文章辨体彚选卷四百九十

译桓公六年春，楚武王侵入随国，派薳章去求和，在瑕地驻军等待随国答复。随国派少师主持议和。斗伯比对楚子说：“我在汉水以东一直没有实现志愿，是我自己造成的。我扩大三军，装备铠甲兵器，用武力压迫他们；他们便害怕而联合谋划对付我，所以很难离间他们。汉水以东的国家中，随国最大。随国强大起来，一定会抛弃小国；小国一旦离散，就是楚国的利益。”少师骄傲自大，请求让军队故意显得弱小，以使随国更加骄纵。熊率且比说：“季梁还在，装弱又有什么用？”斗伯比说：“这是为以后作打算。”少师取得随侯信任，楚王便撤去军队的防备，让少师进入。少师回国后，请求随侯追击楚军。随侯准备答应，季梁劝阻说：“上天正在把时运交给楚国，楚军装弱，正是在诱骗我们。君王为什么这样急迫？我听说，小国能够抵抗大国，是因为小国有道，而大国放纵淫虐。所谓有道，就是忠于百姓、取信于神明。君上首先考虑使百姓获利，这是忠；祝官、史官祭祀时措辞真实正确，这是信。如今百姓饥饿，而君王只顾满足自己的欲望；祝官、史官在祭祀时夸大虚饰，我不知道这样怎么可以。”随侯说：“我们的祭牲肥壮，黍稷供品丰盛完备，还有什么不合乎诚信的地方？”季梁回答说：“百姓，是神明的主宰。因此圣王总是先使百姓安定富足，然后才把力量用于神明。所以进献祭牲时祷告说‘广大、硕大、肥壮’，是说百姓的力量普遍保存，是说牲畜高大而繁殖旺盛，是说它们没有疾病疮疥，是说各种牲畜都肥壮齐备。” 进献黍稷等祭品时说：“洁净的祭品，丰盛的谷物”，是说春夏秋三时没有灾害，百姓和睦、年成丰收。进献酒醴时说：“美好的黍米，甘美的酒”，是说上下都有美德，没有违逆之心；这就是所谓香气馨美而没有谗言邪恶。所以应当尽力做好三时农事，修明五种教化，亲爱九族，用这些来完成祭祀，于是百姓和睦，神明降下福祉，因此行动就能取得成功。如今百姓各怀异心，鬼神也缺少奉祀的主人，君主即使独自把祭品办得丰盛，又能得到什么福气？君王暂且修治政事，亲近兄弟之国，也许可以免除祸难。”随侯害怕了，便修治政事，楚国不敢攻打随国。少师受到宠信，楚国的斗伯比说：“时机成熟了，仇敌已经出现裂隙，不能错过。”八年夏，楚子在沈鹿会合诸侯，黄国、随国没有参加，楚子派薳章责备黄国。楚子攻打随国，在汉水与淮水之间驻军。季梁请求随国向楚国屈服，随侯不答应，后来才交战，这是为了激怒楚军，使敌军懈怠。少师对随侯说：“必须赶快交战，否则将失去击败楚军的机会。”随侯率军迎击，远远望见楚军。季梁说：“楚人把左军看得重要，君王一定要在左翼，不要与楚王相遇，而且攻击楚军右翼；右翼没有良将，一定会先败，楚军众人就会离心。”少师说：“不与楚王交战，就不算是敌人。” 随侯没有听从，双方在速杞交战，随军大败。随侯逃走，斗丹俘获了随侯的战车和车右。少师在秋季使随国与楚国讲和。楚子将要不答应，斗伯比说：“上天已经除去了随国的祸患，随国现在还不能攻克。”于是双方订盟后返回。庄公四年春，周王三月，楚武王举行荆尸之礼，给军队授予短兵器，以便攻打随国。将齐率先把消息告诉夫人邓曼，说：“我的心在动荡。”邓曼叹息说：“君王的福禄已经耗尽了。福禄满盈而心神动荡，是上天的规律；先君大概已经知道这一点了。”所以楚王在临近军事行动、将要发布重大命令时，心神却动荡不安。如果军队没有损失，君王在行军途中去世，反而是国家的福分。楚王于是出征，死在樠木之下。令尹斗祈没有教育军队，屈重修治道路，架桥渡过梁溠，在随国边境驻军。随人害怕，提出讲和。莫敖奉楚王命令进入随国，同随侯结盟，并请求在汉水弯曲处会盟后返回。渡过汉水后，楚军才发布楚王的死讯。随国联合汉水以东诸侯背叛楚国。僖公二十年冬，楚国斗谷于菟率军攻打随国，取得和约后返回。君子说：“随国被攻打，是因为不能估量自己的力量。能够估量力量再行动，过错就少了。成败在于自己，难道在于别人吗？”《诗经》说：“难道不从早到晚勤劳吗？只是说道路上露水太多。” 《楚灵王》篇，作者为左丘明。

译襄公二十九年夏四月，楚康王下葬。鲁襄公和陈侯、郑伯、许男送葬到西门外，各诸侯的大夫都到墓地。楚郏敖即位，王子围任令尹。郑国行人子羽说：“这叫作不合宜，他一定会取代楚王。郏敖的坟墓只会长满松柏，坟下的草木不会繁殖。”三十年春，正月，楚子派薳罢来鲁国聘问，表示承认新君继位。穆叔问王子围执政情况怎样，薳罢回答：“我们这些小人，只管吃饭和听命办事，还怕不能完成命令，免不了获罪；至于参与政事，本来就不该问，也不会告诉您。”穆叔把这话告诉大夫说：“楚国令尹将要发动大事，子荡也会参与其中，并且在帮助他隐藏真实意图。”秋天，楚公子围杀死大司马蒍掩，夺取他的家产和妻室。申无宇说：“王子围一定不能免祸。善人是国家的主人，王子辅助楚国，却要扶植坏人、虐待善人，这是在祸害国家。况且司马是令尹的辅佐，也是君王的四肢。断绝百姓的主人，除掉自己的辅佐，砍伤君王的四肢来祸害国家，没有比这更大的不祥，他怎么能免祸？三十一年冬，卫侯在楚国，北宫文子见到令尹围的威仪，对卫侯说：“令尹很像君主，他将会有别的志向。” 即使实现了自己的志向，也不能善终。《诗经》说：‘没有事情没有开头，很少有能够善终的。’善终实在困难，令尹恐怕不能免祸。”卫侯说：“您凭什么知道？”北宫文子回答：“《诗经》说：‘恭敬谨慎地保持威仪，百姓才把它作为准则。’令尹没有威仪，百姓就没有可以效法的准则。百姓不把他作为准则，他却处在百姓之上，就不可能善终。”卫侯说：“说得好。什么叫威仪？”回答：“有威势而使人敬畏，叫作威；有仪表而值得效法，叫作仪。君主有君主的威仪，臣下既敬畏又爱戴他，以他为准则并仿效他，所以能够保有国家，使美名流传后世。臣子有臣子的威仪，下属既敬畏又爱戴他，所以能够守住官职，保全宗族、使家庭和美。依次向下，都是这样，因此上下才能彼此稳固。”《卫诗》说：“威仪美好周备，不可挑剔。”意思是君臣上下、父子兄弟、内外大小各有各的威仪。《周诗》说：“朋友彼此辅佐，以威仪互相约束。”意思是朋友相处，必须用威仪互相教诲。《周书》列举文王的德行说：“大国畏惧他的力量，小国怀念他的恩德。”意思是既敬畏他又爱戴他。《诗经》说：“不刻意求知，也不刻意作为，顺从上帝的法则。” 所谓“效法、取象”，就是这样说的。纣王囚禁文王七年，诸侯都归附文王；文王囚禁纣王，于是诸侯害怕并归顺他，这可以说是爱戴文王。文王攻打崇国，第二次出兵就使崇国降服并成为臣属，蛮夷之族相继归顺，这可以说是畏惧文王。文王的功业，天下人传诵并歌舞赞美，这可以说是效法文王。文王的行为，直到今天仍被奉为准则，这可以说是取法文王。文王具有威仪。所以君子居于职位时，他的施舍进退都令人敬畏，他的周旋应对都有法度，他的仪容举止可以取法，他的做事方式值得观看，他的德行可以效法，他的声音语气可以仿效；他的动作合乎文采，言语有条理，用这些来面对下属，这就叫有威仪。昭公元年，会见楚国令尹，宴请赵孟，赵孟赋诵《大明》的首章；赵孟又赋诵《小宛》的第二章。事情办完后，赵孟对叔向说：“令尹自以为可以做王了，你看怎么样？”叔向回答说：“楚王弱，令尹强，这怎么可以呢？即使暂时可以，也不会长久。”赵孟问：“为什么？”叔向回答说：“凭强力战胜弱者并使其安定，强者本身就是不义的。不义却又强大，覆亡一定很快。《诗经》说：‘显赫的周宗室，是褒姒使它灭亡的。’这正说明强大而不义的后果。令尹如果做了王，一定会要求诸侯归附。晋国如今稍显懦弱，诸侯将会前往楚国；如果他取得诸侯，暴虐就会更加严重，百姓无法承受，他将怎样收场呢？凭强力取得不义之利而取胜，必然把强力当作正道；以这样的道路纵情暴虐，是不可能长久的。秋季，楚国公子围派公子黑肱、伯州犂修筑犨、栎、郏三城，郑国人感到害怕。子产说：“没有关系。令尹将要做大事，而先除掉那两个公子。祸患不会牵连郑国，有什么可忧虑的呢？”冬季，楚国公子围将要出使郑国，伍举担任副使；还没有出国境，听说楚王病了，便返回楚国。伍举于是独自出使郑国。十一月己酉日，公子围到达楚国，入宫询问楚王病情，便勒死楚王并杀害他，随后又杀死楚王的两个儿子幕和平夏。右尹子干逃奔晋国，宫厩尹子晳逃奔郑国；公子围在郏杀死太宰伯州犂。把楚王葬在郏，称为郏敖。楚国派人到郑国报丧，伍举询问应当使用什么称呼来报丧。对方回答：“寡大夫围。”伍举改正说：“共王的儿子围，是长子。”四年秋七月，楚子带领诸侯攻打吴国，宋太子郑和郑伯先回国。宋国的华费遂、郑国大夫随军而行，楚国派屈申包围朱方。八月甲申日，攻克朱方，俘获齐国的庆封，并把他的家族全部消灭。将要杀庆封示众时，椒举说：“我听说没有瑕疵的人才可以杀戮别人。庆封只是违背君命，所以才到了这里；他难道肯接受这种刑戮吗？把他的罪行传播给诸侯，又有什么用呢？” 楚王不听，背着斧钺在诸侯面前巡行，让人宣告说：“不要有人像齐国庆封那样，杀害自己的君主，削弱君主的孤儿，还逼迫大夫盟誓。”庆封说：“不要有人像楚共王的庶子围那样，杀害自己的君主、兄长的儿子郏敖而取代他，又逼迫诸侯盟誓。”楚王命令赶快杀死庆封，于是又带领诸侯灭掉赖国，把赖人迁到鄢地。楚子想把许国迁到赖地，派斗韦龟和公子弃疾修筑城池，然后返回。申无宇说：“楚国祸乱的根源，将从这里开始。召集诸侯来攻打别国、攻克城池，竟然没有谁敢与他较量。君王的心意没有违背，百姓难道还能安居吗？百姓不能安居，谁能忍受这种情况？不能承受君王的命令，就会发生祸乱。”五年春，晋国韩宣子到楚国送行。六年夏六月，楚国公子弃疾到晋国，回访韩宣子。经过郑国时，郑国的罕虎、公孙侨、游吉跟随郑伯慰劳各国使者。他辞谢说不敢相见，郑伯坚持请他相见。他们以会见国王的礼节接见他，私下赠给他八匹乘马；接见子皮，礼同上卿，赠马六匹；接见子产，赠马四匹；接见子大叔，赠马二匹。又禁止割草放牧、砍柴，不得进入田地，不得砍伐树木，不得采摘作物，不得拆取房屋材料，不得强行索取财物。并宣誓说：“有违反命令的人，君子废黜，小人降罪。”

译他们住宿时不暴虐主人，不扰乱宾客，往来始终如此。郑国的三位卿大夫都知道他将来会成为王。楚子做令尹时，使用王的旌旗去田猎。芋尹无宇把旌旗截断，说：“一个国家有两个君主，谁能承受得了？”楚子即位后，修建章华宫，接纳逃亡的人来充实宫室。无宇的守门人进入宫中，无宇把他拘捕。有司不同意，说：“在王宫拘捕人，罪过很大。”无宇把人拘捕后带去见楚王，楚王正准备饮酒。无宇辞谢说：“天子经营天下，诸侯划定疆界，这是古代的制度。疆界以内，哪一块土地不是君王的土地？吃土地上所产的东西，谁不是君王的臣民？所以《诗经》说：‘普天之下，没有不是王土的地方；四海之内，没有不是王臣的人。’天有十个等级，人有十个等级，下面的人用来事奉上面的人，上面的人用来供奉神明。因此，王统辖公，公统辖大夫，大夫统辖士，士统辖皁，皁统辖舆，舆统辖隶，隶统辖僚，僚统辖仆，仆统辖台。马有圉人，牛有牧人，用来应付各种事务。如今有司说：‘你为什么在王宫拘捕人？’那么将到哪里去拘捕他呢？周文王的法令说：‘有逃亡者就广泛搜查’，正因为如此才取得天下。我们的先君文王制定《仆区》法说：‘盗贼所隐藏的器物，藏匿者与盗贼同罪’，正是用来保卫你的土地。〔原文数字、纪年保留：十日〕 如果听从有司的话，就等于没有可以拘捕的逃亡臣民；对逃亡者听之任之，就等于没有陪臣和台臣。王室的事务难道不会因此缺失吗？从前武王列举纣王的罪行，向诸侯宣告说：‘纣王成为天下逃亡者的首领，把他们聚集在深渊薮泽之中，所以我才要拼死讨伐他。’君王如今刚开始招致诸侯，却效法纣王，这难道可以吗？如果按照周文王和楚文王这两套法令把他拘捕，盗贼就有藏身之处了。”楚王说：“把他拘捕来，让他做我的臣子。盗贼受到宠爱，还不能得到吗？”于是赦免了他。楚子建成章华台，想同诸侯一起举行落成典礼。太宰薳启疆说：“臣能够请来鲁侯。”薳启疆前来召请，鲁昭公辞谢说：“从前先君成公命令先大夫婴齐说：‘我没有忘记先君的友好，将派衡父照临楚国，镇抚楚国社稷，使你们的百姓和睦安宁。’婴齐在蜀地接受命令，奉行至今，不敢有所失误，并把这件事告祭于宗庙。那时说：‘我们的先君共王伸长脖子向北遥望，日日夜夜盼望，君位传承相授，到今天已经四代君王了。’楚国的恩惠一直没有到来，只有襄公曾屈尊来到我国，吊唁我丧失君主和几位臣下。我心中已经失去谋划，连社稷都无暇顾及，何况还能怀念君王的恩德呢？如今君王如果屈尊前来见寡君，便是恩宠楚国；为了兑现蜀地会盟时的约定，使君王施加恩惠，寡君已经受到恩赐了，哪里还敢期待蜀地之会呢？先君的鬼神一定会因此嘉许，难道只是寡君得到好处吗？君王如果不来，请允许臣询问您的出行日期。寡君将带着人质和礼币到蜀地拜见您，以请求先君的恩惠。七年春三月，鲁昭公前往楚国。夏四月，楚子在新台宴请鲁昭公，派长胡须的人作傧相，并把大屈弓赠给他。事后楚子对此感到后悔。薳启强听说后，去见鲁昭公。鲁昭公把事情告诉他，薳启强拜谢祝贺。鲁昭公说：“为什么祝贺？”薳启强回答说：“齐国、晋国、越国想得到这张弓已经很久了。寡君没有适合的人可以送给，却把它传给了您。君王还是准备防御这三个邻国，谨慎守护宝物吧，臣怎敢不来祝贺呢？”鲁昭公害怕，于是把弓退还给楚王。八年冬十一月壬午日，楚国灭掉陈国，派穿封戍做陈公。穿封戍说：“在攻打城麇的战役中，我没有谄媚侍奉楚王饮酒。楚王说：‘在城麇之战中，你知道寡人能够到达今天这个地步，难道你要避开寡人吗？’我回答说：‘如果我知道君王能到达今天这个地位，臣一定会以死尽礼，使楚国停止进攻。’”十一年春三月丙申日，楚子在申地设伏兵宴请蔡侯，等他喝醉后把他拘捕。夏四月丁巳日，杀死蔡侯，并处死他的士大夫七十人。公子弃疾率军包围蔡国。韩宣子问叔向：“楚国能够攻克蔡国吗？”叔向回答：“当然能。蔡侯得罪了他的君主，又不能驾驭他的百姓，上天将借楚国之手消灭他，怎么会不能攻克呢？” 然而肸听说过：不能因为一次侥幸成功就认为可以反复这样做。”楚王扶立孙吴的后代来讨伐陈国，说：“将要安定你们的国家。”陈人听从命令，楚国于是把陈国改为县。如今楚国又诱骗蔡侯并杀死他的君主，进而包围蔡国；即使侥幸攻克，也一定会遭受祸患，不能长久。夏桀攻克有缗氏，却因此丧失国家；商纣攻克东夷，却因此丧失性命。楚国国小而地位低下，却屡次暴虐，竟比夏桀、商纣还甚，能没有灾祸吗？上天假手帮助不善者，并不是赐福给他，而是使他的凶恶更加深重，然后降下惩罚。况且这就像上天拥有五种材料，准备使用它们，却把力量耗尽、把材料毁坏，因此没有援助，也不可挽救。楚军驻扎在蔡国，秋季在厥慭会盟，谋划救援蔡国。郑国子皮准备出行，子产说：“这次出行不会走远，也不能救蔡国。蔡国弱小而不顺从，楚国强大却没有德行；上天将要抛弃蔡国，借此堵塞楚国，使楚国盈满而受罚，蔡国必定灭亡。况且丧失君主后还能守住国家的很少。三年之后，楚王大概会遭受灾祸吧？美好和丑恶循环往复，楚王的恶行已经积满了。”晋国派狐父向楚国请求释放蔡国，楚国不答应。冬十一月，楚子灭掉蔡国，用隐太子在冈山祭祀。申无宇说：“这是不祥之事。五种牲畜尚且不能互相替代使用，何况把诸侯当作祭品呢？楚王一定会后悔。” 楚子修筑陈国、蔡国和不羹的城池，派弃疾做蔡公。楚王问申无宇：“弃疾在蔡国，情况怎么样？”申无宇回答：“选择儿子没有比父亲更清楚的，选择臣子没有比君主更清楚的。郑庄公修筑栎城，把子元安置在那里，使昭公不能即位；齐桓公修筑谷城，把管仲安置在那里，齐国直到今天还依靠这件事。我听说五种大臣不能在边境，五种卑微之人不能在朝廷，亲信不能放在国外，寄居之臣不能留在国内。如今弃疾在国外，郑丹却在国内，君王还是稍加警惕吧。”楚王说：“国家有大城，怎么样？”申无宇回答：“郑国的京城、栎城确实杀死了曼伯，宋国的萧城、亳城确实杀死了子游，齐国的渠丘确实杀死了无知，卫国的蒲、戚确实使献公出奔。如果这样看来，大城对国家有害。树梢太大，树根就会折断；尾巴太大，身体就无法摆动，这些道理君王是知道的。”十二年冬，楚子到州来田猎，驻扎在颍水下游，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率军包围徐国，以此威慑吴国。楚子驻扎在干溪，作为援军。天降雨雪，楚王戴皮帽，穿秦国制作的复陶，披翠色羽衣，穿豹皮鞋，拿着马鞭出行。仆析父跟随。右尹子革在晚上来见，楚王见到他，摘下帽子、脱下翠被和鞋子，放下马鞭与他交谈说：“从前我们的先王熊绎和吕汲、王孙牟、燮父、禽父一起侍奉康王，四国都有分封的土地，唯独我们没有。

译如今我派人到周王室请求九鼎作为分封之物，周王会给我吗？”子革回答说：“会给君王的！从前我们的先王熊绎偏居荆山，乘着柴车、穿着破衣，住在草莽之间，跋山涉水来侍奉天子，只有桃木弓和荆条箭用来供天子御敌之用。齐国是王后的舅家，晋、鲁、卫是王母的兄弟，因此楚国没有分封之物，而他们都有。如今周王和四国都服侍君王，只会听从君王的命令，难道周王会吝惜九鼎吗？”楚王说：“从前我的皇祖伯父昆吾曾答应把这块地方给我，如今郑人贪图赖地的田地，不肯给我。我如果索取，郑国会给我吗？”子革回答说：“会给君王的！周王尚且不吝惜九鼎，郑国难道敢吝惜田地吗？”楚王说：“从前诸侯远离我而畏惧晋国，如今我把陈、蔡、不羹修筑成大城，各城赋税都有千乘之数，子革你也有功劳；诸侯会畏惧我吗？”子革回答说：“会畏惧君王的！这四个国家本来就足以使人畏惧，再加上楚国，诸侯岂敢不畏惧君王？”工尹路请求说：“君王命令剥削圭玉来制作戚斧的柄，臣斗胆请求下令。”楚王入内查看。析父对子革说：“您是楚国所仰望的人，如今与楚王谈话应答如响，国家将会怎么样呢？”子革说：“先磨砺自己等待时机；楚王一出来，我的刀就要斩下去了。” 楚王出来后又继续谈论。左史倚相快步走过，楚王说：“这是一位优秀的史官，你要好好对待他；他能读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”子革回答说：“臣曾经问过他。从前穆王想要放纵自己的心意，周游天下，打算让天下各处都有他的车辙马迹。祭公谋父作《祈招》诗来劝止穆王的欲望，穆王因此得以善终在祇宫。臣曾问他这首诗的内容，他却不知道。既然问的是遥远的古事，他又怎么能知道呢？”楚王说：“你能说出这首诗吗？”子革回答：“能。”诗说：“《祈招》之歌声宁静和谐，彰明美好的德音；思念我王的法度，使它像玉一样美，使它像金一样坚。”这首诗是说，要体恤百姓的力量，而不要有沉溺于酒食、满足于饱食的心。楚王向子革作揖后进入宫内，送来的食物也不吃，睡觉也睡不着，几天都不能克制自己，最终遭遇祸难。孔子说：“古代有这样的记载，能够克制自己、恢复礼制，就是仁。”这话确实说得好！楚灵王如果能这样做，难道会在干溪受到羞辱吗？楚子做令尹时，杀死大司马薳掩并夺取他的家产。即位后，又夺取薳居的田地；迁徙许国时，以许围为人质；蔡洧受到楚王宠爱。楚王灭蔡时，蔡洧的父亲死在那里。楚王派蔡洧参与守卫并前往申地会盟，越国大夫在途中被杀。楚王夺取斗韦龟在犨地的封邑，又夺取成然的封邑，却任命他做郊尹，最终逼死成然。蔡公弃疾过去的事情，以及薳氏家族、薳居、许围、蔡洧、蔓成然等人的遭遇，都是楚王所不礼遇的。楚王利用这些失去官职的家族，启发越国大夫常寿过发动叛乱；他们包围固城，攻克息舟城并住在那里。观起被杀时，他的儿子观从正在蔡国侍奉蔡朝吴，说：“如今如果不封立蔡国，蔡国就没有机会了。我请求试一试。”他以蔡公的命令召集子干、子晳，到郊外把事情告诉他们，强迫他们订盟，随后进入蔡国发动袭击。蔡公正要吃饭，看见他们便逃走。观从让子干吃饭，挖坑用牲畜祭祀，把盟书放入坑中，随后催促军队前进。已经向蔡国人宣布说：“蔡公召见两位公子，将要接纳他们，已经和他们结盟并遣送他们了。”他率领军队跟随两位公子，蔡人聚集起来准备拘捕他。观从推辞说：“放走贼人而成就军队，杀了我又有什么好处？”于是蔡人释放了他。蔡朝吴说：“诸位如果能够不顾生死，就违背他们，等待能够成功的时机；如果想要安定，就应当和他们合作，以实现自己的愿望。况且已经违背君上，投向哪里才可以呢？”众人说：“跟随他们。”于是拥立蔡公，召来两位公子，在邓依结盟。陈国、蔡国人把国家交给他们。十三年春，楚国公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡朝吴率领陈、蔡、不羹、许、叶的军队，借助四族的徒众进入楚国。到了郊外，陈人、蔡人想要取得名义上的正当性，于是请求编为武军。蔡公知道他们的意图，说：“想要速战，而且军役已经使人疲惫了，请只设置藩篱防守就够了。”于是筑起藩篱作为军营。蔡公派须务牟和史俾先进入都城，借机纠正仆人，杀死太子禄和公子罢敌。公子比做王，公子黑肱做令尹，驻扎在鱼陂。公子弃疾做司马，首先清除王宫中的势力。他派观从跟随军队到干溪，观从便把消息告诉楚王，并且说：“先回去、恢复原来职位的人，要割掉鼻子。”军队到达訾梁便溃散。楚王听说众位公子都死了，便从车上跳下，说：“人爱自己的儿子，难道也像我这样吗？”侍从说：“比这还要深。”楚王说：“小人年老而没有儿子，知道自己将被挤弃在沟壑之中。我杀死别人的儿子太多了，难道能不遭到这样的报应吗？”右尹子革说：“请在郊外等待，听听国人的意见。”楚王说：“众人的愤怒不可触犯。”子革说：“如果进入大都，就向诸侯请求军队。”楚王说：“诸侯都背叛我了。”子革说：“如果逃亡到诸侯那里，听任大国谋划如何处置君王。”楚王说：“大福不会再来，只会自取羞辱。”然丹于是返回楚国。楚王沿着夏水行进，想要进入鄢地。芋尹无宇的儿子申亥说：“我的父亲两次违背王命，君王都没有杀他，还有什么恩惠比这更大呢？君王不忍心杀我父亲，这份恩惠不能抛弃，我应当跟随君王。”于是寻找楚王，在棘闱遇到他，便把他带回去。夏季五月癸亥日，楚王在芋尹申亥家中上吊自杀。申亥把自己的两个女儿作为殉葬者，与楚王一起安葬。楚昭王【左丘明】

