文章辨体彚选卷八

译神宗准许曾公亮请求免行册礼的诏书【王珪】天子登临殿堂，拜授三公，这种礼仪由来已久。如今朕把上公的品秩加授给元老大臣，正要告诫有关部门择定日期举行册授，他却援引先例坚决推辞，不能替朕接受官印。朝廷上下都为此叹息，这种礼仪什么时候才能恢复呢？即使勉强依从，也不是朕心中的喜悦。理宗改元诏 《春秋》说，一是元，表示慎重地开始。朕以微薄之身处在万民之上，深深害怕自己德行不足，战战兢兢，反省自身、思考政事，只觉得每天时间都不够用。内外臣僚，应当直言时政，不要有所忌讳。向天下发布告示，一同更新。理宗追封周敦颐为汝南伯、张载为郿伯、程颢为河南伯、程颐为伊阳伯、朱熹为徽国公，并令他们从祀孔子庙廷的诏书 朕认为，孔子的道统自孟轲以后失去了传承，到了我朝周敦颐、张载、程颢、程颐，才真正知晓并实践，深入探究圣人境域，使中断千年的学说开始有了归宿。中兴以来，又有朱熹精心思考、明辨是非，使《大学》《论语》《孟子》《中庸》诸书的本末都融会贯通，孔子的道因此更加显明于世。朕每次阅读五位臣子的论说和注释，都得到许多启发。现在临近视学之日，应分别给他们加封爵位，令学官把他们列入从祀，以表示崇敬奖励之意。元英宗亲自祭祀的诏书 一年只有四次祭祀，派人代替就不能达到如同亲临在场的诚意，实在令朕心中不安。今后每年都要亲自祭祀，直到朕终身为止。【朝廷大臣有人说祭祀完毕后应当赦免天下，皇帝告谕他们说：恩德可以经常施行，赦免却不能屡次下达；如果杀人者因此获免，死者又有什么罪呢？于是命令中书省陈述便宜之事，照此施行。】《文章辨体汇选》卷八 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷九 （明）贺复征编 ○诏九 明太祖高皇帝存恤百姓的诏书 从前因为天下大乱，死者多得数不清，活着的人也经历了种种艰辛，已经很多年了。朕从平民起兵，削平群雄，平定祸乱，改元洪武，如今已经七年。只是朕才疏德薄，早晚担心上天责罚，反复思考这件事。只是战乱之后遭受苦难的百姓，朕没有抚养、保存和体恤他们。这些军士替朕开拓疆土，奋不顾身，死在战场上，尸骨不能回到家中，魂魄也无所依归；父母年老，妻子守寡，儿女年幼，一旦被抛弃，直到今天还不能活下去，这是朕的过错。民间有人经历战乱而逃难，父亲向南、儿子向北，直到今天不能团聚；有的人还有奉养父母的子女，有的人却子女已死、亲人年老而无人奉养，或亲人已死、子女年幼而无人依靠，这也是朕的过错。想到这里，实在令人怜悯悲伤。现在向天下下诏，各地有关部门都要分别具列姓名上报，朕将统筹安排居住和供养，使他们各得其所。所有存恤事宜，列在诏书后面。唉！统治天下，是为了百姓。但君主想要治理而百姓违背，百姓想要安乐而君主昏庸，臣下少有贤能而不守法，君主有时懦弱而臣下刚强，这些都是古今难以解决的问题。有关部门奉行此事，不要因为施行仁政就把它视为弊端，以致触犯刑法。太祖高皇帝关于农桑和学校的诏书 农桑是衣食的根本，学校是明白道理的源头。朕曾设置有关部门，颁布条例章程，使他们敦厚笃实地推行教化，务必想让百姓衣食丰足，使治理之道畅通。为什么有关部门不遵守朕的命令，往往发给前往京城办事的人差役文书，却都没有列出桑树株数；学校也因为差役之事而与朕的心意严重相违？特意命令中书省和有关部门：今后如果有人没有办理农桑和学校事务，论罪拟定为违制，杖责降罚，服役三年，并注明以吏事出身。百姓中有不顺应天时、不能利用土地条件的人，也依法查究。唉！人伦秩序不能整治，实在是君师的过错；坐享百姓供养，难道也是职位职责所应当的吗？这些话既然已经说出，臣民都应听从。永远思念并祈求更多福泽。太祖高皇帝免除江西税粮的诏书 朕本来是农民，深知民间疾苦。后来亲自率领六军，南征北伐，充分知道将士的劳苦。如今天下统一，东面戍守辽海，南面镇守诸蕃，西面安抚多种戎夷，北面驻屯沙塞。朕把中原的精锐军队驻守在遥远荒僻之地，那里不仅风俗不同，寒暑也不同，艰难情状万千，朕不忍说下去。然而想要镇抚安定百姓，必须依靠守边的力量；至于征收赋税、转运物资，难免劳累百姓，这是形势相互依赖，大概也是不得已的。想到你们江西百姓尚未归附时，土豪割据，地方势力像狼驱赶、像蚕吞食，财物被搜刮一空。归附之后，供给负担繁重，已经九年了，你们的困苦，朕十分怜悯。今年秋粮全部从优免除。唉！四海百姓都是我的赤子，朕爱护挂念的心意，早晚都没有忘记。因为事情有缓急，所以恩典有先后。告知你们百姓，要体察朕最深的心意。太祖高皇帝分封诸王的诏书【王祎】朕承受天地百神的神灵、祖宗的福佑，从平民起兵，在艰难中创立事业。当时将帅奉行命令，于是经过十六年，统一四海，功业成就、治理安定，以符合正统。考察古代，帝王拥有天下以后，嫡长子一定正式成为储君；其他儿子则都分封土地，授予王爵，这大概是为了明确长幼的区别，巩固内外的形势。朕如今有十个儿子，前一年已经立长子标为皇太子；现在以本年四月初七日，封第二子樉为秦王，第三子棡为晋王，第四子棣为燕王，第五子橚为吴王，第六子桢为楚王，第七子槫为齐王，第八子梓为潭王，第九子杞为赵王，第十子檀为鲁王，侄孙守谦为靖江王。都授予册宝，设置相傅及属官；各种礼仪典制，都已有确定制度。唉！广泛建立藩王辅屏，是为了扩大磐石般的安定；大规模分封土地疆域，是为了厚待亲族支系。这是古今通行的义理，朕怎么敢徇私呢？还要依靠内外臣僚和邻近诸国，共同维持并辅佐成就政教。因此下达这道诏书，使大家都知道。太祖高皇帝确定岳镇海渎名号的诏书【王祎】

译诏书说：自从元朝失去驾驭天下的能力，各路豪雄纷纷兴起，国土分裂，声教各不相同。朕从平民中起兵，以安定百姓为念，训练将士，平定华夏和夷狄，使天下大统得以确立。朕长久思考治政之道，认为必定应以礼为根本。考察各种祭祀典制，知道五岳、五镇、四海、四渎的封号起于唐代，尊崇的名称和美好的称号历代不断增加。朕思量此事，却认为并非如此。岳、镇、海、渎，都是高山大水，自天地开辟直到今天，英灵之气聚集而成为神，必定都是承受上帝之命，幽深微妙而不可测，哪里是国家所加的封号所能增益的？亵渎礼制、违背常典，没有比这更严重的了。至于忠臣烈士，虽然可以加封号，也只应以当时的封号为宜。礼是用来彰明神人与人伦名分的，不能僭越失当。现在应当依照古代制度统一订正：凡是岳、镇、海、渎，都去掉前代所封的名号，只以山水本来的名称称呼其神。郡县城隍的神号，也一体改正。历代忠臣烈士，也依照当时所封的称号作为正式名号，后世过分赞美的称号，一并革除。孔子阐明先王的重要道理，是天下人的老师，并非只在一方一时有功的人可比。所封爵位，应该仍旧保留，这样庶几神与人之间名正言顺，在礼理上才是恰当的。用来称扬朕以礼祭祀神灵的心意，所以发布这道诏书，使天下都知道。太祖高皇帝招谕库库特穆尔诏【王祎】自古帝王取得天下，在大业将要完成之时，尤其一定要广泛显示恩德和信义；即使一向互相仇敌的人，也都兼收并用，这是效法天地的宽广气量，从而成就统一天下的大业。朕自从在淮右起兵，收揽群雄，平定华夏，唯独西北边防尚未修治，这是因为库库特穆尔还守着孤忠，保全他的余众，居住在沙漠，成为边境的祸患，朕对此非常挂念。现在特意予以宽赦，他一定能够了解时势、通达变故，慨然前来归顺。他所统率的将士大多是我中原人，其中有文武才智的人，朕应当一一任用。有人愿意回到家乡，也听凭其意。贺宗哲、孙翥、赵〔缺名〕等如果果真能赞助他前来归顺，他们的功劳不小。抓住时机的机会，间隔不能容下一根头发，朕的话不再重复，你们应当慎重谋划此事。这道诏谕想来你们应当知悉。武宗皇帝尊谥诏【毛纪】诏书说：自古以来，君主的德行施及当世，都有显赫的名号和尊贵的谥称，用来配享宗庙，流传万世。我朝列位圣君相承，都遵循这一典制，其中有些是不可更改的。恭敬地思念已故的皇兄大行皇帝，他凭借英武的资质、刚健的德行，继承登上帝位，到现在已经十七年了。他任用贤能，谋求治理，节省费用，使百姓富足；能够整治军队，多次平定僭越作乱。他深思国事，连寝食都无暇顾及；皇威显著地遍及远近，确实有安定时不忘危险、保持盈满而保住太平的志向。因此天下都安宁，蛮夷相继服从，边境安然无事，太平治理的兴盛，正可在今日有所期待。哪里料到不幸，皇帝驾龙车升天，天下臣民攀援哀号也无法挽留。只是朕资质浅薄，开始继承大业，实在深知受托之事艰难，正深陷于哀痛之中。追念先帝遗留下来的功业，遵循旧有典章，谨慎命令在朝文武群臣参照考核礼制文献，商议进献谥号，广泛采纳众议，使之合于至公。于是于今年五月八日，恭敬地告祭天地、宗庙、社稷，奉上册书宝物，恭敬地为大行皇帝上尊谥曰‘承天达道昭德显功宏仁思孝毅皇帝’，庙号武宗。呜呼！盛大的德行发扬于君主纲纪之中，实在不是赞颂所能穷尽；美好的称号按照殷盛的礼制进献，希望永远彰明显著而无穷无尽。布告天下各方，都应当知悉。世宗皇帝遗诏 奉天承运皇帝诏曰：朕以宗室身份入继大统，得以奉祀宗庙，已经四十五年。深思享有国祚长久，历代以来未曾有过，如今将不起身了，还有什么遗憾呢？只是想到朕远处遵奉列圣的家法，近处承受皇考的身教，一片诚心，本来只是以敬天勤民为要务。只是因为多病，过分求取长生，终于使奸人乘机欺骗迷惑，祈祷祭祀日益举行，土木工程年年兴作，郊庙祭祀不能亲自主持，朝廷讲学的仪式也长久废止，既违背成法，也辜负了初心。近来上天启发朕的内心，正想改弦更张，却突然遭逢灾病，再也没有机会补救过失。每当追思这些事情，只更加惭愧悔恨。弥补过失、成就美名，全要仰仗后来的贤者。皇子裕王仁慈孝顺，天生聪睿，早已成人，应该上遵祖训，下顺众情，登上皇帝之位。要努力修养美德，不要过分毁伤身体。丧礼依照旧制，以日代月，二十七日除去丧服；祭祀使用素食，不要禁止民间音乐和婚嫁。宗室亲王、郡王是藩屏的重任，不可随意离开封地。各处总督、镇守、巡抚、三司官员，关系到地方事务，不许擅自离开职守。听到丧事的当天，各自在本地停留，早晚哭临，三天进香，由派遣的官员代行。卫所、府、州、县以及土官，一律免除进香、郊社等礼仪。等到朕祔葬并配享宗庙时，各项事务都要考察祖宗旧制，斟酌改正。自朕即位以来因进言而获罪的诸臣，活着的召回任用，死去的抚恤登记，正在监禁的立即先释放并恢复职务。方士等人，查照各自的罪情，分别依照刑法处置。斋醮、工程、采买等不合常制而劳民伤财的事情，全部停止。唉！儿子以继承父志、完成父亲事业为孝，并且兼善天下；臣子以顺从辅佐、匡正挽救为忠，二者都要做到。希望你们体察朕至深的心意，恭敬遵守这最后的命令。诏告中外，使天下都知道。《文章辨体彚选》卷九 ●钦定四库全书 《文章辨体彚选》卷十 （明）贺复征编 ○诏十【近体】唐玄宗赠赐张说诏 能够拯救艰难时局、参与建立功勋的，是当代英杰；能够经纬礼乐、赞助圣道的，是人中的老师。仰观他的作为，天下各种制度便都得到治理；身后虽已过去，千载仍能留下典范。台衡轩鼎般的重任，使文采美德垂布于当今；美好的策命和宠赐的诏章，使芳美的声名流传于后世。故开府仪同三司、尚书左丞相、集贤院学士、知院事、上柱国、燕国公张说：你如星辰降下灵气，如云龙相合而得其契机；以元和之气体现冲和纯粹，以玄妙的有形之理解释最深奥的道理。想要从你那里汲取却无法测度，仰望你越发觉得高远。精微深奥的义理深深系于心中，显露出其中微妙的精华；文辞如鼓声，推动天下万物的变化。从前侍奉朕讲诵春日之书，亲密相处共度年华，含有从容和缓的声音，叩问必定得到回应；蕴藏渊深的智慧，一经启发便能充分施展。接受使命振兴国家，就使天路畅通而能济世；采用调和百姓的原则，使朝政完全合宜。掌管钧衡，统摄六官的纲纪；居宰辅之首，成为万方的法式。正要弘扬风教、改变习俗，使人返本于上古；却未能践行大德、履行仁义，达到中等寿命。唉！天不怜惜，竟失去了这样的人才。宣室中的余谈，仿佛还在耳边；玉殿遗留下的草稿，依旧清晰地留着你的踪迹。想到忠贤之臣，实在深感震惊悲悼。因此使朕亲自抚摸几案，临视乐舞时撤去悬挂的乐器，停止举杯祝寿的仪式，遵循过去赗赠助丧的礼制。可追赠太师，赐物五百段。德宗赠谥段秀实诏

译在危难中献出生命叫作忠，面对义理而有勇气叫作烈。你能够努力守持臣节，不怕牺牲自身；朕因此特别嘉奖你的功勋，盛大彰明这一典制。朕德行不够，不能像上天那样，竟遇到这样的深重忧患，变乱从京城中兴起。你的卿士同僚惊惶失措、无所依靠，威逼恐惧接连而来，淄水、渑水混杂不分。故开府仪同三司、检校礼部尚书兼司农卿、上柱国、张掖郡王段秀实，操守如高山挺立，忠厚精诚深至，义气显现在脸色上，勇敢而必有仁心。近来你曾镇守泾原，充分显示了威严和恩惠。叛卒知训，向你询问时以诚相待；贼臣朱泚隐藏奸诈，用欺骗对待你。你守持人臣的大节，看清元凶的深层用心。你穿着礼服来到国门，挺身面对锋刃，发誓击碎凶贼的头颅，以报答君父的仇恨；把死亡看得如同归家，踏在虎口而至于被咬。唉！上天还没有悔改而停止灾祸，事情在即将成功时却发生变故。你雄壮的气概和宏伟的谋略，使群盗震惊。过去王蠋守死以保全节操，周顗神色严正而抗声直言。我们的忠臣没有愧对前代贤哲，声名震动天下，义气冠绝古今，足以激励人伦，光照史册。如果没有特殊等级的赏赐，怎么能表彰非同寻常的功劳？于是议定酬报功勋，特别越级而不受常规限制，把它写入法令，树立这种风尚。可追赠太尉，谥号忠烈，应交付史官记载；仍赐实封五百户，庄园住宅各一处；长子授三品正员官，诸子仍授五品正员官；并停止朝会三日。收复京城以后，应依礼安葬祭祀，并表彰其家门。朕承受上天赋予的君主之位，统治亿万百姓，一个人不能得到安定，都是朕的罪过。何况诚信不能通达，屡次招致寇乱，使怀抱大义的臣子陷入凶逆之中。有的人面临危难献出生命，死后声名更加显著；有的人因事建立功业，权宜行事而合乎大道。只要有利于社稷，生死都一样，酬报的典制难道能限于寻常标准吗？一并交给有关部门，访察他们的事迹，续具条目奏报，将加以褒奖优待，赐给他们井田赋税，绘像置于云阁，铭记功劳于鼎彝，以彰明我朝有守节死义的臣子，使其流传不朽。文宗擢升裴度为司徒、平章军国重事的诏书。过去汉代以孔光降下让他凭几杖入朝的诏书，晋代以郑冲奉迎册命；虽然优厚尊崇年高的德臣，显著尊重元老大臣，但议论政事并没有达到咨询的程度，所施行的礼遇也只是使其安逸。朕勤勉地寻求最高的礼制，所珍重的只是贤能；顾念你的旧日功劳，岂敢不更加敬重？因此把大政委托给宰辅裁决，使你从繁杂事务中解除参决之劳，随时听取裁断，实在希望你辅佐调和。提升官秩为上公，以此表示特殊宠遇，特进守司徒，兼门下侍郎、同中书门下平章事，充集贤殿大学士、上柱国、晋国公，食邑三千户，食实封三百户。裴度承受河岳的英灵，禀赋乾坤的正气，品德如玉圭玉璋般卓异通达，胸襟如敞开的城府般坦荡；对外具备九种功德，对内涵养纯一的德行，是社稷的重器，实为国家的珍宝。因此能够恭敬侍奉历朝皇帝，宣扬融和盛大的教化。宪宗时，扫清天下，你有出兵消灭寇贼的功勋；穆宗时，统一车轨文书，你有参与军务、入朝辅政的功绩；敬宗时，使百姓富足安康，你有富国庇民的勤劳。到辅佐朕本人，统摄整齐四方华夏，你有吊民伐罪、使天下安宁的力量。这些都没有遗漏朝廷的谋划，记载在简册之中；功业利益及于百姓，无法一一列举。而朝廷舆论更加看重你，朕心里实在清楚。正要采用皋陶的谋略，却恰好遇到像留侯那样的疾病；你竭尽诚意坚决推辞，所陈述的内容全都写在奏章中。朕堵塞诏命而上言时，常常显露在神色之间；如今果然听到你不用服药便有好转的喜讯，今后还要成就调和鼎鼐、辅弼朝政的功劳。但你的身体还没有完全康复，声音和容貌也还不能亲自相见；如果没有优厚崇高的任命，谁能彰明朕宠待你的恩意？你应当协助掌管机要，弘扬施行典章教化，论说道理而成为卿士的仪表刑范，宣扬德化而镇抚华夏和夷狄，保养精神，保全福禄。作为国家的元老，辅佐朕一人，可任司徒、平章军国重事。等病情减轻后，每隔三日或五日入中书省一次。散官、勋位、封爵和实封都照旧，于是准备礼册授命。武宗赐石雄诏 敕令石雄：古代有一定能取胜的将领，却没有一定能取胜的士卒。想要建立奇功，实在在于选择统帅。朕所以在数百人中寻找勇猛之士，得到无双的飞将，统率各军面对贼境。何况你接受尺一诏书，起初没有丝毫迟疑；操持丈八长矛，果然能够荡平寇贼。想到你的功勋，朕心中深深记挂。近来听说从谏的时候，百姓彼此惊惧，说你率七千士兵到来，屡次向众人报告，声威使人胆寒。如今天策将要破晓，已经到了军队组建完成的时候；龙骧军树起旗帜，一定符合渡江的歌谣。旧史记载明白，冥冥中的符应可以验证。又加上天道在西北，顺应时节就能建立功业，福星在龙庭上闪耀，这是国家的大庆。你要努力扩展谋略，符合这种吉祥征兆。过去锺会率二十万兵停在剑阁，邓艾军队才一万人，却直抵成都，只在于能否决断时机，哪里由人数多少决定？朕知道你能办成，所以把这些心意告诉你。然而听说你每次亲自进入军中，常常走在士卒前面；这样虽有轻视敌人的勇气，却还不足以显耀奇功。朕要借助你这一次行动的功劳，制定必定擒敌的计划。至于小规模战斗，不可亲自参加。魏武帝曾告诫夏侯妙才说：‘作为将领，应当有怯的时候，不能只依仗勇气。应当以勇气为根本，用智谋来施行。只知道任凭勇气，不过是一个匹夫对敌罢了。’ 张辽单独一人进入昌狶家中，魏武帝责备他说：‘这不是大将的做法。’如今你是统率万人的将领，开启十乘战车的行动，每次举动都贵在谋略，行动都要凭借稳重。报效国家在于平定贼乱，不在于轻易牺牲自己。将领的根本在于坐在帐中筹划，哪里需要劳烦自己冲入敌阵？你应当把朕的告诫时常写在衣带上，务必建立功名，来符合这次委任和知遇。顺宗册立皇太子诏 天下万国的根本，寄托在太子身上；主持宗庙祭器的重任，归于嫡长子。这是用来奠定社稷、巩固国家传承的古代制度。广陵王某，孝顺友爱，温和恭敬，慈善仁厚而忠诚宽恕，博大厚重、能够容纳万物；恭敬接受训诫，言语都合乎雅正；讲习探求经典学问，行礼必定跟从老师；平时有美好的声誉，行动没有违背德行。朕有幸继承大统，恭敬遵循大道，心怀长远谋划，因此建立储君，以承奉宗庙，以奉献祭祀。于是举行旧有典章，使他承受盛大礼典，应册立为皇太子，改名某。仍命有关部门选择吉日，准备礼仪册命。宋仁宗禁止内降诏令胡宿

译朕继承先帝盛大的功业，恭敬奉行先王遗训，遵循大道治理各地，慎重守持法度而掌握大权。对于人的任用和罢黜，正当依靠赏罚，一切任凭至公之道，不容许扰乱法制。近来有奸邪宠幸之人，肆意产生妄想，有的违背道理而希求恩典，有的身负罪过而希望获得宽免，往往请求从宫中发出诏令，间或也被奉行，败坏政事、损害风俗，没有比这更严重的了。虽然屡次颁布诏令约束，却始终没有断绝私下祈求。又担心臣民之家和接近权贵的群体互相请托，巧诈经营，暗中送纳财货，秘密进献珍玩，攀附结交，侵扰权纲。现在正要澄清整治，应当明白加以禁止查究；如果再有违犯，一定严行断处。又深思成汤以六件事责备自己、首先戒惧妇人请托和财物馈赠，管仲以四维整顿国家，使礼义廉耻全都彰明。何况宗庙祭祀已经洁成，祥瑞福庆普遍降临，正应当与中外同庆，革除这些不正之事，勉励彼此自新，以使最高的治理更加隆盛。今后凡有从宫中降下的指挥，特意给予恩泽，或赦免、减轻罪犯刑罚的，都应由中书、枢密院以及承受此事的官司，依据前后诏令条文具奏，不得施行。臣民之家如果有暗中行贿、结托权贵近臣的，也都命令御史、谏官察觉后论奏。告诫你们这些宰辅，要体察朕的心意。仁宗赐夏国主诏【韩琦】过去夏国多年以来屡次兴兵，侵犯边疆，惊扰百姓，诱骗逼迫熟户。去年秋天又直接攻打大顺，围困城寨，焚烧村落，抗拒官军。边地奏报屡次传来，人们都共同愤怒，群臣都说夏国已经违背誓约和诏令，请求拒绝往来。先皇帝务求保存宽容，姑且追问事情的缘由，希望观察对方叛逆还是顺服的情形，以决定众多臣下的议论。等到收到这封谦逊的奏章时，先皇帝已经令人悲痛地升天而去。朕刚刚继承帝位，心中包容荒远之国，仰承先帝遗志，俯察你们的诚意。既然你们自己反省从前的过错，又回顾并坚守长久和好的约定，只要奏章中所说的忠信没有改变，那么施加的恩典礼遇以及年节往来都照旧。安定百姓、保全福祉，岂不是美好吗？神宗赐范镇定乐诏【苏轼】朕想到春秋以后，礼乐先行消亡。秦汉以来，韶乐、武乐只剩下散处在河海之上的乐工，离去后便不再回来；在齐鲁之间聘请先生，也没有人能够招致。魏晋以下，曹魏、桓氏也没有值得讥刺的吗？岂只是郑、卫之音已经混杂，华夏和戎狄的乐器偶尔还有制作者，却仍保存着古代典范。可是只要有铢黍般的一点差错，宫商便会颠倒位置。只有我朝四代的老臣，独自知道五降之法的错误。审辨声音、通晓音律，按照音律制作尺度；考察诗书所推崇的内容，查看朝廷中陈列的乐器。君臣一同观看，父老为之叹息。正要诏令学士大夫讨论其中法则，命乐工和有关官司考察乐声。对上追承先帝移风易俗的心意，对下慰藉老臣爱君忧国的志向。详细观看你所制作的乐器，朕嘉许赞叹，永不忘怀。神宗赐河阳节度使文彦博，文彦博上表辞谢加恩，神宗不准。诏【欧阳修】敕令文彦博：阅览你所上奏章，陈述辞让祫享礼成后加恩之事，全部知道了。朕近来斋戒洁净、竭尽诚意，荐祭宗庙，承蒙神灵赐福，所得福祉非常多。因此推行庆典赏赐，以大礼为准，使中外都共同得到恩泽。何况你与朕同德，又是过去的旧臣，礼遇隆重，本应加以超常的恩典。但褒奖优待的心意，还没有完全表达朕的内心。嘉许你辞让之节操十分恳切，只是已经决定的命令难以停止。你所辞让的事情，不准许。神宗皇帝授李常试任户部尚书；李常请求改授沿边一州，神宗没有批准。诏书由苏轼撰写。诏令李常说：“在泮宫献上敌人的左耳，也是儒者通常所做的事；拔剑奋勇作战，大概也是孔门弟子的事情。不过，义理有轻重，事情有先后。与其亲自请求到边疆守卫，只去医治癣疥一样的小疾，哪里如同竭尽劳瘁地报效国家，来解除心腹之患？假如推衍并扩充这种心意，那么到哪里不是报国？虽然想接受长缨前往边疆，是你的本心；然而即使只用一根短棰鞭打他们，我也有余力，尚且体察你的这番心意。暂且安心任职吧。” 神宗赐太师文彦博请求退休，不准。诏【苏轼】敕令文彦博：谈论大道，就不应计较年岁，你不能因为年纪已经很高而提出请求；衡量德行，就不应以体力为标准，你不能因为体力不足而作为推辞的说辞。在朕心中裁断此事，义理有不能改变之处，难道会因为你屡次请求，便废弃将要完成的功业吗？希望你体察君主的至深心意，以慰藉朝廷公议。神宗赐皇叔改封徐王颢，颢上表辞免册礼，神宗准许的诏书【苏轼】敕令你：你的品德高雅而不同流俗，自得于诗书的丰富，以行善为最大的快乐，不知道显贵爵位的荣耀。既然主持大国，理应接受盛大的礼仪，但你谦抑自损的志向，迟疑退让而不肯居有。虽然这并不能完全符合朕极力褒奖崇敬你的心意，但将使你或许能够获得谦冲的福分。姑且勉强依从你的心意，朕嘉许赞叹，永不忘怀。元武宗追封孔子诏 听说在孔子之前成圣的人，如果没有孔子，就无法得到阐明；在孔子之后成圣的人，如果没有孔子，就无法取法。正因为如此，孔子祖述尧舜，取法文王、武王，成为历代君王的仪范、万世的师表。朕继承伟大的帝业，敬仰美好的教化，遵循古代治理天下的良好规范，举行追封的盛典，加封号为大成至圣文宣王。派遣使者到阙里，用太牢祭祀。唉！父子之间的亲情、君臣之间的义理，永远都应尊崇圣人的教诲。天地如此广大，日月如此光明，哪里能穷尽言语的精妙来称颂？还希望凭借神圣教化，保佑我皇元国运。《文章辨体彚选》卷十 ●钦定四库全书 《文章辨体彚选》卷十一 （明）贺复征编 ○诏十一【变体】汉武帝封丞相田千秋为富民侯，下诏。

译当前的要务在于尽力务农。任命赵过为搜粟都尉。赵过能够实行代田法，一亩三〔疑字〕，每年轮换耕作，所以叫代田，这是古法。后稷开始实行〔疑字〕田，用两把耒耜相并耕作，田垄宽一尺、深一尺，叫作〔疑字〕；一条田垄终至一亩，一亩有三〔疑字〕，一人耕作三百〔疑字〕，把种子播在〔疑字〕中。禾苗长出叶子以后，逐渐锄去垄上的杂草，趁势把土培到苗根上。所以《诗经》说：‘有的除草，有的培土，高粱黍子长得茂盛。’‘芸’就是除草，‘耔’就是培根。意思是禾苗渐渐壮大，每次锄草都培土到根部，等到盛暑时，田垄全被培平而根扎得深，能够抵御风和旱，所以长得茂盛。耕作、锄草、播种所用的农具，都便利巧妙。通常十二个农夫组成一井一屋，因此五顷田使用两张耦犁、两头牛和三个人。一年的收成，通常超过普通田每亩一斛以上，好的可以达到两倍。赵过派人教太常、三辅、大农等处的耕田，又设置有技术的奴仆，和他们一起制作农具。二千石官员派县令、县长、三老、力田以及乡里的年长善于耕作者，接受农具并学习耕种、培育禾苗的方法，以此教导百姓。有的地方苦于牛少，无法及时赶赴水泽肥地，所以平都令光教赵过用人力牵引犁。赵过上奏，任命光为丞，教百姓共同出工牵引犁。人多的每天耕田三十亩，人少的每天十三亩。因此开垦的田地增多。赵过又试验让离宫士卒耕种宫殿墙垣附近的土地，考核所得谷物，都比旁边的田每亩多一斛以上。于是下令各家耕种三辅的公田，又教导边郡和居延城。此后边城、河东、弘农、三辅、太常的百姓，都熟悉代田法；用力少而收谷多。武帝停止在轮台屯田诏 先前有关部门上奏，想要增加百姓赋税三十以资助边防费用，这是加重困苦老弱孤寡的人。如今又请求派士卒到轮台屯田。轮台在车师以西一千多里。先前开陵侯攻打车师时，危须、尉犂、楼兰六国的子弟在京师的，都先回去发动牲畜和粮食迎接汉军；又各自发兵，总共数万人，由各国国王亲自统率，共同包围车师，迫使车师王投降。各国军队随即撤回，力量不足以再到那里，却在道路上供给汉军粮食。汉军攻破城池，粮食消耗很多，但士卒自己携带的粮食不足以供全军吃完，强壮的人吃尽牲畜财产，羸弱的人在路上死去数千人。朕从酒泉发运驴、橐驼驮载粮食，出玉门迎接军队；官吏士卒从张掖出发，路程并不很远，但仍有许多人滞留。过去朕不明白事理，因为军候弘上书说匈奴捆绑马匹，前后把马匹放在城下，奔驰传言说‘秦人向我要马’，又因汉朝使者长久滞留不归，所以兴兵派贰师将军出征，想借此使汉使者的威势更加显重。古代卿大夫共同谋议国事，还要参照蓍草和龟甲占卜，不吉利就不行动。近来朕把匈奴捆马的文书遍示丞相、御史、二千石官员和诸大夫中治文学的人，直到郡国属官、都尉成忠、赵破奴等，他们都认为这是俘虏自己捆绑马匹，实在是极不祥的征兆。有人认为这是想显示强大；其实自己力量不足却看见别人有余，所占《易》卦是大过卦，爻在九五。匈奴困窘败乱，公车署的方士、太史令中治理星象望气的人以及太卜署掌管龟蓍的人，都认为这是吉兆，匈奴一定会被击破，时机不可再失。又说北伐军将要在鬴山作战，必定能够取胜；卦象对各位将领而言以贰师将军最为吉利，所以朕亲自发动军队，使贰师将军从鬴山出发，并诏令他一定不要深入。如今谋划和卦兆全都相反，重合侯从俘获的匈奴候者那里得知：听说汉军将要到来，匈奴派巫师把羊和牛埋在军队可能经过的各条道路以及水边，用来诅咒军队；单于赠送天子的马和裘，常常让巫师祝祷，捆马的人是在诅咒军事行动。又占卜说汉军某一将领不吉。匈奴曾说汉朝极其强大，却不能忍受饥渴，就像失去一匹狼而逃走一千只羊。近来贰师将军战败，汉军士卒死亡、逃散，我对此悲痛，常常记在心中。如今又请求到遥远的轮台屯田，想要修筑亭障烽燧，这是扰乱劳苦天下，不是用来优待百姓的办法。如今朕不忍听闻这种建议，大鸿胪等人又商议想招募囚徒护送匈奴使者，明示封侯的赏赐来报复愤恨，这是五霸也不肯做的事。况且匈奴得到汉朝投降的人，常常提着胳膊搜查盘问他们所知道的事情。如今边塞尚未整顿，关卡出入不禁，障候的长官让士卒捕猎野兽，把皮肉作为私利；士卒因此困苦而烽火器具缺乏失灵，也不能及时上报接收后来投降的人，往往要等捕获活口俘虏后才知道情况。当前的要务在于禁止苛刻暴虐，停止擅自征发赋税，致力于发展农业，修治马政、恢复法令，以弥补缺失，只要不使武备缺乏就可以了。各郡国二千石官员都要上报发展畜马的方略、补充边防的状况以及相应的计策。成帝答复许皇后诏

