格物通卷三十一 明 湛若水 撰
熹二年六月，皇后恃姊兄防埶，恣极奢靡，兼倍前世，专宠妬忌，六宫莫得进见。及太后崩，恩宠顿衰。后既无嗣，每宫人孕育，鲜得全者。帝虽廹畏梁冀，不敢谴怒，然进御转希。后益忧恚。
译熹平二年六月，皇后倚仗姐姐丈夫梁冀的权势，放纵奢侈到了极点，甚至超过前代，独占恩宠且嫉妒猜忌，后宫嫔妃无人能得见皇帝。等到太后去世，她的恩宠顿时衰微。皇后既然没有子嗣，每当宫人怀孕生育，很少能保全性命。皇帝虽然畏惧梁冀，不敢谴责发怒，但临幸后宫的次数却越来越少。皇后因此更加忧愁愤恨。
臣若水通曰：「能正始，必能正终。故古之帝王、后妃，必以徳，所以正始也。」桓帝之后，顺烈后女弟，所谓以亲进，而非以德者也。何有正始之道？太后秉政，而梁冀专权，后独得宠。后既无子，潜懐怨忌，宫人孕育，鲜全。及冀诛，而废为贵人，则亦岂非进之不能正始，而不克保厥终乎？
晋武帝泰始七年，侍中、尚书令、车骑将军贾充，自文帝时宠任用事。帝之为太子，充颇有力，故益有宠于帝。充巧謟，与荀顗、荀朂、冯紞相为党友，朝野恶之。帝以充都督秦、凉二州诸军事，将之鎭，公卿饯于夕阳亭。充私问计于荀朂，朂曰：“是行也，辞之实难，独有结婚太子，可不辞而自留矣。”朂请言之，因谓冯紞曰：“贾公逺出，吾等失埶，太子婚尚未定，何不劝帝纳贾公之女乎？”紞亦然之。初，帝将纳卫瓘女为太子妃，充妻郭槐赂杨后左右，使后说帝，求纳其女。帝曰：“卫公女有五可，贾公女有五不可。卫氏种贤而多子，羙而长白；贾氏种妬而少子，丑而短黒后固以为请，顗、朂、紞皆称充女絶羙且有才徳，帝遂从之，留充复居旧任。
臣若水通曰：晋武辨二氏之女，明矣，而卒不能遂已之志，者何哉？邪佞蔽之也。后贾充之女，所谓以邪佞进者也。岂复有正始之道乎？宋儒真徳秀曰：妃立而晋室之乱萌。邵雍以为祸在夕阳亭之一语，而不在石勒长啸上东门之时。然则正始之道，岂可忽哉？
晋元帝大兴元年，汉主聪以中常侍王沈养女立后，尚书令王鉴、中书监崔懿之、中书令曹恂諌曰：“臣闻王者立后，比德乾坤，生承宗庙，没配后土，必择世德名宗，幽闲令淑，乃副四海之望，称神只之心。孝成帝以赵飞燕爲后，使继嗣絶防，社稷为墟，此前鉴也。自麟嘉以来，中宫之位不以德举，借使沈之女弟，刑余小丑，犹不可以尘汚椒房，况其家婢耶？六宫妃嫔，皆公子公孙，柰何一旦以婢主之？臣恐非国家之福也。”
臣若水通曰：王鉴等之言，得古帝王立后之礼意矣。刘聪立婢于中宫，忠言罔聴，岂天盖欲彰其秽德也耶？未防荒耽于色，骨立而死，以致子烝父妾，丑声四达，弑逆内起，焚庙斩尸，刘氏家门焦类无遗矣。吁！后妃不正，其流祸之大，可畏也哉！
唐高祖武德九年，太宗即位。八月丙子，立妃长孙氏为皇后。后少好读书，造次必循礼法。上为秦王，与太子建成、齐王元吉有隙，后奉事高祖，承顺妃嫔，弥缝其阙，甚有内助。及正位中宫，务存节俭，服御取给而已。上深重之，尝与之议赏罚，后辞曰：「牝鸡之晨，唯家之索，妾妇人，安敢豫闻政事？」固问之，终不对。
臣若水通曰：「臣读唐史，而至长孙皇后，未尝不叹其贤也。在易，柔顺中正，坤道之纯也。后之德，其亦庻防乎？故读书穷理也，循礼修身也，奉高祖而顺妃嫔，孝友也，弥缝君之阙失，修内助也，服御崇俭，尚德也，问国政不答，安妇道也。后之德，无愧于太宗矣。闺门慙德之耻，太宗之于后，何如耶？有天下者，而得贤后，固为正始，尚思无愧嫓德于终乎？」
