文章辨体彚选卷六百四十

译我读欧阳公的《于役志》、陆放翁的《入蜀记》，觉得它们随着笔墨所到之处，像空中的雨一样，大小疏落，出于自然。过去秦少游特别喜爱《政黄牛书》，曾询问它的笔法，政黄牛说：“书法是心迹，若是刻意经营就不美妙了。”至于我的这篇记录，大概就像晏元献招待宾客，盘中菜肴都没有预先准备；客人来了，每人摆一张空桌、一个杯子。等到下令饮酒，水果、蔬菜逐渐摆上几行，桌上于是灿然丰富起来。但请客也必须谨慎，如果客人不知道主人喜欢宾客的用意，只贪图饮食，还责怪主人临时准备，客人就要发怒了。所以这篇记录也不能轻易拿给别人看。它就像空中的雨点，疏落而可爱，也只有闲静的人才能领会；躲雨的人，想来未必会这样认为。西昌萧士玮记。初十日，住在武城。卫河窄得一叶小舟也能航行，但河道中隐藏着曲折。船行了几段路，从树梢间望见船帆的影子，仿佛没有移动。道路旁的垂杨全都被削剪得光秃秃的，完全没有张绪少年时代那种风流姿态。十七日到达虞城，在曹南六十里处渡河。河水没有比徐汴更汹涌的，孟津次之；看来徐汴的怒势似乎还没有消退。到了曹地，河水终于平静而不再汹涌。刚开始渡河时下着小雨，走了二十多里，雨点渐渐密集，村落人烟也很稀少。月亮被云遮蔽，苦于无法明亮。轿夫只好用脚代替眼睛，眼睛向前看，手便随着探路；手向前探，脚跟便跟着移动。然而仍然时时陷入泥泞之中，把行路的艰难全都经历了。到达官署时，已经是二更天了。范济略前来拜访，带来几种牡丹，送给我观赏。它们经过新雨初洗之后，香气和色泽都明丽动人，转动之间映照着人的面目。我虽然被雨淋得苦不堪言，但能替这些花洗去妆尘，也是一件令人高兴的事。把玩了很久，隐隐听见鸡叫声了。二十六日经过泗州，田间阡陌连绵不断，麦穗像云一样茂盛；看见野鹤在高冈上筑巢，轻盈地翩跹舒展，神情安闲自在，毫不在意。它一旦落入樊笼，不必说只能供人近距离玩赏，单是这种生活就不是它天性所能忍受的。即使用卫懿公的华美车轩来宠爱它，又怎么能让它像这样自在旷达呢？夜里住在连塘。初三日游北固山，从江上望去，群山凭借地势争相高耸，好像张仲坚进入扶余，占据险要之地而自负雄强，心意上不肯低头。一望见北固山，便好像三千粉黛争相取悦于君王；即使有一个人远在遥远的天边，也仍有君王的恩宠，只是不免发出命运不幸的感叹。因此登山涉水必须静静察看它的形势，不只是欣赏它的深幽秀美而已。十七日住在三过堂。苏子瞻曾经三次经过这里。带着李无广同行，这里的山川只是幽深的溪流很多，高树的枝干直冲云霄，低垂的枝条拂过船身；山涧盘曲迂回，风烟在其中出入，幽深得不可测量。若置办一只精致的小船，带着书画、鼎彝之类的古物，在其中徜徉，真可以忘却衰老。这里的贵人建造园林，动辄耗费万数钱财，接连追求华美，增饰丽色，幽深的韵味就全没有了。由此才知道，山林丘壑的美景，是上天留给闲逸之人的，本来就不是公卿贵族所能享有的。初二日冒雨登韬光山。雾中的树木彼此相连，风烟稀薄地铺展开来；脚走累了便尝试找地方，时而坐在石头上，时而倚着竹子休息。