初学集卷七十八

译（潘佥事哀辞（并序）） 万历四十七年三月，王师在建夷之战中战败，佥事保安潘君宗颜为国战死。君考中癸丑科进士，任户部主事。适逢建州夷人佟奴儿哈赤犯境，袭击我方城堡，杀死我军大将。君上书内阁和兵部，极力陈说援救辽东、击破敌虏、调兵遣将、使用间谍的策略。十天之内上书几十次，全部没有得到理会。奴酋遣返汉人，并把檄书送给我方；君读后毛发直竖，认为建国二百年来豢养的属夷，一旦竟敢自称国号、自称可汗，指斥南朝，妄自引用天命；堂堂天朝承受他的诋毁，却不敢说一句话责问。邸报抄送传布远近，辱国损威，没有比这更严重的了。于是起草檄文，列举敌夷十二条罪状，上奏并致书内阁，请求立即施行。内阁认为这是迂阔之见，阻止不上报。非难潘君的人说，朝廷顾全大体，不应为了语言上的小事同犬羊争论口舌。即使如此，丑恶的敌虏手持檄文，中原却闭口不言，这对于国体又怎么样呢？古语说：只有明确称其为贼，敌人才可以被制服。奴酋是故王杲的余孽，不过是杂种小丑，却妄自声称是金、元的后裔，逐渐成长壮大。按潘君所说，明确称其名号，传檄天下，宣布罪状而讨伐，使腥膻之敌胆寒，使华夏之气舒展，这正是《胤征》《甘誓》那样的举动，怎么能说是迂阔呢？君的建议虽然没有实行，但他的志向不能说不壮烈。君既然因为懂得军事而闻名朝廷，于是以户部郎官身份出任，办理新饷。适逢开原道兵备畏惧奴酋，借病辞职，朝廷便推举君以佥事身份前往。第二年，王师分四路出兵围剿，杜松的军队先在浑河溃败。君监督总兵马林的军队，从靖安堡边境趋行，出兵开原、铁岭。三月初一，分兵从三岔儿堡口出发，第二天抵达二道关。奴酋乘胜逼近我军，我军又溃败。君与盖州通判董尔砺奋战而死。君曾说：‘用兵应谨慎观察太白星；太白星出现在哪一方，便可以向那一方出兵；它背向哪一方，便不可逆势交战。’自戊午年七八月以后，太白星从西方升起，位置逐渐升高；适宜先发兵，也适宜深入。冬末中旬，大概就是能够克制奴酋的时期吧？到了明年春天，太白星在东方，气候形势另有变化，又不可预知。如今在三月出兵，正是太白星位于东方的日子。君能够预先知道用兵不利，却不能使军队不出发，难道不是天意吗？然而君所占验的征兆，确实从来没有不应验的。唉！自从奴酋作乱，将士以鲜血洒在战场上的人很多；君却独以文臣身份死于建州之战。四路大臣各自监督一军，并不是只有君一人在军阵之间。其他三位大臣望风奔逃，只有君战死。军队出征是好是坏，前后都彼此牵制。内阁有催战的檄文，边疆之外却没有统一的指挥权。君明知必死，仍亲身冒着箭石，决计不回头，最终同两位大帅一起战死。唉！君的死也实在太难了。檄书传入时，内阁大臣们身居高位、享受厚禄，却相互瞪眼闭口，不敢发出一点声气；只要能够苟且偷安于朝夕之间，便送去一纸诏书，说：‘皇帝敬问匈奴大单于是否安好。’他们本来就甘心如此。君不过是郎署中的小臣，却怒目竖发，独自承担国耻；即使有人想说你迂阔，难道真能说出口吗？君一死，那些尸位素餐、苟且容身的大夫，把君看作妖言惑众的人、怪异之物的人，一定会把君的死当作喜事，拱手互相庆贺。