文章辨体彚选卷六百五十

译贞元四年五月，皇帝带着银印、赤绶，在阳公隐居的地方起用他为谏议大夫。此后七年，他在朝廷上极其恳切地进谏，连续多日不停止，皇帝尤其赞赏，升任他为国子司业，以表彰正直、优待贤能，使师儒之道发扬光大。又过了四年九月己巳日，出任道州刺史。太学生鲁郡人李偿、庐江人何蕃等一百六十人，停止学业奔走，叩拜宫阙之下，呼叫守门人、向上天呼吁，希望请求恢复公的旧职。朝廷重视并重新考虑这件事，已经下了诏令。第二天，他们会合徒众面向北方，像起初一样走到延喜门，公派人追上去夺回他们的奏章，拦在路上希望他们停止，于是事情终于没有成功。太学生们悲声嗷嗷，回头张望，徘徊不去。从前公到来时，仁慈之风传播开来，暴躁傲慢的人改变面貌，柔弱软怯的人也有所立定；听闻美好的言论，快乐得如同听钟鼓；瞻仰公的德行，感觉比嵩山、泰山还高。等到公任职以后，施行政令给人作准则，贤良之士更加勇于行善，虚伪之人丢掉修饰，懒惰者更加勤勉，荒诞者更加恭敬；沉溺酗酒、厚颜嗜酒的人被斥逐到郊外，违背亲丧礼制超过三年的人被罢退乡党。法令还没有下达，请求回家奉养父母的已有二十多人，礼制和孝顺得以彰显，孝悌之风因此兴起。又讲解贯通经籍，使学生通晓深奥义理；选拔熟习经书的孝秀，使他们专心钻研儒业；帽子鞋子衣裳，因为公而变得整肃；进退揖让，也因为公而有了仪法。公此次远行，我们这些人将以谁为老师？于是大家共同商议，署吏发布文告给诸位儒生，希望树立贞石，使它与高大的碑刻相等，用来彰明公的事迹。于是访求通晓古学的人，记载公的名和字，将其作为后世的法则。公名城，字亢宗，家居北平，隐居条山。公端正纯粹、谦冲平和，高尚挺拔而美善醇厚；道德仁慈而明达，孝顺慈爱，友爱兄弟，这些美德熏染乡里，传播天下。守持节操坚贞不移，患难不能改变他的心志；性情平和宽厚，荣华官位不能动摇他的精神。他任司谏时，正义震动群臣；任司业时，爱护加于学生。为他立碑，使后人以他为法则，是应当的。他的辞说：这位阳公践行正道、保持醇厚德性，起初隐居不求声名，像覆土成山一样积累仁德；德行充实，外在的功业才由此建立。谏臣坚持志向，勉励自己，以正义和直道进言。皇帝寻求师儒，使我掌管成均，开启并疏通蒙昧闭塞，宣扬彰明德教。太和之气暗中布施，玄妙的天机秘密地照耀众生。后学听闻礼义，懂得孝顺和进退；树立法则，行动言语都以此为效法。若不是公忘我奉献的轨迹，人们凭什么去践行？粗暴、严厉、贪婪、凌辱他人的人，等候公来使他们顺服；欺骗、虚伪、诡诈的人，等候公来使他们归于诚信。年轻人举止有礼，都各自得到适宜的教化。过去鞭笞惩罚废弛，如今以尊严和威信治理；公褒奖良善之人，使他们升入堂上。瘦弱者已经变得肥健，荣耀如同穿上衮衣。公把不堪任用的人弃置不用，使他们在内心责问自己。既然内心自责，仍然是公的教诲。若不是仁爱，谁亲近他？若不是德行，谁尊敬他？如今公将要远行，谁来为儒门表率？学生们上书，叩拜宫门，说天实在太高，竟然没有听见我们的声音。青衿学子泪湿衣襟，充满街道巷路；他们远远送公向南去，仰望爱慕，徘徊不舍。立碑书写公的德行，用来发扬美好的法则。呜呼！这种文章所留下的恩爱，实在无穷无尽。《高陵令刘君遗爱碑》【刘禹锡】

译县中的大夫，很少有人在离任之后还留下恩爱。大概县邑中豪强很多，政事往往凭权势和权术办理；如果没有卓越非凡的功绩凝结在人心、浸润到骨髓，怎么能使人长久而更加思念呢？大和四年，高陵人李仕清等六十三人思念前任县令刘君的德政，到县里请求把它刻在金石上。县里把事状上报府中，府又把事状交给明习法律的官吏考核。官吏上奏说：“谨按天宝年间诏书，凡是想要因政绩立碑的，必须把所记载的文字上报尚书省考功司。有关部门考察文辞，确实值得记载的才上奏。”第二年八月庚午日，诏令说：“可以。”命令书写他的事迹，将确实能够凝结人心的事迹揭示在道路旁。周人说：泾水向东流，注入白渠，分流成三道，用来灌溉关中，所以秦地人常常获得丰收。按水部法令，开决泄水有固定时节，田间沟渠有规定尺度。居于上游的人不得堵塞水源，独占肥沃土地。每年由少尹一人巡视，惩罚不遵守法令的人。自从战争兴起以来，逐渐失去了根本。泾阳人果然堵塞水流而独占肥沃之地。刘公引取全部水流，灌溉原地使之成为田畦；泾阳人私自开了四个水口，使水泽到不了下游的泾田，只肥了其他县邑，反而使它成为枯地。