文章辨体彚选卷六百四十九

译立身处世的道理，在于君与臣。做臣子的义理，在于忠与节。忠诚没有比保卫国家更高的，气节没有比舍弃自身更大的。保持这种诚心，德行贯通天地；发挥它的功用，施用于国家社稷。独自决断、剿灭凶恶之徒的命令，深谋安定天下危局的策略；他的智慧和勇气足以拯救时局，他的义行和烈节足以弘扬教化。若不是上天降下福庆、广泛护佑皇家，重新振兴纲纪，再次激励污浊的风俗，怎会在艰难的时局中遇到这样的人？开府仪同三司、检校礼部尚书兼司农卿、上柱国、张掖郡王段氏，名秀实，字成功。应时降生，辅佐唐朝国运。他禀受阴阳的精粹之气，具备刚柔兼济的完整德性。身体力行正道，彰明道理；顺应时势，能卷能舒。蓄积起来成为淳厚和顺，发用出来成为功勋烈业。朕登上帝位的第五年，孟冬十月，贼臣朱泚违逆上天、背叛人民。趁时局多难，乘我没有防备，诱集叛卒，在京师作乱。朕深切思考自己应当认罪的诚意，远远遵循避开敌人的原则，亲自从宫禁出发，驻守近郊。贼人暗中图谋奸事，表面却假装顺从。因为公曾任泾州主帅，平素深得士卒人心，便搜集众人的情绪，把公引来作为自己的助力。公感伤时局而悲愤，思图平定国家大业。他认为恢复国家、安定百姓，不能再顾及个人私情；他认为使万物开通、局势变化在于权宜谋略，不能白白死去。表面上略作匹夫的偏狭耿介，胸中却蕴藏着旷世的宏大谋略。内心坚守正道，外表混同踪迹；同时观察元凶的情状，准备借机图谋。贼人果然没有怀疑，把心腹之事交给公办理。贼人突然发动凶党，图谋袭击我的军队。公用诡诈的言辞劝阻他们，但没有成功。等到他窃取官印，假造兵符，急忙追赶贼军，不远便返回，消除祸患，缓解危难，神机妙算如同阴阳变化。当时人心危疑，忠臣与奸邪无法辨明；士卒仓促，军队尚未完备。若没有公的谋略，我几乎不能渡过这一难关。不久，他秘密结交勇敢之士，发誓消灭贼寇，决定计策，约定日期，朝廷内外一同响应。正逢朱泚召公商议事务，把他引入殿内，暴露了自己的奸情。谈到僭越窃位之事，公怒气充满胸臆，头发直立冲冠，仰天大呼：“上天的明鉴为何如此昏暗？谁是臣子却能忍心做出这种事！”话还没有说完，他声音激越，举笏上前击打，凶徒被打得脸面破裂。朱泚跌倒逃跑，左右的人都惊愕不已，起初不敢行动。后继者没有赶到，事情终于没有成功。叛逆之徒交锋之际，公因而遇害。唉！上天生育万物，只有人最为灵异；禀受元气的精华，聚集五行的秀美。人本应守正履顺，以孝亲之心来资助忠君之德；君有君道，臣有臣道，父有父道，子有子道，各自履行通达的大道，共同达到太平和谐。上天啊为何不施恩，生下那个狂悖之徒；神明啊为何不降福，使我失去忠贞之臣？静下心来思考，停下进食，彻夜难眠。详细探求其中的道理，或许是有原因的。这是因为朕不明智，败坏德行而招来损害。所以历代圣人垂下的佑助和警戒没有被我遵守，才发生了朱泚之乱；这是为了惩戒过去、勉励将来。礼教衰落，风俗讹变，所以天帝用深邃的明鉴警醒人们；段公之死，正是用来激励当今、流传不朽。考察前代史书，推求古代贤人，有的保全大节却不一定成功，有的建立大功却未必能立下气节。没有气节，就不能辅助教化；没有功劳，就不能支撑危局。义与功实在相互需要，但事情难以同时具备。尹吉甫凭文德武功辅佐周室，使宣王中兴；绛侯凭智谋安定刘氏，使文帝继承帝位，功劳已经很大，但气节还不能称道。董卓胁迫国家、专擅威权，伍孚刺杀他而无所畏惧；王敦拥兵作乱，周顗斥责他而毫不迟疑。他们的奇伟气节很高，但功业最终没有成就。至于能随着形势变化而屈伸，懂得进退的时机，以智慧成就谋略，以勇气决定死亡，功劳与时势相应，气节与声名相伴；自中古以来，没有人可以和段公相比。他的贞洁刚烈达到极点，能够通达神明；桀骜之人听到也会动心，仇敌也会受到感动而不再怨恨。他为正义而死，正义因此彰显；忘却自己的家，反而使家族得以保全。行路之人因此悲伤，懦弱之夫因此增添勇气。何况朕的悲痛，难道能够止息、忘却吗？况且人所爱惜的是自身，国家所看重的是爵位。公能够杀身以殉国，朕难道不能用尊贵的官位来报答他吗？于是下诏给有关官署，册赠太尉，谥号忠烈，赐给实封五百户，庄宅各一所。嫡长子授三品正员官，诸子各授五品正员官；在其乡里立表彰牌坊，护送并安葬他的灵柩，由官府建立祠宇。史书载录忠勋，哀荣的典礼完备了，君臣的义理也达到极致。公最初在天宝四载奋笔从军，正当才华为时代所生；官职因才能而升达，掌握了司马战阵之法，参与将军幕府的谋划。多次主管方州，又历任台寺官职，出外执掌旄节，入朝成为卿士。官位历经十七年，超过三纪；封为王，列在异姓王之中；开府，地位比于三公；参与六官之职，食邑百室。他说话不夸耀自己的善处，思虑常常谦下待人，始终守持顺从诚信的准则，不处在令人疑惧悔恨的境地。利刃在手，也把权柄看作虚无；贞松有坚贞之心，年老而更加刚劲。在心中吞下大恶，在片刻之间安定危疑。力量可以使他屈服，志向却不可改变；身体可以被杀，气节却不可夺取。这就是所谓有始有终，是做臣子的最高境界吧？日月有时，墓地已经完毕。身体虽死，功业仍在，凛然如山。刻写铭文流传芳名，永远不会灭亡。用它来记载我的过失，也用来表彰善人。