译楚昭王二十年春，楚平王拘捕伍奢，伍尚回到楚国。伍奢听说伍员没有回来，说：“楚国的君主和大夫大概都要废寝忘食了吧？”楚人便把伍奢和伍尚都杀了。伍员逃到呉国，向呉国说明攻打楚国的好处。伍员对呉公子光说：“这是灭我宗族、杀戮我亲人的人，却想反过来借助我报仇，不能听从他。”伍员说：“他将来会有别的志向，我姑且替他寻求贤士，然后把他放在边远之处等待。”于是见到了鱄设诸；鱄设诸正在边地耕作。楚昭王二十六年秋九月，楚平王去世。呉王想趁楚国有丧事攻打楚国。二十七年春，呉国派公子掩余、公子烛庸率军包围潜地。又派延州来季子出使中原诸国，随后出使晋国，以观察诸侯的动向。楚国的莠尹然、工尹麇率军救援潜地。左司马沈尹戍率领都邑中的贵族子弟和王室亲军来增援。两军在穷地相遇。令尹子常率领水军到沙汭后返回。左尹郄宛、工尹寿率军到达潜地。呉军不能撤退。呉公子光说：“现在正是时机，不能错过。”他告诉鱄设诸说：“中原有句话说：‘不去寻找，怎么会有收获？’我的王位继承人，我想求得并成就这件事。如果能够除掉季子，即使他最终到来，也不会废黜我。”鱄设诸说：“可以杀掉呉王。他的母亲年老，儿子幼弱，这样就没有人能把我怎么样。” 光说：“我是你的身体。”夏季四月，专诸把武器埋伏在掘室中，准备宴享吴王。吴王派武士坐在道路两旁直到宫门，门、台阶、门户和席位都由吴王亲自安排，并让武士手持铍夹在两侧。进献食物的人献上食物，先在门外更换服装。捧着食物的人坐着行进进入，持铍的武士夹护着他，直到接近吴王，再把食物交给他。光假装脚有病，进入掘室。专诸把剑藏在鱼腹中进献，抽出剑刺向吴王，铍交叉刺入胸膛，于是杀死了吴王。阖庐任用吴王僚的儿子为卿。吴公子掩余逃往徐国，公子烛庸逃往钟吾。楚军听说吴国发生内乱便撤军。三十年秋，吴王派徐国人逮捕掩余，派钟吾人逮捕烛庸。两位公子逃往楚国。楚王大规模封赏并安置他们的迁居之地，派监马尹大心迎接吴国公子，让他们居住在养地。莠尹然、左司马沈尹戌为他们筑城，从城父和胡地取得田地给他们，打算借此损害吴国。子西劝谏说：“吴王光刚得到国家，却亲近他的百姓，把百姓看作自己的孩子，和他们共同劳苦，正要任用他们。如果他善待我国边疆，使他们柔顺归服，我们尚且害怕他会来进攻；我们又增强他的仇敌来加重他的愤怒，恐怕不可以吧？吴国是周朝的后代，却被遗弃在海滨，不能同姬姓诸国交往，现在才开始强盛，已经可以和中原诸国相比了。” “光又非常有文德，将要使自己和先王相同，难道不知道上天将要借此降下灾祸吗？难道会使他剪除并灭亡吴国，转而封给大异姓吗？还是也将终于把福禄赐给吴国呢？事情的结局不久就会见分晓了。我何不姑且揣度鬼神的意旨，使我们的宗族安定下来以等待结果。”他回国后，将把这些话告诉谁呢？于是自己传播宣扬。吴王不听，吴王因此发怒。冬季十二月，吴王拘捕钟吾子的父亲，接着攻打徐国的防山，用水淹灌它。己卯日灭亡徐国，徐子章禹割断头发，带着夫人迎接吴王。吴王慰问并送行，让近臣跟随他们，于是他们逃往楚国。楚国的沈尹戌率军救援徐国，没有赶上，于是筑夷城，让徐子居住在那里。吴王问伍员说：“当初你建议攻打楚国，我知道这是可行的，却担心这样会使我不得不亲自前往，又厌恶别人拥有攻楚的功劳。如今我将亲自取得这个功劳，攻打楚国怎么样？”伍员回答说：“楚国执政者众多而彼此不和，没有谁能专心承担祸患。如果分成三支军队轮番袭扰，一支军队到达，他们一定全部出兵；他们出兵，我们就撤回；他们撤回，我们又出兵。楚国的道路一定会疲敝，应当屡次袭扰使他们疲惫，用多种办法使他们迷惑。等他们疲惫之后，再以三军接续进攻，一定能大胜。”阖庐听从了他，楚国从此开始困顿。三十一年秋，吴国人侵入楚国，攻打夷地，侵袭潜地和六地。楚国的沈尹戌率军救援潜地，吴军撤回，楚军把潜地迁到南冈，然后撤军。吴军包围弦地，左司马戌、右司马稽率军救援弦地和豫章。吴军撤回，这才开始采用伍子胥的计谋。冬季十二月辛亥朔日，发生日食。当夜，赵简子梦见一个裸体童子转身唱歌。早晨，他向史墨询问说：“我梦见这样的情景，如今又发生日食，这是为什么？”史墨回答说：“六年到了这个月，吴国大概会进入郢都吧？但最终也不能取胜。进入郢都一定在庚辰日，那时月亮在辰的末尾。庚午日，太阳开始出现灾异，火胜过金，所以不能安定楚国。”二年，桐地背叛楚国。吴王派舒鸠氏诱骗楚人说：“你们如果率军逼近我，我就攻打桐地；请你们替我使桐地归服，不必顾忌。”秋季，楚国的囊瓦在豫章攻打吴军。吴人把船只显示在豫章，却把军队秘密埋伏在巢地。冬季十月，吴军在豫章与楚军交战，打败楚军，随即包围巢地并攻克它，俘获楚公子繁。四年冬，蔡侯、吴王、唐侯攻打楚国，把船停泊在淮水的曲岸，从豫章同楚军隔着汉水对峙。左司马戌对子常说：“您沿着汉水进军，同他们上下相持；我把方城以外的船只全部毁掉，回军堵塞大隧、直辕、冥阨。” “您渡过汉水进攻他们，我从后面袭击，必定能大败他们。”计议完毕，出兵时，武城黑对子常说：“吴国使用木材造船，我们使用皮革造船，不能长久相持，不如迅速决战。”史皇对子常说：“楚人厌恶您而拥护司马戌；如果司马戌在淮水毁掉吴国的船只，堵住城门再进入楚国，那就只是司马戌一人取得灭吴的功劳。您一定要速战，否则不能免祸。”于是楚军渡过汉水列阵，从小别山到大别山，交战三次。子常知道不能取胜，想要逃跑。史皇说：“事情危急时怎么能逃避？您一定要用死来抵偿最初的罪过。”（此处疑有讹字）十一月，庚午日，两军在栢举列阵。阖庐的弟弟夫概王早晨请求阖庐说：“楚国的囊瓦不仁，他的臣下没有为他死战的意志。先攻打他们，他们的士卒一定会逃跑，然后主力军再跟进，必定能取胜。”阖庐没有答应。夫概王说：“所谓臣下合乎义理而行动，不等待君命，说的就是这种情形。今天即使我战死，楚国也可以攻入。”他率领自己的五千属下先攻打子常的士卒，子常的士卒逃跑，楚军大乱，吴军大败楚军。子常逃往郑国，史皇乘着广车战死。吴军追赶楚军直到清发，将要攻击他们。夫概王说：“困兽尚且要搏斗，何况人呢？”

译“如果他们知道无法逃脱而拼死一战，一定会打败我们。如果让先渡河的人知道可以免死，后渡河的人羡慕他们，就没有斗志了。等他们渡过一半以后再攻击，才可以。”吴军听从了他，又打败楚军。楚人去取食物，吴军追上他们；楚军奔向食物，吴军跟随攻击，在雍澨打败了他们。经过五次交战，吴军抵达郢都。己卯日，楚王带着妹妹季芊，把她交给我方后出逃，渡过睢水。针尹固和楚王同船，楚王让他手持火炬和火种，向吴军奔去。庚辰日，吴军进入郢都，按官职等级安置在宫中，子山住进令尹的宫室。夫概王想攻打他，子山害怕而离开，夫概王于是进入宫室。左司马戌到了息地又返回，在雍澨打败吴军。他最初受司马的身份服事阖庐，所以以被俘为耻。他对臣下说：“谁能保全我的头颅？”吴国的句卑说：“臣地位低微，可以吗？”司马说：“我确实辜负了你，怎么可以呢？”交战三次都受伤后，司马说：“我不能再作战了。”随后，句卑把衣裳铺开，用剑割下司马的头并包裹起来，藏起自己的身体，只带着司马的头逃脱。楚王渡过睢水，渡过长江，进入云中。楚王睡下时，盗贼攻击他，用戈击打楚王。王孙由于用背替他承受这一击，戈刺中了肩膀。楚王逃往郧地，锺建背着季芊跟随。由于伤势稍缓后也跟随而去。郧公辛的弟弟怀想要杀楚王，说：“平王杀了我的父亲，我杀他的儿子，不也可以吗？” 辛说：“君主诛讨臣下，谁敢为臣下报仇？君主的命令就是上天的命令。如果死于天命，还要向谁报仇？《诗》说：‘柔弱的人也不欺压，刚强的人也不屈从；不欺侮孤弱，也不畏惧强暴。’只有仁者才能做到。违抗强者、欺凌弱者，不是勇敢；趁别人困厄时加害，不是仁德；灭人宗族、废弃祭祀，不是孝顺；行动而没有美名，不是明智。你一定要犯下这些罪，我将杀你。”鬬辛和弟弟巢带着楚王逃往随国。吴人追赶他们，对随国人说：“周朝的子孙在汉水流域的，楚国确实把他们全都灭尽了。上天诱导我们的内心，使我们惩罚楚国，而您又把他们藏到周王室一脉，您有什么罪过？如果您顾念报答周王室，把恩惠施加给我们，以助成上天的意旨，这是您的恩惠。汉水以北的田地，您确实可以拥有。”楚王在随国宫室的北面，吴人在南面。子期相貌像楚王，想让楚王逃走，自己代替楚王，说：“把我交给他们，楚王一定能免难。”随国人占卜是否把他交出去，结果不吉，于是对吴人推辞说：“随国偏僻弱小。”并且暗中亲近楚国，楚国因此得以存续，世代都有盟誓，直到今天也没有改变。如果在楚国危难时抛弃它，凭什么侍奉君主？执掌政事者的祸患，并不只是一个人的祸患。吴人于是退兵。炉金原先在子期氏族中任职，实际上曾同随国人秘密订立誓约。楚王派人来相见并推辞说：“不敢把先前的约定当作自己的利益。”楚王剖割子期的心，拿来同随国人结盟。当初，伍员和申包胥是朋友。伍员逃亡时对申包胥说：“我一定要使楚国复兴。”申包胥说：“努力吧，你能使它复兴，我也一定能使它重新兴盛。”等昭王在随国时，申包胥到秦国请求出兵，说：“吴国像大野猪和长蛇一样，逐渐吞食中原大国，暴虐从楚国开始。我国君主失去守护社稷的地方，流亡在草野之中，派下臣告急说：‘夷狄的贪暴没有止境，如果邻近您的疆界，就会成为您的边境祸患。趁吴国尚未安定，请您取得其中的利益。如果楚国终于灭亡，楚国的土地就会归您所有。若凭借您的威灵安抚它，我将世世代代侍奉您。’”秦伯派人婉拒说：“寡人已经听到您的请求了，您暂且到馆舍去，我将谋划后告诉您。”申包胥回答说：“我国君主流亡草野，尚未找到可以依靠的地方，下臣哪里敢立即安居？”他站在庭院墙边哭泣，日夜哭声不断，七天内一勺水也没有入口。秦哀公为他赋《无衣》，申包胥九次叩首后才坐下，秦军于是出兵。五年夏，申包胥带着秦军到达，秦国的子蒲、子虎率领五百辆战车救援楚国。子蒲说：“我们不了解吴军的道路，让楚人先同吴人交战，我们从稷地会合他们。” 秦军在沂地大败夫概王。吴人在栢举俘获薳射，他的儿子率领逃散的士卒跟随。子西在军祥打败吴军。秋季七月，子期、子蒲灭亡唐国。九月，夫概王回到吴国，自立为王，与阖庐交战而失败，逃到楚国，成为堂溪氏。吴军在雍澨打败楚军，秦军又打败吴军。吴军驻扎在麇地，子期将要焚烧他们。子西说：“父兄亲属的尸骨暴露在那里，不能收葬，又焚烧他们，是不可以的。”子期说：“国家已经灭亡了，死者如果有知，也可以享用从前的祭祀，难道还怕焚烧他们吗？”于是焚烧尸体，又交战，吴军败退；又在公壻之溪交战，吴军大败。吴王于是回国，囚禁闉舆罢。闉舆罢请求先行，随即逃回吴国。叶公诸梁的弟弟后臧跟随母亲去了吴国，没有等候便独自回来，叶公始终不正眼看他。冬季，楚王进入郢都。当初，鬬辛听说吴人在宫中争夺权力，说：“我听说，不谦让就不能和谐，不和谐就不能远征。吴人在楚国争斗，必然发生祸乱；发生祸乱，他们一定会回国，怎么还能安定楚国呢？”楚王逃往随国时，将要渡过成臼，蓝尹亹渡过时带走了他的财物，没有和楚王同船。到达宁地后，楚王想杀他。子西说：“子常只想着旧日怨仇，因而使君主失败，您为什么要效法他呢？” 楚王说：“好。”于是让蓝尹亹恢复原职。我把这件事记载下来。此前，楚王赏赐鬬辛、王孙由于、王孙圉、锺建、鬬巢、申包胥、王孙贾、宋木斗等人，怀子西说：“请舍弃怀地。”楚王说：“以大德消除小怨，这是正道。”申包胥说：“我是为君主，不是为自己。君主既然已经安定，还要求什么？况且我痛恨子旗，他又要因此逃避赏赐吗？”楚王将要把季芊嫁出去，季芊推辞说：“这就是女子远离丈夫的原因。”锺建曾背着我，于是把她嫁给锺建，任锺建为乐尹。楚王在随国时，子西为他准备车辆和服饰，保护他在脾泄的道路上行进，听到楚王所在后才跟随楚王。楚王派王孙由于修筑城■〈鹿外木内〉并回报命令。子西问他城墙的高厚，他不知道。子西说：“连城墙的名称都说不清，高厚、大小又哪里知道？”王孙由于回答：“我本来就推辞说不能做。您派我去，每个人各有能做的事，也各有不能做的事。”楚王在云中遇到盗贼，我替他承受了那一戈，伤口至今还在；他袒露后背给人看说：“这是我能做到的事。至于脾泄的事情，我也做不到。”六年夏四月己丑日，吴国太子终累接连击败楚国的水军，俘获潘子臣、小惟子以及大夫七人，楚国极为恐惧，担心灭亡。

译子期又在繁扬被楚军击败，令尹子西高兴地说：“现在终于可以有所作为了。”于是把郢都迁到鄀地，改变政令，整顿政治，以安定楚国。吴军进入楚国时，胡子把楚国靠近胡地的城邑居民全部俘虏。楚国安定后，胡子豹又不再侍奉楚国，说：“国家的存亡有命，侍奉楚国有什么用？只会增加我们的费用。”十五年春二月，楚国灭亡胡国。哀公元年夏四月，吴军驻扎在陈地，楚国大夫都害怕地说：“阖庐只因为能任用他的百姓，便在栢举打败我们；现在听说他的继承人更加厉害，将要怎么办呢？”子西说：“你们这些人忧虑的是彼此不和，不必担心吴国。从前阖庐吃饭从不有两种滋味，居住从不铺两层席子，房屋不筑高台，器物不加红漆雕刻，宫室不求壮观，船车不加装饰，衣服财物只选择必需的而不取费。在国内遇到天灾疫病，亲自巡视孤儿寡妇并共同救济他们的贫困；在军队中，煮熟的食物要分给士卒后自己才敢吃，自己尝过的也分给士卒和车马享用。他勤劳体恤百姓，同他们共同承担劳苦和安逸，所以百姓不因劳苦而疲惫，士卒知道为国战死也不认为是白白牺牲。我们的先大夫子常改变了这些做法，所以使我们失败。如今听说夫差修筑台榭、蓄积陂池，夜间有妃嫔侍御，白天所想的一定要实现，珍玩爱好一定要得到，专门聚集珍奇异物，专心追求观赏娱乐，把百姓看作仇敌而日益役使他们；他已经先使自己失败了，怎么还能打败我们呢？”〔原文数字、纪年保留：一日〕 六年春，吴国攻打陈国。楚王说：“我国先君同陈国有盟约，不能不救援。”于是到城父救援陈国。秋季七月，楚王在城父准备救陈，卜问交战不吉，卜问退兵也不吉。楚王说：“既然如此，就只有死了。再次使楚军失败，不如死；抛弃盟约逃避仇敌，也不如死。死法虽只有一个，难道不应当死于仇敌之手吗？”楚王任命公子申为继承人，公子申不接受；又任命公子结，公子结也不接受；又任命公子启，公子启也不接受。推辞五次后才答应。将要交战时，楚王患病。庚寅日，昭王攻打大冥，在城父去世。子闾退下来说：“君王舍弃自己的儿子而谦让给群臣，我们怎敢忘记君王呢？”听从君王的命令，是顺从；拥立君王的儿子，也是顺从。这两种顺从都不能失去。于是同子西、子期谋划，暗中派军封闭道路，迎接越女所生的儿子章，把他拥立为王，然后返回。这一年，有云彩像许多红鸟夹着太阳飞行。三天后，楚王派人向周太史询问。周太史说：“这大概应验在君王身上吧？如果举行禳祭，可以把灾祸转移给令尹、司马。”楚王说：“除去心腹之疾而把它放到股肱之上，有什么益处？我如果没有大的过错，上天难道会使我夭折吗？有罪就接受惩罚，又怎么能把它转移呢？”于是没有举行禳祭。当初，昭王患病，卜问说：“是黄河的神灵作祟。”昭王不举行祭祀。大夫请求在郊外祭祀黄河。昭王说：“三代规定祭祀，祭祀不能超越所望祭的山川。长江、汉水、睢水、漳水，是楚国所望祭的山川。祸福到来，不过如此。我虽没有德行，黄河并不是我应当获罪的对象。”于是没有祭祀。孔子说：“楚昭王懂得大道，他没有失去国家是应当的啊。”《夏书》说：“那伟大的陶唐氏，遵循上天的常道，因此拥有冀州。如今失去他的常道，扰乱法纪纲常，于是灭亡。”又说：“确实是从这里产生，也在这里体现；由自己遵循常道，就可以了。” 《文章辨体彚选》第四百九十卷。●钦定四库全书 《文章辨体彚选》第四百九十一卷 （明）贺复征编 ○史传九 魏绛【鲁国左丘明】

译鲁襄公三年秋，叔孙豹和诸侯的大夫以及陈国的袁侨订立盟约。晋侯的弟弟扬干在曲梁扰乱行列，魏绛杀了他的车夫。晋侯大怒，对羊舌赤说：“会合诸侯本来是荣耀的事，扬干却被杀了，还有什么比这更耻辱的？一定要杀魏绛，不要放过他。”羊舌赤回答说：“魏绛没有二心，侍奉君主不逃避艰难，有罪也不逃避刑罚；他将要来陈述，您又何必辱没自己的命令呢？”话刚说完，魏绛就到了，递给仆人一封书信，准备伏剑自杀。士鲂、张老制止了他。晋侯读他的书信说：“往日君主缺少可用之人，才让臣担任司马。臣听说军队众多，以服从为武德；军中办事，宁死也不违犯军令，才是恭敬。君主会合诸侯，臣怎敢不恭敬？君主的军队不合武德，执掌军务的人不恭敬，罪过没有比这更大的。我害怕自己获罪，以至于连累扬干，没有办法逃避罪责，不能把他教训好，以至于动用了刑钺。臣的罪过很重，怎敢不服从而使君主更加愤怒，请允许我回到司寇那里接受死刑。”晋侯光着脚出来说：“寡人先前的话，是因为亲爱弟弟；您惩罚他，是遵行军礼。寡人有弟弟，却不能教训他，使他触犯重大命令，这是寡人的过错。您不要加重寡人的过错，寡人冒昧请求您宽恕。”晋侯认为魏绛能够用刑罚辅佐百姓，于是结束军务回国，设礼宴请他，让他辅佐新军。张老任中军司马，士富任侯奄。四年冬，无终子嘉父派孟乐到晋国，借魏庄子之名进献虎豹皮，请求同各戎族讲和。晋侯说：“戎狄没有亲情又贪婪，不如攻打他们。”魏绛说：“诸侯刚刚归服，陈国刚来求和，都会观察我国的作为。我们有德，他们就和睦；否则就会离心背叛。把军队劳顿在戎地，而楚国攻打陈国，我们一定不能救援，这就是抛弃陈国。中原各国也一定会背叛。戎狄如同禽兽，获得戎狄却失去中原，恐怕不可以吧？”夏朝的训诫中有这样的事：‘有穷国的后羿。’晋侯说：“后羿是怎样的？”魏绛回答说：“从前夏朝正衰微时，后羿从鉏迁到穷石，借助夏民取代夏王掌握政权。他倚仗射箭本领，不治理百姓的事务，却沉溺于放纵地打猎；抛弃武罗、伯因、熊髠、尨圉而任用寒浞。寒浞是伯明氏被谗毁的子弟，伯明后寒抛弃了他，夷羿收留他，信任并任用他，任命他为自己的相。寒浞在内廷施展媚术，在外面行贿，愚弄百姓，又诱使后羿到田野打猎，布置欺诈邪恶的计谋，以夺取他的国家，内外都归服于他。后羿仍不悔改，打猎回来时，家中的众人杀死并烹煮他，把他的肉给他的儿子吃。他的儿子不忍心吃，在穷门自杀；靡逃往有鬲氏。” 寒浞趁后羿妻室的机会，生下浇和豷，依仗谗言、邪恶和欺诈伪造，对百姓没有恩德；让浇率军灭亡斟灌氏和斟寻氏，把浇安置在过地，把豷安置在戈地。靡从有鬲氏收集两个国家的残余力量，灭亡寒浞而拥立少康。少康后来在过地灭亡浇，杼在戈地灭亡豷，有穷国于是灭亡。这都是因为失去了民心的缘故。从前周朝辛甲任太史时，命令百官各自作箴言。周王在虞人的箴言中有一句说：‘茫茫的禹迹，划分为九州，开辟九条道路。百姓有寝室和宗庙，战乱之地长满茂草，各有各的居处，德政因此不受扰乱。’等到夷羿掌权，却沉溺于田猎，忘记国家的忧患，只想着雌雄禽兽；武力不能反复任用，不能使夏家发扬光大。主管田猎的臣子掌管原野，谨敢把这些话告诉仆夫。虞人的箴言如此，难道还不可以引以为戒吗？当时晋侯喜好田猎，所以魏绛提到这些事。晋侯说：“既然如此，难道没有比同戎狄讲和更好的办法吗？”魏绛回答说：“同戎狄讲和有五种好处。戎狄逐水草迁徙，重视财货而轻视土地，土地可以拿来交易，这是第一点。边境不再震动，百姓习惯于在野外生活，农民可以获得收成，这是第二点。戎狄侍奉晋国，四邻都会震动，诸侯会敬畏并归附，这是第三点。用德行安抚戎狄，军队不劳顿，铠甲兵器不疲敝，这是第四点。以后的羿为鉴，施行德政和法度，远方来到，近处安定，这是第五点。” “请君主仔细考虑。”晋侯高兴，让魏绛同各戎族订立盟约，整治百姓事务，按时田猎。十一年冬十二月，郑国人把师悝、师触、师蠲、广车、軘车、淳车共十五辆，装备齐全的兵器，全部一百辆兵车，歌钟两套，以及镈磬和女乐二八，送给晋侯。晋侯把乐器的一半赐给魏绛，说：“您教寡人同戎狄讲和，以此端正中原诸国。八年之中九次会合诸侯，就像音乐和谐一样，没有不协调的。请您同我共同享受这音乐。”魏绛推辞说：“同戎狄讲和，是国家的福分。八年之中九次会合诸侯，诸侯没有邪恶之心，这是君主的威灵，也是诸位臣子的功劳，臣有什么力量呢？不过臣希望君主安享快乐，同时考虑快乐的最终结果。《诗》说：‘快乐的君子，镇守天子的国家；快乐的君子，福禄都归于他；众多近臣也都率领跟从。’音乐用来安定德行，义用来处置事务，礼用来推行，诚信用来守护，仁德用来勉励，然后才可以镇守国家，使福禄共同到来，招致远方的人，这才是所谓的快乐。《书》说：‘处于安定时要想到危险，想到危险才有准备，有准备就没有忧患。’臣斗胆以此劝诫。”晋侯说：“您的教诲，寡人怎敢不接受？” “如果没有您，寡人就没有办法对待戎狄，也不能渡过黄河。赏赐是国家的典章，藏在盟府之中，不可以废弃。您还是接受它吧。”魏绛从此开始拥有金石之乐，这合乎礼制。栾盈【左丘明】

