文章辨体彚选卷五百

译范雎是魏国人，字叔。他游说诸侯，想侍奉魏王。家境贫寒，没有办法供养自己，于是先侍奉魏国的中大夫须贾。须贾替魏昭王出使齐国，范雎跟随他前往。停留了几个月，没有得到回复。齐襄王听说范雎能言善辩，便派人送给范雎黄金十斤以及牛肉和酒。范雎辞谢，不敢接受。须贾知道后大怒，认为范雎把魏国的机密事情暗中告诉了齐国，所以才得到这份馈赠，便命令范雎接受牛肉和酒，把黄金退回。回国以后，须贾心中恼怒范雎，把这件事告诉了魏国的相国。魏国相国是魏国的诸公子，名叫魏齐。魏齐大怒，派舍人鞭打范雎，打断了他的肋骨和牙齿。范雎假装死去，魏齐便把他卷在席子里，放到厕所中。正在饮酒的宾客们喝醉后，轮流在范雎身上撒尿，故意侮辱他，以此惩罚后来的人，使他们不敢胡乱说话。范雎从席子中对看守说：“您如果能放我出去，我一定重重报答您。”看守于是请求把他放出来，把席子里的“死人”丢弃出去。魏齐喝醉后说：“可以了。”范雎得以逃出。后来魏齐后悔，又召人寻找范雎。魏国人郑安平听说后，便带着范雎逃亡，藏匿起来，改名换姓叫张禄。这时，秦昭王派谒者王稽到魏国。郑安平假扮成士卒，侍奉王稽。王稽问：“魏国有没有贤能的人可以和我一起向西到秦国去？” 郑安平说：“我的乡里有位张禄先生，想见您，谈论天下大事；只是此人有仇家，不敢在白天见人。”王稽说：“夜里带他一起来。”郑安平夜里带张禄来见王稽。话还没有谈完，王稽就知道范雎贤能，对他说：“先生在三亭南面等我，我同您私下约定后一起离开。”王稽辞别魏国，经过时把范雎装载进秦国。到了湖关，远远看见一队车马从西边来。范雎问：“那边来的人是谁？”王稽说：“是秦国的相国穰侯向东巡视县邑。”范雎说：“我听说穰侯独揽秦国大权，厌恶被诸侯宾客接近；这次恐怕会使我受辱，我宁可暂且藏在车里。”过了一会儿，穰侯果然到了，慰劳王稽，接着站在车旁问道：“函谷关以东有什么变故吗？”王稽说：“没有。”穰侯又对王稽说：“您这次出使，莫非带着诸侯的宾客一同来了吗？他们没有用处，只会扰乱别人的国家。”王稽说：“不敢。”随即告别离开。范雎说：“我听说穰侯是有智谋的人，但他观察事情很迟钝；刚才他已经怀疑车中有人，却忘了搜查。”于是范雎下车逃走，说：“他一定会后悔。”走了十多里，穰侯果然派骑兵回来搜查，发现车中没有宾客，这才作罢。王稽于是和范雎进入咸阳。王稽完成出使任务后，便进言说：“魏国有位张禄先生，是天下的辩士。他说：秦王的国家危险得像堆叠的鸡蛋，得到我就能安定；这些话不能写在书信里传达，所以我特意把他带来了。”秦王不相信，便让他住在舍馆，给他粗劣的饭食，等待命令。一年多以后，当时昭王已经即位三十六年，向南攻下楚国的鄢、郢，楚怀王被幽禁而死在秦国，秦国向东攻破齐愍王。秦王常常想称帝，后来又多次困扰三晋，厌恶天下的辩士，对他们不再信任。穰侯、华阳君是秦昭王母亲宣太后的弟弟，泾阳君、高陵君都是昭王同母的弟弟。穰侯担任相国，其他三人也先后领兵并拥有封邑；由于太后的缘故，他们的私家财富和权势超过了王室。等到穰侯担任秦国将领，想越过韩、魏去攻打齐国的纲寿，以扩大自己的陶邑封地。范雎于是上书说：“我听说贤明的君主制定政令，有功劳的人不能不奖赏，有才能的人不能不授官；功劳大的，俸禄就优厚；功劳多的，爵位就尊贵；能够治理众人的，官职就显要。因此，没有才能的人不敢占据职位，有才能的人也不会被埋没。假如认为我的话可行，希望实行它并进一步完善这一原则；如果认为我的话不可行，就请长期留下我而不要让我做什么。俗话说：平庸的君主奖赏自己所爱的人，惩罚自己所憎恶的人；贤明的君主却不是这样，奖赏一定施加给有功的人，刑罚一定施加给有罪的人。” “如今我的胸膛承受不起砧板，我的腰也禁不起斧钺，难道敢拿没有把握的事情来试探大王吗？即使大王把我看作卑贱之人而轻视侮辱，难道不也应当重视那些任用我却不能使我回报大王的人吗？况且我听说周国有砥砨，宋国有结绿，魏国有悬藜，楚国有和氏璧。这四种宝物，都是土地所生，却被优秀的工匠遗漏，后来成为天下闻名的器物。这样看来，圣明君主所弃置的人，难道就不能用来使国家富厚吗？我听说，善于使家族富厚的人从国家取得利益，善于使国家富强的人从诸侯取得利益。天下有贤明的君主，诸侯就不能擅自使自己富厚，为什么呢？因为那是在分割君主的荣耀。良医能够判断病人的生死，圣明的君主能够明察成败的事情，有利就实行，有害就舍弃，有疑问就少量试验，即使舜、禹再生，也不能改变这个道理。至于深奥的话，我不敢写在书信里；浅显的话又不值得大王听取。难道是我的愚昧不能打动大王的心吗？还是因为说话的人卑贱，所以不值得采用呢？如果不是这样，希望大王稍稍赐给我游观的闲暇，让我能够拜见您的容颜；如果一句话也没有效验，我就伏在斧质之上受死。”于是秦昭王大为高兴，便辞谢王稽，派人乘驿车召范雎。范雎于是得以在离宫拜见秦王，却故意装作不知道永巷，从那里走了进去。秦王到来时，宦官发怒，把范雎赶出去，说：“大王来了！”范雎故意说道：“秦国哪里有什么大王？秦国只有太后和穰侯罢了。”想以此激怒并触动昭王。昭王到来，听说范雎和宦官争辩，便迎接他并道歉说：“我本应早就亲自接受您的教诲，只是恰逢义渠的事情紧急，我早晚都要亲自向太后请示。如今义渠的事情已经解决，我才得以接受您的教诲；私下惭愧自己不够聪敏，恭敬地向您行宾主之礼。”范雎辞谢谦让。这一天，前来拜见范雎的人中，群臣没有不肃然变色、改变容态的。秦王屏退左右，宫中空无一人。秦王跪下请教说：“先生凭什么来幸而教导寡人呢？”范雎说：“是，是。”过了一会儿，秦王又跪下请教说：“先生凭什么来幸而教导寡人呢？”范雎说：“是，是。”像这样问了三次，秦王跪着说：“先生最终还是不肯教导寡人吗？”范雎说：“不敢这样。臣听说从前吕尚遇到文王时，只是身为渔父在渭水边垂钓罢了，像这样两人的交往很疏远。后来文王被说服，任命他为太师，载着他一同回去，是因为他的言论深刻。因此文王终于凭借吕尚成就功业，最终称王天下。假使当时文王疏远吕尚，不和他深入交谈，那么周国就没有天子应有的德行，周文王、周武王也没有人能够帮助他们成就王业了。”

译“如今我是羁旅在外的臣子，和大王交往疏远，而我想陈说的，都是匡正君主的事情，涉及君王骨肉之间的关系。我愿意献上愚忠，却还不知道大王的心意。这就是大王问了三次而我不敢回答的原因。臣并不是害怕而不敢说，臣知道今天在大王面前说出这些话，明天就可能被杀死，但臣不敢逃避。大王如果确实采纳并实行臣的话，死不足以成为我的忧患，亡也不足以成为我的忧虑；即使被漆身为癞、披头散发装成疯子，也不足以成为臣的羞耻。况且即使是五帝那样圣明的人也有死的时候，三王那样仁爱的人也有死的时候，五霸那样贤能的人也有死的时候，乌获、任鄙那样有力气的人也有死的时候，成荆、孟贲、王庆忌、夏育那样勇猛的人也有死的时候；死亡是人必然无法避免的事情。处在必然死亡的形势中，如果能够稍微对秦国有所补益，这就是臣最大的愿望，臣又有什么忧虑呢？伍子胥用口袋装着逃出昭关，夜里赶路，白天躲藏，到了陵水，没有东西填饱肚子，便跪着爬行，叩头袒露上身，鼓腹吹箎，在吴国市场乞食，最终兴起吴国，使阖闾成为霸主。假如臣能够像伍子胥那样竭尽谋略，即使因此被幽禁，终身不能再见大王，只要臣的主张能够实行，臣又有什么忧虑呢？箕子、接舆漆身装成癞人，披头散发装成疯子，对君主没有什么补益；假使臣能够像箕子那样行事，却可以对自己所尊敬的君主有所补益，那就是臣最大的荣耀，臣有什么羞耻呢？” “臣所害怕的，只是担心臣死以后，天下人看见臣竭尽忠心却因此身死，便以此闭口止步，再也没有人愿意向秦国来。大王上面畏惧太后的威严，下面又被奸臣的姿态所迷惑，居住在深宫之中，不离开保姆和近侍的手，终身受到蒙蔽，不能明察奸邪；大则宗庙覆灭，小则自身孤立危殆，这才是臣所害怕的。至于穷困受辱的事情、死亡的忧患，臣不敢害怕。臣死而秦国得到治理，这样臣的死比活着对秦国更有价值。”秦王跪着说：“先生为什么要说这样的话？秦国偏僻遥远，寡人愚昧无能，先生却幸而屈尊来到这里，这是上天让寡人烦劳先生，以保存先王的宗庙。寡人能够接受先生的教诲，是上天借此使先王受到恩幸而不抛弃他的孤子。先生为什么要这样说呢？事情无论大小，从上面的太后到下面的大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人。”范雎拜谢，秦王也拜谢。范雎说：“大王的国家四面有险要作为坚固屏障，北面有甘泉、谷口，南面以泾水、渭水为界，右边连接陇、蜀，左边有关塞山阪；奋力出击，可以动用百万军队、千辆战车，有利就出兵进攻，不利就退入坚守，这是成就王业的土地。