铭文说：浩浩荡荡的上天啊，四时运行均平；气息有时壅塞郁结，过度便形成灾害的云气。否塞不可能永远持续，必将重新回到元亨；用丰厚的雨水洗涤，用吉祥的云彩播布。众多百姓啊，以五常为准则；时运有时艰难，于是产生凶恶之徒；动乱必有平定，确实会归于皇极。用盛大的功勋拯救，以光明的德行辅佐；功德能够崇高的，这就是段公。实在是上天降下的神灵，安定并保卫朕身。日月被遮蔽，宇宙昏暗；公却光明地显现真诚，独自发誓尽忠。豺狼结成群体，■〈犭斤〉■〈犭斤〉肆意逞志，咆哮奔突，趁我没有防备；公飞传一纸符令，横加制止丑类，变化如神，使国家没有坠亡。元凶大恶，诱骗奸邪，制造诳言，窃取神器，僭越名号，反易天道常理；公独自挺身而出，奋力打击暴徒强敌。英武烈烈，死后更加彰显；义理振兴名教，功业保存社稷。赠官达到上台，赏赐延及真实封户；反省过失而敬畏，怀念贤人而悲悯；刻写丰碑，昭示万国。《韩公庙碑铭》【李华】

译唐朝的元老，对百姓有巨大的庇护，名叫韩公。韩公竭尽力量效忠朝廷，官位尊贵，兼任将相。三座城都为他建立祠庙，军中主帅祈求他的神灵庇佑，便祭祀他。天宝末年，我李华奉命出使朔方，在祠下致敬，仰观他的风采，塑像与神灵相合，深沉肃穆，宛如活着。唉！生前凭功劳做臣子，死后凭神灵做神明。神明啊！应当奉祀韩公，让他总领边疆军队，权衡审察政务；拒守陇地，巡行黄河，绵延万里，坚城雄关，护卫三辅。披甲戴盔的士卒将近十万人，仰望他的旌旗节钺，以此决定进退。在此以前，突厥侵犯边塞，乘胜进入朔方，游骑到达安定；守军没有赶到，经略失守，敌寇于是赶走牧监中的骏马和母马，退兵时留下庐帐，进兵包围聚邑，鸣弓跃马，图谋收复漠南。边地人心动摇，元圣为之忧虑，节度将领接连到来，都请求追击；士大夫进献意见，却认为和亲有利。中宗没有答应。起初因为韩公年老，而且不忍重重烦劳他；等到在太宫庭院占卜将帅人选，只有韩公得到吉兆，皇帝亲自来到前殿，把兵符授给他。韩公奉命出征北方蕃族，这正应验了《易》所说君子有时运、有天命；韩公得到了其中两者，并使其中一者得以伸展。韩公忠诚贯通神明，谋虑几乎达到造化的程度，以长远策略镇定局势，击溃敌人的阴谋。他只用一支偏师挥动军旗，便杀死名王，收复失去的战马，夺取壕堑，拂云而过，围绕修筑城池；在黄河岸边，接连修筑三座镇城。将士精锐，谈笑之间便完成劳役，匈奴不敢向南窥视，像雷声哭泣一般逃走。老人和孩子仰望韩公，因他的威势而震恐；否则便会乘冰转战，无日无之。不久韩公据守山河，观察敌人的动静，使往来的行旅归于安适；凭城墙远望，单骑独兵，也不隐藏形迹，敌人因此束手缚足，剖腹离心。朝廷没有草寇侵扰的忧患，天下的征役减少了一半。《诗经》说：“文武兼备的吉甫，万国以他为法。”又说：“方叔是元老，能够使谋略壮大。”说的就是韩公。韩公帐下还有一名老兵活着，他说：“韩公平素号令严明，没有人违犯禁令；从将领、属吏到骑兵、步卒，全都有旗帜标记。节钺不常出动，一旦出动，赏罚便随之而来。赏赐不是没有功劳的人，惩罚不是没有罪过的人。自上而下，大家争相用心做事，事情便能推行；谋略得以完成，功业得以成功，正是依靠这种方法。三座城建成后，砍伐木材制作标志和盾橹，记下各部落的名称，刻上他们投降的年份，后来都照此办理。这难道是天生的上将有龟策可凭吗？实在是有奇异的鉴识，能够预见事物的先兆。鸟兽草木，若超出同类，尚且有时能够依凭它获得利害；何况卓异的功绩功勋，终始贯通天地，辅佐先圣，恩宠安抚百姓，享有茅社之尊和符节之重呢？后来奉行韩公遗法的人果然取得一次胜利，完成一项谋略，难道不是明神在幽冥中相助的功效吗？《诗经》赞美吉甫薄伐，直到太原；又说玉命南仲，筑城于朔方。《传》称齐桓公征伐戎狄。因为戎狄侵扰燕国，消灭卫国；魏绛使戎狄和好，联合诸侯。自古至今，人们都把这些看作大功。其余如秦恬、汉青一类人，功劳只如小土丘，却尚且有人在筮书史册中歌颂他们，尊重他们；何况韩公忠勇武烈而卓异，功业贯穿古今，却没有诗歌来咏唱，这不合古道。我私下感念赵孟怀念随武子的德行，早晚长叹，奉上铭文于神宫，铭文说：显赫的韩公啊，掌管军队自有法度；奉命向北征伐，渠魁就被处刑，谁敢不顺从？击鼓进军如风雷，崇高的泰山压卵，苍茫的大水灌萤，深泉之下雷声震动；机谋在幽冥中发动。功业奋起于三座城，百姓歌谣祝愿亿万年长存。谋略先后展开，在安宁中构筑危局；张扬上天的威严，扩大宗庙的神灵。北方狄人叩首，山戎前来朝见；万里边境止息了警报，沿河关闭了关门。人们前往拜谒旧祠，感念德行，只能以馨香报答。田野上还有什么呢？只有群山青青。感动于遗留下来的风范，徘徊而流泪。我将与谁同道？谨以这篇铭文来祭献。《魏博节度使田弘正碑》【元稹】

