初学集卷六十一

译（旌表节妇李母沈孺人墓志铭） 嘉定李君名芳，字茂材，考中万历壬辰进士，被选为翰林院庶吉士，过了一年便去世。妻子沈氏二十六岁时割断头发发誓守节，抚养三岁的孤儿宜之，直到他成人成才。天启七年，巡按御史把她的事迹上报朝廷，诏令在她居住的南翔里为她旌表门庭。崇祯十三年六月初八日去世，享年七十三岁。崇祯十六年十一月，与李芳合葬在南翔的称字圩。宜之写信来请求墓铭。起初，茂材考中进士后进入翰林。太公带着孺人母子进京，乘坐官船，带着符传，苍头和驿卒一路传呼，像蜂群一样拥挤。等进入都城门时，茂材已经病重濒死。灵柩南返，幼子被托付给人。孺人顿足跳跃，号哭着随船上下奔走，道路上的人都叹息流泪。从那以后，她送死事生，恭敬奉养老人，慈爱抚养幼儿，像握着冰、踏着霜一样辛劳，竭尽心力，整整三十六年才得到旌表，受旌表二十四年后去世。孺人做儿媳时，太公早晚洗手，把精美食物亲自进献，不让仆妾代劳。太公去世后，她安排丧事，伯叔说：‘你是寡妇，不应该在我们之前。’孺人说：‘我是未亡人，也是长媳，不敢落在后面。’分割家产时，伯叔都让她先取；孺人却只取均等的一份，君子认为她恭顺。孺人做寡妇时，在灵柩旁起卧一百天；三年不吃荤腥和精细米饭；十五年不更换发笄和服饰，除丧事祭祀外不迈出门户；四十七年梳椎髻、用绳束发，拒绝脂粉，不参加宴饮和乡里的社祭，始终如一。君子认为她贞节。孺人做母亲时，宜之年幼到长大，她背着宝剑教导他说：‘你父亲虽然没有福禄，但还有伯父叔父在。他们就像你的父亲一样。还有你父亲的老朋友程孟阳、郑闲孟在，他们就像你的伯父叔父一样。你如果能够读书修身，不使你父亲蒙羞，就有足够的老师了。’宜之凭孤儿的身份奋发努力，多次进入省城却没有被录用；孺人只是温和地安慰劝解他，默默地为他伤心而已。君子认为她慈爱。茂材有个弟弟长蘅，和四方人士交往很多；宜之有所见闻，孺人便带他去拜见先生长者，大家都说孺人有儿子。长蘅长期困于公车，有人劝他出仕求禄，孺人说：‘你叔叔性格分明，傲视世俗而不喜欢俗人，不是可以凭乙榜出仕的人。买山居住，奉养母亲一同隐居，不仅可以保全清高的志尚，也可以藏拙。’长蘅感动于她的话，于是终身不出仕。他的贤明、辨识和通达，都是如此。孺人生有一个儿子，就是宜之；女儿一人；孙辈男女七人。她的先世是昆山的名门。祖父名某，早逝；祖母王氏抚养他的儿子象贤，以节妇旌表门庭。李太公后来娶妻于昆山，和象贤相处友善，知道他的女儿贤惠，便送礼求婚。茂材第一次到女家时，王节妇见到他并不高兴，说：‘这个孩子有才华，应当早年显贵；然而寿命不会长。’ 后来她抚摸着孺人叹息说：‘我本来就说这个孩子像我，这是天命决定的，又能怎么办呢？’当地父老至今还传述她的话，认为节妇的品德也有家传。铭文说：乌头双阙，坐落在南翔里。有一座幽静的新墓，铭文埋藏于此。旌表节妇门庭的铭文，等待太史来记载。

译（太原府推官唐君墓志铭） 万历庚戌年，参加南宫会试的进士有三百人，车盖喧闹，车尘扑面，昏暗而纷杂。其中有两个人，昂然杰出于众人之中：永昌人石应嵩，字兆甫；宣城唐公，字靖君平。兆甫身高九尺多，昂首耸肩，胸背宽厚高大，巍然如天神甲士。君平身高八尺多，长须几乎和身高相等，谈笑时意气风发，洒脱如羽人剑客。两人所到之处，车盖往往遮蔽数百人；京城人和役夫都聚集观看、指点。我曾对同年说：‘这两个人，远不如王威宁、韩襄毅，近不如梅麻城、李长垣；我再也不评论天下士人了。’两人听说后，反而彼此结交。三十年转眼过去，两人都仕途不通，先后去世，而我也穷困衰老了。君平的儿子允甲到虞山拜访我，哭着请求我为父亲墓穴作铭。