唐髙宗永徽六年九月，帝召大臣，欲废皇后，立武昭仪。李勣称疾不入。褚遂良以死争，帝大怒。长孙无忌曰：“遂良受先朝顾命，有罪不可加刑。”韩瑗涕泣极谏，又上防谏。来济上表諌，帝皆不纳。他日，李勣独入见，帝问之曰：“朕欲立武昭仪为后，遂良固执以为不可，遂良既顾命大臣，事当且已乎？”对曰：“此陛下家事，何必更问外人。”帝意遂决。
臣若水通曰：后配天子之德，而表正六宫，以承九庙，至重也。故必得闗雎之贤淑，斯为君子之好逑，可配天子而主内化，奉宗庙矣。彼武氏先世遗麀，淫妬恶德，顾可乱色败伦，以为已配邪？闻遂良诸臣之谏，而欲且已，盖其恻隠羞恶之心萌矣。因世勣之谀，而事遂决，非逢君之恶者乎？遂良之死，诸王之杀，九庙之易，国祚之移，社稷之危，实皆世勣为之也。高宗妃匹之不正，在于一念悔吝之防尔，可不戒哉！
唐徳宗贞元九年
译臣若水通说：“能够端正开端，必定能够端正结局。所以古代的帝王、后妃，必定凭借德行，这就是用来端正开端的原因。”桓帝的皇后，是顺烈皇后的妹妹，这就是所谓凭借亲属关系进身，而不是凭借德行的人。哪里还有端正开端的方法呢？太后执掌朝政，而梁冀专权，皇后独自得到宠幸。皇后既然没有儿子，暗中怀着怨恨嫉妒之心，宫中怀孕的嫔妃，很少能保全。等到梁冀被诛杀，皇后被废为贵人，这难道不是因为进身时不能端正开端，因而不能保全最终的结果吗？
晋武帝泰始七年，侍中、尚书令、车騎将军贾充，自从文帝时期就受宠信任用。皇帝做太子时，贾充出力很多，因此更加受皇帝宠信。贾充巧言谄媚，与荀顗、荀朂、冯�相结为党羽朋友，朝廷内外的人都厌恶他。皇帝让贾充担任都督秦、凉二州诸军事，贾充将要前往镇守，公卿大臣在夕阳亭为他饯行。贾充私下向荀朂问计，荀朂说：“这次出行，推辞实在困难，只有与太子联姻，可以不推辞而自然留下。”荀朂请求去进言，于是对冯�说：“贾公远行，我们这些人就会失去权势，太子的婚事尚未确定，为什么不劝皇帝接纳贾公的女儿呢？”冯�也认为这样很好。起初，皇帝打算纳卫瓘的女儿为太子妃，贾充的妻子郭槐贿赂杨皇后的左右侍从，让皇后劝说皇帝，请求纳她的女儿。皇帝说：“卫公的女儿有五个优点，贾公的女儿有五个缺点。卫氏家族贤良而且多子，美丽而且身材高挑白皙；贾氏家族嫉妒而且少子，丑陋而且身材矮小黝黑。”皇后坚持请求，荀顗、荀朂、冯�都称赞贾充的女儿极其美丽而且有才德，皇帝于是听从了，留下贾充恢复原来的职务。
臣若水通说：晋武帝辨别两家女儿，很明白了，但最终不能实现自己的意愿，为什么呢？是因为奸邪谄媚之人蒙蔽了他。后来的贾充之女，就是所谓凭借奸邪谄媚进身的人。哪里还有端正开端的方法呢？宋代儒者真德秀说：太子妃确立，晋室的祸乱就萌发了。邵雍认为祸患在于夕阳亭的那一句话，而不在于石勒在上东门长啸的时候。那么，端正开端的方法，怎么可以忽视呢？
晋元帝大兴元年，汉主刘聪以中常侍王沈的养女立为皇后，尚书令王鉴、中书监崔懿之、书令曹恂劝谏说：“臣听说王者立皇后，德行比配天地，活着继承宗庙，死后配享后土，必定选择世代有德的名门望族，幽静闲雅美好善良的女子，才能符合四海的期望，称颂神明的意愿。汉成帝以赵飞燕为后，导致继嗣断绝，社稷成为废墟，这是前代的鉴戒。自从麟嘉以来，中宫的位置不凭借德行推举，假使是王沈的妹妹，刑余的小丑，尚且不可以玷污椒房，何况是家中的婢女呢？六宫的妃嫔，都是公子公孙，怎么一旦让婢女主宰她们？臣担心这不是国家的福气。”