译陛下在元和元年正月壬戌下诏对臣元稹说：“朕有臣子田弘正，他从魏州入朝镇守，魏州人思念他。因守臣愬上表陈述他的德政，请求撰文刻碑。你掌管文辞，撰写碑文，交给朕。”臣叩首行礼，退下后上奏给陛下说：“起初，安禄山在玄宗四十三年盗据幽州，军队劫掠攻打郡县，偷袭关隘，占据京城，天下动荡。肃宗征讨他，海内刚刚安定，而黄河以北五十多个州有的降服、有的叛乱，反复争夺，废置、征伐、朝见、赋税收入等事，全都自行决定。五代四宗容忍而不加制止，田承嗣开始拥有魏博、相卫、贝澶之地。承嗣死后把这些地方传给兄长的儿子田悦，田悦传给田绪，田绪传给田季安。后来田季安凶悍荒诞、淫乱骄纵，放任风气，蛊惑败坏人心，发作时喜欢杀害身边的人，渐渐波及骨肉亲属，常常回头对妻子儿女说：‘留着这些有什么用？’因此内外都惶恐不安。妻子元氏因不忍心，借助他人把他迁置到别处，过了一个月便死去。这一年是先皇帝元和七年八月。田季安的儿子田怀谏刚十多岁，众人沿袭旧有的状态，给他名义上的副大使职位。但家臣蒋士则凶暴专权，士卒们不分昼夜地相互传告说：‘田中丞在军中兴起广大孝敬之道，谨慎廉洁，喜爱读儒家书籍，喜欢谈论君臣之事，或许可以依靠他来做将帅吧？’ 听到这话的人都踊跃响应。一天，牙旗下的众人前来拥立依附，田弘正扑倒在地，不肯起来，众人也不肯离去。于是他大声说：“你们既然想采用我的话，能不能不杀副大使，并且让我请求天子的恩泽洗净你们的污秽，使千万百姓知道君臣父子的道理？愿意听从我吗？”众人都说：“好。”于是杀掉蒋士则等几十人，让田弘正主持留后事务，把田怀谏迁到外地。第二年将他归还朝廷，大概是在元和七年十月四日。于是绘制六州的地图，登记百姓和三军的户口，从军司马以下直到郡邑官吏的任免，全都献给先帝。诏令田弘正以工部尚书身份统领魏博、相卫、贝澶之地，又命司封郎中、知制诰裴度出使田弘正，并赐给他的军队钱一百一十万缗；曲法赦免管内百姓一年之内不再追问罪事，赈济年老羸弱和贫困者，褒奖应当诛杀却未依法处理的人。魏州人相互欢喜说：“归顺天子竟然是这样吗？”田弘正又把魏州所有僭越的服饰、器物以及臣下不应使用的东西全部取出，斥退不用。先帝说：“田弘正是我六州中具有善心的人。让他弘扬我的至正之道，不也是可以的吗？”于是赐名弘正。在此以前，魏州的宾客官属还像仆役一样，将领士卒都不畏惧、不退避。田弘正开始向朝廷请求设置副节度使以下的官职，任命下来后便迎接奉承，虽然是有功勋的将领也不能例外；不愿奉承的人便退避，来拜谒的人快步趋前，任命授职都听取咨询、审慎考虑，开始采用宾礼礼遇。在此以前，诸将之外有权势的人，没有不拘禁劫持妻子儿女来巩固自己势力的；四方前来聘问的人，没有不被阻碍出入以保持秘密的；士人、官吏、工匠、商贾的往来都受到限制，人们大多恐惧忧愁，很少再能聚会。到这时，大家都豁然开朗了。魏州人又相互欢喜说：“人的一生，本来不应当像这样吗？”滑州把水灾上报朝廷，请求把黄河改道到卫州十四里之外，并且要役使卫州三万多人。诏令田弘正议论此事，众人都说：“毁坏我们的土地，役使我们的百姓，却使另一个州获利，古代从来没有这样的事。”田弘正说：“魏州与滑州确实彼此相邻，朝廷还有什么区别呢？如果不及时兴工，用来教导人们谦让，魏州的风俗就会大大改变。”先帝称许他的做法，加授右仆射。元和十三年，又加授司空，因为他的儿子田布在讨伐蔡州时有功。这一年，李师道焚烧河阴，震惊洛阳，暗中与吴元济相通。诏令田弘正讨伐他。第二年，在东阿击破贼军五万人，继续攻取郓州的阳谷，在距离郓州城四十里的地方扎营。二月壬戌，刘悟斩杀李师道，把他的首级送给田弘正。田弘正进入郓州，于是十二州的土地全部平定。因功加授司徒、同中书门下平章事，又回到魏州。这年八月，他入朝拜见皇帝，先帝对他的礼遇更加优厚。他请求留在京师却没有获准，诏令加授侍中后遣返回去。又过了一年，陛下因为成德失去军队，下诏命田弘正前往镇守。当初，王武俊因讨伐朱滔有功，得到赵地，传给子孙共三十九年。到李承宗时，受卢从史、李师道牵连误导；先皇帝两次出兵征讨又赦免他，他心怀畏惧惭愧，不能来朝见，但听说陛下恩德像天覆盖、像海深广，完全包容、完全接纳，于是终于相信朝廷，准备入朝。有时还未出发，恰逢病重将死，便把自己的心意交给弟弟承元，听命于朝廷。陛下对宰相说：“田弘正在魏州，我还有什么忧患呢？”当天从宫内发出五道诏书，任命田弘正为中书令，将德州隶属于镇州节度使辖区，并且诏令父子二人都任节度使，以扩大他的威势。十一月甲寅，成德上表说：“田弘正从魏州到来，魏州人哭泣，镇州人歌颂。”奉行诏书陈述各项条文，除去僭越和异制，仍然采用魏州的政治措施。而且臣听说，德行达到极点的有两种，政治中的大事有三种。三种政治：第一，以仁爱施行惠政；第二，以法令施行善政；第三，以谦让施行和政。有两种德：一是忠为美德，二是孝为根本之德。如今弘正献出魏博六州之地，使其平定；淄青四代相传的寇乱已经归服；镇冀深不可测的祸患也已平息，这可以说是忠了。祖先得以享用宗庙祭祀，父子得以分别拥有疆土，兄弟得以列居显贵官位，这可以说是孝了。起初山东像坚固的门户一样受到束缚，如今却能吟咏游乐、歌唱舞蹈，这可以说是仁了。起初山东受到逼迫，越过废弛怠惰的旧制而加以裁制，并且任用它，这可以说是法了。起初山东骄横凶狠，侵夺土地；如今用谦让的功劳对待它，用扶助来成全它，这可以说是谦了。以谦、法、仁、孝为基础，再用忠来资助，若不称为德政，还能称为什么呢？臣既已奉诏，便把这一百九十二字交给守臣，请将它刻在石上，以申明约束。铭文说：皇帝命令弘正，他听从我的话。治理与动乱都有定数，那定数十分明白。动乱时便隐约不显，治理往往从动乱中产生。