自得，你一定要勉力而行。朕将以此教化你们这些君子。父亲一理，先赠修职郎、行人司行人，加赠承德郎、南京兵部职方清吏司署理郎中事主事。敕令说：有人抚养不是自己所生的孩子，就像蜾蠃祈祷使螟蛉像自己。至于孝友达到极致，精气专一，又哪里需要祈祷才会相像呢？赠予官衔的具官某，是具官某的父亲，和蔼厚道，是善人；谨慎自守，专一奉行一条德行。为了养育孩子而劳苦，孝与慈没有间断；同吃饭、同更衣，任由孩子尽情享受兄弟友爱。五亩之宅清静简朴，却充满太和之气。把弟弟的儿子当作自己的儿子，而且超过对待亲生子女，难道不是理所当然吗？因此赠予相应的官阶官职，以彰明美善的风气，作为勉励兄弟友爱的榜样。母亲陈氏，赠安人。敕令说：家庭之道的乖离，必定从妇人开始，《易经》以《睽》卦继于《家人》之后，朕读到这里不禁再三叹息。某氏是具官某的母亲，端正自身内心，举止都有仪度。恭敬谨慎的德行，显现在侍奉公婆之中；柔顺美善的法则，施行于妯娌之间。家庭中有同被而眠的欢乐，子孙没有分家另居的事情。至于卖儿的怜悯，她深厚真挚如同闵仲叔；至于成就美善的勤劳，亲自开垦耕作。她亲身享受了这些功德的报偿，还有什么可疑惑的呢？现特赠为安人。唉！乖离，是家庭之道的穷困；顺从，是地道的终极。从家庭可以窥见国家。朕表彰你，难道只是要把你作为妇女的法则吗？本生父亲一贯，原任常州府武进县儒学训导，封承德郎、南京礼部祠祭清吏司主事。敕令说：如今通晓经学的士人，能够深远地践行道义的，是有的。既然有这样的人却不能上报朝廷，是有关官司的过错。朕于是通过他的儿子知道了他。具官某，是具官某的本生父亲，勤勉求学，等待问难；广博通晓，作为人师。淡泊清正，白首而操守如一。读书直到老年，丹砂铅粉留下的批校痕迹仍清晰可见；有儿子出仕起家，清白质朴的风范仍和从前一样。古人所说经学明达、操行修洁，你无愧于此。因此封授相应官阶官职。你虽然因儿子有声名而得到封赠，但在掌兰台、建礼仪的官署中任职，和环堵之室又有什么不同呢？你还要恭敬地履行这个官职，为通晓经学的士人树立榜样。朕嘉奖你！本生母亲冯氏，赠安人。敕令说：《诗经》不是说过：“早起晚睡，不要辱没你的生母”吗？子女重视生母，已经很久了，朕想到这里不禁悲怆。某氏是具官某的本生母，天性聪慧，仪度闲雅庄肃。佩行敬姜对先姑的训戒，遵循班昭等大家关于嫂妹相处的规范。怀胎生育贤子，终于有成，欣喜如同移植的树木日益茂盛；遗风美德还在，于是由儿子的功名推及恩典。现特赠为安人。唉！朕正悲伤于长乐宫太后的慈爱，又顾念两宫的奉养。作为我的臣子，《蓼萧》所说的恩泽尚未及于生母，风树之叹又不止息，这难道是朕思念母亲、勤行孝道的心意吗？朕对你的酬报并不薄，你还要在冥冥中默默辅助你的儿子，想办法使他称职。

译南京兵部职方清吏司主事方应祥，授承德郎。敕令说：朕听说天下有道，人才便会茂盛。凡在普通官员和郎吏之中，大多有德高望重的长者。近来摧残剥削的风气增长，而扶植培养之道衰微。古人所说梓漆之材，几乎只剩少数保存着的了。朕未尝不为此愤懑而忧念。具官某，品行茂盛如枝叶，文章融汇精华。登坛讲经，俨然占有河、汾讲席；束修自守，颇有曾参、史鱼的遗风。孝心已经转移到侍奉君主上，对将要奉养母亲的情意尤其真挚。你是留都贤才中的英秀，作为国家羽仪，声誉已经显著，德望更加隆盛。于是因普施恩典，授予你相应官阶。唉！你以先朝礼乐之儒，处在留都枢纽、锁钥之地。讲说《诗》义、阐释《礼》理，可以整肃环卫军队的仪容；依据【ウ】记坐谈，可以控制江流的要害。泮宫献馘，本来就是儒者所能做到的；以俎豆礼仪折冲御敌，也不是异人才能担任的。你要努力！朕敬重你已经很久了。