格物通卷八十二
封徳彜相论难于上前。寂等不能屈，乃从静议。嵗收谷数千斛，上善之，命检校并州大总管。
译封德彝在皇帝面前与裴寂等人辩论，裴寂等人无法驳倒他，于是听从了裴寂的建议。每年征收粮食数千斛，皇帝认为很好，任命他检校并州大总管。
臣若水通曰：餽运之劳，孰与坐食之安？闲旷之兵，孰与耕桑之利？狃于茍且，而病其更张。天下国家之事，无一可为者矣。窦静之请屯田，其虑逺矣。裴寂辈习于一时之安，而欲沮之，岂足与谋国者哉？唐祖从静之议而行之，岂特一时之利？此万世之利也。
唐髙宗龙朔二年，刘仁轨镇百济，修屯田，储糗粮，训士卒，以图髙丽。
臣若水通曰：「国之大事，在戎；而戎之大命，在食。修屯田，所以备食而即戎也。如从仁轨之言，髙丽可以不图，而坐制矣。」
唐中宗嗣圣十八年十一月，以郭元振为凉州都督，令甘州刺史李汉通开置屯田，尽水陆之利。旧凉州粟麦，斛至数千；至是一缣籴数十斛，军粮支数十年。
臣若水通曰：「元振都督凉州，率汉通修屯田之政，尽水陆之利，以收富实之效。则天之时，功显节完。如元振者，防何人哉！」
唐▯宗开元五年，宋庆礼为营州都督。庆礼清勤严肃，开屯田八十余所。数年之间，仓廪充实，市里寖繁。臣若水通曰：「屯田之设，有古兵农之遗法。且耕且守，可以免内挽之劳，可以严外侮之备。农作相励，守望相助，冦敌相保。以实待虚，以逸待劳，安边足用之策，莫此为善者也。」庆礼营州之备，可以为后世法矣。
开元十二年五月，制听逃户自首，辟所在闲田，随宜收税，毋得差科征役，租庸一皆蠲免。仍以兵部员外郎兼侍御史宇文融为劝农使，廵行州县，与吏民议定赋役。臣若水通曰：「闲田而征科，则民未获开垦之利，而已苦督责之患矣。」▯宗听逃户自首，所辟闲田随宜收税，悉蠲租庸，可谓善于治地，舒于取利者矣。户口之蕃，宜哉。
唐德宗贞元九年五月，陆贽上奏，谓宜罢诸道将士防秋之制，令本道但供衣粮，募戍卒愿留及蕃汉子弟，多开屯田，官为收籴。冦至则人自为战，时至则家自力农。与夫倐来忽往者，岂可同等而论哉！
臣若水通曰：「先王之时，所恃以为万全取胜之计者，以兵农为一也。屯田之制，食出于民，亦备边之良法也。陆贽所谓：「冦至则人自为战，时至则家自力农。」其利一何愽哉！惜乎德宗徒善其言，而不能尽用也。后之有天下者，必求其法，顺天时，因地利，酌其宜而行之，则财无不丰，而兵无不足矣。」
贞元元年，陆贽草大赦制曰：「朕悯念苍生，务恤征讨，频有诏命，许其自新。其归顺百姓，仍委节度、观察使、刺史给空闲地，任便安居，优复终身，务令全济。待事平已后，听归本贯。」
又曰：「诸道有解退官，建州府长吏，切务安存，仍量以空闲田地给付，免其差役，任自营生。」
臣若水通曰：「帝王以好生为德，法天因地，以尽利者也。是故闲地授于归顺之民，而民乐其生；闲田授于解退之官，而官遂其性。土膏无遗弃之利，生人无丧贫之叹，王者之政也。」呜呼！世称贽为王佐之才，其近是耶？
韩愈《送水陆运使韩重华归所治序》曰：六年冬，振武军吏走驿马诣阙告饥，公卿廷议，以转运使不得其人，宜选才干之士往换之。吾族子重华适当其任，至则出赃罪吏九百余人，脱其桎梏，给耒耜与牛，使耕其傍便近地以偿所负，释其粟之在吏者四十万斛不征。吏得去罪死，假种粮，齿平人有以自效，莫不涕泣感奋，相率尽力以奉其令。而又为之奔走经营，相原隰之宜，指授方法，故连二嵗大熟。吏得尽偿其所亡失四十万斛者，而私其赢余得以苏息，军不复饥。君曰：此未足为天子言，请益募人为十五屯，屯置百三十人而种百顷，令各就髙为堡。东起振武，转而西过云州界，极于中受降城，出入河山之际六百余里，屯堡相望，冦来不能为暴，人得肆耕其中，少可以罢漕挽之费。朝廷从其议，秋果倍收，嵗省度支钱千三百万。八年诏拜殿中侍御史，锡服朱银。其冬来朝，奏曰：得益开田四千顷，则尽可以给塞下五城矣。田五千顷，法当用人七千，臣令吏于无事时督习弓矢为战守备，因可以制敌，庶防所谓兵农兼事务一而两得者也。大臣方持
译臣若水通说：运输粮草的辛劳，怎比得上坐享其成的安逸？闲置荒废的军队，怎比得上耕种桑麻的利益？因循苟且，却厌恶变革。这样，天下国家的大事，就没有一件可以做得成的了。窦静请求实行屯田，他的考虑是很深远的。裴寂等人习惯于暂时的安宁，想要阻挠他，哪里值得与他们谋划国事呢？唐太宗采纳窦静的建议并施行，岂止是一时的利益？这是万世的利益啊。
唐高宗龙朔二年，刘仁轨镇守百济，修筑屯田，储备干粮，训练士兵，以图谋高丽。
臣若水通说：“国家的大事，在于军事；而军事的关键，在于粮食。修筑屯田，是为了储备粮食从而备战。如果听从刘仁轨的话，高丽可以不劳而获，坐着就能制服。”