译孝成许皇后，是平恩侯许嘉的女儿。她受到成帝宠爱，后宫嫔妃很少有机会进见。皇太后和皇帝的舅舅担忧皇帝没有继承人，当时又屡次发生灾异。刘向、谷永等人都陈说灾异的过错在于后宫。皇帝认为他们说得对，于是减少椒房殿、掖廷的用度。皇后便上疏为自己申辩。皇帝于是采纳刘向、谷永的话来答复她。皇帝询问皇后所说的事情，听说后认为：太阳，是众阳的宗主，是天光的尊贵象征，是王者的象征，是君主之位。如今阴气侵害阳气，损伤太阳的正常形体，这难道不是臣下凌驾君上、妻子压过丈夫、卑贱超越尊贵的变异吗？《春秋》二百四十二年间发生的各种变异，没有比日食更大的。自汉朝兴起以来，日食也曾被认为是吕氏、霍氏之类所显现的征兆；拿今天的事情来衡量，难道真有这些效验吗？诸侯受到汉朝制度的约束，有牧守丞相执持管辖，又怎么会发生齐、赵等七国的灾难？将相大臣怀抱诚信、秉持忠心，只遵循义理，又哪里会有上官桀、博陆侯以及宣帝、成帝时那样的谋划？至于徒步起事的豪杰，也没有陈胜、项梁那样的群体；匈奴等夷狄，也没有冒顿、郅支那样的人物。如今内外归顺，百蛮宾服，异俗仰慕义理，八州怀念德化；即使他们心中怀有邪念，也还不值得忧虑，更何况实际上并没有呢？从夷狄那里寻找原因，没有；从臣下那里寻找原因，也没有；从后宫稍微寻找原因，也没有。那么应当用什么来解释呢？近来建始元年正月，有白气从营室星宿出现。营室，是天子的后宫；正月在《尚书》中属于皇极，皇极是王气的极点。白色属于西方之气，按照春季本应衰退，如今却正在代表王气极点的月份兴起，这是衰败之气出现在后宫，表示后妃中有人不能怀孕生育、保全子嗣，用来显明继嗣微弱，卑贱之人将要兴起。到了九月，像瓜一样大的流星从文昌星宿出现，贯穿紫宫，尾部弯曲如龙，逼近钩陈星宿；这又明显彰显了此前的过失，说明祸患发生在宫内。此后又有北宫的井水泛溢，向南流而违反常理；多处〔疑字〕水涌出，冲走杀死百姓。后来又有讹言互相传播，彼此惊恐震动，女童进入宫殿，大家竟没有察觉。河流属于阴水，是四渎之长，如今竟然大决口，淹没漂荡陵邑，这是阴气盛大充溢、违背经典断绝纲纪的应验。此前某月，又有老鼠在树上筑巢，野鹊改变颜色；五月庚子日，鸟烧毁自己的巢，发生在泰山地区。《易经》说：‘鸟在巢中被烧，旅行的人先笑，后来号哭，在交换处丢失牛，凶。’意思是王者处在百姓之上，就像鸟处在巢中；不顾惜怜恤百姓，百姓便背叛而离去，如同鸟自己烧毁巢一样。虽然开始会感到快意而喜笑，后来一定会号哭，后悔也来不及。百姓失去君主，就像牛丢失毛一样，所以说凶。泰山是王者改姓、宣告朝代更替的地方，如今灾异正发生在岱宗山，实在令人恐惧。三月癸未日，大风从西方吹来，摇动祖宗寝庙，扬起撕裂帷帐席褥，折断拔起树木，撞倒车辇，毁坏栏杆木料，灾祸波及宗庙，足以令人寒心。四月己亥日，日食发生在东井星宿，旋转而且缩减，与日全食没有差别；己犹如戊，亥又属水，说明阴气盛大，灾咎在宫内，发生于戊己日阴气亏损之时。君主的身体在皇极之处显现出绝世的灾变，祸败在东井星宿波及京城；各种变怪全都出现，到了最后越来越严重，后来发生得越来越频繁，已经形成的祸患逐月逼近，不加救治的灾难每天渐渐加深。灾祸败亡明白灼然到了这种地步，难道可以忽视吗？《尚书》说：‘高宗在彤日，有雉鸣叫。’ 祖己说：‘只要先代的贤王端正自己的政事。’又说：‘即使有美善，也不要自以为美善；只要敬畏五刑，来成就三种德行。’这只是告诫椒房和掖庭罢了。如今皇后有所疑问，便逐条刺探是否妥当，让大长秋来说明，官吏拘泥法令，又有什么值得过错的呢？大概矫正弯曲事物的人难免过于挺直，古今都是如此。况且节省财物、减少特牛祭祀，对皇后来说，是用来扶助德行、美化宠荣的。灾祸根源不除，灾变接连而来，祖宗将要连祭祀的血食都没有了，还谈什么戴侯呢？《左传》不是说过吗：‘因为俭约而失去的事情很少。’ 假如皇后想要恢复奢侈，朕也只好仿效孝武皇帝了。这样一来，甘泉宫、建章宫都可以重新兴建。世俗年年不同，时势日日变化，遇到事情应当制定适宜的办法，随着时代而改变；旧有制度如果不对，怎么可以拘泥于它呢？君子之道，乐于因循旧章而慎重改作。过去鲁国人要修建长府，闵子骞说：‘沿用旧的贯例，怎么样？何必改作？’他正是厌恶改作。诗经说：‘虽然没有年老的贤人，还有旧有的典章法度。如果竟然不听从，大命就会倾覆。’孝文皇帝是朕的老师。皇太后、皇后，是已有的成法。假使太后在当时不能恪守职分，如今面对亲厚关系，又怎么可以越过制度呢？皇后应当铭记在心、秉持德行，不要违背先皇后和先太后的制度，努力依照义理实行，称合并顺从妇道，减少节省各种事务，把谦逊俭约放在首位，这就是孝。对东宫不要缺少朔望的礼节，推诚相待，长久探究，又有什么不好呢？教养百姓、显明德行，以平息众人的喧嚣；垂示法则给列位妃妾，使她们有所法度。皇后要深思，不可忽视。宋文帝告诫江夏王义恭诏

译你刚到弱冠年龄便亲自承担一方重任。天下艰难，国家事务重大，即使说是守成，也实在不容易。国家的兴衰安危，都在我们这些人身上，怎么可以不感到责任重大？我不久前还深怕王业会衰败，如今我们分居各处，言语和书信聚少离多，不知道什么时候才能再得到相互规劝教诲的机会。你应当深自磨炼，思考之后再行动，敞开胸怀、坦诚待人，使心境平和公正，亲近礼遇国士，友善接纳优秀人物，辨别贤能和愚妄，明察邪正，然后才能尽到君子的心意，收取小人的力量。你的精神聪敏明悟，有日新月异的优点，但在增进德行、修习事业方面还没有值得称道的地方；这正是我遗憾而不能停止叹惜的原因。你的性情偏狭急躁，袁太妃也这样说。性情有所滞碍，欲望所到便一定要实行；心意不在之处，却随着外物反复改变，这是最严重的弊病。你应当慨然立志，想着自我裁制抑止，怎么能到了大丈夫正要辅佐时代、成就名声的时候，反而没有决断呢？现在粗略写十几件事，你临别时可以省察。远大方面哪里能全部说尽，琐碎事情又不是笔墨能够穷尽的。礼敬贤者、谦下待士，是圣人垂示的训诫；骄纵奢侈、自矜自尚，是先哲所弃绝的；豁达大度，是汉高祖的德行；猜忌偏急，是魏武帝的缺点。《汉书》称赞卫青说：‘大将军以礼遇待士大夫，对小人则施加恩惠。’ 西门安于矫正性情而与齐国相媲美，关侯、张飞任凭偏激性情而有同样的弊病；你行事举动，实在应该以此为鉴。如果事情与今日不同，继承人年幼蒙昧，司徒就应当承担周公的职责，你不可不尽到恭敬顺从的道理。如果心中有所想，应当秘密写信陈述；至于外在形迹，更应当谨慎维护。到了那个时候，天下安危就取决于你们二人，不要忘记我的话。如今已经增加太妃的供给，计算起来足以满足各种用度，除此之外一概不需要再有所求取；近来我也已经详细说明了这个意思。只有在遇到盛大宴饷而当时有所缺乏时，你自己可以稍微增加供奉。你每月日常自用的钱，不可超过三十万；如果能节省这些，就更加好了。西楚殷旷，你应当常常早起，接待宾客，不要让他们久留滞留；判决紧急事务完毕，然后才可以进去问候。既然见到面容，询问起居，便应立即出来，不必长久停留，以免耽误各项事务。白天下班以后和夜间自有空闲。府舍的居住处、园池堂观，大略看起来都没有需要修缮的地方，估计不必改作。司徒也这样说。如果确实为了身边日用的便利，需要稍微改动，也应以刚到任时整治一次为限，不必纷纷扰扰地每天追求新奇。凡是审理案件，大多要当时判决，很难预先考虑周全，这实在是困难的事；你又不熟习此道，尤其应当还没有形成次序。审讯前一两天，要取来审讯簿，秘密地同刘湛等人共同详细研究，不能大不相同。到了审讯之日，要虚心广泛听取意见，千万不要把喜怒施加给别人。能够选择正确意见并听从它，美名自然归于自己，不可专凭自己的意志。若自行裁决，以自负独断的聪明为能，万一这样，必然会造成大悔恨。不只是审讯案件，君子用心办事本来就不应如此。刑狱不可积压拖延，一个月可以复审两次。凡事都应当谨慎隐密，也应预先告诫左右近臣。有人以至诚陈述的事情，不可泄露，以免辜负忠信的情意。古人说：君主不秘密，就会失去臣子；臣子不秘密，就会失去自身。有人彼此谗毁构陷，不能忽然轻信接受；每遇到这种事，都应当善于察辨。名位器物尤其应当慎重珍惜，不可任意授予他人。对亲近之人的爵位赏赐，更应当裁量。我对待身边的人，虽然显得少有恩惠，但如果听到外界议论，也不认为这是错误。用尊贵压制别人，别人不会服从；用威势施加于人，人也不会因此厌恶。这是容易明白的道理。声乐、游戏、游观，不应使其过度；摴蒲、捕鱼、打猎，一概不要做。日常供给和奉养自身，都有节制。奇异服饰和特殊器物，不宜兴起。你身边侍奉的嫔妃已经有几人了，既然刚到西边，不可匆忙再行纳取。隋文帝治罪蜀王秀诏 你的身份处在臣子之列，感情又兼及家国；庸、蜀地区关系重大，委任你在那里镇守。你竟然干犯纲纪、扰乱常法，怀抱恶意而乐见祸患；斜视二宫，等待灾祸，收容不法之徒，构造异端邪说。我稍有不和，你便窥探动静；希望我不能起身，便产生异心。皇太子是你的兄长，按次序应当继承帝位；你假托妖言，说他不能终其帝位，妄称鬼怪，又说自己不能进入宫中，自称骨相不是臣子的相貌，德业足以承受帝王重器。你妄称清城将出现圣人，想要以自己充当圣人；诈称益州出现龙，把它说成吉兆；反复述说‘木易’的姓氏；又修治成都的宫殿，妄说‘禾乃’之名，以应合八千年的运数；在京师横生妖异，以此证明父兄将有灾祸；又在蜀地捏造祥瑞，以符合你自身的天命。你难道不是希望国家遭遇恶事、天下发生动乱吗？竟然制造白玉珽，又制作白羽箭；从这些文物服饰来看，哪里像是有君王之志？你聚集旁门左道的符书，在你那里诅咒镇压汉王；汉王是你的弟弟，你却画出他的形象，写上他的姓名，捆住双手、钉住心脏，给他加上枷锁杻械，还说请求西岳华山的慈父圣母神兵九亿万骑，拘收杨谅的魂魄，关闭在华山之下，不让它散失游荡。我对于你，亲情上就是父亲。你却又说请西岳华山的慈父圣母赐命，使杨坚夫妇开悟回心，欢喜悔改；又画出我的形象，缚住头颈，撮拢头发，还说请西岳神兵收取杨坚的魂魄。像这样行事，我如今不知道杨谅、杨坚究竟是你的什么亲人？你包藏凶恶，图谋不轨，这是逆臣的行迹；希望父亲遭灾，把它当作自身的幸运，这是贼子的心肠；怀有非分之望，对兄长放纵毒心，这是悖逆弟弟的行为；对弟弟嫉妒，无恶不作，这是没有一点忠厚之情；违犯制度，破坏扰乱到了极点，这是最严重的悖乱；大量杀害无辜，是豺狼般的暴虐；剥削百姓，是残酷虐待到了极点；只求财货，是市井商人的作为；专门从事妖邪之事，是顽固愚昧的性情；不能承担重任，是不成材的器具。以上十件事，件件都灭绝天理、违逆人伦，你全都做了，真是不祥到了极点。想要免除祸患，长久保有富贵，难道能够做到吗？《文章辨体汇选》卷十一 钦定《四库全书》《文章辨体汇选》卷十二 明代贺复征编 制诏一

译刘勰说：“制，就是裁定、制作。由上施行于下，就像工匠制作器物一样。”《易经》说“君子用来制定法度和数目”，大概就是根据经典来确立名称。吴讷说：“颜师古说：‘天子的言辞，一种叫制书，是制定制度的命令。’蔡邕说：‘文书称为制诰，三公任命、赦令、赎令之类都属于这一类。’刺史、太守相互弹劾奏报并逐级申达，以及升迁任命的文书，也同样如此。到了唐代，帝王诏令的体制中，称为‘制’的，用于重大的赏罚和重大任命；称为‘发敕’的，用于授予六品以下官职，就是所谓告身。宋朝承袭唐制，称为‘制’的，用来任命三公、三省等职，文辞必用四六句式，以便在朝廷上宣读；‘诰’有时使用散文，因为是直接告谕某位官员。西山先生说：‘制诰都是帝王的言辞，贵在典雅温润；用字不可深僻，造句不可尖新，文官、武官和宗室各自适宜，这才是好文章。’ 秦始皇废除谥法的制诏 我听说上古有称号而没有谥号；中古有称号，人死后根据生前的行为来定谥号。这样一来，就是儿子议论父亲，臣下议论君主，实在没有意义。我不采用这种做法。从今以后，废除谥法。我称为始皇帝，后世按世代数称二世、三世，一直到万世，传承无穷。始皇帝废除分封制的制诏 天下人共同苦于战争不断，就是因为有侯王。依靠祖先宗庙的庇佑，天下刚刚平定，又重新分封建立诸侯国，这是在培植战乱的根源。想求得安宁止息，难道不困难吗？廷尉的议论是正确的。始皇帝坑杀儒生的制诏 我先前收集天下的书籍，把不中用的全都毁掉；又大量召集文士和方术之士，想借此兴起太平。方士想炼制奇药，如今听说韩众离去而没有回报，徐市等人耗费了数以万计的钱财，最终也没有得到药，只是借机谋取奸利，互相告发。近来又听说卢生等人，我对他们尊敬赏赐十分丰厚，他们如今却诽谤我，以加重我不仁德的罪名。住在咸阳的诸生，我派人暗中查访，有人编造妖言来扰乱百姓。于是派御史把诸生全部审查讯问，诸生互相传递、相互牵连告发，于是亲自查处触犯禁令的人四百六十多人，把他们全都坑杀在咸阳，让天下人知道，以此惩戒后人。二世皇帝重新修建阿房宫的制诏 先帝因为咸阳朝廷狭小的缘故，营建阿房宫作为宫室，尚未完工，恰逢先帝驾崩，便停止役夫施工，重新把土用于骊山陵墓。骊山的工程大体已经完成，如今放弃尚未完工的阿房宫，就是彰显先帝举事有过失。应当重新修建阿房宫，对外安抚四夷，按照始皇帝的规划办理。二世责备去疾、李斯、冯劫的制诏 我听韩非子说过：“尧舜住的是没有刮削过的椽木屋，茅草屋顶也不修剪；用陶土制成的器皿吃饭，用土器饮水，即使是守门人的生活，也没有比这更俭苦的。禹开凿龙门，使大夏通达；疏导黄河和亭水，把水排入大海，亲自拿着筑土的工具，劳累得小腿上的毛都磨掉了，即使奴仆罪人的劳作，也没有比这更辛苦的。凡是认为尊贵而拥有天下的人，就应当能够纵情满足欲望；君主重视并严明法令，臣下就不敢作奸犯科，以此控制天下。虞舜、夏禹身为天子，却亲自处在穷苦的实际生活中，以此顺应百姓，还有什么需要依法约束的呢？我贵为万乘之尊，却没有相称的实际排场；我想制造千乘车驾和万乘车驾的属车，充实我的名号。况且先帝兴起于诸侯之中，兼并天下；天下平定后，对外排斥四夷以安定边境，营造宫室以显示功业得意。你们只看到先帝的功业已经有了成效，如今我即位不过两年，群盗一齐兴起，你们不能禁止，却还想停止先帝所做的事业：这样对上不能报答先帝，对下不能为我竭尽忠力，又凭什么居于官位？” 汉武帝答复胡建的制诏 《司马法》说：“国家的礼仪不能带入军中，军中的礼仪不能带入国家。你为什么要拿文官的规矩来干预军务？”夏、商、周三王，有的在军中发誓，是想让民众先形成同心协力的意志；有的在军门外发誓，是想让民众先领会意图以等待行动；有的在即将交战时发誓，是为了集中民众的意志。胡建，你还有什么可疑虑的呢？武帝答复庄青翟的制诏 康叔的亲属有十人，却唯独尊崇他，是因为褒奖有德之人。周公祭天，在郊外举行郊祀，所以鲁国有白牡、骍刚这样的祭牲。诸公的祭牲不必纯毛，这是贤与不肖有所区别。高山令人仰望，光明正大的大道使人向往。我十分仰慕这种人，所以暂且不让你成家，以列侯的身份任用你就可以了。武帝答复御史封皇子的制诏 我听说周朝分封八百诸侯，姬姓宗族并列其中，有的封为子爵、男爵，有的只是附庸；按照礼制，旁支子弟不能主持祭祀。广泛分封诸侯，是为了尊重社稷，我却没有听说这样做有什么好处。况且上天并不是专为君主生养百姓的；我的德行不足，天下还没有和洽，却要把尚未教养成才的人强行封为拥有连城之地的君主，使他们成为国家的股肱，你们为什么还要劝我再议定把他们列为侯爵、建立侯国呢？武帝封刘屈牦的制诏 制诏御史：已故丞相贺依仗旧日的关系，凭借高位和权势作奸邪之事，兴办肥沃田地以利于子弟宾客，不顾普通百姓，对边境粮饷没有益处，反而使贿赂流行于上层。我容忍他已经很久了，他始终不肯自行改过，于是竟以边境为借口，让内郡自行检查制作车辆，又令耕作者…… 亲自转运而使百姓困苦，农民受到烦扰，蓄养牲畜的人负担加重，马匹受到损耗，武备逐渐衰减，下级官吏妄加赋税，百姓流亡。他又伪造诏书，借此奸邪传布。朱安世一案已经依法审理清楚，应任命涿郡太守屈牦为左丞相，把丞相长史分为两府，用来等待天下远方的人才。亲近亲族、任用贤能，是周、唐的治国之道。把澎户二千二百封给左丞相，封为澎侯。魏文帝薄葬的制诏

译按照礼制，国君即位便预先制作内棺，是在活着时不忘死后的安排。过去尧葬在谷林，只种树作标记；禹葬在会稽，农民不改变田亩。因此，葬在山林，如果合乎山林中封土植树的制度，并不是上古的做法，我不取这种制度。我的寿陵依山作形，不封土、不植树，不修寝殿，不建园邑，不开通神道。所谓葬，就是收藏，是想使人看不见。尸骨没有痛痒的知觉，坟墓也不是神灵栖息的住所。礼制不在墓地祭祀，是想让生者和死者都不受亵渎。棺椁只要足以使骨骸腐朽，衣物和食物只要足以使肌肉腐朽，就够了。因此我营造这座不供人食用的丘墟，是想让改朝换代以后的人不知道它的所在；不要放置芦苇和木炭，不要收藏金银铜铁，一律使用陶器，以符合古代涂车、刍灵的意义。棺木只在接缝处涂漆，入殓时只举行三次饭含，不要用珠玉，不要铺设珠襦玉匣，这些都是愚昧世俗的做法。季孙用璠玙随葬，孔子登上台阶去阻止他，把这种行为比作让尸骨暴露在原野之中。宋公厚葬，君子认为华元、乐莒不称臣子之职，是把君主置于恶名之中。汉文帝的霸陵没有被打开，是因为张释之没有贪求；光武帝的原陵被挖掘，是因为封土植树。霸陵得以完整，功劳在张释之；原陵被挖掘，罪过在明帝。张释之的忠诚有利于君主，明帝的爱护反而伤害了亲人。忠臣孝子应当思考仲尼、丘明、释之的话，以华元、乐莒、明帝的教训为鉴，存心于使君主安定、亲族稳固，使死者的魂灵万年没有危险；这才是贤人圣人的忠孝。自古至今，没有不灭亡的国家，也没有不被挖掘的坟墓。丧乱以来，汉氏各陵没有不被盗掘的，甚至烧掉并取出玉匣金缕，尸骸也全都毁尽，这就是遭受焚烧之刑，难道不令人深切痛惜吗？祸患是由厚葬和封土植树造成的，桑弘羊、霍光的事足以给我作戒，这不是很明显吗？皇后以及贵人以下不随同君王前往封国的，死后都葬在涧西，先前已经立表标明墓地了。舜葬在苍梧，二妃没有随从；延陵葬子，墓地远在瀛博，但魂灵如果有知，没有不到那里去的。一条山涧相隔，算不上遥远。如果违背今天的诏令，擅自有所改动营造，就等于把我在地下戮尸；戮尸之后又再次戮尸，死了一次又再次受死。臣子如果轻蔑死去的君父，就是不忠不孝；假如死者有知，必将不赐福给你们。应当把这道诏书收藏在宗庙，并抄副本存于尚书、秘书和三府。《文章辨体汇选》卷十二 钦定《四库全书》《文章辨体汇选》卷十三 明代贺复征编 制诏二 册立皇太子的制诏【《王言会最》】黄门：我听说帝王拥有天下，是上天赋予的重大事业；他的声威震动百里，便尊崇诸侯之长；光照四方，便建立太子。这种制度由来已久。我国上承天意，参合天地之道，凭借丰功伟业，祖承武功、宗承文德，接受先祖深密的命令。回顾自身德行浅薄，我敬畏着这崇高的名位。太上皇命我登上君位，让你们辅佐我、弥补我的缺失，群臣都说应当首先从这里做起。考察古制而求新，国家根本的大事不能不努力；皇太子的地位重大，不能不确立。因此我天不亮就穿衣，在朝廷上听取政事，听到合乎义理的事就努力实行；穿朝服登上殿阶，选择贤能而任用。皇太子李嗣谦，生来就懂得礼乐，天性仁爱孝顺。他对孙辈的慈爱，表现为恭敬不止；慰问小臣的安危，恭敬而周到。我平日观察他的言语，仔细看他的奏牍和思虑；他敏捷地题策应对，持鞭坚决，已经考核过东序的讲论，也符合南山调护太子的规制。如今太子登上储君之位，正值新年春天开始，草木自得其乐，天地阴阳交泰。副君的榜文已经另行确定他的宫署，太史的文书又收藏在府库。帝王的基业由此长久，民众的期望有所归依，这大概符合天下知道太子的明智，岂只是我的庆幸？因此施行宽厚恩惠，以光大政治。如今望苑刚刚开放，端正辅佐官员的任用正当紧要。天下有高才懋德、学问渊博而品行纯正的儒者，能够比肩春卿、齐名夏绮的，都应当征召任用。封皇太子长子宁为平原郡王等的制诏【《王言会最》】敕令：帝王继承统绪，对上必须尊崇祖庙，中间必须确立人伦纲纪，下至诸孙也要得到封建，这样才能光大赞助宏大的事业，彰显重大的典章。皇太子的长子宁等人，温和聪敏、盛美善良，依循仁德，游习六艺；年幼之时便能收敛心志，诗书之言很早就充满耳中。我刚刚确立储君，以长久巩固宗庙社稷；既然符合了解知儿子的明智，更加称合了抱孙的欣慰。因此按照方位建立封邑，登记土地、疏通疆界，使他们奉守国家，成为尊崇的藩屏。希望宗族支系传承百代，超过《周诗》所说“子弟全都受封”的盛况，更胜过汉室。唉！承受紫微宫的福庆，接受青宫太子的教训，只应尊敬师友，只应依靠忠孝。以乐于行善作为心志，以喜爱贤能作为品德，古代已有成功的范例，你们应当恭敬地遵守。授予郑涵考功郎中、冯宿刑部郎中等职的制诏【《玉堂遗范》】敕令：二帝三王之所以仁德声名永远流传，政绩显著而刑罚适当，是因为如此。尚书郎专门掌管这两件事，谁能像我所希望的那样承担它？群臣都说：前国子博士、充史馆修撰郑涵，文章能够辨明善恶；守歙州刺史冯宿，思想正直无邪，能够尽到哀敬之情。百官的贤能与否，四海九州百姓的性命，都要交给你们共同审断。你们一定要警戒！刻薄会伤害善人，放纵会助长淫邪；偏执会使政令不通，泛滥会反过来扰乱自身。只是这四件事，按时考核很难：急迫就会失实情，迟缓就会拖延案件；深究就会妨碍宽恕，放纵就会产生奸邪。只是这四件事，按时施行也很难。八者不发生混乱，然后才可以有志于治理。我对此实在十分留意，你们要尽心。郑涵可任考功郎中，冯宿可任刑部郎中，其余官职都照旧。授予令狐定右散骑常侍的制诏【《玉堂遗范》】敕令前西川节度副使令狐定：作为侍从君主、掌管言语的臣子，应当早晚参与谋议，进献意见必求明白、诚实、端正、厚重，文采斐然而不轻佻，用来备办我的顾问。如今令狐定学业深厚，是儒者，素来以德行光耀士大夫；对于晋升求取的机会淡泊自守，具有贞正方直的声誉。历任显要官职，始终走在正途；辅佐宰相筹划政务多有贡献，升任副职后声望功业更加畅达。跟随我日久，如今志业完成，正当归来。我嘉奖你委质效忠的诚意，宠以近侍显贵的官位。阮孚以貂皮换酒，潘岳正值秋日。你既荣耀地居于高阁，也兼有达人的美誉。努力思考清正切实的政务，以完成优游自得的事业，依照前项办理。郭子仪任兵马副元帅的制诏【唐·贾至】制诏：从前伊尹与商汤相合，傅说与高宗相合，尚父与周文王相合。因此，贤明的君主和优秀的臣子，没有不达到相合的。若不是贤能之人，就不能实现这种相合；有了贤能之人，开创长久伟业才有先决条件。公有宏大的谋略和卓越的才干，敦厚守信，明白义理；接受我的旄钺，整顿安宁天下。主管礼器、铭记功勋，远远超过前代，实在是国家的杰出人物，难道只是我社稷的卫士吗？难道不正是辅佐我、掌管节制、筹划安危的人吗？我恐怕自己不能胜任。以后一定要恭敬奉行！司空子仪可任兵马副元帅，主管官员施行。授予韦绶礼部尚书、薛放刑部侍郎、丁公著工部侍郎等职的制诏【贾至】

译敕令尚书左丞韦绶等：我在东宫时，先皇帝施行慈圣之德，想到我年幼蒙昧，选拔端正之士和博通经学的儒者，让他们讲解贯通古今，从礼乐刑政直到君臣父子的道理，既广博地教导我，又约束我，使我日有所进、月有所成，不至于对政事一无所知，能够承受先帝宏大的训诫，大大彰显先帝光明的德业，实在是韦绶、薛放、丁公著三人的力量。因此我继位还不到一个月，有的人从郡邸，有的人从官署，被征召提拔而宠用，任为丞郎、给事中；官职虽然破格升授，职责也都各有承担。你们师道光明而内心更加谦让，官爵尊贵而自身更加恭敬，应该再加褒升，以重重酬答辅导之功。韦绶精粹而博辩，有先儒的风范，可以担任礼部尚书；薛放端正明察而谨慎稳重，奉行君子之道，可以任刑部侍郎；丁公著检点敬慎而有规矩，具备有司的体制，可以任工部侍郎。唉！使百官守正，使五刑公平，使三礼有掌管者，都是重要而清要的职位，我不会吝惜。大概是想表明你们几人的道业并没有白费，也说明我这个皇帝没有不报答的德行。韦绶可任礼部尚书，薛放可任刑部侍郎，丁公著可任工部侍郎，其余官职都照旧。加授裴度幽州、镇州两道招讨使的制诏【元稹】门下：秦伯不过是区区诸侯，尚且想到晋国，说：“厌恶的是晋国的君主，那些人有什么罪过？”何况我平等养育亿万百姓，作为他们的君亲；燕地、冀地的人，都是我像哺乳抚育婴儿一样养育的，怎忍心用豺狼去驱赶胁迫他们？所以断绝他们逃走的道路，把他们全都置于网罗之中，只对违犯命令的人施行诛罚，因此暂且对他们网开一面。具官裴度：从前天下境内像蜂蚁一样聚集，蔡地有叛逆，齐地有凶狡之徒。开始谋划征讨时，四野充满疑虑和议论；你不畏惧、不迷惑，挺然奋起扫除他们。假如没有司南指引，确实不能成功。你辅佐我的宪宗皇帝，使他成为唐朝的神明之主，实在依靠你的股肱之臣作用和竭尽心力。如今我这个后辈承受先帝的光灵，希望前代功业得到继承，燕地得到平定；然而抚慰驾驭失当，盘踞的叛乱又重新滋生。我思考如何平息它，半夜终于有了办法。国家老臣还在，我还有什么忧患呢？因此赶快宣示我恳切悲悯的诚意，授予你招抚之命。唉！近来师道、元济凭借累代承袭的资历，依靠山东结连的势力；你作为丞相在千里之外筹划部署，使诸将谨慎持重于四境之内，却仍然使刘悟撕裂蛇豕般的叛军，使李佑击溃鲸鲵般的凶徒。大概是因为逆与顺的情势不同，而忠孝的道理十分明白。何况幽州、镇州那些地方，毫无名义地暴力征敛；有丞相从近处观察并安排适宜，有诸将齐心奋力，斧钺刑罚已经迫近椒兰般的贵族气息；在外受熏染的人，谁不爱惜自己的生命呢？怎么能够和叛乱者一起死呢？大概应当放宽心怀、缓解衣带，等待他们归顺。加授裴度镇州四面招讨使的制诏 门下：古书说，死者不能复生，被斩断的肢体不能接续。因此先王即使砍断一根手指、杀死一只狗或猪，也无不俯首思念而隐痛哀悼。至于过了十天才决定施行，大概也是不得已。对于镇州人，你也已经反复思念怜悯，等待他们悔过改正，难道只等十天吗？于是命令宰相招纳安抚、劝谕他们，怜悯他们因受牵连而误入罪网，向他们指示生路，希望让他们全部脱离罗网。怎么可以把他们驱赶进陷阱，而豺狼挡在道路上、荆棘牵住衣服，即使想归向仁义，也没有道路可以到达呢？何况王师压境，义勇争先，我每每压制他们的锋芒，不忍心覆灭他们的巢穴。这就像只爱护稂莠而伤害禾稼，养痈疽而使肌肤溃烂。只是独自怀着妇人孩子般的仁慈，又担心失去祖宗的法典。如今上台居中镇守，谋划安排没有遗漏，掌握晋阳的精锐兵器，驱使屈产的良马，调集河东、义武的军队，会合沧、景、泽、潞的兵力；正当元翼受命之初，又乘田布为父雪冤之时，举手拾取毛发、芥子一般容易，胜负显而易见。况且恩德威信尚且存在，招致他们归顺是应当的，应该命令河东节度使裴度充任镇州四面招讨使。唉！凭一座城的士卒，抵抗天下的军队；为猖獗之徒效命，抗拒君父的命令。我哀怜你们将死，却实在死得没有名义。如果能够自行悔改重新做人，也希望容纳你们。主管官员施行。授予李愿检校司空、宣武军节度使的制诏【元稹】门下：从前鲁侯伯禽只因周公的缘故，就开拓大东；重耳因为平定倾危的功劳，使子孙在晋国世代不绝。从前我的太师西平王，在德宗时能够收复京城，功勋铭刻在鼎彝之上；他常常怀念宗庙的安定，实在思虑江山的长久。后来又有英明贤哲继承，能够保全美好的功业；兄弟之间，无不是像廉颇、李牧那样的将相。我还想让恩德施行十代，又何必吝惜把恩惠积聚在一家之中？具官李愿，生长在富贵华美之家，而自有清正的家风；蕴藏勇猛强悍的才器，而性情温和恭敬；在叔父兄长之间和悦相处，在官员行列中恭谨自守。起初担任夏州节帅，很快显露能干的名声；马匹等牲畜的优良，没有一样取自夷狄，而不贪取的事实广泛传布于北方边疆。不久统领徐方，适逢征讨淮西；邻近的盗寇阴险狡诈，准备助长叛军气势，前来侵犯东郊，妄图拖延片刻。你于是提起戈戟，磨炼士卒，一战便把蜂蝎般的凶徒全部消灭，不久又把鸮獍般的不孝恶徒诛杀。后来来到岐下，号令更加严明，修缮完备铠甲兵器，成为我的屏障。朕认为浚郊是重要重镇，尤其依赖贤能之材，因此让你担任司空，以此表彰东夏，执掌国家法度，使你治理的百姓清平。四海九州并不是不广大，然而从灵武、魏博直到大梁，取长补短，方圆几千里，都由你治理，还有什么需要再加给你的呢？唉！睢阳在你的东面，张巡效忠的城池还没有毁灭；夷门在你的境内，侯嬴报恩的遗迹还存在。又怎么知道来来往往、心神不安的人中，不会有人用仁义来匡正你呢？你接受这美好的命令，一定要引以为戒。授予田布魏博节度使的制诏【元稹】

