文章辨体彚选卷七

译妇女幽闭在深宫之中，实在令人怜悯。隋氏末年，征求采选没有止境，以至于离宫别馆中并非皇帝临幸之处，也聚集了许多宫人，全都耗尽百姓的财力，这是朕所不取的。况且除了洒扫之外，她们还能有什么用途呢？现在特意放她们出宫，任凭她们寻找配偶；这不只是为了节省费用，也是为了使人各自实现自己的性情愿望。太宗答复刘洎的诏书 不是因为忧虑没有办法统治臣下，也不是因为言语没有办法表达忧虑。虽然如此，使人骄傲、轻视万物，恐怕是由于专断的议论造成的。如果形体、精神、心志和气力并没有因此劳累，就不必忧虑。太宗罢免窦诞的诏书 窦诞近来逐渐衰弱，已经不能侍奉朕；明知如此还任用他，就是不明智。况且为官职选择人才，国家就能治理；为人选择官职，国家就会混乱。现罢免其官，以光禄大夫身份退居私第。太宗命魏征辅导皇太子的诏书 汉代太子有四皓辅佐，我依赖公，也正是这个意思。公即使卧病在床，也可以扶持并保全太子。太宗举荐县令的诏书 朕听说替朕养育百姓的人，主要在都督、刺史。朕曾把他们的姓名写在屏风上，无论坐着还是躺着都观看，了解到他们任官期间的善恶事迹，都写在姓名下面，以备升降黜陟。县令尤其直接面对百姓，不可不慎重选择。命令五品以上官员，各自举荐能够担任县令的人，把姓名上报。高宗赈济借贷的诏书 去年关中一带颇为困弊，天下各州有的遭受蝗灾，有的遭受水旱灾害，百姓中甚至出现了财物耗尽、无以为生的情况。这是由于朕德行不足，百姓有什么罪呢？朕怜悯百姓并自责，忧虑警惕更加深重。如今新年刚开始，春耕正要开始，粮仓有的已经空虚，事情需要赈济供给。遭受虫灾、水灾而贫困缺乏的人，可以用正义仓的粮食赈济借贷。雍、同二州各派一名郎中充任使者，前往存问百姓，务必充分体现怜悯之意，满足朕眷念百姓的心情。玄宗征召嵩山隐士卢鸿一的诏书 朕资质浅薄，惭愧地承受大位，常常遗憾玄妙之风长期衰落，淳厚教化没有兴盛，每每因此仰慕遗贤，希望听到上皇的教诲。因为卿在云中通达事理，探究深奥、达到微妙之处，穷究太乙之道，履行中庸之德，坚定而高尚，足以和古人相比。所以前后下达征召书，盼望你成就美好的功业，但你每次都托词拒绝，不肯到来，使朕空自虚心引领，至今已经数年；虽然得到了像素履幽人那样的贞正品行，却失去了考父日益恭敬地奉命的美名。难道是朝廷的缘故，与你的志趣不同吗？还是你放纵自己沉溺山林，不能返回礼法所规定的大伦呢？君臣之义，是不可废弃的。如今京城宫阙近在咫尺，不值得为难，便命人带着束帛之礼重新宣示这道旨意，希望你能突然改变心意，改变节操，以符合朕的意愿。代宗拒绝进献祥瑞的诏书 朕把时和年丰看作吉祥，把进用贤能、显扬忠诚看作美好的祥瑞。至于卿云、灵芝、珍禽、奇兽、怪草、异木，对百姓有什么益处？向天下发布告示，从今以后有这些东西，不得进献。德宗褒奖功臣的诏书 从前我的烈祖顺应天地荡涤之势，扫除隋朝末年的荒乱，体察根本、登临帝位，成为人民的父母。于是有如熊罴般勇武的将士，有忠贞不二心的臣子，在左右辅佐谋划，参与建立基业，彰显文德、恢弘武功；威势胜过康时，不义之事于是奉天命而终结，四方都归于统治。王业已经成就，天下秩序已经安定，于是绘制他们的形貌，列在凌烟阁中，盛大昭示他们的功绩，以表明仪容，使人朝夕不忘，永远流传给后代。君臣之间的情义，没有比这更深重的了。己巳年九月，我巡行西宫，瞻望高大的建筑，看见老臣遗像，神情肃然恭敬，脸上显露着和敬之色；想到君臣如云龙相遇的际会，感念成就帝业的艰难。