水力既然被转移，地税却照旧征收。有人前往申诉，哭着迎接尹的马；而上游泾地的肥沃田地，都属于权贵宠臣之家，他们的荣耀势力足以破坏法理。申诉的人反而获罪，因此都噤声不敢说话，吞下冤屈、含忍不发，把自己的家产看得像子孙一样珍惜。长庆三年，高陵县令刘君振作精神治理吏事，把百姓的疾苦看得如同身上长了恶疮，始终不忘革除这种弊端。于是他修订旧有规章，考察法令条文以及前后诏令，又提出新办法，请求把水道改道流入我们的乡里，请求堵塞私开的水口，使水流不再浪费，请求遵守田令，不得逾越制度，并把各种细节分别明白列出，上报有利适宜的方案。属吏们反复推诿，不能决定，过了三年。到了宝历元年，正直之士郑覃任京兆尹，在秋九月才把事情完整上报。此事下交丞相和御史，御史属官元谷实际负责察视，带着诏书到水渠上，完全查清官吏的弊病，回来上奏，清楚的规章终于得到上级采纳。因为元谷奉使有功，便让太常选择吉日；京兆府下达符牒，司录姚康、士曹掾李绍实际主持完成此事，县主簿谈孺直负责督办。冬十月，百姓成群奔来，愤怒和喜悦交织，口中歌谣、肩上运送，不屑使用大鼓，工程已完成十之七八。泾阳人却想出奇计贿赂术士，上奏说：“白渠下有高祖的旧宅，子孙应当恭敬，不宜让畚箕铁锹靠近坟墓田陌。”皇帝听闻后，命令京兆尹立即停止工程。刘君奔驰到府中控告，详细揭发他们因行贿而造成先前那件事，又拜见丞相，请求用额头的血污在车上的坐席上。丞相彭原公收敛神色致谢说：“明府真是爱护百姓，陛下看待天下百姓没有什么舍不得的，只是还没有完全查明其中的真伪罢了。”随即入朝向皇帝进言，第二天果然有诏书准许，直到工程完毕。仲冬新渠建成，到了季冬初二，新堰也建成了；水流浩浩荡荡，像经脉一样通畅，宣泄水气，水花翻涌着迎向农具，于是堵塞和疏通都得以处理，丝毫不差地符合诏令。收成的日期，早在动工前就已确定。孺直报告工程完毕，县令率领属官亲自前往慰劳，众役夫欢呼，挥舞着蓑衣起舞，都说：“六十年的怨恨，明府替我们雪除了。”揭发奸邪，触犯豪强，最终都得以实行。唉，成功实在艰难到这种地步！请把这条渠命名为刘公渠，把这座堰命名为彭城堰。沿着渠道向东量去一千七百步，渠宽四寻，深度为宽的一半。两岸夹种杞柳一万株，让根向下垂以加固堤岸，让枝干向上生长以备使用。连年遭遇旱灾和灾害，唯独渠下的田地仍然有收成。渠道建成的第二年，泾阳、三原两县之中，又有人在水流冲击处筑起七座堰，来削弱水势，使下游水流不至于过急。县令到京兆府请求说明此事，京兆府命从事苏特到水边，把不应筑起的堰全部拆除，从此两县百姓享受到长久的利益。百姓生了儿子，便以‘刘’为名。县令名仁师，字行舆，是彭城人，武德年间名臣、刑部尚书德威的五代孙。大历年间诗人啇之的侄子，年少时喜爱文学，也曾用文章求见东方诸侯，于是进入幕府，历任大县县令，都因办事能干而受到赏识，最终不久便升迁。他在高陵取得政绩后，调任昭应县令，不久兼任检校水曹外郎，充任渠堰副使，并赐朱衣银章。度支使欣赏他的才干，上表任命他为检校屯田郎中兼侍御史，在蒲地主管盐池，并赐紫衣金章。一年多后，因为考核成绩优良，加任中执法；治理百姓，是循良之吏，治理财务，是能干之臣，完全由于他清廉无私。此前，高陵百姓蒙受他的恩惠和教化，舍不得他离开，感情发自内心，便传播成歌诗。如今采录其中的主旨而改写其词句，刻写在碑文上说：唉！泾水曲折流淌，灌溉着我们的公田和私田。水本无心，人却多有偏私；上游被堵塞，使我们的水泽干涸。当时遇到善于治理的人，官府得到贤能之才；身佩墨绶、身着紫服的刘君来了。他能够爱护百姓，体恤他们隐藏的疾苦；内心公正，言语也说尽了实情。县里上报府中，府中又让天子听闻；长期积聚的愤恨得以洗雪，沉积的病患终于痊愈。开挖新渠，百亩田地都有水流；水流如龙蛇蜿蜒，使肥沃的水泽停止流失。遵循治水的法式，恢复田地的制度；不让土地荒芜，使年年都有好收成。可叹刘君将要远行腾达，给我们留下福祉，却牵动我们的心肠。记载工程成功，镌刻美石；请求真实的文辞，以彰明美好的功绩。唐故义武军节度使符阳郡王张公遗爱碑铭【权德舆】