已经治理后又复归动乱，是由于玩忽轻视。唐朝承受天命，既已治理，又已平定。高祖、太宗，不使天下荒乱，也不使天下安逸而废弛。玄宗抑制并挽救了衰败的局面，于是革除弊端四十三年，一举拥有了广大疆土。起初看待燕地的寇乱，不过像看胡人的小儿嬉戏；即使我对他们宠信厚待，他们又能做什么呢？对细小之事加以轻视，忽然之间便遭到了祸患。四位后继君主相继顾念此事，山东没有被夷平；到了我的圣父，忧虑深重而节俭自持。他乘着敌人骄淫之时出兵讨伐并诛灭他们。你看看那些群凶，为什么会灭亡？潜伏日久而势力壮大，顽固昏乱、暴虐狂妄。你们也看看自己，为什么会昌盛？畏惧这种逼迫局面，长久地思虑深远。从前你们所拥有的，既然能够攻克而取得，就应当在攻克之后守住。只是你们和我，从今以后，无论你们多么高大显赫，也不要忘记受辱受责；我即使获得太平，也不要忘记燕地的寇乱。把这些刻下来，警戒自己，使声名和遗臭永远流传。《旌忠愍节庙碑》【宋·朱熹】

译绍兴三年十月己酉日，信州守臣王自忠说：臣有幸蒙受恩典，持符任职，代理支郡郡守。到任办事那天，查考图籍文书，私下看到故签书枢密院事张忠文公叔夜、故知同州事郑威愍公骧的衣冠冢，都在本郡境内。听说从前靖康之难时，敌军长驱直入，京城危急，四面前来勤王的军队迟疑进退，没有一支到达；唯独忠文公率领南道军队，千里赴难，军锋十分锐利，每战必胜。然而由于朝廷谋划犹豫不决，终于没有取得成功；他在崎岖颠沛之中竭尽力量，直到死去，仍把保全宗庙社稷作为自己的责任。事情再次不能成功，他便闭口绝食，以身殉国。后来金人分兵向西窥伺关陕，所到之处无不投降，行动无不如意；这时又有像威愍公这样的人，独自凭一座孤城和疲弱的士卒，迎击他们乘胜而来的锐利锋芒，遮蔽三秦，以备皇帝巡幸。金兵大举到来，邻近援军全部断绝；他明知不能守住，却更加勇猛，发誓一定与郡城共存亡。城陷的那天，他于是献出生命而不后悔。他们在危急时刻献出生命，舍身成仁，都足以无愧于人臣的道义。因此圣朝哀痛悼念并加以褒奖抚恤，屡次为他们建庙、赐名，并将其载入祀典，这大概不只是为了慰藉地下的忠魂，实在也是为了向万世昭示臣子的忠义这一重大训诫。可是官吏懒惰而失职，修缮供奉也不虔诚。忠文公虽然能够就墓建祠，严肃地塑立他的容貌形象，然而祠庙偏僻地处永丰灵鹫的深山之中，既无法扩大皇上的恩德，也不能激励众人的志气。至于威愍公，葬祭之所在冯翊，道路已经阻绝；他的故乡玉山东郭只有坟墓而没有祠庙，这使行路之人感到悲伤，臣也尤其私下感到忧惧。臣谨慎地已在两县交界、通行道路旁选择地点，拿出留州钱，交给属吏聚集工匠，规划建造两座庙，仿照巡远庙的样式，希望能够彰显虔敬、安妥神灵，表彰并劝勉忠义，仰承建炎、绍兴年间明诏留下的旨意；还认为应当借此使神灵增光，确定庙的名号，颁发诏书再次命令，以昭示无穷后世。臣的愿望实在难以抑制，冒死恳请。此事交礼部、太常寺共同议论条奏，众人都认为两位臣子的庙此前已经赐过匾额，应沿用旧名合并命名。诏令礼官议定后，便以“旌忠愍节之庙”为匾额。于是尚书发文给郡中主管者，依章办理，王侯的诏命也已经下达。起初王侯把工程交给玉山县令苪立言、永丰县令潘友文，又写信来请我朱熹撰写碑铭。于是两位县令按规定督促工程、办理修建，又派人来再次传达王侯的命令。朱熹既乐于称道二公的事迹，又看重王侯的请求，于是为他们作序并作诗，使之流传。等到庙宇建成并举行衅礼后，再把它刻在碑上。王侯字道夫，是永嘉人。从小就魁梧奇伟，具有非凡的节操，曾经向寿皇圣帝极力陈说当时的政务。寿皇喜欢他的话，想要重用他，只是还没有来得及。可见他处理政务知道先后次序，本来就应当如此。他的诗说：伟大的上帝把中正之性降给天下百姓，君臣有君臣的道义，父子有父子的仁爱。臣子侍奉君主，登记姓名、献身效命，以死报答君主的生养之恩，哪里还顾得上自身？就像鱼和熊掌一样，在取舍之间，是什么使人作出选择？这是人的本性如此。芸芸众生，谁没有这种本性？只是利害威胁了它，有的人便失去了正道。文武兼备的张公投身于重重包围之中，拥护孤城却没有成功，面对死亡如同回家。正直刚强的郑公，守着遥远的孤垒，城亡便与城同亡，他的节操也十分伟大。正当时代发生大变，众人像河水一样溃散之时，二公遥相对峙，如砥柱般巍然不动。他们慷慨面对危难，一片心地清明如水，实在保全了天性，万世永不磨灭。招来魂魄奉为神主，皇帝有怜悯他们的诏书。官吏懒惰，不能称职，神灵因此无法安居。谁来见证，谁来听闻？谁来嗟叹，谁来感慨？谁来祭祀，谁来品尝祭品？谁能够借此受到劝勉？守臣王侯请求诏命，在这里建成新宫以供祭祀。光彩耀目的巨大匾额，合并旧庙而增其崇高。用牲祭祀，有碑刻在旁，螭龙盘绕，龟负其碑。我若为他们题名而有过错，必定愿意降下惩罚。《谭节妇碑》【元·曹裕】