译襄公十四年夏，诸侯的大夫跟随晋侯攻打秦国。晋国人称这次行动为迁延之役。栾针说：“这次战役，是为了报复栎地的失败。战役又没有功劳，是晋国的耻辱。我们有两位卿在戎路，难道敢不感到羞耻吗？”他和士鞅奔驰追击秦军，战死在那里。士鞅返回。栾黡对士匄说：“我的弟弟本来不想去，是你召他去的。我的弟弟死了，你却回来，这就是你杀了我的弟弟。如果不驱逐你，我也将杀你。”士鞅逃往秦国。秦伯问士鞅：“晋国的大夫中谁会先灭亡？”士鞅回答：“大概是栾氏吧。”秦伯说：“因为他奢侈吗？”回答说：“是。栾黡奢侈暴虐已经太过分了，却还可以免祸。也许是栾盈吧？”秦伯说：“为什么？”回答说：“武子对百姓有恩德，就像周人思念召公一样，爱护他留下的甘棠。何况是他的儿子呢？栾黡死后，栾盈的善行还没有惠及百姓。武子的恩惠已经消失，而栾黡的怨恨却显著起来，栾氏的祸患大概就在这里。”秦伯认为他说得有道理，替他向晋国请求，使他得以复职。栾桓子娶范宣子的女儿，生下怀子。范鞅因为栾氏曾使自己逃亡而怨恨栾氏，所以同栾盈一起任公族大夫，却彼此不和。桓子死后，栾祁同她的家臣州宾私通，栾氏几乎因此灭家。怀子为此忧虑。栾祁害怕他追究自己，便向范宣子诬告说：“栾盈将要作乱，把范氏看作杀死桓子、专擅国政的仇人。他说：‘我的父亲驱逐范鞅，你不但不发怒，反而用宠信来报答他，又和我同官而专擅其权。我的父亲死后他反而更加富贵，杀死我父亲却专擅国家，只有死亡而已；我决不跟从他。’他的谋划就是这样。我害怕他会危害君主，不敢不说。”范鞅因此向国君请求调查。怀子喜欢施舍，士人很多归附他。宣子害怕他拥有太多士人，便相信了栾祁的话。怀子任下卿时，宣子派他去筑着城，随即把他驱逐。二十一年秋，栾盈逃亡到楚国。栾盈经过周国时，周王室西部边境的人抢掠他。他向行人辞谢说：“天子的陪臣栾盈得罪了王的守臣，正要逃避罪责。罪过重到郊外和甸服之间，没有地方藏身，谨敢陈述自己将死的处境。从前陪臣书能够为王室效力，周王施加恩惠给他；他的儿子栾黡不能保全父亲的功劳。大君如果不抛弃栾书的功劳，亡臣还可以有所逃避；如果抛弃栾书的功劳而只追究栾黡的罪过，臣就任凭余生被杀，将归死于尉氏，再也不敢回来了。谨敢陈述自己的处境，惟听大君的命令。”周王说：“既然责怪栾黡，却又效法他的行为，罪过不是更加严重吗？”于是派司徒禁止抢掠栾氏的人，归还他们所抢的财物。周王派人等候栾盈，将他送出轘辕，在商任会合，以此禁锢栾氏。知起、中行喜、州绰、邢蒯逃往齐国，都是栾氏的党羽。乐王鲋对范宣子说：“为什么不召回州绰、邢蒯？他们都是勇士。”宣子说：“那是栾氏的勇士，我得到他们又有什么用？”王鲋说：“您既然代替栾氏使用他们，他们也就成为您的勇士了。”二十二年秋，栾盈从楚国前往齐国。冬季，在随地会合，又一次禁锢栾氏。栾盈仍在齐国。二十三年夏，晋国将要把女儿嫁给吴国，齐侯派析归父作为陪嫁，把栾盈及其士卒藏在陪嫁队伍中，送入曲沃。栾盈夜里见到胥午，把事情告诉他。胥午回答：“不可以。上天要废弃的人，谁能使他兴起？您一定不能免祸；我并不是吝惜性命，而是知道事情不能成功。”栾盈说：“即使如此，借您的帮助而死，我也没有悔恨。我确实没有天命，您不要因此获罪。”胥午答应了，把栾盈藏起来并设酒宴。曲沃人奏起音乐，胥午说：“如今得到栾孺子，怎么样？”众人回答：“得到君主而为他去死，就像没有死一样。”大家叹息，有人哭泣。酒爵传行后，众人又说：“得到君主，还有什么可疑虑的呢？”栾盈出来，遍拜众人。四月，栾盈率领曲沃的甲士，借魏献子的力量，在白天进入绛都。当初，栾盈在下军辅佐魏庄子，魏献子私下亲近他，所以栾盈借助了他的力量。赵氏因原屏之难怨恨栾氏；当时韩氏、赵氏正和睦。中行氏因攻打秦国的战役怨恨栾氏，却一向同范氏和亲。知悼子年少，听命于中行氏。程郑受到国君宠爱，只有魏氏和七舆大夫同他交好。乐王鲋陪坐在范宣子身边，有人报告说：“栾氏到了。”宣子害怕。桓子说：“奉着君主逃往固宫，一定不会有祸。而且栾氏怨恨很多，您执政，栾氏从外面来，您在国内掌权，利益很多。既有利益和权力，又掌握百姓的权柄，还怕什么呢？栾氏所得的援助，大概只有魏氏吧；魏氏也可以强行夺取。平定祸乱在于掌握权力，您不要松懈。”国君有姻亲去世，王鲋让宣子穿黑色丧服、戴麻绖，由两个妇人用辇车载着去见国君，奉国君进入固宫。范鞅迎接魏舒，魏舒已经列成队伍。上车以后，正要迎战栾氏，范鞅快步上前说：“栾氏率领叛贼进入，鞅的父亲和诸位大夫都在君主身边。请让我迎接您的儿子，我请求作为骖乘，替您拿住衣带。”于是跳上车，右手抚剑，左手拉住衣带，命令车夫驱车出去。车夫请求范鞅说：“到国君那里去。”宣子在台阶处迎接他，握住他的手，把曲沃送给他作为贿赂。当初，斐豹是奴隶，名字被写在丹书上。栾氏有个勇力之臣叫督戎，国人都害怕他。斐豹对宣子说：“如果您烧掉丹书，我就杀死督戎。”宣子高兴地说：“你杀了他，我若不向君主请求焚烧丹书，有太阳作证。”于是放出斐豹又把他关起来。督戎跟踪斐豹，越过隐蔽处等待他。督戎越墙进入，斐豹从后面袭击杀死了他。范氏的党徒在台后，栾氏乘车进入公门。宣子对范鞅说：“如果他们接近君主的宫室，就要拼死抵抗。”范鞅拔剑率领士卒，栾氏退却。范氏驱车追赶，遇到栾乐。栾乐说：“放过我，我死后将到上天那里控告你。”栾乐射箭没有射中，再次张弓时，车乘撞上槐树根而翻倒。有人用戟钩住他，砍断他的肘部而死。栾鲂受伤，栾盈逃往曲沃。晋国人包围曲沃。冬季，晋国人在曲沃攻克栾盈，把栾氏的宗族和党羽全部杀死。栾鲂逃亡到宋国。《春秋》记载说：“晋国人杀死栾盈。”不称“大夫”，是说他从国外回来。白公胜【左丘明】

译楚太子建遭到谗言时，从城父逃往宋国；又在郑国躲避华氏之乱，郑国人很善待他。后来他又到晋国，同晋国人谋划袭击郑国，于是请求郑国恢复他的身份。郑国人像从前一样恢复了他的身份。晋国人派间谍到子木那里，请求出兵并约定日期。子木在自己的封邑中暴虐，封邑的人向郑国控诉。郑国人调查他，抓到了晋国间谍，于是杀死子木。子木的儿子名叫胜，当时在吴国。子西想召他回来。叶公说：“我听说胜奸诈而且好作乱，恐怕会带来祸害吧？”子西说：“我听说胜守信而勇敢，不会做不利的事。把他安置在边境，让他守卫藩篱。”叶公说：“周济仁爱叫作信，遵循义理叫作勇。我听说胜喜欢反复发誓而招求敢死之士，恐怕另有私心吧？反复发誓不是守信，约定以死相赴也不是勇敢。您一定会后悔。”子西不听，召回胜，让他居住在吴地。最后胜请求楚国攻打郑国。子西说：“楚国还没有整顿好；否则，我不会忘记这件事。”过了一天，胜又请求，子西答应了他，但还未出兵，晋国人就攻打郑国，楚国救援郑国，并同郑国结盟。胜发怒说：“郑人在这里，仇敌并不遥远。”胜磨利宝剑。子期的儿子平看见，说：“王孙为什么亲自磨剑？”胜说：“我因正直闻名，如果不把这件事告诉你，怎么能算正直呢？” “我将要杀死你的父亲。”平把这话告诉子西。子西说：“胜像一枚鸟卵，我用翅膀保护他，使他成长。楚国只要让我死，令尹和司马除了胜还能是谁？”胜听到后说：“令尹真是狂妄，得到死亡才不是我吗？”子西仍不悔改。胜对子乞说：“只要楚王和两位卿士各率五百人来抵抗，就可以了。”子乞说：“这是不可能得到的。”胜说：“城南有个叫熊宜僚的人，如果得到他，就可以抵挡五百人。”于是胜跟随白公去见熊宜僚，同他交谈，告诉他事情的缘由；熊宜僚只用剑作答，毫不动摇。胜说：“不因利益而谄媚，不因威势而害怕，不泄露别人的话来求取媚悦的人，就离开吧。”吴人攻打慎地，白公打败吴人，请求把战备献给楚国，楚王答应了他，白公于是发动叛乱。哀公十六年秋七月，白公在朝廷杀死子西、子期，劫持惠王。子西用衣袖遮住脸而死。子期说：“从前我凭力量侍奉君主，不能不坚持到底。”于是拔出豫章木刺杀人，然后死去。石乞说：“焚烧府库，杀死君王；否则事情不能成功。”白公说：“不可以。杀死君王是不祥的，焚烧府库也会使我们失去积聚，将来凭什么守国？”石乞说：“拥有楚国并治理百姓，恭敬地侍奉神灵，就可以得到吉祥，也就有了积聚，还有什么担心而不听从呢？” 叶公在蔡地，方城以外的人都说：“可以进军了。”子高说：“我听说，依靠险要、侥幸求胜的人，欲望没有满足的时候；力量偏重于一方，必然离散。我听说他们杀死了齐国的管修，然后才进入。”白公想立子闾为王，子闾不肯，于是白公用武力劫持他。子闾说：“如果王孙是为了安定楚国、匡正王室，然后才来庇护我，这是我的愿望，我怎敢不听从？如果是想独占利益、倾覆王室，不顾楚国的存亡，我宁死也不能让你成功。”白公不能杀死他，便带着楚王到高府。石乞、尹门、圉公阳挖掘宫室地道，背着楚王到昭夫人的宫室。叶公也到了北门，有人遇见他说：“您为什么不戴铠甲？国人盼望您，就像盼望慈爱的父母一样。盗贼的箭如果伤害了您，就是断绝百姓的希望。您怎么能不戴铠甲呢？”叶公于是戴上铠甲继续前进。又遇到一人说：“您为什么还要戴铠甲？国人盼望您，就像盼望丰年一样，每天都希望差不多能见到您的面容，这样就得到安慰了。百姓知道您不会死，也就会有奋发之心；他们还将举着您的旗帜在国内巡视。如今您又遮住脸来断绝百姓的希望，不是太过分了吗？”叶公于是脱下铠甲继续前进。遇到箴尹固，他率领部下准备同白公作战，对叶公说：“如果没有您二位，楚国就不成其为国家了。抛弃德行而跟从叛贼，难道能保全自己吗？” 于是叶公跟随楚王，派人同国人一起进攻白公。白公逃到山中上吊，他的部下把他藏起来；后来他们活捉石乞，审问白公死在何处。石乞回答说：“我知道他死的地方，但长者让我不要说，并说：‘不说就把你烹了。’”石乞说：“事情成功，我就做卿；事情不成功就被烹煮，本来就是我的归宿，有什么妨害？”于是把他烹死。石乞和王孙燕逃到頯黄氏那里，沈诸梁兼任两项职务，国家安定。于是任命宁为令尹，任命寛为司马，而自己退居叶地养老。申公巫臣【左丘明】

译楚国讨伐陈国的夏氏时，庄王想把夏姬纳入后宫。申公巫臣说：“不可以。君主召集诸侯来讨伐罪人，如今却纳夏姬，是贪图她的美色。贪图美色就是淫乱，淫乱会招致大刑。《周书》说：‘彰明德行，谨慎用刑，这是文王建立周朝的原因。’彰明德行，是务求尊崇德行；谨慎用刑，是务求减少刑罚。如果召集诸侯却招来大刑，就不是谨慎用刑。君主请仔细考虑。”庄王于是停止了这件事。子反想娶夏姬。巫臣说：“这是一个不祥的女人。她使子蛮早夭，杀死御叔，弑杀灵侯，杀戮夏南，驱逐孔仪，丧失陈国，哪里有这样不祥的人！人生本来就艰难，难道一定要得不到善终吗？天下有许多美丽妇人，何必一定是她？”子反于是停止。庄王把夏姬赐给连尹襄老。襄老在邲地战死，没有得到他的尸体；他的儿子黑要同夏姬通奸。巫臣派人暗中传话说：“把我聘娶你的礼物送回给我。”又派人从郑国召她说：“尸体可以得到，你一定要来迎接。”夏姬把这些话告诉庄王。庄王向屈巫询问。屈巫回答说：“她确实知道知罃的父亲，是成公的宠臣，也是中行伯的幼弟；如今他新近辅佐中军，又同郑国的皇戍友善，非常爱护这个儿子。他一定会借助郑国把尸体送回。君王可以用王子的身份和襄老的尸体来求取夏姬。” “郑国人畏惧邲地之战，又想向晋国献媚，一定会答应。”庄王派夏姬返回郑国。将要出发时，她对送行的人说：“如果得不到尸体，我就不回来了。”巫臣到郑国聘娶夏姬，郑伯答应了他。等共王即位，将要举行阳桥之战时，派屈巫到齐国聘问，并且告知出兵日期。巫臣带着全家出行。申叔跪跟随父亲准备前往郢都，遇见巫臣说：“奇怪啊，先生既有三军作战的忧惧，又有桑中的欢喜，看来应当偷走妻子逃亡了。”到了郑国，巫臣让副使退回聘礼，带着夏姬出行，准备逃往齐国。齐军刚刚战败，巫臣说：“我不愿居住在战败的国家。”于是逃往晋国，借郤至的关系在晋国任臣。晋国人让他担任邢地大夫。子反请求用重金把他拘禁起来。楚王说：“停止。若屈巫是为自己谋划，那就是过错；若他是为我国先君谋划，那就是忠诚。忠诚是巩固社稷的根本，所弥补的过错很多。况且如果他能使国家获利，即使送去重金，晋国难道就会放弃他吗？如果他对晋国没有益处，晋国自然会抛弃他，又何必费力拘禁呢？”楚国围攻宋国的战事结束，军队返回。子重请求把申吕两地的土地取来作为赏田，楚王答应了。申公巫臣说：“不可以。申吕正是凭借这些土地建立城邑，因此用它们征收赋税来防御北方。” 如果把夏姬带走，这就等于没有申公巫臣，晋、郑两国一定会进逼到汉水。’楚王于是停止了这件事。子重因此怨恨巫臣。子反想娶夏姬，巫臣劝止他，自己却娶了夏姬离开。子反也因此怨恨他。等到共王即位，子重、子反杀了巫臣的族人子阎、子荡，以及清尹弗忌和襄老的儿子黑要，并瓜分了他们的家产。子重取得了子阎的家产；又让沈尹和王子罢瓜分子荡的家产；子反则取得黑要和清尹的家产。巫臣从晋国写信给这两人说：‘你们用谗言、邪恶和贪婪来侍奉国君，又杀害了许多无罪的人，我一定要使你们疲于奔命而死。’巫臣请求出使吴国，晋侯答应了。吴王寿梦很喜欢他，于是使吴国同晋国建立了联系。巫臣带领二十五人前往吴国，留下五人作为偏师，又把其中五人的兵车、射御之术教给吴国人，教他们布阵作战，教他们背叛楚国，并把自己的儿子狐庸留在那里，让他担任吴国的行人。吴国开始攻打楚国，先攻巢，又攻徐。子重疲于奔命；在马陵会盟时，吴军攻入州来，子重又从郑国赶去救援。子重、子反在这一年中竟七次奔命。那些归附楚国的蛮夷，吴国全都夺取了，因此吴国才开始同中原各国广泛交往。《文章辨体汇选》第四百九十一卷 钦定《四库全书》《文章辨体汇选》第四百九十二卷 （明）贺复征编 史传十 列国盟会传【鲁国左丘明】

译宋国的向戍同赵文子友善，也同令尹子木友善，想要消弭诸侯之间的战争，以此博取名声，便把这件事告诉了晋国的赵孟。赵孟同大夫们商议，韩宣子说：‘战争，是残害百姓的东西，是耗费财用的蛀虫，是小国的大灾难。现在想要消弭战争，即使有人说不行，也一定要答应他。如果我们不答应，楚国就会答应，并借此召集诸侯，那我们就失去盟主的地位了。’晋国人答应了向楚国提出的请求，楚国也答应了向齐国提出的请求。齐国人对此有疑虑，陈文子说：‘晋、楚都已经答应了，我们怎么能停止呢？况且人们都说要消弭战争，而我国却不答应，那就必然会失去百姓的支持，还要它做什么？’齐国人答应了，并把这件事告诉秦国，秦国也答应了。各国都把这件事通知小国，在宋国举行会盟。鲁襄公二十七年五月甲辰，晋国赵武到达宋国。丙午，郑国良霄到达。六月丁未朔，宋人宴请赵文子，叔向担任副使，司马摆设折俎，这是合乎礼的。孔子让人称举这种礼仪，认为其中有很多文辞。戊申，叔孙豹、齐国庆封、陈国须无、卫国石恶到达。甲寅，晋国荀盈随赵武到达。丙辰，邾悼公到达。壬戌，楚国公子黑肱先到达，同晋国订立了盟约。丁卯，宋国向戍前往陈国，跟随子木，同楚国订立了盟约。戊辰，滕成公到达。子木对向戍说：‘请让晋、楚两国的随从互相会见。’庚午，向戍向赵孟报告。赵孟说：‘晋、楚、齐、秦四国地位相等。晋国不能凌驾于齐国之上，就像楚国不能凌驾于秦国之上一样。如果楚君能使秦君屈尊来到我国敝邑，寡君难道不敢再坚请齐国吗？’壬申，左师又把这番话告诉子木。子木派驿使去拜见楚王，楚王说：‘齐、秦两国的事先放下，其他国家请求彼此相见，就答应他们。’秋七月戊寅，左师到达。当夜，赵孟和子晢会盟，按照齐国的意见行事。庚辰，子木从陈国回来，陈国孔奂、蔡国公孙归生到达，曹、许两国的大夫也都到达；各国以藩篱作为军营，晋、楚两国各自驻扎在一边。伯夙对赵孟说：‘楚国的气势很恶劣，恐怕会有祸难。’赵孟说：‘我向左边转身进入宋国，他们又能把我怎么样？’辛巳，将要在宋国西门外会盟，楚国人却穿着铠甲。伯州犁说：‘集合诸侯的军队，却做不守信用的事，恐怕不可以吧？诸侯仰望楚国守信，所以才来归附；如果不守信，就是抛弃了诸侯归附楚国的原因。’他再三请求楚人脱下铠甲。子木说：‘晋、楚两国互不信任已经很久了，只要事情对自己有利就行。如果能够达到目的，何必一定要守信？’ 太宰退下后告诉别人说：‘令尹快要死了，不到三年就会死。只求实现自己的意愿，却抛弃信用，意愿还能实现吗？意愿要靠言语表达，言语要靠信用兑现，信用又用来树立意愿，这三者相互参验才能确定。信用已经丧失，怎么能活过三年？’赵孟担心楚国人暗中披甲，把这件事告诉叔向。叔向说：‘这有什么妨害？一个普通人一旦失信，尚且不能独自逃脱死亡；如果集合诸侯的大夫来失信，就一定不能取胜。说了话而不兑现，并不会使我们受到损害，这不是您的忧患。凭借信用召集别人，却用僭越的行为来完成此事，一定不会有人帮助他，怎么能危害我们？况且我们借助宋国来抵御祸患，那么如果宋国能拼死作战，即使楚国加倍强大，也可以抵挡。您怕什么？况且事情还没有发展到那一步。楚国说要消弭战争来召集诸侯，却又举兵来侵害我们，我们所得的好处已经很多了，不是值得忧虑的事。’季武子派人以鲁君的命令对叔孙豹说：‘看看邾、滕两国。’不久，齐国请求邾国参加，宋国请求滕国参加，叔孙豹都没有让他们参加会盟。叔孙豹说：‘邾、滕两国是私人关系，我是列国之一，为什么要看他们的脸色？宋、卫两国同我国地位相等。’于是同宋、卫会盟，所以《春秋》不记载他的氏，表示他违背了国君的命令。晋、楚两国争着先行会盟。晋国人说：‘晋国本来就是诸侯的盟主，从来没有谁先于晋国。’楚国人说：‘你说晋、楚两国地位相等。’ 如果总是晋国先行，那就是楚国弱小。而且晋、楚两国轮流主持诸侯的盟会，已经很久了，难道只能由晋国专有吗？’叔向对赵孟说：‘诸侯归附晋国，是归附晋国的恩德，并不是归附主持盟会的身份。您应当致力于施行德政，不要争先。况且诸侯会盟，小国本来就应当有一个主持盟誓的人。让楚国替晋国担任这个职务，不也可以吗？’于是让楚国人先行，而《春秋》记载晋国先行，因为晋国守信。壬午，宋公同时宴请晋、楚两国的大夫，赵孟担任上宾。子木同赵孟交谈，不能回答，便让叔向陪侍答话，子木也不能回答。乙酉，宋公和诸侯的大夫在蒙门外会盟。列国灾异传【左丘明】

译鲁襄公十八年夏五月壬午，宋、卫、陈、郑四国都发生火灾。郑国尚未发生灾情时，里析告诉子产说：‘将有大灾，百姓震动，国家几乎要灭亡，我本人也将死去，来不及看到好结果了。迁都或许还可以吧？’子产说：‘即使可以迁都，我也不足以决定迁都。’等到火灾发生，里析已经死了，还没有下葬。子产派三十名车夫把他的灵柩迁走。火灾发生后，子产在东门向晋国的公子、公孙辞别，让司寇把新来的客人送出城，禁止旧客离开宫室；又让子宽、子上巡视各处屏障和摄守之所，一直巡视到太宫；让公孙登迁走大龟；让祝史迁走周庙中的神主，并向先君禀告；让府人、库人各自警戒自己的事务；让商成公警戒司宫，遣出旧宫人，把他们安置在火势烧不到的地方。司马、司寇分别驻守在火势将要经过的道路上，顺着火势焚烧的方向行动；城下的人按五人为一列登城。第二天，子产让乡野的司寇各自守护自己的征税区域；郊外的人帮助祝史在城北清除秽物，向玄冥、回禄祈禳火灾，并向四面城墙祈祷。登记被烧毁的房屋，宽免他们的赋税，并给他们建筑材料。哭吊三天，国家停止交易。又派行人把灾情告诉诸侯，宋、卫两国都照这样做。陈国不来救火，许国也不来吊慰灾祸。君子因此知道陈、许两国会最先灭亡。秋七月，郑国子产因为火灾，在四方大规模举行社祭，祓除灾异、禳解火灾，这是合乎礼的。于是整顿军队并大规模搜巡，准备进行清除。子太叔的宗庙在道路南面，寝宫在道路北面，庭院很小。超过期限三天后，子产让负责清除的人排列在道路南面、宗庙北面，说：‘子产经过这里，命令你们赶快清除。’于是他们便向北拆毁房屋。子产早晨经过那里，因他们拆错方向而发怒，清除的人便转向南面拆毁。子产到了道路中部，让随从制止他们说：‘应当拆毁北面，是因为火灾发生了。’子产拿着兵器登上城墙。子太叔说：‘晋国莫非要来讨伐我们吗？’子产说：‘我听说，小国忘记守备就会危险，何况现在还有灾祸呢？国家不能因为弱小就不作准备。’事情结束后，晋国边境官吏责备郑国说：‘郑国发生灾祸，晋君和大夫不敢安居，卜筮、奔走、遥望救援，连牲畜玉帛都不吝惜。郑国有灾，是寡君的忧患。如今执事神色惊惶地拿着兵器登城，难道是要归罪于谁吗？’边境官吏害怕，不敢不把这番话报告上去。子产回答说：‘如果正如您所说，我国的灾祸就是国君的忧患。我国失政，上天降下灾祸；又害怕有谗邪之人趁机谋害，借此助长贪婪之人的野心，使我国更加不利，从而加重国君的忧虑。幸而国家不亡，还可以解释；如果不幸灭亡，国君即使忧虑，也来不及了。郑国还有其他边境，若要逃亡，首先想到的是晋国。我们既然已经侍奉晋国，怎么敢有二心？’ 列国灾异传二【左丘明】宋国华弱和乐辔年轻时互相亲近，长大后互相戏弄，又互相诽谤。子荡发怒，在朝廷上用弓弩把华弱拘束起来。平公见到后说：‘掌管军务的人竟在朝廷上被拘束，国家很难取胜了。’于是驱逐了华弱。鲁襄公六年夏，宋国华弱来投奔鲁国。司城子罕说：‘罪行相同而刑罚不同，不是刑法。专门在朝廷上杀人，谁的罪更大？’于是也驱逐了子荡。子荡向子罕家的大门射箭，说：‘过几天你就不跟随我了吗？’子罕认为他的话有道理，便像从前一样同他交好。九年春，宋国发生火灾。乐喜担任司城，主持政务。他让伯氏掌管里巷事务，在火还没有烧到的地方，拆除小屋，给大屋涂泥；陈列畚箕和曲柄竹筐，准备绳索、瓦缶，备好取水器具；衡量房屋的轻重，蓄积雨水，堆积土和泥；巡视测量城墙，修缮守备设施，标明防火通道。让华臣准备正规役徒，命令隧正把郊外的保甲之民带到救火处。让华阅讨问右官，使各官备办自己的事务。向戍讨问左官，也照此办理。让乐遄准备刑具，也照此办理。让皇郧命令校正官赶出马匹，工正赶出车辆，准备铠甲兵器，安排武备守卫。让西鉏吾安排府库的守卫，命令司宫、巷伯警戒宫室。两位师帅命令四乡的正官恭敬地祭祀祝宗，在四面城墙用马祭祀，并在西门外祭祀盘庚。鲁襄公十五年冬，宋国有人得到玉，把它献给子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：‘拿给玉工看，玉工认为它是宝玉，所以我才敢献给您。’子罕说：‘我把不贪看作宝物，你把玉看作宝物。如果把它给我，我们就都失去宝物了。不如各人保有自己的宝物。’献玉的人叩头说：‘小人怀藏玉璧，不能带着它越过乡境，所以献上它来求免一死。’子罕把他安置在自己的乡里，让玉工替他雕琢玉璧，等他富裕之后才让他回到原来的地方。十七年冬十一月，宋国皇国父担任太宰，为平公修筑高台，妨碍了农业收获。子罕请求等农事完毕后再修筑，平公不答应。修筑的人唱道：‘泽门的子罕，实在发动了我们的劳役；城中的黑头百姓，实在使我心安慰。’子罕听见后，亲自拿着扑打人的杖去监督修筑者，并扶助那些不努力的人，说：‘我们这些小民，都有房屋，可以遮蔽干燥潮湿、寒冷暑热。如今国君修筑一座高台却不赶快完工，拿什么作为劳役呢？’唱歌的人于是停止歌唱。有人问他这样做的原因，子罕说：‘宋国这样小，却既有诅咒又有祝祷，这是祸患的根源。’二十九年夏，郑国子展去世，子皮继位。这时郑国发生饥荒，还没有收获麦子，百姓困苦。子皮按照子展的遗命，拿粮食救济国人，每户一锺，因此取得了郑国百姓的拥护。因此罕氏常常掌握郑国政权，成为上卿。宋国司城子罕听说后说：‘邻近善行，是百姓的愿望。’宋国也发生饥荒，子罕请求平公拿出公粮借给百姓，并让大夫们都向司城氏借粮；借出后不登记债务，对于没有粮食的大夫也予以借贷。宋国没有饥民。叔向听说后说：‘郑国的罕氏、宋国的乐氏，他们的后代大概会灭亡吧。这两家难道都将取得国家吗？因为百姓归附他们。施舍却不自以为有德，乐氏更是如此。他们难道会随着宋国的兴衰而兴衰吗？’ 《文章辨体汇选》第四百九十二卷 钦定《四库全书》《文章辨体汇选》第四百九十三卷 （明）贺复征编 史传十一 齐桓公【鲁国左丘明】