臣若水通说：王鉴等人的话，符合古代帝王立皇后的礼制本意。刘聪将婢女立为中宫，忠言不听，难道是上天想要彰显他的秽德吗？不久荒淫沉溺于女色，瘦骨嶙峋而死，导致儿子奸淫父亲的妾室，丑声传遍四方，弑君叛逆从内部兴起，焚烧宗庙斩断尸体，刘氏家族几乎灭绝无遗。唉！后妃不正，其流下的祸患之大，真是可怕啊！
唐高祖武德九年，太宗即位。八月丙日子日，立妃长孙氏为皇后。皇后年少时喜好读书，仓促之间必定遵循礼法。皇上做秦王时，与太子建成、齐王元吉有嫌隙，皇后侍奉高祖，顺承妃嫔，弥补他们的过失，非常有内助之功。等到正式位居中宫，务求节俭，服饰器物只求够用而已。皇上非常看重她，曾经与她商议赏罚之事，皇后推辞说：“母鸡司晨，只有家庭的败落，妾是妇人，怎么敢参与听闻政事？”皇上坚持询问，最终也不回答。
臣若水通说：“臣读唐史，读到长孙皇后，没有不赞叹她的贤德。在《易经》中，柔顺中正，是坤道的纯粹。皇后的德行，大概接近于此吧？所以读书穷究事理，遵循礼法修养身心，侍奉高祖而顺承妃嫔，是孝悌友爱；弥补君王的过失，是修持内助；服饰器物崇尚节俭，是崇尚德行；询问国政不回答，是安守妇道。皇后的德行，对得起太宗了。闺门中羞耻德行的耻辱，太宗对于皇后，又是怎样的呢？拥有天下的人，得到贤德的皇后，固然能够端正开端，还要思考在最终无愧于媲美的德行吗？”
唐高宗永徽六年九月，皇帝召见大臣，想要废掉皇后，立武昭仪为后。李勣称病不入朝。褚遂良以死力争，皇帝大怒。长孙无忌说：“褚遂良接受先朝的遗命，有罪也不能施加刑罚。”韩瑗流泪极力劝谏，又上疏劝谏。来济上表劝谏，皇帝都不采纳。另一天，李勣独自入朝拜见，皇帝问他：“朕想要立武昭仪为后，褚遂良固执认为不可以，褚遂良既然是受先朝遗命的大臣，事情应当暂且停止吗？”回答说：“这是陛下的家事，何必再问外人。”皇帝的意志于是决断。
臣若水通说：皇后配享天子的德行，而表率端正六宫，以承奉九庙，极其重要。所以必定得到《关雎》那样的贤淑女子，这才是君子的佳偶，可以配享天子而主持内教，奉侍宗庙。那武氏先世遗留麀聚之淫，嫉妒恶德，怎么可以扰乱色欲败坏伦理，作为自己的配偶呢？听到褚遂良等大臣的劝谏，想要暂且停止，大概他的恻隐羞恶之心萌发了。因为李世勣的阿谀，事情于是决断，这不是逢迎君主的恶行吗？褚遂良的死，诸王的被杀，九庙的更易，国运的转移，社稷的危险，实际上都是李世勣造成的。高宗配偶的不正，在于一念之间悔恨吝惜的萌芽罢了，怎么可以不警惕呢！
唐德宗贞元九年
宪宗元和八年冬十月，羣臣累表请立德妃郭氏为皇后。上以妃门宗彊盛，恐正位之后，后宫莫得进，托以嵗时禁忌，竟不许。
臣若水通曰：「后妃之谨，非特以正始，亦所以正终也。」盖升平公主，广陵王之姑也。其女于王为外兄弟，在礼犹为服属，而纳为妃，是德宗不能正其始矣。为宪宗者，宜谓先帝所立，则立后在妃无疑也。宪宗乃以宗门彊盛，恐后宫不得进，而不立。其违父命而弃典礼，是又不能正其终矣。始终不正，则家且不能齐，何以治天下乎？
后唐庄宗同光二年二月，上欲以刘夫人为皇后，而有正妃韩夫人在。太后素恶刘夫人，郭崇韬亦屡諌，上以是不果。于是所亲说崇韬曰：「公若请立刘夫人为皇后，上必喜。内有皇后之助，则伶宦辈不能爲患矣。」崇韬从之，与宰相帅百官共奏刘夫人宜正位中宫。癸未，立魏国夫人刘氏为皇后。