译人和天地并立为三，难道是偶然的吗？芸芸群生纷纷出现，又纷纷死亡，其中没有能够留下名声的，也实在可悲。唯有节义存在于天下，即使是平民男子、平民女子的死亡，也能震动天地、感动鬼神、贯通金石、改变草木，几乎是造物者借此显示神奇变化、树立人的最高准则。因此苌弘之血、娥的传说、父亲尸体以及南霁云的半支箭，都清楚地记载在史册上，与天地一同无穷无尽。至元十四年，江南归附之后，吉水新城中战乱还没有停止，逃难的人有的依托县学，想求得自保。有谭氏妇人赵氏，抱着婴儿，随同舅姑一起藏在大成殿。凶悍的士卒来到，杀死她的舅舅和婆婆，又想侵犯她，她不肯。士卒拿兵器逼迫她说：“顺从我就活，不顺从就死。”妇人骂道：“我的舅舅死在你手里，我的婆婆又死在你手里，我发誓不受辱。与其不义地活着，宁可跟随舅姑去死。”于是和婴儿一起被杀害。鲜血溅洒在两根楹柱之间，渗入砖中，至今已经六十六年了，仍清楚得像画影留在地上，身体各部分都完整可见，看见的人无不神色肃然、头发竖起，凛然如同还有生气。起初有人怀疑这是幻妄之事，拿沙石磨它也没有消失，又用炽热的木炭烧灼，火灭之后痕迹反而更加显现，这才知道节义存在于天下，有些力量不是人的力量所能磨灭的。考察前代史书，这件事尤其可信。至顺年间，州侯郭成想要为她表彰并建祠，尚未完成便离任了。至正二年，宁微寺知事王克敬奉诏来到本州治理田赋。孟秋朔日，他前往祭告参拜，已经和州长、佐贰官一起徘徊俯视，咨嗟叹息，回头对州判陈抃说：“表彰节义，对彰明人伦和移风化俗是有关系的。”于是谋划把她的事迹刻在石上，并让曹裕写出大略。上古盛世，礼教浸润人心，节义在人的心中灿然明亮；凡有血气的人都能知晓并实行，难道还有别的原因吗？世道衰落、风俗变化，安逸居处而无人教导，才开始有了不忍说的事情；何况在颠沛流离之际，还能有至死不改的念头、舍生取义的诚心，确实是如此。我想当时城池被屠杀并毁坏，里巷中被杀的人不知有多少？他们原本没有什么不同。成群死在县学中的人，又不知有多少？也原本没有什么不同。这个妇人遭逢乡里的灾祸，悲痛舅姑的死亡，她慷慨赴死，正是所谓得其正道而死；这颗心本来已经与圣人相质问而毫无疑惑了。魂魄游荡消散，而那一小块土地却没有磨灭它；她的精神浩荡在上，实在是在那里监临，难道不是造物者借此显示神奇变化、树立人的最高准则吗？从今以后，把这件事树立为风教；本州百姓住在同一里巷、聚居同族之间，一定会说：“这是一个妇人，遭逢时运不幸，家室不能相保，却坚守从一而终的道义，踏入锋利的刀刃。” 她不改变这种流传下来的风尚和余韵，直到今天仍能使人叹息而奋发起来。如今幸而生在太平无事的时代，丈夫各守夫道，妻子各守妇道，父亲尽父道，儿子尽子道，兄长友爱弟弟，弟弟敬爱兄长，耕田凿井，休养生息，使人享受自己的快乐、得到自己的利益，这是谁赐予的呢？天理和人伦，万世都是相同的。为什么不共同彰明纲常、崇尚礼让，以免辜负上位者勉励人伦风教的苦心呢？将来会看到家家都可以受到封赏；这样做对于名教关系极大，也可以看出这两三位君子知道治理政务的先后次序。《丽水陈孝女传碑》【明·宋濂】陈氏孝女妙珍，是处州丽水人。父亲南溪，任神祠祝史，早年夭亡。母亲某氏，改嫁他族。妙珍依靠祖母林氏生活。林氏患了乳痈之类的疾病，妙珍割下自己大腿上的肉，拌入稠粥中进奉，病便痊愈。有人告诉林氏说：“这是你孙女大腿肉的功效。”林氏悲泣说：“我已经老了，死本来就是自然的事，何必让你受这样的苦呢？”病又恢复如初。妙珍惶惶然像有所失，卖掉衣服到佛寺，做各种禳灾祈福之事，都没有应验。林氏忽然昏眩，妙珍解开头发与她的头发相互缠结，悲号了很久，林氏才苏醒。从此林氏气息更加微弱，只剩一线气息相连。妙珍想不出办法，便焚香，在右臂上叩头呼天，请求用自己的身体代替祖母，仍然没有应验。至正四年四月壬申日夜里，她梦见一位丈夫，戴乌纱巾，穿青布袍，来告诉妙珍说：“你不要忧愁，能够剖肝给她吃，病就会好了。”妙珍问：“想要剖肝，应当从哪里下手？”丈夫指着她右胁给她看，又让她吞下半丸红色药物。吞下后她便醒了。甲戌日，妙珍于是准备汤水沐浴，向天地上下神祇露天祈祷。当时空中下雨，只有妙珍身体没有被淋湿，好像有人张开伞盖遮护她。妙珍更加高兴，拿刀查看胁下，看见一道像丝线的红痕，长约三寸；便顺着红痕割开，鲜血奔涌而出。她再次割下去，却什么也没有看见。妙珍害怕了，于是掷杯珓向神明占卜。等到她俯身拾取杯珓时，肝脏忽然出来了，她急忙用刀割下，放在几案上。她焚香发誓说：“祖母如果能够活下来，我终身持守菩萨戒，再不嫁人。”随即取过肝脏，捣碎切细，和竹笋一起煮。祖母刚把它咽下，疾病顿时痊愈。妙珍吸取前次的教训，告诫身边的人不要泄露此事。然而伤口很大，几乎危及生命。她又梦见神人对她说：“不要受伤，应当把纸炼成灰敷上。”妙珍依照神人的话去做，果然痊愈。当时她才十四岁。三年以后，林氏寿终。妙珍建塔安葬她，又燃香叩头，重申先前的誓言，离开家庭出家做优婆夷。前进士永嘉人高明来任郡中录事，把这件事上报。部使者大名人高履复查核实后，将此事上报朝廷。诏令有关部门按照乌头双表的制度，表彰她的门第，仍每月供给粟一斛，供养她终身。那时是至正八年春二月。郡守固始人黄某因为此事关系到名教，命儒学教授郑汝原把她的事迹记在石上。史官说：“子女对于父母，本来同出一气，如果有可以用死生共同承担的事情，按道理应当共同承担。难道能因为形体已经分开，就把它看成有区别吗？父母患病时，呼号天地鬼神，慌忙求索，在昏昧之中只要有一分力量可以取得，即使死上万次也不顾惜自己，又哪里有闲暇考虑毁伤身体、断绝生命的办法呢？有人写《鄠人对》来痛加斥责。我不知道他依据的是什么见解。忠和孝并没有两条不同的道理，忠臣肝脑涂地，世人从未指责为错误，为什么偏偏对孝子这样做便怀疑呢？这决不是韩愈的文章，难道是有人仿作而托名于他吗？”我听慈溪黄东发这样说，于是作《陈孝女传》，所以详细论述此事。《少保兵部尚书于公祠重修碑》【李梦阳】