妻子郑氏，赠安人。敕令说：士君子风义深厚，即使对于旧衣、弃履，尚且忧悯怜恤，何况夫妻之间、生死离别的事情呢？具官某的妻子某氏，禀有德行，含持贞操，辛劳服役，勤苦操持。不嫌弃粗粮，能够节省自己的饮食来奉养婆婆；悲痛哭踊没有止息，最终舍身随婆婆同赴黄泉。命运实在不善，这样的伤痛如何承受！对于朋友，尚且不能不为失去亲人而哭泣，何况夫妻之间，怎能忘记在孤灯下的悲伤？现特赠为安人。唉！用我的常典来劝勉这种恩义。不只是为了停止《谷风》诗所讥刺的薄情，也希望可以唱起《伐木》诗所歌咏的友爱。继妻王氏，封安人。敕令说：高明博大的士人，不把心思役使在家庭琐碎事务上，必定有俭朴恭敬的妇人，早晚辅佐他，以增崇他的德行。具官某的继妻某氏，出身于【辨】族，嫁给了大儒。当他多年闭门读书、登门求学者满座时，她早晚起居，尽心尽力侍奉婆婆；夜间燃火辛勤劳作，亲自切割舂米来供给宾客。使丈夫能够安心在子弟居处讲学，完全不必忧虑内寝之事，这确实是难能可贵的。现特封为安人。唉！遍受责罚、遍历摧折，再也没有《北门》诗的叹息；采摘【▯】草、采摘藻草，希望可以接近南国的风俗。父亲文炳，赠承德郎、南京兵部职方清吏司主事。敕令说：朕听说司马迁、班固撰写继承前代的史书，刘歆、刘向也有异同之论。父子之间，继承学问、讲明德行，都能有所作为以惠及后人，使光辉映照百代。方某是具官某的父亲，家传一部经书，耕读中搜集数卷著述。文章不迎合当时的爱好，风格独自接近古人。把这些传给贤能的后代，使光彩延续多世。发挥旧日学问，著成大部校定之书；研习玩味前人遗说，尚未穷尽韦编三绝的学业。虎贲中郎的遗风仿佛仍在，鹤鸣和声正重新响起。因此赠予相应官阶官职。唉！名山藏书的事业，难得遇到合适的人；高贵显赫的门第，有时却会被后代毁坏。只有这种世家学问，才是不朽的光荣。我的话并非虚妄，你留下的恩泽还没有止尽。母亲郑氏，封太安人。敕令说：《南陔》诗没有流传，孝友之道便有所缺失，朕对此忧虑不安。若有这样的孝行而恩典不能下及，难道是我用孝道治理天下的心意吗？某氏是具官某的母亲，天性柔顺美善，人们推重她贞洁贤淑。以凛然坚决的态度守志事夫，辛勤教养儿子。追述亲自开垦耕作的遗训，便说要思念先君；陈列图籍史册中的美好规范，又以古人为榜样。终于成就贤子，使之成为卓越大儒。遵循《南陔》的教诲，互相告诫要以清白供养父母；从丰、镐归来，饮食侍奉的都是孝友之人。这也是当世的盛大景观、新朝的盛事。朕非常嘉奖。现特封为太安人。唉！《小雅》的创作，如今可以期待；大国的封赠，从后代开始开启。你要努力进食，承受我的宠荣。南京刑部浙江清吏司主事董继周，授承德郎。敕令说：朕听说留都事务多半闲散，各曹郎官大都安闲养望，而刑曹尤其如此。即便如此，难道也有奋发努力、以公事为先的臣子，长期滞留在久次之中吗？朕曾经抬眼环视而念及他们。具官某，藏有才能以待济世，立志忧虑国事。当你出任海邦长官时，擒获【▯】黎寇盗，在谈笑中誓师，在风涛之中供应运送军粮，日晒露宿已经很辛苦了。等到留都任职、病中起身之时，正是东虏逃亡而未受诛戮的日子。你于是想舍弃嘉石狱而奔赴战场，放下爰书而谈论兵法，慷慨上书，屡次请求亲自试用。事情虽未实行，却可以说你确实有这样的志向。现因普施恩典，授予你相应官阶。唉！一方尚未宾服，王师仍在野外；四郊多有营垒，这是所谓卿大夫的耻辱；蛮夷扰乱华夏，也同样是有志之士的责任。你不要把掌管祥刑看成琐碎之事，不要把参加战事看成奇特之举。节制你的壮年作为，也要谨慎谋划年长后的事务。朕还将有后续命令给你。敬慎吧！妻子王氏，赠安人。