唐中宗嗣圣十八年十一月，任命郭元振为凉州都督，命令甘州刺史李汉通开辟设置屯田，充分利用水陆之利。以前凉州的粟麦，一斛价值数千钱；到这时，一匹绢能买几十斛，军粮可以支撑几十年。
臣若水通说：“郭元振担任凉州都督，率领李汉通推行屯田政策，充分利用水陆之利，取得了富庶充实的效果。在武则天时期，功绩显赫，节操保全。像郭元振这样的人，是什么样的人啊！”
唐玄宗开元五年，宋庆礼担任营州都督。宋庆礼清廉勤勉严肃，开辟屯田八十多处。几年之间，仓库充实，市场逐渐繁荣。臣若水通说：“屯田的设置，有古代兵农合一的遗法。一边耕种一边守卫，可以免除内地转运的辛劳，可以严密防备外敌的侵扰。农民耕作互相勉励，守望相助，抵御寇敌互相保护。用充实的储备对付空虚的敌人，用安逸的状态等待疲劳的敌人，安定边疆、充足用度的策略，没有比这更好的了。”宋庆礼在营州的防备措施，可以作为后世的法则。
开元十二年五月，皇帝下诏允许逃亡的户主自首，开辟各地的闲置田地，根据实际情况收取赋税，不得额外征派徭役，租庸一律免除。同时任命兵部员外郎兼侍御史宇文融为劝农使者，巡视州县，与官吏百姓商议确定赋役。臣若水通说：“对闲置田地征收赋税，百姓还没来得及获得开垦的利益，就已经苦于督责的祸患了。”唐玄宗允许逃亡户主自首，开辟的闲置田地根据实际情况收取赋税，全部免除租庸，可以说是善于治理土地，宽缓地获取利益了。户口繁衍，是理所当然的。
唐德宗贞元九年五月，陆贽上奏章，说应该废除各道将士防秋的制度，命令本道只供给衣粮，招募愿意留下的戍卒以及蕃汉子弟，多开辟屯田，官府出面收购粮食。敌人到来时，人们自然各自为战；农时到来时，家家户户自然努力耕种。这与那些倏忽来去的军队，哪里可以同等而论呢！
臣若水通说：“先王时代，所依靠作为万全取胜计策的，是因为兵农合一。屯田的制度，粮食出自民间，也是防备边疆的好方法。陆贽所说的：‘敌人到来时，人们自然各自为战；农时到来，家家户户自然努力耕种。’它的利益多么广大啊！可惜德宗只是喜欢他的言论，而不能完全采用。后来拥有天下的人，一定要寻求他的方法，顺应天时，利用地利，斟酌适宜而施行，那么财富没有不丰盛的，兵力没有不足的。”
贞元元年，陆贽起草大赦诏书说：“我怜悯百姓，务必体恤征讨之苦，多次下诏命令，允许他们改过自新。那些归顺的百姓，仍然委托节度使、观察使、刺史给予空闲土地，任凭他们方便安居，终身优待免除赋役，务必让他们保全救济。等到事态平定以后，允许他们回到原籍。”
又说：“各道有被解职的官员，建立州府的长官，务必安顿存恤，仍然酌情给予空闲田地，免除他们的差役，任凭他们自己谋生。”
臣若水通说：“帝王以好生为德，效法天道顺应地利，以尽利万物。因此，空闲土地授予归顺的百姓，百姓就乐于生存；空闲田地授予被解职的官员，官员就顺遂其本性。土地的肥沃没有遗弃的利益，活着的人没有丧失贫困的叹息，这是王者之政。”唉！世人称陆贽为王佐之才，大概就是这样吧？
韩愈《送水陆运使韩重华归所治理序》说：六年冬天，振武军官吏骑着驿马到朝廷报告饥荒，公卿在朝廷商议，认为转运使不得其人，应该选派有才干的人去替换。我的族子韩重华正好适合这个职位，到了之后，查出赃罪官吏九百多人，解除他们的枷锁，给予农具和牛，让他们耕种旁边便利近便的土地以偿还所欠的债务，免除他们存放在官吏那里的四十万斛粮食的征收。官吏得以免除死罪，借得种子粮食，与平民一样有自我效命的机会，没有不流泪感激奋发的，相继尽力奉行他的命令。韩重华又为他们奔走经营，考察高低土地的适宜情况，指示教授方法，所以连续两年大丰收。官吏得以偿还所损失的四十万斛粮食，而私留盈余得以休养生息，军队不再饥饿。韩重华说：“这不足以向天子进言，请再招募人设立十五个屯田，每个屯田安置一百三十人而耕种一百顷，命令各自在高处建立堡垒。东起振武，转而向西经过云州边界，直到中受降城，出入山河之间六百余里，屯田堡垒相望，敌人来了不能作乱，人们得以在其中尽情耕种，稍微可以免除漕运的费用。”朝廷听从了他的建议，秋天果然加倍收获，每年节省度支钱一千三百万。八年下诏任命他为殿中侍御史，赐给朱银官服。那年冬天来朝见，上奏说：“如果能再开辟四千顷田地，那么就可以完全供给塞下五城了。田地五千顷，按规定应当用人七千，我命令官吏在无事时督促练习弓矢作为战守准备，借此可以制服敌人，大概可以说是兵农兼务、一举两得的方法了。”大臣正坚持
其议，吾以为边军皆不知耕作，开口望哺，有司常僦人以车船自他郡往输，乗沙逆河，逺者数千里，人畜死，蹄踵交道，费不可胜计，中国坐耗而边吏恒苦食不继。今君所请田皆故秦汉时郡县地，其课绩又已验，白若从其言，其利未可遽以一二数也。