译门下：《经》说，父母之仇，与仇人不共戴天。即使只是普通人，也要睡在草席上、以盾牌作枕，期待一定报仇。因此伍子胥没有随着父亲伍奢一起死去，最终能够挖开已经安葬的坟墓，鞭打不义之人的尸体，得到《春秋》的赞许，声名流传万古。何况你身为将帅，父亲死于他人之手，家仇国耻全都集中在一家之中，应当怀有卧薪尝胆之心，哪里还等得了断绝饮浆的丧礼？刀兵之事不可回避，正是在这个时候！具官田布，我告诉你先臣的事：他是国家的元老，首先从河朔来朝见皇帝；又向东攻取青齐，向北讨伐燕赵，率领义军，勤劳于王室，面对刀刃毫不犹疑，推诚尽忠而自信无疑。正值冀方请求将帅，我所看重的人又难以停留。自从把大名交给这座重镇以来，中枢暗中受挫，上将受到妖逆侵害，盗贼潜伏于腹心，豺狼在肘腋之间突然兴起，人与神都愤怒悲痛，朝廷内外惊惧叹息，深深使我忧伤，发誓擒获元凶。因为你田布诗书兼习，忠孝两全，过去常常率领魏博军队战胜淮西叛军，平素施行恩德信义，共同建立了功勋，难道没有奋发激励的谋划，以报复仇敌一党吗？况且魏博的诸将，由你父亲而得到尊贵；魏博的三军，承受你父亲的仁爱。从前既然共同享受他的功业利益，如今难道会忘记他深重的冤仇吗？你要磨炼勇士，敬重义士；一顿饭的饱足，必定与士卒共同享有；一丝一毫的费用，必定用于兵器。不是谋划军务的事，不要放在心上；不是军旅之事，不要说在口中。平时就坐卧在草席上，寒冷时就抱着冰块，把自己置于丧礼之中；如果哀痛之心真能感动人，必定有人愿意舍身割颈，以感怀智勇、献出生命，向下为军营中的亡灵报仇，向旁清除丑恶之徒。唉！至诚可以托付，罪恶深重的人难以逃脱。何况那些凶残之徒，离开这里还能到哪里去？黑色丧服穿在身上，黑色大旗在前，手提宝剑、掌执符节，不要忘记哀痛和恭敬。授予牛元翼深州、冀州等州节度使的制诏【元稹】门下：鹰隼一击，妖鸟就会被除掉；弓箭张开，天狼星所象征的凶寇就会被消灭；汤药准备好，虱子就会彼此哀叹；针石烧热，痈疽就会立即溃破。假如得到韩卢这样的良犬来给狡兔看，那么就可以准备祭器，等待把兔子制成肉脯肉酱了，还忧虑什么逃窜呢？将领，就是对付虱子的汤药，也是擒拿首领的韩卢。我们已经得到这样的人，又有什么可忧虑的？具官牛元翼，挺拔生长于河朔之间，汇聚山海的秀美；幼年游戏时，营垒已经具备雏形；长大后学习神机妙算，熟悉众人推许、信守诺言之事，把安危当作自己的责任。善于使用奇兵，尤其精通攻战。陈安的长矛有丈八之长，颜高的弓有六钧之力；有时像山一样立在军阵之前，有时在马上飞跃杀敌。又能谦逊自守、培养勇气，以孝道资助忠心；虽有过人的胆力，内心却真诚地报效国家。自从常山发生灾祸，上将遭受灾难，你在军门痛哭，发誓清除妖孽。羽书三次上奏，驿站骑兵四面奔驰；向上请求朝廷谋划，向旁征调邻近援军，指明日期斩除叛军，限定日期建立功业。我从内心决定，敞开心怀任用你。以你的才能和力量，去取胜于那些凶残之徒，就像用火焚烧枯木、用巨石压碎鸡蛋，螳螂举臂阻挡车轮、鸡肋承受拳击一样，双方相差万万，必定能够击破他们。何况镇州的百姓都是我的赤子，你的部曲就是镇州的士卒。听到你军中的鼓鼙之声，怀念你椒兰般的德行，我知道这些人谁不会改变心意？你要给寒冷的人衣服，给饥饿的人食物，不要烧毁房屋，不要伤害农田庄稼。如果擒获叛军首领，就把他置于藁街示众；对下为忠臣报仇，对上向先帝的宗庙报告。这样一来，那些浑浑噩噩而跟从叛乱的人，我还要诛罚谁呢？唉！杀人满城，你一定要深切戒止诛杀家属之事，向军众发誓，我不忍心再说下去。重新换上蝉冠，持有新的武节；恩宠并不是徒然授予的，你一定要敬重它。授予韩皋左仆射的制诏【元稹】敕令：一县的政务尚且要借助老者的智慧、壮年人的决断，何况朝廷这样重大，难道能不让年高望重的人居于表率正直之位，成为百官的仪范吗？具官韩皋，起初以直言侍奉代宗皇帝，掌管谏诤；后来又以文章和政术侍奉德宗皇帝，任舍人、中丞、京兆尹。在顺宗、宪宗时期，出任藩镇长官，入朝担任九卿长官。到了我这个后辈，历事五位君主，勤劳已经极其深厚。又处于权力亲近之地，从未因恩宠而在一时之间自我炫耀；处在政治取向变化之际，始终不因待遇厚薄而被众人窥见心迹。这难道不就是所谓徐公行为一向有常，而诗人的风雨之志始终不改吗？近来考核众多人才，同时劳烦你处理宰相事务，颇为烦劳，也有不同于通常的优厚推重。现在罢去繁劳的职事，端正右仆射的名位，使人不再有积薪之叹，也表明我尊重年长者的心意。所有群臣，都不要忘记来请教禀报。授予柏耆兵部员外郎的制诏【元稹】敕令具官柏耆：我听说升迁过快，便会败坏常伦；奖赏拖延，劳臣就会懈怠。兼顾这两方面，才叫作治政的常道。南宪、右掖直到中台，都是我朝最重要的选任之地。让你在一年之内周遍历任这些职务，难道没有用意吗？元和年间，盗贼杀死丞相，叛贼伤害谏臣。齐、冀之间，彼此把祸端互相推诿。柏耆从青溪的地窖中取出秘密文书，带着转丸押阖之书，奔驰于各个藩镇之间，使王承宗从疑惑隔绝的状态中突然醒悟，一朝之间接受人质、献出土地，终于归于善局。王承宗死后，王承元接受任命。柏耆又把我的教令诏书带给王承元，众人没有喧哗，一方终于安定。这种功劳如果不记录，还凭什么来劝勉众人？所有贤能之士，都不要忘记急人之急的心意。授予刘士泾太仆卿的制诏【元稹】敕令：九卿寺监的职位十分重要，不能轻易任用人选。有时因为功勋，有时因为亲属关系，有时为了报答，有时为了劝勉，又有什么可吝惜的呢？具官刘士泾，去年西戎突然侵入泾水上游，京师戒严。我慨然生出仿效廉颇、李牧的志向，而熟悉事务的人说：你父亲司空在泾地时，修筑平凉等八城二堡，挖掘壕沟守护保定平原，使泾地百姓更加种植麦禾，恢复后稷、公刘的教化。十六年来，犬戎不敢向东窥视。我听说当地人思念他，想见到他的后代，果然有一个好儿子，在我的亲族中很有声誉；与他讨论事务，发现也是奇异之士。陈述将帅的谋略，很有父亲的风范。询问他的资历，回答说：在九卿之间任职，已经十年了。如今才为他解除丧服，任命他为太仆，难道只是为了报答你的先臣、荣耀我的亲族吗？也是想让边境诸将看到我爱护功臣子弟，从而为我竭尽忠诚。授予王溥、李逢等太仆少卿职的制诏【元稹】敕令具官王溥、李逢等：从前我的宪宗章武皇帝效法尧帝亲睦宗族，深深思念宗族本支，于是下诏对执事官说：“伯父、叔父、幼子、童孙，凡列在宗族名籍中的，必须让九卿长官把他们的才干品行报告上来。”王溥等是皇族中优秀的人才，很符合这次选任；你们要纠正训导群臣，确实使王官各得治理，各自竭尽诚意，不要废弃职守。王溥可权知太仆少卿，李逢可守袁王府长史，其余照旧。授予张籍秘书郎的制诏【元稹】

译敕令张籍：传说君主的恩泽枯竭，诗歌就不再产生；又说采集诗歌是为了观察民情，这也是警醒我的一件事。你张籍推崇古文，不随从流俗，切磋磨炼、讽谏兴发，对治理国家的常道有所帮助；又身处贫困却安然自守，清廉退让而不争竞，因此让你任石渠阁的职务，希望听到像木铎一样的警戒之声。可任秘书郎。授予于季友羽林军将军的制诏【元稹】敕令具官于季友：天子的六军之中，必定有善于作战的材官、佽飞、超乘和挽强之士。用威势统领他们，用信义对待他们，分别安排八舍兵众的多少，使二广的劳逸均等。不喧闹，不张扬，不轻浮，不挫败，这些都是将军的命令。因此李大亮在禁中当值，文皇帝便能安稳入睡；这种腹心爪牙的职责，实在不小。你于季友，是我当年的姻亲，我追念往事而产生感怀，估量你的才能，想要任用你；赐以荣耀的服色，列于藩垣之中。你一定要恭敬谨慎，不要有所改变，这是我的命令。授予卢士玫权知京兆尹的制诏【元稹】敕令：我每天太阳升起便到便殿，召集宰相以下官员商议政事，而京兆尹能够参与其中，他不是普通的官吏。实在因为天下的法式要从京师开始，帝都之下盗贼尤其多。京兆尹不是合适的人选，贤能和不肖就会受到阿曲枉法；奏报和复核彼此阻隔，上下就不能相通。要借助恩威，使豪强大族震惧。朝散大夫、守京兆尹、知府事卢士玫，自从任郎官以来，执政者都说他温厚持重而不屈回，守法专一而坚定，适合代行内史之事，众议都归向他。近日景陵将要营建，龟卜筮卜已有日期，我内心忧惧，怕不能完成。你曾任副职，能够应对供给需求，和谐而不苟同，节俭而不狭隘，完成了既定事务，我非常赞赏你。试着任命你为长官，你也已经没有动摇。如今圆丘祭祀刚刚临近，庆典恩泽即将施行；抢掠、盗掘之事，必定有人借机幸免于罪；案牍和胥吏，也会借机作奸；公用费用会增加，而利益却不能下达到根本。以上几件事，你负责忧虑；我为你正名，你不要吝惜施展才干、整顿处理。授予薛昌朝绛王傅的制诏【元稹】敕令薛昌朝等：国家政务职位的要领，其中之一是职位员额，用来考核功绩、施行升迁秩序。你们掌管各项事务，辛勤历经岁月，不畏惧职守，能够办理好政务；选择人才辅佐各王府，选拔士人历任东宫官职，也正是我积蓄并尊崇宗族本支的用意。你们不要轻视此事，依照前项办理。授予唐庆万年县令的制诏【元稹】敕令朝议郎、守尚书比部郎中、赐绯鱼袋唐庆：帝都之下，豪强狡黠而轻薄的人很多；管束过急，诉讼和市场都不能容纳他们；放纵过缓，他们又会聚集成党。因此前代只有京县县令能够与御史丞分道巡行，是因为追捕盗贼最为急迫。执事官说：你唐庆近来摧抑束缚池盐、卤盐的扰乱，使百姓生息，收益成倍增加；把甜盐、散盐布置散发在罗网般的管理区域之间，而盗贼始终不敢进入。推究这种治理方法，确实是我所求的能治理繁剧事务的县令。不要有所畏避，以免使困苦孤独的人更加艰难。授予韦珩等西畿县令的制诏【元稹】敕令具官韦珩、李鄂等：从前先王遇到灾害便广施赦免，即使死刑以下的罪人也无不宽宥；但接受财物、枉法办事的人，通常按罪加罪，以此防范官吏。官吏中仍有向百姓强行掠夺的，我对此非常怜悯。近来覃怀有超额登记的赋税，使我的百姓在下层无法聊以生存。若不是韦珩等为我揭发，我终究不能听到东部百姓的疾苦。如今美原、蓝田都是我的京畿县邑，你们要替我治理、养息百姓，以恩惠救济困穷，使天下长官知道我任用廉洁、激励并惩治贪吏的用意。韦珩可任美原县令，李鄂可任蓝田县令。授予元舆等杭州、濠州、歙州、泗州等州刺史的制诏【元稹】敕令朝散大夫、守饶州刺史元舆等：从天子到侯、甸、男，各地大小形势虽然不同，但抚育百姓的原则是一样的。因此郎官可以出任百里之内的长官，州牧郡守可以入朝成为三公；这就是前代称道善于治理古制的原因。近来的风俗偷薄衰败，颠倒是非；省寺以地位和声望自高，郡县以势力卑微而自轻；相互盘结不能解开，稂莠不能除去，到处都是这样，祸患全由此产生。如今余杭、锺离、新安、顺政三地有财赋，其中一地邻近戎狄，将要授任官员，每每难以找到合适的人。元舆治理考核清楚明白，弘度的奏议详尽允当，学亮学习古道而施行政务，达之守持道义而立身；共同任命你们治理州郡，大概可以战胜残暴、停止杀戮。各自奉行诏书条令，用来安慰孤苦无依的人，依照前项办理。授予崔元略等加官阶的制诏【元稹】敕令崔元略等：官阶的设置共有二十九等。有的依据功劳，有的依据职事，有的依据资序，有的作为加授。用这四种方式来告示百官。从郾县以上直到元略，属于加授、资序；从瀍县以下直到弘景，属于职事、功劳。光荣我身边侍从的臣子，同时优待退休的老臣。表彰贤能、表彰德行，正在于此。你们已接近朝廷，务必恭敬对待。依照前项办理。韦行立可任处州刺史的制诏【元稹】敕令具官韦行立：听说你是贵族子弟，出入省寺二十多年，始终没有过错违失，这也很少见。江南各郡户籍并不少，都有赋税收入的困难；你替我前往治理缙云，宣扬我的教化，不要虐待孤苦无依的人，使他们受到惠泽与和气。起复李翊、仍任监察御史的制诏【元稹】敕令具官李翊：近来的制度，多让熟悉并精通法理的人在御史府任职；有的任满一年便转为正式官职，有的不到规定时间便授予职位，也是考验是否胜任的意义。你李翊文学周备敏捷，操行端正方正，服丧期间很有声誉；现在姑且依从制度，恢复你原来的秩位，努力修养并奉行你的诚心。授予刘惠通内谒者监的制诏【元稹】敕令具官刘惠通：“我愿意亲爱你，使你在我身边；传达我的秘密命令，送达四方；除去使者往返传话的言辞，把群臣的答复带回来。所传的话一定忠诚守信，所办的事没有过错违失，使我不出门户就能知道三军的意志，你是有功劳的。”我深深想到你的勤劳，准备以此报答你，使你的官阶秩次一同进升，以显示恩宠荣耀。各依前项办理。《文章辨体汇选》卷十三 钦定《四库全书》《文章辨体汇选》卷十四 明代贺复征编 制诏三 授予张弘靖门下侍郎、平章事的制诏【唐·白居易】

译门下：辅佐天子调和阴阳、裁定法度，选拔贤能，对外安抚夷狄，对内安定百姓，使百官各自修治职事，使万物都不失其所，这就是宰相的职责。我思量着得到贤良的辅弼，教导并达到这种境界，询问并任命你，大概差不多可以了。具官张弘靖，你的祖父和父亲世代担任宰相，都在旌旗和常典上留下功绩。你忠诚正直、恭敬严肃，以礼乐修饰文德，每天增进美德，振兴扬显家声，当时的人称你为才子。你很快升入清贵的官职，更加显著地获得美誉。等到出任陕部刺史，调任镇守蒲坂，施政不苛细繁琐，深得人心；僚属、官吏、将士和士卒都乐于为你效力，清明简约的教化传到京师。由此如同《郑风·缁衣》所赞美的好宰相，也如同汉廷玄成的美誉，朝廷的声望和当时的议论一致赞许你。群臣谋议已经相同，我的志向也已经确定，于是任用你登上宰相之位，以重大政务辅佐你。你还能够恭敬接受这美好的命令，完成世代相传的官业，竭尽股肱之力，奉行我先前的训诫。唉！三代以来担任宰相，是国家的光荣，你要恭敬啊，不要废弃前人的美好功业。授予范希朝京西都统制。门下：宫门外秋风吹来，太白星高悬。谋划统帅守护边境，是国家的大计。具官范希朝，以忠贞勤俭为根本，以仁惠和厚、智慧勇武为才用，是一代名将、三朝信臣。朕以为西边有三四个藩镇，如果有一位总领诸军的统帅，就容易取得成功。朕想得到一位有威名的良帅，统辖诸将，每年巡视一次边境，乘着秋气顺应时令，显示威武，那么南下放牧的敌骑和执弓之人，就会知道我军已有防备，不战而退。谁能够担任此职？没有人比希朝更合适。因为你有镇守朔方的功劳，有振武军的功绩，功劳建立在边疆，名声传遍羌戎。你的实际功绩和声望，都符合这一任用。现在任命你为大将，尊授你为司徒，军队的进退都由你节制，一切命令都听取你的禀报，朕对你的倚重期望就像这样。怎能不谨慎呢？可充任西京都统。追赠李愬太尉的诏制。敕告具官李愬：建中年间，李泚叛逆作乱，只有太师李晟真正顺应大义，将他剪除诛杀。元和年间，蔡州盗寇遍地，只有你李愬确实奋发施展奇策，将他们擒获诛戮。父子二人的功劳，都记载在甲令之中，俱为第一。光辉照耀当时，何况你一度登上将坛，六次更换兵符，正当朕在朝廷谋议国家大政、准备委任你治理辅弼之事时，却忽然沉沦辞世。为此朕每逢进食便多次叹息，临朝听政也三次中止。难道不是因为对外缺少爪牙之臣的威势、对内又为股肱之臣的亡故而深感悲痛吗？只是此前派人吊祭和赙赠的命令，数额虽已超过常例，却还没有充分表达特别的恩典。应当按照太尉的官秩，以三公上卿的礼服尊荣你，使你获得哀荣，享受忠孝之名，去九泉之下追随先太师。这不是很盛大吗？呜呼！善终之后必有追荣，礼制没有不予答报的。昔日你的勤劳功绩如此，今日朕对你的宠荣装饰如此。君臣之间相互报答，可以说都达到了极致。你的魂灵如果有知，应当敬重朕这道追赠命令。可加赠太尉。授韦审规为西川节度副使，御史中丞李虞仲、崔戎、姚向、温会等一并为西川判官，都赐绯服，各自检校省官兼御史。诏制。敕告西川：益部地势险要，府中有军队，阻挡戎狄、屏护华夏，号称难以治理。因此朕任命文昌为帅长，让他镇守安抚；又任命审规为上介，让他从旁辅佐；再任命虞仲、戎、向、会等人为属官，让他们参与谋划。进言的人说，文昌贤能，而审规等人有才，以有才之人辅佐贤能之帅，蜀地一定能够治理好。朕停下三署的官吏，来辅佐丞相府；借给你们御史的官职，加授台郎以及一命、再命的服饰，派遣你们前往，这样来扩大和彰显荣誉，实在不是各地征镇宾僚所能相比的。你们如果辅佐朕的丞相，以善政闻名，使朕不再有一方之忧，朕难道会让你们长久留在诸侯那里吗？你们应当努力！可依照上述办理。授予郑覃给事中的诏制。敕：给事中的职责，是凡制诏敕令有不合时宜之处，可以封还上奏；刑狱有不合情理之处，可以驳正；天下有冤屈滞塞而无人申诉的，可以与御史共同审理；有关部门选拔补授不当的，可以与侍中共同裁定罢退。按照这些职责行事，才称得上称职，所以给事中并不只是掌管侍奉、赞助和传达诏令而已。具官郑覃，节操清正，品行刚直，神色端庄，言辞审慎，先臣的遗风依然鲜明存在。自从居于谏官之首，更加勉励自己直言进谏；如今擢升掌管这一职务，必定有可观之处。朕也想让天下听闻此事，知道朕奖赏骨鲠之臣，以开启进谏诤言的道路。授予柳公绰吏部侍郎的诏制。敕告兼任御史大夫的京兆尹柳公绰：地方长官频繁更换，危害很多。近来都畿地区也没有免除这种弊病，有的人苛刻急躁，使百姓更加困苦；有的人懦弱无能，使奸邪之事不能止息。能够做到适中的，难道不是公绰吗？无论大小事务都亲自办理，刚正而不屈服，也不姑息迁就，非常称职。朕爱惜你的才能而不愿迁调你，然而有才智的人常常忧劳，忠诚的人常常辛苦，这也不是朕公平施恩、驾驭臣下的办法。尚书省六部的职掌，以吏部为首；它辨别官员才器，澄清淘汰流品，选拔清要官职，询问众人而任用能者。没有人比公绰更适合。你应当整饬自身，接受诏命，把裴、王、崔、毛作为内心的榜样；如果确实符合朕的话，就要称职尽责。授予韦觊给事中、庾敬休兵部郎中并知制诰的诏制。敕：官职中最重要的，没有比驳正更优先的；文章方面的选任中，没有比掌管诏令更困难的。要使朝廷纲纪有条理，使朕的命令都合于允当，只在这两方面任用得人而已。具官韦觊，精通深微之理，专一正直，通晓事务典章，可以使他评议奏章，坐镇右曹；庾敬休，性情温厚宽裕，品行端正明达，又以文辞藻饰，可以使他撰写诏命，立于西序。而车轮、车辕和凿孔榫卯，各自都适合自己的用途。刺史镇守列城，郎官对应列宿，任用倚重，不能说不荣耀重要。然而朕身边前后正需要正直之人，像韦觊、庾敬休这样的人，不应当疏远。也如有声之玉、无瑕之珠，若不置于佩饰之中、掌握之上，便都不是它们应处的位置。你们应当自重，不要辜负朕的话。第十二妹等四人各自封为长公主的诏制。敕：古代帝王的女儿出嫁，一定让王公主持婚礼。近代有些公主尚未成年，便赐给汤沐邑，也加授公主的称号，以表示宠爱和尊重。第十二妹等人，是先皇帝的女儿；与朕的女儿相比，更应当提高等级。因此趁她们年幼，各自封给善地，都命名为长公主。尚未出嫁，先开立邑封，是为了慰藉太后的慈爱挂念，彰显先帝肃穆和谐的教训；也希望使朕以孝治理天下的道理、亲亲和睦的风气，从骨肉亲属之间推及天下。可依照上述办理。授予李建吏部员外郎的诏制。敕：六部所属官员中，吏部郎官居首。历代以来，在各曹郎官中选择任职经历长久、考绩等级高，并且有器量法度的人加以升迁。如今的选任，也遵循这个原则。兵部员外郎李建，文才、品行、才能、治理都好，公正勤勉，考绩功效俱佳，可以说各方面都美善，应当担任这一官职。每年调选正繁忙，你要勤勉办理职事。

译授予张元夫礼部员外郎的诏制。敕告殿中侍御史张元夫：官职中品秩清要、选任优美的，大概就是说礼部仪曹的员外郎吧。凡殿内御史，即使文才出众、考绩优等，也要任满一年才授予此职，仍被称为美迁。像元夫这样，连续得到两次选拔，历任那些职位再践履此职，众人都认为合宜。何况振翅飞上青云，翱翔聚集于宫禁台阶之上的人，由此升迁离职的十之八九。你知道这个道理吗？应当想办法称职。授予李虞仲兵部员外郎、崔戎户部员外郎的诏制。敕告具官李虞仲、崔戎等：去年春天，朕忧虑西南的事务，授予丞相文昌节钺，前往镇守安抚；又选拔像虞仲等这样有才有实的郎官，前往辅佐治理。因此当时的诏书说：‘你们如果辅佐朕的丞相，以善政闻名，朕难道会让你们长久留在诸侯那里吗？’如今蜀地政事已经办成，蜀人已经安定。这是你们职责修明、事情办成，并且恭谨奉行朕的诏书。前面的话还在耳边，怎能忘记？现在一并任命你们为郎官，以主持并证明朕的信用。授予张籍水部员外郎的诏制。敕告登仕郎、守国子监博士张籍：文教兴盛，儒者的品行就会显扬；君王的恩泽流布，歌诗就会兴作。如果在上位的人以兴办教育、流布恩泽为心意，那么从事儒业和诗歌的人，就应当稍加提升。近来张籍从事校勘秘文，又教育国子监学生；如今朕再考核你的声名和称誉，安排你任水部郎官。自前年以来，你总共经历了三次文雅之选。然而人们都认为你适宜任此职，难道不是因为你笃志于学、敏于践行，而清正退让的操守胜过常人吗？如果不赐给你荣耀的名位，又凭什么奖赏那些不急于追逐时俗的人呢？授予许季同秘书监的诏制。敕告大理卿许季同：本朝以来，曾任大理卿的有刘德威、张文瓘、唐临，曾任秘书监的有魏征、虞世南、颜师古；这些官职的重要和得贤之盛，至今仍为人们称道。如今季同凭明察谨慎、敬慎体恤之心审理刑狱，凭博雅的文学掌管图籍。由廷尉升为秘府长官，谈论此事的人都以为荣耀。你应当自重这个官职，自远大的道德事业。又想想自己能与刘、张、唐、魏、虞、颜相提并论，难道不是很自得吗？授予沈传师左拾遗、史馆修撰的诏制。敕告京兆府鄠县尉沈传师：各种官职中重要的，大概是史官吧？历代以来，这一职位都很难选人。若不是有雄健文章、广博学识，并辅以通达见识的人，就无法胜任诏命。如今任命你，难道是没有缘由的吗？过去谈迁所著的书，司马迁能够修订；班彪的史书，班固能够完成。你的先父曾经撰写《建中实录》，文章质实，详略得当，很能掌握分寸。你应当继承前人的志业，遵循前人的修为，不要辱没你父亲所任的官职和所负的职责。授予韩愈比部郎中、史馆修撰的诏制。敕告太学博士韩愈：学术精深广博，文章气力雄健，立意措辞，有班固、司马迁的风格。在当时寻求这样的人，实在不容易得到。加上你性情方正、道义正直，坚定而有所操守，不结交权势利禄，因此自己获得了声名和威望。可以让你执掌史册，列为史官；记载事实、书写史法，一定不会苟且。仍然升任郎官之位，以表示褒奖擢升。可依照上述办理。授予王建秘书郎的诏制。敕告太府丞王建：太府丞与秘书郎品秩相同，而俸禄也一样。如今调换职位，是希望官职适宜、才能得到适当使用。诗人的作品，华美而有法则。王建的文章已经接近这一境界，因此他所写的章句，常常流传在人们口中。在同辈中寻求这样的人，也不容易得到。钱库的官吏并不是你的合适职位。让你在秘书府翱翔，在秘阁吟咏，改授这一官职，不是很合适吗？任命为秘书郎。授予王辅元左羽林卫将军、知军事的诏制。敕：国家设置十二卫，如同汉代有南军、北军；其中左右羽林卫尤其被称为亲近而重要。从各卫调任而来领此职的，称为美迁。左神武将军王辅元，出生于有功勋门阀之家，通晓吏治事务，辅佐朕治理郡县，向来显著有能干的声名。可以让他掌管勾陈、护卫建章宫，负责巡逻警戒，严整羽林卫。大将军的军事事务，暂由你代理施行；应当始终勤勉，以符合这份宠任。可依照上述办理。授予姚成节右神武将军兼知军事的诏制。敕告具官姚成节：你曾任天平军副将，在刘悟建立忠勇功勋时，谋划得以实现、事情得以成功，其中有你的助力。即使授予你一座城，也不足以酬报奖赏，何况听说你诚信厚重、勤勉谨慎，适宜处在近侍亲军之中。过去汉文帝因宋昌忠诚有功，擢升授为将军，让他掌管宫廷环卫。如今朕任用你，也是出于同样的心意。掌管环卫、拱卫宫廷的职务，难道能不努力吗？授予李谅泗州刺史兼团练使、当道兵马留后兼侍御史，赐紫金鱼袋；授予张愉岳州刺史的诏制。敕：扼守淮河、压制湖区的一列城池中，有泗州和岳州；这里是舟车会集之处，也是军队屯驻之地。这两个郡的长官，不容易治理。此前担任长官的人大多任期短，恰好又常遇变故，一年半载便罢免离去。长官频繁更换，必然使百姓更加困苦。应当选择贤良的二千石官来救济养护他们。李谅从登城长起，直到任尚书郎；中间又两次担任州牧，三次治理繁难县邑，都能苦心体恤隐情，温和爱护百姓，像母亲抚育万物一样。拿起刀来裁决积滞，迅速果断而声势显著。张愉也学习古人而出仕，很能自我修养整饬。在河西有政绩，次于李谅。因此任命张愉守岳州，任命李谅守泗州，仍让李谅以军职留任处理事务；把御史的简册、章服和绶带一并加授给李谅。李谅，你听到这些了吗？将来朕要把重要的官职和繁难的事务交给你，你怎能不符合朕急于任用你的心意，发挥你的长处？更应当把治理难治的郡作为自我考验。各依照上述办理。授仓部郎中的诏制。敕：周代制度中，仓人负责辨别国家的用度，廪人负责供应颁赐之物。后代有均输，有平籴，都是周代仓廪官的职务。唉！君王把财富收藏在天下，我有什么可以私有的呢？应当按时收取赋税，谨慎储蓄，使得遇到灾荒时没有忧患，贫富能够均平。朕吟咏《京坻》之诗，不要拘守区区一豆的限制。授主客郎中的诏制。汉代制度规定尚书郎有四人，其中一人主管营部；汉成帝又设置客曹，主管外国和戎狄事务，这些都是今天主客郎中的职责。后来有时分列东西两省，有时分称左右官职，统辖接待使者的机构，处理安抚外臣的事务。朝见聘问时安排位次，宴会时辨明礼仪，使我的四方门户和谐，对深远的九译事务尤其精通，把藁街的政务交给他们办理，确实有赖中书省贤能之臣。授予郑朗等人为左谏议大夫的诏制。