秦国百姓在私人争斗中怯懦，在为国家作战时却勇敢，这是成就王业的百姓。” “大王兼有这两方面的条件。凭秦国士卒的勇猛、车骑的众多来治理诸侯，就像驱使韩卢去搏击蹇兔一样，霸王的事业可以实现。然而群臣却没有人敢承担自己的职分。直到现在闭关十五年，不敢向山东出兵，这是因为穰侯为秦国谋划不忠，而大王的计策也有失误。”秦王跪下说：“寡人愿意听听失误的计策。”但左右近臣有许多人暗中偷听，范雎害怕，还不敢直接说，于是先谈外部的事情，观察秦王的态度，接着进言说：“穰侯越过韩、魏去攻打齐国的纲寿，并不是好计策。出兵少了，不足以伤害齐国；出兵多了，又会损害秦国。我猜想大王的计划，是想少出兵而让韩、魏的军队全部承受损失，这样就不合义了。如今已经看出与秦结盟的国家并不亲近，越过别人的国土去攻打齐国，能够成功吗？这在谋划上太疏漏了。况且从前齐愍王向南攻打楚国，击破楚军、杀死楚将，扩大土地千里，但齐国最终连一尺一寸的土地也没有得到，难道齐王不想得到土地吗？是形势使他无法占有。诸侯看到齐国疲敝、君臣不和，便起兵攻打齐国，大败齐军，士卒受辱，军队困顿，大家都责怪齐王说：‘是谁制定了这个计策？’齐王说：‘是文子制定的。’ “大臣于是作乱，文子逃亡，所以齐国之所以大败，是因为它攻打楚国，反而使韩、魏得以壮大。这就是所谓借武器给盗贼、送粮食给强盗。大王不如远交近攻，得到一寸土地，就是大王的一寸土地；得到一尺土地，也是大王的一尺土地。如今舍弃这个办法而远道进攻，不是很荒谬吗？况且从前中山国，土地方圆五百里，赵国独自吞并了它，功业成就，名声确立，利益也随之归于赵国，天下没有谁能够伤害它。如今韩、魏处在中原，是天下的枢纽。大王如果想成就霸业，就一定要亲近中原诸国，把它们作为天下的枢纽，以威慑楚、赵。楚国强大就依附赵国，赵国强大就依附楚国；楚、赵都归附，齐国一定会害怕。齐国害怕，一定会用谦卑的言辞和厚重的财物侍奉秦国。齐国归附以后，韩、魏也就可以乘势俘获了。”昭王说：“我想亲近魏国已经很久了，但魏国是个多变的国家。寡人不能亲近它，请问应当怎样亲近魏国？”范雎回答：“大王用谦卑的言辞和厚重的财物侍奉它；如果不行，就割让土地贿赂它；如果仍不行，就出兵攻打它。”昭王说：“寡人恭敬地接受您的教诲。”于是任命范雎为客卿，谋划军事，最终听从范雎的计策，派五大夫绾攻打魏国，攻下怀城。两年后，又攻下邢丘。客卿范雎再次劝说昭王：“秦国和韩国的土地交错相连，就像刺绣的花纹。” “秦国拥有韩国，就像树木生了蛀虫，又像人患了腹心之病。天下没有变故也就罢了，天下一旦发生变故，还有什么国家给秦国造成的祸患会比韩国更大呢？大王不如收服韩国。”昭王说：“我本来就想收服韩国，可韩国不听从，对此怎么办？”范雎回答：“韩国怎么能不听从呢？大王出兵攻打荥阳，巩、成皋的道路就会断绝；向北截断太行的道路，上党的军队就无法南下。大王一旦出兵攻打荥阳，韩国就会被截断成三部分。韩国眼看必亡，怎么能不听从呢？如果韩国听从，成就霸业的事情也就可以谋划了。”昭王说：“好。”并且准备派使者到韩国去。范雎日益受到亲近，已经被任用多年。于是请求单独进见，劝说道：“臣居住在崤山以东时，只听说齐国有田文，没有听说齐国有大王；只听说秦国有太后、穰侯、华阳君、高陵君、泾阳君，没有听说秦国有大王。所谓王，就是能够独揽国家政权，能够决定国家利害，掌握生杀大权的人。如今太后擅自行事而不顾忌，穰侯出使在外却不向大王报告，华阳君、泾阳君等人行使刑赏而无所忌讳，高陵君进退行止也不请示。四个权贵都如此完备，而国家还不危亡，从来没有这种事。屈居在这四个权贵之下，这就叫作没有大王。”

译“既然如此，权力怎么能不倾斜？政令怎么能从大王发出呢？我听说善于治理国家的人，对内巩固自己的威势，对外加强自己的权力。穰侯的使者掌握着大王的权势，在诸侯之间决定政事，在天下分割符节；政令所到、征伐国家之事，没有人敢不听从。战胜攻取，利益就归于陶邑；国家疲敝，却由诸侯来抵御；战败了就和百姓结怨，而祸患归于国家。《诗》说：‘树木果实繁多，就会压弯它的枝条；枝条被压弯，就会伤害它的根心；都城过大，就会危及国家；臣子过于尊贵，就会使君主卑微。’崔杼、淖齿掌管齐国，射伤齐王的大腿，抽出齐王的筋，把齐王悬挂在宗庙的梁上，过了一夜齐王便死了；李兑掌管赵国，把主父囚禁在沙丘，主父一百天后饥饿而死。如今臣听说秦国由太后、穰侯掌权，高陵君、华阳君、泾阳君辅佐，最终竟然没有秦王，这也就是淖齿、李兑一类的情形。况且夏、商、周三代之所以亡国，是君主把政权专门交给别人，纵情饮酒、驰马游乐、打猎，不理政事；他所委托的人嫉妒贤能，压制下属、蒙蔽君主，只顾成就自己的私利而不替君主谋划，而君主又没有觉悟，所以丧失了国家。如今从有官秩的人以上直到大官，下面直到大王的左右近臣，没有一个不是相国的人。臣看见大王独自站立在朝廷上，私下替大王感到害怕。” “经过万世以后，即使有秦国，也不会是大王子孙的秦国了。”昭王听了大为恐惧，说：“好。”于是废黜太后，把穰侯、高陵君、华阳君、泾阳君赶到函谷关以外。秦王于是任命范雎为相国，收回穰侯的相印，让他回到陶邑；又命令县官供应车牛，帮助他迁徙，车子有一千多辆。到了关口，关吏查验他的宝器，发现珍奇宝物比王室还多。秦国封范雎，以应号为封邑，称为应侯。当时是秦昭王四十一年。范雎担任秦相后，秦国给他取名叫张禄，而魏国不知道，以为范雎早已死去很久了。魏国听说秦国将要向东攻打韩、魏，便派须贾出使秦国。范雎听说后，微服出行，穿着破衣，悄悄步行到驿舍去见须贾。须贾见到他很惊讶，说：“范叔一直平安无事吗？”范雎说：“是的。”须贾笑着说：“范叔是在秦国有什么游说吗？”范雎说：“没有。前些日子我得罪了魏国的相国，所以逃亡到这里，哪里敢游说呢？”须贾说：“现在范叔做什么事？”范雎说：“我替人做雇工。”须贾心中怜悯他，留下他一起坐下饮食，说：“范叔竟然寒苦到这个地步吗！”于是取出一件细绢袍送给他。须贾随即问：“秦国的相国张君，您认识他吗？” “我听说他受到秦王宠信，天下的事情都由相国决定。如今我的事情能否办成，就取决于张君这个年轻人，难道您有熟悉相国的人吗？”范雎说：“主人熟悉并了解他，我也能够求见。我请求替您去拜见张君。”须贾说：“我的马病了，车轴也断了，不是大车和四匹马，我不出门。”范雎说：“愿意替您向主人借一辆大车和四匹马。”范雎回去取来大车和四匹马，为须贾驾车进入秦相国府。府中远远看见范雎而认识他的人，都纷纷躲藏起来。须贾感到奇怪。到了相国住所门口，范雎对须贾说：“请您等在这里，我先进去替您通报相国。”须贾在门下等了很久，问门下的人：“范叔为什么还不出来？”门下的人说：“没有范叔。”须贾说：“刚才和我一起乘车进来的人。”门下的人说：“那就是我们的相国张君。”须贾大惊，知道自己被欺骗了，于是袒露上身，跪着爬行，借门下人向范雎谢罪。于是范雎安排了盛大的帷帐和许多侍者，出来见他。须贾叩头说自己罪该万死：“我没有想到您竟能自己登上青云之上。我不敢再读天下的书，也不敢再参与天下的事情。我有该受汤镬之刑的罪，请允许我把自己放逐到胡、貉之地；我的生死全由您决定。” 范雎说：“你的罪有几条？”须贾说：“拔尽我的头发来计算我的罪过，也还不够。”范雎说：“你的罪只有三条。从前楚昭王时，申包胥替楚国抵御吴军，楚王把荆地五千户封给他，申包胥辞谢不接受，因为他要把荆地留作祖先坟墓的寄托。如今我的祖先坟墓也在魏国，而您过去却认为我对齐国怀有异心，并在魏国相国面前诋毁我，这是第一条罪。魏齐在席子中侮辱我时，您不加制止，这是第二条罪。后来您再次喝醉，竟在我身上撒尿，您怎么忍心这样做呢？这是第三条罪。然而您之所以能够免于一死，是因为您送我的那件细绢袍还使我念及旧交的情分，所以放过您。”于是范雎辞谢，让他退下。须贾回去，把事情告诉昭王，范雎便罢免了他，让他回国。须贾向范雎辞别时，范雎准备了盛大的宴席，把诸侯的使者全都请来，安排他们坐在堂上，饮食极其丰盛，却让须贾坐在堂下，在他面前放上铡碎的草和豆子，又命令两个受过黥刑的徒隶夹着他，像喂马一样让他吃，数落他说：“替我告诉魏王，赶快把魏齐的首级送来；否则我就要把大梁屠灭。”须贾回国，把这件事告诉魏齐。魏齐害怕，逃往赵国，藏在平原君那里。范雎担任相国后，王稽对范雎说：“事情有三件是无法预知的，也有三件是无可奈何的。” “宫车有一天突然停止运行，也就是大王突然驾崩，这是第一件无法预知的事。您如果突然去世，也就是第二件无法预知的事。假使臣突然填埋于沟壑，这是第三件无法预知的事。宫车有一天突然停止运行，即使您怨恨臣，也无可奈何；您如果突然去世，即使您怨恨臣，也无可奈何；假使臣突然填埋于沟壑，即使您怨恨臣，也无可奈何。”范雎听后不高兴，于是入宫对昭王说：“如果不是王稽忠诚，就没有人能把臣带入函谷关；如果不是大王贤明圣德，就没有人能使臣显贵。如今臣的官职已经做到相国，爵位列于诸侯，而王稽的官职还只停留在谒者，并没有因为他把臣带入秦国而得到相应的升迁。”昭王召见王稽，任命他为河东守；他三年不上报计簿。又任用郑安平，昭王任命他为将军。范雎于是散尽家中财物，全部用来报答过去曾使他困苦窘迫的人，一饭之恩也一定偿还，极小的怨仇也一定报复。范雎担任秦相第二年，即秦昭王四十二年，秦国向东攻打韩国的少曲、高平，攻下了它们。秦昭王听说魏齐在平原君那里，想替范雎彻底报仇，于是装作写了一封友好的信送给平原君说：“寡人听说您的高尚义气，愿意同您结为平民朋友。希望您有幸来拜访寡人，寡人愿意同您饮酒十天。”