译唐朝传到第十二代，皇帝承继大统，建立大中年号。起初政治清明，施恩庇佑天下；考察四方征伐和六服治理的道理，查阅历代正臣宗臣的名册，使流传的福泽重新兴盛，遗留下来的风范值得怀念。因此，博陵、上谷的列侯，俸禄二千石的元老重臣，掌管军务的官员和次等将领，把故太师贞武公的功德上报，请求刻在碑上以示后世。于是皇帝诏令小司徒臣权德舆，依据地域的名物，斟酌军队的法令，把这些事编次叙述如下：公名孝，字达忠。他的祖先是燕人，八代祖竒，任北齐右北平太守，封右北平王。北齐末年天下丧乱，实在是边疆裂隙的开始；世代都有长处和本领，声威超过外族。曾祖父靖乙，收服失散的部落，任节度使。祖父逊，任部落刺史。父亲谧很早就承袭祖先的官职，入朝来到京城；北方诸部如星环绕北极，向君主进献礼物财帛；又如鹏鸟变化于南海，打开边关的翻译和交通。被授予开府仪同三司。后来因公的勤劳，屡次追赠，官至户部尚书。公有雄伟的姿态、端正的志向，深沉坚毅而英明通达；从百战百胜者那里继承兵符，从九代祖先那里承袭王爵。未满二十岁，便入宫侍奉圣明朝廷；才华非凡，射箭必定命中。由于像金日磾那样忠信，皇帝喜爱他，接受了秦仲的车服礼遇。自此声誉显扬，到这时终于归顺朝廷。当时玄宗统治天下四十多年，习惯于文治而废弃武备，人民不知道战争，安然处于既成状态。幽陵首先作乱，关中、洛阳惊恐。公身处污浊的风俗之中，内心却坚定忠于本朝；他难道是为了求生而损害仁义，反而是要冒险赴难来彰明义理。史思明、安禄山相继作乱，他仍然身处劫难之中，失去了所依恃的条件，没有办法奋起自救。他从偏僻道路往来奔走，秘密陈述良策。不久，成德军节度使李宝臣接受赐姓和封爵，承担与皇帝同心的臣子之任；他急于行义，把真心交给公。公总领全军，以壮大各支郡。于是朝廷策勋，公屡次身居高官。凡是军队的禁令、攻守的奇正方略，以及成德军的重要事务，都必定向公咨询。邻近军队猖狂叛乱，皇帝威严地发兵问罪。公从上谷出发，在具丘侦察，敌军六万人，准备侵犯中冀。他们乘车向外进发，列成方阵前进。公率领披甲战马数千匹，像疾风一样急袭，冲入敌军险阻之处，从两侧夹攻其坚固阵地。敌军力尽，连夜撤退。公升任御史中丞，封符阳郡王。不久授任易州刺史，加太子宾客。因为军队和睦，调任郡职；又把郡中的等级制度施行于军中。文治和武略、文德和刚毅相互修治，四方都得到通达。军队坚贞，人民和睦，成为各郡的表率。起初公与李宝臣相交，在少年时代的场合中互相感慨，在多难之际彼此周旋，迎接引导善良的风气，切磋磨砺良好的规章。他们之间的关系，就像车马有缰绳牵引，热了便用水洗濯。后来朝廷预定让公代替李宝臣，李宝臣还说：“他是军队之心，是功勋和力量中最杰出的人。”不久李宝臣突然患病，哑得不能说话，仍用手指向北方，瞪眼凝视。后来他的病情恶化，他的儿子违背遗命，暗中结交坏人，借丧事干犯法纪，占据土地图谋祸乱。公屡次进谏而不能被采纳，便飞章上奏，请求率领州兵首先遏制叛乱的谋划。皇帝优诏授公工部尚书兼御史大夫、恒州刺史、成德军节度使。一人专心委任，四方土地都交给他征讨；他纠合诸侯，连续收复县城，在东鹿击败敌军，在常山击退敌军，直到斩杀敌人，几乎没有留下任何策略上的遗漏。转任兵部尚书、易州刺史、易定沧等州节度观察使，赐军号为义武。当时把恒阳地区分为三部分，按功劳大小分别记录，但各路将帅野心膨胀，有的心怀不满。太行山以东，边境每天都令人惊恐，又有结盟之约，诸侯都自称假王。公身处他们的腹心之地，守持正道而稳重不躁，像美玉挺立于杂色石中，像雄鸡在风雨中报晓。安静坚贞的树木和刚劲的野草，只有我方才具备。朱滔以燕地来诱惑公，夸大声势，煽动勾结，诬妄指斥。公于是走出和门面对众人，借明亮的太阳发誓表明内心。他在义与利、生与死之间毫不迷惑，并且说：“朝廷之所以征收军赋、储备军队、下达尺一诏书，只是为了排除灾难、抵御祸患罢了。我们这些人之所以乘坐坚固的车、驾驭良马，佩带丈二长的丝带，只是为了竭尽力量、献出生命罢了。即使头颅粉碎、鲜血涂地，我也没有悔恨。”他一心侍奉君主，四面遭受敌军攻击。不久京师突然发生紧急变故，皇帝的车驾当时巡行，太师、西平王率禁军从魏地前来救援，于是公与他共同谋划，奔赴皇帝行在。公一向与他以兄弟相交，又通过婚姻加深关系；分派精锐军队，选拔良将，授予他们奋勇赴战的任务，让他们处在前列；两人契合如同断金，坚定得像磐石不可转移。