臣若水通曰：「人主欲正妃匹者，必先正其心，而后可也。」庄宗之欲立刘后，邪心也。郭崇韬欲为自全之计，而请立之，亦邪谋也。人君一念之邪，则臣下必有希其防以成其邪者矣，其能有正乎？然则人主之心，其可以顷刻而不正哉！
后唐潞王清泰二年，闽主王昶元妃梁国夫人李氏，同平章事敏之女。昶嬖李春燕，待夫人甚薄。叶翘谏曰：「夫人先帝之甥，聘之以礼，柰何以新爱而弃之？」昶不恱。臣若水通曰：「夫者，妻之表；君者，臣之表，不可不谨也。嬖宠爱而弃元妃，昶于是乎不夫矣。闻叶翘之諌而不恱，又于是不君矣。不夫不君，何以齐家而治国乎？」
班固曰：「王者之娶，必先选于大国之女，礼仪备，所见多。」又曰：「王者娶及庻人者，何？开天下之贤，示不遗善也。」臣若水通曰：「后妃配君德，母天下，必得好逑之贤，然后称也。故先选于大国，而后访及乎庻人，惟其贤而已矣。然而先后之间，意可见矣。夫选于大国，非贵贵也，以其礼偹见广也。选及庻人，非淫色也，或有出类之贤也。后之选后者，在大国则取其势，在庻人则取其色。及其势炽色淫，而乱亡随之。后妃之于人君，岂细故也哉！」
宋仁宗庆厯八年冬十月，以羙人张氏为贵妃。初，卫士之变，帝以羙人有扈跸功，夏竦建议欲尊之。同知諌院王贽因言：“贼本起皇后阁前，请究其事，冀动揺中宫。”隂为羙人地上以问御史何郯，郯曰：“此奸人之谋，不可不察。”上悟，事遂寝。然美人卒以功进贵妃。
臣若水通曰：礼莫大于分，分莫大于名。名分之在闺阃，尤所当谨。盖闺阃之中，恩易掩义，私情所眤，自有不知越于名分者矣。仁宗号为贤君，犹有眤爱之私，始欲立张美人，太后不可，又以为贵妃，以及废后之祸，皆私眤之情，奸臣之惑也。御史何郯可谓先见其几矣，而终不能救正，以全仁宗之德，岂不可惜哉！
宋度宗咸淳三年春正月，立皇后全氏。后，防稽人，理宗母慈宪夫人侄孙也。寳祐中，父昭孙没于王事。理宗以母故，尝召后入宫，问曰：“尔父没于王事，毎念之，令人可哀。”后对曰：“妾父可念，淮湖之民尤可念也。”帝异之，语大臣曰：“全氏女言辞甚令，宜配冡嗣，以承宗祀。”遂纳为太子妃。
臣若水通曰：太子者，嗣人君以正位于外，将为天下之父者也；妃者，嗣太后以正位于内，将爲天下之母者也。太子不可轻立矣，妃岂可轻配乎？故文王求得后妃，以生圣子，以开周家八百年之祚，非偶然也。观全后对理宗曰：「妾父可念，淮湖之民尤可念。」则能以天下之安危为已之忧乐，非特有令辞，且有令徳，是足以毋天下矣。以配冡嗣，宜也。向使宋当全盛之时，世有后妃如全氏者为之内助，君徳修而政治理，宋之祚岂至若是哉？
宋儒程頥曰：「哲宗取孟后诏云：『孟元孙女，后孟在女也。而以孟元孙女诏者，自古天子不娶小国。盖孟元孙将校曽随文潞公贝州获功，官至团练使，而在是时止是小使臣尔。』」
臣若水通曰：「妃也者，配也，以配天子之德也。」观孟元孙女之诏
译唐宪宗元和八年冬十月，群臣多次上表请求册立德妃郭氏为皇后。宪宗认为郭妃家族势力强盛，担心她一旦正位为后，后宫其他人就无法晋升，便借口年岁禁忌，最终没有答应。