译平原君畏惧秦国，又认为此事有道理，便进入秦国拜见昭王。昭王和平原君饮酒数日，昭王对平原君说：“从前周文王得到吕尚，任命他为太公；齐桓公得到管夷吾，尊他为仲父。如今范君也是寡人的叔父。范君的仇人在您的家中，希望您派人把他的首级送来；否则我就不让您出函谷关。”平原君说：“因为对方尊贵而同他交友，就是把自己看作卑贱；因为对方富有而同他交往，就是把自己看作贫穷。魏齐是我胜的朋友，本来就不能把他交出去，如今他又不在我的住所。”昭王于是写信给赵王说：“您的弟弟在秦国，范君的仇人魏齐却在平原君家中。请大王派人赶快把他的首级送来，否则我就发兵攻打赵国，也不让您的弟弟出函谷关。”赵孝成王于是派兵紧紧包围平原君的家。魏齐夜里逃走，去见赵国相国虞卿。虞卿估计赵王最终不能被说服，于是解下相印，和魏齐一同逃亡，秘密赶路。他想到诸侯中没有谁可以紧急投奔，便又逃回大梁，想借助信陵君逃往楚国。信陵君听说后，畏惧秦国，犹豫着不肯见他，说：“虞卿是怎样的人？”当时侯嬴在旁边，说：“人本来就不容易了解，了解人也不容易。” “虞卿当初穿着草鞋、肩挑雨具，只见赵王一次，赵王就赐给他白璧一双、黄金百镒；第二次见面，就授予他上卿之职；第三次见面，最终接受了他的相印任命，封他为万户侯。在这个时候，天下人都争相想了解他。如今魏齐穷困，经过虞卿那里，虞卿不敢看重高爵厚禄，解下相印，放弃万户侯的封爵，秘密逃行，急于救助困穷的士人，投奔公子。”公子说：“怎么样？人人本来就不容易了解，了解人也不容易。”信陵君非常惭愧，驾车到郊外迎接他们。魏齐听说信陵君起初为难、不肯见自己，愤怒之下自刎。赵王听说后，最终取下魏齐的首级交给秦国。秦昭王于是放平原君回赵国。昭王四十三年，秦国攻打韩国的汾陉，攻下它，趁机在黄河边修筑广武城。又过了五年，昭王采用应侯的计谋，施行反间计，离间并出卖赵国。赵国因此让马服君的儿子赵括代替廉颇领兵。秦军在长平大败赵军，于是包围邯郸。后来秦国和武安君白起发生嫌隙，秦王听信谗言杀死了白起，又任用郑安平，让他率军攻打赵国。郑安平被赵军围困，形势十分危急，便率领两万军队投降赵国。应侯铺席卧在藁草上请求治罪。按照秦国法律，任用别人而所任用的人没有做好事情的，任用者要分别按其罪受罚。这样一来，应侯的罪本应牵连诛杀三族。秦昭王担心伤害应侯的心意，于是下令全国：有谁敢谈论郑安平的事情，就按同样的罪处罚；同时加赐相国应侯，使他的日常食物越来越丰厚，以此顺遂安抚他的心意。〔原文数字、纪年保留：二万人〕 又过了两年，王稽任河东郡守，因为与诸侯私下交往而触犯法律被处死，应侯也一天比一天不高兴。昭王临朝时叹息，应侯进言说：“我听说君主忧愁臣下就感到耻辱，君主受辱臣下就应当死。如今大王在朝廷上忧虑，我冒昧请求治我的罪。”昭王说：“我听说楚国的铁剑锋利而倡优笨拙。铁剑锋利，所以士卒勇敢；倡优笨拙，所以思虑深远。用深远的谋虑来驾驭勇士，我担心楚国会谋划攻打秦国。凡事若没有预先准备，就不能应付突然的变故。如今武安君已经死了，郑安平等人又反叛，国内没有良将，国外敌国众多，所以我忧虑。”昭王本想以此激励应侯，应侯却害怕起来，不知如何应对。蔡泽听说此事，便前往秦国。蔡泽是燕国人。他游学各国，求见诸侯，大小诸侯很多，却始终没有遇到知遇之主，于是跟随唐举。唐举是相面的人。蔡泽说：“我听说先生曾给李兑相面，说：‘百日之内，有没有掌握国家权柄、主持政事的人？’您回答说：‘有。’我又问：‘像我这样的臣子怎么样？’”唐举仔细端详他，笑着说：“先生的鼻子大、肩膀高、面貌丑陋，鼻孔皱缩，膝盖弯曲。我听说圣人是不能相面的，恐怕您就是圣人吧？”蔡泽知道唐举是在戏弄自己，便说：“富贵是我自己能够得到的，我所不知道的只是寿命。希望听听先生关于寿命的说法。”唐举说：“先生从现在起还能活四十三年。”蔡泽笑着道谢离去，对车夫说：“手持梁国的利锥刺穿齿缝，骑着肥壮的马飞驰，怀里揣着黄金印，腰间系着紫色绶带，在君主面前行揖让之礼，享受四十三年的富贵，也就足够了。”他离开燕国到了赵国，又被驱逐，进入韩国、魏国，途中还遇到有人抢走他的釜鬲。他听说应侯任用郑安平、王稽，而这两人都在秦国犯下重罪，应侯内心惭愧。蔡泽于是向西进入秦国，将要拜见昭王时，先派人扬言来激怒应侯：“燕国客卿蔡泽，是天下杰出的豪俊、能言善辩而有智慧的人。他只要一见秦王，秦王一定会使您陷入困境，夺去您的相位。”应侯听后说：“五帝三代的事情、诸子百家的学说，我都已经知道；众人的辩说，我也都能驳倒。他怎么能够使我陷入困境、夺走我的相位呢？”于是派人召蔡泽。蔡泽进来，只向应侯作了一揖。应侯本来就不高兴，见到他后态度更加傲慢。应侯便责问他说：“你曾经扬言要取代我担任秦国的相国，难道有这回事吗？”蔡泽回答：“是的。”应侯说：“请说说你的理由。”蔡泽说：“唉！您为什么看得这么迟呢？四时运行，功业成就的人就应当退下。一个人身体各部分都坚固强健，手脚灵便，耳聪目明，内心又圣明智慧，这难道不是士人所希望的吗？”应侯说：“是。”蔡泽说：“本性仁厚，秉持道义，推行正道、施行德政，在天下取得志向，使天下人怀着快乐、敬意和爱戴来尊崇仰慕他，都愿意奉他为君王，这难道不是才智达到极点的境界吗？”应侯说：“是。”蔡泽又说：“富贵显赫，治理万物，使它们各得其所；人的性命长寿，终享天年而不夭折受伤；天下继承他的统绪，守护他的事业，世世代代传下去没有穷尽；名声和实际都纯正完美，恩泽流布千里，世世代代称颂他而不绝，与天地同始终。这难道不是道德的祥瑞、圣人所说的吉祥善事吗？”应侯说：“是。”蔡泽说：“至于秦国的商君、楚国的吴起、越国的大夫种，他们最后的结局，难道也是可以愿意接受的吗？”

译应侯知道蔡泽想使自己陷入困境，便故意用错误的说法反驳：“为什么不可以？公孙鞅侍奉秦孝公时，竭尽全力而没有二心，尽忠职守而不顾私利；设置刀锯等严刑来禁止奸邪，严格实行赏罚来达到治理；剖露内心表明真情，承受怨恨责难，欺骗旧友，夺取魏国土地。公子卬使秦国社稷安定，使百姓获利，最后却被秦国擒获，成为秦国的将领；秦国击破敌人，拓地千里。吴起侍奉楚悼王时，使私利不能损害公义，使谗言不能蒙蔽忠诚；说话不苟且迎合，行为不苟且取容；不因危险而改变操守，践行道义而不躲避灾难；为了成为霸主、使国家强盛，不推辞祸患凶险。大夫种侍奉越王时，君主即使困顿受辱，他也竭尽忠诚而不懈怠；君主即使灭亡，他也竭尽才能而不离弃；功业成功而不自夸，地位尊贵、财富丰厚而不骄傲懈怠。像这三个人，确实是道义的极致、忠诚的典范。因此君子为道义而死于危难，把死看得像回家一样；活着受辱不如死后荣耀。士人本来就有牺牲生命来成就名声的，只要符合道义，即使死了也没有遗憾，为什么不可以呢？”蔡泽说：“君主圣明、臣子贤能，是天下最大的福分；君主明察、臣子正直，是国家的福分；父亲慈爱、儿子孝顺，丈夫守信、妻子贞洁，是家庭的福分。所以比干忠诚，却不能保全殷；伍子胥有智慧，却不能保全吴；申生孝顺，晋国却因此发生动乱。这些都是有忠臣孝子而国家却灭亡、混乱的情况，为什么呢？因为没有明君贤父来听取他们的意见。所以天下人把他们的君主、父亲看作可耻可辱，却怜悯他们的臣子、儿子。如今商君、吴起、大夫种作为臣子是这样，但他们的君主却不是这样。因此世人称说三人建立功业却没有得到应有的恩德，难道是仰慕不得志的时代、宁愿去死吗？如果一定要等到死后才能树立忠诚、成就名声，那么微子就算不上仁，孔子就算不上圣，管仲也算不上伟大。人建立功业，难道不是希望功业能够成就、身名都得到保全吗？