译桓公从莒国返回齐国，任命鲍叔为宰。鲍叔辞谢说：‘我是您的普通臣子，您施恩于我，使我不受冻挨饿，这就是您的恩赐。如果一定要治理国家，那不是我的能力所及。若一定要治理国家，管夷吾才行吧？我有五点不如夷吾：宽厚仁惠、柔顺地安抚百姓，我不如他；治理国家而不失去权柄，我不如他；忠诚信实而能同百姓结交，我不如他；制定礼义而能让四方效法，我不如他；手执鼓槌站在军门前，使百姓更加勇敢，我不如他。’桓公说：‘管夷吾曾经射中我的衣带钩，因此我几乎死去。’鲍叔回答说：‘他是在为自己的国君效力。君王如果宽恕他并让他回来，他仍然会这样为君主效力。’桓公说：‘该怎么办？’鲍叔回答说：‘请向鲁国索取他。’桓公说：‘施伯是鲁君的谋臣，他知道我将任用管夷吾，一定不会把他给我，那该怎么办？’鲍叔回答说：‘派人向鲁国请求说：‘寡君有一个不守法的臣子在您的国家，想把他带回去在群臣面前戮尸，所以请求交给我们。’这样鲁国就会把他给我们。’桓公派人依照鲍叔的话向鲁国请求。鲁庄公把这件事问施伯，施伯回答说：‘这不是想把他戮尸，而是想任用他的政才。’ 管仲是天下的贤才，他在哪个国家，哪个国家就一定能在天下取得成功；如果让他留在齐国，就一定会长期成为鲁国的忧患。’庄公说：‘怎么办？’施伯回答说：‘杀了他，把他的尸体交给齐国。’庄公准备杀管仲，齐国使者请求说：‘寡君想亲自把他戮尸；如果不能活着得到他、在群臣面前戮尸，我们的请求还没有实现，请让他活着交给我们。’于是庄公让人把管仲捆绑起来交给齐国使者，齐国使者接过他便退走了。快到齐国时，桓公为他举行三次熏香、三次沐浴，亲自到郊外迎接他，同他坐下，问道：‘从前我们的先君襄公筑台追求高位，沉迷田猎，不理国政，轻视圣人、侮辱士人，只尊崇女子；有九妃六嫔，陈列数百名姬妾，吃饭一定是精米和肉，穿衣一定是华美刺绣；士兵受冻挨饿，军车要等游车破裂后才能使用，士兵要等姬妾吃剩的东西；优伶在前，贤才在后。因此国家不能日益发展、月月壮大，我担心宗庙无人洒扫，社稷不能享用血食。请问，像这样做该怎么办？’管仲回答说：‘从前我们的先王昭王、穆王在位时，效法文王、武王，远行建立功业而成就声名，聚集众多贤老，考察百姓中有道德的人，设置法象作为百姓的纲纪，权衡制度使上下相应，依次编次以定法度，推究根本、开创末业，用赏赐鼓励他们，用刑罚纠正他们，按照尊卑次序排列，使百姓有纲纪和统领。’ 桓公说：‘该怎样实行？’管仲回答说：‘从前圣王治理天下，把国都划分为三部分，把郊野划分为五部分，确定百姓的居处，成就百姓的事业；以山陵作为终极屏障，并谨慎使用六种权柄。’桓公说：‘成就百姓的事业，具体怎样做？’管仲回答说：‘士、农、工、商四种人，不要让他们混杂居住。混杂居住，他们的言谈就会杂乱，所从事的事业也会改变。’桓公说：‘士、农、工、商应当怎样安置？’管仲回答说：‘从前圣王安置士人，让他们居住在清闲安静的地方；安置工匠，让他们靠近官府；安置商人，让他们靠近市场；安置农民，让他们居住在田野。让士人聚集而按州居住，在清闲处父亲同父亲谈论义，儿子同儿子谈论孝，侍奉君主的人谈论敬，年幼的人谈论悌。年少时就学习这些，内心便安定，不会因为见到奇异事物而改变志向。因此父兄的教诲不用严厉就能成功，子弟的学习不用劳苦就能有所成就。所以士人的儿子常常仍然成为士人。让工匠聚集而按州居住，审察四季时令，辨别工艺的精粗，权衡节制材料的使用，评议比较、协调材料，每天早晚从事工作，把技艺施用于四方，并以此教导子弟；彼此谈论技艺，互相展示巧艺，互相陈述功绩。年少时就学习这些，内心便安定，不会因为见到奇异事物而改变志向。因此父兄的教诲不用严厉就能成功，子弟的学习不用劳苦就能有所成就。因此工匠的儿子常常仍然成为工匠。让商人聚集而按州居住，观察四季时令，考察本乡的物资，以了解市场价格；肩负、担挑货物，驾驭牛车、轻便马车，周游四方，用自己所有的换取自己没有的，买进低价货物、卖出高价货物，早晚都从事这些事务，以此教导子弟；彼此谈论利益，互相展示获利的方法，互相说明如何判断价格。年少时就学习这些，内心便安定，不会因为见到奇异事物而改变志向。因此父兄的教诲不用严厉就能成功，子弟的学习不用劳苦就能有所成就。所以商人的儿子常常仍然成为商人。让农民聚集而按州居住，观察四季时令，权衡节制劳作；准备耒、耜、枷、芟等农具，寒冷时打除枯草，清理田地以等待适时耕作；到了耕作时深耕，并迅速耙地，等待适时的雨水。时雨到来后，带着枪、镰、锄、镈等农具，早晚在田野劳作；脱去上衣从事农事，头戴茅草编织的斗笠，身穿蓑衣，身体沾满泥水，赤露头发和肌肤，使四肢的力量全部发挥出来，从事田野劳动。年少时就习惯这些，内心便安定，不会因为见到奇异事物而改变。因此父兄的教诲不用严厉就能成功，子弟的学习不用劳苦就能有所成就。所以农民的儿子常常仍然成为农民。他们居住在野外而不亲昵依附他人，其中优秀而能够成为士人的人，一定足以依赖。有司看见却不报告，罪加五等。有关官员已经把事务办完并结束。’桓公说：‘确定百姓的居处，应当怎样做？’管仲回答说：‘把国家划分为二十一个乡。’桓公说：‘好。’管仲于是把国家划分为二十一个乡，其中工商之乡六个，士乡十五个。桓公率领五乡，国子率领五乡，高子率领五乡。把国分为三部分，设置三官；臣属设三宰，工官设三职。三族所在的市区设三乡，泽地设三乡，山林虞官辖地设三乡，衡地设三乡。桓公说：‘我想对诸侯用兵，可以吗？’管仲回答说：‘还不行，国家还没有安定。’桓公说：‘安定国家应当怎样做？’管仲回答说：‘修治旧有法令，选择其中好的加以施行，逐渐使百姓增多，使贫穷而没有财产的人得到资助，并敬爱百姓，这样国家就安定了。’桓公说：‘好。’于是修治旧法，选择其中好的施行，使百姓增多，资助无财者并敬爱百姓。国家已经安定后，桓公说：‘国家安定了，可以出兵了吗？’管仲回答说：‘还不行。君王如果整顿军队编制，修治铠甲兵器，那么大国也会整顿军队、修治铠甲兵器，就难以迅速取得志愿。如果君王拥有攻伐的武器，而小国诸侯拥有防守抵御的装备，也难以迅速取得志愿。’

译‘君王如果想迅速在天下诸侯中实现志愿，就应当使事情隐藏在内政之中，把军令寄托于政务。’桓公说：‘应当怎样做？’管仲回答说：‘制定内政，同时把军令寄寓其中。’桓公说：‘好。’管仲于是治理国家：五家为一轨，设轨长；十轨为一里，设里有司；四里为一连，设连长；十连为一乡，设乡良人，以此发布军令。五家为一轨，所以五人为一伍，由轨长率领；十轨为一里，所以五十人为一小戎，由里有司率领；四里为一连，所以二百人为一卒，由连长率领；十连为一乡，所以二千人为一旅，由乡良人率领。五乡设一帅，所以万人为一军，由五乡之帅率领。三军因此有中军之鼓，也有国子之鼓、高子之鼓。春季用獀礼振作军旅，秋季用狝礼整治军队。因此士卒在里中整齐，军队在郊外整齐。内政教化完成后，命令他们不得迁徙。伍中之人共同祭祀、共享福祉，共同忧恤死丧，共同承担灾祸；人与人相互照应，家与家相互照应，世代同居，少年一同游玩。所以夜战时听声音就足以不离散，白天作战时彼此看见就足以相识，他们之间的欢欣足以使他们共同赴死。居住时共同欢乐，出行时共同和谐，死亡时共同悲哀。因此守卫时就能共同坚守，作战时就能共同奋力。君王拥有这样的士卒，三万人便可以纵横天下，诛讨无道之人，屏卫周王室，天下大国的君主没有谁能够抵御。齐桓公二【左丘明】桓公说：‘我想对诸侯用兵，可以吗？’管仲回答说：‘还不行，邻国还没有亲近我们。君王如果想对诸侯用兵，就应当先亲近邻国。’桓公说：‘怎么办？’管仲回答说：‘审察我国边界，归还侵占的土地，端正封疆，不接受邻国的财物，却增加皮币等礼物，频繁派使者聘问诸侯，以安定四方邻国，这样邻国就会亲近我们。选派八十名游士，给他们车马、衣裘和丰厚财物，让他们周游四方，以招揽天下贤士。把皮币和珍玩派人运到四方出售，以观察各国上下所喜爱的东西，选择荒淫混乱的国家先行征伐。’桓公问：‘军令已经寄托在内政之中了，齐国缺少铠甲兵器，该怎么办？’管仲回答说：‘减轻过错的刑罚，把赎金转用于制造铠甲兵器。’桓公说：‘怎么办？’管仲回答说：‘重罪用一领犀甲、一支戟赎罪；轻罪用一面鞼盾、一支戟赎罪；小罪罚以黄金若干；宽恕轻罪而又反复诉讼的人，三次禁止其申诉仍不停止的，上下级都判有罪，用一束箭赎罪。用美好的金属铸造剑戟，拿来试砍狗马；用粗劣的金属铸造锄、夷、斤、欘，拿来试用于土壤。这样铠甲兵器就很充足了。’桓公说：‘我想向南方征伐，应以谁为主？’管仲回答说：‘以鲁国为主，归还侵占的土地；堂濳使海水流到有遮蔽处，渠弭使水流止于有洲渚处，环山使山势形成牢固屏障。’ 桓公说：‘我想向西方征伐，应以谁为主？’管仲回答说：‘以卫国为主，归还侵占的土地；台原、姑与漆里，使海水流到有遮蔽处，渠弭使水流止于有洲渚处，环山使山势形成牢固屏障。’桓公说：‘我想向北方征伐，应以谁为主？’管仲回答说：‘以燕国为主，归还侵占的土地；柴夫、吠狗，使海水流到有遮蔽处，渠弭使水流止于有洲渚处，环山使山势形成牢固屏障。’四方邻国大为亲近；归还侵地、端正封疆后，南到■〈飠匋〉阴，西到济水，北到黄河，东到纪、酅，有革车八百乘，选择天下最为淫乱的国家先行征伐。桓公即位数年后，东南方有许多淫乱的国家，莱、莒、徐夷、吴、越等，一战便率服，共三十一个国家。于是向南征伐楚国，渡过济水、汝水，越过方城，望见汶山，让楚国向周王进贡丝帛后返回，荆州诸侯没有不来归服的。又向北征伐山戎，攻破令支，斩灭孤竹，向南回到海边，诸侯没有不来归服的。与诸侯整治祭牲，载祭品向天地和众神约誓；同诸侯戮力同心，向西征伐，驱逐白翟，占有土地直到西河。把船并在一起设置浮桥，乘木筏渡过黄河，到了石抗；悬挂车子、束缚马匹，越过太行山，抵达辟耳之溪，拘服夏西，征服■〈氵不〉沙，向西攻吴，向南筑城于周，回到绛地接受祭肉。岳山附近的诸侯没有不来归服的。又在阳谷大规模朝会诸侯，使用兵车。兵车会盟一类有六次，乘车会盟有三次；诸侯的铠甲不解，兵器不离身，弓袋不解，弓箭不脱，停止武事而推行文道，率领诸侯朝见天子。葵丘会盟时，天子派宰孔向桓公送来祭肉，说：‘我一人的命令，是有关于文王、武王的事务，所以派宰孔送来祭肉。’并且另有后来的命令说：‘因为你自己谦卑劳苦，所以称你为伯舅，不必下拜。’桓公召见管仲商议，管仲回答说：‘君主不像君主，臣子不像臣子，是祸乱的根本。’桓公害怕了，出来接见天子的使者说：‘天子的威严近在咫尺，小白我哪里敢承受天子的命令，说不必下拜？我恐怕在下位失礼，使天子蒙羞。’于是下拜，起身接受天子的命令和赏赐：大路车、龙旗九旒、渠门赤旗，诸侯都称赞他顺从礼法。桓公忧虑天下诸侯：鲁国有庆父之乱，两个国君被杀，国家几乎断绝而没有继承人。桓公听说后，派高子保存鲁国的宗庙。翟人攻打邢国，桓公为邢国筑夷仪城，使其得以封立；不淫乱男女，选择并备足牛马。翟人攻打卫国，卫人逃到曹国居住，桓公为卫国筑楚丘城使其复国；卫国牲畜散失、无法繁育，桓公送给它三百匹系马。天下诸侯都称赞他的仁德。于是天下诸侯知道桓公是为自己而行动的，所以纷纷归附他，好像市场中的人归集于市。桓公知道诸侯归附自己，便减轻他们所交的财币而加重礼仪；因此天下诸侯只带少量马匹作为财币，把缕纂作为贡奉，带四张鹿皮。诸侯使者空着袋子进来，装满财物回去。桓公用利益拘束他们，用信用结交他们，用武力显示威势。因此天下小国诸侯一旦答应桓公，就没有谁敢背叛；他们贪图他的利益，相信他的仁德，又畏惧他的武力。桓公知道天下诸侯大多同自己亲善，于是又大施忠信：可以用行动帮助的，就为他们行动；可以替他们谋划的，就为他们谋划；军事上有功而不据为己有。诸侯称赞他宽厚。他把齐国的鱼盐运到东莱，让关市只检查而不征税，以使诸侯得利，诸侯称赞他广施恩惠。修筑葵兹、晏、负夏、领、釜丘等城，以防御戎、翟，作为禁止诸侯暴行的屏障；修筑五鹿、中牟、盖、牡丘等城，以保卫华夏地区，向中原显示威权。教化大成，整顿三种皮甲，隐藏五种兵刃；穿着朝服渡过黄河而不感到恐惧，文事已经胜过武事。因此大国感到惭愧，小国归附协调。正因为能任用管夷吾、宁戚、隰朋、宾胥无、鲍叔牙等人，霸业才得以建立。晋悼公【左丘明】

译杀死厉公以后，栾武子派知武子、彘恭子到周国迎接悼公。庚午，大夫们在清原迎接悼公。悼公对大夫们说：‘我起初没有想到会到达今天这个地位，我能到达这里，是上天的安排。不过人们有了君主，就将接受他的命令；如果接受了他却又抛弃他，就像焚烧谷物一样；如果所接受的是无才之人，就像谷物不能成熟。谷物不能成熟，是我的过错；已经成熟却把它焚烧，是你们这些人的暴虐。我希望长期实现自己的愿望，发出的命令将不敢不完成。你们因为命令不能贯彻，所以寻找元君并向他请教。我如果不能成为贤君而被废弃，谁会怨恨呢？如果立了贤君却用暴虐对待他，这是你们所制定的制度。如果想奉戴贤君来成就大义，就在今天；如果想施行暴虐使百姓离散，反常而改变民众的常法，也在今天。谋划前进还是后退，希望都由今天决定。’大夫们回答说：‘君主镇抚群臣，又大力庇护我们；我们若不能承受君主的教诲而陷入大刑，劳烦刑官，辱没君主诚实的命令，岂敢不承担职责？’于是会盟后入城。辛巳，悼公到武宫朝拜，安定各项政务，设置百官，培养公卿子弟，选拔贤良，起用旧族，发放积滞的赏赐，清理过去的刑罚，赦免囚犯，宽宥轻罪，荐举积德之人，救济鳏寡，振兴废弃、救助困顿者，奉养老人、抚育幼儿、救恤孤儿和病人。年龄超过七十岁的人，悼公亲自接见，称他们为‘王父！’ 王父不敢不接受命令。二月乙酉，悼公即位，让吕宣子辅佐下军，说：‘邲之战，吕锜在上军辅佐知庄子，俘获楚国公子谷臣和连尹襄老，使子羽得以免死。鄢陵之战，他亲自射中楚王，击败楚军，从而安定晋国，直到今天仍因此任用他。文子勤劳自身以安定诸侯，直到今天我们还依靠他的功劳。难道能忘记这两人的恩德吗？’所以让彘季辅佐其宗族，并让令狐文子辅佐他，说：‘从前攻克潞国的战役中，秦国谋划破坏晋国的功业，魏颗凭自身力量在辅氏击退秦军，亲自阻止杜回。他的功勋铭刻在景钟上，直到今天仍没有得到抚育任用。他的儿子不可不兴起。’悼公知道士贞子有统帅军队的志向，又博闻多识、善于宣扬教化，便任命他为太傅；知道右行辛能够用计算宣示事物、成就功业，便任命他为司空；知道栾纠能够驾驭车马、以和谐辅政，便任命他为戎御；知道荀宾有力量而不暴虐，便任命他为戎右。栾伯请求设置公族大夫，悼公说：‘荀家敦厚仁惠，荀禬文雅敏捷，黡果断勇敢而无所顾忌，镇定安靖。让这四个人担任吧。膏粱子弟的本性很难端正，所以让敦厚仁惠的人教导他们，让文雅敏捷的人引导他们，让果断勇敢的人劝谏他们，让镇定安靖的人修治他们。’ 敦厚仁惠的人教导他们，他们就能周遍而不疲倦；文雅敏捷的人引导他们，他们就能婉转而深入；果断勇敢的人劝谏他们，他们的过错就不会被隐瞒；镇定安靖的人修治他们，他们就能专一。于是让这四个人担任公族大夫。悼公知道祁奚果断而不过分，便任命他为军尉；知道羊舌职聪明敏捷、严肃干练，便任命他辅佐军尉；知道魏绛勇敢而不混乱，便任命他为军司马；知道张老有智慧而不欺诈，便任命他为军侯；知道铎遏寇恭敬守信而坚强，便任命他为舆尉；知道籍偃敦厚，能遵守旧职而供事勤勉，便任命他为舆司马；知道程郑端正而不过分，又喜好进谏而不隐瞒，便任命他为赞仆。悼公开始在虚朾会合诸侯，以救援宋国；派张老到四方宣扬君主的声誉，并观察有道和违道的人。吕宣子去世，悼公认为赵文子文雅而能体恤大事，便让他辅佐新军三年。悼公开始会合诸侯的第四年，诸侯在鸡丘会盟，于是发布命令、结交援助、修好关系、重申盟约后返回。令狐文子去世，悼公于是认为魏绛能够不犯错误，便让他辅佐新军；让张老担任司马，让范献子担任侯奄。悼公的声誉传达到戎地，第五年，诸戎来请求归服，悼公派魏庄子同他们结盟。于是晋国开始恢复霸业。《文章辨体汇选》第四百九十三卷 钦定《四库全书》《文章辨体汇选》第四百九十四卷 （明）贺复征编 史传十二 吴王夫差【鲁国左丘明】