公把平定山东视为自己的责任，坐镇控制群臣的疑惧；以清肃京城为先筹，出兵诛讨大恶。两人以赤诚相照，血泪交错流到面颊。西平王因此建立大功、成就大业，而公也以深沉稳重控制变动，以坚贞严厉挫败谋略。使叛军自行解散盟约，不费一箭一镞便平定祸乱，这是公的功劳。此前公被任为尚书左仆射，到这时又任同中书门下平章事。贞元元年，加任司空。公统率军队、奉行法令共十一年，承接并安抚诸侯，全部黜退不正之人，举动都有节制，人民因此爱戴他。他供给和帮助军民的生活，补助丧葬的费用，抚慰接纳、慰劳安置他们；以正德辅佐朝廷而不被邪说惊动，以守忠济世而不因利益改变。他的功德光明卓异，有始有终。他居守凉国太夫人的丧期时，亲手栽植松树和柏树，在墓旁搭庐守丧，感动而招致祥瑞，皇帝下诏表彰他家门。他终身哀痛，超过常人一等。他不遗弃旧交，都按才干任用。部下多有贤能官吏，庭中没有积压的事务。即使古代有威严和恩惠的贤臣，也没有超过他。春秋六十二岁，贞元七年三月因病在任上去世。德宗皇帝停止视朝三日，册赠太傅，诏令郎官和属吏前往吊祭，按礼制加厚赠恤。后来又屡次追赠太师。《易经》说：“贞武。”追封为上谷郡王。《易经》大有卦说：“诚信用来发动志意。”《礼记·中庸》说：“真诚是不可掩盖的。”公正是从这些原则出发，起初暗中积累，后来显著彰明。他的德行宏大，神色容貌严厉肃穆；才干高长，能够经略武事；奇伟的仪表超出常人。高大的枝干直冲云霄，雄剑出匣而锋芒闪耀。起初在天宝十年接受诏命从军，授任范阳郡洪源府右果毅，击破九姓突厥。改任上党郡漳源府折冲。乾元初年转任左领军卫翊府左郎将，镇守飞狐之地。宝应年间授左武卫大将军，加金印紫绶。历任左金吾大将军、兼太仆卿、殿中监，直到专席宾护。分符建牙，先后身居六部官职，于是升任左丞相。调和鼎中之味，治理水土。获得实封大爵，作为异姓封王。

译他积累功劳来提升尊荣厚禄，践行诚信和顺来光大门第。壮武之后，又远远继承公台、富平两家的门风，当时人都推许他为有德有才之器，难道是偶然的吗？他的嗣子、今任司徒同中书门下平章事、延德郡王茂昭，才干全面、功绩美盛，保卫国家、广泛效力，辅佐天子，安抚和征讨诸侯。他曾以工部尚书身份建节于博陵，以刑部尚书身份履行方伯职责。皇帝特诏把他所治理的郡升为大都督府。他历任左仆射、司空、丞相，身居代官，统领南北军卫的爪牙上将；同胞兄弟分任官职，恩宠盛极一时。诸侯王以银印黄绶相互辉映，子弟们则纷纷建立显贵的宅第。流传的光荣和留下的教诲，确实如此啊！元和二十年，延德王带着圭璧和四匹马入朝京师。德宗倾心相待，赞叹嘉奖，设宴欢饮并丰厚赏赐，如韩侯、申伯受礼的故事。顺宗继承光明、崇尚德行，追报功劳，任他居台宰之位，进而掌管国家教化；后来敦促晓谕他返回镇所，他流着眼泪踏上行程。现今皇帝以道治理天下，洞察并阐明治国根本；他隔年两次入朝觐见。皇帝把他视为守边重臣中的典范，请求留在京师以奉朝请；他意志坚定如金石，激动得发自肺腑。他勤劳侍奉皇家，深受天子的宠爱；皇帝感念他的功勋节操，顾念他的义方，直把郑武公、郑桓公，以及汉代韦贤、韦平父子的古代美德和荣耀，都集中在公的门第之中。两地的少年和长者，以及千夫长、百夫长，都沐浴在他的风范和功烈之中，既敬畏又思慕。这是仿效古代的礼制，用来永远彰显这件不朽的事业。谨拜受君命之荣，并把实情传信后世。铭文说：上天掌握日月星辰，也掌握风雷。君主运用文德，也借助武力。太师威武刚强，使我们的国家得到新生。时局有时艰难困顿，军队唯有强盛正直。大难之中朋友来归，他的内心始终不变。善于谋划而取得成功，正义的道路于是打开。博陵、上谷，土地直通析木之地。既已平定狡猾的叛徒，便治理长大的战车。威严谋略高亢严厉，皇帝的赏赐丰厚优渥。盗泉之地回转归顺，归附君王的人光明正大。凡是我们所踏足之处，都让它获得丰厚福泽。士人都能增加余裕，百姓因此仰赖而衣食充足。雕饰的戈戟和华美的官服，使这一方得到富足。追赠、赐谥、吊祭，礼遇优厚，职官和丧礼都得到优待。司徒继承福庆，德道与仁圣相合。三朝都拥戴君主，接受君主当面授命。入朝觐见礼仪盛大，嘉谋善策洋溢。湛露和彤弓象征恩宠，威仪因此光彩。甘棠枝叶茂盛，是召伯曾经休息的地方。黑色礼服改变了形式，成为郑国流传的诗歌。世代承继洪大的功烈，邦国人民都拥戴他。永远把这些铭记在心，于是刻下这块碑。江西观察使武阳公韦公遗爱碑【杜牧】