译关于这项提议，我认为边境军队都不懂得耕种，张嘴等着别人喂养，有关部门经常雇佣人用车船从其他郡县运送粮食，逆着沙流和河水，远的有数千里，人和牲畜死亡，蹄印脚印交错在路上，费用多得无法计算，内地白白消耗而边境官吏常常苦于粮食供应不上。现在您请求开垦的田地都是秦汉时的郡县之地，它的成效也已经得到验证，假如听从您的话，它的好处还不能用一、二来计算。
臣若水通曰：「甚矣，屯田之为务重，而有闗于国家之大利也。今夫二人之鬬，必须之于力，力之足否，胜负之所由判。力之足者，食为之也。况夫振武之告饥，已非一人之命，非一军之命，而一国之命脉所由系也。重华至，则捐逋租，释赃罪，而使之尽力于农，遂收其入，以偿四十万斛之粟。由是而推广之，屯愈多而利益愽。使当时公卿不沮，尽行其说，其为国家之赖，可量也哉！行之而不弛，则唐至今犹存可也。」
宋太宗淳化四年三月，以何承矩为河北屯田制置使。时契丹挠边，承矩请于顺安砦西开易河蒲口，导水东注于海，东西三百余里，南北五七十里，资其陂泽，筑堤贮水为屯田，以遏敌骑之奔轶。俟朞嵗间，闗南诸河悉壅阗，即播为稻田。其缘边州军临塘水者，止畱城守军士，不烦发兵广戍，收地利以实边，设险固以防塞。春夏课农，秋冬习武，休息民力以助国经。将见彼弱我强，彼劳我逸，此御边之要策也。太宗嘉纳之。
臣若水通曰：「边陲之所需者，兵而已矣。兵之所急者，食而已矣。舍屯田以求足食之道，舎足食而求足兵之策，奚可得哉？是故屯田有法，则兵农合而守战利，内挽之劳可省，而外侮之备可严矣。承矩之为屯田也，兵农兼至，而国家大赖其利。安边之要策，诚无以逾于此矣。有天下者，可不择是人而用之哉？」
宋仁宗天圣七年三月，给契丹流民田。契丹饥，流民至境上。帝曰：“皆吾赤子也。”诏给以唐、邓州闲田，仍令所过给食。
臣若水通曰：「契丹饥而来，以中国之有仁君也。及境而给田赐食，无内外彼此之私，所谓既来之则安之者矣。」仁宗曰：「皆吾赤子，则爱民之心又与天地同体矣。」吁！其仁矣哉！
宋髙宗建炎三年七月，广州教授林勲上《本政书》十三篇，言：“国朝兵农之政，大抵因唐末。今农贫而多失职，兵骄而不可用，地利多遗，财用不足，皆本政不修之故。宜仿古井田之制，使民一夫占田五十畆。其有羡田之家，毋得市田。其无田与游惰末作者，皆驱之使为▯农，以耕田之羡者而杂纽钱谷，以为什一之税。每十六夫为一井，毎井赋二兵马一匹，蚕妇之贡绢三尺，绵一两。非蚕乡则布六尺，麻二两。”其说甚备。书奏，诏以为桂州节度掌书记。其后朱熹甚爱其书，陈亮亦曰：“此书考古验今，思虑周密，世之为井田之学者，无以加矣。”
臣若水通曰：古者兵与农一，三时务农，一时讲武，无事则耕，有事则战，皆出于井田之制。尔后世则兵与农二，故有屯田之名。夫屯田固不若井田矣，然今之所谓屯田者，抑岂如赵充国、诸葛亮之所经营者乎？林勲痛知此▯，欲复古制，以井田为言，可谓豪杰之士矣。然井田之行，在有君有臣尔。髙宗之时，奸桧当国，非其器矣，惜哉。
宋髙宗绍兴四年七月，岳飞复襄阳等六郡，因奏金人所爱惟子女、金帛，志已骄惰。刘豫僣伪，人心终不忘宋。如以精兵二十万直捣中原，恢复故疆，诚易为力。襄阳、随、郢地皆膏腴，茍行营田，其利甚厚。臣▯粮足，即过江北▯敌。时方重深入之举，而营田之议自是兴矣。臣若水通曰：岳飞以恢复为己任，此大事也，而以营田厚利为请，必▯粮足而后动，其虑逺矣。及其用兵，规置乌珠屡踬，至以父呼，岂非屯田之利助之也乎？使其志得行，不困于和议之非，恢复中原，特易易尔。
宋髙宗时，陈规守德安，尝条上营屯田事宜，欲仿古屯田之制，合射士、民兵分地耕垦。军士所屯之田，皆相险隘立堡砦，冦至则保聚捍御，无事则乗时田作。射士皆分半以耕，屯田民户所营之田，水田畆赋粳米一斗，陆田赋麦荳各五升。满三年无逋输给，为永业。流民自归者，以田还之。凡屯田事，营田司兼行，营田事府县官兼行，皆不更置吏。诏嘉奬之，仍下其法于诸镇。
臣若水通曰：「营田、屯田，名虽不同，其为足国之道一也。」规守德安条陈营屯田事，其说善矣。髙宗既嘉奬之，又下其法于诸镇，可不谓从善之君
译臣若水通说：“屯田这项事务的重要性真是极大，而且关系到国家的巨大利益。现在两个人争斗，必须依靠力量，力量是否充足，是判断胜负的依据。力量充足，是靠食物来维持的。何况振武军报告饥荒，这已经不是一人的性命，不是一军的性命，而是整个国家的命脉所系之处。重华到来后，就免除拖欠的租税，赦免贪污的罪过，让他们尽力从事农业，于是收取他们的收成，用来偿还四十万斛的粮食。由此推广开来，屯田越多，利益就越广博。假使当时的公卿不阻止，完全实行他的主张，他对国家的依靠作用，是可以估量的！如果实行而不松懈，那么唐朝至今仍然存在也是可能的。”