译朕希望左右前后都有正直之人，早晚相互告诫，警醒朕的过失；这是分置左右近臣、准备规谏的原因。朕又希望见到大儒、骨鲠之臣、白发年高的长者，他们的议论贯通古今，能够感动众人的心，所以增加他们的品秩，厚待他们的俸禄。具官郑朗等，都以贞正守道，列于左掖，舒缓从容地进谏，每每竭尽良谋。何况郑朗、璜近来因入宫陛见，竟能在朝廷上据理力争，以言辞执守，根本出于忠诚。过去峻阪上车行危急却放缓缠丝，揽住缰绳，期门郎近前出言；何况你们在车前增加君主的明察，这正是两位臣子的力量。朕寻求端正之士，用来继承前代贤良，希望你们尽力规谏，使朕没有过失。勉励自己思考职责，不要辜负朕优厚的恩意。授予郑处晦职方员外郎兼侍御史、知杂事的诏制。敕告具官郑处晦：御史中丞韦有翼上奏说：‘御史府所属官员有三十人，按惯例由中台郎官中的一人考察参核其事务，以此来加强御史的风纪。如果郑处晦出身清贵，族望高贵，能文博学，关于人伦义理的学问无不讲求，对朝廷典章制度也熟悉透彻，请任命他为副贰，来辅佐纲纪。’你郑处晦曾居内庭，起草机密诏命，因为疾病离职，到现在还令人惋惜。朕很赞同他的意见，仿佛是自己获得了人才；韦有翼是你的知己，朕是有翼的德邻。上下共同举荐，难道有私人的偏爱吗？你要努力修明职事，所要报答的恩德不止一项。授予窦弘余加官，依照前任台州刺史苏庄授邓州刺史等职的诏制。敕告具官窦弘余、苏庄等：南郡发生盗乱，萧育便被任命为河南守；政绩美好，寇恂便被留任。替人选择官职，因事任用并加以安抚，这是考察两汉施政而实行古道。弘余任廉使时上奏说：父老请求让他来治理。苏庄长期施行多方面的惠政教化而不知疲倦，凡是设置教令都有条理旨趣。苏庄任南康时，尽心治理，谨慎修身、约束下属，节省费用、爱护百姓。南阳是古代都城，近来略有扰乱；临海有越地风俗，尤其珍惜贤能的官吏。因此就地加授并起用任命，各自都很合宜。官位做到二千石，就可以庇护百姓了。不要因没有奇异的文辞法令而不自我珍重；能符合疲弱百姓的希望，就必须念及始终；若因狂妄愚昧获罪，就不要让污名深重。各自接受宠禄，不要辜负分任地方的寄托。授予李承庆凤翔节度副使、冯轩义成军推官的诏制。敕告具官李承庆等：士人凭文学在有关部门取得声名，凭才能进入仕途；随后由诸侯征召，辅佐宾客之席；天子任用他们，使他们升入朝廷。这种次第、等级、大小和高下，与古代乡里推举、考核功劳、考试言论没有不同。你们都是朕卿大夫家中的优秀子弟，清正的风范，足以继承家声；能够组织文辞、写成文章，取得科举功名。既然成为知己，都是才人。贤者观看你们交游，通达者考察你们所荐举。如今你们与宾主双方都得到任用，合乎义理就进用，不合乎义理就退处。不要把美好的职位当作疾病，以求苟且容身。可依照上述办理。授予张德翁归州刺史、李承训福昌县令、审矩阳翟县令的诏制。敕告具官张德翁等：德翁、承训、审矩，都是天子的守土之臣、百姓的地方长官。做官做到这个地步，也算通达了。普通人行善，别人尚且会以他为榜样；郡守县令的所作所为，谁敢不受感化？《诗经》说：‘你的教化施行了，百姓全都来效法。’难道可以不努力吗？可依照上述办理。授予契丹贺正使、大首领等官职的诏制。敕告具官讨鲁等：天子有道，边境的守卫就在四方夷狄。如今你们前来朝见，朕也因此更加惭愧。朕用玉帛安抚你们，用官阶荣宠你们；你们应当感念恩宠，永远守护自己的疆土。授予刘全礼等七人，全部任内侍省府局丞，设置同正等职的诏制。敕告具官刘全礼等：把你们安置在近侍身边，都是因为你们有才能。任职已有多年，如今应当依次晋升品秩。你们各自应当恭敬履行职责、珍惜俸禄，不懈怠于忠诚勤勉。可依照上述办理。授予卢光启守中书舍人、秘书少监并赐紫服的诏制。敕：西省设置的官职十分重要，实际上代替朕发布言论。因此修订禁令的条文时，把泄漏机密列在首位，把拖延稽缓列在其次。接受选任的人，大都要任用沉静专一而敏捷的人，然后才像【疑作“得”】能得到具官卢光启这样的人。他振作精神而不懈怠，处事沉静而有条理，坚定心志，安静专一地谋划；喜好古道而敏捷地探求其中要旨。这四种美德全都具备，专心谨慎于一念之中，在学问和文章方面，过去已经在宫禁之内接受过考验。他能在散职之地安然自处，平素的清正作风没有丧失，于是凭借公论，再次掌管诏令文章。做官只在勤勉，办事只在恭敬；如果看待禁令而做到不触犯它，那么立身便有法度，施行能够坚持到底，又有什么利益会失去呢？可依照上述办理。授予王巨考功员外郎、赐绯鱼，并任驾部员外郎、知制诰的诏制。敕告某官某：举明典章、申明诏命，用来决定在位士人的升降，并指出他们的好坏，同时警戒百官，这是出自圣人的法言。法言不能成为浮泛之言而已；通晓言辞的人，如果言过其实就会感到羞惭，因此发言作论，应当能够接近法言。王巨胸中积蓄着美善，想要使它由隐晦而彰显。永远想到季父的美名，常常担心自己继承得不像。百川归学于海，前进就能到达。朕想激励并成就他，所以擢升他居于禁省，前往掌管明白的诏令。不要违背法言，做到不泄漏、不逾越，这才算有能。可依照上述办理。授予赵昌翰考功郎中的诏制。敕告具官赵昌翰：国家旧有的典章中，属于考功会府的只有十分之六七；如果坐在曹署中的郎官任其堕废而不举用，那么设置官职又有什么用呢？而且考核善最的法令，堕废的部分尤其重要；没有精干有才、力量强劲的人，怎么能够振举它呢？昌翰以名门子弟的身份，实际修养自己、整饬自身；任县官时被罢免离任，也能萧然自安。公卿中虽有知己之门，车马往来却没有求取进身的踪迹；善于涵养才具，越发显得精明强干。因此朕把你安置在考功之职，也想让你在此受到明白的考验。唉！选择名曹，安置名士，朕不知道设置官职的开始，难道只是为了人吗？如果有人深入思考此理，必将得到征召和宠任。可依照上述办理。授予杨玢户部巡官、秘书省校书郎、武功县尉，充任集贤校理的诏制。敕告具官杨玢：士人通过科举进身，能够成为馆殿之吏，就可以俯视华贵的资历，把它看得如同拾取地上的小草。然而如果道德没有更加坚定，声名没有更加显扬，那么朝廷的华贵资历，难道还可以俯视并拾取吗？杨玢资质秀美、气质充实，自立很坚强。观察他的作为，确实在于道义；这本来就是声名显扬的根本。如今既然列身书殿，仍怀有美好的志向，又何必担心华贵的资历不能俯拾而得呢？可依照上述办理。淛西节度使钱镠的妻子燕国夫人吴氏进封晋国夫人的诏制。

译敕：齐国的璧，是司徒武力之臣的珍宝；他的妻子有礼，尚且能够从君主那里获得封地。如今钱镠统率万夫，拥有千里封疆，内有贤淑的妻子资助，辅佐我的功臣。给她进封大国，是合于旧典的。具官钱镠之妻燕国夫人吴氏，具有肃穆和谐的美德，始终不忘规劝戒勉；听到鸡鸣便起身致敬，侍奉婆母，吟诵《鹊巢》而思慕齐德。有德之人辅佐丈夫成就功业，她确实兼具柔顺与明达。于是举行宠荣的典章，在常例之上加以晋封。你要努力承受这份恩泽，使闺门荣耀。可依照上述办理。授予董禹左谏议大夫的诏制。敕：朝廷中具有官位的臣子，能够直言天子的过失，这是太平的根基。何况你掌管谏议之职，位列朕的轩墀之间，更应敞开心怀来充实朕的心意，竭尽你的言论来指正朕的过失。顾念并寻求这样的人才，实在很难啊！具官董禹，多次考中词科，文学才艺优长。西汉的旧事、甘泉宫的遗制礼仪，他听闻讨论过的，大多详尽熟悉。侍奉先帝时，颇有直声。征召回朝后，历任台阁官职，从不攀附权势。精通典籍，公论都推许他的才干和正直。乡校曾说他深受困厄；如今擢升你为谏议大夫，置于朕的左右。努力发扬你的职责，前去回应朕广泛求贤的意愿。古代设置肺石，斟取兽樽之酒，扶助将要倾倒而尚未醒悟的人；你应当履行正直之道，务必去除迎合和拒斥。你如果能推行公正，朕难道会害怕改正吗？把这些话写在衣带上、铭刻在座位旁，服膺朕的训诫，等待符合人们的期望，不要辜负朝廷的奖拔。授予侍御史沈栖远右司员外郎、殿中侍御史张玄晏都官员外郎的诏制。敕告具官沈栖远等：从御史属官升为尚书郎，是选拔任用中的重要升迁；之所以要经历这一清要切近的职位，是为了广泛培养人才。沈栖远清白正直，艺能才实显扬声名，鲁人将把他视为木铎，太一也把洪范传给他；在石渠阁校理文籍，在谏署长期任职，进退动静都有常法，职务履行十分允当。张玄晏文辞没有枝叶，道术能辨盛衰，践履君子的中庸之道，熟悉本朝旧章；正直方正的气概，众论都很赞许。你们二人文艺优长，前辈高度认可；又都曾乘骢马、穿绣衣，担任朕的宪臣，指斥奸佞、停车执法，恭谨地守职办事。考虑到你们任职已久，便让你们按次序升迁；要努力思考伏阙上奏的勤劳，不要忘记履行职责的重要。授予崔义进侍御史，赵光裔、郑祁殿中丞，李皎监察御史等职的诏制。敕告崔义进等：朕近来把风纪宪察的职责交给各位名臣，朝廷内外都肃然整齐，等待你们振举纲纪。果然经过选拔，能够网罗英才；并且据说你们都能澄静淡泊、秉持常道，进退合乎礼法。义进修饰整饬而无怠惰，像墙岸、山岳一样坚定；时俗之情温和可亲。光裔峭拔正直，不结党；英华发露于外，清正刚劲积蓄于内。郑祁内有积蓄，不向前贤多作谦辞；听到善言便惊醒，进德如堆土筑山而不停。李皎磨炼自己，颇能自强，胸怀远大。你们都能承受先辈的训诫，成为有声望的人；让你们整肃朝廷官署，惩戒不良风俗，触犯奸邪、指斥佞臣，希望能有可观的成效。你们都与这些才能相称，朕也赞许你们的请求，于是各自授予相应官职，努力报答上天的休美。可依照上述办理。授予契苾璋右威卫上将军、威卫上将军的诏制。敕告具官契苾璋：按照年齿来酬报功劳，本来就是盛大典章中的规定；念及功勋、寻求旧臣，也是用来训示后世的。朕曾因临朝听政，环视百官，看见有的人戴着高冠、手持笏板，头发花白、承受冠冕，像鹰飞鹗立一样站在台阶屋檐之下。一天朕在便殿询问宰臣，并且说：‘那位是卫将军契苾璋，早年号称良将，确实著有军功，曾经执掌旌节，又听说有善政。朕把他置于环卫之中，委以心腹之任；开辟那片荒芜之地，把它完全变成文王的园囿；教化他的士卒，使他们都成为君子的军营。而他年老仍勤勉服事，班次资历却不相称。关于积薪之叹的议论，已经传入朕的耳中。因此应当让他升为上将军之尊，不必借助三师的显贵。朕对于你们这些老臣，不吝惜优厚恩典。你要努力穿戴轩车冠服，与朕共同使天下安宁。’ 授予太子宾客王牍等人为诸王傅的诏制。敕告具官王牍等：朕听说，君王的儿子还在襁褓中，就设置三公来教导训诫，这是古代的做法。朕自从成年以来，遭逢许多艰难，师傅训导的意义几乎废缺，听不到了。朕面南称尊，对自己的寡陋昏昧深感惭愧。因此想到诸位皇子，心中忧愧。于是选择正直之人为他们作师傅和引导。如今丞相说，你们都老于文学，素来有美好的德行，明白君臣父子的道理，知道礼乐诗书的本源，可以让你们高步进入承华宫，参与望苑事务，琢磨培养皇子的羽翼，朕对此有所希望。有人授为正卿，有人加授高等级，都应当表彰其优异，前往教导年幼的皇子。不要让邪蒿、鲍鱼登上祭俎。应当在胄筵讲习时珍惜每一分光阴，使他们知道东平王行善的规范，喜爱王褒《洞箫赋》，承继万代基业，巩固盘石般的根基；这些都要依赖老成之人。可依照上述办理。授予杨镒西水县令、张廷济永清县令、卢轺新政县令、孙球下邳县令等职的诏制。敕：从前魏郡十五城中，只有繁阳县有特殊的政绩，汉史记载了这件事，因为治理县邑的人才难以轻易得到。如今朕在选择官员、忧念百姓之时，一旦把难得的人才交给杨镒等四人，这应当怎样呢？将要责求并考验政绩，也应当明白地命令你们治理政事。驾车御马不可改换车辙，施行政事也应像农夫耕作一样，唯有勤劳思考。你们的政事不可使百姓困穷，以至于让他们成为盗贼。《尚书》称赞有功，本朝以此加以表彰赏赐，于是立即用印绶来光荣地任命你们。孙球大概是延、徐师溥所荐举的，因此任命此职作为酬答。务必注重实际。可依照上述办理。授予康君立等人为各州刺史的诏制。敕告康君立等：文吏凭儒术进身，而治理百姓、养育万物，本来就是他们的职责；可是议论的人尚且有时还要赞美他们。你们各自凭军功通达于郡县政务，可以说是很难得了。然而武德有七种，其中包括安定人民、和协众人，难道你们不是都通晓并实践了这些道理吗？朕深思劝勉能者的办法，于是准许你们转任实授。可依照上述办理。许州节度使王蕴的母亲赵氏进封楚国太夫人的诏制。敕：古代有将领说自己有老母，因而三战三次败退；朕每次读到这段记载，都认为这种做法不对。将领如果都这样，那么怎样解释‘三在其中’的道理，怎样激励士卒的意志，又怎样逃脱没有勇气便不是孝子的讥讽呢？如果真是这样，也只能说明他的母亲不贤。忠武军节度使王蕴，正当荣亲奉养母亲之时，既孝且忠；朝廷授予他节旄，于是成为著名将领。他勇气勃发，力气过人，投石临阵，却没有听闻因义而获得赏赐。这难道不是因为他的母亲赵氏贤明而善于训导吗？难道她只是修筑朱序的城、保全陈婴的家族而已吗？应当加封大国，以助成《南陔》所歌咏的孝亲之庆。可依照上述办理。《文章辨体彚选》卷十四。钦定四库全书。《文章辨体彚选》卷十五。（明）贺复征编。制四。授高平郡王重规司属卿的诏制。

译鸾台的百官，时当任用，必定要经过推举选择。九族已经和睦，还要借助亲亲敦睦、叙列亲疏。具官重规，是宗室的表率，士大夫中的领袖；有周公姬旦的才艺，又兼有刘苍的善行。出任地方节帅，功名显著于两河；入朝侍奉，忠诚恳切表现在八校之中。宗族本支声望隆重，所任职务如河海般尊崇。应当停止你掌管鱼符兵权的职务，让你专门掌管宗室亲族。授予崔融著作郎的诏制。鸾台具官崔融，才华卓异，气度广大，学识丰富、见闻广博；文辞华丽可与扬雄、班固相比，品行高尚可比鲁国史官。外台赞美他的方正，中书省推许他的贤良正直。长久以来，掌管典章的职位尤其等待得到贤才。如今让你在西垣执笔，已经借重你的含蓄委婉；在东观编纂文章，更要资借你的博学通达。应当升入著作之庭，同时践履记言之地。封衡阳郡王成义为申王等的诏制。门下：古代帝王接受天命来统临万国，分封子弟以尊显五等爵位，这一制度由来已久。具官成义等，尊崇诗书、执守礼法，以仁为根本、以义为准则，在名教之乐中自然获得深厚的修养，温和善良的仪容发自忠孝之心。早晨趋赴魏阙，光彩足以遮掩轩车和彩霞；傍晚在曹园赋诗，心中思慕清明澄澈的景象。朕恭敬承受天命，广泛考察典籍，能够辅佐王室。所谓通邑大都，应当让你们成为唐室藩屏；即使河流变为衣带、泰山磨平，也要分别承担往日的使命。啊，你们是朕亲爱的宗亲。可依照上述办理。授予宋王成器太子太师的诏制。门下：孟侯之礼，虽然归于冢宰辅弼；泰伯的风范，确实崇尚高尚的节操。具官宋王成器，幼年聪慧，长大后温和仁厚；礼乐归于一体，质朴与文饰相互兼备。以孝道施政，每每由亲亲之情出发；以忠诚立身，所期望的是尊崇君主。因此能够以行善为乐，喜好服习儒业；从蚁穴来推测征兆，登上省台而成就文章。自从拥有梁、宋之地，成为藩国之主；他的仪容多么美善，他的德行可以弘大。朕的长子应当承继副君之位，以光隆国家社稷的大功，神灵和人们都一致归心。由此朕先前恳切辞让，既然说出就一定实行；天下公议确实不可改变。于是符合立嫡立长的典制，希望合乎顺从人心的愿望。何况各自分治九州，必定需要牧守之臣；要使万国正定，首先要期待傅师辅导。以此满足众人协调一致的请求，同时更加光显你不必朝拜的恩宠。授予张说中书令的诏制。门下：群臣各有德行，朝廷便把廊庙大政委托给元宰；无所不知、无所不为，便把中书省的事务归于成就。张说含和养粹，特别足以成为众人的师表；对事理融会贯通，预期他成为辅佐君王的人才。立言作文，申明文武之用；谋定国策，激励忠公之道。才华冠绝一代而不自以为有，功劳极大却如同空虚。近来弘扬补益时政，阐发王道，万事无不治理；一心遵从，又以此观察他是否独如伯起般谨慎于四知，常常保持贞正。叔敖谨慎于三省，所以能够深厚而不枯竭，长久而更加芳香。把大号宣示于紫宸殿，使昌盛的国运润泽于清禁之中。朕依凭你如柱石，你辅佐朕如盐梅。正名授职正合众议，可以授任中书令。授予韩休起居郎的诏制。敕告具官韩休：见识清明通畅，胸襟神情平和高雅；探究学问精微，组织文辞婉转华丽。曾在甲科对策，符合朝廷求贤的要求；如今任左史记言，可以考察你的史笔法度。授予李怀让给事中的诏制。黄门具官李怀让，内心正直方正，守持贞洁而独立不群；分析事理可以细到毫芒，写成文章可以文采绚丽。虽然亲手处理繁杂事务，内心却寄托于闲远高深之境。诏令文书的起草，过去就推许你有草拟之才；如今掌管驳正，又接续了游于兰台般的恩宠。授予薛稷谏议大夫的诏制。门下具官薛稷，世代都有雄健文辞，亲身成就了这种美誉；才华照耀当时，器量高雅，士人仰慕他的风范。因此能够悬帐授徒而卓绝不群，登堂入室而窥见深奥；在中书省勤勉办事，文字列于黄缣；在仙闼从容应对，文辞飞动于赤管。谏正君主过失的职责，只有贤能之人可以担任；让你登列才子之中，正是用来宠荣谏臣。授予刘知柔尚书右丞的诏制。门下：天台的管辖职责，在于整顿纲纪；众望一致认为合宜的人，正当接受任命。具官刘知柔，顺应时宜行事，推许美好的旧德；归于高明之境，舒展胸襟情怀；闲雅的风度华美，显露出研习典籍的芳润；总括词赋，声音如笙簧般美妙。考虑公务时常常周密，施行政务时亲自勤劳。万人登第，已经听闻你的书写精审；如今六部考量人才，更期待你弹动明珠般的奇妙才能。授予刘幽求左仆射的诏制。门下：尚书省辅佐治理四方，取法于端揆；百官成就事务都以它为师。如果不是众人共同认可、足以被瞻仰的人，谁能使各项政务安定？封州流放之人刘幽求，感通风云的玄妙，聚集山川的精粹灵气；学问综合九流，文辞穷尽三变；以义气处理事务，精明能干足以贯日；以忠诚成就谋略，运用起来如同把水投入水中。盛大功勋建立在艰难危急之际，美好的言论充满于最初辅佐进言之时；保持正直不回头，因此被奸邪之人忌恨。祸端已经渐渐显露，谗毁的开端暗中发动；元宰被驱逐，进谗的人非常多。如今已经诛灭群凶，正要宣扬大化；期待在事业开创之初询问政事，又要登用贤人，正如梦中占卜求才。授予张仁愿兵部尚书的诏制。黄门：声名成就之后，功成身退，声誉反而更加显著；告老还乡以优待贤者，尊重年长而不忘记寻求旧臣。具官张仁愿有将相之才，建立忠诚公正的功绩；入朝时被称为三杰，处在帷幄之中筹划谋略，出任时统率六军。边塞因为他而偃武息鼓；悬挂利器来防御外物，从桑林【疑典故语义不明】开始就合于正道；推行真诚的本心来得到士人，又在李径【疑典故语义不明】中取得成就。因此他居家也能应对事务，身在国家便一定有声望。等到养病归休，辞去荣职而合乎礼制，用以表彰渭滨求贤的征兆，只能空想颍阳隐逸之地。朕求取老臣的言论，正要依赖你；宠遇有德之人也是适宜的。等待增加题剑之荣，更使你实现挥金散财的快乐。可授光禄大夫，代理兵部尚书。授予李乂刑部尚书的诏制。黄门：王命说，‘司寇，你来作士师’，应当实行政令刑法，广泛求取有声望又有实际才能的人。具官李乂，是恒山、碣石的珍宝，是士大夫中的英华；学业兼通四科，才能具备九德。治理国家的要领，他能洞察并深入精微；作为当代文章雄才，所处之职足以成为准则。忠义使他具备秉公办事的体质，清正修养赋予他立身行己的能力。掌管紫泥诏书，虽是处理机密王言；在黄沙之地判定罪刑，却关系着人的性命。朕顾念谨慎审理、体恤刑狱，尤其依赖你简明而诚信。让你回到西垣任职，应当在北斗之下端正名位。授予卢藏用检校吏部侍郎的诏制。敕告具官卢藏用：涵养和气、培育精粹，以正道立身；学问贯通儒家和墨家，文辞精于比兴。处在尘俗之外，独秀于美玉般的树林；身居清白之中，常悬冰镜般的明察。自从四年掌管诏诰以来，制定九品官员的考核标准，法度峻严而不失当，轻重都合宜；文字简洁而能抓住要旨，使浮华竞逐之风远离。裁量官员的职责，已经归于铨衡之任。特意选用周全的才干，更加符合众望。授予王丘主爵郎中等职的诏制。

译敕告具官王丘、韦虚心：王丘学问深思，文章华美，精确而典雅；韦虚心心神清明，气质超胜，敏捷而善于甄别通达。有人在楚地拔取高材，先已取得有关部门的考绩；有人提起纲要，肃清各曹积压的繁杂事务。现在表彰你们二人的优异，适宜再次升迁。王丘可守尚书主爵郎中，韦虚心可守右司郎中。授予李怀让兵部郎中的诏制。黄门具官李怀让，内心正直方正，品性清正而越来越刚劲；通达明察，能够应对事务；做官必兼有文才。因此声誉充满簪缨之家，声望光耀台署。如今如鷞鸠一样担任士官，虽然参与听取棘木之门的谏言；又如司马掌训兵，重新践履掌握兰台的职任。授予宋璟御史大夫的制书【苏颋】门下省的副职，是百官的师表，担负整饬纲纪的职责，处理政事只任用有才能的人。具官宋璟，具有纯粹的德行，秉持清正刚直的气节；治学精深，能够辨析政事；文章体要，能够经略远大。善人少言，却能宣说有益的训诫；君子谨慎，选择行为而无所违失。你正色自持，自有褒贬是非的判断；立身诚正而不逾越礼法。你必能像风雨中安静专一、行动刚直那样，进献忠言，纳受规谏，常常听闻以沃润君心为己任，毫不畏惧犯颜直谏。让你安坐其位以镇服风俗，毅然担当朝政，那么无能者就会退避，不仁者就会远离；忠贞不屈的王臣会更加振作，懦弱的人也会有所树立。使你光大国家法度，来符合天下人的瞻望。授予李怀让御史中丞的制书【苏颋】门下省的副职，是宰相的辅佐之一；如果不任用宏才，谁能承当这一高选？具官李怀让，正直方正，孤高挺立，清明卓异，自立不群；敬奉儒业，能够修明典礼。持有简约而周密的法网，却不使罪恶漏网，常常痛恨邪恶以排斥奸邪；任性如同浮舟顺其自然，不追逐虚名，也不超过实际。你必能除去烦琐苛细的末节，懂得宪章法度的大体。确实符合群臣的议论，光荣地履任御史中丞。授予李元纮度支员外郎的制书【苏颋】敕令：具官李元纮，清正纯真而不杂，恬静高雅而自守；在祠部任职时，处理繁剧事务的才能已经显著，在治理县邑时，修养才能也得以传扬。近来听说你出任地方佐官，已在京城获得声誉；现在等待你入朝任官，虽然暂时屈居，却能显出黄中之美。应当升任郎官之位，以此荣耀宰相之家。授予尹思贞御史大夫的制书【苏颋】门下，国家的辅弼宰相，地位仅次于中台；如果不是国家的正直之士，谁能掌管国家法宪？具官尹思贞，贤良方正，是博学的儒者和年高有德之人；刚正而不包庇过失，清廉而不惧怕被人知晓；言语简明，容易听从，神色庄重，难以冒犯。征引先王制度的要旨，一旦登堂陈说，必定直陈不讳；折服倚仗权势的奸臣，拂袖便予拒绝。因此因政事而闻名，声名震动海内和京师。鹰隼出击，豺狼自然远避。你必能整治前代弊病，阐发旧有典章。应当承受执掌印信的荣耀，以实现登车任职的志愿。授予张游侍御史的制书【苏颋】敕令：具官张游，清正方直而自守，专一刚直而不受屈挠；秋风一起便开始击打，时时奋励自己成为鹰鹯。到了岁寒之后才显出后凋，正可见松柏的品格。国家的储粮在于红粟，君王的法宪由白简执掌。特意把人君和上天所托付的重任交给你，又听说你将升迁台阁。授予郑溥等殿中侍御史的制书【苏颋】敕令：具官郑溥等，志向中蕴含公正忠诚，才华兼有学问和品行；恪守文法而明察，熟习并遵循宪章而清正。你们正直如神羊触奸，常常听闻你们避马而行的威严；又如夕阳中的飞鸟明亮飞翔，使你们承当迁莺般升迁的任用。可依照前项办理。授予陆余庆大理卿的制书【苏颋】门下，法律是天下人共同遵守的准则；廷尉，是天下公平的所在。选拔众人、甄别人才，只有明察才能允当。具官陆余庆，早年曾在近密之职中回翔，又历任内外官职。举止雍容文雅，自然显出素有的征验；如清商之音萧散清越，风采才华无不如瑶林琼树。你必当和而不屈，正直而有恒常。应当以古人慎刑的精神端正罚金之制，以前代刻木为吏的故事警戒后来的官吏。想到这些敬慎体恤刑罚的道理，实在值得深切哀怜。应当修明大理寺的典制，使黄沙之职安静公正。授予陈正观将作少监的制书【苏颋】门下，具官陈正观，蕴藏器量，沉着敏捷，怀有高雅而笃实的才能；在公事上有综理甄别的能力，临事有安静恭谨的声誉。近来镇守荆山楚地，分条治理楚地事务，时人称许他的仁爱明察，百姓称道他的威严和恩惠。能够任用各种才具，使百工各司其职。现在考察你选拔任用人才的功绩，应当承当梓匠之官的职责。授予李延昌左金吾卫大将军的制书【苏颋】门下，兵器仪仗的威容，凭借军队的法令而建立；车舆马匹的装饰，也确实属于巡逻警戒之事。如果不是周全有才，谁能担当此任？具官李延昌，才气纵横而能任事，坚强刚正而立诚；学问优长，熟通典籍；言语综合韬略。见到合乎义的事情便奋勇争先，把九死看得很轻；善于谋划而竭尽忠诚，隐藏锋芒却能抵敌一人。自从承受刺奸的恩宠，向来适合担负弹劾违失的职务。若正名之诏下而不拜，怎能光大执掌金吾的职责？若忘记训练军队，怎能激励将士投石作战？应当履任中尉之职，使你像周亚夫那样继承能干的传统。授予崔秀太子左庶子的制书【苏颋】门下，古代官员专守自己的职事，官吏不频繁变动，是想观察其任职的始终，从而辨别其才能与否。如果任用和舍弃不恰当，升迁和迟滞没有次序，便是开启争逐奔竞的门路，哪里能说是调和均平之道？宗正少卿崔秀等，名声行迹早已显著，是朝廷所推重的人；各自受命任一官职，已经历四年了。既然才能确实有用，任职日久也应当升迁，应当符合众人的共同意见，使他们一并承受任命。况且天下太平日久，出仕的人很多，必须凭考核功绩，才议论升迁转调。但只要谨慎守职，哪里会埋没才能？如果急于求进，反而会招致祸患。急躁求速反而不能达到，谦退守正却一定亨通。如今所有官僚，都应当明白我的意思。可依照前项办理。授予白知慎河南少尹的制书【苏颋】门下，具官白知慎，广泛阅览古代典籍史书，恭敬奉行办事程序，尤其精通吏道，公正之心不改。任郎官时起草文书，增添了应宿之臣的光彩；又如工匠运斤，主持事务而显出乘风般的精妙。任职能够形成纲要，节省费用而获得声誉。现在瞻望上洛之都，应当享有辅佐河南尹的荣宠，可授河南少尹。授予郑璇河南县令的制书【苏颋】门下，具官郑璇，出身士人之家，素有声望，尊崇名教，把吏道放在首位；才学通达，声誉远播。既然远离嵩山、邙山，来到帝王宅第周、汉旧都，王都正应当召回你。你有起草文书的才能，正等待听到治理河南县的鸣桴之声，可授河南县令。授予郭虔瓘潞国公，并加食邑实封的制书【苏颋】门下，听到战鼓声，便会想到将帅；分封土地、颁赐茅土，便会想到那些有功勋的人。具官郭虔瓘，是忠勇出众的将领，智谋绝伦；能够决胜于千里之外，怀有孺子所执的兵符；通晓四夷之事，具有老臣般的用兵法度。从前镇守荒远边地，独自守护孤城；即使煮弩以供食用，部众反而更加坚定；拉弓作战，敌众也不能抵挡。因此敌方爱子愿意让刀剑染血，名王解开辫发归顺；穷困的帐庐被扫荡，沙漠几乎空无一人，敌人闻风而来归附。功劳实在盛大，朕也确实体察到了，应当指河山为誓，开设井邑以封赏你。封姚崇妻为郑国夫人的制书【苏颋】门下，具官姚崇之妻、荥阳郡夫人郑氏，承继荥河之地的世系，具有簪组世家的声望；以才华贤淑光耀宰相之家，在邦族中最为出众；又有柔婉娴静如兰蕙的仪态，贤淑声誉完备。言语、容貌都合乎礼仪，既通《诗》，又兼能图史。以金彝为辅佐，特此开立封邑；以石窌承受荣宠，应当表彰佩玉般的盛美。