边疆官吏畏缩怯懦，远望烽火便骨惊胆战，听到边地急报便牙齿打战的人，也一定会把君当作戒鉴，互相挥手告诫。君虽然死了，眼睛也不能闭上。不过，国家培养士人二百多年，忠臣义士之中，也一定有人会因君之死而感慨激昂，把除掉凶敌、洗雪国耻当作自己的责任。狡猾奴酋的游魂，不久就会被缚住脖子押到宫阙之下；一定会把君死的这一年作为奴酋被杀的日子，这样君也可以没有遗憾了。闽人董应举听到君的死讯，为君设位哭祭，把自己起草的疏檄寄给我。董与君从来没有深交。我感动于董的情意，作哀辞一篇，亲自写了两份：其中一份洒酒向东焚烧，用来告慰潘君；另一份赠给董氏。辞文说：黑水沸腾啊，白山怒吼；彗星的光芒像角一样伸张，五星彼此争斗。白色横贯天空，赤色染红云层；牙旗折断，将士们争先冲杀。前方有军书逼迫，后方有敌虏追蹴；前军焚毁，后军睡卧。尘霾遮住我的车轮，绊住我的战马；脱下我的头盔，弃置在荒野。尸骨埋在马蹄之下，魂魄只能用箭来招；奴酋在边塞歌唱，将士却在朝廷上嬉笑。举起上天的鼓槌，敲击河鼓星；裹着碧色鲜血，向列祖列宗申诉。登上九天，讨伐彗星之旗；呼叫九重天门，震撼宫门。禁锢奴酋的魂魄，剥夺奴酋的精神；割碎奴酋的肉，做成脯腊。魂魄归来啊，朝见天帝；统领国殇之灵，保卫京畿辅地。焚烧我的哀辞，献上酒浆；魂魄不来啊，神灵悲伤惨痛。

译（石义士哀辞（并序）） 蒙古人把百姓编为十户。所谓丐户，吴地人至今仍特别轻贱他们；里巷中的伍伯，没有人愿意同他们同席而坐。石电却因舍生取义而特别闻名，也实在奇异。石电是常熟人，寄居在长洲县彩云里。崇祯八年，流贼蹂躏中都，围攻桐城，江南为之震动。石电所交游的壮士陈英，跟随指挥包文达前往救援，要求石电一同前往。石电说：‘我老了，又不吃军门的一斗一升粮食，为什么要去？’陈英说：‘我们平时都把您当作主心骨，您不去，我们就没有首领了。请勉强陪我走一趟。’石电说：‘好。’他披衣出发，始终没有回头。二月十二日，在宿松追赶贼军。我军依仗勇力轻率进攻，陷入贼军埋伏，包文达战死。石电、陈英分为左右两翼奋战，从辰时一直战到晡时，杀贼无数。陈英跌倒后被擒，石电大声呼喊前去救他。贼军把他重重包围，石电力气用尽，丢下枪拿起弓，射杀数人。贼众群起砍杀他；他的头已经被砍断，身体仍僵立着作出击刺的姿势，很久才倒下。皖地人招引他的魂魄，在余忠宣庙下祭祀他。吴人陆嘉颖作诗哭悼他，买下空地，准备衣冠为他安葬。石电身材高大，留着红色胡须，能拉开强弓，跳得很远，尤其精通枪法。凡有善于使枪的人，宁可典当衣物、裹带粮食，不远数百里而来，直到把自己的枪法全部施展出来才停止。于是石电凭枪法闻名江南。他性情质朴鲁直，重视诺言，所到之处都结交豪杰。那些无赖恶少备办牛肉和酒，拿着百金，愿意同石君交好；他掉头离去，只怕躲得不够快。万历年间，应都清道陈监军招募，督兵攻打同车诸寨；战功很多，本应得到官职，他却辞谢归去。监军去世后，他来投靠我。醉后常常拍着肚子笑说：‘石电不是轻易为别人醉饱的人。’吴淞有个孙生，家住江边，房屋破败，妻子儿女白天挨饿；附近的轻侠少年都像对兄长一样尊敬他。己巳年，敌虏逼近都城，石电和孙生一起来拜见我。