宋太宗淳化四年三月，任命何承矩为河北屯田制置使。当时契丹侵扰边境，何承矩请求在顺安寨西边开凿易河蒲口，引导水流向东注入大海，东西长三百多里，南北宽五七里，利用那里的池塘沼泽，修筑堤坝蓄水作为屯田，用来遏制敌骑的奔突。等到一年之间，关南的各条河流都充满水，就播种成为稻田。那些沿边州县靠近池塘水边的地方，只留下守城的军士，不必麻烦调发军队广泛驻守，收取地利来充实边防，设置险要坚固的防御来防备敌人。春夏季节督促农耕，秋冬季节操练武艺，让民力得到休息以辅助国家经费。将会看到他们衰弱我们强大，他们劳苦我们安逸，这是抵御边境敌人的重要策略。太宗赞许并采纳了他的建议。
臣若水通说：“边境所急需的，只是士兵罢了。士兵所急需的，只是粮食罢了。舍弃屯田去寻求充足粮食的方法，舍弃充足粮食去寻求充足士兵的策略，怎么能够得到呢？所以屯田有法度，那么兵农结合而守战有利，内部转运的劳苦可以节省，而对外来侵犯的防备可以严密了。何承矩实行屯田，兵农两方面都达到了，而国家大大依赖它的利益。安定边境的重要策略，确实没有超过这个的了。拥有天下的人，能不选择这样的人而任用他吗？”
宋仁宗天圣七年三月，给契丹的流民田地。契丹发生饥荒，流民来到边境。皇帝说：“他们都是我的百姓。”下诏给他们唐、邓州的闲田，仍然命令沿途供给食物。
臣若水通说：“契丹因为饥荒而来，是因为中国有仁爱的君主。到了边境就给予田地赐给食物，没有内外彼此的私心，这就是所说的‘既然来了就让他们安定下来’。”仁宗说：“都是我的百姓，那么爱民的心又与天地同为一体了。”唉！他的仁爱真是伟大啊！
宋高宗建炎三年七月，广州教授林勋上奏《本政书》十三篇，说：“本朝兵农的政策，大体沿袭唐末。现在农民贫穷而大多失去职业，士兵骄横而不可使用，地利大多被遗弃，财用不足，都是根本政治不修明的缘故。应当仿效古代的井田制度，让百姓一个成年男子占有田地五十亩。那些有多余田地的家庭，不得买卖田地。那些没有田地和游手好闲不做正业的人，都驱使他们成为农民，用耕种多余田地的收入来混合折算钱谷，作为十分之一的税收。每十六个成年男子为一井，每井赋税两匹马一匹，养蚕妇女进贡绢三尺，绵一两。不是养蚕之乡则进贡布六尺，麻二两。”他的说法非常完备。书上奏后，下诏让他担任桂州节度掌书记。后来朱熹非常喜爱他的书，陈亮也说：“这本书考察古代验证当今，思虑周密，世上研究井田学说的人，没有能超过它的。”
臣若水通说：古代士兵和农民是一体的，三个季节从事农业，一个季节讲习武事，没有战事就耕种，有战事就作战，都出于井田制度。后来世道士兵和农民分离，所以有了屯田的名称。屯田固然不如井田，然而现在所谓的屯田，又哪里像赵充国、诸葛亮所经营的那样呢？林勋深切知道这个弊端，想要恢复古代制度，以井田为言论，可以说是豪杰之士了。然而井田的实施，在于有君主有臣子。高宗的时候，奸臣秦桧当权，不是他的器量所能容纳的，可惜啊。
宋高宗绍兴四年七月，岳飞收复襄阳等六个郡县，于是上奏说金人所喜爱的只是子女、金银布帛，志向已经骄横懒惰。刘豫僭越称帝，人心终究不忘宋朝。如果用二十万精兵直捣中原，恢复故土疆域，确实容易用力。襄阳、随、郢地方都是肥沃的土地，如果实行营田，利益非常丰厚。臣粮草充足，就渡过长江北岸抵御敌人。当时正重视深入敌后的举动，而营田的议论从此兴起了。臣若水通说：岳飞以恢复中原为己任，这是大事，却以营田的厚利为请求，必定粮草充足而后行动，他的考虑深远啊。等到他用兵，规划布置乌珠屡次受挫，以至于以父亲称呼他，难道不是屯田的利益帮助他吗？假使他的志向得以实行，不被和议的错误所困扰，恢复中原，特别容易罢了。
宋高宗时，陈规守卫德安，曾经逐条上奏营屯田事宜，想要仿效古代屯田制度，合并射士、民兵分地耕垦。军士屯种的田地，都根据险要地势建立堡寨，敌人到来就聚集保卫抵御，没有战事就趁时耕作。射士都分出一半去耕种，屯田民户所经营的田地，水田每亩赋税粳米一斗，旱田赋税麦豆各五升。满三年没有拖欠赋税，就作为永久的产业。流民自己归顺的，把田地还给他们。所有屯田事务，由营田司兼管，营田事务由府县官兼管，都不再设置官吏。下诏嘉奖他，仍然把他的方法下达给各镇。
臣若水通说：“营田、屯田，名称虽然不同，它们作为使国家富足的方法是一样的。”陈规守卫德安条陈营屯田事务，他的说法很好。高宗既然嘉奖他，又把他的方法下达给各镇，能不说是听从善言的君主吗
乎？