大体说来，山的姿态得到树木便显得妍丽，山的骨骼得到石头便显得苍劲，山的生气得到水便显得活泼。只有韬光路上这三者全都具备。刚到灵隐时，寻找所谓“楼观沧海日，门听浙江潮”的景象，竟然什么也没有。到了韬光，这些景象便清清楚楚地呈现在眼前了。白太傅的碑可以阅读，雨中的泉声可以聆听，只遗憾僧人太少，没有可以交谈的人。枕边的水声沸腾整夜不停，静静听着这幽深的韵味，喧闹到了极点反而归于寂静。初三日清晨起床，看见云丝缕缕从山谷间升起，就像斋阁里的茶烟一样。不一会儿，百道云气狂奔翻腾，如同巨浪，群山仿佛漂浮在水面上移动。片刻之间，山峦全都隐没在天空中，水气氤氲，风和烟混成一色。过了很久云气渐渐停歇，才有几处遥远的青山插入云际。寺僧指给我说：“这是海门的群峰。”吃完饭，寻找李句镂的宅第，大概是韬光善于谦让，把多余的景致分给句镂，因此反而使句镂更加幽深。句镂善于借助自己的胜景向韬光夸耀，却反过来增添了韬光的妍丽。经过包庄溪，只见溪水淙淙，逆着山涧行走；堆积的石头高大嶙峋，危险处彼此支撑，反向处互相抵挡。水被石头阻遏，就轰鸣如雷；被风卷起，就飞溅成雨；被潭水澄清，就拖曳成白绢；被山壑留住，就蒸腾成云。只是苦于庸俗之人的胸中没有丘壑，常常用人工技巧损害它的自然。再过几十年，亭台全都毁坏，原有的布置全都丧失，人的技巧废去而天工显现，我真想在这里谋划终老了。十二日，游十八涧。两壁夹峙，中间只有一线天空；天空仿佛受山势塑造，渐渐变小、变窄，渐渐迂回、收缩，俯身顺从两壁的约束，仿佛天空也被盖在山中。山的左边溪涧走到尽头，溪水却避开那里转向右边；过了一会儿，山右的溪涧又走到尽头，溪水忽然跳跃着转到左边。山的左右不断变化，太阳在东西方向的位置也随着一起变化。溪流忽然中断，又忽然延伸到无边无际，足以诱惑眼睛，从各方面误导人。于是曾经使脚步走得更加遥远，眼睛反而由脚来引导；断绝近便的道路而去追寻它，所取得的景境却非常丰厚。开始时是心意和眼睛商量，后来又和脚商量；心意独自经营的地方，脚和眼睛还不肯退让听从。后来脚代替眼睛谋划，眼睛代替脚谋划，彼此配合得十分欢悦，于是寻找道路而忘记疲劳，我只是特意跟随它们罢了。走完涧程的二分之一还多一些，疲倦了，便在礼安寺休息。寺旁有泉水，细微的水流滴滴答答，清脆的声音不断。小路盘绕山脚而尽，渡过一座木板桥，靠着石头建起房屋，很有幽静的情趣。老僧安闲地坐在其中，是很值得交谈的人。《春浮园偶录》【萧士玮】

译整个春季都忙于栽种花木，昼夜勤勉不止，苦于不能休息。用没有实际益处的事情来劳累有限的生命，从我自己看来也太少有了。然而既然性情所趋，又实在不能停止。避暑在萧斋中，空闲十分充裕，便在砚台和笔墨旁濡笔写下这些文字，姑且记录时令岁月，如同农家记录晴雨的历书。西昌萧士玮记。初一日，月色非常美，四周寂静无人声。同二弟泛舟小艇，绕着湖边一带观看山间竹子和柏树的影子，水面上的树影奇异绝美。〔原文数字、纪年保留：五月〕 初六日，次公的小艇刚刚造成，同他经过陶庵，夜里泛舟曲池。断岸之间渡口相连，树木聚拢处疏灯隐约，远处的灯火明灭不定。