臣若水评论说：“后妃的谨慎，不仅是为了端正开端，也是为了端正结局。”因为升平公主是广陵王的姑母，她的女儿对于广陵王来说是外兄弟，按礼法仍属于服丧亲属，却将她纳为妃子，这是德宗不能端正开端。作为宪宗，应当认为先帝所立的妃子，那么立后的人选无疑就是她了。宪宗却因为郭氏家族强盛，担心后宫其他人无法晋升，而不立她为后。他违背父命而废弃典礼，这是又不能端正结局。始终都不能端正，那么连家庭都不能治理好，又怎么能治理天下呢？
后唐庄宗同光二年二月，庄宗想立刘夫人为皇后，但正妃韩夫人还在。太后一向厌恶刘夫人，郭崇韬也屡次劝谏，庄宗因此没有成功。于是庄宗的亲信对郭崇韬说：“您如果请求立刘夫人为皇后，皇上一定会高兴。内宫有皇后的帮助，那么伶人宦官之辈就不能造成祸患了。”郭崇韬听从了他的建议，与宰相率领百官共同上奏，认为刘夫人应当正位中宫。癸未日，册立魏国夫人刘氏为皇后。
臣若水评论说：“君主想要端正妃匹，必须先端正自己的心，然后才可以。”庄宗想要立刘后，是邪念。郭崇韬为了保全自己而请求立她，也是邪谋。君主产生一念之邪，那么臣下一定会有迎合他的意图以成就其邪念的人，这样还能有正道吗？既然如此，君主的心，难道可以片刻不正吗？
后唐潞王清泰二年，闽主王延昶的元妃梁国夫人李氏，是同平章事李敏的女儿。王延昶宠幸李春燕，对待李夫人非常轻慢。叶翘劝谏说：“夫人是先帝的外甥女，以礼聘娶，怎么能因为新的宠爱而抛弃她呢？”王延昶不高兴。臣若水评论说：“丈夫是妻子的表率；君主是臣子的表率，不可不谨慎。宠幸爱妾而抛弃元妃，王延昶在这里就不像个丈夫了。听到叶翘的劝谏而不高兴，在这里又不像个君主了。不丈夫不君主，怎么能齐家而治国呢？”
班固说：“王者娶妻，必须先在大国女子中挑选，礼仪完备，见识广博。”又说：“王者娶平民女子，为什么呢？是为了开启天下贤才的道路，表示不遗漏善人。”臣若水评论说：“后妃匹配君主的德行，作为天下的母亲，必须得到贤良的配偶，然后才相称。所以先在大国中挑选，然后访求到平民中，只是看重贤德罢了。然而先后之间的意图，可以看出端倪。在大国中挑选，不是尊贵贵族，而是因为她们礼仪完备、见识广博。挑选到平民中，不是好色，而是可能有出类拔萃的贤德。后来选择后妃的人，在大国中选取权势，在平民中选取美色。等到权势炽盛、美色淫乱，动乱灭亡就随之而来。后妃对于君主，难道是小事吗！”
宋仁宗庆历八年冬十月，册立美人张氏为贵妃。起初，卫士发生变乱，仁宗因为美人有护卫仪仗的功劳，夏竦建议想要尊崇她。同知谏院王贽于是说：“贼人本来起于皇后阁前，请追究这件事，希望动摇中宫。”暗中为美人张氏铺路，询问御史何郯，何郯说：“这是奸人的阴谋，不可不查察。”仁宗醒悟，事情于是停止。然而美人最终还是因为功劳晋升为贵妃。
臣若水评论说：“礼没有比名分更大的，名分没有比名义更大的。名分在闺门之中，尤其应当谨慎。因为闺门之中，恩宠容易掩盖道义，私情所偏向，自然有不知道超越名分的人了。仁宗号称贤君，还有私爱的偏向，起初想立张美人为后，太后不同意，又立为贵妃，以至于发生废后的祸患，都是私爱之情、奸臣迷惑的结果。御史何郯可以说预见到了苗头，但最终不能挽救纠正，以保全仁宗的德行，难道不可惜吗！”
宋度宗咸淳三年春正月，册立皇后全氏。皇后是越州人，理宗母亲慈宪夫人的侄孙女。宝祐年间，父亲全昭孙死于王事。理宗因为母亲的关系，曾经召皇后入宫，问她说：“你父亲死于王事，常常想念他，令人哀伤。”皇后回答说：“妾的父亲值得想念，淮湖的百姓更值得想念。”理宗认为她奇特，对大臣说：“全氏女子言辞很好，适宜匹配太子，以继承宗庙祭祀。”于是纳为太子妃。