第二年敌虏逃走，孙生客居长安，从蓟门出发，想要遍历关塞；但山水暴涨，又在冻饿中染病而死。石电悲痛大哭，过了很久仍闷闷不乐，叹息说：‘孙兄死了，我石电再没有可以一同赴死的人了。’后来六年，石电去世。石电的死，比孙生更为世人所知。然而他舍身报国，身体葬身荒野，却不能得到对战死者的抚恤，这也是因为他是丐户而被轻视。唉！斐豹是奴隶，请求焚烧免除奴籍的丹书；汪▯是受宠的童仆，孔子说不要把他作为未成年夭折者祭祀。像石电这样的人，难道也可以免除丐户身份了吗？在朝廷求取丐户之名，在市场求取丐户之利，世人全都成了丐户。世人把丐户之名加在石电身上，石电也把丐户之名还给世人。丐户这个名称从来没有真正适合的对象。我悲哀世人群起称石电为丐户，却不能察知他的实际，因此取《春秋》的笔法，大书特书称他为义士。即使如此，世人不肯被称为丐户，并不足以成为荣耀；那么石电被称为丐户，难道就可以成为耻辱吗？石电如果有知，知道我用义士的称号替换丐户之名，难道不会欣然失笑吗？我不忍心让石电的死同孙生一起湮没无闻，所以作辞哀悼他。哀悼石电而又涉及孙生，也是石电的志愿吧。辞文说：唉，丐户啊！活着不曾求取半通的官印，死后也不曾求取七尺之躯的荣耀。安葬时，墓地在邙山以北、城垣以东，不能求得一块容纳蓬草土堆的土地，只能在要离墓旁求得一杯土。祭祀时，马医和农夫不能求得一顿麦饭作祭品，只能在唐兀的座位旁求得一片肉。虞山木叶凋落，尚湖水势退去；传唱哀歌，急鼓相催；祭祀国殇，请下神巫。让济阳作为后车，让李安驾驭前驱；跟随起兵的将士多如云，归来的厉鬼满载车中。观看墓庐的向背，斜视城郭社稷的曲折。天门开启而空旷，故乡却不能久居。唉！死后成为鬼中雄杰，活着却是人间奴隶；卑贱的人侮辱俘获者，公卿大夫却享受尊荣。我要激愤地为他作诔，把他附列在县贲父一类义士之中。（姚孝子仲宣哀辞（并序）） 慈溪姚氏的孩子元台，字子云；元吕，字仲宣，二人都才华出众，在诸生中很有声望。天启年间，他们结伴游学太学。文学秀才们都拿着名帖请求结交，和他们谈话时，往往说得自己闭口退去。诸位公卿争着想让他们出自自己门下。年轻人有时还冒用他们的名声，在众人面前夸耀说：‘两位姚先生，是我们这一类人。’两位姚先生天性极为孝顺，出门的人准备干肉，留在家的人亲自温暖被褥，轮流奉养父母。母亲冯氏患痈疽，仲宣向城隍神祈祷，愿意减少自己的寿命来延长母亲的寿命。第二天他告诉姐姐：‘神答应我了。’母亲很快痊愈，而仲宣于是病倒，患病数月便去世。仲宣生病时，子云也拜谒神灵，请求代替弟弟去死。仲宣去世已经四年，子云携带他的画像，附上事迹，奔走四方。四方人士都给他谥称孝子，没有不同的说法。唉！仲宣确实可以称为孝子。求代便得到代替，祈死便得到死亡；向上天有所请求，仿佛执着天帝左右的手相互托付，这已经十分奇异了。往年申年，我侍奉老母，心中忽然不安。江西万尊师再次设坛礼斗，神灵肃然降临，仿佛听见有声音说：‘到了明年，雨水之时，她大概就不能再延续寿命了吧？’后来果然到了大限。唉！无论才能高低，父母也各自只谈论自己的孩子。