林间人的说话声寂静得完全听不见，只有钟声和荷花香气随风时有时无。初七日读谢皋羽《炉峰三瀑记》，文中说：“睦州上游那些贫瘠百姓以岩地耕种，挖土时石头的尖端像刀刃，游走于土石缝隙间像肋骨，挖出的土石丢弃后又重新取食。因此凡是邻近耕地的奇树怪石，几乎没有完整的景致。偶尔有能够保全天然形态、没有被毁坏而得以安处于这片土地上的，都是百姓舍弃的东西。那些胜景明确见于图经记载的地方，又被尘俗之人的车马扰乱；他们早晨来到，斜眼看它，毁坏图画般的景观，增添臃肿难看的外表，任意砍削、凿刻，使其内在生命枯死，简直与这片土地为敌。还有比百姓开垦更厉害的破坏，士大夫每逢名胜，动不动就题诗吟咏。看到这些，难道可以不在内心惭愧吗？这肚子里本来就自负才学的人，竟如此作为。将军山川有什么罪过，竟要受到牵连呢！” 十三日，月色凉如水。纤细的云翳全都消散，古树显得苍老而寒肃。成百上千只宿鹭聚成一群，明亮得像堆积的白雪。十六日，万物的数量大到不可能装满一寸烟云，天下的柴薪也不足以供给它，因为它没有止境。精神和物力的耗费也是如此。所以有才干的人应当用福德来养护它。二十八日，会见杨寨。他说，云气吐纳微妙，到了极点都足以滋养万物使之茂盛。人读十年书，也不如亲自拜访习主簿一次。确实有这个道理。初三日晚间坐在湖边，湖水清澈得仿佛天空；晴日的云朵轻轻拂过水面，水波皱起，映出柔绿和淡红，光彩色泽奇异绝美。初五日，文章的妙处，本来就难以用语言说明。但平日读书，稍稍能够辨别高雅和庸俗；落笔时略知惭愧，于是还不至于大幅度地破坏文章。艾千子自己说，戊午以后，对于古人的深奥之处颇有一些领悟，作文渐渐有了“潦水尽而寒潭清”的意味。然而当时的流俗之人不能察觉，反而认为江淹才思已经用尽，这自然是只有有见识的人才能明白的。学问的深浅，从他说话便可以看出；有很深的根底，就不像刚出生的小牛那样胡乱鸣叫。十四日，让童子修治松林间的小路，顺应地形加以取舍，曲折之中自有微妙的情趣。二十四日，同伯开、季公寻找山石，走到玉华山的半腰。石壁高达千尺，泉水曲折百转地流下，清脆的水声不断。中间有一块石盘，平滑得像手掌，可以坐，也可以躺。春天到来、雨水经过之后，雷鸣般的水声和雪片般的飞溅，不知会是什么景象？应当一起拄杖前往，尽情饱览它的胜景。十六日，季公又在春山阁的右边建起一座小楼，是一座一亩大小的宫室，曲折精微，依傍水流，延接山势，处处幽静而优美。次公每次到这里，总是说：“不要多说，只要此生不出门，就是第一等的道理。” 《深牧庵日涉录》【萧士玮】忧病之余，只好闭门高卧罢了。季秋勉强起身，才进入深牧庵，收摄召回自己的魂魄，为求学修道作打算。然而观看云彩、把玩山石、抚摸松树、聆听泉声，也会损耗闲散的心思。暂时忘记照察自身，就等同于失去时机。古人剪指甲、擦眼泪都还来不及，何况还有闲工夫为世俗之人营造快乐的地方呢？陈莹中说：“山川有烟云，草木有花朵和滋润秀媚之色，专心进修大道，起初并不相妨。”我姑且顺从自己的爱好罢了。癸酉除夕，伯玉记。