唉！我怎么忍心不写呢？君平起初名一相，后来改名公靖。君平为人孝顺友爱、诚信可靠，和易洒脱，轻视钱财而重视道义，不侵害他人，也不轻易违背诺言。虽然是书生，却多次使人脱离困厄，从不夸耀功劳，人们都把他视为长者。万历乙酉年考中乡试，年已五十，仍然困顿于公车。带着家人住在长安，珍惜名节，结交轻侠之士，睁大眼睛、击掌谈笑，傲视公卿之间。长安的诸位公卿，全都不如他。又过了八年，考中进士，授任太原府推官。太原是省会，事务繁杂，奸商和豪强盘根错节；他审理案件、裁决遣送时奋髯拍案，豪强无不畏惧服从。三娘子叩关，君平捧着檄文前去晓谕，宣扬朝廷的威势恩德，反复说了几千字，声音如殷雷；强大的贼虏在帐下罗拜，称他为天人。君平说，贼虏虽然强大，但诱饵不能满足他们；我方虽然弱小，弓弦却不能松弛。应当用谋略和外交挫败他们，不应当早晚忧惧，耗尽天下来供养西北。他上奏防御边疆的三条策略，慨然有出使属国、擒系单于的志向。边疆官吏嫉妒他的才能，按照考功条例将他罢职归乡。他寄居白门，在雨花台下筑屋，闭门纵酒，酒意正浓时捋着胡须叹息说：‘这里的花木依旧，思念也和从前一样，可是头发已经斑白了！难道要忍心学那些碌碌无为的人，等到衰老以后才出仕吗？’ 甲寅年四月某日，死于寓所，享年六十多岁。去世那天，整理箱笼，只留下几套破旧衣服而已。当年君平离开太原时，兆甫也因任江陵县令被贬调灵宝，坐在谯楼上指挥骑兵，伏击杀死矿贼数千人，升任南库部郎。他修筑浦口城，因勤于职事而死。两人相继去世后，我退居乡里，追忆往昔彼此期许的话，常常泛泪长叹很久。唉！同年登科的人中，大概有些人在壮年时获得际遇，身居枢要、掌管军政、拥旌持节；我本来曾当面嘲笑他们，断定他们不会成事。说我的话全都没有应验，为什么偏偏不幸地应验了呢？说我的话应验了，那么对于兆甫、君平又怎么样呢？难道士人各有命运，而我的话也只是偶尔应验、偶尔不应验吗？还是我本来只是凭目力妄加评论，而我的话是否应验，也不足以作为凭据吗？不然，就是人才与世运彼此抵消，使我的话不应验在有才的忠臣志士身上，却只应验在那些抬尸折足的人身上吗？唉！真令人叹息啊！君平是宋代参知政事质肃公的后代，四代祖先随宋室南渡，迁居歙县；宋末又迁到宣城。传到第十二代，是处士汝奇，也就是君平的父亲。某年某月，葬在某地的墓道旁。有三个儿子，名叫允甲、允年、允中；有几个孙子。允甲博学通达，很有父亲的风范，家世的延续大概就在他身上了。铭文说：浓密的是胡须，胡须正像他的身躯；堂堂的是身躯，身躯正像他本人。文武兼备，像汉代的朱云。平陵东郭，坟高一丈五尺。诸葛孔明有句话，我取来铭记您：即使有胡须，也没有谁能像您这样卓绝超群。

译（中宪大夫、四川叙州府知府赵君墓志铭） 我刚满二十岁时，就同赵文毅公的两个儿子叔度、季昌交游。叔度意气激昂，自负而有精神，眉宇轩昂，气势压倒众人。季昌就是叙州君，沉着笃实，恭敬谨慎，刻苦求学，然而总显得像还有不足。他们都是所谓的佳公子。文毅公刚正有节，独立于当世，死后诽谤之火四处蔓延，家门动摇。君兄弟呼号愤怒，披头赤脚奔走申诉。叔度又早早夭亡，只剩君一人支撑门户，忍受艰苦，辛劳奔波，近三十年。人人都说文毅公后继有人。熹宗即位后，君到宫阙上书，详细陈述先臣当年执掌国政时国家根本危疑，请求建立储君，争取同时封立诸王，并拥戴先帝，理应得到抚恤褒录。大臣邹忠介、赵忠毅等主持此议，君得以承荫进入国子监。过了三年，君请求补给文毅公吏部考满的待遇，再追赠太子少保，并荫一孙为中书舍人；他把这个名额推给叔度的儿子。这样，文毅公的抚恤恩典完全具备，他遗留下来的忠节也更加显明于天下。