译开封城马军衙桥西边，过去有于少保祠。传说当初于公因为挽救危局、保全大局的功劳，任职不久便去世了。天下人听到于公去世，都惊讶而疑惑，流泪说：“鹭鸶在冰上行走，到哪里去寻找鱼吃呢？”于公先前巡抚河南时，官署确实在马军衙桥西边。梁地的父老听到于公去世，便都流泪，每天相互带领，偷偷到于公旧官署，为他设位哭泣祭奠。恰逢纯皇帝即位，下诏为少保于谦洗雪冤屈，宽免他的家人，并派人祭祀他的墓。于是梁地父老又都流泪，相互带领，在旧官署旁私下建起祠堂，逢伏日、腊日和忌日祭祀于公。梁地父老手持香火、拖着竹杖，穿着趿拉鞋，像少壮之人一样，全都不约而同地来到祠下，叩头哭泣，哭声充满门庭、堵塞门户。恰逢敬皇帝即位，又下诏说：“少保于谦追赠特进光禄大夫、柱国、太傅，谥号肃愍；建祠，每年春秋祭祀，称为旌功祠。”于是梁地父老又都流泪，相互带领数百上千人到宫阙门前跪地申诉，说少保于谦任兵部侍郎时巡抚的功劳：“希望梁地建祠，如同杭州的祠。”没有得到答复。梁地父老回来后，仍在伏日、腊日、忌日聚集到私祠哭泣。到现在已经三十多年了。正德十年，监察御史巡按张君清军、许君一起拜谒于公祠，看到祠堂门屋三间仅仅保存下来，正堂倾斜漏雨，几乎坍塌；鸽雀纷乱，斗拱梁栋间老鼠奔走、鸱鸟哀鸣；四周墙垣全都坍塌，羊猪从外面闯入。〔原文数字、纪年保留：百千人〕 他们于是默然低头而悲伤，随后仰头抽泣说：“唉，这里难道不是梁地吗？宋朝不是曾经在这里建都吗！靖康之事，千载以来仍令人含恨。宋钦宗、宋徽宗二帝再也没有南归了！”挽救危局的人，是一代之世所依赖的；保全大局的人，是百姓赖以生存的；恩泽流布的人，后人会思念他，所以说建祠是为了思念，享受血食祭祀是使这种思念世代延续。于是下令说：“少保祠原有建筑拆毁而且容易腐朽，就扶正倾斜、支撑颓坏；重新建造坍塌之处，粉饰墙壁，修筑台阶、角落、屋檐和次序，一并完备。”有人问：“拜谒者难道只是到这里为止吗？”于是又加重修整；堂中器物用来贮藏什么？于是建造两翼、廊道，由道士玄林守护。西北角是他的房屋，望去令人战栗而又高峻，处处严整庄重；这就是使祭祀世代延续的办法。李梦阳说：“我看今天的人谈论肃愍公的事，没有不鼻酸流泪的，大概是感伤做臣子实在不容易。事情没有比君主更重要的；出敌、入排、迁主、战四件事，是早晚的形势，也是生死存亡的判定。可是如今人们议论却不同，有人看见鲍庄的事情，便说：‘葵尚且能够卫护自己的根。’却独独不想想，勇士难道会忘记丧失自己的头颅吗？孟子说：‘人所欲求的有超过生命的，所以有时宁可舍弃生命。’然而将军范蠡、留侯张良，在功成之后抽身而退，天下把他们看作两位最高明的人。” 唉，真是难说，难说啊！难道所谓谋划求免，就是不忠；贪恋盛势，就是违背智慧吗？当时贼军首领拥着太上皇来到大同城下，逼迫投降。大同人登城答谢说：“依赖天地宗社的神灵，国家已经有君主了。”到了宣府城下，宣府人登城答谢说：“依赖天地宗社的神灵，国家已经有君主了。”到了京城城下，京城人又答谢说：“依赖天地宗社的神灵，国家已经有君主了。”于是于公公开说道：“难道没有听说社稷最重要，君主次之吗？这句话，难道是使事情因此成功、又使人因此产生疑惑的吗？况且太子更换、南宫禁锢这两件事，有谁能够替公宽恕呢？”于公有不如意的事情，便捶胸愤怒地说：“我这一腔热血到底要洒在什么地方！”听到这话的人，谁不鼻酸流泪，反而单单责怪于公吗？唉，真令人悲伤！即使如此，宗泽、岳飞也不是才能低于别人；他们经历艰难百战，最终还是因愤懑受挫而死。像于公这样的人，死也就罢了，死也就罢了。于公巡抚各处的功业，已经载在行状、传记中，如今不再重复，只叙述事情的始末如此，也算说到大处了。祠堂在这一年春天开始修建，过了夏天便告成。张君名淮南，是皮县人；许君名完，是丹徒县人。办理祠堂事务的，是开封知府贺君锐。系在后面的诗说：伟大的于公运转天命，哪里有平坦而不倾斜的道路？使困厄安定、使倾覆转为安宁，正是明智者的功劳。啊，明智的于公，英明的鉴识精深而含有贞正之德。若不是时势，凭什么征讨？若不是谋略，凭什么兴起？没有疑惧，没有惊慌，他的讨伐因此成功，他的教化因此广被。把自身交付给诚信，蛇为什么盘绕社坛？龙为什么隐伏荒野？乾道到了极点而动荡不安，日月也易位运行。愚蠢的贼人啊，你们作乱、逞凶，使国邑发生混乱和争斗。宗庙危急，高陵公正逢此时，发誓献身殉国。山岳般坚定，排除众议，不畏惧，不震动。众人都说应当讲和，于公却说必须作战。四方的事情，譬如丝线牵动刀刃，皇帝交付给他而毫不疑虑。于公哭泣着巡视军队，正义激励六军，勇猛如虎如罴。只有正直才能壮大，人心就是坚固的城防。我们的营垒整肃庄严，我们的旌旗悠扬。羯奴的嘴脸突露，疆场于是清平，既清平又安宁。皇帝归于京城。古人说担当危难，如今却说这是痴愚。古代称赞忠诚，今天为什么嫉妒并诬陷？不是名望，谁来毁谤？不是功劳，谁来诬陷？不肯和议，谁来毁谤？我不与他们相同。那些巧言令色、柔弱退缩的人，他们的表面正受到激励。古人便说这是正直，今天却把自己当成理亏。啊，少保公！有时晦暗，有时显明。古来谁能不死？死后却有荣耀和褒奖。高大的庙祠，屋栋隆盛，台基崇高。神灵在此游行，旗帜飘扬。白马朱衣，有风凄清而迅疾。有光芒仿佛来往，却靠近也看不见。踮足远望，泪流不止；这个地方可以居住，百姓实在思念您。《皇明父子忠孝祠碑》【陆树声】