译皇帝召丞相到延英便殿，讲论政事，谈到循良之吏，并称赞元和年间中兴的盛况，问道：“治理百姓的人，谁居第一？”丞相李墀说：“臣曾经镇守江西，亲眼见到观察使韦丹有大功德，恩泽遍及八州。他去世已经四十年，百姓无论老幼都歌颂思念他，好像韦丹仍然活着。”丞相李敏中、丞相李植都说：“臣知道韦丹治理政事的情况，他所到之处人民爱戴，离开之后人民思念。”皇帝熟悉听闻江西的政绩，于是命令守臣向众人核实韦丹的功劳，上报其事迹。大中三年正月二十日，诏书授史臣、尚书司勋员外郎杜牧命说：“你替韦丹作序并撰铭，来赞美并扩大这件事业。”杜牧伏地思量：天宝、建中年间的艰难局势之后，祸乱根植于河北，枝蔓延伸到齐、鲁、梁、蔡；那些开府建牙的章句书生，以蜀地叛将刘辟为宗室老臣，以吴地叛乱者为倚仗，其他自视高下、昂首欲飞的人，往往也都是这样。宪宗皇帝广泛听取古代议论，广开进谏而更加圣明，任用贤能，考核法度；号令还未发出，威势已经如雷霆先至。在位十四年，擒获诛杀凶恶之徒，终于使四海施行政令，无不率服。当时先后五次出兵，军队解散后又重新集合，仅仅八年，天下便安定太平，没有人诉说劳苦，实在是因为守土官员中有许多循良之吏，而韦丹居于第一。周代召伯在陕地治理百姓，召穆公在周宣王时建立武功，孔子采录《甘棠》《江汉》之诗，配乐歌唱，把它们列入《风》《雅》。班固叙述汉宣帝中兴的名臣，谈到治理百姓的人，也首先称述黄霸、龚遂，次于将相之下。如今圣明诏令刻录韦丹治理的功效，使他能够与元和功臣、中兴时期得人的盛况一起悬示于无穷后世，这是遵循古道。我谨考察：韦氏自汉代丞相韦贤以来，世代都有显达官员。韦孝宽在北周建立大功，封郧国公。郧公的曾孙韦幼平任岐州参军，生韦抱贞，任梓州刺史；韦抱贞生韦政，任汉州雒县丞，追赠右谏议大夫。雒县丞生武阳公。公字文明，因为精通五经而登科，授校书郎、咸阳尉；以监察御史、殿中侍御史身份在邠宁府辅佐张献甫；征召为太子舍人，升起居郎、检校吏部员外郎兼侍御史、河阳行军司马，尚未赴任，改任驾部员外郎。适逢新罗国来报丧，并且说明已经立了国君，于是授司封郎中兼御史中丞，赐金紫官服，持诏册立其嗣君。新罗再次来报丧，公没有成行，改任容州经略使；修筑州城，周长十三里，于是把辖区内十三州全都修筑城垣；教导种茶、种麦，大量开垦屯田。黄贼畏惧归服，诏令加授大中大夫。贞元末年授任河南少尹，接连被授任检校秘书监兼御史中丞、郑滑行军司马，都还没有到任，便授任右谏议大夫。宪宗即位，刘辟在蜀地叛乱，议论的人想按照贞元年间的旧例，请求赦免而不诛杀。公两拜上疏说：“如今不诛杀刘辟，那么朝廷能够指挥驱使的地方就只有两京罢了；从今以后，外地还有谁不会叛乱？”于是授任剑南东川节度使兼御史大夫。当时刘辟猛烈进攻梓州，公到汉中，上表说：“敌军进攻急迫而守军防守坚固，不可以轻易更换主帅。高崇文率领客军远道作战，没有物资供给；如果让他和梓州连接起来、坚定军心，一定能够立功。”于是召授晋、慈、隰三州观察使。不满半年，元和二年二月，授任洪州观察使。洪州依靠章江而据守，控制百越地区，是一大都会。当地以茅草竹子建屋为习俗，百姓家中失火后，烈日久晒、风吹竹碰，常会自行燃烧；小则烧毁百家，大则房屋荡然无存。雨水连绵便江水泛滥，干旱炎热便发生火灾，水火夹攻，百姓没有稳固的意志，生活倾覆懈怠，不能为一个月、两个月的生产作打算。公刚到任时，按人口征收俸钱，革除冗余事务，取公私钱财教人烧制瓦片，砍山取材，堆积的材料以亿计。百姓能够建造房屋后，便取用官府的木材和瓦片，免去一半赋税，慢慢责令他们偿还成本；公亲自带着酒食来勉励他们的劳作。起初似乎艰苦辛劳，但日积月累，不到两年，凡是建成的瓦房有一万四千间，楼房四千二百间；各县、市镇、营房和马厩都建成栋宇，没有不重新创修的。湖水流入江中，便用斗门调节，使暴涨的水流泄出。开辟拓宽南北七里的大道，清除污泥和壅塞，筑起五尺高、长十二里的堤。堤坝建成后，第二年江水与堤岸齐平；又开凿六百处陂塘，灌溉田地一万顷。进一步劝导种桑和苎麻，推广宽窄不同的织机，这些都是当地习俗中从未有过的，公都教导劝成了。总共三年便完成，百姓亲眼看见成果，没有一项不符合公的愿望。