上天为什么唯独忍心对我这样？人对于自己的孩子，有所询问，孩子便应声回答；有所请求，即使内心不愿给予，有时也会皱眉答应。家里所养的牛羊犬鸡，即便没有把它们全都宰杀肢解，它们受惊时的吼叫、悲哀时的鸣声，主人也不会知道。上天看待仲宣，仿佛把他当作自己的孩子；他请求并祈求死亡，上天只是像皱眉答应孩子那样答应了他。像我这样的人，上天大概只把我看成牛羊犬鸡罢了；我还没有立刻死去，也只是还没有马上把我宰杀肢解而已。我的哀号和悲鸣，上天哪里会知道，又怎么会责怪它不回应呢？这样看来，我活着远不如仲宣死去。仲宣本应哀悯我，我却反过来哀悼仲宣，难道不是颠倒了吗？即便如此，姑且作这篇辞，来共同安慰子云的悲痛，也借此倾诉我的哀伤。辞文说：啊，孝子啊，诚挚的孝心直达上天。愿意增加母亲的寿命，哪里还顾得上自己？把写在绿纸上的密奏封好，夜里上奏天宫；虎豹守在关口，天门有九重。只凭一纸名帖便能通关，不被帘帷阻隔。母亲欢乐康健，自己却正直地走向死亡。成为天帝的上宾，享受融融的快乐。可怜我昏昧无知，遭逢这种忧患凶祸；呼号向天，如同撞击洪钟。皇天并不偏私，只是它的命令难以顺从。怎敢说上天沉醉，只是看起来昏昧不明？孝子忽然死去，生气如虹。我活着又有什么用呢？不过同那些裸露的虫类一样。呜呼，悲哉！搅乱我的心胸；浸透鲜血染湿笔锋，诉说哀痛没有穷尽。癸酉年十月，虞山鲜民钱谦益撰写。

译（尹长思哀辞（并序）） 我在万历丙午年于南京中举，和永新的尹先觉字长思一同出自新建徐先生门下。举子们旅途中拜见老师时，随从车马喧哗，道路拥挤，众人聚集观看；我独自指认长思，长思也从人群中认出我。长思到我的邸舍来，肤色白皙，眉目修长，神采疏朗明亮，走来时光彩照人。等读到他的行卷，只见文思纵横，反复洗炼，顿时抒发幽深情思，显露华美文采，仿佛登上高台俯视云气，要抗拒日月而向上升腾。我为他作序并刊刻。才华奇特的人无不吐舌惊叹，有的人又羡慕仿效。于是长思的名声在吴、越之间传扬，也有一部分是因为我的话。长思两次参加礼部考试都没有中第，乙卯年赴京应试。一天早晨，他在雄县道中起身，叫童仆寻找人参给我吃；中午在旅店吃饭，他从轿中下来，走到骡背旁，呼唤长思却没有出来。掀开帘子摇动他，发现他已经僵直了；两只手的指甲还握着人参，尚未脱离口中。长思出生后父亲便去世，由祖父养育，孤苦伶仃；襁褓中需要乳汁，长大后需要食物，都靠糠粃代替。寒冷刺骨，皮肤起粟，到了春天也不能舒展。他被选为贡生进入南太学，和傅崇中生同盖一床被子，亲手提携巾箱，彼此充当童仆。做举子时，不肯修饰文书去求取县令的援引；同他的家人换衣共食，率领乡老办理徭役，建立宗法来教导族中子弟。乡里有人发生争议，总要跑来向尹氏请教；受到他的德行熏陶而变得善良的人很多。长思和我在赴京应试时相聚，每次经过，谈话总要超过一天，西安方生、嘉定李生也在场。方生傲岸而嗜酒，李生淡泊旷达而善于绘画；长思温润而谨慎，从容地互相酬酢。酒兴酣畅之后，头巾歪斜，掀唇露齿，指点古今人才节义，仿佛要挥臂冲入其中。唉！长思如今已经死了。长思以进士之业闻名当时，却没有考中进士；他留下的文章少得几乎没有。