译吴王夫差发动军队攻打越国，越王句践也发动军队在江边迎战。大夫文种于是献策说：‘吴国和越国之间的胜负，只取决于上天。大王不必交战。申胥、华登已经训练并整治了吴国的士卒，使他们熟悉铠甲兵器，却从未遭受挫败。一个人善于射箭，百人就会准备弓箭和护臂，胜负还不可预知。谋划一定要预先看见事情能够成功，然后才能实行，不能把命交给侥幸。大王不如假意提出军事盟约，以谦卑的言辞求和，使吴国百姓高兴，从而扩大吴王的骄纵之心。我用这些事向上天占卜：如果上天要抛弃吴国，一定会答应我国求和，却不让吴国得到满足；吴王一定会有称霸诸侯的心。等吴国百姓疲敝，上天又夺走他们的粮食，我们就安然接受吴国的余烬，那时吴国便没有天命了。’越王答应了，于是命诸稽郢到吴国求和，说：‘寡君句践派下臣郢来，不敢公开陈列财币、举行礼仪，只敢私下告诉执事：从前越国遭遇灾祸，得罪了天王，天王亲自劳驾前来，存心怜悯句践，又宽赦了我们。君王对于越国，简直如同使死人复生、使白骨长肉。寡君不敢忘记上天降下的灾祸，难道敢忘记君王深厚的恩赐吗？如今句践又遭受灾祸而没有善策，作为草野鄙陋之人，难道敢忘记天王的大德，只想到边境上的小小怨恨，再次加重对执事的罪过吗？句践只率领少数老弱士卒，亲自承担重罪，在边境叩头请罪。如今君王不察，盛怒之下调集军队，将要残害征伐越国。越国本来就是向吴国进贡的属邑，君王不必用鞭子驱使我们，却辱没军士，让他们担任盗寇之事。句践请求订立盟约：送一名嫡女拿着箕帚到王宫侍奉王后，送一名嫡子捧着盘匜随从诸位御者，春秋两季的贡赋不断送到王府。天王难道会认为这样有辱尊严吗？这也只是征求诸侯应有的礼节罢了。俗话说：‘狐狸把食物埋起来，又由狐狸自己挖出来，所以不能成功。’今天大王既然已经封殖越国，使自己的声名显扬天下，却又要把它铲除，这是大王自己毁掉功劳。即使四方诸侯归附吴国，他们又拿什么来实际侍奉吴国呢？我冒昧让下臣把这些话全部说完，只请天王权衡利害、裁度是否合乎义理。’吴王夫差于是告诉大夫们说：‘我将在齐国有一番大作为，我将答应越国求和，不要违背我的谋划。如果越国已经改变了态度，我还要求什么？如果它没有改变，我再回师整顿军队。’申胥劝谏说：‘不能答应。越国并不是真心忠于吴国、喜爱吴国，也不是害怕我国铠甲兵器的强大。大夫文种勇敢而善于谋划，将要把吴国玩弄于股掌之间，以实现他的目的。他本来知道君王威势极大而且喜好争胜，所以用婉转谦约的话顺从君王安逸享乐的心意，使君王沉湎于中原诸国的享乐，以便自行伤害自己。使我国的铠甲兵器变得钝坏，使百姓离散。吴国衰落而日渐憔悴，然后越国便安然接受吴国的余烬。越王喜好信用、爱护百姓，四方都归附他，年年谷物按时成熟，势力日益增长。等到我们还能够交战时，若像小蛇一样不及时摧毁它，待它成为大蛇后又能怎么办？’吴王说：‘大夫为什么这样推重越国？越国曾经足以成为大患吗？如果没有越国，我又凭什么在春秋两季炫耀我的军队？’于是答应了越国。将要订立盟约时，越王又派诸稽郢辞谢说：‘如果认为盟约有益，前次盟约的口血还没有干，已经足以结成信用；如果认为盟约没有益处，君王放弃铠甲兵器的威势来临视使者，却为什么把盟约看得比鬼神还重，反而轻视自己呢？’吴王于是答应了。双方草草议和而没有会盟。吴王夫差既已答应越国议和，便大规模告诫军队，准备攻打齐国。申胥进谏说：‘从前上天把越国赐给吴国，大王却没有接受。天命有反复，如今越王句践恐惧而改变了谋划，舍弃过错，减轻赋税，施行百姓所喜爱的政策，去除百姓所憎恶的事情，亲自约束自己，使众人富裕，使百姓增多，使人口繁盛，增加铠甲兵器。越国对于吴国，就像人腹心中的疾病。越王句践内心没有忘记击败吴国，忧惧地役使士卒，等待我们的空隙。’ 如今大王不谋划越国，却把齐、鲁当作忧患。齐、鲁相对于我们，就像皮肤上的疥癣，哪里能够渡过江淮同我们争夺这片土地呢？将来真正占有吴国土地的，必定是越国。大王为什么不以人为鉴，而要以水为鉴呢？从前楚灵王不能以君道对待臣下，臣子的规劝不能被采纳，于是在章华台上筑高台，修筑高大的石郭，开挖池陂来仿效帝舜，耗尽楚国力量，使陈、蔡两国得以休息；却不修治方城以内的国事，越过华夏诸国去谋取东方土地，在沮水、汾水之间征战三年，使吴、越归服。百姓不堪忍受饥饿劳苦的灾祸，三军在干溪背叛楚王。楚王亲自独行，惶恐彷徨在山林中，三天后才见到他的涓人畴。楚王呼唤他说：‘我已经三天没有吃东西了。’畴快步上前，楚王枕着他的腿睡在地上。楚王睡着后，畴拿土块给他作枕头，便离开了。楚王醒来不见畴，于是爬行着想进入棘围，棘围不接纳他，便进入芋尹申亥家。楚王上吊而死，申亥背着楚王回去，把尸体埋在自己的屋里。这段历史，难道能立即从诸侯的耳中忘掉吗？如今大王既改变鲧、禹治水的功业，把高处筑得更高、低处挖得更低，使百姓疲敝于姑苏。上天夺走我们的粮食，城邑和乡野接连发生饥荒。如今大王还要违逆天意攻打齐国，吴国百姓已经离散了；身体一处倾斜，就像群兽一样，一只兽身上中了箭，整个兽群都会逃奔。如果大王不及时收兵，越人一定会来袭击我国；大王即使后悔，恐怕也来不及了吧？”吴王不听。十二年，吴国于是攻打齐国。齐人与吴军在艾陵交战，齐军大败，吴人立了战功。吴王夫差在艾陵战胜齐人后，就派行人奚斯向齐国传话说：“寡人率领不强大的吴国军队，沿着汶水上游而行，不敢向左右侵扰，只是因为喜好战争的缘故。如今大夫国子发动民众，来侵犯吴国的军队。上天如果不知道谁有罪，那为什么要让下国获胜呢？”吴王从齐国回来后，便责问申胥说：“从前我国先王德行完美而圣明，德行通达上帝，就像农夫结伴耕作，割除四方的蓬蒿，在荆地建立声名，这都是大夫您的功劳。如今大夫年老，却还不能安享清静闲适的生活，反而思虑恶事而出谋划策，使我众人获罪，扰乱各种法度，以妖孽祸害吴国。今天上天把福佑降给吴国，齐军已经服输，我哪里敢自以为有功？先王的钟鼓，实在是神灵所凭借的，我谨此告诉大夫。”申胥解下佩剑回答说：“从前我国先王世代都有辅佐大臣，能够成就疑难的谋划、处理恶事，使国家不陷入大难。如今大王抛弃年长贤臣而任用孩童般的人，群臣相谋时说：‘我的命令你们不得违背。’

译表面说不违背，实际就是违背；所谓不违背，正是灭亡的阶梯。上天所抛弃的国家，一定会很快接近小的欢喜，却远离大的忧患。大王如果不能在齐国实现志愿，反而因此觉悟王心，吴国还会世世代代享有先君所得之物，也一定有办法取得它；如果要灭亡，也一定有导致它被抛弃的原因。这样才能扶持将要盈满的国家直到终结，也能及时挽救将要倾覆的国家。如今大王没有取得它的办法，而上天的福禄却迅速降临，这就是吴国命数短促的征兆。我申员不忍称病退避，坐看大王亲自成为越人的俘虏。我请求先死。”临死时他说：“请把我的眼睛悬挂在东门上，使我能看见越军进入吴国、吴国灭亡。”说完便自杀了。吴王恼怒地说：“我不让大夫有机会看见。”于是派人取来申胥的尸体，装进鸱夷皮袋，投入江中。吴王夫差杀死申胥后，不到一年，便起兵北征，在商、鲁之间挖掘深沟，北面连接沂水，西面连接济水，准备在黄池与晋公午会盟。这时越王句践便命范蠡、舌庸率军沿海逆淮水而上，截断吴军的道路，在姑熊夷击败王子友。越王句践又率领中军逆江而上袭击吴国，进入吴国外城，焚烧姑苏，迁走吴国的大船。吴、晋争夺盟主地位尚未成功，边境的急报便到了，报告说越国正在作乱。吴王害怕了，于是召集大夫谋划说：“越国无道，背弃了与齐国的盟约。如今我们的道路遥远，是不参加会盟就回去，还是参加会盟并抢先晋国，哪一种有利？”王孙雄说：“危险的事情不应计较利害，我冒昧先回答。这两种办法都没有好处。不参加会盟就回去，越国听到消息后会更加明白，我们的百姓会害怕而逃到远方，不能正当地投奔齐、宋、徐夷，并说：‘吴国已经败了，越人将要在沟旁包围我们。’这样我们就没有活路了。参加会盟而抢先晋国，晋国已经掌握诸侯的权柄来压制我们，将要完成自己的志愿、向天子显示功业；我们若等待它，就不能摆脱它，也不忍心这样做。若越国听到的消息更加明确，我们的百姓恐怕会反叛；所以一定要参加会盟并抢先晋国。”吴王于是步行到王孙雄面前说：“抢先晋国并设法图谋，应该怎么办？”王孙雄说：“大王不要疑虑。我们的道路遥远，必定不会有第二道命令，可以把事情办成。”王孙雄上前，回头向诸位大夫作揖说：“危险的事情不能当作安全，必死的事情不能当作能生存；如果这样，知识就没有可贵之处了。百姓厌恶死亡，却想求得富贵而长久生存，这一点与我们相同。虽然如此，越国距离自己的国土近，能够迁徙我国而使我们绝望；越人难道能同我们一起做这种危险的事吗？侍奉君主，应当在这种时候运用勇谋。今晚一定要挑战，以此振奋民心。请大王激励士卒，使他们奋发、增强朋党的声势；用高官厚禄劝导他们，同时准备刑罚，侮辱那些不奋勇的人，使人人都把死看得轻些。这样，越人将不敢交战而先向我们屈服。我们已经掌握诸侯的权柄，又因为年成不好，若不加以诛罚便先使他们罢兵，诸侯一定会高兴。”不久，吴军都进入了越国境内。吴王安定军心，第一天警戒，第二天停留，以安稳的步伐推进。吴王决心一定要布置军阵，凭借这些民众，在江淮之间封锁道路，于是才能到达吴国。吴王答应了。吴王天黑时下令戒备，命令喂饱马匹、给士卒进食。半夜又命令士卒穿上兵服、披挂铠甲，给马系住舌头，熄灭炉火。列出一百名士卒作为先导，每一百行为一队；每队队首都由官帅执铎、拱手行礼，举着肥胡，奉持文犀制成的盾牌。每十队设一名嬖大夫，举旌旗、提战鼓，夹持鼓槌。每十面旌旗设一名将军，载着常旗、竖起大鼓，夹持鼓槌。万人组成方阵，都用白色常旗和白色旗帜，穿白色铠甲，佩带白羽箭；远望如荼。吴王亲自持钺，载白旗，站在中央军阵中。左军也如此，都用红色常旗和红色旗帜，穿丹红色铠甲，佩带朱红羽箭，远望如火。右军也如此，都用黑色常旗和黑色旗帜，穿黑色铠甲，佩带乌黑羽箭，远望如墨。三万披甲士卒列阵，凭借声势进攻。鸡鸣时军阵才布置完毕。列阵后，距离晋军一里。天将明时，吴王拿起鼓槌，亲自靠近，敲击钟鼓，振动丁宁、錞于和铎，勇士和怯兵全都响应。三军都喧哗着敲击兵器，以振奋军威，声音震动天地。晋军十分惊骇，不敢出战。周军修整营垒，于是命董褐请求交涉，说：“两位君主停止兵戈、交结友好，约定在正午会面。如今大国越过礼数来到敝国的营垒，冒昧请问这是因为什么变故。”吴王亲自回答说：“天子有命令，周王室衰弱，诸侯的贡品没有送达，不能把这些事告知上帝鬼神，也没有姬姓诸侯振兴周室。只是仓促来传达命令，我日夜相继，匍匐赶来见您。如今君侯若不是忧虑王室不安定，就应当考虑：晋国倚仗众多百姓，不能制服戎、狄、楚、秦，又将不尊敬兄长而凭武力征伐诸侯。作为小国的孤，我想守住先君已有的等级爵位；前进不敢，后退也不可。如今会盟日期将近，恐怕事情不能成功，反而被诸侯讥笑。我侍奉君侯，就在今天；不能侍奉君侯，也在今天。因为使者不必远劳往返，所以我亲自到藩篱之外听受命令。”董褐将要回去时，吴王称呼左畸说：“代理少司马。”左畸便同五名吴王的士卒坐在吴王面前，随后都上前在客人面前进食，以酬答宾客。董褐传达完吴王的命令后，便告诉赵鞅说：“我看吴王的脸色，好像有极大的忧患。小则是宠妾和嫡子死亡，不然就是国家将有大难。” 大则是越军进入吴国，将造成祸害，不能同吴军交战。主君最好答应他，预先不要使自己陷入危境；但也不能白白答应。”赵鞅答应了。晋国于是命董褐回去复命说：“寡君不敢出兵展示武力，亲自派使者董褐回来复命。”又说：“先前君侯说，周王室已经衰弱，诸侯对天子失礼，请让我占卜，以召集文王、武王所统治的诸侯。孤身处下国而接近天子，没有地方逃避责问，谴责的文书天天到来。天子说：‘从前吴伯父没有失掉春秋大义，一定会率领诸侯来顾念我一人。如今伯父有蛮荆的忧患，礼制不能延续，因此命令孤遵循周公之礼，来会见我一两个兄弟之国，以解除君侯的忧患。如今君侯在东海一带僭越称王，使放纵的名声传到天子那里。君侯有矮墙却自己越过它，何况对蛮荆之国还会把周王室放在眼里吗？授予命圭自有命数，所以本来只称吴伯，不称吴王。诸侯因此敢于辞拒。诸侯不能有两个君主，周朝不能有两个王。君侯如果不降低对天子的礼敬而招致不祥，却愿意称吴公，孤岂敢不顺从君侯的命令？’”长弟答应了。吴王也答应了，于是退到帐幕中举行会盟。吴公先行歃血，晋侯次之。吴王会盟后，越国的消息更加明朗，吴王害怕齐、宋两国成为自己的祸患，于是命王孙雄先与勇获率领军队，以经过宾客之地的方式进入宋国，焚烧宋国北郊后经过。

译吴王夫差从黄池退兵后，便派王孙苟向周王报告功劳说：“从前楚人无道，不承受共同侍奉周王的责任，使我一两个兄弟之国受到疏远。我的先君阖庐不能容忍，不忍穿铠甲、佩宝剑，手持铍、插着铎，与楚昭王在中原苦战。柏举一战，上天舍弃楚国的正道，楚军大败，楚王离开国都，我们于是到达郢都。楚王统率百官，供奉社稷祭祀，但他的父子兄弟互不和睦。夫概王发动叛乱，因此又回到吴国。如今齐侯任意妄为，不吸取楚国的教训，又不承受共同侍奉周王的命令，使我一两个兄弟之国受到疏远。夫差不能容忍，不忍穿铠甲、佩宝剑，手持铍、插着铎，沿汶水攻打博地；簦笠相望于艾陵，上天舍弃齐国的正道，齐军退走。夫差哪里敢自以为有功？实在是文王、武王舍弃了齐国的正道。我们回来还不到一年，就沿江逆淮水而上，在商、鲁之间挖掘深沟，使水道相通，通达兄弟之国。夫差得以成就这件事，谨派王孙苟向贵国下属官员报告。”周王回答说：“苟伯父命令你来，显明地继承并奉献给我一人的功劳，我很嘉许。过去周王室遭逢上天降下灾祸，又遇到百姓的不祥，我的心哪里敢忘记忧虑和体恤？只是不能使下属安康安定。如今伯父说：‘齐心协力，遵守同一德行。’ 伯父如果能够这样，我一人将一并接受并得到大的福佑。愿伯父多享年岁，直到终其天年。伯父所秉持的德行已经很广大了，吴王夫差真是伟大啊！”吴王从黄池回来，便让百姓休息，没有戒备。越国大夫种于是倡议谋划说：“我原以为吴王将要继续进入我国，如今却撤兵而不戒备，想以此忘掉我；我们不能懈怠。从前我曾向上天占卜，如今吴国百姓已经疲惫，又遇到大荒年接连饥荒，市场上没有红米，粮仓也空虚，他们一定会迁往东海之滨去寻找蒲蠃。上天的征兆已经显现，人事也看得出来，我不必再依靠卜筮了。大王如果现在起兵，借会盟之机夺取胜利，不要错过悔悟的时机。吴国远方边境的军队疲惫而尚未回来，吴王将以不交战为耻，一定不会等待那些军队到会，而会凭中原的军队同我们作战。如果事情幸运地依从我们的愿望，我就踏入吴国土地；即使那些军队赶到，也已经不能参加会战了。我们可以让御儿率军抵挡他们。吴王如果恼怒而再次交战，幸运的话就能取胜；如果他不交战，我们就缔结盟约，使吴王安心厚待我们、取得名声，然后离开。”越王说：“好！”于是大规模戒备军队，准备攻打吴国。楚国的申包胥出使越国，越王句践问他说：“吴国无道，想毁灭我国的社稷宗庙，把我国变成平原，使我不能享受血食祭祀。我想同它争取上天的裁决，如今车马、兵器、铠甲、士卒、队伍都已齐备，却没有办法施行，请问应当凭什么作战才可以取胜？” 申包胥推辞说：“不知道。”越王再三追问，他才回答说：“吴国是个强国，能够从诸侯那里广泛取得利益，请问君王凭什么同它作战？”越王说：“在我身边的人，有酒有肉，即使是一筒饭也从来不敢不分给他们；饮食不追求滋味，听音乐不追求尽兴，都是为了报复吴国，我愿凭这些同吴国作战。”申包胥说：“这样固然很好，却还不能作战。”越王说：“越国境内，病人我都去问候，死者我都为他们安葬；尊养老人，慈爱幼儿，抚养孤儿，问候病患，都是为了报复吴国，我愿凭这些同吴国作战。”申包胥说：“这样固然很好，却还不能作战。”越王说：“越国境内，我以忠惠善行宽待百姓，修明政令、放宽刑罚，施行百姓所希望的，除去百姓所厌恶的，称扬他们的善处，遮掩他们的恶处，都是为了报复吴国，我愿凭这些同吴国作战。”申包胥说：“这样固然很好，却还不能作战。”越王说：“越国境内，富人我使他们安定，穷人我给予他们财物；救济不足，裁减有余，使贫富都得到好处，都是为了报复吴国，我愿凭这些同吴国作战。”申包胥说：“这样固然很好，却还不能作战。”越王说：“越国南面是楚国，西面是晋国，北面是齐国；春秋两季都用皮币、玉帛和子女来宾服事奉它们，从来不敢断绝，都是为了报复吴国，我愿凭这些同吴国作战。” 申包胥说：“好极了，没有什么能超过这些了；然而仍然不能作战。作战以智慧为首要，其次是仁爱，再其次是勇敢。没有智慧，就不能知道百姓的极限，也无法衡量天下兵力的多少；没有仁爱，就不能同三军共同承受饥饿劳苦的灾难；没有勇敢，就不能决断疑惑、发动重大的谋略。”越王说：“好。”越王句践召来五位大夫说：“吴国无道，想毁灭我国的社稷宗庙，把我国变成平原，使我不能享受血食祭祀。我想同它争取上天的裁决，如今车马、兵器、铠甲、士卒、队伍都已齐备，却没有办法施行。我曾问王孙包胥，他已经教导过我了；现在冒昧再问诸位大夫，究竟凭什么作战才可以取胜？句践希望诸位大夫直说实情，不要迎合我，我将据此发动大事。”大夫舌庸上前回答：“严格考察赏赐，就可以作战吗？”越王说：“这是圣明。”大夫苦成上前回答：“严格考察刑罚，就可以作战吗？”越王说：“这是威猛。”大夫种上前回答：“严格考察物资，就可以作战吗？”越王说：“这是明辨。”大夫蠡上前回答：“严格考察军备，就可以作战吗？”越王说：“这是巧妙。”大夫皋如上前回答：“严格考察号令声势，就可以作战吗？” 越王说：“可以了。”于是命令有关官员向全国发布大命令：“凡是能够任用兵事的人，都到国都城门外集合。”越王又向全国下令：“国人有想来报告事情的，都来报告；报告不审慎，将被杀戮。事情不能拖过五天，超过五天道路就不通行。”越王入内，命令夫人出来。越王背对屏风站立，夫人面向屏风。越王说：“从今天以后，内政不要传出，外政不要传入；内政如果使国家受辱，是你的责任；外政如果使国家受辱，是我的责任。我在这里见你，就到此为止。”越王出去，夫人送他但不走出屏风，于是关闭左边的门，用土填塞，除去发簪，侧着席子坐下，不再打扫。越王背对屋檐站立，大夫面向屋檐。越王命令大夫说：“粮食分配不均，土地没有整治，内政使国家受辱，是你的责任；军士不肯战死，外政使国家受辱，是我的责任。从今天以后，内政不要传出，外政不要传入，我在这里见你，就到此为止。”越王出去，大夫送他但不走出屋檐，于是关闭左边的门，用土填塞，侧着席子坐下，不再打扫。越王登上坛场，排列鼓乐，击鼓出发；到了军中，斩杀有罪者示众，说：“不要像这样用环佩玉器互相问候。”第二天迁徙营舍，斩杀有罪者示众，说：“不要像这样不听从所属队伍的命令。”第二天迁徙营舍，斩杀有罪者示众，说：“不要像这样不采用大王的命令。”

译第二天迁徙营舍，到了御儿，斩杀有罪者示众，说：“不要像这样放纵安逸而不能约束自己。”越王命令有关官员在军中大规模发布命令：“有父母年老而没有兄弟的人，报告给大王；大王亲自命令他说：‘我有大事，你有年老的父母，而你替我战死，你的父母将要辗转死于沟壑，你替我尽礼已经很重了。你回去安葬后，日后如果你的父母一代还有事情，我将同你谋划。’”第二天在军中发布命令：“有兄弟四五人都在这里的，报告给大王；大王亲自命令他说：‘我有大事，你有四五个兄弟都在这里，如果事情不能成功，你们就会全部死去。挑选一个你愿意回去的人。’”第二天在军中发布命令：“有眩晕昏乱疾病的人，报告给大王；大王亲自命令他说：‘我有大事，你有眩晕昏乱的疾病，回去吧。如果以后还有事情，我将同你谋划。’”第二天在军中发布命令：“筋力不足以承受铠甲兵器，志向和行动不足以听从命令的人，回去，不必报告。”第二天迁移军营到接龢，斩杀有罪者示众，说：“不要像这样意志和行动不果断。”于是人人都有了拼死作战的决心。越王又命令有关官员在军中大规模发布命令：“告诉你们这些人：该回去却不回去，该停留却不停留，该前进却不前进，该后退却不后退，该向左却不向左，该向右却不向右的，处死本人，妻子儿女卖掉。” 这时吴王起兵，驻军于长江北岸；越王驻军于长江南岸。越王把军队分为左、右两军，又把自己的亲兵君子六千人作为中军。第二天将要在江上水战，到了黄昏，便命左军口中衔枚，逆江而上五里等待；又命右军衔枚渡江五里等待。半夜时命令左军、右军渡江，在江水中央击鼓等待。吴军听见后，大为惊骇，说：“越人分成两军，将要夹攻我们。”吴军于是没有等到天亮，也把军队分成两部分，准备抵御越军。越王便命令中军衔枚悄悄渡江，不击鼓、不喧哗，突然袭击。吴军大败，越国左军、右军于是渡江追击，又在没地大败吴军，并在郊外再次击败他们。三战三败，吴军终于退到吴国。越军于是进入吴国，包围王宫。吴王害怕，派人请求讲和说：“从前我这个不才之人先把权柄交给越君，越君告诉我请求讲和，男女都听从越国命令；我无法把越国先君怎样，只是畏惧上天降下不祥，不敢断绝越国祭祀，所以答应同越国讲和直到今天。如今我无道，得罪了君王，君王亲自屈尊来到我的敝邑，我冒昧请求讲和，男女都穿服侍从，作为臣民供您驱使。”越王说：“从前上天把越国赐给吴国，吴国却不接受；今天上天把吴国赐给越国，我怎敢不接受呢？”越王不听从上天的命令，反而听从您的命令吗？于是没有答应。成又派人告诉吴王说：“上天把吴国赐给越国，我不敢不接受。只是想到百姓的生命不能长久，您还是不要死吧。人生在地上，不过是寄居罢了，能有多久呢？我将把您送到甬句以东，安排夫妇三百人，任凭您选择安居之处，以终此生。”吴王夫差推辞说：“上天既然给吴国降下灾祸，不论先后，恰好降临在我身上，实在是我失掉了宗庙社稷。吴国的土地和人民，越国已经全都拥有了，我还有什么脸面去见天下人呢？”夫差临死前，派人对伍子胥说：“假如死者没有知觉，那就罢了；如果死后有知，我还有什么脸面去见伍员呢？”于是自杀。越国灭掉吴国后，向北征伐上国，宋、郑、鲁、卫、陈、蔡等手执玉圭的国君都来朝见。这只是因为越王能够谦下地对待群臣，汇集他们的谋略。” 《文章辨体汇选》第四百九十四卷。钦定《四库全书》。《文章辨体汇选》第四百九十五卷。明代贺复征编。史传第十三。越王句践上篇【鲁国左丘明】。