臣若水评论说：“太子是继承君主以正位于外，将作为天下之父的人；妃是继承太后以正位于内，将作为天下之母的人。太子不可轻易确立，妃岂可轻易匹配？所以文王求得后妃，以生下圣子，以开启周家八百年的国运，不是偶然的。看全后对理宗说：‘妾的父亲值得想念，淮湖的百姓更值得想念。’就能以天下的安危为自己的忧乐，不仅有美好的言辞，而且有美好的德行，这足以作为天下的母亲了。用来匹配太子，是适宜的。假使宋朝在全盛之时，世代有像全氏这样的后妃作为内助，君主德行修养而政治治理，宋朝的国运难道会落到这样吗？”
宋儒程颐说：“哲宗册立孟后的诏书说：‘孟元孙的女儿，是孟后的女儿。而用孟元孙的女儿下诏，是因为自古天子不娶小国的女子。大概孟元孙是将校，曾跟随文潞公在贝州获得功劳，官至团练使，而在当时只是小使臣罢了。’”
臣若水评论说：“妃者，是匹配，用来匹配天子的德行。”看孟元孙女儿的诏书
，则古者天子不娶小国，盖以非其配也。程頥之论得矣。后世乃有惟色之求，而下及防贱，岂正始之道哉！
译那么古代的天子不娶小国的女子，大概是因为她们不是合适的配偶。程颐的议论是正确的。后世却有人只追求美色，甚至下及防范卑贱之人，这难道是端正初始的原则吗！
程頥曰：「春秋丧昏无讥盖日月自见不必讥也。唯哀姜以禫中纳币则重叠讥之，曰逆妇
臣若水通曰：「妃匹之重，以其续宗嗣、致孝享也。禫中纳币，得罪于先君矣。在律例则离异，在《春秋》则书「逆妇」，其义一也。不曰「夫人」者，何以违理而昏，不与其夫人也。呜呼！严哉！为人君，当知所戒矣。」
元符末，徽宗即位，皇太后垂帘聴政。有防复哲宗元祐皇后孟氏位号，时有论其不可者曰：“上于元祐后，叔嫂也，叔无复嫂之礼。”程頥谓召伯温曰：“元祐后之贤固也，论者之言亦未为无理。”伯温曰：“太后于哲庙母也，于元祐后姑也，毋之命，姑之命，何为不可？非上以叔复嫂也。”程頥喜曰：“子之言得之矣。”
臣若水通曰：废后之事，君德之衰也。孟后之复，揆之于礼，当矣。伯温是之，不亦宜乎？然失之于哲宗，得之于太后。尔后之为人君者，当知所戒，不可以轻于废后，而示失德于天下后世也哉！
国朝皇祖即位，受朝贺毕，令左丞相李善长奉册寳，立妃马氏为皇后。册曰：「天眷我明，啓运兴王，出自衡门，奄有四海。为君为后，可不慎欤？君以仁政，慎于治外，抚黎庻而统万邦；后以懿德，慎于治内，表六宫而母天下。长久之道也。咨尔马氏，同勤劳于开创之时，由家成国，内助良多。今以金册金宝，立尔为皇后。其敬乃职，耿光后世。于戱！慎戒之。」
臣若水通曰：妃匹之际，生民之始，万福之原也。人君能慎于一念之天理，则刑于之化以孚，而治平之休必永。我皇祖应天顺人，肇造洪业，天生贤后勤劳以助之。涂山太姒之兴邦，异世而同符矣。至册立之语，乃以为君为后，各尽其道，谆谆切至，尤严外治内治之教，端政化之本，以衍无疆之休。是以继至于今，内严外熙，久安长治，良由家法之正焉尔。
洪武四年九月丙辰，册故元太傅中书右丞相河南王王保保女弟为秦王樉妃。时妃有王父丧，上命廷臣议之。礼部尚书陶凯奏：“大功以下，虽庻人亦可成婚，况王妃无服。”上遂令中使及女史徃谕妃家行纳徴礼。册曰：“朕君天下，封诸子为王，必选名家女为之妃。今朕第二子秦王樉年已长成，选尔王氏，昔元太傅中书右丞相河南王之妹，授以金册为王之妃。尔其谨遵妇道，以助我邦家，敬哉。”