宋儒杨时边事劄子有云：「闻燕地尚多闲田，不若募边民为弓箭手，如陜西例，蠲其租赋，使习骑射，亦足杀常胜军之势。仍立定额，无使增置，不三五年，可渐消矣。」臣若水通曰：「张阐有言：『非田之不可耕也，无耕田之民也。』此所以地多闲田乎？弃地之利，失民之天，祸莫甚焉。故募边民以耕之，而因之以习骑射，开衣食之源，为战守之备。孔子所谓『足食足兵』，尽在于是矣。后之人君之制四夷，主将之为边备，盍亦效法于是乎？」
译吗？
宋代儒者杨时在关于边防事务的条陈中曾说：“听说燕地还有很多闲置的田地，不如招募边境百姓担任弓箭手，仿照陕西的先例，免除他们的租税，让他们练习骑射，也足以削弱常胜军的势力。同时设立固定的名额，不要随意增加设置，不出三五年，（常胜军的威胁）就可以逐渐消除了。”臣若水通评论说：“张阐说过：‘不是田地不能耕种，而是没有耕种田地的人。’这就是燕地闲置田地众多的原因吗？放弃土地的利益，丧失百姓的天性，没有比这更大的祸患了。所以招募边境百姓来耕种这些土地，并借此让他们练习骑射，开辟衣食的来源，作为战守的准备。孔子所说的‘粮食充足，军备充足’，全都包含在这里面了。后来的君主在制定对付四方蛮夷的策略时，主将在筹划边防时，何不效法这种做法呢？”
张栻云：「持节利路，兴洋间多营田，与民田错。官军怙强为扰，田且多荒。」张棁上其事于宣抚使，请令民亦得佃耕谷用以广。
臣若水通曰：「军民皆耕足用之道也。然而民田与营田杂错，则不无侵扰之患矣。所以治之者，必得以军法行之，则军民皆和，畏法而各安其业矣。」
张栻述吏部侍郎李浩奏曰：「臣亲见两淮可耕之田尽为废地，心实痛之。条画营田便利甚悉。」
臣若水通曰：土地之生物也，力勤者穰，力惰者荒。是故有沃人而无沃地矣。夫以两淮之沃壤，弃而不耕，遂为废土。是天之所以养民者，而使民弃之，此仁人之所宜痛心也。及其条画营田便利，仁人君子之用心，固如是乎？孟子曰：仁者宜在髙位。人君得若人而用之，则民物各得其所矣。
国朝洪武十九年九月庚申，西平侯沐英奏：“云南土地甚广，而荒芜居多，宜置屯，令军士开耕，以备储偫。”上谕户部曰：“屯田之攻，可以纾民力，足兵食，边防之计，莫善于此。赵充国始屯金城，而储蓄充实，汉享其利。后之有天下者，亦莫能废。英之是谋，可谓尽心有志，古人宜如所言。然边城久荒，榛莽蔽翳，用力实难，宜缓其嵗限之粟，使彼乐于耕作。数年之后，征之可也。”
臣若水通曰：屯田，内有不费之惠，外有守御之备，古今足兵食、守边境之良法，莫有过焉者也。是以善为国者，必因天时，尽地利，不以边荒之地，而辍人为之功，废天地自然之利也。云南地广而荒，沐英首建开垦置屯之议，可谓有志复古矣。皇祖知屯田之利而善之，可谓能用善谋矣。至于缓其嵗征之例，则又一念之仁，而为生财之本矣。惟圣明留意，聿修祖徳，俾守在四夷，社稷幸甚。
洪武三十二年己夘，诏遣延安侯唐胜宗、长兴侯耿炳文廵视陜西，城督军屯田。
臣若水通曰：「边守者，中国外夷之大防，而天下安危之所闗也。边兵之不足以食之，不给也。道路之逺，输将之难，率数十倍而致其一。此晁错所以谓守边备塞，劝农力本，为当世之急务也。我皇祖拨乱反治，安内备外之事，靡不悉举。其屯田之制，则于闲旷之土，分军以立屯堡，俾其且耕且守，守者十七，耕者十三，而更畨之。遇有儆急，朝发夕至。是于守御之中，而收耕获之利，一举而两得矣。至是，诏遣二侯廵视城池，督军屯种。其督责之法，何其严也！臣窃以为，每人受田二十畆，出租六石，比之民为重，恐军人不堪，而屯法易废也。伏愿圣明，体皇祖之心，扩优恤之令，较其腴瘠之分，均其轻重之入。宜稍仿井田之制，嵗收公田之入，上无科征之促，下无逋负之患。则屯种之军，乐于耕，勇于战，既得以足军国之储，又得以遂室家之乐，公私两便，上下俱足矣。」
国朝诸司职掌，凡边防郡县守御去处，新立衞分，拨军开垦荒田屯种，须计算顷畆数目，及田地肥瘠，人力勤惰，务在不旷征徭，不失军饷。合用农器，有司铸造发用，木植自行采办，牛只不敷，移文索取，官厩数多，发遣如果路逺，官价收买给用。
国朝问刑条例，凡用强占种屯田者，问罪官调边衞，带俸差操旗军军丁人等，发边衞充军；民发口外为民，管屯等官不行用心清查者，纠奏治罪。
臣若水通曰：古者寓兵于农，屯田之设，其遗意与？语曰：「千里餽粮，士有饥色。」故赵充国屯田金城，孔明屯田渭上，诚足食足兵之要道也。然必广设而多聚之，严禁而勤督之，其庶防行而不废，收久逺之利焉。
永乐十一年四月，太宗皇帝坐御幄中，召问足食足兵之策。大学士杨荣对宜择将帅，力屯田。将得人，则军士弗扰。军士既安，则耕不违时，何患兵食之不足哉？”臣若水通曰：“屯田者，富国强兵自然之利也。然或将帅不得其人，则占役以违其时刻，剥以侵其利，而法遂废尔。茍得其人，则军士弗扰，而均得以力于农。将见食不求足而自足，兵不求强而自强矣。若大学士杨荣者，岂非谋国之善者哉？伏惟圣明，为经国久逺之图，宜体太宗之意而推