他行为上所表现出来的成就，对长思而言不过像毫毛一样，而他心中保存的大志，我至今还不能完全知道其大概。唉，长思！你难道是因为不甘含辱而怀恨入地吗？还是死后成为明神，到帝王所在之处极为快乐，把人世看作旅舍而舍弃了呢？或者魂气无所不往，观察万物变化而去，放开胸怀在生死之间任意遨游呢？长思的儿子右辕，不远二千里，披着丧服来见我。他的文章已显露出卓异才华。问起家中情况，他说：‘祖母老了，父亲还未安葬，两个弟弟尚未成婚，四个妹妹也还没有出嫁。’问起父亲的旧友，他说：‘庐陵萧太史是父亲的朋友，哭悼父亲超过常时，悲痛异常。’ 我起初想为长思撰写墓铭，后来又说：‘萧太史对于长思能够把这件事做得尽善尽美，而且他又是长思的同乡。我作哀辞来舒展自己的悲哀，让右辕刻在墓上；萧太史作墓铭来覆盖幽冥之处。长思和右辕，都可以没有遗憾了。’于是作辞说：可叹尹氏啊，是士人中的良才；志向倜傥，文章闻名。崛起于南国，成为君王的宾客；驾着两匹骖马，穿戴上等车服。生命忽然终止，死在道路旁；眼睛仍然张望，通往天界的道路却很漫长。世道逼仄，人们争相猖狂；污浊耳目，雕伤肺腑。英灵渺渺，纵览八方；告诉掌梦之神，请巫阳占问。荡漾于浩大虚空，凝聚日月星三光；不要成为厉鬼，不要受到污秽伤害。有一位美好的君子啊，温婉而清秀；祭祀时也要祭及于他，后世必有福庆。刻下哀词，收入墓铭；呜呼，悲哉！虽死而精神不亡。

译（翁兆隆哀辞（并序）） 已故太常寺少卿翁三丈兆隆去世五年后，才得以安葬。他的弟弟兆吉甫整理编次事状，写了几千字，派人送信到京城住所，请我为他作传，因为认为我了解兆隆。我听说，古代有史传，没有家传；家传并非古制。采用史家的法则便显得局促，破坏史家的法则又会流于泛滥。泛滥和局促，君子都不取。曾子固不是说过吗：‘墓铭收入墓穴之中，哀辞刻在坟墓之上。’既然如此，文章有哀辞，虽然不作墓铭却能使名声流传，虽然不作传记却同样可以流传。我本来可以暗自取用这个道理来为他作哀辞。兆隆年轻时执经侍奉我的先人，和诸生像雁群一样排列，恭谨和穆。考中进士后，任鄞县县令；因上计经过家乡时，威仪周详雅正，登车时光彩照人，明亮灿烂。等我入朝，兆隆自长夕垣升任奉常；身材魁梧高大，昂然挺立，像巨人和有大德者。谈到世间舆论和国家忧患时，他脸色沉重，面容憔悴。唉！兆隆为什么会死呢？兆隆在省垣任职，把珍惜人才、顾全大体作为首要事务。南北分部、蜀与雒发生争论的时期，他苦心调和，半夜里忧惧不安，其中有些事情不容易向别人说。对于掌故十分留心，《会典》条例以及各种会要，他都能如数家珍。六垣官员升迁转任的奏疏，直到今天也没有可以替代的。太常寺因春秋祭祀故少保于忠肃公，忠肃公的画像面向南，使者面向北主持祭祀。兆隆说：‘唉！忠肃是纯正之臣，这不是他所安处的位置。’于是加以厘正。孝定皇太后丧礼时，我在内阁主持祭奠以及虞祭，兆隆任事恭谨；山陵建成后，皇祖赞叹嘉许。我看先辈评论六科人才，首先推重林季聪。尹庄简说：‘季聪哪里敢望与中。’ 与中就是已故叶文庄公叶盛。