敕令说：作为我的志士义臣，感慨激发而树立节操，他所娶的配偶若没有卓越行为，凭什么称为美好的配偶呢？具官某的妻子、赠孺人某氏，仪法有传承，言笑从不苟且。侍奉婆婆竭尽劳瘁，最终又随婆婆同赴黄泉。对于婆婆，是以死尽孝；对于丈夫，是德行相配。现加赠为安人。唉！高台、绰楔表彰的制度虽然还没有完备，但她也可以因此留下声名了。继妻程氏，加封安人。敕令说：传记说，妇人从公婆那里学习，所以没有见到公婆便是不幸。即使如此，贤明贞顺的妇人，又到哪里不能学习呢？具官某的继室、封孺人某氏，天资聪慧，佩玉环佩合乎礼仪。像鸿雁一样专一守德，于母亲那里学习；听鸡鸣而自我警戒，于丈夫那里学习。最终辅佐丈夫，使丈夫有所成就。虽然没能见到公婆，难道还可以说她是不幸吗？现加封为安人。你已经两次承受我的美好命令，更要明白警戒，不要懈怠。父亲应宸，先赠文林郎、广东惠州府海丰县知县，加赠承德郎、南京刑部浙江清吏司主事。敕令说：传记说：“寻求忠臣，必定要到孝子的门庭。”儿子有才能出仕，父亲教他忠诚；但父亲亲自以孝道教导儿子，效果更好。朕对此嘉许。赠予官衔的具官某，是具官某的父亲，年轻时便有至性，年长后仍保持质朴本心。在年少被拘系的时期仍眷恋祖父，在头发斑白之日仍为父亲殉孝。牺牲自身来尽孝，又把这种忠孝遗留给儿子，使儿子成为忠臣。如今你已经有了这样的儿子，因此加赠相应官阶官职。你儿子的报答和称扬才刚刚开始，教导忠诚的效果，哪里可以估量呢？

译母亲顾氏，加赠安人。敕令说：如今的臣子中，也有废弃《蓼莪》之诗、怀抱失去母亲之痛的人吗？这就是与朕一同悲痛的人，朕深深地挂念他们。赠孺人某氏，是具官某的母亲，禀有温和恭敬的德行，包含贤淑美好的仪态。她在结婚之年便勤苦操持，在剪发奉亲之后立定志向。三次迁居以求教的教诲既已成就，而一日奉养母亲的机会却没有赶上，难道不是悲痛吗？现加赠为安人。唉！朕是替你的儿子酬答你，你儿子思念母亲的辛劳，也应当想办法来称扬母亲吧？你的儿子慷慨上书，本来就说可以以自身报效他人，朕已经知道这一点了。（授予南京工部营缮清吏司郎中姚之光奉政大夫的官阶） 制令说：朕承继先帝的宏大事业，宫门、法殿等处依次修缮兴建。眺望陪都，高帝的丰、镐就在这里。如今旧宫和原庙日渐毁坏，朕难道能独自居处高明爽垲之地，来面对诸侯吗？冬官所属官员列在留都，各有主管之责，应当懂得朕的心意。具官某，在艺苑中声名飞扬，以才学奋起于贤书之中。出任金城长官，入朝参与留都官署。凭借博通的学问，又兼有敏捷的才干。汉宫万户千门的制度，都能记诵；《周礼》经涂九轨的法制，全都可以指陈。办理【鸠亻孱】事务尤其勤勉，节省费用的功效由此显著。于是因普施恩典，授予你相应官阶。唉！我高帝卜定营建旧京，城阙和官署都出自他的指授。开国承家，其规模制度都在那里。考察《考工记》的法则，率领将作之职，依据时令和材料，彰明我不忘【涂▯】之意，这确实在于你。你要努力！朕的事业就在《文王有声》的末章所说的境界。南京工部都水清吏司主事潘守正，授承德郎。敕令说：古人长期任职郎署，勤劳至极，君主还亲自为之慰问。这不只是因为任职长久、值得叹息，也是因为士人任官后，才干已经老成而奇异，声望久远而深厚，不可以把他们和追逐风气的新进之士同等看待。具官某，资质深厚醇正，政绩成就而性情和乐。历任郡邑官职，内外平调迁转。到留都南曹滞留时，已经是在低微官职上历练之后。世人叹惜骏马被弃置而不用；在漫长道路上奔驰却不能前进，这又有什么罪过在你呢？前往视察芦政，在江边任事；巡行吴、楚交通要冲，节省东南地区的财力。洲上居民、渚边人户，都乐于输纳茭苇供给；边塞与边境各处，也获得了运输飞挽的便利。