身体和名声都保全，是上等；名声可以为后世效法而身体死去，是次等；名声蒙受耻辱而身体保全，是下等。”应侯称赞说好。蔡泽稍稍找到机会，便说：“商君、吴起、大夫种作为臣子，能够竭尽忠诚、建立功业，这当然值得羡慕。闳夭侍奉周文王，周公辅佐周成王，难道不也是忠诚而圣贤吗？若从君臣关系来看，商君、吴起、大夫种与闳夭、周公相比，谁更值得羡慕呢？”应侯说：“商君、吴起、大夫种比不上他们。”蔡泽说：“既然如此，那么您的君主慈爱仁厚，任用忠臣，厚待旧交；他的贤能智慧和有道之士亲密无间；在道义上不背弃功臣。他和秦孝公、楚悼王、越王相比，怎么样呢？”应侯说：“还不知道怎么样。” 蔡泽说：“如今您的君主亲近忠臣，还比不上秦孝公、楚悼王、越王。您的才能智慧，能够替君主安定危局，整顿政治、平定混乱，强化军队、消除祸患，排除困难、扩张土地，增加粮食、使国家富足，使家室充裕、君主强盛，尊崇社稷、显耀宗庙，天下没有谁敢欺凌侵犯他的君主。君主的威势震动海内，功业显著于万里之外，声名光辉流传千世。您和商君、吴起、大夫种相比，怎么样？”应侯说：“比不上。”蔡泽说：“如今您的君主亲近忠臣、不忘旧交，还比不上孝公、悼王、勾践；而您的功绩、受到的爱护信任和亲近宠幸，又比不上商君、吴起、大夫种。然而您的俸禄、官位、尊贵显赫以及私家的财富都超过这三人，而您却不退让，我恐怕您遭受的祸患会比三人更严重，私下替您感到危险。俗话说：太阳到了正午就会西移，月亮满了就会亏缺，事物盛极就会衰退，这是天地间恒常的规律。人的进退、盈亏、伸缩，都随时势变化，这是圣人的常道。因此国家有道就出来做官，国家无道就隐退。圣人说：‘飞龙在天，利于见到大人。’靠不义取得富贵，对我来说就像浮云。如今您的怨仇已经报了，恩德也已经报答了，心愿已经达到极点，却还不改变策略，我私下认为您这样做不可取。” 况且翠鸟、天鹅、犀牛、大象所处的形势，并不是不能远离死亡，但它们之所以死，是因为被诱饵迷惑。苏秦、智伯的智慧，并不是不足以避开耻辱、远离死亡，但他们之所以死，是因为被贪图利益而不知停止所迷惑。因此圣人制定礼制来节制欲望，从百姓那里取得财物有一定限度，使役百姓要合乎时令，使用财物要有节制；所以志意不过分，行为不骄纵，始终与道相合而不迷失，因此天下人拥戴他而不断绝。从前齐桓公九次会合诸侯，使天下归于匡正，到了葵丘会盟时产生了骄傲自满的念头，九个国家便背叛了他。吴王夫差的军队天下无敌，他凭勇力强盛而轻视诸侯，侵凌齐国、晋国，所以最终杀身亡国。夏育、太史噭大声叱喝，能够使三军惊骇，然而最终死在普通人手里。这些都是凭借极盛的势力却不能回头，不遵循道理、不安于卑下退让和俭约生活而造成的祸患。商君替秦孝公申明法令，禁止奸邪的根本，尊贵的爵位必定奖赏，有罪必定惩罚；校正权衡，端正度量，调节轻重，废除田间的纵横界限，以安定百姓的生业、统一风俗；鼓励百姓务农、充分利用土地，使一家不兼做两种事务，努力耕田、积蓄粮食，学习作战布阵之事。因此军队一出动土地就扩大，军队休整国家就富足，于是秦国天下无敌，在诸侯中树立威势，成就了秦国的事业。功业已经成就了，商君却最终被车裂。楚国土地纵横数千里，拥有持戟的士卒百万。白起率领数万军队与楚国交战，第一战攻取鄢、郢，焚烧夷陵；第二战向南兼并蜀、汉，又越过韩、魏去攻打强大的赵国，在北方把马服君赵奢的军队坑杀，最终在长平杀戮四十多万士卒，鲜血流成河，沸腾的哭喊声如雷鸣一般，随后又进入并围困邯郸，使秦国具备了成就帝业的条件。楚、赵是天下的强国，也是秦国的仇敌。从这以后，楚、赵都震慑屈服，不敢攻打秦国，这是白起威势造成的。他亲自攻下的城池有七十多座，功业已经成就，却最终在杜邮被赐剑自杀。吴起替楚悼王制定法令，降低大臣的威权，罢免无能之人，废除无用之事，削减不急迫的开支；堵塞官府中徇私请托的门路，统一楚国的风俗，禁止游说之民，精练善于耕战的士卒；向南收取扬越，向北兼并陈、蔡；击破合纵，离散连横，使游说之士无从开口；禁止朋党以激励百姓，整顿楚国的政事和军队，震动天下，使诸侯畏服。功业已经成就，吴起最终却被肢解。大夫种替越王深谋远虑，解除会稽之危，使濒临灭亡转为生存，因受屈辱转为荣耀；开垦荒地、扩大城邑，开辟土地、增加粮食；率领四方人才，集中上下的力量，辅佐贤明的勾践，报复夫差的仇恨，最终擒获强大的吴国，使越国成为霸主。功业已经显著而且确实成就了。

译勾践最终却背弃大夫种，把他杀死。这四个人，功业成就后都没有离开，灾祸竟到了这种地步，这就是所谓取信于人却不能屈身退让，勇往直前却不能回头。范蠡懂得这个道理，超然于世事之外，避世而去，长期成为陶朱公。您难道没有看过下棋的人吗？有时想下大赌注，有时想分取胜利的功劳，这些都是您明白知道的。如今您担任秦国相国，谋划不离坐席，计谋不出朝廷，却坐在那里控制诸侯；把利益施加于三川，使宜阳充实；攻破羊肠险道，堵塞太行之路；又斩断范中行的道路，使六国不能合纵；修筑千里栈道，通往蜀、汉，使天下都畏惧秦国。秦国的愿望已经实现，您的功业也已经达到极点，这正是秦国分配功劳的时候。像这样还不退下，就会成为商君、白公、吴起、大夫种那样的人。我听说：以水为镜可以看见自己的面容，以人为镜可以知道吉凶。《尚书》说：‘功业成功之后，不可长久处在那个位置。’那四个人的灾祸，您为什么要置身其中呢？您为什么不趁现在交还相印，把相位让给贤能的人，退居山岩、观览河川？这样一定会具有伯夷的廉洁，长久保有应侯的称号，世世代代被称为孤高之士；又有许由、延陵季子的谦让和乔松那样的长寿。这和以灾祸收场相比，哪一种更好呢？您为什么还要置身于那四人的结局中呢？” 如果忍耐而不能自行离去，疑虑而不能自行决断，一定会遭受那四个人一样的灾祸。《易经》说：‘亢龙有悔。’这是说身居高位却不能下来，取信于人却不能屈身退让，前进却不能自行返回的人。希望您仔细考虑这件事。”应侯说：“说得好。”我听说，有欲望却不知道停止，就会失去原本想得到的东西；已经拥有却不知道满足，就会失去原本拥有的东西。先生幸蒙教诲，我雎恭敬地接受您的教命。”于是应侯请蔡泽入内就座，待为上宾。几天后，应侯入朝对秦昭王说：“最近有一位从山东来的客人，名叫蔡泽，是能言善辩的人，熟悉三王的事迹、五霸的功业和世俗的变化，足以把秦国政事托付给他。我见过的人很多，没有一个比得上他，也没有一个不如他。我冒昧把这些禀告给您。”秦昭王召见蔡泽，与他交谈后非常高兴，任命他为客卿。应侯于是以病为由，请求交还相印。昭王强令应侯起身任事，应侯便称病情严重。范雎被免去相位。昭王刚刚对蔡泽产生好感，蔡泽施展谋划，便被任命为秦相。他向东收取周室的土地。蔡泽任秦相几个月，有人诋毁他，他害怕被诛杀，便以病为由辞职归去，交还相印，号称纲成君。他居住在秦国十多年，侍奉昭王、孝文王、庄襄王，最后又侍奉始皇帝。他作为秦国使者出使燕国三年，燕国便派太子丹到秦国做人质。《廉颇蔺相如列传》【司马迁】

译廉颇是赵国的良将。赵惠文王十六年，廉颇担任赵国将领，攻打齐国，大败齐军，夺取晋阳，被任命为上卿，凭借勇气闻名于诸侯。蔺相如是赵国人，是赵国宦官令缪贤的门客。赵惠文王时，得到楚国的和氏璧。秦昭王听说后，派人送信给赵王，愿意拿十五座城请求交换玉璧。赵王与大将军廉颇以及诸位大臣谋议，想把玉璧给秦国，又担心得不到秦国的城池，白白被欺骗；想不给，又担心秦国派兵来攻。计策尚未决定，想找一个可以出使秦国、回复秦王的人，却没有找到。宦官令缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”赵王问：“你怎么知道他可以？”缪贤回答：“我曾经获罪，私下打算逃到燕国去。我的门客蔺相如劝阻我说：‘您凭什么知道燕王会接纳您？’我告诉他说：‘我曾经跟随大王与燕王在边境相会，燕王私下握着我的手说：“愿意和您交朋友。”’我就是因此知道燕王会接纳我，所以想去燕国。相如对我说：‘赵国强而燕国弱，您又受到赵王宠幸，所以燕王想和您结交。如今您竟然逃离赵国投奔燕国，燕国害怕赵国，按形势一定不敢留下您，而会把您捆起来送还赵国。您不如袒露上身伏在斧质上请罪，这样或许能够幸免。’ 我听从了他的计策，大王也幸而赦免了我。我私下认为蔺相如是勇士而且有智谋，应该可以出使。于是赵王召见蔺相如，问道：“秦王拿十五座城请求交换我的玉璧，可以给他吗？”相如说：“秦国强而赵国弱，不能不答应。”赵王说：“如果秦国拿走我的玉璧却不给我城池，怎么办？”相如说：“秦国用城池来求玉璧，赵国不答应，理亏在赵国；赵国给了玉璧而秦国不给赵国城池，理亏在秦国。