公治理政事，除去祸害、兴办利益，像机械一经决断、形势便随之改变，又像孙武、吴起乘敌军之隙而势不可挡。他先以经术辅佐治理，用仁爱抚慰、用智慧诱导；怀着慈母的心，满足赤子般百姓的愿望，有求必应。因此人民都竭尽力量，公所指向的事情必定能够完成。子产治理郑国，尚未满三年，国人还在诽谤；黄霸治理颍川，前后八年，才开始说“治理得更好了”。考察这两位古人的事迹，与公相比较，不知应当怎样评价。元和五年去世，享年五十八岁。铭文说：章武皇帝披荆斩棘、经营治理，共十四年，五六次征发兵役，百姓却没有诉说困苦，这都仰赖太宁的将相，事情就是这样。难道没有奉行仁政、考核政绩而治理有方的人吗？谁能超过武阳？武阳所到之处，都是把百姓当作自己的子女来治理。对于洪水造成的灾害，他的功劳广大，前古从未有过。洪水开始泛滥时，百姓没有固定居所，水灾、火灾交相侵袭，四面受困，死者无处安葬。百姓说：“上天让我们遭受这些，我们不叹息，也不申诉。”武阳刚到，便聚集木材砖瓦；官府钱财不足以发放俸禄来资助百姓，他便设法为他们守护居所，允许借贷并发给他们，按月运送酒食，像抚育幼儿和乳养婴儿一样，既不督促，也不限定期限，只用好话劝导。不到两年，便建成了几万堵墙，房屋几乎有一半建成重楼般高；又像诗中所说的翚羽一样整齐，并用长堤加以围护，堤岸环绕四千步。第二年水位下降，百姓才开始歌舞庆贺。这场灾害延续很久，工程又如此巨大，却在一天之内被彻底除去；灌溉田地万顷，又增加种植桑树和苎麻，都是当地过去没有的，凡是应有的设施没有不完备的。寂静荒凉了十年，谁来守护这片土地？大中圣人以元和年间的治理为师，绘图赞颂他的功劳，难道会遗漏武阳吗？于是命史官刻写碑文，称誉并恩宠武阳，以慰藉百姓、训诫劝勉后人，也使守吏努力治理政事。《阅视靖州碑》（明·陈束）。

译大明的教化光明显著，遍及四方；只有靖州原是夜郎的偏远角落，如今人口增多、物产丰富，已经和中原相等。太平以来，人们把这里看作夷狄之地，任命官吏并不少，但号令很少能传达到，士卒终于懒惰而骄横，时常煽动事变。去年偏师横行放肆，甚至拘系了州守；当时朝廷重在宽容包纳，没有置一词加以责问。有人说应当治理他，官员便面带怒色、言语艰难，像毒疮不切除一样，终于养成了这种傲慢顽劣。嘉靖十六年丁酉，天子起用有旧德之人，从留都召顾公出任大中丞，使他镇守全楚。这年夏天顾公到达鄂地，秋天从岳州、长沙一带出发巡省，慰劳军民，亲自遍历荒野，环绕大湖而行。到了第二年仲春十四日戊午，才从武冈进入靖州。他到达后感叹说：“这片边疆多么美好啊！只是我把它遗忘在偏远之地；这里有百姓却不能算有百姓，实在是太偏远了！”第二天庚申，他在孔子庙举行释菜礼，在东西两阶排列诸生，考察品德，陈述义理，询问遗留下来的文献，追慕声名和事业的发端。随后又拜谒宋代了翁的祠宇，低头徘徊，四处观望，抽泣叹息。这一天，进入乡校的青衿之士有二十多人。第二天辛酉，他发檄文召集各边将士，于是大规模在西郊检阅武备。在此以前阴云连日密布，忽然阳光放晴；勇猛的将士奋发出鹰扬般的气势，加倍营列军阵，摆开鱼丽、鸟行等合变阵势；白甲黑旗鲜明耀眼，山川田野都仿佛为之角逐争胜。陈列、射击和搏斗都极其精彩，希望全军将士奋勇争先，急切赴命。随后击鼓明誓，比较各队的负胜，按时施行赏罚，士卒百倍地争相奋勇。检阅结束后，黄发老人共有若干人，携杖扶幼，庄重地上前说：“靖州远离中原，三公九卿等大夫之中，苗人、猺人也是我们的百姓；我们有六十八年没有亲眼看见中丞的旗鼓仪节了。只求公您幸而哀怜我们，温暖我们的腹心、抚慰我们的百姓！”顾公说：“唉，唉！你们所受的疾苦，都是我的罪过，我哪里敢爱惜自己而使我的百姓烦劳！”于是采纳众人的意见，把它们纳入夷地治理的轨道。他对参议说：“粮食方面，要准备好勤力储藏的粮储，多积聚物资，不要缺粮，使他们能够开口借粮。”他对佥事说：“过去的事情已经漫长，不要再酿成这种怨恨和凶祸；我如今赦免你们的原罪，只诛戮已经死去者的遗留首领，与你们重新开始。只是这些守令贪黩货贿，成为我百姓的祸害，解除他们的官职，赶出境外，不许留在这里。哪些有害、哪些有利，由你来筹划。”他对参将说：“章女令在你的部下，你应当考察其成效，不要对自己有所亏欠，也要宽免他的部校。