君罢任叙州回乡七年后，他的儿子士春、士锦同日考中南宫，乡里聚集观看，感叹不已，父老中甚至有人流下眼泪。众人都感叹善人有后，而君辛劳自身、荫庇后代的作为，实在难能可贵。起初因文毅公的恩荫，补任太常寺典簿，升太仆寺丞，再升刑部贵州清吏司主事，转任福建司员外郎，出任四川叙州府知府。君治理政务，无论官职大小，都不草率简略，也不屑于靠任子制度让人践踏法纪。他舒眉瞪目，格外自我振作，所到之处都以廉洁明断著称。叙州是古代戎州的地盘，镇雄、乌撒、乌蒙、东川四个夷府紧邻其地，都以水西为大府。自从奢崇明逃往水西求生，并同安氏首领结盟，图谋窥伺整个四川，叙州便成为战事冲要。君到任后，向所属各县发布命令，聚集乡兵数千人，又招募五百名僧兵，奋力训练士卒，分兵驻守、设置防线。第二年，两名首领率大军来到，君佩刀骑马，部署僧兵，在翠屏山扎营，栅垒高耸，烽火彼此相望。贼军惊疑，不敢前进。起初有人商议收兵防守江城，君说：‘舍弃门户而防守内室，是向贼人显示软弱、放纵他们进入，不是办法。’于是命令准备长枪和强弩，列兵防守渡口，告诫陆路部队不要同敌人交战。山势陡峭曲折，石铳、火炮从高处向下轰击，贼军多次进攻都受到重创。建武之战，斩下首领头颅数十级，贼军于是改攻永宁后逃走。监军刘副使在贼营中缴获两幅地图，一幅标示先攻叙州、截断江门，一幅标示进攻永宁。监军叹道：‘叙州若不能坚守，整个四川将怎么办呢？’夷府的目把以购买盐布为名，滞留内地，充当水西的间谍。君下令招募投充入伍者，三天内不到的，按奸细论处。各夷府的目把害怕法令严厉，偷偷渡江逃走。君督促健卒驱逐那些藏匿的人，共五百人；贼军失去内应，不敢再窥伺叙州。君又分条陈述善后各事，上报关于夷府盐布的意见说：‘开国初年，朝廷规定供给夷府盐布：盐从嘉定大洪井出产，布从民间购买，由商人领取引票，从永宁路运输，夷人不许出境。奢崇明失败后，永宁关的税收断绝，上级官府谋划控制水西，宽准各夷府上奏请求入境领取，又重新规定数额：镇雄、乌撒给盐十万斤、布八千匹。乌蒙、东川依次减少，以为各夷府自身供给有限，将无暇转运给水西，这本是一项妙策。然而实行几年，终于反而蒙受其害，为什么呢？夷人不能入境领取，而中原那些穿屋盗墓、受髡刑钳制或逃亡的人，逃窜躲藏，成为夷人的奴仆。一旦充当使者，便像猕猴戴帽一样冒充体面人物，偷偷进入内地，彼此勾连，到处谋求非法利益。富顺各盐井贩卖盐斤，不再受大洪井旧规限制；布匹则由村巷织机生产，任凭他们收买。名义上盐十万斤，实际上超过百万；名义上布八千匹，实际上不下八万匹。朝廷把各夷府当作爪牙，甚至录用夷人女子，授予参将、藩司等职衔，各地汉人目把都把她们当作骄纵的子弟。’ 每当盐布启运，他们便手持兵器，公然运输，吏卒连抬头看都不敢，更何况盘问呢？这项命令刚开始时，各夷人还只是把黄连、茯苓之类带入内地贸易；等到他们逐渐渗入内地，奸民反而拿银子购买他们的文书和领取凭证，称为‘红钱’。于是夷地的盐布越来越多，价格也越来越低，而且捆扎粗乱、数量多得无法计算，怎么能禁止它们流入水西呢？如今若要清除奸邪、杜绝边患，必须遵守高皇帝‘夷人不许入境’的命令才行。国家治理水西，应当有长远策略，不在区区盐布。如果一定要使盐布不流入水西，就必须申明商引制度，杜绝私自越界运输，使各夷府把盐布看得贵如珠玉，这样才可以。上述做法同旧制相比，利害相差悬殊，我认为恢复旧制确实便利。’意见上报后，掌权者搁置不理。这一年，他在外计考核中依据考功法被罢职回乡。君治理郡政廉洁公正，本应得到上等考核，却不知道他究竟因何获罪。