比较这两种策略，宁可答应下来，使秦国承担理亏的责任。”赵王说：“谁可以出使？”相如说：“大王如果确实找不到人，我愿意捧着玉璧出使。城池交给赵国，就把玉璧留在秦国；如果秦国不交城池，我一定让玉璧完好无损地回到赵国。”赵王于是派相如捧着玉璧向西出使秦国。秦王坐在章台宫接见相如，相如捧着玉璧献给秦王。秦王非常高兴，把玉璧传给美人和左右侍从观看，左右都高呼万岁。相如看出秦王没有偿还赵国城池的意思，便上前说：“玉璧上有瑕疵，请让我指给大王看。”秦王把玉璧交给他，相如趁机拿着玉璧退后站立，背靠柱子，怒发冲冠，对秦王说：“大王想得到玉璧，派人送信给赵王，赵王召集群臣商议，大家都说：‘秦国贪婪，凭借强大势力，想用空话求取玉璧，答应的城池恐怕得不到。’ 大家商议后不想把玉璧交给秦国。我认为平民之间的交往尚且不会互相欺骗，何况是大国之间呢？况且不能因为一块玉璧而违背强秦的好意。于是赵王斋戒五天，派我捧着玉璧，在朝廷上跪拜着把国书送给秦王，是因为要尊重强国的威严，以表示敬意。如今我来到这里，大王却在偏殿接见我，礼节非常傲慢；得到玉璧后，便把它传给美人，拿我取笑。我看大王根本没有把城邑偿还给赵王的意思，所以又把玉璧取了回来。大王如果一定要逼迫我，我的头现在就要和玉璧一起撞碎在柱子上了。”相如拿着玉璧，斜眼看着柱子，准备把它撞上去。秦王害怕他撞碎玉璧，便道歉谢罪，坚决请求他不要这样做，又召来主管官员按照地图查看，指着从这里到那里的十五座城说要给赵国。相如料定秦王只是用欺诈手段，假装要把城池给赵国，实际上根本得不到，于是对秦王说：“和氏璧是天下共同传颂的珍宝。”赵王害怕秦国，不敢不献出玉璧。赵王送出玉璧时，斋戒了五天；如今大王也应该斋戒五天，在朝廷上设置九宾之礼，我才敢献上玉璧。”秦王估量形势，最终不能强行夺取玉璧，便答应斋戒五天，把相如安置在广成传舍。相如料定秦王即使斋戒，也一定会违背约定、不偿还城池，于是让他的随从穿上粗布衣服，怀藏玉璧，从小路逃走，把玉璧送回赵国。秦王斋戒五天后，才在朝廷上设置九宾礼，召见赵国使者蔺相如。相如到来后，对秦王说：“秦国自秦穆公以来二十多位君主，从未有一个真正明确、坚定地遵守约定。我实在担心被大王欺骗，使赵国受损，所以已经派人带着玉璧从小路回到赵国，途中已经快到赵国了。况且秦国强而赵国弱，大王只派一个使者到赵国，赵国立即就会捧着玉璧前来。如今凭秦国的强大，先割让十五座城给赵国，赵国难道敢扣留玉璧而得罪大王吗？我知道欺骗大王的罪过应当处死，请让我接受汤镬之刑。只是希望大王和群臣仔细商议这件事。”秦王和群臣面面相觑，发出嗤笑声，左右有人想把相如拖走。秦王于是说：“现在杀了相如，最终还是得不到玉璧，反而断绝秦、赵两国的友好，不如趁机优厚地对待他，让他回赵国。赵王难道会因为一块玉璧就欺骗秦国吗？”最终秦王只在朝廷上接见相如，礼仪完毕后送他回国。相如回国后，赵王认为他是贤能的大夫，出使诸侯而没有使赵国受辱，便任命相如为上大夫。秦国也没有把城池交给赵国，赵国最终也没有把玉璧交给秦国。后来秦国攻打赵国，攻下石城。第二年又攻打赵国，杀死赵军二万人。秦王派使者告诉赵王，想与赵王交好，约赵王在西河以外的渑池会面。赵王害怕秦国，想不去。廉颇和蔺相如商议说：“大王如果不去，就显得赵国软弱而且胆怯。”赵王于是出行。相如跟随廉颇把赵王送到边境，与赵王诀别时说：“大王此次出行，我估计路程和会见的礼仪办完，返回不会超过三十天。如果三十天还不回来，请允许我们拥立太子为王，以断绝秦国的指望。”赵王答应了，于是与秦王在渑池会面。秦王饮酒正酣，说：“我私下听说赵王喜欢音乐，请演奏瑟吧。”赵王弹奏瑟。秦国御史上前记载道：“某年某月某日，秦王与赵王会饮，命赵王弹瑟。”蔺相如上前说：“我私下听说秦王善于演奏秦地乐曲，请允许我捧着盆缶请秦王敲击，以此互相娱乐。”秦王发怒，不答应。相如上前捧着缶，跪下请求秦王。秦王不肯敲缶。相如说：“在五步之内，我请求用颈中的鲜血溅到大王身上。”秦王左右想拔刀杀相如，相如瞪大眼睛呵斥他们，左右都吓退了。秦王因此很不高兴，只好为赵王敲了一下缶。相如回头叫赵国御史记载：“某年某月某日，秦王为赵王敲缶。”秦国群臣说：“请把赵国的十五座城作为给秦王祝寿的礼物。”蔺相如也说：“请把秦国的咸阳作为给赵王祝寿的礼物。”

译秦王直到酒宴结束，始终不能在赵国面前占到上风。赵国也布置了强大的军队防备秦国，秦国不敢轻举妄动。会面结束回国后，赵王认为相如功劳很大，任命他为上卿，职位在廉颇之上。廉颇说：“我是赵国的将领，有攻城野战的大功，蔺相如只凭口舌建立功劳，职位却在我之上。而且相如原本是地位低微的人，我以在他之下为耻，不能忍受。”他公开扬言：“我见到相如，一定要羞辱他。”相如听说后，不肯和他相遇。相如每逢上朝，常常称病，不愿与廉颇争位次。后来相如出门，远远看见廉颇，就调转车子避开躲藏。于是他的门客们一同劝谏说：“我们之所以离开亲属来侍奉您，只是仰慕您的高尚节义。如今您和廉颇同列，廉将军公开说您的坏话，您却害怕躲藏，实在太过畏惧了。普通人尚且以此为耻，何况将相呢？我们没有才能，请允许我们辞去。”蔺相如坚决挽留他们，说：“诸位认为廉将军和秦王相比，哪一个更厉害？”门客们回答：“廉将军不如秦王。”相如说：“凭秦王的威势，我尚且敢在朝廷上斥责他，使他的群臣受辱；我虽然才能低下，难道偏偏害怕廉将军吗？只是我想到，强大的秦国之所以不敢对赵国用兵，仅仅是因为我们两个人都在。如今两虎相斗，势必不能都活下来。我这样做的原因，是把国家的危急放在前面，把个人的仇怨放在后面。”廉颇听说后，袒露上身，背着荆条，借助宾客来到蔺相如门前请罪，说：“我是个鄙陋卑贱的人，不知道将军宽厚到了这样的地步。”最终两人彼此和好，结成了同生死、共患难的交情。这一年，廉颇向东攻打齐国，击破齐国的一支军队。过了两年，廉颇再次攻打齐国，几乎攻下齐国。又过了三年，廉颇攻打魏国的防陵、安阳，攻下了它们。又过了四年，蔺相如率军攻打齐国，到达平邑后撤兵。第二年，赵奢在阏与城下击破秦军。赵奢是赵国田税部门的官吏，负责收取租税，但平原君家不肯缴纳。赵奢依法处理，杀了平原君家掌权的管事者九人。平原君大怒，准备杀死赵奢。赵奢趁机劝说道：“您在赵国是尊贵的公子，如今即使放纵您家而不奉行公法，法令就会削弱；法令削弱，国家就会衰弱；国家衰弱，诸侯就会发兵进攻；诸侯发兵进攻，赵国就会灭亡。您又怎么能保有这样的富贵呢？凭您的尊贵，如果奉行公事、遵守法令，上下就会平等；上下平等，国家就会强盛；国家强盛，赵国就会稳固。您身为贵族宗亲，难道还会因此减轻天下人对您的敬重吗？”平原君认为他贤能，便把他推荐给赵王。赵王任用赵奢治理国家，使全国赋税非常公平，百姓富足，府库充实。秦国攻打韩国，军队驻扎在阏与。赵王召见廉颇问道：“可以救援吗？”廉颇没有正面回答，只说：“道路遥远、险要而狭窄，很难救援。”赵王又召见乐乘询问，乐乘的回答和廉颇一样。赵王又召见赵奢询问，赵奢回答：“道路遥远而险狭，这就好比两只老鼠在洞穴中争斗，勇敢的那一只获胜。”赵王于是命令赵奢率领援军，军队离邯郸三十里时，赵奢下令军中说：“有谁拿军事来进谏，处死。”秦军驻扎在武安西面。秦军击鼓呐喊，整顿军队，武安城的瓦房都被震得颤动。军中有个侦察人员说：“赶快救援武安！”赵奢立即把他斩首，坚守营垒停留二十八天不进军，又增加营垒。秦国的间谍前来混入，赵奢好好款待后放他回去，让间谍把消息报告给秦将。秦将大喜说：“赵军离开国都三十里却不前进，反而增修营垒，阏与不会是赵国的土地了。”赵奢已经放走秦国间谍，便卷起铠甲快速进军，两天一夜赶到阏与，命令善于射箭的人在距离阏与五十里的地方驻军。营垒建成后，秦人听说此事，全副武装赶来。赵军士卒许历请求就军事进谏，赵奢说：“让他进来。”许历说：“秦人没有料到赵军会到这里来，他们来时气势正盛，将军一定要集中重兵摆好阵势等待他们，否则一定失败。”〔原文数字、纪年保留：一人〕 赵奢说：“请接受军令。”许历说：“请让我接受斧质处死的刑罚。”赵奢说：“等候命令，回邯郸再说。”许历又请求进谏说：“先占据北山山顶的一方获胜，后到的一方失败。”赵奢答应了，立即派一万人奔向北山。秦兵后来赶到，争夺山头却无法登上去，赵奢放开军队攻击秦军，大败秦军。秦军溃散逃走，于是阏与之围被解除，赵军回国。赵惠文王赐给赵奢马服君的称号，任命许历为国尉。赵奢于是和廉颇、蔺相如地位相同。四年后，赵惠文王去世，他的儿子孝成王即位。孝成王七年，秦、赵两国军队在长平相持。当时赵奢已经去世，蔺相如病重。