译《文章辨体汇选》卷十五 ●钦定《四库全书》《文章辨体汇选》卷十六 （明）贺复征编 ○制五 封张嘉贞为河东县男的制书【唐韩休】任职而授爵，是古代不变的训则；论定功劳而封赏，是朝廷通行的典制。具官某，忠诚严肃，恭敬美善，宣扬仁慈，聪敏通达；涵养精明以培育德行，兼具文武而成就器业。自从光大帝王事业，彰明宣扬宗庙谋略，宰相调和如鼎中之味，台阶之位更加崇峻。侍奉君主，有犯颜直谏而无所隐瞒；奉行国事，以公灭私。执持国家典章，成为法度的准则。既使国家教化有条理，也使王道更加和美。近来统领军政，于是修筑朔方城防，因此成就了功绩。尚未酬答你的赏赐，当然应当授予圭社之封，隆重增加礼物。使楚国臣子获得封邑，足以表明寝丘封赏的制度；汉代优待贤能，更加符合平津侯封赏的美意。授予杜暹等侍御史的制书【韩休】敕令：具官杜暹，具有礼乐之才器，以正直方正来效忠守节；凭借儒学事业立身，坚贞正直存于内心。你们都以清廉公正，符合这一声望和实际。风霜肃杀之后，台阁推重你们的美德。执掌我国家的法宪，使当时的议论更加和穆。让你们发挥周代史官般的才能，进一步承担楚冠之职。都可任侍御史。授韩休黄门侍郎、同中书门下平章事的制书【张九龄】敕令：想要达到太平盛世，就必须寻求贤能的辅弼。朕长久以来在梦寐中辛劳思念，延请你进入朝廷。具官韩休，道术修养宏深，秉持德行而有远大的经略。清正的裁度足以作为万物的规范，平素的品行足以约束他人。自从一登朝廷，便充分显露出体恤国事的品德；志向存于公正光明，诚信贯穿始终。你辅翼朕身，匡正王道；人望正在于你，朝廷的选择没有超过你的人。应当在琼闱接受任命，使你兼任调和鼎味的宰辅。授予李彭年吏部侍郎的制书【孙逖】门下，综理天官的秩序，地位仅次于大宰。更换这样的人选，选拔众人中最合适者尤其困难。尚书兵部侍郎李彭年，时下声望卓著，才华高雅，见识清明；以德行守全诚信，以文章求得实用；具有如刀刃般决断的才干，遇到时事便勇于担当，持守坚定不移的心志，在公庭上也无人能够夺去。必能广泛求取名实相副之士，谨慎掌握铨选衡量之权。应当停止兵部侍郎的职务，使你修明九流选官之法。授予杨绾礼部侍郎的制书【贾至】门下，鲸鲵初被悬示，治理教化还没有普遍融洽。朕想要敦厚奔竞驰逐的风俗，必须弘扬廉洁退让的风气。具官杨绾，禀受天地和气，才华优长而合乎大雅；治学能够自得通达，不迎合他人。自从把自己置身于朝廷行列，便孤立而坚持中道；喜怒不表现在脸色上，外物不能使你亲疏改变。声望日益提高，志趣和抱负更加远大。你完全足以抑扬雅正与流俗，弘扬并奖掖素朴的风气。应当在南宫任礼部侍郎，仍在东观掌管文辞，使难于进取的士人增加志气，使谋求仕进的子弟知道惭愧。雕琢浑浊、澄清源流，这正是朕的志向。授予裴倩度支郎中的制书【常衮】敕令：具官裴倩，见识通达而内含精深，才能优长而志向远大；秉持常道却不张扬，犹如金玉未经雕琢而自然显明。处在繁剧艰难的职位，能够独自决断，像干将宝剑一样锋利。历任台阁，周旋藩镇，声誉美好，政绩卓异，也都能够有始有终。你必能谨慎处理繁多的财赋，核算军国所需，足以专任其职。现在特意举用旧有章法，等待你加以阐发，以此充实救济国家。授予崔炎监察御史的制书【常衮】敕令：权知绛州绛县令崔炎，谨慎治学以修养自身，长于文章以整饬吏治；在杂乱薪木中割取荆楚，在竹箭中显出竹节。你治理政事，都得到宓子贱般的称许；你留下的遗风，至今仍在绛州流传。老成而有才，足以擢升朝廷；应当表彰你躲避蝗灾的美政，正式跻身栖乌之列。可任监察御史。授刘滋、崔造、齐暎同中书门下平章事的制书【陆贽】朕继承帝位，君临天下，精心寻求治理之道，大小政务无不放在心上，一天比一天谨慎，至今已经八年。然而教化还未普遍融洽，百姓还未安康；又接连发生战争和灾异。这本来是由于朕的鉴察有所不到，思虑有所不周，使朕的心情浩荡不安，如同涉过深冰。朕思考用什么办法匡正治理之道，辅佐任用官员，宣扬恩泽使四方安宁，掌握纲要使百官各有条理。真正承担这一大任的，只有辅臣。朕怀着梦寐以求的心情，广泛访求俊杰，察看言论而观察行为，因事考核才能，终于在朝廷百官中得到贤良的辅弼。权知吏部侍郎刘滋，操守履行贞正清廉，耿介自守；居处能慎独，庄重而不违背他人；剖析事理，探究精微；勉励学习，深入探求奥旨。守给事中、赐绯鱼袋崔造，性情合乎道要，诚意通达教化根源；适应时势，有成就政务的才能；侍奉君上，怀有舍身为国的节操；蕴蓄器业，处身而成为名臣。中书舍人、赐紫金鱼袋齐暎，修养自己以立身，由明达而达到诚实；体察贤人可大可久的规范，采用君子合乎时中的道理；虚怀而能接受恩泽，清明通达而不随物流转。刘滋的正直方正，可以激励风俗；崔造的体制法度，可以振作纲纪；齐暎的精深学识，可以通晓事物之理。朕有重大的典章，你们应当共同参与；努力彰明这些治道，不要使美好的声誉废替。授予刘悟检校司空、幽州节度使的制书【元稹】门下，朕听说将星明亮，英豪就会得到任用；灵旗所指，妖气灾气就会消散。坚韧的草可以承受猛烈的风，盘曲的树根之后才看得出利器的作用。如果不处在繁剧艰难的地方，凭什么使用长处？况且幽州、并州的少年，燕地、赵地的奇士，平时常骑紫骝驰骋，失意时便以白刃相互仇杀。将领处置这里十分困难，所以应当首先任用才杰。具官刘悟，天生忠诚，人们推重他的敬慎谦让；蕴含孟贲般的勇力，却不以蛮力闻名；能避开廉颇般的强悍，使人心悦诚服。因此处在危乱之邦而能凭智慧免祸，面对重大节义而功劳卓著。过去曾受先朝委任，多次出镇西部藩地。朕认为辽阳是重镇，既然由我使它安定，姑且想用仁爱抚慰它，然后用礼法教导它。然而守臣被疾病所困，幕府属吏擅权，扰乱政事、营私舞弊，损害恩泽、剥削下民，过分施以鞭打，妄自逞威。不公平地分食给士卒的羊，只养供乘轩车的鹤。造成这场扰乱变故，原因就在这里。若没有将帅之才，谁能惩治这种儿戏般的行为？朕广泛求取人才以实现自己的志向，深信你能够胜任。因此擢拔奇才，希望你宣扬国力。让你兼任亚相，以三公之礼宠遇你，使你光耀十乘车马的出行，以壮大三军的气势。第七女封为公主的制书【元稹】门下，长女等将来抱子弄孙的荣耀，是贵贱共同的大情感。朕以四海奉养皇太后于南宫，每逢问安之时，诸女侍奉在侧；螽斯繁衍的吉庆，足以使太后慈颜欣慰；鸣鸠均养的仁爱，也存于朕心。虽然她们正值青春年少，出嫁尚未有期限，但汤沐封邑可以先行施予，分封也有等级差别，应当加赐美好的封号，以表彰美好的仪态。可依照前项办理。授予张奉国上将军、皇城留守的制书【元稹】

译敕令：环绕太微垣的众星，有上将、次将的排列，用来拱卫北极紫微。还有谁能比得上我设置上将军来抵御侮辱？正是依照这个道理。前皇城留守张奉国，谦逊而能蓄养勇力，以明智资助忠诚；在敌人未发难之前收敛锋芒，遇到危急时则痛心疾首，常能擒获狡猾之徒，能够平定妖氛。按功行赏，多次升迁荣耀的等级。朕爱惜他的忠厚，不忍让他外调；稍微移居娄宿、胃宿之间，也没有失去爪牙之臣的职责。替我守卫禁城，努力成为你的干城。马总准制追赠亡父、请回赠亡祖的制书【白居易】敕令：积累善行的人，福庆会降临后代；显扬祖先的人，光辉会照耀先人。马总贵为一方长官，贤能足为国家之士，承受祖先遗留的训诫，遵循义理的文辞，向上进献表章有所请求。朕念及他的祖德，赐予台郎的褒奖，这是为了再次申明善行必有后代兴盛的道理，慰藉范乔哭泣流涕的心情，希望使幽明两界都没有遗憾。追赠薛伯高等亡母为郡夫人的制书【白居易】敕令：某夫人某氏等，起初播扬妇人的仪范，最终垂示母亲的道德；教导自己的贤良儿子，使他们成为我的良臣，而他们都充分显扬才名，荣耀地居于爵位。长久追念圣善，应当使显扬及于她；让她追受开立封邑的荣耀，以此表彰统摄家庭的训范。可依照前项办理。授夏州两名军将侍御史的制书【白居易】敕令：某官某等，早年以武艺著称，长期隶属于军府旌麾；接受主帅命令，勤勉服事王事。有的远行千里调任镇所，随从而成为纲纪；有的率领十乘出发，倚赖而成为左右心腹。历经年月，积累成勤劳功绩；如果不加以宠荣，凭什么劝勉忠诚效力？一并授予宪职，应当恭敬承受。都可兼任侍御史，其余职务依旧。赠裴度太师的制书【李德裕】敕令：尧的旧臣伯益，在舜、禹时显著建立功勋；周代的元老召公，在成王、康王时流传美名。长久追念这样的人，贤良的宰相裴度，最初凭谋略除去祸害，辅佐烈祖实现中兴；最后凭忠贞立身于朝廷，辅助历代圣君成就宏大事业。经纬天下的志向，直到头发花白也没有衰减；功勋灿烂，在图籍史册上光辉显耀。奸邪之人嫉恨他，使他在当时处境危疑。等到妖氛迷雾已经消散，君臣如鱼水将要协和，和煦春风谁能看见它有喜怒？零落的春雨无不令人称美；他尚未来得及归朝履任光明的朝廷，便突然身染沉疴。威凤不能在旧日池苑飞翔，空舟长久驶向夜晚的河流。他去世之初，朋党各持异议，追赠的典礼不相称，人情因此郁结。适逢告祭天地、进呈大礼，玄妙光明的诏令流布，追念先正，应当给予褒奖尊崇。恩宠既然极于太师之位，恩典又超过从前，难道一定要望见酇侯的坟垄才追念盛大功勋吗？经过梁国君臣祠庙，便会思念遗留下来的美德。用这种方式作为劝勉，难道可以不努力吗？赠李绛司徒的制书【李德裕】朝廷有正直之人，当时都称道他的美德；入朝参与谋划国政，出外统领军队。正当成为受宠任用的大臣，却横遭不幸的惨祸，贤臣凋零令人叹息，缙绅都对此感到悲痛。具官李绛，神明赋予聪慧，天生清正刚直而怀抱仁义；仰慕前代贤哲，树立标准以规范后人；抑扬时政舆情，因而坐致台辅之位。辅佐烈祖，上合于皇天；执掌斧钺以宣扬教化，接连居于安乐之地；乘轩车、佩鸣玉，曾经达到清贵的班列。先发声而天下议论都归附，不需约定而群情自然信服。后来让他在汉中这一名郡安适就任，却意外发生变故，灾祸毫无征兆地降临。贤良之臣被杀的悲痛，听到讣告更加悲伤；这次追赠极尽哀荣，所以优厚地采用典礼。三公的正秩品级极为崇高，以此表示特殊恩典，抒发深沉的痛惜。可追赠司徒，仍命有关部门择定日期，备办礼仪册命。赠故蕃维州城副使悉怛谋的制书【李德裕】敕令：用兵的法则是，有些土地必须争夺。远的如汉朝取得阴山，匈奴为之痛哭；近的如张愿筑城，使河外、朔方得以安定。至于维州，实在是险要关隘，有金城汤池般的坚固，处在山河襟带的要冲，却沦为戎狄疆域将近六十年。故蕃维州城副使悉怛谋，曾解开辫发归顺，献出他的城垒。议论朝政的大臣却以和盟为托辞，阻挠他的诚意归款。不久又命人把他捆绑起来，送回敌方处死，使敌人得以称心，几乎没有留下活口。过去常山面对代地，是保全赵国的宝符；河西隔绝羌人，是斩断西戎右臂。放弃这样的要害之地，只会助长仇敌。直到今天，蜀地百姓谈起此事还必然流泪。难道是因为陈汤擅自发兵，竟使匡衡废弃忠言吗？念及当初谋划此事的人长久遭受幽暗冤屈，于是加以优厚追赠，以慰藉他忠贞的魂灵。授予狄兼谟兼任益王傅、郑东之兼任益王府长史的制书【李德裕】敕令：古代圣人教育儿子，都从天下选择端正之士来护卫辅翼他们。汉代梁王喜好读书，便让贾谊凭经纬天下的才能发扬他的志向；淮阳王喜好政事，便让匡衡以知礼谦让的节操镇静他的浮躁。这是先王的美好训诫，百代的良法。何况朕建立太子，赐给他粤地，朱邸初建，须以年高有德者为法。因为狄兼谟慷慨正直，进言时有袁丝正席直谏的忠诚；因为郑东之能够取舍，等待时机时有贡禹弹冠求仕的操守。他们都不苟且迎合，确实没有暗中欺骗；历任官职都有声誉，居守正道而不屈挠。考察他们一贯的品行，擢升为首列僚佐。你们应当弘扬德义之风，明白孝敬慈爱的道理，使他严肃地奉行问安之礼，恭敬而不停止奔走。使教化与内心共同养成，行中道如同本性；恭敬接受我的美好命令，难道可以不谨慎吗？授予元晦谏议大夫的制书【李德裕】敕令：从前汲黯认为淮阳太守职位微薄，希望出入宫禁，弥补过失、拾遗补阙，那么谏诤的职责，确实需要忠信正直的人来承担。朕寻求与他相类的人，如今得到正直之士、吏部郎中元晦。过去你在内廷，曾感念先帝的知遇，奋发竭尽忠诚，不顾自身。你伏身于青蒲之上，以至于流下眼泪；数说共工的罪过，不使尧帝的聪明被遮蔽；辨明垣平的欺诈，更加彰显文德。近来因表彰区别邪正，宰相进言说：‘鲁公收纳贤才，没有什么比把正直之士安置在左右更好；汉后整治宫门栏槛，哪里比得上把他们列在公卿之中？’因此任命你登上文阶，希望你不辜负朕的宠擢，不改变最初的心志；不要沽名钓誉而屈枉大节。努力履行官职，期望有始有终。可任谏议大夫。授予徐商礼部员外郎的制书【李德裕】敕令：具官徐商，古时于公因为容纳驷马高门的贤人而显贵，虞氏因为举荐卿士而兴盛。为他们命名和称述其事，保全生命的事迹，即使没有听说过大贤，也仍真诚感动幽冥神灵，使庆泽流传到后代。何况你的祖先从前以美好声誉曾任理官属吏。政事掌握在吕氏宗族时，他的谋略能够保全王室；将相陷害，忠良受诬，而他深切念及众多案件的冤屈，坚决拒绝诏使，辨别楚囚所受的滥刑。他亲自面对危机，义气激发而把生命看得轻，仁爱以自任。有这样的阴德，应当广泛惠及后代。你风度和粹，文辞温润华美，列身清正法宪之职，向来具有贞正的标志。既然表彰先正的忠诚，就应当实行赏及子孙的典制。努力修治官业，不要使家声衰替。授予卢懿吏部郎中的制书【崔嘏】

译敕令：河南少尹卢懿，汇总天下的缺员，必须先由吏部郎官审阅，然后交达铨选官。若不是机智敏锐、见识周密，就不能列入这一选任。你的文锋绚丽精练，家世清华；儒者称许你的温恭，士林推重你的端厚。自从分任洛水弯曲处的二尹，三川之地因你而淡泊了奔竞求进的道路；你深藏安静专一的操守，收敛行迹，使喧嚣浮薄自然远离；声名长久传播，风雨也不能改变。现在特意征召你回到吏部首曹，以题柱为荣，必能辅佐掌握铨衡的重任，联结文辞鉴识的清辉。努力奉行官常，不要辜负这次举荐。可依照前项办理。授予韦博等司勋郎中的制书【崔嘏】敕令：韦博等，近来边城任命将领，开始建立旌麾幕府。当警报尘埃尚未平息之时，正值烽火仍然明亮之日，所以从中书省精心选拔郎官，想用来辅佐赵充国屯田的谋略，帮助马武贤备御戎狄的方略。后来宾宴之上光彩显著，幕府谋划已经很多；你们屡次居处在沙漠之中，住在戎狄旌旗下。既然已经有了劳绩，又多次经历岁寒，念及你们裹革战死的诚心，再恢复你们掌握兰台的美职。而韦焕本来以文学传世，吏治才能能够走上正途，长期掌管宗庙事务。如今三农事务紧急，九扈之才难得，应当升迁为丞副的荣耀，用来跻身亚卿之列。不要忘记平素的操守，各自承受新的恩典。可依照前项办理。授予韦悫、裴识等加阶的制书【崔嘏】敕令记载说：‘在朝廷授予人爵位，要同众人共同决定。因为官阶既然崇高，宠荣也就不同。疏封并赐予命令，列土而承继家业。你们有人才华为中书省所推重，难道只是五字文章写得工巧吗？有人职任藩垣，正是以一方功绩自我茂盛；有人官居象月之位，有人职位应合列星之数；有人拥骑分巡九衢，有人奉事瑶阶而总领六尚。你们都勤修官业，能够继承家风。现在趁着庆泽降临的时辰，再次举行指山河为誓的典礼。应当想到山河带砺、永保爵禄；簪裾之荣，可依照前项办理。’ 《文章辨体汇选》卷十六 ●钦定《四库全书》《文章辨体汇选》卷十七 （明）贺复征编 ○制六 授吕公弼枢密使、检校太傅的制书【宋张方平】门下，本朝的制度，地位分为二府而尊严；执政大臣共同承担治理百邦的重任，文武官员都遵循法式，筹划军民事务。如今相关事务在贤明之人，统领枢密使职，特意颁布明确的制度，向朝廷宣告。具官吕公弼，器量蕴含纯正明达，机智灵敏而精深；珍奇之才足以担当重任，是高大殿堂的栋梁；雅正的声音自然和谐，合于清庙的琴瑟。登上枢密机要的辅佐职位，具备广博听闻、善于谋议思虑的长处。多次陈说忧国之言，屡屡提出适合时务的策略，深明帝王之体，得到朕的简拔。应当升任帝王之师的崇高职位，以端正掌管兵权的职责。于是增加田地和赋税，扩展实封食邑；名位器重更加隆盛，典章制度确实和穆。唉！朕既然信任你而任用你，曾经思考明哲之士难以知遇；希望你无事不为，尽力发挥臣邻的益处。恭敬承受这美好命令，以辅佐宏大的事业。祁国长公主进封卫国长公主的制书【司马光】门下，帝王的妹妹居于中宫，卦象称赞她大吉；王姬下嫁，召南诗篇赞美她肃穆和美，命服仅次于王后。后世尊贵的公主，礼制采用上公的尊贵等级，宠荣光彩盛大，从古至今谁曾如此？何况是同胞至亲，推行特殊礼数又何必吝惜？祁国长公主，承继皇室灵长的绪业，承受深明睿智的祥瑞；禀受乾坤纯和之气，汇聚日月明润之光。深厚美善足以取法，柔顺嘉美而有章法。她立志修习女工而不以劳苦为意，接受师傅教导而不懈怠。如今玉笄插在头上，车驾已经整装待发，正要在皇家结帨成年，将要在士族之家执笲出嫁。应当分封沫土之邑，使她嫁给富平王之孙；用此充分施展盛大恩典，广泛使浓厚教化得到信服。唉！琴瑟安静和美，足以彰明和乐之声；雷风顺承，这是长久不变的道理。不要因为夫家平素有所不足，妇德便应以听从为原则，恭敬奉行训辞，永远安享福禄。皇帝第十女封庆寿公主的制书【欧阳修】门下，《诗经》记载，王姬的盛大礼制，车服制度十分严整。汉代优厚帝女的仪礼，汤沐封邑也一并列出。这是为了敦厚国体，并不是偏爱亲属。现在开始施行宠荣的章制，常常推择美好的封号。考察既成的典章，郑重向外朝宣布。皇帝第十女，如宝婺星分光，承袭仙源的祥庆；天资禀赋异常，温和而有仪态；不烦劳姆教，生来就知道善行。正值美妙年华，已经有美好的品德和谋略。朕仰承先人燕翼善谋，如今承受繁衍昌盛的福祉。使她接受新的礼命，以此永远褒奖荣耀。唉！宠禄等级既然崇高，关键在于自身有德；封号名称十分美好，享有的福祉也应当很多。恭敬承受盛大恩典，不要忘记明白的训诫。授予宋庠兵部尚书、同中书门下平章事的制书【欧阳修】门下，完成礼制以享祀亲属，因而在朝廷赐予余惠和爵位，并向众人显示；这是褒奖功劳、考察祭典的办法，典籍可以查考，国典也有旧例。何况枢机的任职，是辅弼宰臣的职责，恭谨整饬事务，向左右宣扬力量。正当庆典开始之时，应当推施隆重的宠荣。具官宋庠，操行清正纯厚，器量见识深厚茂盛，早有美好声誉，蔚然成为名臣；文章足以成为国家的光华，学问足以谋划帝王之道。入朝则登上三公之位，充分陈尽谋略；出外则镇守大邦，声誉和政绩蔚然可观。自从回任机要政务，已经历过一些年月，秉持一德而协同恭敬，出仕退处都不改变操守；舒展四肢而竭尽劳瘁，早晚不懈。如今他的辛劳适逢盛大礼典完成，便广泛推施恩泽而先及近臣；考察舆地图籍，特意开立新的封邑，加赐美好名号，大体遵循旧日故事。这样的丰厚赏赐，正用来伸展眷顾倚重之情。唉！君子是国家的根基，大臣是百姓的表率，缙绅的希望都寄托在这里；老成之臣德业隆盛，哪里还需要多加训诫？恭敬承受我的美好命令，往后一定要谨慎啊。曾公亮加恩的制书【范镇】门下，朕考察前代记载，考订宗庙祭祀的文辞，周、汉旧有典章残缺而没有次序，王肃、郑玄的不同说法互相杂乱而不相同。大体说来，奉养亲长要严肃，率领百姓要尽孝；使神明在祭祀中相交，没有什么比这更能厚植风俗的根本。具官曾公亮，执守礼法、履行方正，刺取经典、援引古事，调和治理天下，早已制定治平大典和许多礼仪。又能调适四时之气，使和谐显现在豆笾祭器之中；九州的力量，其精华体现在玉帛之上。使朕能够明昭地升祭烈祖，盛大酬答上天神灵，诚意所通，回顾祭享仿佛得到神明答应。你正当显著辅相之任，应当加以褒奖嘉美；提高阶品，是为了彰明等级威仪；尊崇服色名号，是为了勉励功劳赏赐；增加封地赋税，扩展实封食邑。唉！盛大典礼更加光明，至高恩典共同施及。希望你裁成辅相，使万物各得其宜；希望你同寅协恭，以收取百官的功效。用此显扬恩惠，永远安定国家基业。韩琦加恩的制书【王安石】

译门下，朕恭敬遵循旧有典章，开始举行吉礼，向天地致敬，确实获得神灵的享受。辅佐朕的公卿，都承受美好显赫的赏赐。现在颁布盛大诏令，以宠荣元勋。具官韩琦，亲身具有伟大才器，出仕赶上太平盛运；保卫天子，进仕没有浮夸不实的声名；端正国人，退处仍有顾念朝廷的言行；安定朝廷的两社，治理四方万邦。你的谋略全都善美，器重和声望更加增厚；在内辞去机要枢轴的重任，在外就任藩屏之安职。头饰服章完备了三公服饰的盛美，弓囊、兜鍪、戟旗兼具大将的威仪。考绩次序既已崇高，修治方略更加谨慎；协助完成宗庙祈福的礼仪，预先建立显著功劳。因此扩展原有封邑，再加美好的称号。唉！恩典制度和等级，是用来表彰帝王之臣；光明德行和盛大功劳，是用来奖劝王室。往后应当努力辅翼，恭敬承受这些褒奖嘉美。贤妃苗氏进封德妃的制书【王珪】门下，帝王居处六宫的制度，大都用来辅佐皇帝的治道；天极四星的光华，实在有助于后宫事务。朕继承国家统绪，思考使人伦和穆；褒奖妃嫔宫中的英明教化，开始使宫禁内廷顺从礼命。龟卜荐举吉日，朝廷贤臣传布诏命。妃苗氏，性情资质惠美明达，仪态闲雅庄肃；居处恪守女诫图像的训戒，行动遵循佩玉相击的和声。八月从良家选入，早年承受后庭选拔；在平阳别馆，又开启贵主的祥瑞。她能够远离骄奢华饰，举止常怀谦逊敬畏；穿着褕衣奉行祭祀，对上辅佐皇后的勤劳；彤史流传美德，对下成为嫔妃的仪范。用以彰显美德言行的盛美，更加提高位序的尊崇。封号用来相称劳绩，所议之礼也不是能够轻易制定的。唉！坐而论说妇人之礼，大概可比三公的尊贵；内心有进贤之意，才会安定君子的辅佐。只有端正正道，才能示范于外；至于私下请托，不可在宫中亵渎。往后恭敬奉行训辞，永远安享宠命。皇长女德宁公主进封徐国公主的制书【王珪】门下，周代的美好，是王姬的光华；其等级低于王后一级。汉代推重帝女的宠荣，公主与同姓诸侯同等，所以至亲之爱显现，九族都欢喜。宫内端正，天下便顺从；现在顾念公主婚配的美好，配偶出自世代显贵之家，婚姻合于大常之礼，可以使群臣的德行都得到信服。皇长女德宁公主，承袭仙家宗支的祥庆，邦国女子中流传美名；禀受上天深厚慈爱，亲自修习女教图中的盛大法度。幼年勤习纺织缝纫，已经修治好妇女之事；长大后归于夫家，将要从人伦的开始处治理家庭。衣带礼服已有命令，车马也将出行；选定仲冬的吉日，得到《大易》元吉之祥。美玉般的光华已经显现，足以戒除齐国风俗的浇薄；粉水疏园，莫如徐国的欢乐。扩大皇室的燕乐善谋，在民间成就美好教化。显著赐予美好徽章，大力彰明柔顺的品德。唉！以前参考唐家的制度，盥洗进食不可缺少供奉；近来考察仁宗的抚育，冠服仍按稍微减省的制度办理。肃穆和谐，是贤德之人的规范；俭约简朴，是古代的师法。体察朕至深的关怀，自当承受长久的美誉。授予郝质殿前都指挥使、安武军节度使，并加勋、食邑、实封的制书【王珪】门下，国家统御天下的势力宏大，维持国家的事业隆盛；对外倚仗四方险要的藩翰之臣，对内谋划统领万夫的貔虎之帅。所以天子身披委裘而临朝，群情便坚定；听说接受玉瑁而受命，三灵也趋向归附。如今开始亲临并发布政令之时，首先颁下朝廷的命令。具位郝质，性情资质庄重厚道，气度谋略沉着雄伟；通晓玉帐中的良将之法，具有金行刚正的气象。过去先帝知道他是劲健之臣，因其勤劳旧勋之名，使他处在亲信之地。正逢缀衣屏风陈列于窗前，他提领卫士铠甲环绕宫廷，始终没有夜间击鼓的喧哗。自从得到刚牙般重臣的地位，继承帝王符命以成就盛运，依照前代典制颁布国家名号。品秩超过文昌之官，又调任节度使镇临安武军。加上总管整肃军政的职责，增加封赏，并表彰守卫宫阙的功劳，以显示统领军队的宠荣。唉！天子的壁垒，象征在羽林军；君王的爪牙，职责在司马。土地险要，必定要凭借拱卫护从的力量；军队众多，仍然要依赖训练整齐的方法。往后应当坚定宏图，思考报答这份特殊的知遇。授予李璋殿前副都指挥使、武康军节度使的制书【王珪】门下：羽林军是北方环卫天子的象征，黄帝的法度是严明国家法令的军队。国家在四方宣扬武威，在干戈阵列中统领禁军；进而总理凝重严整的护卫，历来选取图强刚劲的人才。考察众人而得到贤能，告知朝廷并奉行诏命。具官李璋，气度沉着而果断，处事宽裕而知晓法度，怀有为国尽忠的志向，通晓治理军队的良策；声望高华，名列亲信贤良之中。朕想到长乐宫太后的慈爱，却悲伤未能奉养她；又顾念渭阳一族，听说其中贤能很多。自从擢升你统领军务、显示武功以来，已经屡次迁升并长期寄任重职。适逢岩廊官署有空缺，正应接受统率军队、执掌钺符的任命。才刚刚率六军出发，已经承袭重侯的尊贵；万名士兵驻留帐下，正可凭借从容宽缓的安定。虽然这是你一向的功劳，却不能说是特别的宠遇。唉！执掌干戈，就有保卫社稷的责任，常要慎重地任用人才；听到战鼓，就有对将帅的思考，我实在对此深加留意。只有履行忠义的人急于报答君主，大概喜好功名的人要紧的是遇到时机。努力谋划宏伟事业，还要遵循明训。任命吕公着为守司空、同平章军国事的制书【苏轼】门下：仁爱没有比任用旧臣更大的，智慧没有比采纳众议更好的。既然得到了天下的大老臣，他将归向哪里呢？要等到国人都说他贤能，然后才任用他。如今朕一举而兼具仁与智，应当告知在朝群臣，以使大号取信于天下。具官吕公着，谋略深远，精于识见而能洞察微妙；不是尧舜之道便不谈论。过去听到你对君主的言论，把社稷安定当作喜悦；如今看见你的内心，三年之间已经取得成效，百官各得其序。你的父亲吕夷简，辅佐仁宗于昭陵，靠清静无为使百姓安宁，又以劳谦之德得到士人。凡是作为我们楷模的老臣，大多是他的宾客遗风。在武丁时代，虽然没有人能追及先代功烈；若作召公那样的贤臣，确实没有人能改变你继承先贤的美名。然而你却屡次上疏章，竭力请求退避。朕重视失去这样有三种益处的朋友，又怜惜你为万机政务所劳累，因此调任你为平土之司，解除文昌之职，使你不要废弃议论，时时到朝堂来。唉！大事虽要向房玄龄咨询，却非杜如晦不能果断；厚重的德行没有超过郭子仪的，而裴度也曾寄托国家安危。不要让这样的人只在唐代独享美名。任命范纯仁为大中大夫、守尚书右仆射兼中书侍郎的制书【苏轼】

译门下：朕认为朝廷的盛衰，常常取决于辅佐大臣的轻重。若根本强固，精神足以抵御外侮，所以魏冉、吕不韦、吕臣等人奉行己意而不顾百姓时，晋文公便不再面有忧色；汲黯直言进谏、坚守死节时，淮南王便因此停止谋划。朕想得到这样的人，把政事交给他，使天下听到他的声望便心悦诚服，那么君主无为而治，声望也会日益尊崇。请你这位在朝大臣听从朕的命令。具官范纯仁，器量深远而任负重大，才干周全、见识明达；进则像孟子一样敬重君王，退则像萧望之那样忧虑国事。朕考察仁宗留下的事迹，长久怀念庆历年间的元老大臣；你强谏不忘，使我欣喜臧孙氏有后，足以与戎公相似。自从召虎奉命以来，虽然你参与听闻兵政，但恐怕远大的谋略还没有充分施展。你在西省参与政事议论，进而辅佐文昌；增加官秩、扩大封爵，并兼享优厚的特殊待遇。唉！时机难得而易失，百姓难以安定而容易陷于危乱。我想让四夷成为边境屏障，把你当作使战争停止的姚崇、宋璟；我想把安宁藏于百姓之中，把你当作使民休息的萧何、曹参。努力思念古代贤人，以符合朕的心意。可以授予尚书右仆射，兼任中书省副职。王安石赠太傅制【苏轼】敕令：朕恭敬地考察上古，明白地看见天意。将要发生非同寻常的大事，必定会产生世间罕见的奇才，使他的名声在当时崇高，学问贯通千年；智慧足以通达他的道术，辩才足以推行他的言论；瑰丽奇伟的文章足以文饰万物，卓绝的品行足以感化四方。因此能够在一年之间，使天下风俗彻底改变。具官王安石，年轻时学习孔孟，晚年师从瞿■〈日冉〉，网罗六经遗留下来的文章，依据自己的见解作出判断；把诸子百家陈旧的遗迹视为糟粕，创作新的学说。适逢熙宁年间有所作为，他冠绝群贤而首先被任用，所受信任之深，古今无有。正当期待他成就功业时，他突然兴起归隐山林的念头；把浮云看得毫无意义，脱去官职如同丢弃鞋子；屡次与渔樵争席，却不肯混迹于麋鹿之间。进退都很美善，从容有度，足以观瞻。朕刚刚开始临朝执政，悲哀忧伤无穷，想到三朝老臣却远在大江之南，考察他的治国规模，仿佛看见他的风采。哪里料到他去世的消息，会在朕居丧期间传来？为什么不能活到百年，使我为此痛哭！唉！死生和任用、舍弃的关头，谁能违背天命？赠送财物、抚恤哀荣的文告，难道不在朕吗？以师臣的职位宠荣他，使他成为儒者的光辉。希望他有知，接受我的美好命令。西蕃邈川首领阿里库加食邑的制书【苏颂】祭祀有十种伦常之义，施行爵位赏赐以增光福祉；所谓百顺之名，本来就是忠孝自然产生的结果。朕恭敬地在阳馆行祓除之礼，崇敬严肃地奉祀先王之庙，以配享苍天之尊，并使恩泽流布于广阔疆域。朕愿与卿士共同享有这份庆幸美善，优厚繁多的恩典，本来就没有内外之别。现告知朝廷百官，宣示你的诏命：具官阿里库生，具有超群才能，年轻时便负有伟大谋略；承受天地间正义之气，得到秦、豳遗留下来的风俗。安定塞外的疆界，继承列土封国，掌握河西的旄钺，坐镇保护各羌族，长久雄据一方，成为我国西部的屏障。适逢朝廷在九筵讲行礼仪、四海盛大奔赴朝会，你前来献上珍宝，确实辅成了朕的祭祀。因此加授你王公的等级，使你的秩禄比照帝王师傅的尊崇；增加你在爰田的井赋，扩大你从实封食邑取得的租税。唉！你按时享献、每年进贡的恭敬，史书将永不断绝地记载。我有英明神武的能力，能够观察施政的方略，恩惠一定下及百姓；既然共同承受纯厚的福祉，就应当更加勉励忠直的规谏。前去奉行这些训言，能够享受上天的禄命。任命皇弟頵为保信、保静军节度使，进封嘉王的制书【元绛】门下：史书说：建立大宗的封国，就像使磐石那样坚固；《诗经》赞美得到同胞兄弟的帮助，如同棠棣之花盛开。朕承继五位圣人的美德，彰明九族的次序，已经把天子的亲属安置在根本上的重要位置，把同姓宗室置于栋梁般的坚强地位。何况是最亲近的亲属，更应当有显著的册命，应传播告知群臣。那位大公，就是具官頵。燕翼传下祥瑞，温和恭敬而能遵循明智之道；英姿茂盛，玉般的美德充盈；气质纯粹而传播吉祥。讲习六艺、服膺儒学，多数人都推许他对道术的论说；喜好礼乐、乐于善行，素来有智慧谋略的文章。过去考察他树立亲爱之道的德行，屡次施行建侯的恩宠；赐给华贵上公的衮服，又授予初任元帅的旌旗。贤德仪表渐渐彰明，师傅与群臣的议论都很和穆。因此制定筹策、审慎考察原由，按图册确定名号，表彰为真王，全部接受安乐封国。划分岷山、峨眉山一带的田野，作为陪属之地并配给妥善的田产；更换肥、涣二地的旌麾，再加赐两组丝带。遵循常典出宫会合，谨慎写定制度，以奉行朝廷的行列。只是环绕宫城越发高耸，呈现开元年间的景象；侧门通向禁宫，永远承受长乐宫太后的慈颜。充分整治并表达亲爱之情，颁布彰显庆贺和荣誉的诏书。唉！以诚信来推广亲亲之恩，朕便能和你亲爱相处于天伦；以德行来辅佐朝廷，你便能使王室更加繁盛。思考长久守持富贵的方法，努力成就忠孝的事业。前去恭敬地奉行吧，以回应谋略和训诫。任命韩琦为京兆尹，再任判大名府的制书【元绛】门下：周公分陕而治，称誉召公治理南方；当公卿职位尊贵时，魏国开国受封，毕万得到国名的显赫。何况我朝元老，是世代辅佐君主的大臣，长期倚重你镇守宰辅之位的威严，理应迁升为京兆尹、赐予旄节的荣宠。现整治颁宣典册，向士大夫公布。具官韩琦，道德醇厚而深沉，器量远大而广博；忠孝事业浑厚充实，文武资质光明显著。感通仁宗，辅佐群臣，在台辅之位汇聚众才；辅戴英宗，在天街捧持大明。于是朕继承帝位，最初谋划尚未展开，你便调和四时之序，协助百官成就政务。登上昭公槐位，立即统领国家社稷；镇定大事，安稳如九鼎之重；承抚安定诸侯，端正如元龟所示的征兆。勤劳两年，军法已经和顺。朕又想到京畿郊外地势雄要，旁依河山险固，只有得到你的重望才能宣扬君王威灵，因此改任你掌西雍的旄节，留下主持北门的钥匙。增加并厚重爰田的赋税，同时充实实封的收入。唉！汉代凭借陈平，把安危寄托在皇帝心意之中；唐代任用裴度，国家轻重系于他一身。凭你的纯正忠诚，无愧于前代先烈，努力接受美好的命令，前去恭敬奉行吧。封荆王頵为太傅、武宁镇海节度使的制书【邓润甫】