译张栻说：“我持节巡视利州路，发现兴元、洋州一带有很多军营田地，与百姓的农田交错混杂。官军倚仗强势骚扰百姓，田地大多荒芜。”张棁将此事上报给宣抚使，请求让百姓也能租种这些田地，以扩大粮食产量。
臣若水通说：“军民都从事耕种，是满足用度的方法。然而百姓的田地与军营田地交错混杂，就不免有侵扰的祸患。所以治理这件事，必须用军法来执行，这样军民才能和睦，畏惧法令而各自安心从事自己的职业。”
张栻转述吏部侍郎李浩的奏章说：“我亲眼看见两淮地区可以耕种的田地全都变成了荒地，心里实在悲痛。他详细地规划了营田的便利措施。”
臣若水通说：“土地生长万物，勤劳的人丰收，懒惰的人荒芜。所以只有肥沃的人，没有肥沃的地。凭借两淮肥沃的土地，却弃而不耕，于是变成了废土。这是上天用来养育百姓的东西，却让百姓抛弃它，这是仁人君子应当痛心的。等到他详细规划营田的便利措施，仁人君子的用心，本来就是这样吗？孟子说：‘仁人应当处在高位。’君主得到这样的人并任用他，那么百姓和万物都能各得其所了。”
本朝洪武十九年九月庚申日，西平侯沐英上奏说：“云南土地非常广阔，但荒芜的居多，应当设置屯田，命令军士开垦耕种，以储备物资。”皇上谕令户部说：“屯田的功效，可以减轻百姓的劳力，充足军队的粮食，边防的计策，没有比这更好的了。赵充国开始在金城屯田，于是储备充实，汉朝享受了其利益。后来拥有天下的人，也不能废除。沐英的这个谋划，可以说是尽心有志，古人应当像他所说的那样做。然而边城长久荒芜，草木丛生遮蔽，用力确实艰难，应当放宽每年征收粮食的期限，让他们乐于耕作。几年之后，再征收粮食也可以。”
臣若水通说：“屯田，对内有不耗费国库的恩惠，对外有守卫防御的准备，古今以来充足军粮、守卫边境的好方法，没有超过它的。所以善于治理国家的人，一定顺应天时，尽地利，不因为边远荒芜的土地，就停止人为的努力，废弃天地自然的利益。云南地广而荒，沐英首先提出开垦设置屯田的建议，可以说是有志于恢复古制了。皇祖知道屯田的利益并认为很好，可以说是能任用善于谋划的人了。至于放宽每年征收的惯例，则是另一份仁爱之心，也是生财的根本。希望圣明的君主留意，修习祖先的德行，使四方夷狄都来守卫，社稷就幸运了。”
洪武三十二年己夘年，下诏派遣延安侯唐胜宗、长兴侯耿炳文巡视陕西，督修城池，督促军队屯田。
臣若水通说：“边防守卫，是中国与外夷的大防线，也是天下安危所关系的地方。边防军队粮食不足，是因为供给不够。道路遥远，运输艰难，往往耗费数十倍的代价才能运到一倍的粮食。这就是晁错所说的守卫边境、防备要塞，鼓励农业、致力根本，是当世的紧急事务。我们皇祖拨乱反正，安定内部、防备外部的事情，无不全面推行。他的屯田制度，就是在空闲荒凉的土地上，分派军队建立屯堡，让他们一边耕种一边守卫，守卫的占十分之七，耕种的占十分之三，并且轮流更替。遇到紧急警报，早上出发晚上就能到达。这是在守卫防御之中，收取耕种收获的利益，一举两得。到了这时，下诏派遣两位侯爷巡视城池，督促军队屯种。他们的督责方法，是多么严厉啊！我私下认为，每人受田二十亩，出租六石，比起百姓来更重，恐怕军人承受不了，屯田的法令容易废除。希望圣明的君主，体察皇祖的心意，扩大优抚恤下的政令，比较土地的肥沃与贫瘠，均衡收入的轻重。应当稍微仿照井田制的做法，每年收取公田的收入，上面没有催征赋税的紧迫，下面没有拖欠债务的祸患。那么屯种的军队，乐于耕种，勇于作战，既可以充足军国的储备，又可以成全家庭的快乐，公私两便，上下都充足了。”
本朝《诸司职掌》规定，凡是边防郡县守卫的地方，新设立的卫所，拨派军队开垦荒田屯种，必须计算顷亩数目，以及土地的肥沃贫瘠，人力的勤劳懒惰，务必不耽误征发徭役，不损失军饷。需要的农具，由官府铸造发放使用，木材自行采办，牛只不够，发文索取，官马数量多，派遣如果路途遥远，按官价购买供给使用。
本朝《问刑条例》规定，凡是强行占据屯田耕种的，问罪官员调往边卫，带俸差操的旗军军丁等人，发配到边卫充军；百姓发配到口外为民，管理屯田等官员不尽心清查的，弹劾治罪。
臣若水通说：“古代寓兵于农，设置屯田，大概是这种遗意吧？俗话说：‘千里运送粮食，士兵会有饥饿的脸色。’所以赵充国在金城屯田，诸葛亮在渭水屯田，确实是充足粮食、充足兵力的关键方法。然而必须广泛设置并聚集军队，严格禁止并勤于督促，大概才能施行而不废除，收取长远的利益。”