赵王派廉颇率军抵抗秦军，秦军多次击败赵军，赵军于是坚守营垒不出战。秦军多次挑战，廉颇都不应战。赵王相信了秦国间谍的话，秦国间谍说：“秦国所害怕的，只是马服君赵奢的儿子赵括担任将领。”赵王于是任命赵括为将，代替廉颇。蔺相如说：“大王只凭名声任用赵括，就像把琴柱胶住后再弹琴一样。赵括只会读他父亲留下的兵书传记，不知道随机应变。”赵王不听，仍然让赵括统率军队。赵括从小学习兵法，谈论军事，认为天下没有人能够抵挡自己。他曾经和父亲赵奢谈论军事，赵奢无法驳倒他，却不认为他有才能。赵括的母亲问赵奢这是为什么，赵奢说：“战争是关乎生死的事情，赵括却把它说得轻易平常。假如赵国不任用赵括为将也就罢了；如果一定任用他，导致赵军失败的必定是赵括。”等到赵括即将出发，他的母亲上书向赵王说：“赵括不能任命为将。”赵王问：“为什么？”她回答：“当初我侍奉他的父亲时，他任将领，亲自供养、请来一起吃饭的人有几十个，和他交朋友的人有几百个。大王和宗室赏赐给他的财物，他全都拿来分给军吏和士大夫。接受任命的那天起，他不再过问家事。如今赵括一旦担任将领，面向东方朝见军吏，军吏们没有谁敢抬头看他。大王赏赐的金帛，他带回家收藏起来；每天查看哪里有便利可买的田地、住宅，便买下来。大王认为这怎么样呢？他的父亲和儿子心性不同，希望大王不要派他去。”赵王说：“母亲不要再说了，我已经决定了。”赵括的母亲于是说：“大王最终还是派他去的话，如果他有不称职的地方，我可以不受连坐吗？”赵王答应了。赵括取代廉颇后，把军中的规章制度全部改换，也更换了军吏。秦将白起听说后，派出奇兵，假装败退逃走，同时截断赵军的粮道，把赵军分割成两部，使士卒离心。四十多天后，赵军饥饿不堪。

译赵括率领精锐士卒出营亲自搏战，秦军射杀了赵括。赵括的军队失败，几十万士卒于是向秦国投降，秦国把他们全部活埋。赵国前后损失的兵力总共四十五万。第二年，秦军于是包围邯郸，一年多后赵国几乎无法脱身，幸亏楚国、魏国等诸侯前来救援，邯郸之围才得以解除。赵王也因为赵括的母亲事先说过那些话，最终没有杀她。从邯郸解围后五年，燕国采用栗腹的计谋，说：“赵国的壮年男子都在长平战死了，剩下的孤儿还没有长大，正好发兵攻打赵国。”赵国派廉颇为将，在鄗地把燕军打得大败，杀死栗腹，随后包围燕国。燕国割让五座城请求讲和，赵国才答应。赵国把尉文封给廉颇，封他为信平君，代理相国。廉颇从长平免职回国时，正值失势，原来的门客全都离去。等到他重新被任用为将领，门客们又回来。廉颇说：“门客们都退去了。”门客说：“唉！您为什么看得这么迟呢？天下人是按照市场交易的方式交往，您有权势，我们就跟随您；您没有权势，我们就离开您，这本来就是常理，有什么可怨恨的呢？”过了六年，赵国派廉颇攻打魏国的繁阳，攻下了它。赵孝成王去世，他的儿子悼襄王即位，派乐乘代替廉颇。廉颇发怒，攻打乐乘，乐乘逃走。廉颇于是逃奔魏国的大梁。第二年，赵国任用李牧为将，攻打燕国，攻下武遂、方城。廉颇在大梁住了很久，魏国始终不能信任、重用他。赵国多次被秦军困扰，赵王想重新得到廉颇，廉颇也想回到赵国。赵王派使者去查看廉颇是否还可以任用。廉颇的仇人郭开给使者很多金钱，让他诋毁廉颇。赵国使者见到廉颇后，廉颇为了表明自己还可以任用，一顿饭吃了一斗米、十斤肉，披上铠甲骑上马。使者回去报告赵王说：“廉将军虽然老了，饭量还很好；但和我坐了一会儿，就拉了三次屎。”赵王认为他老了，于是没有召回他。楚国听说廉颇在魏国，暗中派人去迎接他。廉颇一旦做了楚国将领，却没有功劳，说：“我想用的还是赵国人。”廉颇最终死在寿春。李牧是赵国北部边境的良将，常年驻守代、雁门，能够根据实际情况自行设置官吏；市场上的租税都收入幕府，用来供给士卒。每天杀几头牛犒劳士卒，训练骑射，谨慎守望烽火，多派间谍，优厚对待战士。他制定约法说：“匈奴如果进入边境抢掠，立即进入城堡收兵固守；有敢于擅自捕捉匈奴俘虏的，处死。”匈奴每次入侵，赵军都严密掌握烽火信号，立即进入城堡收守，不敢出战。这样过了几年，赵军也没有损失。然而匈奴把李牧看作胆怯，即使赵国边境的士兵也认为自己的将领胆怯。赵王责备李牧，李牧仍像从前一样。赵王大怒，召回李牧，让别人代替他统率军队。一年多以后，匈奴每次来挑战，赵军出战多次都不利，损失惨重，边境也无法耕种、放牧。赵王又请求李牧出任，李牧闭门不出，坚持称病。赵王只好再次强行起用他，让他统率军队。李牧说：“大王一定要任用我，就必须像从前那样，我才敢接受命令。”赵王答应了。李牧到任后，仍按从前的约定行事。匈奴几年得不到任何收获，始终认为李牧胆怯。边境士兵每天得到赏赐却没有机会作战，都希望打一仗。于是赵国精选战车一千三百辆，精选战马一万三千匹，能以百金待遇的勇士五万人，善于拉满弓射箭的人十万人，全部编组训练作战。大规模放牧牲畜，百姓遍布原野。匈奴小规模入侵时，赵军假装败退、抵挡不住，把几千人作为诱饵丢给他们。单于听说后，率领大军前来入侵。李牧布置许多奇阵，展开左右两翼夹击匈奴，大败并杀死匈奴十多万骑兵，消灭襜褴，击破东胡，降服林胡。单于逃走。此后十多年，匈奴不敢靠近赵国边境的城邑。赵悼襄王元年，廉颇已经逃入魏国，赵国派李牧攻打燕国，攻下武遂、方城。过了两年，庞暖击破燕军，杀死剧辛。又过了七年，秦国击破赵国，在武遂城杀死赵将扈辄，斩首十万人。赵国于是任命李牧为大将军，在宜安攻打秦军，大败秦军，击退秦将桓齮，封李牧为武安君。过了三年，秦国攻打番吾，李牧击破秦军，向南抵御韩、魏。赵王迁七年，秦国派王翦攻打赵国，赵国派李牧、司马尚抵御秦军。秦国给赵王宠臣郭开很多金钱，施行反间计，说李牧、司马尚想要谋反。赵王于是派赵葱和齐将颜聚代替李牧。李牧不接受命令。赵王派人暗中逮捕李牧，把他杀死，又废黜司马尚。三个月后，王翦趁机加紧攻打赵国，大败赵军，杀死赵葱，俘获赵王迁及其将领颜聚，于是灭亡赵国。《文章辨体汇选》卷五百 ●钦定《四库全书》《文章辨体汇选》卷五百一 （明）贺复征编 ○史传十九 《鲁仲连列传》【汉·司马迁】

译鲁仲连是齐国人，喜欢出奇制胜、奇伟豪放的谋略，却不肯出仕做官、担任职务，喜好保持高尚的节操，游历赵国。赵孝成王时，秦王派白起击破赵国长平的军队，前后杀死四十多万人，秦军于是向东包围邯郸。赵王害怕，诸侯的援军没有谁敢攻击秦军。魏安厘王派将军晋鄙救援赵国，晋鄙畏惧秦国，停在荡阴不再前进。魏王派客将军新垣衍秘密进入邯郸，借平原君向赵王说：“秦国之所以急切地包围赵国，是因为以前曾经和齐愍王争强，都想称帝，后来又恢复了王号。如今齐愍王已经更加衰弱，现在只有秦国称雄天下。这并不一定是贪图邯郸，而是想再次求得称帝。赵国如果确实派使者尊奉秦昭王为帝，秦王一定高兴，就会撤兵离去。”平原君犹豫不决。这时鲁仲连正好游历赵国，适逢秦军包围赵国，听说魏国将领想让赵国尊秦王为帝，便去见平原君说：“事情将怎么办呢？”平原君说：“我赵胜哪里敢谈论国事？先前在城外损失了四十万军队，如今秦军又包围邯郸，我却不能使他们撤离。魏王派客将军新垣衍来，让赵国奉秦为帝，如今他就在这里，我赵胜哪里敢谈论国事？”鲁仲连说：“我起初以为您是天下贤能的公子，直到现在才知道您不是天下贤能的公子。” 那个魏国来的客人新垣衍在哪里？请允许我替您责备他，让他回去。”平原君说：“我赵胜请求替您作介绍，让您和他见面。”平原君于是见到新垣衍，说：“东方诸国有位鲁仲连先生，如今他正在这里，我赵胜请求替您介绍，让您与将军结识。”新垣衍说：“我听说鲁仲连先生，是齐国的高士；我是臣子，出使有职务在身，我不愿见鲁仲连先生。”平原君说：“我已经把这件事泄露出去了。”新垣衍答应了。鲁仲连见到新垣衍，却一言不发。新垣衍说：“我看住在这座被围城中的人，都是有求于平原君的。如今我看先生容貌美好，却不像是有求于平原君的人，为什么要长久住在这座被围困的城中而不离开呢？”鲁仲连说：“世人认为鲍焦是因为不能从容处世才死，这种看法都是错的。普通人不知道道义，只会为自身打算。秦国是一个抛弃礼义、把斩获敌人首级看得最高的国家；它用权术役使士人，像对待俘虏一样役使百姓。秦国如果肆意称帝，进而在天下施行政令，那么我鲁仲连就要跳入东海而死。我不忍心做秦国的百姓。我之所以来见将军，是想用自己的力量帮助赵国。”新垣衍说：“先生打算怎样帮助赵国呢？” 鲁连说：“我将使梁国和燕国来援助赵国，齐国和楚国本来就一定会援助赵国了。”新垣衍说：“燕国，我可以去请它援助。”于是便同意了。至于梁国，我就是梁国人。先生怎么能使梁国援助赵国呢？鲁连说：“只是因为梁国还没有看见秦王称帝的祸害罢了。