国家正有西南夷患，想得到忠诚强干的官员来效力疆场，却把无罪之人罢免，这实在值得叹息！他任刑部官时，逆宦窃取政权，愤而起草奏疏，却因出使行动未成而没有上奏。士春考中上第，任史局官员，后来议论武陵相被起复之事，被贬回乡。君用一只特大的羊祭告家庙，喜极而泣说：‘文毅公当年受杖刑时，腊肉还在；如今这个孩子实现了我的心愿。’川、贵两地按功劳议叙，准许恢复原官，但他从此再没有被起用。他于崇祯辛巳年三月去世，享年六十一岁。君名隆美，字季昌。父亲是文毅公，名用贤。他的先世情况详见《文毅公神道碑》。娶何氏为妻，有六个儿子、六个女儿，孙辈男女共十九人。癸未年十月初七日，葬于罗墩的新墓道。君比我年长一岁，确实把我当兄长对待，对我关怀帮助，时间越久越深厚。他每每吟诵苏明允的话：‘了解我的，只有我的父亲和欧阳公。’常常因此拍掌长叹很久。既然如此，除了我还有谁适合为他作铭呢？铭文说：自幼至长都忧患不断，晚年仍然困顿不安。内心怦怦，如同拉紧的琴弦；眉头紧锁，总不得舒展。临终时说的话，是多么令人抽泣叹息啊！他终其一生都在九曲羊肠般的道路上盘旋，从未在四通八达的大路上舒展眉眼、放开脚步、任意驰骋。唉！这正可以作为仁人孝子的准则，也可以作为劳臣志士事业的开端啊！

译（湖广行都司断事蒋君墓志铭） 君名国▯夫，字公韫，是福建按察司副使蒋公名以忠的次子，过继给他的弟弟御史公名以化为后。副使博学勤修，宽厚仁慈，是位长者，历任南北各郎署，出任广平守，君都跟随在父亲身边，承担处理箱囊琐事、早晚供养等事务。御史精明强干，富有心计，晚年没有儿子，君迟疑不愿前往，说：‘矍相氏的园圃，作为别人后嗣的人不要进去。我是什么人呢！’宗族长老强迫他，他才答应。田宅房产和积蓄，他多有推让，人们都认为这很难得。他以国子监生身份参加选官，被授为湖广郧阳都司断事，代理郧阳知县，洁身自持，勤于职事，郧阳人都怀念他。不久，他辞去职务离开。居住乡里期间，恭敬长辈，慈爱晚辈，处世顺遂而吉祥。这样过了八年便去世。钱谦益说：我乡里仕宦人家的后代中，像君这样能够继承家业的，人们没有一句非议。只是可惜他没有通过射策考中甲科，来光大自己的家世。我的看法却不这样。甲科出身的人在一个乡里，如果贤能，就像祥麟威凤；如果不贤，就像梼杌之类的凶恶之徒。他们凭借显赫门第，倚仗权势，罗织奸黠之徒为爪牙，修写文书作为锋刃，早晨强夺一人、抄没其家，晚上又强夺一人、搜取其财，怨恨诽谤极多，冤家对头纷纷聚集，却仍然洋洋自得，以为没有人能把他们怎么样。等到罪恶满盈，福泽将尽，鬼神窥伺他的家室，神灵夺去他的寿算，乞丐和贩妇没有不交口咒骂、议论他的。作为贤士大夫，又有什么值得高兴的，竟有这样的子孙呢？马少游说过：‘乘坐下泽车，驾驭劣马，做郡中的属吏，守护祖坟，乡里称为善人，这样就可以了。像君这样孝友顺善、谦退礼让，做佳公子、贤子弟、善人君子，与世上那些通过射策考中甲科、侵吞乡里财物、以盗跖自豪的人相比，他们的贤与不肖，何止天壤之别？可是世俗的片面评论者反而重视前者、轻视后者，那也太荒谬了。’我为君撰写墓志，真是执笔而三次叹息！把这些牵连写下，告诉乡里的掌故记录者，也有不得已的苦衷啊。君卒于天启丙寅年十月，享年五十七岁。妻子陈氏，是刑部左侍郎庄靖公名瓒的孙女、贵州右参政名禹谟的女儿。她熟习家训，把庶出的儿子广生抚养得如同亲生。病危时，她对广生说：‘你父亲贤良，却没有声名。我听说钱先生写墓志铭，天下人都信服。我的先夫既然已经得到请求，你不能忍心看着你父亲死后湮没无闻，一定要请钱先生作铭，我也就可以在地下见到你的父亲了。’ 