译世宗庙号初立时，我乡南江冯先生冯恩任职南台，喜欢直言进谏，多次上疏切直批评时政。他说皇后不应亲自举行蚕礼，南北郊分开祭祀不合礼制；又说尧舜任用元凯，唐宋却任用李林甫、王安石，以此深深讽刺当时的宰辅贵人，许多人都对他怀恨。最后因彗星出现，极力论说御史大夫鋐是皇帝的心腹，彗星涉及两辅，应当斥退；又仿照范希文《百官图》，品评题名各位大臣，某某贤能，某某不肖，言辞非常切直，终于触怒皇帝，被逮入诏狱。鋐署议论处以死刑，拷打得体无完肤，几乎九死一生却不悔改，当时有“四铁御史”的称号。他的儿子行可刚满十四岁，上书请求代父受罪，没有得到答复，于是刺血上书，自己捆绑起来，请求立即加以斧钺刑，以赎父亲之死。通政使陈经特意为他引奏，皇帝看了奏疏面容动容，说：“忠孝竟然出自同一家门吗！”于是从轻发落，改为戍守雷阳。雷阳人为他建生祠，与李北海、寇莱公等贤人一同奉祀。二十多年后，我乡抑斋杨公杨允绳任谏官，也喜好直谏，多次上疏切直批评时政，尤其与当时宰相不合。他的奏疏弹劾兵部尚书和勋臣镇守，每每说应当严加惩戒，以警告那些作为大臣而对国家不忠的人。他谈论倭寇之事，斥责督抚大臣相互勾结执政大臣，导致军队疲敝、财用匮乏；又在朝房中当面与严嵩争辩，严嵩恨得咬牙。最后他揭发宦官受贿之事，严嵩于是罗织罪名制造大狱，以诽谤玄修的罪名将他下诏狱论死。他的儿子应祈刚到弱冠，披散头发、穿着粗衣，在长安城中哭泣，备具奏疏请求代父受罪，未能成功；又徒步进入深山采灵药进献，乘机请求以自己代父受罪，仍未成功。后来他被拘系五年，应祈从严嵩儿子酒席间听到话，知道严嵩一定要杀杨公，便捶胸痛哭，绝食而死。死后两个月，杨公终于赴西市被杀。隆庆改元，奉遗诏召用各位直臣。南江先生已经年老，不肯应征，于是就在家中授任大理丞，不久又加官进秩。行可先已考中乡试，监察官考察推举他的孝行，诏令表彰他的住宅；他出仕辅佐南京兆，成为廉吏，退休归乡。几年后，巡按官屡次上疏推荐，朝廷特意命令提升他的品阶，温和地加以褒奖，敕令有关部门时时敬礼对待他，以作为后进的榜样。抑斋公也奉遗诏追赠光禄少卿，与杨忠愍杨继盛等诸君一同录用荫补，并获祭祀安葬，受到厚重的恩典。应祈死后，他的妻子袁氏以节操显名；儿子忠裕上疏请求，得以将孝子和节妇一并表彰其住宅。这样，世人所惊叹仰慕的忠臣孝子，竟在一家之中同时出现，并且恰好分属两姓，又集中出于我们的乡里；乡人因此夸耀谈论，就像东方人夸说泰山、楚人夸说洞庭湖和云梦泽、滇人夸说金马碧鸡一样。我私下感叹，天地运行以春生秋杀为常规，总以一年为次序；它的到来有渐进过程，造化所陶冶的事物，通常都是这样，少有异常。世宗庙号时期，皇帝聪明神武，一天之内，忽然成为和煦的春风，忽然成为震怒的雷霆，忽然成为严厉的秋霜，忽然成为明亮的太阳。因此他所培育、播弄的事物，反而多成为震惊世俗、震动人心的盛事，是通常不会有的。风徐徐而水面平静时，水波便曲折回旋；惊风飘荡、烈火飞旋所激起冲击的水势，才看见浴日的波涛、排天的巨浪，使观看的人惊骇注目，这本来就是如此啊！江左号称贤人聚集之地，上溯两千年，也只见卞氏父子一门，已经可见忠孝并非无人。至于我们乡里的两位公，家居同一乡里，相距不过二十年，事迹又发生在同一朝代，却光明显赫、相互辉映，何等肩并肩、前后相接啊！俗语说：“珍珠藏在水中，河川便显得美丽。”把这作为我们乡里的桑梓荣耀和凭借，不是很厚重吗？各位文学之士已经请求在郡邑学宫的贤祠中祭祀两位公，两位孝子的里宅门也已经立表彰牌，恩诏光明灿烂。道路上的儿童、老者，以及背着婴儿、挑担而经过的人，都停立细看，不忍离去，感叹得几乎说不出话来。各位文学之士又共同和父老商议说：“五根丝线很美，合起来才能织成锦；四件瑚、八件琏合在一起陈列于一座庙中，光彩灿烂，为什么不合并祭祀他们呢？”当时京兆公已经八十多岁、接近九十岁，正享受斟羹诵读《淇澳》的生活，当权者说他是淑人君子，可以长久治理国家，若突然为他举行尸礼和祝祷，不吉祥。去年他忽然去世，各位文学之士和父老便共同向两台请示，请辞说：“冯、杨四公，一个幸运，是父子都活着；一个不幸，是父子都死去。〔原文数字、纪年保留：万年〕 然而父亲都同样是忠臣，儿子都同样是孝子。活着的人把恩惠广施于当时，在百世树立仪范；死去的人在九泉怀抱遗恨，因百姓的舆情而悲痛。虽说都是上天安排的，若处在另一种位置，也都会这样做。说得真有见识啊！事情交给郡中大夫和县令商议，两台回复说可以。两台首先捐出资财开始修建，郡、邑随后出资，缙绅士人也接着出资。在县学左边测量土地，创建父子忠孝祠，专门祭祀两位公和两位孝子。我与杨光禄公、冯京兆公一同中乡试，又曾在南江先生任事时依法办理事务，平素也仰慕他的品行；而对于杨孝子，我把他看作子弟，他死时内心极为怜悯，曾流泪记下他的事迹。这次建祠是庆贺而不是吊丧，所以便高兴地叙述事情如此。铭文说：巍巍的县学宫，有水流淙淙。学宫的东面，原野土地肥沃。新庙从此高大，四位贤人受到崇奉。臣子勤劳正直而不顾自身，竭尽忠诚。儿子请求代父去死，内心思念而炽热。上天虽然昏暗，褒奖的诏命仍然荣耀。百姓舆情所共同尊崇，众人谋议一致。于是塑造他们的容貌，神灵精爽得以相通。春秋祭祀在公，进献苹藻等祭品。用来使世风淳美，礼仪法式由此遵循。《敕建愍忠祠碑》【汪道昆】