假使梁国看见秦王称帝的祸害，就一定会援助赵国。”新垣衍说：“秦王称帝的祸害是什么样的？”鲁连说：“从前齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯去朝见周天子。周国贫穷而且衰微，诸侯都不去朝见，只有齐国前去。过了一年多，周烈王去世，齐王后来才去，周王发怒，派人到齐国责问说：‘天崩地裂，天子已经离开席位。东方藩属之臣却因为齐王后到来，于是斩杀齐威王。’齐威王勃然大怒说：‘呸！你这个母婢所生的人！’最终反而被天下人耻笑。所以，周王活着时就去朝见他，周王死了却斥骂他，实在不能忍受周王这样的要求。那天子本来就是这样，也没有什么值得奇怪的。新垣衍说：‘先生难道没有见过那些仆人吗？十个人服从一个人，难道是力量比不上他、智慧也不如他吗？是因为害怕他。’鲁仲连说：‘唉！梁国相比于秦国，难道就像仆人一样吗？’新垣衍说：‘是这样。’鲁仲连说：‘我将使秦王把梁王烹煮成肉酱。’新垣衍满脸不高兴地说：‘唉呀！’ “先生的话也太过分了。先生又怎么能使秦王把梁王烹煮成肉酱呢？”鲁仲连说：“确实如此，我将把道理说给你听。从前九侯、鄂侯、文王，是纣王的三公。九侯有一个女儿，长得美丽，把她献给纣王；纣王认为她不好，就把九侯剁成肉酱。鄂侯为此争辩，言辞激烈，因此纣王把鄂侯制成肉干。文王听到这件事，长叹一声，因此被囚禁在羑里的仓库中，纣王想关他一百天使他死去。为什么同样都称王，最终却要走到被制成肉干和肉酱的地步呢？齐湣王将要到鲁国去，夷维子为他驾车跟随，问鲁国人说：‘你们将怎样接待我们的君王？’鲁国人说：‘我们将用十太牢来接待您的君王。’夷维子说：‘你们怎么能拿诸侯的礼节来接待我们的君王？我们的君王是天子。天子巡狩时，诸侯要避开正殿，交出管钥，整理衣襟，捧着几案，在堂下侍候天子的饮食。天子吃完饭，诸侯才能退下去听理朝政。’鲁国人把钥匙扔掉，不肯交出，因此齐湣王不能进入鲁国，只好前往薛地，向邹国借道。当时邹君去世，湣王想进入邹国吊丧。夷维子对邹君的继承人说：‘天子来吊丧，主人一定要把棺材加倍垒高，在南面设置朝向北方的吊丧位置，然后天子面向南方吊丧。’邹国群臣说：‘如果一定要这样做，我们将伏剑自杀，实在不敢让他进入邹国。’ 邹、鲁两国的臣子，活着时不能侍奉齐王，死后也不能给他送助丧财物和殓衣，但他还想在邹、鲁两国实行天子的礼仪。邹、鲁两国的臣子最终没有接纳他。如今秦是拥有万辆兵车的大国，梁也是拥有万辆兵车的大国。两国都占有万乘之国，各自都有称王的名分；只因为看见秦国打一仗获胜，就想跟随秦国尊它为帝，这是使三晋的大臣还不如邹、鲁两国的仆妾。而且秦王如果不停地称帝，就将改变诸侯国的大臣，夺取他认为不肖者的职位而授予他认为贤能的人，夺去他所憎恶者的职位而授予他所喜爱的人。他还将使自己的女儿和受宠的谗妾成为诸侯的妃嫔，居住在梁国宫中。梁王怎么能安然无事呢？将军又怎么能长久得到宠信呢？”于是新垣衍起身，拜了两拜道歉说：“起初我把先生当作平庸之人，直到今天才知道先生是天下的贤士。我请求离开，不敢再谈尊秦为帝的事。”秦军将领听说此事，便退军五十里。恰好魏公子无忌夺取晋鄙的军队，用来援救赵国、攻击秦军，秦军于是撤退离去。这时平原君想封赏鲁连，鲁连推辞谦让，使者去了三次，他都不肯接受。平原君于是摆酒，酒喝到兴浓时，起身上前拿千金为鲁连祝寿。鲁连笑着说：“所谓比天下士人尊贵，是替别人排除祸患、解除困难、化解纷乱，却不取任何报酬。”

译“如果有所取，那就是商人的事情了，我鲁连不忍心做这种事。”于是辞别平原君离去，终身不再相见。此后二十多年，燕国将领攻下聊城。聊城有人向燕王进谗言，燕将害怕被诛杀，便据守聊城，不敢回到燕国。田单进攻聊城，一年多过去，士卒死了很多，聊城仍没有攻下。鲁连于是写了一封信，系在箭上射进城中，送给燕将说：“我听说，聪明人不会违背时机、放弃利益，勇士不会害怕死亡而毁掉名声，忠臣不会把自身放在君主之前。如今您为了短暂的愤怒，不顾燕王没有臣子，这是不忠；牺牲自己、丢掉聊城，使威名不能在齐国得到信任，这是不勇；功业失败、名声毁灭，后世也没有称道，这是不智。这三种人，世上的君主不会把他们当臣子，游说之士也不会记载他们。因此，智者不会反复计议，勇士不怕死。如今死生、荣辱、贵贱、尊卑的选择，机遇不会再次到来，希望您详细考虑，不要和世俗之人一样。况且楚国进攻齐国的南阳，魏国进攻平陆，而齐国没有向南进攻的意图，认为丢掉南阳的危害小，不如取得济北的利益大，所以把计策确定下来并慎重处理。如今秦国出兵，魏国不敢向东进攻，连横对秦的形势已经形成，楚国的形势很危险。齐国即使放弃南阳、割断右方疆土、确定济北的部署，这个计策仍然会实行。” “况且齐国一定会在聊城决战，您不要再作别的打算。如今楚、魏相继从齐国退兵，而燕国的援军又没有到来，齐国可以集中全部兵力，没有天下大局的牵制；如果和聊城一起困守一年，造成疲敝，我看您就不能退身了。况且燕国大乱，君臣失策，上下迷惑，栗腹率领十万军队在国外屡遭挫败，以万乘之国被赵国围困，土地削减，君主困窘，被天下人耻笑。国家疲敝而灾祸很多，百姓没有归附之心。如今您又凭借疲敝的聊城百姓抵抗齐国的全部军队，这是墨翟守城的做法；让人吃人、烧骨头做饭，士卒没有向外逃跑的心，这是孙膑用兵的情形，都可以为天下所看见。即使这样，为您打算，也不如保全车马铠甲，回去报效燕国。车马铠甲完整地回到燕国，燕王一定高兴；您自身完整地回到国家，士民就像见到父母一样。交游之人挽袖伸臂，在世上为您议论，功业就可以显扬。向上辅佐孤立的君主，控制群臣；向下养育百姓，资助游说之士；整顿国家，改变风俗，功名就可以建立。或者放弃这些念头，舍弃燕国和世俗，向东到齐国游历吗？齐国割地封赏，富贵可与陶、卫相比，世世代代称孤，与齐国长久共存，这也是一个计策。这两种计策，都能获得显赫的名声和丰厚的实际利益。希望您详细考虑，慎重选择其中一种。况且我听说：只谋求小节的人不能成就荣耀的名声，厌恶小小耻辱的人不能建立大功。” “从前管夷吾射中桓公，只射中了他的衣带钩；遗弃公子纠，不能为他而死，是怯懦；被捆绑、戴上刑具，是耻辱。像这样的三种行为，世上的君主不会任用他，乡里人也不会同他来往。假使管仲一直被囚禁而不能出来，死后也不能回到齐国，那么他的名声也免不了被视为受辱而行为卑贱的人，奴仆也会以与他同名为羞耻，何况世俗之人呢？所以管仲不以身处囚禁之中为耻，却以天下不能治理为耻；不以没有为公子纠而死为耻，却以齐国的威势不能在诸侯中取得信任为耻。因此他兼有这三种过错，却成为五霸之首，名声高于天下，光辉照耀邻国。曹沬做鲁国将领，三战三败，丢失五百里土地。假使曹沬考虑失败而不再回头，议定事情后不再反悔，割颈自杀，那么他的名声也免不了被视为败军被擒的将领。曹沬抛弃三次败北的耻辱，退回去与鲁君谋划。齐桓公朝会天下诸侯时，曹沬凭一把剑的力量，在坛台上把桓公的心志控制住，神色不变，言辞气势也没有违背礼法。三次战争丢失的土地，一天之内全部收回。天下震动，诸侯惊骇，齐国的威势扩展到吴、越。像这两个人，并不是不能成就小小的廉洁、实行小小的节操；他们认为，杀身丧命，使世代断绝、后世无闻，功名不能建立，那是不智的。” “所以要抛弃因感情和愤怒而产生的怨恨，树立终身的名声；放弃一时愤懑的节操，成就累世的功业。因此，他们的事业可以和三王争相流传，名声可以与天地一同长存。希望您选择其中一条来实行。”燕将看了鲁连的信，哭了三天，仍然犹豫不能自己决定。想回燕国，却已经和燕王有了嫌隙，害怕被诛杀；想投降齐国，自己在齐国杀死、俘虏的人很多，又害怕投降以后受到羞辱。他长叹说：“与其让别人杀我，不如我自己杀死自己！”于是自杀。聊城发生混乱，田单就屠杀了聊城。田单回去后谈到鲁连，想授予他爵位，鲁连逃到海上隐居，说：“与其接受富贵而受制于人，不如安于贫贱。”于是轻视世俗，放任自己的志向。《屈原贾生列传》【司马迁】