我听说戍卒没有住所，只能租屋寄食，男女关系混乱；赶快发放公家钱，建造营房百堵，使他们能够安居在这片土地上。”他对守备桂说：“过去主将、副将两人同住一城，命令不能施行。靖州的险要祸害就在五开，那里是各蛮部的咽喉；你调出甲士一千人前往，你的军需粮饷就留在行军途中供应。” 他对通道令童正说：“因为官吏贪婪残暴，州中没有留下任职人员。你立即代理处理州中事务，等待接任者到来，一切按法律命令办理。不要畏惧属官，而重蹈他们已经造成的弊端。”于是各项章程广泛颁行，德政和威令都得到施展，革除旧弊、推行新政，百姓才获得光明恩泽。顽固暴戾者于是顺服，蒙昧者于是有了见识，远近百姓转变心意，面向朝廷，地方面貌发生了变革。到了庚午日，顾公终于启程。郎官、属吏和将士都咨嗟长叹：“公远道而来，不是夷人所能预料的；公匆匆离去，也不是夷人所愿挽留的。”于是大家共同树立表石，铭刻宏大的恩德，留给后世百姓观看。陈束为此撰写碑辞，辞文说：历代承受皇帝的深厚教化，恩泽满溢于蛮荆之地。五溪已经平定，渠阳得以安宁。百姓如果没有善行，是官吏应负罪责；就像罗网没有纲领，纷乱便时常发生。光明美好的中丞啊，以明德造就人民。早晚不停地前进，安抚我们靖州的百姓。一下车便行礼拜师，很早就接见俊秀之士。已经施行文治谋略，又训练武备。甲士三千，旗帜鲜明耀眼。自从公发布命令，便如风起电击般迅速。公对众人说：“不要这样昏乱喧闹。我来处理你们的罪恶，释放你们这些小民。”公又对众人说：“不要这样忍受饥寒。我命令郡国发放粮食，给你们房舍。”于是派遣将军，又守卫边境。按时供应粮食，按时安排旅舍。靖州百姓有冤情，公为他们审定；靖州百姓有争讼，公为他们听理。铲除那些丛生的荆棘，使他们登上高堂。暴乱不再发生，百姓因此和乐安康。以礼仪教导、以仁爱引导，成为治理靖州的典范。没有受到斩除的事物也受到教化之风影响，流传下去而无有止息。《贺教授去官碑》（霍韬）。

译应天府教授贺子钧，过去曾任浙江丽水县令。巡按御史说贺子不能治理县政，把他送交吏部。当时渭厓先生掌管吏部事务，考核贺子的政绩，慨然叹息说：“像贺县令这样的人，是贤良的县令；说他不能治理县政，是委屈他了。”于是拟定让贺子恢复原来的品秩。有人说：“贺子质朴诚实、耿介谦逊而退让；质朴近于木讷，所以木讷而言辞不修饰；诚实近于朴实，所以朴实而礼节不繁缛；耿介近于矫异，所以行为不与流俗协调；谦逊近于畏惧，所以仪态不炫耀，这就是不能治理县政。”渭厓先生说：“言辞不修饰，正是为了屏除虚伪；礼节不繁缛，正是为了崇尚质朴；行为不与流俗协调，正是为了自立；仪态不炫耀，正是因为内心真诚。这是古人的道理，贺子能够治理县政。”有人说：“今天所谓能治理县政，难道只是说能逞口舌、巧言谄媚吗？其实是善于迎合权贵，像对着他们的下巴流涎吐气，自己弯腰、舌头圆滑，颠倒黑白，阿谀迎合上官，这才被称为能治理县政。贺子不能治理县政。”贺子出任应天府教授，渭厓先生说：“去吧，俊秀之士！按照你的质朴去做，也可以树立根本；按照你的诚实去做，也可以保存真诚；按照你的耿介去做，也可以约束自身；按照你的谦逊去做，也可以谨慎修德。去吧！过去不能治理县政，如今却可以成为善于教人的老师了。”贺子任应天府教授两年，对上官没有谄媚的话，对诸生没有轻薄的言语，质朴仍和从前一样；不奔走趋奉，也不到郊外迎接权贵官员，诚实仍和从前一样；不接受节礼馈赠，见到贽礼也不收取，却拿出钱财周济贫困，穿布衣、吃粗粮，清贫空乏，却安然自得，耿介仍和从前一样；谦逊而温和，遇到权贵官员便像受到震动一样，局促恭敬，退让仍和从前一样。如今他竟然被贬黜了。有人说：“贺子并没有什么可以被责屈的地方，然而竟然被屈抑，其中原因实在无法知道。”有人说：“贺子确实贫困，回家时没有剩余财产；如果像贺子这样的人都被屈抑，那么今天的官员一定要贪婪之后才行。”有人说：“学校承担着教化职责，品行污浊的被黜退，清白的被提升，这还担心士人受到的教化不够迅速。如今清白的人反而被屈抑，品行污浊的人又惩罚什么？士人又凭什么受到劝勉呢？”渭厓先生说：“虽然这是屈抑和黜退，但天下人都知道贺子受到屈抑和黜退，宁可少有这样的遭遇。古语说：‘安于自己的处境而乐天知命，是君子最大的自立。’