译忠愍公常说：“大丈夫身负七尺之躯，只应当直接献身国家，以报答知遇之恩罢了。”侯嬴以死报答魏国，田光以死报答燕国，他们不难以自身性命因一句话而死；只要确实死得其所，也就足够了。从前我跟随公守在郎署，常常很有意味地听着他这番话。不久，公出任江西按察副使。辛酉年，闽广贼寇进入江西各郡，逼近太和。公正在燕会，听到消息，便扔下筷子起身说：“敌军击鼓向西推进，乘我方没有防备而袭击；如果不早作谋划，百姓怎么办？”当权者正依靠公办理此事，不久便把平定贼寇的任务交给公。此前巡检刘茂奋力作战而死，贼寇愤怒地把他的尸体肢解。公到达太和，率领各将吏祭奠刘茂说：“你的职务是守关，尚且为国事战死；我身负守护一方的罪责，如果不能消灭贼寇，我为什么独自活着？”于是誓师列阵，击鼓进军，俘获五人，在军中示众处决。第二天仍像先前一样列阵，公在军中击鼓进军。贼寇多次说官军胆怯，已经失去战斗之心；听到公军的声势，人人都拼死作战。间谍说贼势正盛，最好坚壁固守。公斥责说：“敌人已经深入我国境内，若连一支箭也不能射向他们，怎么能说敌势强盛？实际上是我们壮大了敌人的气势！我军暂时退驻，他们就会更加猖獗，江以西就危险了。” 士兵听到鼓声便战死，将领听到撤退之令便战死；既然身在军阵之间，道义上就不能逃避死亡。于是再次击鼓进军，左右两军遇到贼寇都奔逃，全部奔向中军，中军于是溃败。公意气勃发，跃马迎向贼军锋芒，张弓射杀二人，又刺杀一人。公的颈部和胁部中枪两处，左臂中刀三处。只有指挥王应鹏、千户唐鼎跟随公，也都遇害。淑人听到讣告，便投井自尽，保母把她救出来，于是她绝食。保母劝说道：“主人已经去世，大郎君大概还不知道；即使他从太学赶来，也大概还没有到达。夫人如果只管自行决死，那么谁来替主人办理丧事？”淑人认为有道理，才勉强进食。公的灵柩到达歙县，淑人闭口不再接受水浆。亲属都以太宜人年纪已高、诸位庶子尚未成才为由，请求淑人进食。淑人看着嫡子说：“唉，你已经长大成人了。凡是家中一切事务，都恭敬地交给你。假如你的母亲按自然寿命终老，也终究不能因为这件事使你父亲为国而死、母亲为家而死的责任有所停留，怎么可以落后呢？”她最终不进食，过了五天便死去。部使者逐级上报此事，诏令追赠汪一中为光禄寺卿，荫补其子世袭锦衣卫百户，赐给祭祀和安葬费用，建立祠堂，赐予谥号；按照周节愍的规格，一并追赠淑人程氏，仍在郡城东面建祠，与忠愍公同享春秋祭祀。唉！公为社稷而死，没有忘记平生的言语，真是大丈夫的行为。淑人平时柔顺温婉，约束自身，仿佛不能胜任重事；等到面对大节却不改变，洁白光明，足以和首阳山的伯夷叔齐争辉，她就是女中丈夫，更不用说了。如今她列入祀典，庙宇处在乡国之间；都城人士经过这里，无不恭敬趋行，低头作揖。即使农夫村妇，也都欣然想象她的为人。若有人不是这样，恐怕也会羞惭脸红、汗流满面，茫然失步。即使百世之后，她仍如同活在当年，又何必一定要与丈夫白头偕老呢？从前周节愍死于华林，贼寇说的话记载在李献吉《纪事》中。公比节愍晚五十年，在同一地方、任同一官职，又都在闰五月二十六日死去。节愍有儿子忠愍，有妻子殉难相从，于是又同归于节与孝。大致看来，各方面都相似。我才学浅陋，不能替公写出一句赞语，只谨慎叙述建祠的缘由，把它刻在祭牲碑上，并作乐章三阕，交给歌者学习演唱。歌词说：驾着两匹青黑色骖马啊，乘着彩色蛟龙；登上天帝所在之处啊，四处遨游；倚靠天门啊，俯瞰九州；何不归来啊，栖息在故乡山丘；请巫咸来啊，歌唱又舞蹈；手持美玉芳草啊，怀抱椒香和精米；荃草啊为什么迟疑不前？目光远眺迷蒙啊，内心愁苦。——右为迎神。春雨啊秋霜，神位排列在华堂；星光闪烁啊映照门户；神灵轻盈地飘然而下；承接上尊啊，位在楹柱东边；敲击应鼓啊，击鸣钟；采来连理树枝啊，放在树梢；排列比目鱼啊，置于水中；忽然仿佛很近啊，转眼又很远；我的心忧劳啊，惴惴不安。——右为降神。牛拉车箱啊，女子结婚；渡过银河啊，吹奏参差之管；乘着回旋的风啊，驾车越过长远险阻；愿终老于河岸；掌握袋钥啊，参合阴阳；太乙神啊，主持裁定；延请停留在丧中的神灵啊，仍穿旧日服饰；年年丰收啊，欢乐安康。——右为送神。《文章辨体汇选》卷六百四十九 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》卷六百五十 （明）贺复征编 ○碑九【遗爱】《国子司业阳城遗爱碑》【唐·柳宗元】