译屈原名平，是楚国王族的同姓。担任楚懐王的左徒，见闻广博，意志坚定，明白国家治乱的道理，熟悉辞令。入朝就和君王谋划议论国事，发布号令；出朝就接待宾客，应答诸侯。楚懐王非常信任他。上官大夫和他同列，争夺宠信，内心嫉妒他的才能。懐王让屈原制定宪令，屈平编写草稿还没有定稿，上官大夫看见后想夺取，屈平不给他。上官大夫便进谗说：“大王让屈平制定法令，大家没有不知道的。每颁布一条法令，屈平就夸耀自己的功劳，说除了我没有人能够制定。”懐王发怒，疏远了屈平。屈平痛心于懐王听信谗言而不明察，谗佞谄媚蒙蔽了他的明智，邪曲之人损害公正，正直之士不能容身，因此忧愁深思，创作《离骚》。《离骚》的意思，就是遭遇忧患。天，是人的起源；父母，是人的根本。人到了困境就会返回根本，所以劳苦疲倦到了极点，没有不呼喊上天的；遭受疾病疼痛、悲惨忧伤，没有不呼喊父母的。屈原坚持正道，行为正直，竭尽忠诚和智慧来侍奉君王，却被谗人离间，可以说是陷入困境了。诚信却受到怀疑，忠诚却遭到诽谤，难道能没有怨恨吗？屈平创作《离骚》，大概就是从这种怨恨中产生的。《国风》描写男女情爱却不过度，《小雅》有怨恨和讥刺却不使社会混乱。像《离骚》这样的作品，可以说兼有这两方面。上面称述帝喾，下面论说齐桓公，中间叙述商汤、周武王，以此讥刺世事，阐明道德的广博崇高、国家治乱的条理脉络，没有不完全表现出来的。它的文章简约，言辞含蓄，志向高洁，行为廉正；所描写的事物虽小，旨趣却极其宏大；列举的事例虽近，显现的意义却很深远。他的志向高洁，所以所称述的事物都是芳香的；他的行为廉正，所以即使死去也不能容忍污浊。他从污泥浊水中自行疏远出来，像蝉蜕壳一样脱离污秽，漂游在尘埃之外，不沾染世俗的污垢，洁白地处在泥中却不被污染。推究这种志向，即使说它可以和日月争光，也是可以的。屈平被罢黜以后，秦国想攻打齐国，齐国和楚国结成合纵亲善关系。秦惠王担忧这件事，就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼物和人质到楚国侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国又和楚国结成合纵关系；楚国如果确实能同齐国断绝关系，秦国愿意献出商于之地六百里。”楚懐王贪图土地，相信了张仪，于是同齐国断绝关系，派使者到秦国接受土地。张仪欺骗他说：“我和大王约定的是六里土地，没听说六百里。”楚国使者愤怒地离开，回来报告懐王。懐王大怒，大举军队攻打秦国。秦国出兵迎击，在丹浙大败楚军，斩首八万人，俘虏楚将屈匄，于是夺取楚国的汉中土地。懐王于是把全国的军队全部调出，深入进攻秦国，在蓝田交战。魏国听说此事，袭击楚国，一直打到邓地。楚军害怕，从秦国撤回，而齐国最终因愤怒不肯援救楚国。楚国陷入极度困境。第二年，秦国割让汉中土地给楚国以求和。楚王说：“我不愿意这样。”如果能得到土地，他希望得到张仪，才能解恨。张仪听说后便说：“用我一个人抵得上汉中之地，请允许我到楚国去。”到了楚国后，又用厚重财物贿赂掌权的臣子靳尚，并在懐王宠爱的姬妾郑袖面前设计巧辩。懐王最终听信郑袖，又释放张仪让他离开。当时屈平已经被疏远，不再任职，出使齐国后回来，回头劝谏懐王说：“为什么不杀张仪？”懐王后悔，追赶张仪却没有追上。后来诸侯共同攻打楚国，大败楚军，杀死楚将唐昧。当时秦昭王和楚国结为婚姻，想和懐王会面，懐王想去。屈平说：“秦国是虎狼一样的国家，不能相信，不如不要去。”懐王的小儿子子兰劝君王前往，说：“为什么要断绝秦国的友好关系呢？”懐王最终还是去了，进入武关。秦国埋伏军队截断他的后路，趁机扣留懐王，要求楚国割让土地。懐王发怒，不答应，逃往赵国。赵国不接纳他，他又返回秦国，最终死在秦国，遗体送回楚国安葬。长子顷襄王即位，任命他的弟弟子兰为令尹。楚国人既责怪子兰，因为他劝懐王进入秦国而不能回来。屈平也憎恨子兰；即使被放逐流亡，他仍然眷顾楚国，把心系在懐王身上，不忘返回楚国，希望君王有一天醒悟，风俗有一天改变。他在篇章中反复表达保存君王、振兴国家并希望回去的心愿，前后一篇之中有三次表达这种意旨。然而最终毫无办法，所以不能回去，终于由此看出懐王始终没有醒悟。君王无论愚昧还是聪明、贤能还是不肖，没有不希望寻求忠臣来辅佐自己、选拔贤才来辅助自己的。然而亡国破家接连发生，圣明君主治理国家的时代却历世难见，这是因为所谓忠臣并不忠诚，所谓贤者并不贤能。懐王因为不知道忠臣的区别，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈平而信任上官大夫和令尹子兰，军队受挫，土地被削，丧失六郡，自己客死在秦国，被天下人耻笑，这就是不知人的祸害。《易经》说：“井水已经淘清，却没有人饮用，使我心中悲伤；井水本来可以汲取。君王如果明察，君民都能受到福祉。”君王不明察，哪里能够带来福祉呢？令尹子兰听到这话，大怒，最终使上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，把屈原放逐到远方。屈原来到江边，披散头发，在水泽岸边吟咏，面色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看见他，问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“全世界都混浊不清，只有我清白；众人都沉醉，只有我清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣人不被外物拘泥，能够随着世道一起变化。全世界都混浊，您为什么不随波逐流、推波助澜？众人都沉醉，您为什么不一起吃酒糟、喝薄酒？为什么要怀抱美玉，自取放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗过澡的人一定要抖净衣服上的尘土。谁能让洁白的身体承受外物的污浊呢？我宁愿跳入长流之中，葬身江鱼腹内，怎么能让高洁的品行蒙受世俗的污秽呢？”于是创作《懐沙》赋，怀抱石头，投进汨罗江而死。屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差一类人，都喜欢辞赋，并凭借赋作受到称誉；然而他们都效法屈原委婉从容的辞令，始终没有人敢于直谏。此后楚国日益削弱，几十年后终于被秦国灭亡。自屈原沉入汨罗江一百多年以后，汉朝有贾生担任长沙王太傅，经过湘水，投书凭吊屈原。

译贾生名谊，是雒阳人。十八岁时，因为能诵读《诗经》、撰写文章，在郡中闻名。呉廷尉担任河南郡守，听说他才华出众，便召来安置在门下，非常宠爱。孝文皇帝刚即位时，听说河南郡守治理得好，呉公是天下第一；又因为呉公和李斯是同乡，曾经向李斯学习并侍奉他，于是征召呉公担任廷尉。廷尉便推荐贾生，说他年纪虽轻，却很通晓诸子百家的书。文帝召见他，任命为博士。当时贾生二十多岁，是博士中最年轻的。每当诏令下达，让博士们讨论，诸位老先生都不能回答，贾生却把所有问题都回答出来，而且人人都认为他所说的正是自己想说的。诸位博士于是认为自己的才能比不上他。孝文帝很喜欢他，一年之内越级提拔他担任大中大夫。贾生认为，汉朝兴起到孝文帝时已经二十多年，天下和谐安定，本来应当改定正朔，改变服色、法令和制度，确定官名，兴办礼乐，于是把这些事情的仪式和法度全部起草完备，以黄色为尊，数字采用五，制定官名，全部改变秦朝的制度。孝文帝刚即位，谦让而来不及实行；后来修改确定的各种律令，以及让列侯全部回到自己的封国，这些主张都由贾生提出。于是天子商议想让贾生担任公卿之位，绛灌、东阳侯冯敬一类人都嫉妒他，便诋毁贾生说：“雒阳人，年纪轻，刚开始学习，却一心想专擅权力，使各种事务混乱。” 于是天子后来也逐渐疏远他，不采用他的主张，便任命贾生为长沙王太傅。贾生辞别朝廷上路后，听说长沙地势低洼潮湿，自己认为寿命不会长，又因为被贬谪离开，心中很不得意。等到渡过湘水，便作赋凭吊屈原。过了一年多，贾生被征召进京觐见。孝文帝正在宣室接受祭祀神灵的福赐，坐在那里，因感慨鬼神之事而询问鬼神的本源，贾生便详细说明其中的道理。一直谈到半夜，文帝不知不觉把座席向贾生面前移近。谈话结束后，文帝说：“我很久没有见到贾生，自以为超过他，今天才知道我不如他。”过了不久，任命贾生为梁懐王太傅。梁懐王是文帝的小儿子，文帝喜爱他，又知道他喜欢读书，所以让贾生辅导他。文帝又把淮南厉王的四个儿子都封为列侯，贾生劝谏说，祸患的兴起恐怕就从这里开始了。贾生多次上疏，认为诸侯有的连接数郡土地，不符合古代制度，应当逐步削弱他们的封地。文帝没有听从。过了几年，懐王骑马从马上摔下而死，没有留下后代。贾生自责担任太傅没有尽到职责，哭泣了一年多，也去世了。贾生死时，年龄三十三岁。孝文帝去世、孝武皇帝即位后，提拔贾生的两个孙子做到郡守，其中贾嘉最爱学习，继承家学，与我有书信往来。到孝昭帝时，贾嘉位列九卿。《文章辨体彚选》第五百一卷 ●钦定《四库全书》《文章辨体彚选》第五百二卷 （明）贺复征编 ○史传二十 《刺客列传》【汉司马迁】