译越王句践退守会稽山，于是向三军发布命令说：“凡是我的父兄、兄弟以及国中的同姓子弟，有谁能帮助我谋划、使吴军退却，我将同他共同掌管越国的政事。”大夫文种上前回答说：“我听说，商人在夏天储备皮货，冬天储备细葛布；干旱时储备船只，水灾时储备车辆，用来等待物资缺乏的时候。国家即使没有四方的忧患，谋臣和勇猛的将士也不可不培养并加以选择。这就好比蓑衣和斗笠，季节性的雨一到，就一定要寻找它们。如今君王已经退守会稽山，这才寻求谋臣，恐怕不是太晚了吗？”句践说：“假如能够听到您的话，又有什么太晚的呢？”于是握着他的手同他谋划，便派文种到吴国请求议和，说：“我的国君句践没有可供差遣的人，只好派他的下臣文种来；不敢让声音上达天王，只私下对您的下属说：‘我们的军队不足以辱烦您的军队了，愿意用金玉和女子来贿赂，以解除贵国讨伐的屈辱。请把句践的女儿献给吴王，把大夫的女儿献给大夫，把士的女儿献给士，越国的宝器也全部随同奉上。我们的国君率领越国民众跟随您的军队，一切听凭您左右安排。若认为越国的罪过不可赦免，就请焚烧宗庙，拘系妻子儿女，把金玉沉入江中；我们有披甲的五千人，准备拼死作战，那必定还会有相应的人数，因此我们将以一万披甲之士来事奉您。’〔原文数字、纪年保留：万人〕 这样做恐怕正好伤害了君王所爱的人吧？与其杀掉这个人，不如得到这个国家，这两者哪一个更有利呢？”夫差将要听从这番话而同越国议和，伍子胥劝谏说：“不可以。吴国和越国，是世代为仇、彼此交战的国家；三江环绕着它们，百姓没有地方可以迁移。有吴国就没有越国，有越国就没有吴国，这种局面将无法改变。”伍员听到后说：“陆地上的人居住在陆地上，水乡的人居住在水上。像上党这样的国家，我攻下并战胜它，也不能居住在它的土地上，不能乘坐它的车辆；至于越国，我攻下并战胜它，就能居住在它的土地上，也能乘坐它的船，这是不可失去的利益。君王一定要消灭越国，否则失去这个利益，即使后悔也来不及了。”越人打扮了八名美女，献给太宰伯嚭，说：“如果您能劝说吴王赦免越国，那么还有比这些更美的女子，我们将继续进献。”太宰伯嚭劝谏说：“我听说古代讨伐别国的人，只要使对方臣服就罢了；如今越国已经臣服，还要再求什么呢？”夫差便同越国议和，放他们离去。句践向国人说明说：“我不知道自己的力量不足，却又同大国结仇，使百姓的尸骨暴露在原野之中，这就是我的罪过。我请求改过。”于是安葬死者，慰问伤者，供养活着的人；有忧患的便去吊慰，有喜事的便去庆贺；送别离去的人，迎接归来的人；去除百姓所厌恶的事，补足百姓所缺乏的东西。然后谦卑地侍奉夫差，派三百名士人在吴国供职，自己亲自给夫差驾车作前导。句践的领地，南到句无，北到御儿，东到鄞，西到姑蔑，纵横各一百里。于是召集父兄、兄弟，向他们宣誓说：“我听说古代贤明的君主，四方百姓归附他，就像水流向低处一样。如今我做不到这一点，将率领你们夫妻，使人口繁衍。命令壮年男子不要娶老妇，命令老年男子不要娶年轻女子。女子十七岁还不出嫁，她的父母有罪；男子二十岁还不娶妻，他的父母有罪。孕妇临产，要向官府报告，并命令医生守护她。生男孩，赏赐两壶酒、一条狗；生女孩，赏赐两壶酒、一头小猪；一胎生三个孩子，官府给他母亲；生两个孩子，官府给他粮食。嫡长子去世，三年内免除其家的徭役；庶子去世，三个月内免除其家的徭役。一定要像哭祭、安葬自己的孩子一样哭泣安葬他们。对于孤儿、寡妇以及患病、贫困的人，要把他们的儿子收进官府任职。对于贤能之士，要整洁他们的居所，美饰他们的衣服，让他们吃饱，并用义理磨炼他们。四方来投奔的士人，一定要在宗庙中以礼接待。”句践把稻米和油脂装在船上出行，国内那些出游的儿童，没有一个不让他们吃，也没有一个不让他们喝，并且一定询问他们的姓名。不是自己亲手种的粮食，就不吃；不是王后亲手织的衣服，就不穿。十年不向国内征收赋税，百姓家中都有三年的储粮。国内的父兄请求说：“从前夫差在诸侯各国羞辱我们的君王，如今越国也已经得到休养，请允许我们报仇。”句践推辞说：“从前的战争，不是你们的罪过，是我的罪过。像我这样的人，哪里配知道什么是羞耻？请暂且不要动用战争。”父兄再次请求说：“越国四境之内的百姓，亲爱我们的君王，就像亲爱父母一样。作为儿子而想着报父母的仇，作为臣子而想着报君王的仇，难道有人敢不竭尽全力吗？请允许我们再次作战。”句践答应后，便召集众人宣誓说：“我听说古代贤明的君主，不担心自己的民众不足，反而担心他们的志向和行为缺少羞耻之心。如今夫差有身穿水犀皮甲的士卒三千万人，我不担心他的志向和行为缺少羞耻之心，却担心他的民众不足。现在我要帮助上天消灭他；我不要个人逞勇，只希望军队同进同退。前进时想着赏赐，后退时想着刑罚；这样就会有固定的赏赐。前进却不听命，后退又不知羞耻；这样就会有固定的刑罚。”果然出兵后，越国人都受到鼓舞；父亲勉励儿子，哥哥勉励弟弟，妻子勉励丈夫，说：“这样贤明的君王，难道可以不为他拼死吗？”因此在囿地打败吴军，又在没地打败吴军，并在郊外再次打败吴军。夫差请求议和说：“我的军队不足以辱烦您的军队了，请允许我用金玉和女子来贿赂，以解除贵国讨伐的屈辱。”句践回答说：“从前上天把越国赐给吴国，吴国却不接受；如今上天把吴国交给越国。越国难道可以不听从上天的命令，反而听从您的命令吗？我请求把您送到甬句以东。我和您难道还要各做一个君王吗？”夫差回答说：“我对您先前少有一饭之恩，已经行过礼了。您如果不忘记周室，而把敝国作为您的居处，也是我的愿望。您如果说：‘我将残害您的社稷，毁灭您的宗庙’，我请求先死去。我还有什么脸面去见天下人呢？”越王于是退居其次，最终灭掉了吴国。越王句践下篇【左丘明】。

译越王句践即位三年，想要讨伐吴国。范蠡上前劝谏说：“国家的事务，有保持盈满、挽救倾覆、节制行事三种情况。”越王说：“这三件事应当怎么办？”范蠡回答说：“保持盈满要顺应天道，挽救倾覆要依靠人力，节制行事要顺应大地。君王不问我，我不敢擅自谈论天道。盈满而不外溢，强盛而不骄傲，有劳而不夸耀功劳，圣人随时势而行动，这叫守时。天时没有发动，就不要先去做人事的宾客；人事没有兴起，就不要首先发动行动。如今君王还没有盈满就外溢，还没有强盛就骄傲，没有劳作却夸耀功劳；天时没有发动却先行人事，人事没有兴起却首先发动，这违背了天道，也不合于人情。君王如果这样做，将会妨害国家，使君王自身遭受损害。”越王不听。范蠡又劝谏说：“逞勇是违背德行的，战争是凶器，争斗是事情的末端。暗中谋划而违背德行，喜好使用凶器，由自己首先发动，这正是人们最终要遭受祸患的原因。放纵淫逸的事情，是上帝所禁止的。首先这样做的人不会有利。”越王说：“不要再说这些不同的话了，我已经决定了。”果然发兵讨伐吴国，在五湖交战，没有取胜，退守会稽。越王召见范蠡问道：“我没有采用您的意见，以至于落到这个地步，现在该怎么办？” 范蠡回答说：“君王难道忘了吗？保持盈满要顺应天道，挽救倾覆要依靠人力，节制行事要顺应大地。”越王说：“依靠人力应当怎么办？”范蠡回答说：“降低言辞，尊崇礼节；献上玩好之物和女乐；用名位尊崇他。这样还不够，就亲自同他做交易。”越王说：“好。”于是命大夫文种到吴国请求议和，说：“请把越国的士女献给吴国的士大夫，把美女献给大夫，并把国家的重要器物随同奉上。”吴国人不答应。大夫文种回来后又前往吴国说：“请交出宫门的钥匙，把国家托付给您，并以自身随同奉上，由君王任意处置。”吴国人答应了。越王说：“范蠡替我留守国内。”范蠡回答说：“四境之内，百姓的事务，我不如文种；四境之外，敌国的处置以及当机立断的事情，文种也不如我。”越王说：“好。”于是命文种留守国内，自己与范蠡到吴国任职，三年后吴国人遣送他们回国。返回越国后，越王问范蠡：“节制行事应当怎么办？”范蠡回答说：“节制行事要顺应大地。只有大地能够包容万物，使它们合为一体；它使事物不失其性，生养万物，容纳畜养禽兽，然后承受它们的名称并兼得它们的利益。美和丑都得以成就，用来依时养生；事情尚未达到不能勉强生长的地步，就不要强行使它生长；事情尚未发展到不能勉强成功的地步，就不要强行使它成功。顺其自然地安处，按照天下的规律，等待事物到来再加以纠正，依据当时适宜的情况加以确定；使男女各尽其职，消除百姓的祸害，以躲避天灾；开垦田野，使府库粮仓充实，使百姓繁盛，不要使民众无所事事而造成混乱。顺应时机，事情将会有反复，也将会有空隙，必须预先有所准备。懂得天地永恒不变的规律，才可以取得天下的实际利益。事情没有空隙时，就不要改变常规；要抚慰百姓、保护教化，等待时机。越王说：“我的国家，就是您的国家。您替我谋划吧。”范蠡回答说：“四境之内，百姓的事务，以及顺应时节、节制三种享乐、不扰乱百姓的生产、不违背天时等事情；五谷成熟，百姓才会繁衍滋长；君臣上下彼此都能实现自己的愿望——这些我不如文种。四境之外，敌国的处置以及当机立断的事情，要依据阴阳的恒常变化，顺从天地的常道；柔和却不屈服，强大却不刚愎。施行恩德或暴虐，都要因势而成为常规；人的死生，顺应天地的刑罚。上天因循人事，圣人因循天道；人使万物自行生长，天地使万物成形，圣人因势而成就它们。所以战胜之后不再报复，取得土地后不再反复争夺；在外战胜敌人，福泽便在国内产生；所用力量很少，而声名显赫。这些文种也不如我。”越王说：“好。”于是命大夫文种负责此事。第四年，越王召见范蠡问道：“先王去世，我继承王位。我年纪还小，没有固定的常道。出外就沉溺于禽猎，入宫就沉溺于饮酒。我对百姓不加谋划，只想着船和车。上天把灾祸降给越国，把处置权交给吴国。吴国人的暴虐，我也比不上他们；不，我又比他们更严重。” “我想和您谋划这件事，可以吗？”范蠡回答说：“还不可以。我听说，上帝不考察时机，反而会守持常道；强行索取是不祥的，时机未到而强行取得，反而会遭受它的祸殃。失去德行、败坏名声，□□而逃亡死亡。有可以夺取的，也有可以用兵的；有些事情不能强求。君王不要过早谋划。吴王是吴国的君王，君王如果及早谋划这件事，事情的结果也将难以预料。”越王说：“好。”又过了一年，越王召见范蠡问道：“我和您谋划攻打吴国，您说还不可以。如今吴王沉溺于享乐，忘记了百姓；扰乱百姓的生产，违背天时；听信谗言，喜爱优伶；憎恨辅佐自己的人，疏远贤能的臣子。圣人不出来，忠臣被迫离去，众人都曲意相互抵御，没有人适合相互非难。上下彼此苟且偷安，这可以吗？”范蠡回答说：“人事已经具备了，但天时还没有响应。君王姑且等待。”越王说：“好。”又过了一年，越王召见范蠡问道：“我和您谋划攻打吴国，您说还不可以。如今申胥屡次劝谏吴王，吴王发怒而杀了他，这可以吗？”范蠡回答说：“违背常节的祸患已经萌生，天地尚未显现，却先出现了征兆。因此事情还不能成功，相关的人反而一同遭受刑罚。君王姑且等待。”越王说：“好。”又过了一年，越王召见范蠡问道：“我和您谋划攻打吴国，您说还不可以。” “如今吴国的稻谷和蟹连种子都没有留下，这可以了吗？”范蠡回答说：“天时的回应已经到来，但人事还没有完全具备。君王姑且等待。”越王发怒说：“道理本来就是这样吗？您难道是在欺骗我吗？我和您谈人事，您用天时回答我；如今天时已经到来，您却用人事回答我，这是为什么？”范蠡回答说：“君王姑且不要惊怪。人事一定要同天地相参，然后才可以成功。如今吴国的灾祸刚刚发生，百姓害怕，他们的君臣上下都知道自己的财力不足以支撑长久。吴国人将会共同竭尽力量，拼死作战，即使这样仍然危险。君王暂且驰骋射猎，但不要达到沉溺禽猎的地步；宫中的娱乐不要达到沉溺饮酒的地步；尽管同大夫们纵情饮酒，也不要忘记国家的常法。等到吴国的君主削弱自己的德行，百姓耗尽力量，又使他们仰望而得不到食物，这样才可以招致天地的惩罚。君王姑且等待。”到了玄月，越王召见范蠡问道：“俗话说：‘一杯饭来不及一壶冷食。’如今一年将要结束了，您打算怎么办？”范蠡回答说：“即使没有君王的这句话，我本来就要来拜见您。我听说顺应时势，就像救火、追赶逃亡的人一样，要跌倒着奔跑，只怕来不及。”越王说：“好。”于是发兵讨伐吴国，到了五湖。

译吴国人听说后，出兵挑战，一天往返五次。越王不能忍耐，想答应出战。范蠡上前劝谏说：“在朝廷上谋划，却在中原丧失机会，这可以吗？君王姑且不要答应。我听说：得到时机就不要懈怠，时机不会再次到来；上天给予而不取，反而会成为灾祸。盈缩转化，日后将会后悔。天时的节律本来如此，唯有谋划不能改变。”越王说：“好。”没有答应。范蠡说：“我听说古代善于用兵的人，以盈缩变化作为常规，以四时作为纲纪，不超过上天的极限，推究数理，适可而止。天道运行广大，日月以常规运行；明显的现象就以它为法则，细微的征兆也依此行动。阳气达到极点就转为阴，阴气达到极点就转为阳；太阳运行困穷就回转，月亮盈满就亏缺。古代善于用兵的人，依据天地的常道，随它一同运行。后发就利用阴势，先发就利用阳势；接近敌人就采取柔势，远离敌人就采取刚势。后发不要被阴势遮蔽，先发不要被阳势蒙蔽；用人不要固执，出兵要顺从当时的形势。以刚强抵御阳势，不要让阳势耗尽，也不要战死在野外。敌人来而归附我方，就坚守，不要同他交战。若将要同他交战，一定要凭借天地造成的灾害，又观察敌民的饥饱、劳逸，把这些情况综合起来。等敌方阳势耗尽，使我方阴势充盈，然后夺取它。若处在客军地位，就应当刚强有力、行动迅速；阳势尚未耗尽时，应当轻捷而不可贸然取胜。” 若处在主军地位，就应当安定从容、持重坚固；阴势尚未耗尽时，应当柔和而不可逼迫。凡是列阵的原则，布置右军以充当阴柔的牝，增益左军以充当阳刚的牡；早晚都不要失误，一定要顺应天道，周旋运转而不穷尽。如今吴军到来，刚强有力而行动迅速。君王姑且等待。”越王说：“好。”不要同他们交战。军队驻扎了三年，吴军自行溃败。吴王率领贤能之士和享受厚禄的臣子到姑苏，使王孙雄到越国请求议和，说：“从前上天给吴国降下灾祸，使我们在会稽获罪。如今君王如果考虑我，我请求恢复会稽之盟。”越王不能忍耐，想答应他。范蠡上前劝谏说：“我听说，圣人的功业，是由时机成就的；得到时机却不能成功，上天会使时机回转。天时的规律，不超过五年就会重新返回；小的凶险来得近，大的凶险来得远。先人有话说：‘砍伐木材制成斧柄，样式并不在远处。’如今君王不能决断，难道忘了会稽的事情吗？”越王说：“好。”不答应使者。使者往返多次，言辞越来越谦卑，礼节越来越尊敬。越王又想答应他。范蠡劝谏说：“是谁使我们早朝晚退，劳苦不堪？不是吴国吗？是谁同我们争夺三江五湖的利益？不是吴国吗？谋划了十年，却在一天之内放弃，这可以吗？” 大王，请不要答应，这件事将会有变化，希望您已经决定了。越王说：“我想不答应，可又难以答复吴国使者。您替我答复他吧。”范蠡于是左手提鼓，右手拿鼓槌，击鼓回应使者说：“从前上天把灾祸降给越国，使越国受吴国控制，而吴国却不接受。如今将要反过来按这个道理来报答这场灾祸，难道我们的国王敢不听上天的命令，而去听吴王的命令吗？”王孙雄说：“范先生，先人有句话说：‘不要帮助上天作恶，帮助上天作恶的人是不祥的。’如今我们的稻谷和蟹都不遗留，连种子也将被用来帮助上天作恶，难道不忌讳这种不祥吗？”范蠡说：“王孙先生，从前我们的先君本来就是周室不成器的子弟，所以住在东海边，和鼋、鼍、鱼、鳖相处，也同蛙、黾住在一块水洲上。我虽然还勉强有人的面貌，实际上仍如禽兽，又哪里知道这些琐碎的议论呢？”王孙雄说：“范先生将要帮助上天作恶，帮助上天作恶是不祥的。请让我回去把这些话告诉越王。”范蠡说：“越王已经把国政交给办事的人了，您去吧，不要让办事的人因您而获罪。”使者辞别回去，范蠡没有向越王报告，击鼓出兵，跟随使者到达姑苏宫，不伤害越国百姓，终于灭掉了吴国。回到五湖时，范蠡向越王辞别说：“大王请多加努力，我不再进入越国了。”越王说：“我不明白，您这样说是什么意思？”范蠡回答：“我听说，做人臣子的，国君忧虑时臣子就劳苦，国君受辱时臣子就应当死。过去大王在会稽受辱，我没有死的原因，就是为了这件事。如今事情已经成功，请允许我跟随会稽受罚时的旧例而死。”越王说：“如果我不掩盖你的过错、不宣扬你的美德，使你终身不得老死于越国；你听从我的话，我就同你分治国家；不听我的话，就杀死你，并把你的妻子儿女都杀掉。”范蠡回答：“臣已经听到您的命令了。君王按法制行事，臣子按自己的心意行事。”于是乘着小船漂泊在五湖之上，没有人知道他最终到了哪里。越王命工匠用优质金属铸成范蠡的像，在朝廷上按礼节祭祀他；过了十天，又命令大夫们朝拜他；把会稽方圆三百里的土地划作范蠡的封地，说：“后世子孙中有敢侵犯范蠡封地的，就使他终身不得老死于越国。”由上天、后土和四方土地之神共同作证。《文章辨体汇选》卷四百九十五 钦定《四库全书》《文章辨体汇选》卷四百九十六 明代贺复征编纂 史传十四 赵朔（鲁国左丘明）

译晋景公三年，赵朔担任晋国下军将，援救郑国，和楚庄王在黄河边交战。赵朔娶晋成公的姐姐为夫人。同在晋景公三年，大夫屠岸贾想诛灭赵氏。起初，赵盾在世时，梦见叔带拿着腰带哭泣，十分悲伤；不久又笑起来，拍着手唱歌。赵盾占卜，卦兆先坏后好。赵国史官董安于为他解梦说：“这个梦很凶，不是应在您身上，而是应在您的儿子身上。不过这也是您的过错，到了孙辈，赵氏将世代更加衰败。”屠岸贾起初受到晋灵公宠信，到了晋景公时，屠岸贾担任司寇，准备发动祸乱，于是追究杀害晋灵公的凶手，把赵盾牵连进来，并向各位将领遍告说：“赵盾虽然不知道这件事，仍是贼人的首领；臣下杀害国君，而他的子孙还在朝廷，凭什么惩罚罪人？请诛杀他们。”韩厥说：“晋灵公遇刺时，赵盾正在国外，我的先君认为他无罪，所以没有诛杀他。如今各位要诛杀他的后代，这不是先君的意思；现在无故诛杀，叫作作乱。臣下有重大行动而国君不知道，这是眼中没有国君。”屠岸贾不听。韩厥告诉赵朔赶快逃走，赵朔不肯，说：“您一定不会断绝赵氏的祭祀，我死也没有遗憾。”韩厥答应了他，称病不上朝。屠岸贾没有请示国君，擅自同各位将领在下宫攻打赵氏，杀死赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，把他们全族都灭了。赵朔的妻子是晋成公的姐姐，怀着遗腹子，逃到国君宫中藏起来。赵朔的门客中有公孙杵臼。公孙杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不死？”程婴说：“赵朔的妻子怀有遗腹子，如果幸运生下男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢去死。”没过多久，赵朔的妻子分娩，生下一个男孩。屠岸贾听说后，在宫中搜寻。夫人把孩子放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要灭亡了吗？如果要灭亡，你就哭叫；如果不会灭亡，你就不要出声。”等到搜查孩子时，孩子竟然没有发出声音。孩子脱险后，程婴对公孙杵臼说：“这一次搜查没有找到，后来一定还会再搜，怎么办？”公孙杵臼说：“扶立孤儿和去死，哪一件更难？”程婴说：“去死容易，扶立孤儿困难。”公孙杵臼说：“赵氏先君待你很厚，你努力承担困难的事，我来做容易的事，请让我先死。”于是两人谋划找来别人的婴儿，背着他，给他穿上绣花的襁褓，藏到山中。程婴出来，假装对各位将军说：“我无能，不能扶立赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”各位将军都很高兴，答应了他，派兵跟随程婴攻打公孙杵臼。公孙杵臼假装说：“程婴这个小人啊！当年下宫之难时，不能和我一起为赵氏孤儿而死，只同我谋划藏匿孤儿；如今又出卖我，即使不能扶立孤儿，怎么忍心出卖他呢？” 公孙杵臼抱着孩子哭喊：“天啊，天啊！赵氏孤儿有什么罪？请放他一条生路，只杀我杵臼就可以了。”各位将领不答应，于是杀死公孙杵臼和那个孤儿。各位将领认为赵氏孤儿确实已经死了，事情结束后都很高兴。然而赵氏真正的孤儿却还在外面。程婴最终带着他一起藏在山中，过了十五年。晋景公生病，占卜说是大业的后代中有人没有得到应有的结果而作祟。景公询问韩厥。韩厥知道赵氏孤儿还活着，于是说：“大业的后代中，在晋国断绝祭祀的，大概就是赵氏吧？从中衍以来都是嬴姓。中衍长着人的面孔和鸟的嘴，曾降临人间辅佐殷帝太戊以及周天子，他们都有显著的德行。后来到了幽王、厉王时无道，叔带离开周国前往晋国，侍奉先君文侯直到成公，世代都有功劳，从未断绝祭祀。如今只有我国君灭掉了赵氏宗族，国人都为此悲痛，所以龟卜蓍筮显现了这个征兆，请君王考虑此事。”景公问：“赵氏还留下后代子孙吗？”韩厥把实情全部告诉他。于是景公便和韩厥谋划扶立赵氏孤儿，把他召入宫中藏起来。各位将领进宫问候景公的病情，景公便借韩厥的力量胁迫各位将领，让他们见到赵氏孤儿。赵氏孤儿名叫武。各位将领迫不得已说：“从前下宫之难，是屠岸贾假传君命，并假借君命命令群臣做的；如果不是这样，谁敢发动祸乱呢？” “如果不是君王生病，群臣本来就要请求扶立赵氏的后代；如今君王既然下了命令，正合群臣的心愿。”于是召来赵武和程婴，让他们遍拜各位将领，随后赵武便同程婴回去了。赵武攻打屠岸贾，灭掉他的宗族，恢复赵武原来的田邑。赵武到了加冠成年时，程婴便向各位大夫辞别，对赵武说：“当年下宫之难时，别人都能够去死，我并不是不能死。我想到要扶立赵氏后代，如今赵武已经成年，赵氏地位也恢复了，我将到地下去报答赵宣孟和公孙杵臼。”赵武哭泣叩头，坚决请求说：“我愿意使自己筋骨劳苦来报答您，直到死去，您难道忍心离开我而死吗？”程婴说：“不可以。他们认为我能够成就这件事，所以让我先活着；如今我不去报答他们，就是使我所做的事不能完成。”于是自杀。赵武为他服齐衰三年，划出祭祀用的封邑，春秋两季祭祀他，世世代代不绝。赵襄子（左丘明）

译智伯率领赵、韩、魏三国攻打范氏、中行氏，把他们消灭。休兵数年后，派人向韩国索要土地。韩康子想不给，段规劝说道：“不可以。智伯这个人贪利而凶狠固执。他来索要土地，您不给，他一定会对韩国用兵。您还是给他吧。他得到满足后，还会向其他国家索要土地；其他国家不听从，他一定会向那个国家用兵。这样韩国就可以免除祸患，等待事态变化。”韩康子说：“好。”于是派使者把一个有万户人家的城邑送给智伯。智伯很高兴，又派人向魏国索要土地。魏桓子想不给，赵葭劝说道：“他向韩国索要土地，韩国给了；如今向魏国索要，魏国却不给，这就会使魏国在内部增强力量、在外部激怒智伯。这样智伯一定会把军队布置到魏国。不如给他吧。”魏桓子说：“好。”于是派人把一个有万户人家的城邑送给智伯。智伯很高兴，又派人到赵国，请求蔡皋狼的土地。赵襄子不答应。智伯暗中联合韩国、魏国，准备攻打赵国。赵襄子召见张孟谈，告诉他说：“智伯这个人，表面亲近而暗中疏远。他已经三次派人到韩、魏索地，而我没有给他，他必然要把军队转来攻打我。现在我怎样才能安然居住？” 张孟谈说：“董阏安是简子的有才干的臣子，世代治理晋阳；尹铎继承他的治理，过去的政令教化还保存着。君王还是把晋阳作为安居之地吧。”赵襄子说：“好。”于是派延陵君率领车骑先到晋阳。赵襄子随后跟去，巡视城郭，查验府库，查看仓廪。召见张孟谈说：“我们的城郭完好，府库足够使用，仓廪也充实了，只是没有箭，怎么办？”张孟谈说：“我听说董子治理晋阳时，公宫的墙都用荻、蒿、苫、楚等材料夹筑，高达一丈多。君王可以拆下来使用。”于是拆下这些材料试用，坚硬得连箘簬竹的强劲也不能超过它。赵襄子说：“箭够了，但我们的铜少，怎么办？”张孟谈说：“我听说董子治理晋阳时，公宫的房屋都用炼铜作柱子的内芯，请拆下来使用，这样铜就有余了。”赵襄子说：“好。”命令已经确定，守城装备也已准备齐全。三国军队登上晋阳城攻打，连续三个月仍不能攻下，于是展开军队包围晋阳，掘开晋水灌城。围困晋阳三年，城中百姓住在高台上，悬挂着锅煮饭，财物粮食将要耗尽，士卒疾病缠身、身体羸弱。赵襄子对张孟谈说：“粮食匮乏，财力耗尽，士大夫生病，我不能守下去了，想把城投降，怎么样？” 张孟谈说：“我听说，不能使将亡者保存、使危急者安定，就不值得尊重为有才智的士人。君王放弃这个打算，不要再说了。请让我去见韩、魏两国国君。”赵襄子说：“好。”张孟谈于是暗中会见韩、魏两国国君，说：“我听说嘴唇亡了，牙齿就会寒冷。如今智伯率领两国国君攻打赵国，赵国将要灭亡了。赵国灭亡后，两位国君就会成为下一个目标。”两位国君说：“我们知道确实如此。智伯这个人，外表粗疏而内心少有亲情。如果我们谋划尚未成功就被他知道，他的祸害一定会降临，我们怎么办？”张孟谈说：“谋划从两位国君口中说出，进入我的耳朵，其他人不会知道。”两位国君便同张孟谈暗中约定三军，约定夜间派人进入晋阳。张孟谈把事情报告给赵襄子，赵襄子向他拜了两拜。张孟谈于是上朝见智伯后出来，在辕门外遇到智过。智过进去见智伯说：“两位国君恐怕要发生变故。”智伯说：“怎么说？”智过回答：“我在辕门外遇到张孟谈，他神情矜持，举止高傲。”智伯说：“不是这样。我同两位国君约定得很严密了，攻破赵国后把赵地分成三份，我亲自取其中一份，绝不会欺骗他们。你放下这件事，不要说出口。”智过出来见两位国君，又进去劝智伯说：“两位国君神色变动、心意改变，一定会背叛您。” “不如命令把他们杀掉。”智伯说：“军队围攻晋阳已经三年，早晚就能攻下，正要享受胜利果实，他们却生出别的心思，不可能。你谨慎些，不要再说了。”智过说：“既然不杀，就应当进一步亲近他们。”智伯说：“怎样亲近他们？”智过说：“魏桓子的谋臣是赵葭，韩康子的谋臣是段规，这两个人都能够改变他们国君的主意。君王不如同两位国君约定，攻破赵国后，把各有万户人家的县邑分别封给这两个人。这样两位国君的心意就不会改变，君王也能得到您想要的东西。”智伯说：“攻破赵国后再把土地分成三份，又把各有万户人家的县邑封给两个人，这样我所得的就少了，不行。”智过看出智伯不采纳自己的意见，自己说的话也不被听取，便改姓为辅氏，离开而不再相见。张孟谈听说后，入见赵襄子说：“我在辕门外遇到智过，从他的眼神看，他已经怀疑我了。他进去见智伯，出来后又改了姓。今天晚上如果不出击，以后就来不及了。”赵襄子说：“好。”派张孟谈去见韩、魏两国国君，约定日夜行动，杀死守堤的官吏，掘开堤坝放水灌智伯的军队。智伯军队忙于救水，阵势混乱；韩、魏两军从两翼夹击。赵襄子率士卒冲击他们的正面，大败智伯军，活捉了智伯。智伯本人死亡，国家灭亡，土地被瓜分，成为天下人的笑柄。这是贪得无厌的结果。不听智过的意见，也是他灭亡的原因。智氏全族被灭，只有辅氏保存下来。赵武灵王（左丘明）