译门下：朕遭逢国家的大忧患，承受上天光明的命令；黄陵玉座，使我永远怀念安葬先帝的深情；清庙朱纮，依次举行使神灵安宁的礼仪。悲痛无穷，感伤思慕发自内心。想到宗室藩王中尊贵亲属的贤能，又有与文考同胞兄弟的亲爱；谋划功业十分美盛，送葬先帝又极其勤劳。现向朝廷宣布，颁布褒奖的册命。具官頵，身心端正，行为修治；见识远大，器量平和。论亲属关系是尊贵的近亲，论时世则具有明德；辅翼王室，素有《二南》的风范；作为宗族的表率，独自兼有两献的学问；协助谋划，使宗庙获得福祉。你一心向着朝廷，前日朕承继宗庙，谁能比你的劳绩更值得赐命？适逢修治裕陵的礼仪，远道取得护送灵驾的事务，你有感于亲情和义理，应当特别褒奖。因此提升你的官阶，宠以帝王师傅的崇高职位。出任徐州郊外的旄节长官，建立青社之麾，以回应《采菽》所说诸侯来朝的恩赐，以慰藉《棠棣》所表达的兄弟深切思念之情。唉！《诗经》赞美大宗，说他是四国的栋梁；礼制尊崇叔父，本来就是一人之下的美好荣誉。接受并增益这份宠光，承受福祉吧。任命皇弟偲为武成军节度使、祁国公的制书【邓润甫】门下：朕承受先王燕谋，得以继承大统，长久怀念先帝的功烈，怎能承受得了悲痛忧伤之情？顾念同胞兄弟，理应厚加褒封；使我的明命取信于天下，宣示于朝廷。皇弟偲，天性聪慧早成，温和文雅而具有非凡禀赋；怀有上天赋予的美质，应合帝王武功的吉祥征兆。还没有到举行射礼的年龄，便突然兴起对先帝的哀慕；如今已经超过一年，封赐土地正合时宜。何况周人崇尚亲亲，更加重视巩固宗室根本；汉朝廷尊崇外戚，也提高了对幼年宗室的封爵。划定相当于楚国一半的疆域，横跨黄河沿岸地区；用苴茅建社，授予旄钺以镇守国家，用来建立上公之位，治理这个北方国土。策命增加等级，扩展封邑并充实租税。唉！西望裕陵，怎敢忘记对幼子的慈爱；东朝长信宫，也将使你进入诸孙游处的行列。前去接受恩光，更加延长寿命和福祉。任命吕公着为右仆射的制书【邓润甫】门下：国家没有比设置宰相更难的事，君主没有比知人善任更重要的事。尧舜的盛治，更由于反复咨询贤能而成就大业；商周的盛世，甚至要通过梦中占卜来求取贤才。上天降下灾祸给我国家，我还不能承受众多艰难，想任用老成有德之人共同执掌政权。现颁布宠荣的文书，告知群臣。具官吕公着，行为合乎仪表，学问通达根本；忠义出于天性，功名也是世代传承的美誉。曾受先帝知遇，进入枢密院辅佐政务；等到朕这年轻君主即位，便与你共同在政途上勤勉办事。传承经学的旨意以谋划国家体制，推行皇上的恩泽以舒缓民心；整顿收录贤俊，弥补修正法度；处事稳重而不偏不倚，素有大臣的风范；调和适中，于是通晓当时政务。因此升任右丞相，把繁重机要的事务交给你。增加爰田，厚加实赋；你便代替上天治理万物，朕则以年老之身羞愧地仰赖贤君。唉！丞相这个职位，未曾没有合适的人；儒者的功效，却长久没有在世上显明。孟轲说没有贤相已经数百年，扬雄称真正自得的贤臣只有二三人。开创久远事业的人，功绩难以追循；效法眼前事迹的人，力量容易勉励。实行你所学的道理，以达到太平盛世。进封邢氏为贤妃的制书【孙洙】门下：王宫有六寝，崇高地设置妇官；天极有四星，垂示妃嫔的象征，用来协助宣扬阴教，辅助整肃宫闱。何况她的秩禄比照上公，又广泛寻求贤淑之人。朕专心治理政事，选纳妃嫔尤其少，嫔妃人数未满，位号也多有空缺。如今延请并升用国内美好的女子，向朝廷宣布。婉仪邢氏，德行足以称誉后庭，仪态合于后妃法度；居处时想着保阿之训，行动时环佩发出有节律的声响。禖祠授予弓矢，吉梦中占得熊罴。应当详细考察旧典，升入妃嫔行列；进而参与褕狄服饰的荣华，使彤管所记录的美德更加光明。坐而讲论妇德礼仪，端正国家风化的开始；品秩冠绝六仪，名位超过九御。唉！《周南》歌咏卷耳，表明没有险诈偏私、私下求见之心；《齐诗》赞美鸡鸣，具有彼此警戒、共同成就的道理。宠荣显赫，礼秩优厚尊隆。不是因为你有温柔婉约的贤善，怎能得到这样的褒奖任命，来辅佐皇后的内政？你还要努力啊！恢复元祐皇后孟氏名位的制书【蔡京】朕承继列圣的美德，接受东朝皇太后的训导，施行恩惠、推行仁政，已经使天下众人充分信服。想到如今追念往事，用以厚重地整理国家的伦序。废后孟氏，先前出身于功勋之家，嫁入王室，因获罪于先帝而退居道宫。到如今已经多年，能够谨慎地遵守德行。皇太后想到先帝仙逝日益遥远，抚念前事而生悲痛，深深怜悯她，表示不让她永远被废，于是恢复她的位次，重新回到宫廷。便诏令辅政大臣，全部依照审议办理。虽然元符年间已经立号，孟氏也已经位居中宫；但永泰皇后已升遐，不妨与她并列为皇后。唉！推究实情而兴起义理，是为了表示亲爱亲属的恩典；克制自己、谨慎修身，应当成就妇人的道德。你要遵循美善的规范，以报答深厚的仁恩，前去接受盛大的恩典，永远承受许多福祉。蔡京降为太子少保致仕的制书【张阁】政事所寄托之处，尤其严厉地惩罚误国之罪；人臣的奸邪，没有比欺骗君主的罪过更重的。我有固定的法令，要在朝廷上宣布。太师致仕、楚国公蔡京，先前凭借当时的才能，长期担任执掌政柄的重任；两次居于台衡的崇高职位，三次登上三公的尊贵官位。希望谋划你的功绩，以辅助朕的治理。然而你总揽机要政务，出入朝廷八年，事情逐渐紊乱于后来，谋划全都违背当初的议定；擅自施行威权和恩惠，妄自兴办所谓功业；轻易授予爵禄来表示私恩，滥行赏赐子弟而损害国家财用；借助姻亲，秘密布置在重要道路上；聚集引进凶邪之徒，结成死党。以至于假借有利于百姓之名，决开兴化的水；托称祝圣，修饰临平的山，哪里是怀有忠心，几乎是要借此求福。屡次有告发陈说的迹象，每每牵连狂悖的嫌疑；即使只是上呈于印章之中，仍长期留在私第，傲慢不避，睥睨一切而不改悔，导致皇帝的意旨未能取信于你。天象显现之后又加以谴责，言论奏章接连上报，公议不能容忍。本来想施用恩典，却难以屈法，应该剥夺师臣的秩位，使你参与宫保之官的行列，姑且安慰群情，这还算宽大的典章。唉！上天的事情依照天象显现，明白地施行刑罚正是为了招致灾异；人道厌恶盈满，反省自身正是为了引来悔咎。前去敬慎地接受宽贷，不要再加重后来的过失。任命王伦为通问使的制书【张阁】朕想到边疆之事尚未安宁，父母宫廷又在远方，早晚忧思，希望孝悌之情能够通达神明；访求人才，或许忠信之道能够行于蛮貊之间。朕顾念这件事已经很久，如今终于得到你。你出身于公侯之家，资质兼有勇敢和智慧；想到君主忧患便是臣下的耻辱，哪里还顾得上自己的生命？如果都只顾自己安逸而让别人劳苦，谁来承担这个责任？虽然你长期受阻、尚未得到施展，却独自慷慨请求出使，应该提升郎官的秩品，仍委任出使的重大职责。朕既然俯身同晋国一样，任用魏绛来和戎，你应当远远仰慕侯嬴，驾御太公而归于汉室；不要畏惧征途遥远，等待你归来报告美好消息。任命皇子为检校少保、节度使、郡王的制书【李纲】

译朝廷尊贵的爵位，正用来彰明尊重贵人的礼仪；父子之间的君恩，必定厚重地施行亲爱亲属的典章。顾念当今贤能的继嗣，早年便显露天赋才质，应当疏封茅土，以厚重国家的庆幸。现整治宣布典册，向士大夫公布。皇子、具官某，气量高雅而深沉澄澈，英俊资质如玉般纯粹；承受五行的秀美之气，兼具四时的纯和；聪慧早成，温文自得。过去考察树立亲爱之义，隆重举行建侯的章典；掌有元帅的节旄，具备上公的衮服和鞋履。尊崇德行、喜爱正道，能够遵循就傅受学的规范；树立礼制、兴起诗教，每日努力遵循通晓经书的训导。现遵循常典，理应加以褒崇，因此按图册确定名号，拂拭龟甲占卜而符合吉兆，全部授予安乐封国，改镇雄藩。看见你的旗帜，赐给中军的徒众和车马；大大开拓你的疆宇，把南方土地封给你。越地陪属的邑户很多，又兼给国家租税的实数，并一同彰显特殊待遇，以此安慰朕的心。唉！上天保佑，把繁盛赐给宗室；分封建国以成就福祉，从而更加崇大宗庙社稷的美好。只有忠孝可以报答君亲的恩德，只有恭敬节俭可以长久守住富贵。前去接受朕的命令，更加获得长寿安康。《文章辨体汇选》卷十七 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷十八 （明）贺复征编 ○制七 元帅乌叶尔封谥制【元姚燧】只有太祖奠定基业、承受天命，真龙才乘云而起；有了贤良大臣建立功勋，鱼儿才如同得到水一样。展开我同姓宗室的恩典，难道乌叶尔是外人吗？具官乌叶尔，气质凝聚了山河的纯正完美，诚信坚贞如金石；智慧足以谋划国家，勇武则足以压倒全军。辅佐天运更新，因人心尚未安定而愤慨；敌人既降而又叛乱，必定要烦劳军队征讨。因此从北方进军南方，首尾经过辽、魏；又向左进击、向右堵塞，承担齐地的战事，背靠秦地。说到他奔波跋涉于四方，衣甲的数量岂止穿破百套？功劳已经充分，报答他的恩典应当丰厚；并不是刘氏不能称王，只是姑且像鲁侯那样扩大你的封国疆宇，同时施行褒奖的典礼，稍稍慰藉英灵。唉！佳城幽深，岁月即使长达三千年，名声也已经如白日般昭明；在肇州分封十二国，恩泽将期望永不在黄河边断绝。可以追赠某官，追封营国公，谥忠勇。任命许衡为怀孟教官的制书【杨果】告诉你，许衡：天资高雅敦厚，经学精深专一。大凡在讲论之间，深深得到圣贤学问的奥妙。受刑罚的人害怕你，正如陈君能指出人的短处；盗贼畏惧你，正如王烈的声名能使人知所戒惧。你所在之处都受到仰慕，确实足以端正风俗。可以命你在怀孟等地，选拔俊秀子弟，举荐来加以教育，使他们成为模范。还要像董仲舒在帷帐前有受教的弟子一样，使王通门下也有传授学问的弟子，培养出能够经世济民的名臣。不要使斯文丧失，以辅助我的治理。赵与芮降封平原郡公的制书【王构】我国承受天命建立统绪，考察古制而任用贤能；武力平定四方，声望功业日益广大；对于归降的人施加恩德，理应使宠遇和礼数同时优厚。于是顾念年高德劭之人，共同颁布制书。赵与芮自身端正、行为修治，见识远大、器量平和。过去在南方国家，恰好属于近亲，庄严地像旧日典范，地位声望高峻；后来阻断邻国友好而不加修治，知道天意厌弃宋楚，便舍弃官爵荣华而高蹈退隐。像伟大的王子离开殷地一样，多年退居乡里，朝廷听不到他的任何事情。掌握我方使者的，是那些专权奸臣；于是兴起问罪之师，以慰藉百姓盼望苏息的愿望。江左连城不能守住，才奉表请求投降；浙东遗老虽然还在，也带领全族前来朝见。然而制度有上下等级威仪的区别，情理上却没有亲疏远近的不同。分封土地只有三等，爵位已经尊崇到王的地位；降级两等，名分却还没有正合你的身份。因此晋升你的文阶，用华美的绶带装饰你。天赐的秩禄仅次于上公的尊贵，月卿之位升入太府的班列。唉！辨明宗伯所掌九仪，是王者用来表示安抚怀柔的礼仪；兼有《洪范》所说五福，是臣下用来保全奉养荣耀的方式。盛大地承受宠光，前去坚定地守持平素操行。可以授予金紫光禄大夫、检校大司农、平原郡公。平章李庭赠谥的制书【张士观】统一天下的时期，由真主开创；恢复拓展疆土的重任，确实有赖于忠臣。器量广博，任用便周全；才能完备，功效便显著。考察你的奏捷远多于众将，酬答功劳哪里会受常典限制？故荣禄大夫、平章政事、议枢密院事、提调诸卫屯田事、兼后卫亲军都指挥使李庭，曾在襄樊竭力效命，在岭海振扬威武。刚刚历经军旅考验，马上便升任执掌兵权的尊职；以一柄剑抵敌万人，纵横驰骋而随机制变；冲锋当敌一面，出入战阵如有神助。把自己藏入牛腹而获得生还，承载了贾登陴那样的勇气；用马鞍遮蔽身体而迅速取胜，谁能与你争夺俘获敌人的能力？你的韬略兵法时时契合古代贤将，因此声名功烈在今日特别显著。至于护随圣祖向东降服僭越的敌人，所向无前；辅佐先朝向西安定遥远边疆，也仍然能够壮大声威。能在事情尚未发生时作出决策而不留下遗漏，是审察事机的先见，而事机本身也清楚显现。遥想你如熊豹般的姿态，怎忍听到战鼓的奏响？生前没有来得及加封，死后以谥号体现节操恩惠正合适。唉！黼冕和桓圭，彰明他的文采和法度；玉符与麟节，传给他的儿子、孙子。精魂仿佛仍在，宠光永不止息。特赠推忠翊卫功臣、仪同三司、太保、上柱国，追封益国公，谥武毅。授予梅思礼大都府副使的制书，明【苏伯衡】设置众多官职来统临万国，职责没有比掌管军队更重的；掌握国家政务而统率六军，选任人选必定先考虑硕辅。具官梅思礼，资质骁勇，器量雄厚深沉，胸襟中有奇特的韬略，又具有研习诗书的雅正。早年登上显贵之位，镇守藩屏，保卫疆土、安定百姓。等到四方平定，便掌管疆域户籍。于是有一天前来归附，明察事机如光，忠心归顺朝廷。大概去留能够明白地知道天命，所以在危疑关头能够果断采用人的谋略。辞别项羽而跟随刘邦，见识如同曲逆侯陈平；舍弃李密而离开王世充，见识可比伏波将军马援。我们的军队束缚兵器向淮甸而下，直到当地士民安居，就像泰山一样安稳。静心思考这些事情，你的功劳真是盛大。因此提升你居于机密之职，使你辅佐枢机；不是为了彰显效顺的辛劳，正是用来表示对输诚者的劝勉。唉！建立非同寻常的功劳，就有非同寻常的赏赐。既然已经开始赐予特殊恩典，就应奋发成为国士，以报答国家对国士的知遇，更加谋求取得显著功效。可以授予大都府副使。常遇春追封开平王的制书【苏伯衡】

译上天开启宏大的基业，厚重地降生英杰之臣；将星陨落于军营，于是举行哀悼和荣誉的典礼。因此大功即将汇集完成，忽然上将去世，便施行褒奖封赠，广泛颁布诏令。具官常某，英敏而沉毅，严肃而恢弘；从最初建立义军旗帜时起，便来归附军队。先在淮河以西跟随出征，发扬采石一战的锋芒；随即平定江东，振奋地取得丹阳之捷；拓展疆土于全楚，消灭强敌于三吴；扫荡河洛而安定中原，指向幽燕而平定朔方土地。百战成功，确实是一世豪杰；气势压倒三军，哪里只是万人敌的勇力？近来又报告滦阳的胜利，更加追击到漠北的尽头。朕收到了突然传来的讣告，知道你带病仍在作战；想到你的忠诚，深为痛惜。四海一家，既已成就统一的大业；君臣一体，本希望共同享受太平。事情竟然如此，感情怎能止息？官秩提升到次相，爵位兼赐为真王；虽然礼数已经加厚，在朕心中仍然感到有所不足。唉！金书铁券，怎能忘记你辅佐天命的功劳？衮衣绣裳，愿你承受饰终的命令；宠荣永不改变，后代福祚更加昌盛。少傅、吏部尚书、文渊阁大学士许赞的制书【高拱】鼎台的重大职任，需要同心辅佐；殿阁中的亲近大臣，国家大政便托付给他。因此你代理储君辅弼，又掌管铨选衡量，受到的眷顾和待遇之隆重，在这里达到极点。若不是英杰之才，怎能称合天子简拔访求？具官某，才干宏大、学问深邃，蔚然成为当世宗师；德行明亮、声望深厚，直追往代贤哲。早年凭儒科才俊的身份辅佐名邦政事，后来升入中台，又迁任史局。美善的谋略已经很盛，刚劲的节操尤其坚定；触犯权贵宦官，于是遭到排斥压抑。等到罪人已经被擒获，正直之士得以伸张，于是历任藩镇和按察使，威信彼此取信；后来升任九卿，廉洁勤勉尤其显著。掌管国家禁令，因而没有冤狱；掌管国家赋税，因而积蓄有余财。朕于是选拔你置于天官之中，使你统领百官。奸邪反复之徒因此被斥退潜伏，贤能俊杰依靠你得以登用。任职年岁日益增多，硕大美好的功绩不断累积，朕更加喜悦，特意晋升你掌管宰辅机构。你于是敞开心怀，陈述帷幄谋略；正色办理枢机事务。你作为丞相辅弼，早晚都顾不上休息，忧劳勤勉从开始到结束没有间断，确实可以称为贤良辅佐。近来举行建立寝宫的礼仪，确实借助了宰衡的咨询。既然有助于沟通神明，就应当与你共同享受福禄。现在授予你光禄大夫阶，柱国勋，并赐给你诰命。唉！朕想让居官者成为典范，你正是老成之臣；朕想保全治理国家，你正是使政事平正之人。希望你更加献出忠诚，竭尽谋略，大力崇高辅弼的功勋，充分符合朕仰赖你成就政事的愿望。恭敬地奉行吧。《文章辨体汇选》卷十八 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷十九 （明）贺复征编 ○诰一 徐师曾说：按字书说，诰就是告；告知上级叫作告，向下发布叫作诰。古代上下都有诰，所以臣下用诰告知君上，《仲虺之诰》就是这种；君上用诰告知臣下，《大诰》《洛诰》之类就是这种。周礼中，士师用五种告诫先行于刑罚，其中第二种就是诰，用在会同之时来晓谕众人。秦朝废除古法，只称为制诰。汉武帝元狩六年才开始恢复制作诰文，但也不用它来任命官员。唐代帝王的诏命也不称诰，到宋代才用它来任命庶官；追赠大臣、贬责有罪之人、赠封其祖父妻室，以及凡是不在朝廷公开宣布的事项，都使用诰，因此所作尤其多。然而考察欧阳修、苏轼、曾巩、王安石各家的文集，通常都称为制，是因为“制”这个名称统摄诏命七类而言。若仔细区分，制与诰本来各有不同，所以《文鉴》分类十分清楚，不相混杂，足以辨明这两种文体的差异。它的文辞有散文，也有四六文。如今制书不再用来任命官员，到三年考核政绩时则用诰来褒奖五品以上的官员；赠封他们的亲属，以及赐给大臣勋阶、赠谥，也都使用诰。六品以下则使用敕命，其文辞兼有这两种体制，也兼取前代而有所损益。贺复征说：考察《文苑英华》，也有中书制诰、翰林制诏的区别，疑心出自中书的叫诰，出自翰林的叫制。大概诰只施用于庶官，而大臣和诸王则称为制书。后人一概称作制。又说：按宋代也有内制、外制的区别，《文鉴》中内制称制，多用于任命大臣，文章采用四六文；外制称诰，都属于庶官，通常使用散文，间或也有四六文。我国明代，大夫使用诰，任命郎官使用敕命，这就是说唐宋时期制重而诰轻，明代则敕轻而诰重。合起来考察，就可以知道唐、宋、明三代制度的损益变化。东巡诰【汉张衡】二月初一，皇帝将要到岱岳巡狩，以彰明义理、巡视四方、观察民情并施行教化。丙寅日月初出，率领群臣宾客，备好法驾，在东门举行祖道之祭，抵达灵宫。这一天，有两只凤凰一同集于台上。壬辰日，在明堂祭祀上帝。皇帝说：“唉！我没有才能，却做了天地之间的君主，战战兢兢、勤勉不懈；百官万事，正是我心中所忧虑的。谁能分担我的劳苦？上帝若有灵，请不要废弃我的命令，我怎敢不恭敬承受？”凡是在坛墠祭位上参与祭祀的庶民说：“我们怀念您的国君，实在愿先帝承载他的大宗之统，来辅佐您的自身。”群臣说：“帝王之道广泛施行，遍及四方；海外之人都有所是正，万民依赖他。”跟随巡行、协助祭祀的人，都认为这是美好的祥瑞。于是歌唱道：“光明盛大的凤凰，通晓幽玄、知道时令，聚集在山脚下，与皇帝约定相会。吉祥的事情必有祥瑞，这是汉家的福气。”皇帝说：“朕不敢承当，也不敢损害上天赐予的吉祥命令。”〔原文数字、纪年保留：一人〕 兄弟诰【晋夏侯湛】

译正月初生月魄的时候，湛若说：告诉你们，昆弟淳、琬、瑫、谟、总！看古人曾说：孝啊，只有孝；亲爱兄弟；遭逢死亡丧事的悲哀，兄弟尤其会彼此怀念。又说：周代具有最高的德行，没有比兄弟之间更好的。唉！古代记载在训典中、流传于诗书里的这些话，你们不能不思考，也不能不实行。你们要专心一意，集中听从，用这些话磨炼自己的性情，听受我的正言。淳等拜手稽首。湛若说：唉！我们的皇祖滕公，开始修治他的德行和功业，辅佐汉高祖，广大地帮助继承君位的君主，把福祚流传给后世。世世代代更加发扬前人的轨迹，成就其爱行美德；英明诚信相继，冠冕之荣都得到，直到皇曾祖愍侯。他恭敬地辅佐魏祖，使他的时代安宁治理，于是开拓疆土，在家族中大大总括他的功勋。我们的皇祖穆侯，尊崇他的基业，以确实修治先人的显明志向，扩大阐扬我们美好的事业。我们的后府君侯，恭敬地奉行明智的命令，钦敬而明达，文思深远，使我家的门风和顺，极大地光大先人的事业。恭敬遵循古训，广泛讲授典籍，综合其中精微的言辞。唉！从三坟五典、八索九丘，到图纬、六艺以及百家众流，没有不探求幽深、索取隐微、钩取深意、达到远方的。《洪范》九畴，使常道秩序得以铺陈；于是命令当世之人著书立说，越发用以继承尼父的大业，斯文正在于此。况且九岁时，我的王祖母薛妃去世；我父亲的孝思无穷，只能侍奉穆侯的继室蔡姬，以尽为人子的道义。蔡姬去世时，受穆侯命令的限制，丧礼没有能够完成，因此不能祔祭于祖庙。当初只想以此尽情表达长久的哀慕，后来又以疾病为辞推辞官位，退让给家族，穿布衣、铺藁席，直到服丧三年结束。古代训典没有明文，我父亲极其孝顺他的心志，借助现有制度来成就此事，以此使世代和穆。父亲派遣的君侯，只有伯后聪明睿智，世代承载德行，以慈爱友善对待我父亲。我恭敬勤勉地奉行此事，没有不能承受他的教诲的，用来增加并充实自己的敦厚诚笃，把美善传播给一世之人。难道可以不遵守吗？我早晚不懈地钻研道义，越仰望越觉得高，越钻研越觉得坚固，我想停止也不敢。难道只是我自身值得忧惧，实在是要奉行美好的遗迹。于是白天只吃一餐，夜里只睡到半夜。难道只是敬畏美好的遗迹，实在也是你们应当效法的。唉！我应当恭敬啊！好！我听说：周代有最高的德行，其中有一位妇人。我的母亲羊姬，宣扬慈爱、和善恭敬，明达纯粹而诚笃，用来抚养教训众子。那时我刚刚换牙，便在尚未有空学习经书的时候接受了她的教导；她安宁敦厚地讲习诗书礼乐，勤勉不倦。我稍有知觉，便只和你们一起奉行她的教诲，只崇尚仁义、孝友。她忧虑深远、思考长久，恭敬地用这些来防止细微的过失；把义理显现在脸色上，爱护深厚；以平和宽恕来帮助成就她的宽裕，调和我七位兄弟，教导启迪我五位姐妹。我们兄弟姐妹整饬自身、谨慎行事，因此不至于辱没冠带，实在是依靠了母亲。至于我处理微小的政务，只因母亲的仁德不能施行而忧伤。我看到脸色便想到宽容，考虑案件是否合乎实情、教导是否适当，这都是她的训诫。我接受劝戒，想到事情应当周详。唉！母亲的诚信显著于不言之中，行为感动神明。至于恭敬侍奉蔡姬、敦厚和睦地对待九族，更是超过古人。古人尚且千里求师，何况我们父母世代德行的余烈，既无法做到铭记在心，也无法登临仰望。你们要记住啊！使众兄弟承受上天赐福于我家，使你们都美善光明，这才是淳厚英秀。文明而柔顺，是琬；沉着刚毅而敦厚坚定，是瑫。只有瑫清纯平正，谟则茂盛俊哲，总则恭敬辅佐，弘大严肃而简约高雅。瞻纯正美好、仁惠和顺。只有我蒙昧，最不能遵守义理教诲。唉，你们六弟，要更加增长义理、洗涤内心，以弥补我的过失。我也不敢忘记你们的过失。唉！小子瞻，你只看见我在仁爱方面的长处，还没有看见我在义理方面的长处。瞻说：好。那该怎么办呢？湛若说：我从幼年总角直到弱冠，又到如今两鬓斑白，一直喜爱学习先代典籍，接受严父慈母的教诲。我恭敬谨慎地约束自身，你们匡正我的细小过失，扶助我的轻微缺点，使我有过错时没有不知道的；我知道之后就欢喜改正。年幼的孩子尤其要依赖你们。我内心亲爱你们，对众人有爱，外表恭敬；这样便能口无择言，柔和而正直，廉洁而不伤人，庄肃而不严厉。难道这些能够成就我吗？用来汇集父母的教诲，希望明辨而努力辅佐，近处的事情和远大的事业都能在这里实现。瞻拜手稽首说：好。湛若说：全在修养自身，在于爱护他人。瞻说：唉！只有圣人才能做到，实在困难。湛若说：好。不能实行只是困难，实行起来其实容易。淳说：好。明白却昏昧，崇高却卑下，谦冲却恒常，显达却贤能，亲近却怀疑，严厉却柔和，和顺却自矜。湛若说：好。你说得很有道理。淳说：好。恭敬地奉行教训。湛若说：来。琬，你也说些有益的话。琬说：好。自身不及别人，便不敢懈怠勤勉；这样，旧的原因也会变成新的。湛若说：好。瑫也说些有益的话。瑫说：好。应当更加敬重自身，不更加敬重自身；只有敬慎才是可以依靠的，不要忘记有羞耻。湛若说：好。谟也说些有益的话。谟说：好。不要忘记不可不预先防备，要以心观察形貌，从忧患中反省内心。湛若说：好。总也说些有益的话。总说：好。像忧虑自己的忧患一样去忧虑，便可以获得美善。湛若说：好。瞻也说些有益的话。瞻说：好。反求外在于内，在内心取得，也不要忘记外在事物。湛若说：好啊！淳等拜手稽首，湛若也拜手稽首。于是歌唱道：明德复兴啊，家道美善啊，世代福祚长久啊，各种福禄齐备啊。又作歌道：“问察德行恭敬啊，接受训导辅佐啊，内外安康啊。”众人都拜说道：“恭敬啊！”贺复征说：我把《东巡诰》《昆弟诰》录为一卷，用来记载三代遗留下来的制度；唐宋以后纯粹用来任命官员，再也没有古代的制度了。《文章辨体汇选》卷十九 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷二十 （明）贺复征编 ○诰二 登州黄县尉东方辛，改任密州司士参军的诰书【宋欧阳修】诏令：朕以诚信示于天下，以禄位报答有功之人。如今你辛縁因战事而死，朕本已授官于你。然而按察使纠察失职之事而来请求，按察本是朕所下的诏令。若不听从，便是朕自己失信；念及功劳，是朕急于办理的事。若不加以报答，便没有什么可以劝勉人的了。因此改授你较为闲散的官职，优厚你的俸禄，免除你作为官吏的责任，使你能够安处。希望这样能使朕的信赏同时实行而不失当。太子中允、通判秦州冯诰，可授太常丞。诰【欧阳修】诏令给具官冯诰：西部边境用兵已经很久，却还没有见到成功。然而凡是在军中任事的人，即使只有微小的功劳和善行，也从未不加记录；而稍微任职久一些，便说是埋没了人才。所谓人才，必定能够成就朕的事业；所谓赏赐，是用来谋求他们的功劳的。朕并不吝惜赏赐，要看你的成效。