十一日吃完饭，经过陈秀才的书斋，从烟煤虫篆般的杂乱物品中搜寻出几种《宋元逸集》。陈秀才是少宰静齐的曾孙，祖先收藏的书籍非常丰富，如今几乎全都散失了。其中有辰翁批点的《王荆公诗集笺注》，是雁湖李璧所作的注本，极为值得观赏。二十四日喻宣仲到来，谈笑诙谐，转眼便消磨了一整天。我非常喜爱他题写的金牛寺诗：“谁说流水会离去，它长久地在寺门前。”刘会孟怀疑韦苏州有一双痴手，如今的人却苦于不能痴。夜里微雨经过，不知春草已经生长。这正是因为痴情而得到的诗意。二十六日，同次公、季公经过杨寨。杨寨说：“看那件子乙斚，特异卓绝到了极点，人们不敢把它当作普通器物来随意玩弄。”又谈到商代的金熊尊：它下颌隐约，肩部高耸，形貌像支离疏，筋肉怒张，骨骼和毛发都奋张起来，高三寸多，作半跪姿态。最后拿出梅道人的竹卷题跋，其中有“气虽受伤却更加雄壮，身体因为患病反而增添奇异”的话。五条鲤鱼图上题着“徐熙”二字，是道君的瘦筋书法。遗憾的是它没有画成狂风怒涛，使人见后精神清爽雄壮，只画了柳枝，鲜明秀丽、娇美动人，仅仅助长了供人咀嚼玩赏的观感罢了。画上有皇长姊印，还有王秋涧、冯海粟的两首诗。二十八日，欧阳公每次读苏子瞻的文章，总是因此高兴一整天。赞皇与白傅不合，终身不肯看他的文章书法，怕一旦看见，自己就会回心转意。近来掌管文章的官吏，大多对文章麻木不仁，痛痒全无感觉，却把罪责归于法令过于严苛，以至于病态地忍心抛弃人才，这不是太过分了吗？试问他们，永叔终日所喜爱的是什么？文饶终身害怕见到的又是什么？那么他们一定会昏昧不明。我怜悯他们的昏昧，所以特意发表这番平和宽厚的议论。三十日将晚时，被桂花的红色、叶色和香气所吸引，面对水面坐在石头上，悠闲地坐了一整天。初六日，寨云说：“经过深牧庵时谈论雅正的话，一谈就是一天，因此说到真净文禅师的操守像冰雪一样清白。洪觉范是文禅师的嫡传弟子，尤其称赞他深入骨髓的品行。”风流余说：“苏长公风流绝代，也正是因为道理贯通心肝，忠义充满骨髓，才达到这样的境界。诗文不能没有根底，不仅如此，连日常的饮食起居，也必须求得与世俗相远。” 初九日读唐子西的诗，颇有许多值得喜爱的地方；然而正因为只是可喜，所以距离唐人反而更加遥远。息齐的竹子，真实却不奇妙；王氏的学问，华美在形体之外。这里正可以参悟。十四日，苏子瞻向神翁询问求学修道的要领。神翁说：“闲，是好人必定对世事无心，才真正能够得到闲暇。如果只是躲避喧闹而趋向寂静，内心牵挂、外界摇动，那总归不能算闲。” 十九日，唐鹿门子曾经从参军徐矩家借来一千卷书，酣饮到忘记饮食；有空闲时便到任县尉的园亭去。林泉间的隐逸趣事，任意研习吟咏，于是把这两处称为“二游”。我收藏的书不算丰富，但不是宋元秘本便不收藏。这一亩大小的居所，林峦疏朗秀美，水石清洁，时常打开木板门，所有景物都映入床榻之间。然而这些都取自自身便已满足，与二游所获得的东西相比，已经算多了。《文章辨体彚选》卷六百四十 ●钦定四库全书 《文章辨体彚选》卷六百四十一 （明）贺复征编 ○日记三 《诏狱惨言》【天启乙丑年，杨、左六君子事件】