译武灵王元年，阳文君赵豹任相。梁襄王和太子嗣、韩宣王和太子仓来信宫朝见。武灵王年幼，不能处理政事，设置博闻师三人、左右司过三人。等到亲自听政，先询问先王的重臣肥义，给他增加俸禄。对国中的三老，凡年满八十岁者，每月送给礼物。三年，修筑鄗城。四年，和韩国在区鼠会盟。五年，娶韩国女子为夫人。八年，韩国攻打秦国，不能取胜而撤军。五国互相称王，赵国独自不称王，说：“没有称王的实际，怎么敢占有称王的名号呢？”命令国人称自己为“君”。九年，和韩、魏共同攻打秦国，秦国打败赵军，斩首八万级。齐国在观泽打败赵国。十年，秦国夺取赵国的西都和中阳。齐国攻破燕国，燕相子之做了国君，原来的国君反而成为臣子。十一年，赵王从韩国召来公子职，立他为燕王，派乐池护送他。十三年，秦国攻下赵国的蔺地，俘虏将军赵庄。楚、魏两国国君来经过邯郸。十四年，赵何攻打魏国。十六年，秦惠王去世。赵王游览大陵。一天，赵王梦见一个女子弹琴唱歌，歌词说：“美人光彩闪耀啊，容颜像苕花开放。命运啊命运，竟然没有使我获胜。” 另一天，赵王饮酒作乐，多次谈到梦中所见的女子。吴广听说后，便通过夫人把自己的女儿娃嬴孟姚送入宫中。孟姚很受赵王宠爱，这就是惠后。十七年，赵王出九门，修筑野台来眺望齐国和中山的边境。十八年，秦武王和孟说举龙文赤鼎，折断膝骨而死。赵王派代相赵固到燕国迎接公子稷，送他回秦国立为秦王，这就是昭王。十九年春正月，在信宫举行大朝会，召肥义共同商议天下大事，五天才结束。赵王向北巡视中山的土地，到达房子；又前往代地，北到无穷，西到黄河，登上黄华山。召楼缓谋划说：“我的先王利用世道的变化，扩展南方藩属土地，依靠漳水、滏水的险要，修筑长城，又夺取蔺、郭狼，在荏地打败林人，可是功业还没有完成。如今中山处在我国腹心，北面有燕国，东面有胡人，西面有林胡、楼烦、秦、韩的边境，却没有强兵救援，这样下去社稷就会灭亡，怎么办？”具有超越时代的声名，必然要承受遗留旧俗的牵累。我想实行胡服，楼缓说：“好。”群臣都不愿意。于是肥义侍奉赵王说：“应当发扬简主、襄主的功业，谋划胡、翟之地的利益。做人臣子的，受到宠爱时要有孝悌、长幼、顺从而明辨的节操；通达时要有补益百姓、增益君主的事业，这两点就是臣子的本分。如今我想继承襄主的功业，向胡、翟地区开拓，可是一生都没有人理解我。使敌人变弱，耗费力量少而取得功劳多，可以不让百姓的劳力耗尽，又能继承古人的功勋。具有超越时代的功业，就要承担旧俗的牵累；具有独到智慧的谋虑，就要承受傲慢百姓的怨恨。如今我将实行胡服骑射来教导百姓，而世人一定会议论我，怎么办？”肥义说：“我听说，疑惑不决地办事就不会成功，疑惑不决地行动就不会有名声。君王既然决定承担违背旧俗的忧虑，大概就不应再顾虑天下人的议论了。谈论最高道德的人不会迎合世俗，成就大功业的人不会同众人商议。从前舜使有苗归服，禹到裸国而接受其礼节，不是为了满足欲望、使自己快乐，而是致力于衡量德行、完成功业。愚昧的人只能在事情完成后才看见，聪明的人在事情尚未显现时就能看见，那么君王还有什么疑虑呢？”赵王说：“我不疑惑胡服本身，我担心天下人笑话我。”狂妄之人的快乐，聪明人会为之悲哀；愚昧人所嘲笑的，贤能者却能看出其中的道理。世上总会有顺从我的人，胡服的功效还不能预知。即使驱使天下人来嘲笑我，胡地和中山我一定要得到。”于是终于实行胡服。赵王派王绁告诉公子成说：“我将穿胡服上朝，也希望叔父您家的事情听从亲长，国家的事情听从君主，这是古今共同实行的原则。” 儿子不能违背父亲，臣子不能违逆君主，这是兄弟和君臣共同遵守的道义。如今我创制教令、改变服饰，而叔父不穿胡服，我担心天下人会因此议论。治理国家有一定的常法，以有利于百姓为根本；处理政务有一定的原则，以命令得到执行为最重要。彰明德行，要先从卑贱者开始评议；推行政事，要先取信于尊贵者。如今实行胡服，并不是为了满足欲望、使自己快乐；事情有它的终止，功业有它的由来，事情成功、功业建立以后，才算好。如今我担心叔父违背推行政令的原则，所以来帮助叔父消除疑虑。而且我听说，有利于国家的事情，实行起来就不会有邪曲；借助贵戚的力量，声名也不会受到牵累。因此我愿意仰慕公叔的义行，来成就胡服的功业。”于是派王绁去拜见公子成，请他穿胡服。公子成拜了两拜，叩头说：“我本来已经听说大王要实行胡服了，只是我不才，卧病在床，不能快步进宫来接受命令。既然大王命令我，我不敢不回答，于是竭尽愚忠说：我听说中原，是聪明才智之人居住的地方，是各种物资财用聚集的地方，是圣贤教化施行的地方，是仁义推行的地方，是《诗》《书》、礼乐使用的地方，是奇异敏捷技能施展的地方，是远方人观望归附的地方，是蛮夷仰慕而奉行义的地方。如今大王舍弃这些，却采用远方地区的服饰，改变古代的教化，变更古代的道路，违逆人的心意，使求学者受到挫折，离开中原。” 所以臣希望大王慎重考虑这件事。”使者把这些话报告给赵王。赵王说：“我本来就听说叔父有病，我将亲自去请他。”赵王于是到公子成家中，亲自请求说：“服饰是用来便利行动的，礼制是用来便利办事的。圣人观察各地情况而顺应适宜，根据事情的不同制定礼制，都是为了使百姓便利、使国家富强。剪发纹身、交错刺青、衣襟向左的，是瓯越人的服饰；黑牙雕额、戴高冠、穿粗短衣，是大吴国的服饰。因此各地礼服没有相同的，都是因为要适合各自的需要。地域不同，使用的东西就改变；事情不同，礼制也就更换。所以圣人确实认为某种用法可以有利于国家，就不使全国使用同一种；确实认为某种礼制可以便利政事，就不强求礼制完全相同。儒者奉同一个老师，风俗却各有不同；中原同用一种礼制，教化仍有差异，何况山谷之地的便利方式呢？所以取舍的变化，智者也不能强求一致；远近各地的服饰，圣贤也不能强求相同。偏远乡里常有不同的风俗，拘泥曲说的学者多有争辩；对自己不明白的事不妄加怀疑，对不同于自己的事不加非难，这是公正的态度，也是众人都希望尽善尽美的做法。如今叔父所说的是世俗习惯，我所说的是用来制定世俗规范的原则。我国东面有河水、薄洛水，同齐国、中山共有，却没有舟船可以使用。从常山到代地、上党，东面有燕国、东胡的边境，西面有楼烦、秦、韩的边境，如今却没有骑射的装备。”

译“所以我国没有舟船可以使用，夹着河水居住的百姓将凭什么防守？对于河水、薄洛水一带，应当改变服饰、训练骑射，用来防备燕国、三胡、秦国和韩国的边境。而且从前简主没有堵塞晋阳通往上党的道路，襄主兼并戎地、夺取代地，以排斥各胡族，这是愚人和智者都明白的事。过去中山依仗齐国的强兵，侵扰暴虐我国土地，拘捕我国百姓，引水包围鄗城。如果不是社稷神灵保佑，鄗城几乎就守不住了。先王以此为耻，遗憾未能报仇。如今准备骑射，近可以便利上党的地势，远可以报中山的仇怨。而叔父却顺从中原的习俗，违逆简主、襄主的意图，厌恶改变服饰的名声，忘记鄗城之战的耻辱，这不是我所希望的。”公子成拜了两拜，叩头说：“臣愚昧，不能通晓大王的义理，竟敢把世俗听闻之言说出来，这是臣的罪过。”如今大王将继承简主、襄主的意图，以顺从先王的志向，臣岂敢不听命？”公子成再拜叩头，于是接受并穿上胡服。第二天穿胡服上朝，赵国从此开始发布实行胡服的命令。赵文、赵造、周袑、赵俊都进谏劝止赵王，不要穿胡服，赵王没有改变。法令实行得很顺利，赵王说：“先王不拘泥于同一风俗，为什么一定要效法古代？帝王互不相袭，为什么一定要遵循同一种礼制？伏羲、神农施行教化却不诛杀，黄帝、尧、舜诛杀罪人却并不因此愤怒。” 到了夏、商、周三代，都是随时代制定法令，根据事情制定礼制；法度、制度、命令各自顺应适宜，衣服、器械各自便利使用。所以礼制不必只有一条道路，使国家便利也不必一定沿用古制。圣人兴起时，并不相互因袭，却能成为王者；夏、商衰败时，并没有改变礼制，却仍然灭亡。既然如此，反对古制未必可以非难，遵循礼制也不值得过分称道。而且服饰奇异的人如果志向淫乱，那么邹、鲁就不应有奇异的德行；风俗偏僻的地方如果百姓容易改变，那么吴、越就不应有优秀人才。圣人认为有利于身体的叫服饰，有利于办事的叫礼制。进退的节度、衣服的制度，是用来整齐普通百姓的，不是用来评议贤人的。因此，普通百姓随俗而行，贤能者同变化一起进退。所以谚语说：‘用书本驾车的人不能完全掌握马的性情，用古制治理今天的人不能通晓事情的变化。’仅仅遵循成法的功业不足以高出世人，仅仅学习古法也不足以治理今天。叔父您还没有达到这个道理。”于是赵国实行胡服，招募骑射之士。二十年，赵王向中山扩张土地，到达宁葭；向西扩展胡地，到达榆中。林胡王献马，赵王派楼缓出使秦国，仇液出使韩国，王贲出使楚国，富丁出使魏国，赵爵出使齐国；让代相赵固主管胡地，招致各方兵力。二十一年攻打中山，赵袑任右军，许钧任左军，公子章任中军，赵王亲自统率；牛剪统率车骑，赵希兼任胡、代军队的统帅。赵军同赵国军队在陉地会合，在曲阳进军，攻取丹丘、华阳、鸱之塞。赵王的军队攻取鄗、石邑、封龙、东垣。中山献出四座城邑请求与赵王讲和，赵王答应，撤兵。二十三年攻打中山。二十五年惠后去世，赵王派周袑穿胡服，担任王子何的师傅。二十六年再次攻打中山，向北扩张土地直到燕、代，向西直到云中、九原。二十七年五月戊申，在东宫举行大朝会，把国家传给王子何，立他为王。王在宗庙行礼完毕，出来临朝，原来的大夫全都成为他的臣子。肥义任相国，同时担任新王的师傅，这就是惠文王。惠文王是惠后吴娃的儿子。武灵王自称主父。主父想让儿子主持国政，自己则穿上胡服，率领士大夫向西北扩展胡地，又想从云中、九原直接向南袭击秦国。于是他假装成使者进入秦国，秦昭王没有察觉；后来见到他的身材非常高大，举止不像臣子的规格，感到奇怪，派人追赶他。主父骑马奔驰，已经逃出关门。仔细追问后，才知道是主父，秦人大为惊讶。主父之所以进入秦国，是想亲自观察秦国的地形，并借机观察秦王的为人。惠文王二年，主父巡视新取得的土地，随后从代地向西出发，在西河遇到楼烦王，收纳了他的军队。三年，赵国灭掉中山，把中山王迁徙到肤施，修筑灵寿以北的地方，打通从代地通往那里的大道；回国后进行赏赐，大赦天下，置酒举行酺宴五天。封长子章为代安阳君。赵章一向心怀奢望，不服从他的弟弟继位。主父又派田不礼担任赵章的相。李兑对肥义说：“公子章身强力壮而志气骄傲，党羽众多而欲望很大，恐怕怀有私心。田不礼这个人，残忍好杀而且骄横；这两人相互投合，一定会有所谋划，暗中的贼害一旦发动，不过是侥幸求利。小人有欲望，考虑轻率、谋略浅薄，只看见利益而不顾祸害；同类互相推引，一起进入祸门。依我看，他们一定不会长久。您责任重大、势力很大，正是祸乱开始、灾祸聚集的地方。您一定要先做好防患准备。仁者爱惜万物，智者在祸乱尚未形成时就防备它；既不仁又不智，凭什么治理国家？您为什么不称病不出，把政权交给公子成？不要成为怨恨聚集的地方，不要成为祸患的阶梯。”肥义说：“不可以。从前主父把国王托付给我时说：‘不要改变你的法度，不要改变你的考虑，坚定地守住一条心直到死。’我当时拜了两拜接受命令，并把它记载下来。如今我害怕田不礼的祸难，便忘了我的誓言，还有什么比这更大的改变呢？当初进朝接受严命，如今退避而不能保全它，还有什么罪过比这更重呢？” “改变誓言、背弃君命的臣子，不能容于刑法之外。谚语说：‘死去的人若能复生，活着的人就不会惭愧。’我的话已经说在前面了，我想保全自己的誓言，哪里还能保全自己的身体呢？况且真正贞正的臣子，灾难到来时节操才显现；真正忠诚的臣子，累累祸患到来时行为才更加明白。您这样做，就是对我的帮助和忠告。虽然如此，我先前已经有话在此，最终不敢失信。”李兑说：“好，您努力吧。我看今年就是您的末日了。”说着流着眼泪离去。李兑多次拜见公子成，准备防备田不礼的阴谋。一天，肥义对信期说：“公子章和田不礼非常令人忧虑。田不礼对于义理，名声上说得好听，实际却很坏。这样的人不把人当作子弟，也不把君主当作君主。我听说：奸臣在朝，是国家的残害；谗臣在内，是君主的蛀虫。这个人贪婪而欲望很大，对内取得君主信任，对外施行暴虐，假传命令而放纵自己，擅自把一时的命令当作国法，并非难事。祖先好不容易建立国家，如今我为此忧虑，夜里不能入睡，饥饿时忘了吃饭；盗贼进出，不能不加以防备。从今以后，如果有人召见大王，一定要先见到我的面，我将先用自己的身体挡住他；没有正当理由，大王不得进入。”信期说：“好啊，我能听到您这番话，真是有幸。”四年，赵王召见群臣，安阳君也来朝见。

译主父让赵王处理朝政，自己从旁观看，窥见群臣和宗室行礼的情况，看见长子赵章疲惫失意地向北面称臣，屈居于弟弟之下，心中怜悯他。于是想把赵国分开，让赵章在代地称王，但计划尚未决定便停止了。主父和赵王到沙丘的离宫游览，公子章便带着自己的党羽和田不礼发动叛乱，假称奉主父命令召赵王入宫。肥义先进去，被杀死。高信随即和赵王交战。公子成与李兑从国都赶来，发动四邑军队进入宫中抵御叛乱，杀死公子章和田不礼，消灭他们的党羽叛贼，安定王室。公子成任相国，号安平君；李兑任司寇。公子章失败后，逃去投奔主父，主父打开宫门接纳他。公子成、李兑于是包围主父的宫殿。公子章死后，公子成、李兑谋划说：“我们因为赵章的缘故包围主父，如果现在解散军队，我们这些人也会被灭族。”于是继续包围主父，下令宫中人最后出来的全部灭族。宫中人全都出来了，主父想出来却不能，也没有食物可吃，只能掏取雀鸟的雏鸟来吃，过了三个月多，饿死在沙丘宫。确认主父已经死亡后，才发丧报告。那时诸侯看到赵王年幼，公子成、李兑专权，又害怕受到诛杀，所以包围主父。主父起初立长子赵章为太子，后来得到吴娃，宠爱她，几年不肯出宫；吴娃生下儿子何，于是废太子章而立何为王。吴娃死后，主父的宠爱减退，又怜悯原来的太子，想让两个儿子都称王，犹豫不决，因此祸乱发生，竟导致父子二人都死去，成为天下人的笑柄。这难道不可悲痛吗？《文章辨体汇选》卷四百九十六 钦定《四库全书》《文章辨体汇选》卷四百九十七 明代贺复征编纂 史传十五 伯夷列传（汉代司马迁） 做学问的人所能见到的典籍极其广博，仍然要通过六经来考察、验证事实。《诗》《书》虽然有残缺，但虞、夏时代的文献仍可考见。尧将要让出帝位，把天下让给虞舜；舜、禹之间，四岳和各地诸侯都推荐人才，于是先让舜试任帝位，主管政务数十年，功业已经兴起，然后才把政权授给他，以此表示天下这个重器、王者的大统，是如此难以传授的。然而有些论者说，尧把天下让给许由，许由不肯接受，以此为耻而逃避隐居。到了夏代，又有卞随、务光这样的人，这些说法凭什么称述呢？太史公说：我登上箕山，听说山上大概有许由的坟墓。孔子排列叙述古代仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这一类，已经很详尽了。我根据听闻，认为许由、务光的义行极其高尚，但关于他们的文辞却很少见，这是为什么呢？孔子说：伯夷、叔齐不记旧恶，因此怨恨很少；他们追求仁便得到了仁，又有什么可怨恨的呢？我为伯夷的志意而悲伤，却又看到失传的诗，觉得很奇异。他们的传记说：伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐，等父亲去世，叔齐把君位让给伯夷。伯夷说：这是父亲的命令。于是逃走。叔齐也不肯即位而逃走，国人便立孤竹君的中子为君。后来伯夷、叔齐听说西伯昌善于奉养老人，何不前往归附他呢？等到西伯去世，武王载着文王的木主，声称这是奉文王之命，向东讨伐纣王。伯夷、叔齐叩住武王的马缰劝谏说：“父亲死了还没有安葬，便发动战争，这可以说是孝吗？臣下杀害君主，这可以说是仁吗？”武王身边的人想杀他们，太公说：“这是义人。”便扶着他们离开。武王平定殷朝的祸乱后，天下归附周朝，伯夷、叔齐以此为耻，坚持义理而不吃周朝的粮食，隐居在首阳山，采薇菜充饥。后来将要饿死，作歌说：“登上那座西山啊，采摘其中的薇菜。用暴力替代暴力啊，却不知道这样做的错误。神农、虞、夏忽然消亡啊，我将归向哪里？唉，死亡将要到来，命运已经衰败了！”于是饿死在首阳山。由此看来，他们是有所怨恨呢，还是没有怨恨呢？有人说：天道对谁都没有亲疏，总是帮助善人。像伯夷、叔齐这样的人，难道不能说是善人吗？他们积累仁德、洁净品行达到如此程度，却饿死了；而孔门七十弟子中，孔子唯独称赞颜渊好学。然而颜回屡屡贫困，连糟糠也吃不饱，最终又早早夭亡。上天报答善人的方式究竟怎样呢？盗跖每天杀害无辜，吃人的肝肉，残暴放纵，聚集数千党徒，横行天下，最终却长寿而死。他遵循的是什么德行呢？这尤其是最明显、最昭著的例子。〔原文数字、纪年保留：千人〕 至于近世，有些人操行不正，专门触犯禁忌，却终身安逸享乐，富贵丰厚，连续几代不断；有些人选择适当的时机行事，时机不到就隐居，时机到了才出仕，言语行为不走邪路，不合公正就不奋发，却遭遇祸灾的，也数不胜数。我对此非常困惑，难道所谓天道就是这样吗？不是这样吗？孔子说：“道路不同，就不能在一起谋划，各自也只能遵从自己的志向。”所以说：“如果富贵可以求得，即使让我去做手执鞭子的车夫，我也愿意；如果富贵不能求得，就按照我所爱好的去做。”到了天气寒冷的时候，才知道松柏是最后凋落的。整个世道混浊，清正之士才会显现。这难道是因为他们把某些东西看得那么重，却把另一些东西看得那么轻吗？君子担心的是死后名声不能被称道。贾谊说：“贪财的人为财而死，壮烈之士为名而死，夸耀的人为权势而死，普通人只凭借活着。”同样光明的事物彼此照耀，同一类别的事物彼此寻求。云跟随龙，风跟随虎，圣人兴起，万物就能看见。伯夷、叔齐虽然贤能，得到了孔子，他们的名声更加显著；颜渊虽然笃志好学，依附于骥尾，他的德行也更加显明。隐居山林的人，出仕或退隐都有时机。像伯夷、叔齐这一类人，如果声名湮没而无人称道，真可悲啊！乡里平民想磨炼品行、建立名声，如果不依附于青云之士，怎么能流传到后世呢？管晏列传（司马迁）