臣若水通曰：伏观皇祖册选王妃，于其有王父丧，必议无服而后行，况亲有丧乎？命之以谨，又申之以敬，其慎重如此。敎家之道，可谓至矣！旧习以革，纲常以正，帝王之治以成，岂偶然哉？圣子神孙，可不念乎！
国朝仁孝皇后徐氏，中山武宁王之长女，太宗皇帝后也。自防贞静，纯明孝敬，仁厚。王与夫人言：“此女天禀非常，宜以经史充其知识。”后于书一览輙成诵，不忘，由是博通载籍。太祖高皇帝一日召王问曰：“知卿有贤女，朕第四子气质不凢，能以配焉？”王拜稽首谢。洪武九年，册为燕王妃。恭勤妇道，孝慈高皇后深所爱重。尝曰：“燕王妃所行足以仪范宫闱。”又曰：“此吾孝妇也。”高皇后崩，哀毁动左右，执丧三年，▯食如礼，免丧或语及，未尝不流涕云。
臣若水通曰：「礼谨大昏为嗣世，深长虑逺矣。盖得其人，则有无穷之庆；不得其人，则有无穷之祸。也是故人主以慎择妃匹为先。若我太宗皇帝之于仁孝皇后，可谓得人者矣。《易》曰：『王假有家，勿恤吉。』不其然乎？圣子神孙，其宜取法于是矣。」
成穆贵妃孙氏，父和卿，母晁氏。妃禀性贤淑，年十八未聘。太祖皇帝闻其有容德，诏纳宫中。言行皆有礼法，如古昔贤妃。帝即位，册为贵妃。位众妃上，小心恭谨于帝，有儆戒相成之助。佐皇后以理治于内，宫壸雝肃。臣若水通曰：先王之立妃嫔也，将以辅徳也。故有鸡鸣之女，则有无逸之君，可不重欤？我太祖高皇帝闻成穆贵妃之容徳而召纳宫中，盖已为其有徳矣。及即位，始册为贵妃，其慎重如此。宜其佐理内治，而宫壸为之雝肃也。圣子神孙，可不法乎？
格物
译程颐说：“《春秋》对于丧葬和婚嫁之事不加讥讽，大概是因为日期本身已经显现，不必再讥讽了。唯独哀姜在禫祭期间纳币，所以《春秋》反复讥讽，记载为‘逆妇’。”
臣若水通说：“配偶关系之所以重要，是因为它关系到延续宗族后代、祭祀祖先。在禫祭期间纳币，是对先君的大不敬。按照律例应当离异，在《春秋》中则记载为‘逆妇’，其道理是一样的。不称她为‘夫人’，是因为她违背礼理而嫁人，不承认她有夫人的身份。唉！多么严厉啊！作为君主，应当知道以此为戒。”
元符末年，徽宗即位，皇太后垂帘听政。有人提议恢复哲宗元祐皇后孟氏的位号，当时有议论认为不可的人说：“皇上与元祐皇后是叔嫂关系，叔父没有恢复嫂子位号的礼节。”程颐对召伯温说：“元祐皇后的贤德固然如此，但议论者的话也并非没有道理。”召伯温说：“太后对于哲宗是母亲，对于元祐皇后是姑母，母亲的命令，姑母的命令，为什么不可以？这并不是皇上以叔父的身份恢复嫂子的位号。”程颐高兴地说：“你的话说得对。”
臣若水通说：“废黜皇后之事，是君德衰败的表现。孟皇后复位，衡量礼制，是恰当的。召伯温赞同，不也是应该的吗？虽然在哲宗那里失礼，但在太后这里合礼。后来的君主，应当知道以此为戒，不可以轻易废黜皇后，从而向天下后世显示失德啊！”
本朝皇祖即位，接受朝贺完毕后，命令左丞相李善长捧着册宝，立妃马氏为皇后。册文说：“上天眷顾我大明，开启国运兴盛王业，从平民之家起家，拥有四海。作为君主和皇后，能不谨慎吗？君主以仁政，谨慎治理外朝，安抚百姓统领万邦；皇后以美德，谨慎治理内宫，表率六宫作为天下母亲。这是长治久安的道理。咨你马氏，在开创之时共同勤劳，由家及国，内助良多。现在用金册金宝，立你为皇后。你要恭敬地履行你的职责，光辉照耀后世。呜呼！要谨慎戒惧啊。”