叶盛时代人才接踵而出，评论者也敢于公正地品评他们的高下。皇祖在位时，六科人才中，兆隆应当列入甲乙等。阅读他的奏疏，可以考察看见这一点。但国家的是非和人才升降的端绪，却难以说清。兆隆去世才五年，按照我的话推想，他在国家人才中的升降又会怎样呢？唉！这尤其令人感慨。兆隆为人周详、醇厚、谨慎。和人谈话，娓娓不倦，仿佛唯恐不能说尽。宾客纷纷而来，议论如支柱般坚定；眼睛看着案牍，口中回答笺启，从容整暇，仿佛还有余裕。时论一致归附，而兆隆也以施展才用、服务天下自许。如今他已经死了，难道就是所谓‘贤人亡失’吗？还是我们乡里的水土贫瘠，地气造成了这种结果？我姑且作哀辞舒展悲情，使之流传后世，留给兆吉和他的儿子，让他们刻在墓上，正如曾子固所说。于是作辞说：有一位美好的人啊，面容洁白而身材修长；朱唇飘须，温婉而清秀。威仪盛美，言语有条理；雍容和雅，如鸣凤在高冈。奏章写得悲咽，笔舌与奸邪斗争；扬言告知君王，使自身日渐消瘦。枚举往日事实，抒写得婉转周详；进身不贪图私利，退处也不炫耀暴露。修整身心，早晚都恭敬谨慎。这样的人，本应位居台阁；升入月卿之列，又被推举为纳言。排列戟卫，栽植槐树，举步之间自有威仪；六匹马驾车，驰骋于天闲。长缰刚刚策动，短缰却难以驾驭。身居显位时昌盛，寿命却不足而困厄。呜呼，悲哉！这也是难以说清的事。兄弟和睦，如埙篪相应；有美好的子孙，如荪兰滋长。佳城郁郁，群山环抱，溪流回旋。皇帝下令致祭，牛羊祭品十分合宜。巫阳从地下招魂，路途遥远却不能招致。整理仪容，执笏而立，仿佛将要回来。以辞文告慰哀思，并不是只哭自己的私情。把文字刻在墓石上，凿刻深固，作为永久期限。（瞿少潜哀辞（有序）） 世道兴盛时，天下物力充盈，文禁宽疏，风俗美好。士大夫闲居无事，彼此穿着轻便衣服，宽缓衣带，流连于文章美酒之间。他们家中出色的子弟，往往凭借祖荫而地位高华，寄情于旷达之境。居住之处有园林、池馆、泉石、花药；鉴赏之物有法书、名画、钟鼎、彝器。又在其间征集歌女、挑选伎人，广泛进行〔字迹疑误〕蹴踘之戏，没有哪一天不赏花，没有哪个晚上不对月。太史公所说的那些游闲公子，装饰冠帽佩剑，车骑相连，显出富贵人的仪容，用来点缀太平、铺陈风物，也正是盛世的美谈。少潜是瞿氏之人，名式耒，是故礼部尚书文懿公的孙子，也是太仆寺少卿名汝稷的儿子。他孝顺友爱，性情和顺吉祥，受到并遵循家教。多才多艺，书法绘画，不学便能。室内只摆一张几案，庭中只支一块石头，随手布置，都清秀可爱，合人心意。他天性好客，疏窗敞几，焚香铺席，客人来了便依依不舍，不忍离去。人们认为他有承平时代王孙公子的遗风，是王晋卿、赵明诚一类的人物。家境贫寒，纳资出任涪州州判，郁郁不得志，死在任上。可悲啊！我们乡里再也没有这样的人了，东边田间小路、北边田陌上，可以拄杖穿履与之往来的朋友，已经很少了。您起初字起周，请我为您改字。我想到张文潜名耒，便给您取字少潜。太仆公去世时，您请我为他写家传。我只是直书他的大节，没有丝毫退避隐讳。族人众口喧嚷责难。少潜说：“我的头可以砍断，这篇传记却不能改。”平日里他谦退柔弱，仿佛衣服也承受不起；面对大义时，却坚强刚毅到如此地步。