于是广生在崇祯癸未年腊月初十日庚午这个吉日，把父母合葬在平墅的新墓道，带着母亲临终的遗言前来请求作铭。铭文说：将父母合葬在一起，墓穴既坚固又安稳。我把这些话刻在石上，用来比拟张圆。千年以后，仍可知道他的妻子是贤德的。（毛君墓志铭） 我有一位平民朋友叫缪希雍，字仲醇，是全国推重的高义之士，从不轻易许诺。应山杨忠烈公任常熟县令时，向仲醇询问县里的老人，仲醇首先举荐毛君。某年发生大水，杨公让乡中老人分发赈济物资。君运载官府粮食，又增加自己的粮食，驾着小船在白浪和巨涛中颠簸，等返回时，乡里已经炊烟四起。石塘工程中，君负责填土，填实石块，使湍急的水流改道远去。杨公迎接他并向他行礼，设酒帛慰劳，请他把这些东西带回送给八十岁的老母。杨公感叹说：‘这就是今天的毛义啊！’君娶戈氏为妻，是仲醇的外甥女婿。仲醇多次向我称赞君，又派儿子凤苞到我门下求学，所以我对君了解得很详细。君年轻时读书，通晓经义，品行修谨，勤勉能干、专心办事，同时内心宽厚，是位长者。母亲七十岁时，右臂断伤，濒临死亡，君顿足跳跃，哭泣祈祷。中午，有人拿着一只戴雄冠的公鸡，敲门急呼说：‘取它的血，可以治疗老妇。’照他说的做，病果然好转，却不知道送鸡的人是谁。兄长长期客居在外，回来后卧病不起，屋顶漏雨，风从旁边吹入，床席都被淋湿；君赶紧雇工修整房屋。兄长病愈后，看到两边屋檐像鸟翼一样高起，背着太阳叹道：‘弟弟给我的温暖太多了。’ 天启四年六月，君去世，享年五十七岁。杨公悲痛大哭，写文章祭奠他，并以仲醇的话作为凭证。崇祯二年十一月，戈夫人去世，享年六十三岁。君去世时两位父母尚未下葬，戈夫人办理丧事，礼数更加隆重；临到墓穴时悲痛昏厥，过了很久才苏醒，她的纯孝就是如此。君名清，字叔涟。祖父住在东湖岸边，以孝友和勤力务农世代经营家业。君尤其精通农事，修复湖泊、重筑堤岸，使堤埂相连，既可灌溉又可排水，百谷因此茂盛。乡里一有击鼓召集之事，遇到急难和疾病，他便让别人先行，乡人盼望他就像盼望丰年。毛氏家族由此开始兴盛。万历年间，贵溪徐贞明提出京东水田的规划，这项建议其实是仲醇首先提出的。当时戚将军想登记南方士兵中愿意务农的人来充实屯田，仲醇却认为应当征召南方善于耕作的人，按能力授官，以考核实际成效。徐公离开朝廷后，事情便搁置了。如今天下多事，军务兴起而纷扰不息。天子采纳各种意见，设置专官，建立节钺，慨然准备施行。如果确实能沿袭泰定年间的做法，考察徐公的著作，采纳仲醇的建议，采用汉代赵过、蔡癸以农事任大官的办法，得到几个像毛君这样的人，分布任用为农官，那么《周官·大司徒》中教导稼穑、种植和制定地税的制度就可以实行，汉代二千石官府发给农具、教人耕作、培育禾苗的制度也可以仿行，前元海口万户这一官职也可以恢复。这样屯田耕种可以兴盛，漕运和摊派也可以逐渐减少。然而如今是为人选择官职，而不是为官职选择人才。只会写满篇文书的书生，被安排到田野沟渠中，却连南北东西都不懂，哪里谈得上屯田政务呢？天下的事情，利害往往相互牵连，而名义与实际却不相符合，怎能不令人叹息！我为毛君撰写墓志，追想徐公和仲醇的往事，俯仰长叹，于是系上铭文说：国家初建时制定法令，田界已经均平。于是设置大户，使他们联络小民。只有苏州沈氏，以善于丈量田地闻名。高帝召见他们，赏赐十分丰厚。卓异的毛君，凭借勤力务农崭露头角，办理公事、急公好义，乡党都归附他的仁德。若估量他的才略，用来兴办屯田牧养，即使授予通侯虎符，又有什么值得说的？戈庄的墓道，在昆湖岸边。禾黍茂盛，延伸到墓门。德行如此丰富，请考察这篇文章。《初学集》卷六十二 ○神道碑铭（一）