永乐十一年四月，太宗皇帝坐在御帐中，召问充足粮食、充足兵力的策略。大学士杨荣回答说应当选择将帅，致力屯田。将帅得人，那么军士就不会受到骚扰。军士安定，那么耕种就不会违背农时，还担心什么兵力粮食不足呢？”臣若水通说：“屯田是富国强兵自然的利益。然而如果将帅不得其人，就会占用役使以违背农时，剥削以侵占利益，于是法令就废弛了。如果得到合适的人，那么军士就不会受到骚扰，都能致力于农业。将会看到粮食不求充足而自然充足，兵力不求强大而自然强大。像大学士杨荣这样的人，难道不是善于谋划国家的人吗？希望圣明的君主，为治理国家的长远谋划，应当体察太宗的心意并推广
永乐二十二年十一月，仁庙谕户部尚书夏原吉曰：「古者寓兵于农，而不夺其时，所以民无转输之劳，而兵食足。后世莫善于汉之屯田。先帝所立屯田法甚善，盖用心亦甚至。但后来所司数以征徭扰之，既失其时，遂无其效。所储蓄十不及二三，有事不免劳民转输矣。其令天下衞所，凡屯田军士，自今不许擅差妨其农务，违者处以重法。」
臣若水通曰：兵农一则，所谓足食足兵，民信之矣。孟子云：「不违民时，谷不可胜食也。」是以古之圣王，必以农事为重，而不可轻役其民焉。我朝屯田之制甚善，其效不着，以征役妨其时，而不得以尽力于南畆，故也。仁庙之谕，洞见弊端，修举善政，且严其法禁，可谓知务之急矣。臣窃观今日屯田之士，其困盖有不止于昔时者，惟圣明深念之。
国朝宪纲：一、荒闲田土，行属正官设法召民开垦，趂时布种。其合纳钱粮，须▯年限满日科征，毋致抛荒。国朝问刑条例：河南北直▯各处空闲地土，祖宗朝俱聴民尽力开耕，永不起科。若有占夺投献者，照屯田及民田、寺观田例问发。
臣若水通曰：「国以民保，民以土养。故《易》曰：『何以守位？曰仁；何以聚人？曰财。』郊野之有闲田，而使民得以耕焉。或征收以限，或永不起科。恤其时而不妨其功，严其令使不夺其利。此我祖宗之仁敬天勤民之意，其出于寻常，万万矣。圣子神孙，宜深体焉。」
格物通卷八十三
钦定四库全书
格物通卷八十四 明 湛若水 撰
马政
诗》鲁颂：「駉駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄。以车彭彭，思无疆思。马斯臧。」
臣若水通曰：此诗言僖公牧马之盛，由其立心之逺也。駉駉，腹干肥张之貌。林外谓之坰。彭彭，盛貌。思无疆，言其思之深广无穷也。臧，善也。记曰：「问国君之富，数马以对」，则马之盛衰，其有闗于国家之盛衰矣。僖公之马，薄言其在坰者，有驈、皇、骊、黄，而色无不备；以车彭彭，而力无不齐。是岂偶然而致哉？盖由其立心逺大，无见小欲速之私，故思及于马。凡所以牧养而调用者，不狥私以废法，故马之在官在民者，各无不善矣。茍立心不逺，轻谋浅虑，则凡施之国家大小，皆无成矣。岂独一马政哉？伏惟圣明于「思无疆」之学，益深讲求，以为蓄牧富强之本焉。
礼记·月令》曰：「游牝别羣，则絷腾驹；班马政。」
臣若水通曰：此仲夏之令也。别羣者，离其羣也。季春游牝于牧，至仲夏姙孕已遂，故别羣也。絷维之也。腾驹者，腾跃之驹也。于此时系腾跃之驹，恐踶囓以伤其孕也。二者皆以遂长养也。班布也，马政，养马之政令也。
月令曰：「是月也，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。」臣若水通曰：「此季秋之令也。先王于季秋之月，天气平和之时，教人田猎，以逐禽兽，因以习五戎之事，即《车攻》所谓因田猎以选车徒者也。」斯时也，又班布马政，必齐色度力，然后同乗焉。夫田猎所以得利，人之所欲，莫甚于利者；军戎所以效死，人之所恶，莫甚于死者。以所恶寓所欲而习焉，先王之深意也。然必继之以班马政者，盖行猎必以车，驾车必以马，故必班马政比乗车，然后田猎之事可因之而举，而军戎之教寓于其中矣。今天下虽无事，然不可忘战，而马政亦所当修。有太仆之官以专其事，有御史之烙以稽其弊，盖亦尝备矣。伏惟圣明，严加戒饬，以复先王之遗意焉。
周礼》夏官马质掌质马，量三物：一曰戎马，二曰田马，三曰驽马。皆有物贾，纲恶马。
臣若水通曰：此周礼夏官之政也。马质，官名，质平也。主买马而平其价者也。谓之量三物者，别三马之材有髙下之等，必有以量之，然后可以知其贾也。其材力可以供兵戎之事者，曰戎马；可以供田猎之事者，曰田马；以至驽马，则驽下之材，所以供冗事也。三者皆有物贾焉。曰纲，恶马者，以索纲而絷之，使不得奔逐蹄齧也。此先王养马之政，布在方册。后