译前杭州司理参军范衮，可授卫尉寺丞。诰【欧阳修】诏令：朕观察两汉的名臣，很多出身于丞史等小吏，并不是丞史本身能够造就名臣，而是由此可知，古代即使是吏属，也一定选择贤能之才任用。如今中书丞相的职务，相当于古代公府曹掾的制度，吏员已经很少，想要胜任这些事务，难道能不选择人才吗？所以朕诏令铨选官员，使他们慎重选择。具官范衮，有司已经上报，说你有才干，提升你为诸丞，前往尽你的职守。古人值得仰慕，不要自己懈怠。虞部员外郎李备、太子中舍侯克明、大理寺丞曹琰等，经过磨勘改授官职。诰【欧阳修】诏令给具官李备等：国家在外设置各种职位，用来任用群士；而赏罚、升降的制度掌握在有司手中，是用来对待才能中等而没有过失的人的。至于才能高超、建立特殊功效的人，朕自有破格任用。你们都任职于官府，长久辛勤工作，因劳绩而叙进，虽然说是宠荣，也要勉励你们继续做事，以期获得更大的赏赐。龙卫指挥使开赟、拱圣指挥使胡元，都可授内殿承制。诰【欧阳修】诏令给具官开赟等：朕的精兵锐将，戍守边境的数不胜数，只有你们能够凭武勇从中脱颖而出。正当朕想得到勇猛之士的时候，朕的大臣把你们推荐上来。高爵厚禄正是为你们设置的。前去努力吧，朕将观察你们的才能。内殿崇班李允恭，可授内殿承制。诰【欧阳修】诏令给具官李允恭：朕忧虑州县官吏中不称职的人，不能抵御奸邪、禁止暴行，使百姓遭受盗贼之害，所以对于捕盗的官吏，推行赏赐尤其优厚。这不是因为偏私，而是有所作为。如今你的请求，是自己陈述功劳，正值朕实行赏赐以劝勉官吏的时候，只怕有所不及，所以加给你恩宠，并不是顺从你的私求。古代那些谦让功劳而不自我夸耀的贤人，正是你应当仰慕的。奏举人、杭州观察推官吕遘，可授大理寺丞。诰。一作“盗贼”，一作“课”。【欧阳修】诏令给具官某：士人处世，就像锥子放在囊中，锋芒立刻会显露出来。你因选任为吏而成为藩府的宾佐，凡是推荐你才干的人，从自戬等十二人来看，你一定是脱颖而出的那一类人了。不然，为什么称誉你的人这样多呢？提升你为卿属，试用你治理百姓；不要认为可以谋求宠禄，便因此违背正道来求取声誉。你应当思考实行义行以自立，务必以自身的修养取得人的信服。这篇训辞没有瑕疵吝惜之处。太常少卿张铸，可授光禄卿致仕。诰【刘敞】诏令：古代有司年满便退休，是为了恭敬谦让，不把自己的力量用尽。具官张铸，品行高尚平和纯粹，足以匡正风俗；精力强健敏捷，足以济助世事，又能顾念礼法、敬畏义理。你上表交还印绶，朕怜悯你长期劳苦于繁重的官职，如今准许你的请求。那些退休安享晚年的士人，虽然不再向朝廷贡献力量，但用来矫正风俗、树立节操，难道不是特别卓越吗？这岂是那些贪恋俸禄、保持宠荣而不知止足的人所能比的？让你位列九卿，以荣耀你的归老。恭敬地接受这项美好的命令，想着成就最终的声誉。可授光禄卿，终身确定。武军节度使推官卫观，可授大理丞；常州团练推官阮披，可授卫尉寺丞。诰【刘敞】诏令给卫观等：从前唐朝拥有天下时，诸侯自行征辟幕府中的士人，只看才能，不问出身，而朝廷常常收用其中杰出伟大的人才，补充王官的空缺，因此号称得人。如今州郡的从事都由吏部奉旨授官，但考察他们临政时是否认真不苟且，观察他们立身行事是否有所建树，也都是一时的精选人才。因此朕也将任命你们为九卿属官，使你们逐渐升入朝廷。卫观和阮披，你们既然在外任职经受了考验，又屡次得到知己和识才之人的称誉，希望一定能够努力。无为军录事参军马易简，可授太子中舍致仕。诰【刘敞】诏令给具官马易简：那些贪恋俸禄利益的人，甚至到了迁改户籍、减少年龄，修饰容貌、隐瞒衰老，以拖延退休期限的地步。你的年纪还没有老迈，做官也没有缺失德行，却能果断决定离职而去，难道不是廉洁吗？你从下级郡府属官升为东宫属官，回归安居乡里，已经足以成为荣耀的观瞻了。宰相富弼奏请试任国子四门助教王渊。宰相韩琦奏请，乡贡进士李常都可试任将作监主簿。诰【刘敞】诏令：从前，朕观察清庙祭祀，推恩延赏，并允许大臣推荐门下之士，把他们列入仕籍。如今丞相把李常等人的情况上报。与朕一起陶冶万物、长养人才的，不是丞相吗？何必吝惜一个官职，以安慰士大夫的愿望。你们应当谨慎自己的言行，不要使知遇你们的人蒙受羞辱。起居舍人、直秘阁、同修起居注司马光，授知制诰。诰【王安石】诏令：先王诰命的文辞，是多么典雅纯正而深奥优美啊！虽然发布命令并不是有司的事务，但讨论、修饰文辞，大概也有所帮助。具官某，操行修洁，博通经术，希望你能够把所学施用于训诫诰命之辞，使你掌管辅助教化的事务，前去协调朕的志意。左司谏王陶，可授皇子伴读。诰【王安石】从天子直到士人，没有不依靠学习而成就的。如今朕想让诸皇子进入学校，寻找可以与他们相处的人，大臣推荐了你。你长期任职于谏官之中，在世上享有声誉；这次任用是慎重选择的，难道可以不努力吗？高旦，授著作佐郎。诰【王安石】诏令给某：唐尧、虞舜时代根据三次考核黜退或升进昏暗、贤明之人，但所任命的人有时终身只任一个职务。这样看来，他们所谓的升进，大概只是增加爵位和服饰罢了。如今增加官位，也如同古代增加爵服。因为你长期任职，功效符合有司的法度，所以让你升官来报答你。虽然考核功绩的年月和黜陟的方法与古今不同，但朕用来褒奖激励众官的心意，并不与唐虞不同。你不要懈怠，要想着称职。李端卿等原任官职，服丧期满，授诰。诰【王安石】诏令：某位孝子的悲哀和思念父母，哪里会有穷尽呢？然而丧期以三年为止，是圣人的政令。你因服丧而离职，时日已经过去，应当回到原来的官职，等待新的任命。人的行为没有比孝更大的；而孝也在于侍奉君主，能够献身职守而不违背义理，不使自己的名声受辱，这以后才可以称为孝子。这是你应当知道的，要努力啊！前著作佐郎周涛、太常太祝梁构，光禄寺丞致仕。诰【王安石】诏令：某，你曾经辞去俸禄而仍在任，朕认为你有才干，便把你安置在京官之中，使你治理一个县邑；你果然能够建立功绩，正准备据此推举称扬、酬报你的劳绩，却突然以疾病告退。学士大夫离开职位，难道只是苟且自求安逸而无所作为吗？古代那些做官只是尽职而已的人，你大概听说过他们的风尚。即使任卿位的属官，也要努力啊。诰命：根据故赠司空兼侍中龎籍的遗表，封他的第五女、大理评事赵彦若的妻子为德安县君。【王安石】

译诏令给龎氏：你的父亲曾长期辅佐先帝，对国家有功，如今不幸去世，朕因此为你请求封号。女子能够在朝廷受爵，而且不依附于丈夫而取得封号，这也是荣耀了。前去务必和顺贤淑，以承受这份宠荣。《文章辨体彚选》卷二十 ●钦定四库全书 《文章辨体彚选》卷二十一 （明）贺复征编 ○诰三 给事中兼侍讲傅尧俞，可授吏部侍郎。诰【宋·苏轼】诏令：士人凭德行和声望进用，风俗就会敦厚，朝廷也会尊严；凭经术而任用，议论就会端正，名器也会受到重视。这正是君子难以求合，朕也难以得到这样人才的原因。具官傅尧俞，笃实好学，博厚有德，久已闻名于世。历事四代，始终坚持操守；怀抱大道而未被任用，至今已有十年。朕想听仁人的言论，所以把你置于讲席。凡不是尧舜之道，你从来没有说过。你在给事黄门任职，才能尚未得到充分发挥。前去辅佐太宰，更加修治你的职务，整顿正直的政务法典，以符合先帝恢复古制的心意。太常少卿赵瞻，可授户部侍郎。诰【苏轼】诏令：治理财货、端正言辞、禁止百姓作非分之事，就叫作义。先王谈论治理财货，一定接着谈端正言辞。名分端正，言语就顺当，财货才能得到治理，百姓才能得到正道。近来那些讲求功利的臣子，谈政事却不涉及教化，谈财利却不涉及义，中外纷乱，朕实在厌恶。具官赵瞻，明晓吏事，又以儒术辅佐，忠义的操守直到白头也没有衰减。现在从秩宗之职提升为辅佐国家财政的官员，将使四方之人知道：朕让年高而有旧德的人担任此官，是因为有彻底治理财政的意图。王诲，授知河中府。诰【苏轼】诏令给具官王诲：你是名臣的儿子，长期治理郡府，所到之处都安宁平静，官吏百姓都认为适宜。河东是朕的股肱之郡，当唐朝盛世时，那里有贤能太守的遗风，画像至今还保存着。努力思慕古人，以继承前人的功业。邵刚，授通判泗州。诰【苏轼】诏令给具官邵刚：《诗经》说：“贤德而有声望如皋陶，在泮水边献上囚犯，办理诉讼之事。”这本来就是儒者所学习的。你在上庠任官，已经学习过这些道理了，前去试行吧。李承之，授知青州。诰【苏轼】诏令：朕向东望着齐鲁之国，黄河、泰山之间沃野千里，人口亿万，商业农业繁盛流通，儒者侠士杂居其间；治理这样的地方，可以凭宽厚有度量的长者，不宜用苛细严酷的法吏来治理。具官李承之，出生于甲族，世代都是名臣，多次任职都建立功劳，所见识的事情宏大。因此朕命你治理这片东方土地。从前曹参治理齐国，向他的老师盖公询问治道，盖公说：‘治国的道理贵在清静，百姓自然安定。’你应当以这句话为师，朕就嘉奖你。张汝贤，可授直龙图阁、发运副使。诰【苏轼】诏令给具官张汝贤：朝廷在南方重新设置都漕，是为了调剂节制各路的有无，使每年的赋税按时入库罢了，并不是为了谋求盈余。等到庸俗的官吏担任此职，就会多收剩余财物以求侥幸获得恩宠，而百姓便受到祸害。你从前任御史，号称敢于直言；奉使江表，又能捕获罪人，希望你是懂得义利区别的人。因此任命你担任这个新职来宠遇你。前去务必敬慎！范子渊，授知峡州。诰【苏轼】诏令给具官范子渊：你用有限的财力，兴办必定不能成功的工程，驱使无辜百姓，把他们置于必死之地。横加耗费的财物，还可以用力量补偿；已经死去的百姓，却不能使他们复生。这就是议论此事的人不肯任用你，而朕也不能赦免原谅你的原因。夷陵虽然地方小，却仍有百姓和社稷。朕对百姓感到惭愧，而对你已经算是宽厚了。范纯礼，可授吏部侍郎。诰【苏轼】诏令给具官范纯礼：唉！你的显赫父亲范克明，秉持明德，辅佐仁宗，使仁宗的德行能够与尧舜相配。上天也帮助他，使世代都有贤人来替朕担当枢机、将帅之事。如今你独自在外，朕想美玉瑚琏不可以随意使用，骏马骥騄不可以只作小规模试用。任命你为天官的属官，希望你稍稍进步，让朕进一步观察你的才能。前去敬慎吧！黎珣，授知南雄州。诰【苏轼】诏令给黎珣：岭海之地遥远，官吏很容易作奸犯法，贤良的太守县令使百姓无处申诉。前去恭敬地履行职务，要像在京畿近地一样，那么朕就嘉奖你。吕由庚，授太常寺太祝。诰【苏轼】诏令给具官吕由庚：先皇帝有一位贤能的执法之臣，朕来不及亲自思念他。思念这个人，实行他的话，任用他一生所给予的东西，朕还认为不足；如今录用他的儿子，唉，也可以由此知道朕的心意了。《诗经》说：“正因为他有那种德行，所以你才像他。”你要努力啊！朕不会忘记你。吕大临，授太学博士。诰【苏轼】太学，是礼义产生的地方。若不选择人才来作表率，反而只依靠法令来治理，难道可以吗？汉代的郭泰、符融，唐代的阳城、韩愈，士人都纷纷受他们感化，他们的贤德远远胜过法令。朕正召集有司疏理学政，而近侍之臣说：“你可以任用他，他一定能够在法令禁约之外，使士人有所惭愧而不去作恶，这才符合朕的心意。” 韩维的故妻苏氏，追赠永嘉郡夫人。诰【苏轼撰】诏令：妇人有德行才智，却不能把它施用于事务；有言语文章的美好，却不能使人听闻，何况仁厚却不能长寿、贤德却不能享有俸禄的人呢？这就是诗人创作《彤管》，史官为列女作传的原因。具官某的故妻苏氏，年轻时以才德出众的女士闻名于闺门，后来嫁给有德之人。举止都遵循礼法，却不能与君子白头偕老。如今穿着翟衣、乘着翟车入朝，真令人悲哀！像这样的人命运不善，现改赐汤沐之邑，以诰词加以宠荣，希望她采蘩的遗留芳名，不与荒草一起消尽。吕公著的妻子鲁氏，追赠国夫人。诰【苏轼】诏令：妇人的德行，如同玉藏在深渊中，虽然不能直接看见，却一定会显露在外。看她的丈夫是否具有羔羊般正直的品德，观察她的儿子是否具有麟趾般的仁厚，就可以知道她内在德行的深厚。具官吕公著的故妻鲁氏，是名臣的女儿、元老的妻子。她所承受的家教深厚，所以志向存于仁厚；她所见识的事情宏大，所以举止都合于礼法。环佩声庄重和谐，闺门之内都受到她的教化。然而寿命不长，俸禄也没有与她的德行相称。如今改封为大国夫人，端正地位为小君，希望成为女史中的光彩，不只是用来安慰她的丈夫罢了。宣德郎刘锡永的父亲刘元年一百零四岁，可授承事郎。诰【苏轼】〔原文数字、纪年保留：一百四岁〕 诏令：刘元年高龄长寿，正可以宣示教导百姓三代尊老的道理。啊，你是活过百年的故老，也是朕六世相传的遗民；若不是善人，不能享有这样的高寿。张苍任职于秦朝柱下，直到汉孝景帝时；孙思邈出生于隋开皇年间，直到唐永淳年间。古代有这样的人，如今朕亲眼见到了。何必吝惜一个官职，用来安慰你的子孙。童珪的父亲童参一百零二岁，可授承务郎致仕。诰【苏轼】〔原文数字、纪年保留：一百二岁〕

译诏令给童珪的父亲童参：古代天子巡守四方，在方岳之下询问百岁老人，并亲自前去见他们。绛县服役的人赵武，还曾因此责备他的舆尉。如今你头发斑白、背部佝偻，享有这样的高寿，听说难道可以让你和编户百姓同列服役吗？前去用忠孝教导你的子孙。西京左藏库副使杨文广，可授供备库使。诰【沈文通】诏令给具官杨文广：前些日子南方夷人背弃恩德而作乱，毁坏了我们的郡邑，直到出兵以后才平定。这虽然是朕德行不足、不能怀柔降服外方的过错，也是将帅和官吏没有戒备、没有训练的罪责。因此朕深刻察知过去的过失，对派遣的人更加慎重，不敢轻率。只有你杨文广，才干武略兼备，忠诚勇敢，经历事务而有功劳，所以命你统领一道兵马，戍守邕管；又提升你为诸使之首，以加重这次出行的责任。你要恭敬听从朕命，警戒边疆事务，熟习军事谋略，使南部边境没有警报，也使朕被认为善于知人，这才是你的功劳。前去吧，务必敬慎！西京左藏库副使高允元，可授文思副使。诰【沈文通】诏令：武官凭才干勇力升进，凭功劳能力受赏，这是古代的制度。如今天下没有战事，兵革没有使用，你们这些武官又怎能靠建立战功来求得赏赐呢？然而内外任职的劳绩和年资，也不能遗忘。如今高允元的考核成绩已经符合升迁法，应增加一等官秩，以此明确劝勉郡吏。皇侄右千牛卫将军士倞、皇弟右千牛卫将军叔嫣，都可授右监门卫大将军。诰【王震】诏令：宗室子弟没有任职办事的劳绩，却有考核功绩的制度，这是亲爱亲族的恩典，希望对他们加恩而没有止境。然而如果不遵循教导、修饰自身，就不应符合有司的标准。卫府中的官员，逐渐富贵起来了。前去务必敬慎！朝奉郎苏轼，可暂任礼部郎中。诰【王震】诏令给具官苏轼：你的议论和文章卓然闻名于世，但失去职任已经很久，所学没有得到施展。如今任命你为郎官，以等待破格选用。孔子说：“如果有人了解你，你将怎样做呢？”以你的才干，不必担心没有职位。朝奉大夫、少府少监吕希绩，可权发遣颍州。诰【王震】诏令给具官吕希绩：如今的郡守，是唐代刺史、郎官出入任职的资历。你因选拔而进入省中任职，所以出任可以得到一个善州。宽和仁厚的政事，不是苛刻深文的官吏所能成就的。只有你要努力，务必符合朕的心意。陕西运副吕大忠，授知陕府。诰【曾肇】诏令给具官吕大忠：朕任用人才，不把他的力量用尽，也不夺去他的志向，调均他的劳苦与安逸，是希望臣下喜悦而知道劝勉。你凭才智，长期在外辛劳；陕州以西，军队和粮食都依赖你，而你多次以疾病上报，请求到一个方州，在甘棠树下暂且遂行自己的愿望。就坐着长啸、躺着治理，安抚那里的民风，希望你稍得休息，但不要忘记以忠心报国。授徐铎、张崇、翟思为太学博士。诰【曾巩】博士列于成均，职责是讲学教人。你们因通晓经学而被选用，前去履行职务。尊重你们所听闻的学问，以此诱导率领求学者，是你们的职责。还要敬慎啊！《文章辨体彚选》卷二十一 ●钦定四库全书 《文章辨体彚选》卷二十二 （明）贺复征编 ○诰四 皇外祖父母追封诰。诰【明·王祎】朕认为，历代统治天下的君主，推施恩惠必定涉及皇后的亲族，这是亲爱亲族的道理。皇后马氏勤劳辅佐内政，使一个家庭化为国家；若不是她亲族积累了德行，怎么能够达到这种地步？考察典礼制度，因此追封皇后的外祖父马某为徐王，外祖母为徐夫人，并建立宗庙来奉祀。唉！亲爱达到极点，就会追念久远；报答达到极点，就会崇尚礼制。愿幽冥中的灵魂享受这项抚恤的恩典。赵德胜赠江西平章政事，追封梁国公诰命。【王祎】开国之初，朕依靠勇猛有力的将士，手执干戈来拓展疆土。其中有捐躯报国、死于王事的人，怎能不深深怀念呢？具官赵德胜，刚强果断而有见识，勇敢坚毅无与伦比。他起初在滁州、和州从军奋发立功，后来跟随朕渡江，攻取采石、姑熟，随即平定建业，攻克丹阳、毗陵，都参与建立了功劳。后来升任将帅，跟随大将攻下宣城、江阴，进攻吴兴、钱塘，收取青阳、石■〈石隶〉，袭击宜兴、高邮；在安庆、九江、鄂堵、南昌的战役中，功劳更加显著。等到他守卫南昌，平定山寇，安定所属各县，朕非常嘉奖他。于是接受佥枢的任命。哪里料到敌兵侵入城中，他竭尽全力防备抵御，却不幸被箭镞射中，最终牺牲了生命？唉！有功却来不及亲自接受报答，朕对你的怀念，怎么能够忘记？因此提升你的官阶，使你列职台辅，仍然封为大国公，列于上公之位，以显示善终的礼仪，昭示劝勉忠臣的道理。你的英灵如果有知，希望能够享受并承受这项恩典。杭琪授户部尚书。诰命【王祎】国家关于户口、土地，徭役、职贡，以及会计、仓廪、府库、经费供应等事项，全都归户部掌管，这是古代的制度。一定要才能周全、见识精明的人，才称得上这个职位。具官杭琪，处理事务周详熟练，历任官职已经很久，都能够发挥自己的长处。如今辅佐大农，又任户曹副职，办理事务谨慎，劳绩十分显著。朕非常嘉奖他，因此让你升任地官之长。还要明白生财的大道，务必培植国家的根本，使粮食财货充足、国用富足，以符合朕节省费用、爱护百姓的心意。高安授给事中。诰命【王祎】在殿内任事的臣子，职位亲近而重要，所以汉代有夕拜之制，唐代有涂归之仪。朕考察古代设置官职，仍然设置了这个职位；虽然封驳的制度没有沿袭古代，但对于论议政事、思考献纳的帮助，朕还是有所期待。凭你的英明敏锐资质、宏伟杰出器识，自从你的祖父、父亲在西土奋起，世代都能成就美名，成为当时的名臣。你出生于名门，很早便任职显要，作为勋贵世家的子弟，熟习台阁的礼仪。朕选录遗留下来的人才，不论亲疏远近，斟酌众人的议论，让你列于近臣之中。朕正乐于接受直言，你应当勤勉处理各种政务，凡是关系公共议论的事情，不要害怕陈述，更加努力提出嘉谋，以图符合朕的期望。太史令刘基诰命。诰【朱升】

译帝王承受上天所授的历数，顺应时令颁布政令教化，设置官职、选择人才，更应当放在首要位置。从前唐帝任命羲和，三代太史的职责，观察天文、记录时政、占候并记载，都出自同一官职；推究天道而合于人事，是古代的道理。担任这种职务的人，实在必须是通晓经术的儒者。刘基学问贯通天人，资质兼具文武，在少壮之年考中科举；在世事纷乱之际，控制驾驭一方；等到跟随朕之后，首先陈述远大的谋略，关于国家建设的本末、用武的先后，你都能说出，朕能够审察并采用，所以才达到今天。你所提出的各项建议，都有成效，太史的事务，大概是你最能胜任的。因此沿用你原来的官职，授予新的任命。你要使五纪协调，确实整治百工，勉励有德的老臣，采纳美好的谋略，以符合朕敬畏天命、谋求治理的心愿，这样朕就高兴了。伏羌伯毛锐，加封太子太保。诰命【王鏊】朕认为，自古以来，人臣能够在内外为国家尽力的，必定给予特殊的恩典和不同寻常的礼数，以表示报答的隆重，彰显等级威仪的重要。伏羌伯毛锐，你的父亲忠心侍奉我宪庙，分镇西部边疆，统领固原军队，捐躯报国，因此受封伯爵，以留给后代。你毛锐早已熟习韬略，很有你父亲的遗风，朕因此授给你节钺，前往治理南方。那些蠢笨的蛮夷盗贼作乱，你亲自冲在士卒之前，抵御瘴雾，深入炎热荒远之地，斩获很多，荡平安定逃窜的寇贼。朕嘉奖你的功劳，因此提升你为太子太保。你还要专一心志，安定你的职守，继承你父亲的功业，使岭海之间远近各处都安定。乃至林蛮、洞蜒，没有不顺从归服的，朕就永远没有南顾之忧，这就是你的功绩。定国公徐文璧诰命。【冯琦】制曰：国家褒奖答谢开国元勋，恩泽还及他们的后代，记载在盟府之中，与国家永无止境；这种恩典和礼数，群臣都不敢奢望。因为他们的祖先有非同寻常的功劳，非同寻常的功劳，不是通常的规格所能比拟的。你具官某，继承先人的美好事业，掌握军事中枢的印绶；天下太平时，韬略和兵器无所施用，只有你谨慎遵守礼法，奉诏入朝，以端庄恭敬、谦逊退让自持。在佩剑佩玉的行列中，只有你位列首位；珪璧陈设之时，只有你肃敬奉行。念你是勋臣中最先任事的人，朕长久以来特意赐给你这道命令，不把它列为通常法令。啊！你的祖先对国家有巨大的功勋，当时栉风沐雨，跋涉险阻，为子孙开创基业，他的勤劳太深厚了。你因此能够有今天，正是由于此吧！只要想到你的祖先、修养自己的德行，然后才可以答谢并宣扬天子伟大美好的命令，你应当敬慎啊！刑部左侍郎何源诰命。【冯琦】制曰：朝廷用来治理天下的，只有三尺法而已。朕痛惜百姓无知而陷入法网，所以多次下诏从宽处理天下的死刑。希望司寇、少司寇遵守法令、疏通积滞，掌管并辅佐刑狱，使百姓受到适当的刑罚，以说明朕的心意。你具官清廉谨慎、端正明敏，淡泊于声誉财利；从地方长官改任各曹郎官，成为天官的属官，朝廷中都称赞你的公平。提升你为奉常，你却拂衣辞谢。近来朕采纳朝廷的议论，把你从田野间召起，历任卿寺官职，在留都辅佐太宰。等到召你为司寇副职，你也清白奉职，审察罪名、寻求公允，使众多案件没有冤屈，五刑都能适当，几乎可以称为善于审理的人。有关部门计算你的年劳上奏，因此授你通议大夫的官阶，赐给你诰命。啊！你的祖父何乔新，曾任大司寇，在先朝声名显著；你继承他的家声，掌管国家的刑禁。希望子孙一定恢复祖先的事业，还能及时尽心，你也就会有善终。敬慎啊，敬慎啊！要以怜恤刑罚为念。河南开封府知府王见宾诰命。【冯琦】制曰：开封是天下的大都会，风俗复杂，市场和诉讼繁多，不是能够斟酌宽严、权衡缓急的人，不能担任此职。你河南开封府知府王见宾，性情品行高雅，明习政务；出任理官，入朝任比部，内外都称赞你廉洁公平。提升你治理大州，裁决处理繁重事务；年成多次歉收，却能以政绩使百姓度过年荒，既有打击豪强的明断，又没有扰民如烹鲜的烦扰，朕非常嘉奖。因此授你中宪大夫官阶，赐给你诰命。大梁处在天下中央，是四方观察效法的地方；朕褒奖慰劳你的心意，不只是为了开封。你要更加弘扬自己的谋略，比拟颍川、渤海的良吏，给百城作示范，为群吏留下准则。这样朕就嘉奖你，敬慎吧。广西梧州府郁林州知州江龙诰命。【冯琦】制曰：朕非常重视考核官吏，只是想到远方的官吏，若没有劳绩、没有过失以及被任举，就不能参加考核；而远方的使者又不能按时到达，所以他们取得功效、受到玺书表彰的，十人中还不到一人。你广西梧州府郁林州知州江龙，以乡荐进入仕途，远在荒远的边服之地，曾辅佐我治理晋兴，又守卫我的左阳；到如今三次任职都没有更换地方，十年任职始终如一，朕非常嘉奖你。现在授你奉直大夫官阶，赐给你诰命。唉！朕哪里会因为你在遥远之地就疏远你呢？综合考察名声和实际，累积功绩成效，用来升进群吏，即使远在万里之外，也不难被发现。你不要毁坏已经成就的事业，朕不会忘记远方的官吏。敬慎吧！《文章辨体彚选》卷二十二 ●钦定四库全书 《文章辨体彚选》卷二十三 （明）贺复征编 ○诰五 悉利族军主嗟移，可授都军主。诰【宋·欧阳修】诏令：唉！嗟移，你的贼垒还没有平定，王师正在野外。当朕听到战鼓，想到将帅任用之际，正是你建立功名、取得富贵的时候。你能够率领部众尽力，抵御猖狂的敌寇，才干武略、忠诚勇敢，这些都值得嘉奖。如今以爵位、官秩、官阶和勋级来宠荣你。还会有特别的赏赐，你要谋求取得。备供库副使郭承绪，可授西京左藏库副使。诰【欧阳修】诏令给具官郭承绪：善于训练士卒的人，兵少而更加精锐；善于用兵的人，以少数就可以攻击多数。一座堡障的守卫，如果确实得到适当的人，推施恩信来使士卒之心喜悦，明白教令、加强训练来修治武备，捍卫城池、抵御寇贼，这个责任难道轻吗？考虑到你宣扬功劳颇为勤勉，如今到了考核功绩的时候，理应得到宠赐的诏章。你要努力，想着奋发建立成效。吕惠卿责授建宁军节度副使，本州安置，不得签书公事。诰【苏轼】

译凶恶之人在位，百姓不得安居；司寇失去刑法的准则，士人便有不同的议论。如今略微纠正你滔天的罪行，永远作为后世的法则。具官吕惠卿，凭斗筲般的才干，怀着穿窬小偷般的智谋，谄媚侍奉宰辅，一同升入朝廷。你以祸乱为乐、贪求功劳，喜好用兵、喜欢杀戮，把聚敛财货当作仁义，把法律条文当作诗书。首先倡导青苗法，接着推行助役法，把均输政策弄得像商人经商一样。手实法的祸害，下至鸡豚。只要能够损害国家、残害百姓，你无不挽起衣袖充当首倡。先皇帝求贤如同唯恐不及，听从善言如同转动圆环。起初怀着帝尧的心意，姑且试用伯鲧；最终即使有孔子的圣明，也不再相信宰予。揭发你长期隐藏的奸邪，把你贬到辅郡；还疑心你会改过，稍微给了你较重的权力。你又陈说欺骗君上的言论，接着有砀山之贬。反复教导告诫，你的恶心仍不悔改。你轻躁浮薄、矫饰诬罔，而先帝的美德之言还在。起初你与知己共同欺骗君主，高兴时互相摩挲脚足以表示欢悦，发怒时却反目相咬。接连制造大狱，揭发他的私信，党羽彼此攻击，几乎牵连天下一半。奸贼横行狼藉，江东受到横祸。到了你重新被任用的那一年，你开始挑起西戎的嫌隙，妄自提出新主意，改变扰乱旧有章法；竭力引用狂妄之人的谋略，逐渐导致永乐之祸。说到这些，流下眼泪又能追悔什么呢？等到朕登基之初，首先发布安定边疆的诏令，借给你号令之权，使你的欺诈谋划得以成功。没想到汗出如流的诏书，竟只成为安抚贼人的工具。迷惑国家而不遵守正道，自古以来很少听闻。如今姑且宽免你在两观被诛的刑罚，稍微表示把你流窜到三危的处置。国家有常法，朕不敢因私情而改变。林希，授中书舍人。诰【苏轼】诰命说：文章的变化，随着时代而盛衰，譬如八音，可以借此观察政教，更何况诰命发布以后，是学者取法的对象，号令也因此显得或重或轻，风俗也因而有厚有薄。本朝革除了五代积累的衰弊之气，继承了两汉典雅的文章；然而大道渐渐衰微，异端邪说又加以混淆。要恢复祖宗旧日的传统，必定应当首先重视训诰之辞。因此对撰写诰命的人格外慎重，不能轻易授予此职。具官林希，见闻广博，记忆力强，勤学而努力实践，很有建安时代的风流，也能接近了解正始时期的议论。你过去担任外制，常常替朝廷润色其中精微之处，希望可以与古人相配，使天下人认识典章法度的大概形貌。务必穷究你所学的学问，朕将要亲自观察你的成就。赠韩维曾祖处均为燕国公的诰命【苏轼】诰命说：汉代诸袁氏父子，四代相继出了五位公；唐代诸温氏兄弟，同时并列于三省。事迹载在国史之中，古来没有可以与之相比的。朕眷顾世代为臣之家，像韩氏这样显赫的家族便是其中之一。仁祖开始参与大政，生下三个儿子，都掌握国家政务。这岂只是继承世代的贤能，实在也是积善所得到的报应。具官某的曾祖某，潜藏的德行没有显耀，久而久之自然彰明。上天福佑他的家族，世世代代都能继承并发扬美德，真是盛大啊！曾孙显贵，蔚然成为三位长寿者的友朋。到了朕继承帝位之初，接连接受艰难的托付；既有文德又能安定政局，既正直又温厚。朕很快就看到了你纯厚德行的完整，也还认识到你承袭的遗风源自何处。因此依照上公旧有的品秩，开创北国的新封号。向上用来增加宗庙的光彩，向下用来慰藉你祭祀祖先时的惶恐之心。高密郡王宗晟、建安郡王宗绰的生母孙氏封为国太夫人的诰命【苏轼】诰命说：母亲因儿子显贵，这是《春秋》的义理。朕正要因亲亲之恩教导爱护之道，把这种爱护推广到百姓；封节妇之门来劝勉贤能，赐高年者爵位来帮助养老。何况孙氏与宗室的关系最为亲近，又生育了贤能的王，希望大大慰藉她慈母的心意，应该特别推行优异的恩典。孙氏妇德纯备，五福接连降临，岂只是闺门中秀美出众，实际上早已在宫廷内外流芳。宴席上举杯而坐，有伯仁、仲智那样的贤德；持节巡视洛水之滨的，都是汝南、琅邪那样的贵族。于是改封你到乐土，使你端居小君之位；接受朕的美好恩典，助你获得长寿。苏轼之孙从事郎符改授宣教郎的诰命【汪藻】评论世代的人，难道只有面对乔木而怀念古人，还会想到甘棠吗？伟大啊，千年流传的英贤！这正是我朝五代以来的声望。朕没有来得及见到他，却有一个才华出众的孙子，应该加以政秩上的荣宠，用来表示爱惜贤才的心意。从前贾生阐明王道，汉朝便记载贾嘉的才能；魏公进献忠诚的规谏，唐朝便表彰魏謩的功烈。任用贤者的子孙，古今都是相同的。你要振兴你家的声名，等待朕将来任用你。《文章辨体彚选》卷二十三 ●钦定《四库全书》《文章辨体彚选》卷二十四 （明）贺复征编 ○诰六 中书右丞相徐达兼任太子少傅、封信国公的诰命【明·朱升】奉命任用将领、出兵征伐，建立兴王的大业；建立邦国、开辟疆土，凭借的是辅佐天命的功劳。臣下手执斧钺而建立显赫功勋，掌握宰相大权而居于宰辅之位。才干属于非同寻常的一等，赏赐也应当格外优厚。现以诚信昭告朝廷，隆重发布诏书。中书左丞相徐达，资质刚强，英武杰出，器量通达而深沉雄伟。高大如山岳般崇峻，矫健如虎貔般勇猛。跟随朕在濠州起兵时，首先就怀有捧日护主之心；到如今在江南定鼎，于是成为擎天的栋梁。气势压倒万人而无敌，拔旗摧城，威势遍行四方。用推恩来安抚百姓，安定居民，牙旗所指、举手顾盼之间便可完成。淮海地区风平气清，战鼓铿锵震响；湖湘地区全都归服，西边连接巴蜀，东边直达大海。有征伐便统领水陆军队，军队所到之处便收取郡邑的图籍。削平两大强敌，古代名将又有谁能胜过你？辛苦奋战十多年，我国的疆界正由此确定。上奏苏州、湖州大捷，俘获敌方君主和臣下而归。确实可以说是首等功勋，应该接受最高爵位。使相府更加尊荣，又加以开国的褒奖；辅导储君，尤其重视兼任官职的人选。啊！姜太公的韬略，正可用来谋划强盛统一的大业；邓禹的功名，特意将他列在诸侯的表列之中。用此颁布宠遇的礼数，希望你能够恭敬承受。朱升授翰林侍讲学士的诰命【陶安】朕听说洙泗汇集了诸位圣人的大成，新安是文公的故里，前后相望，这里的文化昌盛繁荣。何况新安有这样的人才，又与前贤同姓，确实是博古通今之士、年高望重的英才。因此应当在内廷充任顾问，在翰苑参与机密诏令。这个显要职位，是用来宠遇师儒的。朱升行止合乎礼法，学问超越传注之外。对于群经，他独自领会其中旨趣；对于诸子百家，没有不能探究其真情的。他搜罗百家学说，驰骋于千古历史之间。从潜心积累学问直到白发苍颜，用功实在勤苦。朕自开创基业以来，每年都征聘贤才，少量束帛用来在国内树立榜样，青年士子来到馆舍之下以求得英才。议定礼制、制作音乐，是郊庙祭祀所凭借的；修养自身并推广到他人，是国家所崇尚的。现擢升你进入王署，在彤闱侍讲；又在凤池兼掌诏令文书，在麟史中参与删定史事。天地阴阳交泰，有赖于辅佐的功劳；银河光明回转，共同造成文明的政治。潘兴祖授飞熊卫指挥使的诰命【苏伯衡】