年度考核已经上报，你的贤能劳绩值得嘉奖。于是因普施恩典，授予你相应官阶。唉！人主只求用旧臣，朕不因随文书迁转而使循序升迁的人长期滞留；万事没有不以开始为好，你不要因为久任而忧愁，忘记后来继续奋进的考虑。努力符合雅望，奉行这道训辞。《初学集》卷九十八。外制（八）。河南按察司按察使卢维屏，授通议大夫。制令说：国家设置按察官，称为外台，是为了监察所管辖地区、振举纲纪。等到弊端产生，便只看日月长短来排列升迁次序，因而弊政日益增多；急于考察驿传来观察政绩，便奔走求取声誉。有司越发不称职，百姓没有地方申诉。这是法律不选择官员，而官员必须奉行法律，何况以执法为职责的官员呢？这正是朕的忧虑。具官某，起初是奉行清廉的官吏，后来擢升为清贵郎官，都有贤能声誉，充溢于任官次第之间。参与睢、陈地区的藩政，讨伐兵乱、擒捕盗贼，三年便取得成效，于是晋升宪职。你自从初次做官以来，一直都是随文书循序升迁，可以说并不急切求进。如今颁布诏令，澄清郡邑；像春天使万物生长、秋天使万物肃杀一样，专心以按察整顿凋敝为职事。朕非常嘉许。像你这样的人，才可以称为执法之官。现因普施恩典，授予你相应官阶。你的辖区包括河、洛一带，是周代先正所保卫的地方。《毕命》说，商地风俗委靡，只把巧言善辩的人当作贤者。如今监司前后相望，委靡的余风从上而下流传。你要更加整肃彰明风俗政绩，朕将以毕公的事业来要求你。你要记住！妻子潘氏，加封淑人。制令说：《诗经》称述妇道，说“没有非礼的行为，没有失仪的举止”。妇人的非与仪，本来不能直接看见，但从她的丈夫便可以知道。具官某的妻子、封孺人某氏，安静美好而闲雅，柔顺美善而有法度。即使在茅屋中，也勤于灯火下的劳作；即使在官舍，也不停止纺织。你的丈夫有《羔羊》所称的正直，具有秋鹰般的威严，而你的内在德行也同样茂盛显著。现加封为淑人。女子的德行不显露于外，以你作为榜样，又何必担心没有声名呢？祖父，现赠中大夫、河南按察司按察使。制令说：《诗经》称赞陶唐氏的百姓思虑深远，生活俭朴而遵守礼法。如今这种遗留下来的教化，仍有保存。卢某是具官某的祖父，孝敬兄长，努力务农，以仁爱之心为本。当他穿粗布衣服在南亩劳作、勤苦而吃淡食时，这本来就是晋地百姓俭朴质陋的风气；至于发放粮食、焚烧债券，慨然以施舍来成就仁义，即使深思远虑的君子，有时也未必能做到。只有这样的善人，给子孙留下谋划，使后代想着自己的居处，修治按察之事。这就是你祖父留下的教诲。因此赠予相应官阶官职。唉！你承受这一美好命令，在冥冥之中辅助你的孙子，哪里会有穷尽呢？祖母张氏，赠淑人。制令说：歌咏《唐风》的人又取用《葛生》，大概是因为其中女子洁净明达、专一守志，有深思远虑、遵守礼法的风气，不只是说她的丈夫如此。某氏是具官某的祖母，穿布裙劳作，提壶送浆、供给耕作。她辅佐丈夫努力务农，又劝丈夫积德。唉！这不正是《唐风》中的女子吗？现特赠为淑人。《葛生》写葛藤蔓延，《椒聊》写椒树繁衍丰盛；《诗经》可以用来观察世道，难道只是一个家庭的盛美吗？父亲文科，先封文林郎、直隶宁国府宣城县知县，加赠通议大夫、河南按察司按察使。制令说：作为我的执掌宪法的臣子，若风俗政绩卓著，必定褒奖显扬他的先人；这不只是为了彰明我的厚恩，也是用来树立教化。封授具官某，是具官某的父亲，有介圭般的品德，朱弦般的清正。教导你儿子的，全是古人的嘉言；遗留给后人的，具有先民的风骨。《诗经》不是说过：“使之美善而相似”吗？你的儿子尊崇宪法、主持按察，他的德行不改，可以说很像你了。朕难道可以不加褒奖吗？因此赠予相应官阶官职。承受这道追赠命令，即使去世也不会朽灭。你留下的教诲，难道不会更加广大吗？