我悲痛少潜去世，又哀伤他没有传记，于他下葬时，写了这篇挽词为他送行。词曰：瞿唐月峡、白盐山、赤甲山高高刺入云天，孤峰根基如马，山虎胡须般的峰脊在两岸怒张。重重岩石、层层山峰遮蔽长亭，正午仿佛夜半，日光月色偏斜；初晴的早晨和结霜的清晨，高猿哀鸣，声音连绵传来。涪州、万州的江水奔流回旋，争相逆流而上，孤舟载着旅途中停柩的灵柩，羁旅的鬼魂在其中发出啁哳之声。猿声使人泪湿衣裳，望帝在树间啼叫，仿佛流出鲜血；魂啊，归来吧，攀摸参星，经过井宿，不要留恋。水边悬崖拂过天河，云浪彼此牵连；〔原文“厂垂 厂义 ▯”字迹疑误，无法确译〕大痴的画稿仍然依旧。两湖夹着明镜般的水面，长长的芦苇堆如白雪，菰草漂浮在烟霭中；东皋北麓，乘着头戴巾帽的车，采摘果实，划着吴地的船。渔湾蟹舍中，团脐蟹张着巨螯，缩颈鳊鱼游动；小寒时节茶已煮熟，香粳米煮成白饭，红莲映着炊烟。白杨萧萧，松风悲咽，泉水流响；魂啊，大归去吧，分别时执手相送，如同设别筵。故国旧游如梦如幻，再也无法延续；悲哀啊，人世只是短暂的游历，少有分别，谁能活过百年？

译（宋稽勋哀辞〔并序〕） 崇祯十六年二月初六日，叛逆的奴兵攻陷莱阳，原吏部稽勋司郎中宋君应亨为此而死。呜呼，悲哀啊！君于天启五年考中进士，文才卓异，品行刚正，成为国家的瑰宝。他以吏部郎的身份奉养老祖母，居家不仕。时局多难，他修缮治理守备，告诫子弟，慨然有以死赴难、实现志向的想法。他的儿子宋璜考中进士，任杭州司理。将要赴任时，请求带父亲同行。君不答应，说：“你担任刑官，我守卫乡里，各自有应尽的职守，不要互相越界。”崇祯十五年闰十一月，奴兵攻陷临清。君率领士民守卫莱阳城。城池四角中，北面单薄脆弱，他捐出千金，修建瓮城，十天便完工。奴兵到来，君独自防守一面，悬赏招募敢死之士，杀一个奴兵赏金五十两。士卒奋勇跃起，夜袭奴营，斩首数级，彼此践踏而死的人无法计算。奴兵拔营逃走。二月初五日，奴兵大军突然抵达，避开北城不敢攻打。第二天辰时，他们从城东北角沿云梯登城。君戴平巾，穿箭衣，驱使家僮进行巷战，家人劝他换帽，他不肯。战斗很久，家僮死了三十多人，杀死的奴兵也超过自身伤亡。君颈部中了一刀，被俘。奴兵知道他是宋稽勋，逼他投降，命他用金钱赎命。君厉声大骂：“我的财产都用在守城上了，家中一文钱也没有。即使有钱，天朝的宋司勋，难道肯拿金银奉献给这些腥臭的狗奴来赎命吗？”奴兵不肯立即杀他，整日整夜拷打审讯。君与族侄侍郎玫彭分别被捆在左右柱子上，咬牙喷血，血沫交相迸溅，骂声直到天亮，交相叫骂，如同夜间诵读。第二天都被杀害。呜呼！戎狄蹂躏中原，残害百姓，掳掠子女和玉帛，横冲直撞，像猪一样吞食，把这些当作常事。从来没有攻城掠地、所到之处必定斩杀贤才，像叛逆奴兵这样残暴的。贤才出生，是天地山岳精气所孕育，也是祖宗数百年德泽所涵养；他们难得如珠玉，有用如谷帛，国家倚重任用他们，就像房屋依靠栋梁、老人依靠拐杖一样。一旦聚集起来被叛逆奴兵杀尽，就如砍割蓬草、投入肉酱之中，不知在这时天地人三灵会怎样？鬼神在哪里？祖宗在天之灵又将作何感想？