译禁卫之职，实际处在君主左右。让有功的旧臣担任，是用来表彰其勤劳。具官某，正直而能容人，刚强而不屈服。当渡江开始之时，你便执策而来归顺。奋勇充当前锋，随即被提拔参加南征；列于中军，保卫东方土地。奔走御敌，几乎没有一场战事不随军参加。历尽艰难，因此有功必定记录。两次掌管军旗，又多次接受奖赏诏命，已经拥有很好的声誉。既然足以符合声望和实际功绩，便隆重加授高阶，希望足以伸展你的威名。督率骑士，统领材官，责任重大。训练武经，申明兵法，你应当努力。王弼授骁骑卫同知指挥的诰命【苏伯衡】守护社稷，必定依靠那些作为爪牙、拱卫君主的臣子；对待他们如同心腹一样。能够担当这个选任，实在很难找到合适的人。具官王弼，沉静稳重，值得嘉许；果断勇敢，无人可敌。起初列于右广，后来统率千夫；身带弓箭，率先进入军队，至今将近十年。听到鼓鼙便勤勉办事，勇气冠绝全军。爵禄的恩典越来越隆厚，驰骋疆场的功劳也更加显著。到如今得到升迁提拔，朕对你的倚重更加迫切。即使山河变迁，朕也不会遗忘旧臣；功劳铭刻在竹帛之上，你要以恭敬之心承受这一切。都察院左都御史史琳的诰命【王鏊】诏令说：活着尽职，本来就是臣子的职责；死后加以封赠，才是朝廷特殊的恩典。于是厚待臣下的一生一世，用来激励贤能。所以具官某，从甲科登第，飞升于谏官之苑，多次更换职任，屡著勤劳。何况你博识古今，又兼有韬略才干。近来朝廷更新教化，正要任用老成之臣。你在御史台端正严明地弹劾治理，谋略都在那里。齐斧分寄于边疆之外，正是要发扬我军的威武。只是你不通过战斗便使敌人屈服，却无端招致物议。正要借助你辅佐，突然就去世了。此前的赠典已经施行，朕心中仍不满足。现再赠你为太子太保。啊！以赏赐酬报功劳，仍不能尽数报答你生前的功绩；品秩由于恩典而提升，更加增添你死后的光荣。临淮侯李言恭的诰命【冯琦】诏令说：掌管军政的大臣，总统南北羽林、材官、蹶张诸军，用来振奋武节、挫败奸邪的萌芽、巩固国家根本，并向天下显示国家的威重。这一职位不是没有功劳、没有二心的臣子不能担任。你具官某，文武才干兼备，世代忠贞笃厚；壮大的谋略因请缨出征而奋发，纵横的才思在横槊赋诗时显现。先任职掌留都钥匙的官职，继而登上大将之坛；士卒和战车都归你统属，弓箭和军机都掌握在旗鼓之间。你远用朝廷谋略，独自控制中枢，于是使京城之中隐然有了干城之臣的气象。应当颁布特殊恩典，以福佑你的卓异功勋。因此加授你为太子太保，赐给你诰命。从前李光弼为太师，一经发布号令，军队的气势和神色便精明振作；李光弼所受封号，也正是临淮。你是世代为臣之家，承担这样的重任，应远远师法武穆的军纪，近处效法韩国公的忠勤。希望你时刻尽心，不要辜负朕的命令。敬慎吧！礼部尚书兼翰林院学士朱赓的诰命【冯琦】诏令说：掌管朕的三礼，没有比伯夷更清廉的；用一部经书教育儿子，成就了甘盘的学问。姑且施加如甘露般的恩泽，以宽解风木之悲。你原任直隶扬州府泰州知州，累赠通议大夫、太子宾客、吏部左侍郎兼翰林院侍读学士朱公节，是具官某的父亲。他本来就是有深厚学问的老儒，后来成为杰出的循吏。初次做官便治理壮县，继而掌管一州事务；公正明允，如同悬在三尺之上的法度，操守持正，时刻敬畏四知。正是你崇尚德行、效法贤能的后代，成为替朕直陈难事、陈述善策的臣子。朕顾念你启发辅佐的功劳，特此疏加清贵的品秩。想到你十年身处帷幄，暂时远离朝廷；追溯一德相承的源流，便推恩于你父亲的宗庙。现特赠你如同儿子的官职。啊！凭借侍奉父亲的恭敬，把这种敬意推广到侍奉君主；你长久发誓竭尽忠诚，因如同慈母般的爱护而施及你的父亲。用以慰藉你的孝思，使他欣然承受龙章，也使坟墓增添光彩。王世贞之父、右都御史、赠兵部尚书王忬的诰命【冯琦】诏令说：忠臣为国尽节，即使历经九死也不后悔；善人积德所得的报应，经过两代之后更加昌盛。士人的议论要经过很久才会明白，天道也要经过一定时间才会显出胜负。虽然死去却不会朽灭，因为国家有表彰的典章。你原任都察院右都御史、赠兵部尚书王忬，是南京兵部右侍郎王世贞的父亲。上天赋予你孤忠，人们推重你的高亮气节。你从御史台起，便蒙受朝廷的知遇；在江南压制倭寇，在蓟北摧毁敌军。守卫辕门抵御外侮，怎能忘记你在疆场上的功劳？你因请室之事蒙受罪责，本来并非朝廷的本意。姑且采纳舆论，追晋崇高的阶品。余庆所聚，启发了你贤能的儿子；遗留下来的忠诚没有泯灭，成就了朕光耀国家的臣子。朕顾念你教导子弟的义方，应该再次申明宠命。因此加赠你为资政大夫。啊！六月降下清霜，使过去的冤屈得到昭雪；九原之下如有白日，照耀幽冥魂魄，仿佛仍然存在。欣然接受朝廷的诏命，永远使宗庙中的神主增光。礼部尚书兼翰林院学士李腾芳的继妻陈氏赠夫人的诰命【缪昌期】诏令说：朕听说，端正始终才能使一代有终，安定家庭才能使天下安宁。然而夫妻白头偕老的义理，有时很难在没有成就时实现；代替前妻终老的道义，多能从后代昌盛中看见吉祥。因此有的继承前人的美德来辅助已逝者，有的留下福庆来给予后代。得到土地的道理，是成就家庭的祥瑞。具官某的继妻、累赠淑人陈氏，资质如桂花般自有芬芳，内心如美玉般更加纯洁。梦中缝制兰草，寄托身世；承接萱草，使人展颜。像鸠占鹊巢一样成就新的家庭，终于完成了继承父业；琴依着瑟合奏，谁能察觉还要更换琴弦？使我外出居官的臣子不再忧愁没有家庭，使含饴弄孙的老人也能享受到抱孙之乐。人虽然已经远去，德行怎么能够忘记？现特加赠你为夫人，使你媲美大家的风范，死后也不朽；端正小君的名分和礼制，即使死去也应当有所知觉。吏部文选司员外郎周顺昌妻子的诰命【缪昌期】诏令说：史书称邓攸任吏部时，妻子儿女都吃素食；山涛的妻子，则常以知人善任而闻名。一人以操守见长，一人以识见著称。朕有一位清正的郎官，他在闺门内得到的帮助，不可以没有褒奖。你吏部文选清吏司员外郎周顺昌的妻子、累封安人的吴氏，早已熟习妇女的仪法，享有美好的声誉。你与丈夫相互扶持，已经勤勉地抵御贫困；穿着粗布衣服随侍为官，仍然彼此相忘于屏弃富贵之中。等到留守家门，又把持家中门户钥匙，严肃谨慎。约束家人的内务言语不得外传，并教训告诫你的儿子；外界的事情不让进入家门，于是你丈夫便能堵住文书往来的漏洞，而把盛大的礼仪用于祭器和饮食。你难道没有帮助吗？因此加封你为宜人。朕所以褒奖你，正是因为你有邓攸妻子素食守节的风范。你丈夫多次考察阮籍一类人的交游，而你能够鉴别人物。朕最终将以山涛事业的成就来期望你的丈夫。赠太常寺卿、原任吏科都给事中魏大中的诰命【倪元璐】

译诏令说：山岳精气凝聚，才产生忠义之臣；天地昏暗，更能彰显艰难坚贞的节操。因此刘陶在北寺殒命守贞，杨震在西亭殉节，都在一时遭遇极大祸患，声名却流传千年。你具官某，生来有所本，本着视死如归的精神。推究你的品格，清白到绝无尘垢，刚强到足以制御万物；可以用来绳正贪婪如蝉蚓、把虎狼视同肉食。因此能够由许多事迹推知根本，像鹗鸟一样值得尊敬；嫉恶如仇如同神明，像羊一样必定触犯邪恶。你从奉使四方开始，升任尚书省近侍之列，屡次经历清要官署，很快进入天子身边。你锐意整治天下，极力论说兴衰，气节和能力相互彰显。夔、睢坐而剔除奸邪，当时人称为司隶；阳球已经升任，这一类奸佞又怎能容身？假使铜鞮伯华没有死，天下或许已经安定，而恰好又因宰相之争而分裂。宋徽宗、蔡京、童贯之时，士人抗拒君主和宗室，造成了窦武、陈蕃那样的祸患。只有你的声势和地位更加高峻，尤其首先成为谗网捕获的对象。谗言一旦织成，罗网便随之加身。诏令搜捕朋党，狱官署中同文办理。膺滂在黄门被撞碎头颅，乔固在城北曝尸。日月星辰黯淡失色，海水之中群兽飞奔。到了这个时候，也可以说祸患达到极点了。如今世道的灰尘已经大为涤荡，天宇重新明亮。朕因此表彰阐明幽隐的忠诚，尊崇并施行显赫的秩禄。震雷一夜之间，已经打倒元祐党人的碑石；黄泉之下得到解脱，重重表彰比干的坟墓。特意追赠你为某官，赐给你诰命。凭你的臣节之忠，彰显出作为儿子的孝；伊尹、傅说的义理，在生死之间是一致的。更加奇伟如卞壸，等待着彰显如鲍昱。啊！位列箕星尾星之间，知道自己归入上天傅说之星；光耀于丹青史册之中，珍宝般进入地下，正如苌弘的碧血。赠太常寺卿、原任吏部文选司员外郎周顺昌的诰命【倪元璐】诏令说：孤高的情操所独自抗争的，凭借死亡而成就；正直的气节所不消逝的，造成的生命更加长久。因此屈原憎恨世俗，把怀沙而死转化为快意志向；苌弘丧失生命，终于在化为碧玉之后飞扬光彩。凭借这种精神扶助世道，以宠典来教导忠诚。你具官某，仰慕圣人而获得清正，选择节义而甘受苦难。伍子胥以绛侯、灌婴为羞，痛哭的是贾谊的才华；孔融命儿子融、修出仕，辱骂中也有祢衡的气概。当你出任从事、入掌铨选时，都以晶莹的心地彰显高尚的节操。正逢蛟龙升腾之时，却逐渐遭受虫豸般的攻击。当时指鹿为马的罪恶超过望夷宫之变，杀猪般的威势在北寺达到极点。罗网四面张开，乔固、膺滂被拘禁，枷锁相连。焚烧原野、荡平山岳，亲近之人也不可接近。自然有害怕祸患的人，闭门拒绝岑晊；也有知晓时机的人，筑室以仿效袁闳。然而你独自手持虎和獶，投身汤锅席镬之中；与同僚分荆而坐，悲伤哽咽，却又举酒豪迈抒情；像侠士一样抗拒左儒，像义士一样依附邹浩，忍心舍弃所爱子女而连累妻儿。本来就有荆轲那样甘愿全族沉没的心志，不只是郈成分宅那样的德行。于是有人飞章告密，朝廷用槛车将你押解来征。众人于是团结如城，吴地几乎成了水泽。到了焚香进食来礼敬囚徒，投掷砖石、挥竿打死诏使，百姓像鱼惊兽乱，锅沸水翻，哪里只是广汉被捕、官吏百姓守卫宫阙；鲍宣被投入狱中，也只是门生聚集举幡而已吗？然而局势激荡难以平息，虎骑兵不能攻下，最终还是不能脱身，因而遭遇凶祸。而你面对审讯始终不屈，临终时气节更加雄健。即使再加上汉代狱吏咬须、唐代臣子咬牙切齿，也没有谁能与你的慷慨相提并论，也没有谁能与你的从容并列。如今车轴已经转动，衮服和斧钺并设；元祐党人的碑已被打倒，大大提升公正之臣的群墓；显扬汤阴忠魂，仿佛看见孤忠之气。特意赠你为某官，赐给你诰命。国家严肃整饬近侍官署，培养人才；而那些在旁边的奸邪强暴之徒，更反衬出二位正直之臣如岁寒松柏般的节操，也使人看见前贤。总之，他们的道义在一时达到极点，正义激励天下。自本朝兴起以来，这样的人只有一个。啊！学习圣人的中正之道，宁可保有狂者、狷者的气节；看见忠臣得到报偿，更加为奸邪反复之徒感到惭愧。〔原文数字、纪年保留：二正岁〕 太常寺少卿沈维炳的诰命【倪元璐】诏令说：治理国家如果不以礼乐为根本，就像蜡烛明亮却不用火一样。如今天下大大振作朝廷的元气，功利、富强之风蓬勃显现，而王道、霸道混杂，距离太平之日还很远。朕实在想建立中和的最高境界，使幽明上下通达，神人与人和谐相处，仿佛传递烽火便可以召来他们；那么大治已经能够实现，难道已经有能像夔、皋陶那样辅佐朕的人了吗？你具官某，从前凭借刚健的法令振拔高大的梧桐般的台垣，直言敢谏，刚直自守，却因触犯权贵而生祸，最终沉河。猿猴逃亡而牵连延及，弓箭遗失而忌讳被人得到；心中存有覆灭楚国的志向，形势又想要干涉池苑。何况你地位尊贵，君主和宗室已经把你视为祸患，成为弓箭罗网所捕获的对象，本来也是应当的。如今苋陆已被铲除，硕果仅存；召集台垣诸官之首，使群吏的弊病得到整治。而你的法术能辨明筌蹄，道术能调和硝乳，用来使繁杂妖邪之气化为明亮云霞，使玄黄混杂之心消融于砥石弓矢之下。朕嘉奖你的功绩，提升你为容台副职。从前尧彰显敬慎清明，汉朝选拔忠孝之士；如果你凭精微的义理出任而奔走效力，通达祭祀天地的心意，调和民众与神灵的意愿，以道德为根本，并旁及畅达文章，那么九种功绩依次完成而安坐歌咏，三灵自然顺从，礼乐兴起，哪里还需要一百年？恰逢大规模叙功，授予你某阶，赐给你诰命。啊！朕左手执掌天道，右手携带祖宗功业，四处召唤鬼神之情，击鼓向有位之臣号令，都不如让你手捧璋圭来求取神明的保佑。祭祀礼器之事，不要说“我曾经听说过”，而应当前去学习；如果你能通晓其中的道理，那么大治的日子一旦到来，即使达到割取敌人首级、俘获蛮夷的地步，朕也能知道这一切从何而来，一定把功劳都归于你。《文章辨体彚选》卷二十四 ●钦定《四库全书》《文章辨体彚选》卷二十五 （明）贺复征编 ○诰七【近体】参知政事欧阳修曾祖彬赠太子太保的诰命【宋·王安石】诰命说：君子褒奖善人的道义，还会下及子孙，何况推而上及其祖先，因而加以褒美尊宠，难道可以不相称吗？所以先王制定宗庙制度，按照爵位高低，规定世代远近；本朝追赠先人的礼制，也随着子孙名位的卑尊而定。具官某的曾祖某，隐居田园，亲自实行善行；积累的福庆施及曾孙，使曾孙成为当时的宗师和名臣，声名重于天下，已经被任用于右府，褒奖也应当及于他的先人。东宫属官的孤卿之位已经显贵，进升为一品，还希望你能享受这份荣宠！曾祖母刘氏追封荣国太夫人的诰命 诰命说：尊重一个人，是希望他显贵；亲爱一个人，是希望他富足。难道只有君主才有这样的心愿吗？把这样的心愿施及众人，正是君主与天下共同忧乐的意思。俸禄有厚薄，所以礼制有隆盛和减杀；地位有高下，所以施恩有远近。这是古代的道理，怎么可以忘记呢？具官某的曾祖母某氏，德行含蕴于自身，成为美好家族的配偶；积善的福庆，普及后代。正当显达的孙子，实在是朕的良辅，登上参预政事的职位，天下没有异议。现疏封大国，以报答流传下来的恩泽；如此极盛的宠荣，希望你在幽冥之中也能享受。祖某

译诰命说：朕认为拥有天下的人，能够推恩于祖先，使他们配享于天。这是孝子慈孙用来表达极度尊崇的心意。把这种心意推及在位之臣，那么受到厚重宠禄的人，难道不想把它施及自己所尊敬亲爱的人吗？这正是朕褒奖宠爱大臣先人的原因，用尊贵爵位和显赫官职推及三代。具官某的祖父某，积累德行善事，施及后代；成为朕的辅弼，开始使他的家族显大。东宫属官的一品之位既已授予你，再增加一品的荣耀，希望你能够享受。祖母某氏 诰命说：朕分封郡县来尊崇诸臣的母亲，是想慰藉慈母和孝子的心。至于执掌政事的臣子，封国甚至推及他们的王母；既然期望他们建立更大的功劳，那么慰藉他们的心，难道反而可以薄待吗？具官某的祖母某氏，嫁入名门，能够匹配君子；积善的福气，普及到她的孙子身边。朕亲自筹划政事，嘉奖你的后代，赐予大国封号。愿你在幽冥之中，也能承受这一恩典。父某 诰命说：大臣获得爵位，便为先人命名封爵，直到公卿，这并不是古制。然而礼制不过是人情而已。只要合乎人情，又足以劝勉士人，何必一定拘泥于古制呢？具官某的父亲某，积蓄德行善事，却没有显名于世；能够生养贤能的辅佐之臣，成为朕的股肱。东宫一品，是人臣的高位；现追赠给你，用来嘉奖有这样的儿子。希望你享受此恩，以配称祭祀馈享的盛典。母某氏 诰命说：古时候，儿子做诸侯或大夫，父亲是士人，那么祭祀父亲也用诸侯、大夫的礼制。朕认为，如果能够享用相应的礼制而名位却不相称，就不足以充分表达孝子的心意。所以如今凡是列于朝廷的人，都可以追尊其父母。何况是作为朕身边辅弼的臣子呢？具官某的母亲某氏，妇道柔顺，母道严正，名闻天下；能够教养儿子成为当代名臣，参与谋议，进而裁断国家大政。虽然没有得到俸禄奉养，但祭祀供享却更加优厚。开封大国，在礼制上是相称的。愿你在幽冥之中知道享受这份荣宠！总督宣大、太子太保、兵部尚书郑洛及其妻子的诰命【明·冯琦】诏令说：朕回望雄伟的边镇，选任重臣，深思今日的便利，与往日的经营谋划大不相同。从前申明边郊防守，军队由一人镇守；如今王封之地，兼顾要害和荒漠以外的地方，都称为属国。所托付的事务更加重大，控制治理也更加艰难。你具官某，性情笃厚忠贞，才干兼备文武；从侍御之职起步，早已具有御史的风范；历任按察和藩镇，充分显示采薇戍边的功烈；在西部边塞执掌节旄，在中枢辅佐军机；完全把制驭边镇的权力交给你，专门听取筹划边防的谋略。晋升你为夏省卿衔，登上春官的高秩，是因为把事务委托给你并要求你建立功绩，所以增加你的官职而不更换你的镇守之地。你用恩威驾驭敌人，用从容整治军队，使三大边镇安稳如坐卧之席，在鞍辔末端制服两位有名的王；诸将都遵守你的约束，四方夷族都畏惧你的威严。现召你统领禁军屯驻，以表彰统军御敌的宠荣。考核文书已经上奏，赞册也应当颁发。因此授你为光禄大夫、柱国，赐给你诰命。啊！你在塞上已经十年，论你的功劳已经很久；在军中三次受命，如今恩典才重新更新。现在你掌握君王的爪牙，实在是象征上天的屏障。挫败敌人的进攻，消除国家的忧患，朕没有忘记你保卫疆土的功劳；身居重要位置而驾驭轻重事务，你还应谨慎施行张扬军威的训令。恭敬接受优厚的诏命，更加坚定远大的谋略。敬慎吧！诏令说：古人称将领和士卒凯旋，必定会使家室之人感到欣慰。草虫诗兴起北伐的思念，鹳鸟登土丘表达东征的慨叹。何况彼此隔绝，竟有生死之别；如果不加褒奖叙述，怎么能够慰藉幽冥中的人呢？你累赠夫人陈氏，是具官某的妻子。性情柔和美善，仪态肃穆和美。辅佐丈夫，已经把功绩写在旗常之上；教导子女，也在郎署中宣扬了辛劳。丈夫在外采薇而使外部安宁，长久依靠你的同心协助；你在家中供奉祭祀，已经成为不同世代的贤德。特加赠你为一品夫人，用来装饰幽暗的墓门，永远使你的声名流传于史册。曾祖父母 诏令说：朕赏赐有功劳的臣子，褒奖宠爱他的先代，如同山川生出云雨，只要有开端便必然带来光明。念及水木都有本源，没有德行是不报答的。世人称为荣耀的遭逢，国家自有最高的常典。你原任浙江绍兴府织染局大使、赠通议大夫、都察院右副都御史郑臻，是某官某的曾祖父。才质卓异，性情廉洁明正。曾经担任织染局官员，却独自严守关于蚕丝的禁戒。官位虽不高，德行却死后仍受乡里祭祀。有贤能的儿子郑象，已经接受中丞的任命；曾孙继承前人的美德，又重受上公衮服般的褒荣。流传的恩泽更加长久，保守家世也更加宏大。特赠你如同孙子的官职。官位经过百年之后才兴盛，国家的恩典没有穷尽；历经四代而再次受命，家族的谱牒于是昌盛。诏令说：功勋建立在绝远的边塞，在人臣中是首等功劳；恩宠施及曾祖母，在人世间是特殊的礼数。姑且颁布美好的诏命，以奖励特殊功勋。你赠淑人张氏，是具官某的曾祖母；性情柔和善良而谨慎，宣扬慈爱惠和；辅佐丈夫培植子孙繁盛的祥瑞，教导儿子承担节旄的重任。如今统兵将领的长子，正是你遵循先人武德的曾孙。于是追溯你的美好声誉，特颁特殊恩典。现赠你为一品夫人，使祭祀和赐予的荣典与功烈的祖先一同隆盛，使昌盛之福永远庇荫后代子孙。祖父母 诏令说：贤士把恩泽流传后世，以燕翼之谋留给子孙；昌明时代奖赏大臣，从功勋卓著的祖先开始，赐给你福祉。这岂只是慰藉光耀前人的愿望，也用来昭示裕及后代的美好。你累赠资政大夫、兵部尚书兼都察院左副都御史郑隆，是具官某的祖父。你的名声高过隐士，门庭应和德星；是当今所谓的古人，乡里称为长者。你积蓄福庆，启发了声名显著的孙子。郑维翰、郑维垣正要举行报功的典礼，你辛勤培植德行的功劳，怎么可以忘记？现加赠你如同孙子的官职，为宫保，使你的荣宠超过群臣。祖孙共同成就美德，永远流传历代的美好声誉。诏令说：最高官阶止于一品，而显赫的秩禄可以推及重重内闱，这本来是国家报答臣子的最高常典，也是大臣继承先志、广行孝道的表现。你累赠夫人葛氏，是具官某的祖母。禀性德行安静专一，修身孝敬；使你的子女早早培植深厚智慧的祥瑞，裕及后代子孙，确实符合琴瑟和鸣的吉祥；聚集百年的余庆，开创一代伟人。功勋已经在公家事业中茂盛，尊贵宠荣理应归于王母。现特加赠你为一品夫人，使祭祀赐予的礼仪一同隆盛，更加保有昌盛炽烈的福运。父母

译诏令说：贤能之人是国家的屏藩，已经把巩固边防的功劳彰显出来；君子拥有福禄，教诲实在从入庭受教开始。追叙你父亲从前的美德，姑且申明后来的诏命。你是举人、累赠资政大夫、兵部尚书兼都察院左副都御史郑昱，是具官某的父亲。学问已经窥见道义的岸边，名列贤书；美玉般的才能尚未得到酬报，仍郁结着鸿鹄高飞的志向；韦氏黄金般的传家遗训有所寄托，正可弘扬燕翼贻谋的计划。朕眷顾掌握关钥的臣子，实在是继承了你的家传事业。追溯你的家法，授予你国家的荣典。现特赠你如同儿子的官职，使诏命优厚地三次加赐，用来伸展你未完成的谋略；登列六卿的位次，更加繁衍无穷的声问。诏令说：国家大力褒奖孤忠坚贞，表彰臣下的劳苦。想到国家最看重的，没有超过担当事务的臣子；推求家族兴盛的原因，也在于有抚养孤儿的母亲。难道可以没有恩宠来报答她的辛劳吗？你累赠夫人刘氏，是具官某的母亲。亲身具有美好的仪态，嫁给了儒雅贤能之士。早年遭受未亡人之痛，已经感叹独守空房的艰难；晚年获得大司马的封号，却没有来得及享受儿子奉养萱堂的孝敬。如今三镇节旄的重任，都是由你一生纺织操持留下的基础造成的。现特加赠你为一品夫人。愿九泉之下如同仍在世，永远照耀彤史的光辉；三次加赐成为荣光，大大彰显墓门之下的荣耀。〔原文数字、纪年保留：百年〕 南京户部福建清吏司员外郎贺纳贤及其妻子的诰命【朱之俊】诏令说：度支郎官掌管财政出纳的权衡，维系军民的命运；民间的富足与贫瘠、国家财政的亏缺与盈余，都要依靠他们筹划。何况留都如丰镐、郏鄏这样的地方，如果不是凭借廉洁、智慧、忠诚、刚毅的人来共同筹谋，怎么能使公私两方面都充足呢？你南京户部福建清吏司员外郎贺纳贤，天资英异，声望高雅；早年便像秋日凌空的鹗鸟一样令人惊异，很快又驾着双凫在汉水上飞翔；在马融帐下讲经，璧池旁桃李成荫；戴着露冕乘熊车巡视，玉山般的身影映照桑麻，层层田浪起伏。你在版曹分任谋划，在农曹施展才干；眼光明察如燃犀，计算土地财赋，连一铢一两都必定分辨；法令严明，清除弊病，追究隐藏的奸蠹，使穴窟薮泽中的邪恶全部肃清；你的霜刃般的锋利无人能比，你的冰壶般的清廉独自明亮。使百姓得到恩泽而肥壮，使士卒吃饱而强健；在兰省含香任职，凭借金陵之地筹划军国事务；掌管经赋，指着钟山，把它看作高大的粮仓。如今因普遍施恩，授你为奉直大夫，赐给你诰命。近来南北事务互相调济，留守之地的农民也抬头叹息；同舟共济之心本来深厚，彻底治理土地的事务更应当殷切。朕把安康休美的全部考虑，精心斟酌，实在寄望于你；希望因此建立功劳，值得嘉奖。朕将有办法显著提升你的官位。敬慎吧！诏令说：官吏执掌筹算、辅佐谋划，明察秋毫，也应当想到自己的家中是否有人像从前那样为米盐而操劳？何况辅助学校、辅佐官府，留下的美德格外芳香；劳苦如此加倍，理应加以怜悯。你南京户部福建清吏司员外郎贺纳贤的妻子、累赠宜人周氏，品德如兰蕙幽香，资质如琬琰美玉；以采苹为羞、脱下耳饰来操持家务，恭敬完成侍奉尊长生死的礼仪。每到夜晚询问时辰，便延续多子多男、振兴家业的福庆；缝纫织作怡然自得，仿佛平素纺织麻丝，把它当作甘饴一样喜爱。催促织机发出声响，勤勉协助丈夫完成三魁的大业；穿短衣、梳椎髻，淡泊安宁地襄助五緎之事。高贵的礼服已经加身，中途却失去了鸾弦，永远断绝。因而仍赠你为宜人，使霞光横飞，彤管承受天恩，遥遥照临黄泉。父母 诏令说：士人不一定要等到器用显现、才能得到售用，重要的是修养道义；儿子不一定要自身显达，重要的是预先接受教诲。如此坚守操行、退隐自处，以经书开启留给后人的谋略，成为飘然超脱的隐君子，国家报答功劳、酬报德行的诏书难道会有所减损吗？你累赠奉直大夫贺承恩，是南京户部福建清吏司员外郎贺纳贤的父亲。慈爱宽厚、温和恭敬，正直端方、刚健宏大；高峻独特，怀有绝世声调，聪慧早成，不同于庸常之流。即使抱病也能安然处之，只要一息尚存，便不懈怠地散财救济急难，千缗钱也像脱手一样毫不吝惜。气节如玉圭，芳美声名可比美玉。尊重生命而尽孝，每天只以询问岐黄之术为乐；涉猎其中旨趣以怡养真性，时常放纵胸怀，与陶潜、阮籍相游。依义而行，施行仁爱；培植德行，播撒教化，成就恩典，使史册和簪绅都焕发光彩。没有亲自接近锅釜，只能徒然哭泣于弓裘之前。因此仍赠你为奉直大夫、南京户部福建清吏司员外郎。灵椿般的身影处在官署之地，颜色在天阶之上黯淡，天子的简册却流布光辉。诏令说：孝子对于双亲，慈爱自己的人也要像母亲一样尊敬；何况怀抱自己、以胞血养育自己，刚刚流尽之时，怎能背弃她？等到羽翼已经丰满强健的时期，成就自己的养育者与生育自己的母亲同等重要。朕想到蓼萧诗中隐含的悲痛，也为此感伤而怜恤。你累赠宜人胡氏，是南京户部福建清吏司员外郎贺纳贤的母亲。性情柔和美善，品德贞静天然；竭诚烹调鱼肉侍奉两位老人，能够使他们安享饮食；流泪侍奉丈夫百年，操持针刀以抚育幼儿；承受恩典，养育骏才，谋划让儿子主持家业，礼遇隆重如师席。解下簪珥作为食物，教导儿子阅读韦氏经书；欣喜于微薄的禄养，掌理锅釜。正当恩泽如河流至婺地时，已经在夜晚沉没了贞魂；同泛柏舟，光彩更加碧绿；洒泪保存酒杯，仿佛将要化去。因而仍赠你为宜人，随同爵位以诏书焕然加命，使你承受恩典，也使松树和楸树增添光辉。《文章辨体彚选》卷二十五 ●钦定《四库全书》《文章辨体彚选》卷二十六 （明）贺复征编 ○策问 一、徐师曾说：考察古代选拔士人，只是询问事务、考核言论罢了，从来没有用策问来考问人的。汉文帝在中年时才开始策试贤良，后来有关官署也用策问来考试士人，大概是想观察他们是否博古通今，以及是否能够处理复杂事务、解决纷争。然而对策出自士子，策问则由上位者提出，因此尤其必须善于设置疑难问题。现在选取古人的策问，分为两类，称为制策、试策。汉文帝策问贤良文学