臣若水通说：“配偶关系，是百姓生命的开始，万福的根源。君主能在一念之间谨慎遵循天理，那么教化天下的影响就会信服，而太平治世的福泽必然长久。我皇祖顺应天意民心，开创宏大基业，上天降生贤德的皇后勤劳地辅佐他。涂山氏和太姒兴邦，虽不同时代却符合同样的道理。至于册立的言辞，认为作为君主和皇后，各自尽到本分，谆谆告诫极其恳切，尤其严格区分外治内治的教导，端正政治教化的根本，以延续无边的福泽。因此继承至今，内宫严整外朝和乐，长久安定长治久安，实在是因为家法端正的缘故啊。”
洪武四年九月丙辰日，册封故元太傅中书右丞相河南王王保保有丧的妹妹为秦王樉的妃子。当时妃子有祖父的丧事，皇上命令朝廷大臣商议。礼部尚书陶凯上奏：“大功以下的丧期，即使是平民也可以成婚，何况王妃没有服丧的义务。”皇上于是命令宦官和女史前往妃子家中传达纳征的礼节。册文说：“我统治天下，分封诸子为王，必定选择名门之女作为妃子。现在我的第二个儿子秦王樉已经成年，选择你王氏，昔日元太傅中书右丞相河南王的妹妹，授予金册作为王的妃子。你要谨慎遵循妇道，以辅助我的国家，要恭敬啊。”
臣若水通说：“恭观皇祖册选王妃，在她有祖父丧事时，必定商议确认无服丧义务后才进行，何况亲属有丧事呢？命令她谨慎，又重申恭敬，其慎重到了如此地步。治家的道理，可以说达到了极致！旧有的习俗得以革除，纲常得以端正，帝王的治理得以成就，难道是偶然的吗？圣明的子孙，能不思念这一点吗！”
本朝仁孝皇后徐氏，是中山武宁王的长女，太宗皇帝的皇后。她自幼贞静，纯朴明达，孝顺恭敬，仁厚。武宁王对夫人说：“这个女子天赋非凡，应该用经史充实她的知识。”皇后读书一遍就能背诵，不忘，因此博览群书。太祖高皇帝一天召见武宁王问道：“知道你有贤德的女儿，我的第四个儿子气质不凡，能把她配给他吗？”武宁王拜谢。洪武九年，册封为燕王妃。她恭敬勤勉地履行妇道，孝慈高皇后非常喜爱重视她。曾经说：“燕王妃的行为足以成为宫闱的典范。”又说：“这是我的孝妇。”高皇后去世，她哀痛毁伤感动左右，守丧三年，素食如礼，脱去丧服后如果谈到此事，没有不流泪的。
臣若水通说：“礼制谨慎对待大婚是为了继承世系，考虑深远啊。大概得到合适的人，就有无穷的福庆；得不到合适的人，就有无穷的祸患。因此君主以谨慎选择配偶为先。像我太宗皇帝对于仁孝皇后，可以说是得到合适的人了。《易经》说：‘君王假借家道，不必忧虑吉祥。’不正是这样吗？圣明的子孙，应当以此为法度。”
成穆贵妃孙氏，父亲孙和卿，母亲晁氏。贵妃天性贤淑，十八岁未许配。太祖皇帝听说她有容貌和德行，下诏纳入宫中。言行都有礼法，如同古代贤妃。皇帝即位，册封为贵妃。地位在所有妃子之上，对皇帝小心恭谨，有警戒相辅相成的帮助。辅助皇后治理内宫，宫闱和睦严肃。臣若水通说：“先王设立妃嫔，是为了辅助德行。所以有鸡鸣时起床的女子，就有不贪图安逸的君主，能不重视吗？我太祖高皇帝听说成穆贵妃的容貌德行而召纳入宫，大概是因为她有德行。等到即位，才册封为贵妃，其慎重到了如此地步。适宜她辅助治理内政，而宫闱因此和睦严肃。圣明的子孙，能不效法吗？”
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