丙子年，奴兵攻陷畿南，杀死太常鹿君。戊寅年，杀死高阳少师。奴兵中间高兴地互相告知，说：“这两人一死，北方就没有敢说消灭奴兵的人了。”奴兵去年九月长驱直入侵犯顺天府，像盗贼般的狂风暴雨，前面没有什么能够阻挡它前进。攻打莱城没有攻下，几个首领反而死在那里。〔原文“▯而”字迹疑误〕在莱阳遭到死战，并不只是因为军队愤怒；他们一定认为中国地域广大，燕、齐之地辽阔，即使东莱一隅，仍有人能够使他们为难。就像行路人遇到虎栅，不能迅速脱身，不得不拔除它再离去一样。既然如此，士大夫生在这个时代，被奴兵点名、咬指相戒的人固然可怕；被奴兵认为容易对付、可以放置不攻的人，也同样可耻。君的讣告传到杭州，司理宋璜顿足跳跃，号啕痛哭，哭得昏厥、苏醒，又昏厥，已经多次了。杭州百姓都为司理在巷中哭泣。宋璜见到讣告，像流星一样奔赴而来，气息奄奄，将要列举父亲死难的事迹，穿着墨色丧服，系着草绳，向上诉告天子。于是派他的门人吴百朋来向我报丧。我和吴生询问事情经过，放声痛哭，悲痛失声，过了一会儿说：“奴兵的罪恶，到了斩杀贤才的极点。他们违逆天心，违背皇帝命令，上帝一定会诛灭他们，不会保佑他们。天下士大夫报答君主恩德、洗雪国家耻辱，不必等人号召就会行动。看见他们屠杀士大夫、剪除忠义，如此狠毒，难道有人不会心惊骨寒，甘愿以自己的血肉之躯供奴兵刀俎而安然承受他们的砍剁吗？宋璜怀着不共戴天之仇，请求天子，睡在草席上、以兵器作枕，发誓消灭叛逆奴兵，以报答君父。天下士大夫都想着不收兵器、决不回头的义理，拿起武器跟随他；有智慧的献计，有勇力的效死，把奴兵这些丑类捆来剁成肉干腊肉，用来享祀九庙，献给天子，祭告天下忠臣烈士。我知道这一天不会远了。”我整夜不眠，写成一篇哀辞，在灯笼下连续挥笔，文章不加修改，只是用来激扬大义，并不只是为了报丧而已。文章说：奴兵勃然发怒，践踏帝王疆土；凶狠的祸气逼近莱阳。骑兵聚集如刺猬，箭矢飞落如蝗虫；战车雷鸣，火势狂烈。冲梯舞动，羊马撞击城墙；催促巷战，我军武威奋扬。头戴角巾，身披戎装；率领僮仆，穿着简陋的衣裳。刀迎着刀，枪接着枪；短兵相接，杀敌超过自身伤亡。刀砍入颈，身体受伤；〔原文“殪左骖兮缚马衤▯”有脱讹，无法完全确译〕双手反绑，口中雷鸣般怒骂；血沫喷射，牙齿崩裂。骂声抗厉，语调高低起伏；眼睛如破晓的星辰，炯炯相望。颈部血洞中鲜血流入两腮；〔原文“▯涂地兮胸吐芒”字迹疑误〕鲜血洒满地面，胸中仿佛吐出锋芒。同一天，义士悲痛地死去；苍天无边，白日荒凉。莱阳城倾覆，成为战场；用桐木棺材包裹，并非黄肠题凑；三间屋舍，栖身于破败荒凉之中。有美好的妻子，肝肠寸断；哀号追逐着风声，哭泣踏过霜地；拨开云雾，向天门呼喊。请出六军，消灭犬羊；拉下昴星，摧毁天狼；烹煮群奴，充作肉羹。呜呼悲哉！上帝的命令极其彰明。起坟于祁连山，派发士卒治理安葬。魂灵披散着头发，下降到大荒；与苍天同在，追随国殇。以成山作肴，以渤海作浆。陈说剩余的祭辞，向扶桑酹酒；太阳日日夜夜从东方海上升起，海水浩荡无边。这一年五月十一日甲辰，虞山钱谦益撰制。《初学集》卷七十九