看见过去而思考今日，取法的事例并不遥远；况且功业随着时代产生，才干也随着时代出现。假如蕴藏才干而又遇到时机，能够尊奉君主、庇护人民，哪个时代会没有这样的人呢？中宗时，有桓彦范等人，建立辅佐拥戴的功绩；玄宗时，有刘幽求等人，申明辅弼翼赞的功勋；肃宗时，有郭子仪，扫除祸乱阴霾。如今李晟等人，保卫安定朕身，都竭力勤劳，光复宗庙；与前代功臣相比，难道会逊色很多吗？如果空缺而不予记录，谁来表彰他们的贤能？何况追念功劳、记载德行，是文祖所做的事情。朕怎么敢懈怠呢？有关部门应当按先后次序，将他们各自的形象绘制在旧臣画像之后。《文章辨体汇选》卷七 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷八 （明）贺复征编 ○诏八 宋太祖设置贤良方正科的诏书 先前设置贤良方正、能够直言极谏，精通经学、足为师法，详悉吏治、通达教化等三科，但从过去直到现在都没有人应诏。难道不是因为怀有杰出才干的人以参加通常调选为耻，心怀正直言论的人难以在有关部门施展吗？难道一定要由朕亲自兴起这一制度吗？从今以后，不限制内外职官、前资官、现任官、平民、黄衣道士，都允许到阁门投递文书自行推荐，朕将亲自考试他们。仁宗选取士人的诏书 儒者通晓天地人的道理，明白古今治乱的根源，可以说是博大了。然而求学者不能施展自己的学说，而有关部门只专注于先考察声病、章句，用这些拘束他们，那么豪迈杰出、奇伟不凡的士人凭什么奋发呢？士人具有纯正明达、朴实茂盛的美德，却没有教导学习、培养成才的方法，使他们与不才之人一同进用，那么美好的德行和敏捷的行动凭什么显现呢？这就是取士制度最大的弊病，也是求学者自己感到忧患的地方。以浅薄的待遇对待人，就不能责求别人厚重地报效。现在朕兴办学校、推行善政，以尊崇士大夫的品行；又制定新的制度、革除弊病，以充分发挥求学者的才干。有关部门要务必严格训导，精心考察举荐，以符合朕的心意。求学者应当增进德行、修习学业，不要错过时机。神宗告谕群臣的诏书 朕常常想到祖宗经过百战才得到天下，如今却把州郡交给庸人，心中总是感到痛惜。你们认为怎样才能掌握选任官员的关键？神宗赐给韩琦的诏书 河北连年歉收，水灾泛滥，又发生地震，正值春天农事开始，百姓携带老幼，抛弃旧居，每天流徙在道路上，半夜惊起，悲惨忧惧、不得安宁。关于治理安排的方法，允许你根据情况相机办事；凡有能够帮助我的百姓的事情，都应替朕安抚、收辑并救全他们，不要错过时机，以免加重百姓的困苦。神宗开始策试举人，取消诗、论、赋三题的诏书。教化人民、形成风俗，一定要从学校开始；进用贤才、兴起能人，大概也要依靠贡举。但四方学习经艺的人专心于诵读，参加乡试的人又拘泥于文辞。这与古代所谓考察三种才能、九年大成的制度相比，已经完全相悖了。现在命令郡国访求招徕俊杰贤能之士，关于教育的方法、考核考试的标准，令两制、两省待制以上官员，以及御史、三司、三馆共同讨论后上报。神宗封太祖皇帝后裔的诏书【王珪】从前我艺祖皇帝兴起，正逢天命发动的时期，军队尚未开始交战流血，最终却重新建立了华夏天下。他宏大的谋略和盛大的功业，流传万世，没有比这更高的。朕承继圣明的事业，早晚不敢安逸；回顾太祖后代的子孙，逐渐衰微而不显达，有关部门却从未议定封爵的文书。这难道是朕尊重大统、推恩亲亲的本意吗？应令中书门下考察皇室大宗的谱籍，选择其中血缘最近而辈分尊贵的一人，分封土地使其为王，使其常常参加郊庙祭祀，世世代代不再断绝。