译永乐二十二年十一月，仁宗皇帝对户部尚书夏原吉说：“古代将兵员寓于农民之中，而不耽误他们的农时，因此百姓没有转运粮草的劳苦，而军队的粮食充足。后世没有比汉代屯田更好的制度了。先帝所建立的屯田法非常好，大概是因为用心也极其深切。只是后来有关部门屡次用征发徭役来骚扰他们，既耽误了农时，于是就没有成效了。所储备的粮食十成中不到两三成，一旦有事，就不免劳苦百姓来转运粮草了。命令天下各卫所，凡是屯田的军士，从今以后不允许擅自差遣妨碍他们的农务，违者处以重法。”
臣湛若水评论说：兵与农合一，所谓粮食充足、兵力充足，百姓就信任了。孟子说：“不违背百姓的农时，粮食就吃不完。”因此古代的圣王，一定以农事为重，而不可以轻易役使百姓。我朝屯田的制度非常好，其成效不显著，是因为征发徭役妨碍了农时，而不能让百姓尽力于田间耕作，所以如此。仁宗皇帝的谕令，洞察弊端，修举善政，并且严格法令禁令，可以说是知道事务的急迫了。我私下观察今天屯田的军士，他们的困苦大概不止于过去的时候，希望圣明的君主深切挂念。
国朝宪纲规定：一、荒闲田地，由所属长官设法招引百姓开垦，趁时播种。那些应当缴纳的赋税，必须等到年限届满时才征收，不要导致田地抛荒。国朝问刑条例规定：河南、北直隶各处空闲土地，祖宗时期都听任百姓尽力开耕，永远不再征税。如果有强占掠夺或投献者，按照屯田及民田、寺观田的条例审讯发落。
臣湛若水评论说：“国家靠百姓来保卫，百姓靠土地来养育。所以《易经》说：‘靠什么来守住地位？回答说：仁爱；靠什么来聚集百姓？回答说：财物。’郊野有闲田，让百姓得以耕种。或者限期征收赋税，或者永远不再征税。体恤他们的农时而不妨碍他们的功效，严格法令使他们不被剥夺利益。这是我祖宗仁爱、敬天、勤政爱民的意思，其出于寻常，万万倍了。圣明的子孙，应当深切体会。”
格物通卷八十三
钦定四库全书
格物通卷八十四 明 湛若水 撰
马政
《诗经·鲁颂》说：“肥壮肥壮公马多，在远郊的田野。看那肥壮公马群，有白黑杂毛有红黄，有纯黑有黄马。驾车威武气势壮，思虑深远无穷量。这些马匹真优良。”
臣湛若水评论说：这首诗说的是僖公牧马的兴盛，是由于他立心远大。駉駉，腹部肥壮的样子。林外称为坰。彭彭，兴盛的样子。思无疆，是说他的思虑深广无穷。臧，好。《礼记》说：“问国君的富有，用数马来回答”，那么马的盛衰，就与国家盛衰有关了。僖公的马，说那在远郊的，有白黑杂毛、红黄、纯黑、黄马，而颜色没有不齐全的；驾车威武，而力量没有不齐整的。这难道是偶然造成的吗？大概是由于他立心远大，没有见小欲速的私心，所以思及于马。凡是用来牧养和调用的，不徇私情而废弛法度，所以马在官府和在民间的，各自没有不好的了。如果立心不远，轻谋浅虑，那么凡是施行于国家大小事务，都没有成就了。难道只是马政吗？希望圣明的君主，在“思无疆”的学问上，更加深入讲求，作为蓄养马匹、国家富强的根本。
《礼记·月令》说：“母马与公马分群，就拴住跳跃的小马；颁布马政。”
臣湛若水评论说：这是仲夏的政令。别群，是离开它们原来的群体。春季母马在牧场交配，到仲夏怀孕已经成功，所以分群。絷，拴系。腾驹，跳跃的小马。在这个时候拴住跳跃的小马，是怕它踢咬伤害怀孕的母马。这两者都是为了顺利养育。班，颁布。马政，养马的政令。
《月令》说：“这个月，天子于是教导田猎，来练习五种兵器，颁布马政。”臣湛若水评论说：“这是季秋的政令。先王在季秋之月，天气平和的时候，教导人们田猎，来追逐禽兽，借此练习五种兵器的事，就是《车攻》所说的借田猎来选拔车兵和步兵。”这个时候，又颁布马政，一定整齐马的颜色、度量马的力量，然后同乘一辆车。田猎是为了获得利益，人们所想要的，没有比利益更甚的；军戎是为了效死，人们所厌恶的，没有比死亡更甚的。用所厌恶的寓于所想要的之中来练习，这是先王的深意。然而一定要接着颁布马政，大概是因为行猎一定用车，驾车一定用马，所以一定要颁布马政来比配乘车，然后田猎的事可以借此举行，而军戎的教导也寓于其中了。现在天下虽然无事，然而不可忘记战争，而马政也是应当修明的。有太仆的官员专门负责这件事，有御史监督来稽查弊端，大概也已经完备了。希望圣明的君主，严加告诫，以恢复先王的遗意。
《周礼》夏官马质掌管评定马匹，衡量三种马：一是戎马，二是田马，三是驽马。都有实物价格，用绳索拴住劣马。
臣湛若水评论说：这是周礼夏官的政令。马质，官名，质是平定。主管买马而平定其价格的人。称为衡量三种马，是区别三种马的材能有高低等级，一定有办法衡量它，然后可以知道它的价格。其材力可以供兵戎之事的，叫戎马；可以供田猎之事的，叫田马；至于驽马，则是驽钝下等的材能，用来供杂役。三者都有实物价格。说用绳索拴住劣马，是用绳索拴系它们，使它们不能奔跑追逐、踢咬。这是先王养马的政令，记载在典籍中。后