贺子在阳明门下受学，阳明之学追求自我获得真知，贺子确实在追求自得，对外界还有什么可羡慕的呢？如今那些污秽如沟渠的人，身心只忙于经营富贵，死后仍留下污秽，连蝇蛆都以和他们为伍为耻；贺子和他们相比，谁更值得称许，难道还用说吗？我知道贺子不会因被黜而忧戚。学校里的师生说：‘贺子不会因被黜而忧戚。’只是继任贺子的人将会怎样，师生们对此忧虑不已。” 渭厓先生说：“贺子得到士人如此拥护，足以考察自己的德行了。即使受到屈抑和黜退，也不忧戚，这是完全可以知道的。” 《周司理去思碑》（王思任）。越郡李大夫自从被玉山夏公征召进入薇省之后，便没有什么消息。到了这时，周侯被召入明光署，经过上等考核，任天官郎。越地人思念他，谋划把他的事迹永久刻在石碑上。有人说：“周侯正当显达上升之时，暂且等一等他。”有见识的父老却说：“不对，我们思念周侯，并不是思念天官郎。况且以担任天官郎来延缓我们对周侯的思念，反而是让天官郎遮蔽了周侯。若用心商量、权衡此事，那就比市侩还要严重，却不知道我们所思念的越地李官，也并不只是思念周侯。请让我明白地说出来：一个郡有李官，就像京城有西台法署一样。天地之气，只有秋气才能曲折成就春气。父母抚养子弟时，子弟骄纵幼稚、嬉笑玩闹，无法驯服约束；有了西席的严师，便能收手拱立，守持规矩，与父母共同教导他们。李大夫就是这样的严师。大越的地域，是中原的重要枢纽，文章礼乐从这里产生，欺诈邪恶和巧伪也在这里聚集。因此郡县若有跛羊般的颠沛失序，刑法官署便应成为治理深林的藿草。果真得到这样的人，便可以安卧而治理。只是这样的人并不容易得到：有的才华精明却昏昧，有的耿介峻峭却流于软弱，有的开始锐意进取而后来松弛，有的外表安定而内心空虚。即使不谈他个人的功业名位究竟如何，只要三年之内，郡中就会有数不清的被擒获者。据我观察周侯，他怎么能如此从容而合乎节度呢？他没有那种昂首挺胸、以经世宰割为能的雄姿；没有那种碧鸡炙毂、文绣雕缕般华美外饰；没有那种探钩射覆、问羊得马般的机巧，也没有甑上积尘、屋漏不修、悬犊辞鱼般的困苦。然而他清廉、谨慎、勤勉，文章修养和吏治才能，都无可增益。善于射箭的人取其平稳，善于下棋的人取其扎实。周侯为人和施行政务，只在平稳和扎实而已。周侯最初治理四明时，海面平静，街鼓寂静，士民称颂，他没有不感到心满意足的。可是问起他的政绩有什么奇特之处，他却认为自己其实没有什么奇特；然而他所到之处无不呈现奇特的成效，最终也没有人能够凭借具体事情看出周侯的根本宗旨。带着章甫之冠前往越地，越人也并不十分知道有周侯这样的人。他的同僚长官爱护他，他的属官亲近他，他的子弟敬畏他，他的胥吏拥戴他并受到感化。周侯把自己当作布，不愿显露锦绣；把自己当作粟米，不愿享用珍奇。这种道理，《诗经》说：‘羔羊穿着素丝，退朝后从容自得地进食。’我由此体会到周侯行事的声息。这种道理，《尚书》说：‘平和安康，公正正直，广泛陈说教训、施行德行，以接近天子的光辉。’我由此体会到周侯施政的福泽和作用。这种道理，《易经》说：‘文饰质朴洁白而没有过错，君子由此明察各种政务，不敢轻率断狱。’我由此体会到周侯的根本品格，这就像善于变化的龙一样美好。龙门氏论说贤能的官吏说：奉行法令、遵循事理，把事理归还给上天，把法令归还给君主，没有比这更大的遵循了。因此何武任职之处没有显赫声名，但人们常常在他离去后思念他；这也是精通吏治之论的人。拿这个标准观察周侯，大概也是相同的吧？有人说：“从前夏侯刚强取胜，周侯柔和取胜。”我又说不对。周侯任官属秋，却以春气来施行治理。春气在事情尚未发生以前加以禁制，它比秋气更加深远。四时之气，周侯自身具备，只是在不同时间施展；他斟酌天地元化，执掌斗魁而调和大象，使天下回到广荡平正的美好境界，这就是周侯明德的开始。父老说：“我们没有空暇替周侯作颂，日后如果有人歌颂我们，只须知道我们越地有一位像周侯这样的李大夫，能够顺其自然地办事，郡中就得到治理了。”这正是我思考后所说的：“好。”父老确实有见识，我没有文采，便请父老用平实的话，让我执笔记载下来。周侯名家椿，字世慕，福建同安人，是万历庚戌科进士。《文章辨体汇选》卷六百五十。钦定《四库全书》。《文章辨体汇选》卷六百五十一。（明）贺复征编。碑十〔家庙〕。《魏博节度观察使沂国公先庙碑铭》（唐·韩愈）。