译管仲名夷吾，是颍上人。年轻时常同鲍叔牙交游，鲍叔知道他的贤能。管仲贫困，常常占鲍叔的便宜，鲍叔始终善待他，从不把这件事说出来。后来鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位成为齐桓公，公子纠死去，管仲被囚禁。鲍叔于是推荐管仲。管仲被任用后，在齐国主持政事，齐桓公因此成就霸业，多次会合诸侯，使天下归于一统，这都是管仲谋划的结果。管仲说：“我当初贫困时，曾经同鲍叔一起做买卖，分配财利时常常多拿给自己，鲍叔不认为我贪婪，知道我贫困。我曾经替鲍叔谋划事情，反而使他更加困窘，鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利有不利。我曾经三次出仕，三次都被国君驱逐，鲍叔不认为我没有才能，知道我没有遇到合适的时机。我曾经三次作战，三次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，知道我有年老的母亲。公子纠失败，召忽为他而死；我被囚禁受辱，鲍叔不认为我无耻，知道我不以小节受辱为耻，却以功名不能显扬于天下为耻。生养我的人是父母，真正了解我的人是鲍先生。”鲍叔推荐管仲以后，自己甘居管仲之下。鲍叔的子孙世代在齐国享受俸禄，拥有封邑的有十多代，常常担任著名大夫。天下人不称赞管仲的贤能，反而称赞鲍叔能够识别人。管仲主持政事、担任齐国相国后，凭借小小的齐国处在海滨的条件，流通货物、积聚财富，使国家富裕、军队强大；又同百姓有共同的好恶，所以他说：“仓廪充实了，百姓才知道礼节；衣食丰足了，百姓才知道荣辱。”在上位者遵守法度，六亲关系就稳固；如果仁义礼智信这四种纲维不能张扬，国家就会灭亡。发布命令如同水从源头流出，使政令顺应民心，所以即使论说卑近，实行起来也容易。百姓所想要的，就顺势给予他们；百姓所厌恶的，就顺势去除。管仲处理政务，善于借祸患转化为福祉，把失败转化为成功，重视事情的轻重，慎重权衡。齐桓公实际上是恼怒少姬，才向南袭击蔡国；管仲便借此攻打楚国，责备楚国不向周王室进贡包茅。齐桓公实际上是向北征伐山戎；管仲便借此命令燕国修明召公的政教。在柯地会盟时，齐桓公想背弃同曹沫订立的盟约，管仲便使他守信，因此诸侯都归附齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得，这是治理政事的法宝。”管仲的财富可以同齐国公室相比，有三归台和反坫，齐国人并不认为他奢侈。管仲死后，齐国遵循他的政令，常常强盛于诸侯。一百多年以后，齐国又有了晏子。晏平仲名婴，是莱国夷维人。他侍奉齐灵公、齐庄公、齐景公，凭借节俭和努力实行，在齐国受到尊重。晏子做了齐国的相国以后，饮食不吃两种肉，妾不穿丝绸。他在朝廷上，国君谈到他时，他就直言进谏；国君没有谈到他时，他就谨慎行事。国家政治清明，就顺从君命；政治昏乱，就权衡形势而行。凭借这三点，他连续三代在诸侯中显名。越石父是贤人，却被关在囚禁之中。晏子外出遇到他，便在路上解下左边的骖马，赎出越石父，载他回去，却没有向他道谢。进了内室，过了很久，越石父请求和他绝交。晏子惊讶，提起衣襟、整理冠帽道歉说：“我即使不仁，也救您脱离了困境，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样。我听说君子在不了解自己的人面前可以受屈，却在了解自己的人面前应当显露本色。我被关押时，那个人并不了解我。先生既然有所感悟而赎我，就是了解我的人；既然了解我却又对我无礼，那还不如继续关在囚禁之中。”晏子于是请他入内，待为上等宾客。晏子做齐国相国时出门，他的车夫的妻子从门缝里窥看丈夫。她丈夫替相国驾车，撑着大车盖，鞭打四匹马，意气扬扬，十分得意。回家后，妻子请求离开他。车夫问原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，却担任齐国相国，名声显扬于诸侯。今天我看他出门，思虑深沉，常常有意降低自己的身份。如今你身高八尺，却只给别人驾车，而你的心意却自以为满足，所以我请求离开你。” 后来车夫自己收敛、谦抑下来，晏子觉得奇怪，询问他原因。车夫如实回答，晏子便推荐他做了大夫。《老子庄子列传》【司马迁】

译老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字伯阳，谥号为聃。他是周朝守藏室的史官。孔子到周，准备向老子请教礼。老子说：“您所谈论的那个人，身体和骨骸都已经腐朽了，只有他的言论还存在罢了。而且君子遇到时机就驾车出仕，遇不到时机就像蓬草一样随风漂泊。我听说，优秀的商人把货物深藏起来，好像什么也没有；有盛大德行的君子，外表却像愚笨的人。请除去您的骄傲之气和过多欲望，矫饰的神态和放纵的志向，这些对您自身都没有益处。我能告诉您的，也就这些罢了。”孔子离开后，对弟子说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；野兽，我知道它能奔跑。会奔跑的可以用网捕捉，会游水的可以用丝线钓取，会飞的可以用箭射下。至于龙，我就不知道了，它乘着风云而上达天空。我今天见到的老子，大概就像龙吧！”老子修养道德，他的学说以隐退自身、不求名声为宗旨。他长期居住在周，看到周朝衰落，便离开了。到了函谷关，关令尹喜说：“您将要隐居了，请勉强替我写一部书。”于是老子写了上下两篇，阐述道德的意义，共五千多字，然后离去，没有人知道他最终到了哪里。有人说，老莱子也是楚国人，写有十五篇书，讲述道家的作用，和孔子同时代。大概老子活了一百六十多岁，也有人说他活了二百多岁，这是因为他修道养性而延长寿命。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋见秦献公时说：“起初秦国和周朝联合，后来分离；分离五百年后又会重新联合；联合七十年后，将有称霸称王的人出现。”有人说太史儋就是老子，也有人说不是，世人无法知道究竟是真是假。老子是隐居的君子。老子的儿子名叫宗，宗做了魏国将军，封地在段干。宗的儿子叫注，注的儿子叫宫，宫的玄孙叫假。假在汉孝文帝时做官，假之子解做胶西王卬的太傅，于是迁居齐国。世上学习老子的人，便贬抑儒学；学习儒学的人也贬抑老子。道路不同，彼此不相谋合，难道说的就是这种情形吗？李耳主张不妄作为而使万物自行化育，以清静使自身归于正道。庄子是蒙地人，名周。庄周曾任蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王同时代。他的学问无所不通，但要旨基本归于老子的学说。因此他写书十多万字，大多是寓言。他写作《渔父》《盗跖》《胠箧》，用来讥刺孔子一派，阐明老子的学术。至于《畏累虚》《亢桑子》之类，都是空泛的言语，没有事实依据。不过他善于组织文章、拆分文辞，指陈事物、比类情状，用剽悍的笔法驳斥儒家和墨家，即使当时学问深厚的人也不能自行免于他的辩驳。他的言辞汪洋恣肆，以使自己适意，所以当时的王公大人都不能把他当作器重任用的人。楚威王听说庄周贤能，派使者带着厚重的礼物去迎接他，答应任命他为相。庄周笑着对楚国使者说：“千金是厚重的利益，卿相是尊贵的职位。您难道没见过郊外祭祀用的牛吗？饲养它、喂养它好几年，给它穿上有花纹的绣衣，把它牵进太庙。在那个时候，它即使想做一头小猪，难道还可能吗？您赶快离开，不要玷污我。我宁愿在污泥沟渠中游玩，使自己畅快而不受作为束缚；我不愿被拥有国家的人所羁绊，终身不做官，以此来使我的志向得到满足。” 《司马穰苴列传》【司马迁】司马穰苴是田完的远代后裔。齐景公时，晋国攻打阿、甄，燕国又侵犯黄河沿岸，齐军大败。景公忧虑这件事，晏婴便推荐田穰苴，说：“穰苴虽然是田氏庶出的子弟，但他这个人文才能使众人归附，武力能威慑敌人，希望君王试用他。”景公召见穰苴，和他谈论军事，非常喜欢他，便任命他为将军，带兵抵御燕、晋军。穰苴说：“我一向身份卑贱，君王却把我从平民中提拔出来，置于大夫之上；士卒还没有归附我，百姓也不信任我，身份低微、权力轻弱，希望得到君王宠信的臣子、国家所尊敬的人来监军，这才可以。”于是景公答应了他，派荘贾前往。穰苴辞别景公后，和荘贾约定说：“明天中午在军门会面。”穰苴先赶到军营，在表木下听漏刻等待荘贾。荘贾一向骄横尊贵，以为军队由自己统领，而自己只是来监军，所以并不十分着急；亲戚和身边人来为他送行，他还留下饮酒，到了中午荘贾仍未到。穰苴于是放倒表木，截断漏刻，进入军营，整顿军队，申明军法。军法规定之后，傍晚荘贾才到。穰苴说：“为什么超过约定时间才来？”荘贾道歉说：“大夫的亲戚来为我送行，所以耽搁了。”穰苴说：“将领接受命令的那天，就应忘记自己的家；临到军队宣布约束时，就应忘记亲属；听到击鼓进军的紧急命令时，就应忘记自身。如今敌国深入侵扰，国内骚动，士卒暴露在边境，君王寝不安席、食不甘味，百姓的性命全都悬系于君王，怎么能说只是亲戚来送行呢？”他召来军正询问：“军法规定，约定时间却迟到的人该怎么办？”军正回答：“应当处斩。”荘贾害怕，派人快马报告景公，请求救援。使者已经出发，还没有返回，穰苴便将荘贾斩首，示众于三军。三军将士都震恐战栗。过了很久，景公派使者手持符节来赦免荘贾，飞马闯入军营。穰苴说：“将领在军中，君王的命令有的可以不接受。”他又问军正：“军中不许奔驰，如今使者奔驰而来，该怎么办？”军正回答：“应当处斩。”使者十分恐惧。穰苴说：“君王的使者不能杀。”于是斩断使者车子的左边车辖，砍下左边的骖马，向三军示众，遣使者回去报告，然后才继续行军。士卒驻扎下来，他亲自过问井灶、饮食、疾病和医药，亲自抚慰他们；把将军的资财和粮食全拿出来犒劳士卒，亲自和士卒平均分配粮食，待遇最差、体弱的士卒。他整顿军队三天以后，病弱的士卒都请求出征，争相奋勇，愿意为他赴战。晋军听说后，便撤兵离去。燕军听说后，渡过黄河撤退。于是齐军追击，终于收复失去的封国内原有领土，然后带兵返回。还没有到达国都，便解除武装、解散军法约束，举行盟誓以后才进入城邑。景公和大夫们到郊外迎接、慰劳军队，完成礼仪后才回宫安寝。景公见到穰苴后，尊他为大司马。田氏在齐国的地位一天比一天尊贵。后来大夫鲍氏、高氏、国氏等嫉恨他，便向景公进谗言，景公罢免了穰苴。穰苴因此发病而死。田乞、田豹等人由此怨恨高氏、国氏等。后来田常杀死齐简公，把高氏、国氏的族人全部消灭。到了田常的曾孙田和，便自行立为齐威王；他使用武力、施展威势，大力推行穰苴的法制，于是诸侯都来朝见齐国。齐威王派大夫追述古代司马的兵法，把穰苴的兵法附在其中，于是称为《司马穰苴兵法》。〔原文数字、纪年保留：三日〕 燕军听到消息后，估量形势，渡过河水撤退。于是齐军追击，收复了失去的封国内旧有领土，带兵回国。还未到国都，便解除兵器和军法约束，举行誓盟后才进入城邑。景公与诸位大夫到郊外迎接、慰劳军队，完成礼仪后才回宫安寝。景公召见穰苴，尊他为大司马。田氏在齐国日益尊贵。后来大夫鲍氏、高氏、国氏等嫉恨他，向景公进谗言，景公罢免了穰苴。穰苴因而发病而死。田乞、田豹等人由此怨恨高氏、国氏等。后来田常杀死齐简公，把高氏、国氏的族人全部灭掉。到了田常的曾孙田和，便自行立为齐威王；他用兵施威，大力推行穰苴的法令，于是诸侯都来朝见齐国。齐威王派大夫追述古代司马的兵法，把穰苴附列其中，于是题名为《司马穰苴兵法》。《田单列传》【司马迁】

译田单是齐国田氏的远支。齐愍王时，田单任临淄市掾，并不受重视。等到燕国派乐毅攻破齐国，齐愍王出逃，后来守住莒城。燕军长驱直入，平定齐国；田单逃到安平，让同宗族人把车轴两端全部截断，装上铁笼。后来燕军攻打安平，城墙毁坏，齐人争相逃跑，因为车轴折断、车辆损坏，被燕军俘虏。只有田单的宗族因为装有铁笼而得以逃脱，向东退守即墨。燕国已经全部降服齐国的城邑，只有莒和即墨没有投降。燕军听说齐王在莒，便合兵攻打莒城。淖齿在莒杀死齐愍王后，齐人于是坚守抵抗燕军，多年没有被攻下。燕军带兵向东包围即墨，即墨大夫出城交战，战败而死。城中人共同推举田单说：“安平之战，田单的宗族因为铁笼而保全，他熟悉兵法，应当立他为将军，凭即墨抵抗燕军。”不久，燕昭王去世，惠王即位，和乐毅产生嫌隙。田单听说后，便在燕国散布反间，扬言说：“齐王已经死了，齐国没有被攻下的城邑只有两座。乐毅害怕获罪，不敢回国，以攻打齐国为名，实际上想长期带兵南面称王于齐。齐人还没有归附，所以暂缓攻打即墨，等待事情成功。齐人所害怕的，只是其他将领到来；那样即墨就完了。” 燕王认为这话有道理，派骑劫代替乐毅。乐毅于是归附赵国。燕国将士愤怒，田单便命令城中人每次进食，都必须先在庭院祭祀祖先；飞鸟便都飞舞着落到城中取食。燕人觉得奇怪。田单于是散布说：“神灵降下来教导我。”又命令城中人说：“应当有神人来做我们的老师。”有一个士卒说：“我可以做老师吗？”说完转身就跑。田单便起身把他拉回来，面向东坐下，像侍奉老师一样对待他。士卒说：“我欺骗您，实在没有什么本领。”田单说：“你不要说了。”于是仍然把他当作老师。每次发布军令，必称神师的命令。又散布说：“我只怕燕军割掉俘获的齐军士卒的鼻子，把他们安置在前面来和我们作战，这样即墨就会失败。”燕人听到后，照此办理。城中人看见被俘的齐军全都遭割鼻，人人愤怒，坚守城池，唯恐自己被俘。田单又散布反间说：“我怕燕人挖掘城外的坟墓，侮辱我们的祖先，那实在令人寒心。”燕军便把坟墓全部挖开，焚烧尸体。即墨人从城上看见，都流泪哭泣，想要出战的愤怒比原来增加了十倍。田单知道士卒可以使用，便亲自拿着筑墙的工具，和士卒分担劳作；让妻妾编入队伍之中；把所有饮食都分散出来犒劳士卒；命令精锐士卒全部伏藏，让老弱妇女登城守望，并派使者向燕军约定投降。燕军全都高呼万岁。田单又收集百姓的金钱，得到千镒，让即墨的富豪送给燕将，说：“即墨如果投降，希望不要掳掠我们的宗族、家人和妻妾。”并请求让他们安居不动，燕将非常高兴，答应了他。燕军因此更加懈怠。田单于是收集城中一千多头牛，给它们穿上绛色丝绸衣服，用五彩画成龙的纹样，把兵刃捆在牛角上；又给牛灌油脂，把芦苇捆在牛尾上，点燃芦苇的末端。他凿开城墙几十个洞，夜里放牛出去，五千名壮士跟在牛后面。牛尾被烧热，愤怒地冲向燕军。燕军夜间大为惊恐，牛尾上的火炬光彩耀眼；燕军看见牛身上全是龙纹，牛所冲撞的地方，燕军全都死伤。齐军于是衔枚无声攻击，城中击鼓呐喊跟随，老弱者也都敲击铜器制造声势，声音震动天地。燕军大为惊骇，败退逃走。齐人于是杀死燕将骑劫，燕军扰乱奔逃。齐人追击逃军，所经过的城邑都背叛燕国而归附齐国。田单的兵力一天比一天增加，乘胜进攻，燕军日益败亡，最终退到黄河边。齐国七十多座城邑全都恢复为齐国所有，于是到莒地迎接襄王，进入临菑听政。襄王封田单为安平君。起初，淖齿在莒杀死愍王时，莒人寻找愍王的儿子法章，终于在太史嬓家找到他；当时法章正在替人浇灌园子。太史嬓的女儿怜悯他，善待他。后来法章私下把自己的身世告诉她，女子便和他私通。等到莒人共同拥立法章为齐王，以莒城抵抗燕军，太史氏的女儿便成为王后，这就是所谓的君王后。燕军刚进入齐国时，听说画邑人王蠋贤能，便命令军中说：“以画邑为中心三十里内不许进入，因为王蠋的缘故。”后来又派人对王蠋说：“齐人多称赞您的义行，我任命您为将军，封给您万户。”王蠋坚决推辞。燕人说：“您不听从我，我就带三军屠杀画邑。”王蠋说：“忠臣不侍奉两个君主，贞洁的女子不改嫁两个丈夫。齐王不听我的劝谏，所以我退隐到野外耕作。国家既然已经破亡，我又不能使它保存。如今您又用军队威逼我，做您的将军就是助桀为虐。与其活着却没有义，不如被烹死。”于是他把脖子系在树枝上，自己用力挣断脖颈而死。齐国灭亡的大夫听到这件事，说：“王蠋只是平民，却因守义而不向燕国称臣，何况那些身居官位、领取俸禄的人呢！”于是他们聚集起来到了莒地，寻找诸位公子，拥立其中一人为襄王。《文章辨体彚选》卷四百九十七 ●钦定四库全书 《文章辨体彚选》卷四百九十八 （明）贺复征编 ○史传十六 《伍子胥列传》【汉司马迁】

译伍子胥是楚国人，名员。伍员的父亲叫伍奢，哥哥叫伍尚。他的先祖叫伍举，因直言进谏侍奉楚庄王，建立了显著功勋；他的后代因此世代在楚国有名望。楚平王有一个太子，名叫建，任命伍奢为太傅，费无忌为少傅。费无忌对太子建不忠。平王派费无忌到秦国替太子娶妻。秦国女子容貌美丽，费无忌赶回去报告平王说：“秦女极其美丽，大王可以自己娶她，再为太子另娶妻子。”平王便自己娶了秦女，非常宠爱她，生下儿子轸，又替太子另娶妻子。费无忌因为秦女而讨好平王，于是离开太子，转而侍奉平王。他担心平王一旦去世、太子即位，自己会被杀，便趁机向平王诬陷太子。太子建的母亲是蔡国女子，不受平王宠爱；平王渐渐疏远太子建，让他守卫城父，准备边境军队。不久，费无忌又日夜向平王说太子的坏话：“太子因为秦女的缘故，不能没有怨恨，希望大王稍加防备。太子自从居住在城父，带兵对外交结诸侯，而且将要入朝作乱了。”平王便召来太傅伍奢审问。伍奢知道费无忌在平王面前诬陷太子，于是说：“大王为什么竟听信一个进谗言、害人的小臣，而疏远骨肉亲情呢？” 无忌说：“大王如今不加以制止，这件事就要成功了，大王也将被擒获。”于是平王大怒，把伍奢囚禁起来，又派城父司马奋扬前去杀太子。奋扬还没有到达，便派人先去通知太子。太子赶紧逃走，否则就要被杀。太子建逃亡到宋国。无忌对平王说：“伍奢有两个儿子，都很贤能；如果不杀掉他们，将成为楚国的忧患。可以把他们的父亲作为人质，召他们前来；否则，他们将成为楚国的祸患。”平王派使者对伍奢说：“如果你能把两个儿子招来，就让你活着；不能招来，就处死你。”伍奢说：“伍尚为人仁厚，召唤他一定会来。伍员为人刚强暴烈而且能忍受耻辱，能够成就大事；他一旦看见伍尚前来，知道来后必然会把我们一同擒获，必定不会来。”平王不听，派人召唤两个儿子说：“你们来，我就让你们的父亲活命；你们不来，我现在就杀死伍奢。”伍尚想前往，伍员说：“楚王召唤我们兄弟，并不是想让我们的父亲活命，而是恐怕有一个人逃脱后会留下祸患，所以把父亲当作人质，假意召唤我们兄弟。我们兄弟一去，父亲和我们都会死，这有什么益处？父亲一死，我们前去只会使仇人无法得到报复罢了。不如逃到别的国家，借助别国的力量来洗雪父亲的耻辱；如果我们一起被杀，就什么也做不成了。”伍尚说：“我知道即使前去，最终也不能保全父亲的性命；然而我又恨父亲召唤我，是为了求得生存，而我却不前往，后来不能洗雪耻辱，最终会被天下人耻笑。” 伍尚对伍员说：“你可以走了；你若能报杀父之仇，我就回去送死。”伍尚被捕以后，使者来捉拿伍胥。伍胥张弓搭箭对着使者，使者不敢靠近，伍胥于是逃走。他听说太子建在宋国，便前往投奔。伍奢听说伍子胥逃亡，说：“楚国的君臣将要遭受战争的苦难了。”伍尚到了楚国，楚王便把伍奢和伍尚一同杀死。伍胥到了宋国后，宋国发生华氏之乱，于是和太子建一起逃到郑国。郑人非常友善地接待他们。太子建又到了晋国，晋顷公说：“太子既然得到郑国的善待，郑国也信任太子。太子如果能替我在郑国内部作内应，我从外部攻打它，灭掉郑国就一定可以了。”晋国灭郑并准备封太子为君，太子便返回郑国。事情还没有成功，太子建因私怨想杀害自己的随从；随从知道他的阴谋，便把这件事告诉郑国。郑定公和子产杀死了太子建。太子建有个儿子名叫胜，伍胥害怕，于是和胜一起逃往吴国。到了昭关，守关人想要逮捕他们，伍胥便和胜徒步逃走，几乎不能脱身。追兵在后面赶来，他们到了江边。江上有一位乘船的渔父，知道伍胥危急，便渡他过江。伍胥过江后，解下佩剑说：“这把剑价值百金，送给老人您。”渔父说：“楚国的法令规定，捉到伍胥的人赏粟五万石，封爵执珪，难道只是为了百金的剑吗？” 渔父不肯接受。伍胥还没有到吴国便因病停留在路上，中途乞食，终于到了吴国。吴王僚当时执掌国政，公子光任将军。伍胥便通过公子光求见吴王。过了很久，楚平王把边邑钟离和吴国边邑卑梁氏的女子同时养蚕；两个女子为争桑叶互相攻击，事情发展到两国都大为愤怒，终于出兵相互攻伐。吴国派公子光攻打楚国，攻下钟离、居巢后返回。伍子胥劝吴王僚说：“楚国可以攻破，希望再次派公子光出兵。”公子光对吴王说：“伍胥的父兄被楚国杀戮，而他劝大王攻楚，只是想借此报自己的仇罢了。现在还不能说攻楚一定可以攻破。”伍胥知道公子光心怀内志，想杀吴王而自立，因此不能用外部战事劝说他，便把专诸推荐给公子光。自己退居乡野，和太子建的儿子胜一起耕作。五年后，楚平王去世。当初平王夺取太子建的秦女所生的儿子轸，平王死后终于即位，成为楚昭王。吴王僚趁楚国丧事，派两位公子带兵袭击楚国；楚国出兵截断吴军退路，使其不能返回。吴国国内空虚，公子光便命令专诸刺杀吴王僚，自己即位，这就是吴王阖庐。阖庐即位并实现了心愿，便召回伍员，任命他为行人，和他共同谋划国事。楚国诛杀大臣郄宛，伯州犂的孙子伯嚭逃亡投奔吴国，吴国也任命伯嚭为大夫。先前吴王僚派遣两位公子带兵攻楚，因道路断绝不能返回；后来听说阖庐杀死吴王僚而自立，便带着军队投降楚国，楚国把舒地封给他们。阖庐即位第三年，便起兵和伍胥、伯嚭攻打楚国，攻下舒地，接着擒获原来背叛吴国的两位公子。两位将军想继续进军郢都，将军孙武说：“百姓劳苦，还不能这样做，姑且等待。”于是撤军。第四年，吴国攻打楚国，夺取六和潜。第五年，攻打越国，打败越军。第六年，楚昭王派公子囊瓦带兵攻吴，吴国派伍员迎战，在豫章大败楚军，夺取楚国的居巢。第九年，吴王阖庐对伍子胥、孙武说：“当初你们说还不能进入郢都，现在结果怎么样？”二人回答：“楚将囊瓦贪婪，而唐、蔡两国都怨恨他。大王如果一定要大举攻楚，必须先得到唐、蔡两国的协助才行。”阖庐听从了他们，全部发动军队，和唐、蔡共同攻打楚国，与楚军隔着汉水列阵。吴王的弟弟夫概带兵请求参战，阖庐不答应；夫概便率领自己的五千人攻击楚将子常，子常战败逃往郑国。于是吴军乘胜前进，经过五次交战终于到达郢都。

译己卯日，楚昭王出逃。庚辰日，吴王进入郢都。昭王逃亡进入云梦，盗贼袭击楚王，楚王逃到郧地。郧公的弟弟怀说：“平王杀了我的父亲，我杀他的儿子，不也是可以的吗？”郧公害怕弟弟杀死楚王，便和楚王逃到随国。吴军包围随国，对随人说：“周王室的子孙在汉水流域的，楚国已经全部消灭了。”随人想杀楚王，楚王的儿子綦把楚王藏起来，自己冒充楚王来承担。随人占卜把楚王交给吴国，结果不吉，于是婉拒吴国，不把楚王交出。当初伍员和申包胥交情深厚，伍员逃亡时对申包胥说：“我一定要颠覆楚国。”申包胥说：“我一定要保存楚国。”等到吴军进入郢都，伍子胥寻找楚昭王没有找到，便挖开楚平王的坟墓，取出他的尸体，鞭打三百下才停止。申包胥逃到山中，派人对伍子胥说：“您报仇，难道做得太过分了吗？我听说人多可以胜天，天意既定也能胜人。如今您原本是平王的臣子，亲自面向北侍奉他，现在竟到了侮辱死人的地步，这难道不是违背天道到了极点吗？”伍子胥说：“替我向申包胥致意：我已日暮而路远，所以只好倒着走路、反着做事。”于是申包胥奔赴秦国，报告楚国危急，请求秦国救援，秦国没有答应。申包胥站在秦国朝廷，昼夜哭泣，连续七天七夜声音不绝。秦哀公怜悯他说：“楚国虽然无道，但有这样的大臣，难道可以不保存它吗？”于是派遣五百辆战车救援楚国，攻打吴军。六月，在稷地击败吴军。正值吴王长久留在楚国、寻找楚昭王时，阖庐的弟弟夫概逃回吴国，自立为王。阖庐听说后，便放弃楚国而返回，攻打弟弟夫概。夫概战败逃走，最终投奔楚国。楚昭王看到吴国内乱，便再次进入郢都，封夫概于堂溪，称为堂溪氏。楚国又和吴国交战，打败吴军，吴王于是回国。两年后，阖庐派太子夫差带兵攻楚，夺取番地。楚国害怕吴军再次大举来攻，便离开郢都，迁都到鄀地。当时，吴国凭借伍子胥、孙武的谋略，向西击破强大的楚国，向北威慑齐、晋，向南使越人臣服。又过了四年，孔子任鲁国相。再过五年，吴国攻打越国，越王句践迎战，在姑苏打败吴军，射伤阖庐的手指，吴军退却。阖庐伤病发作将死时，对太子夫差说：“你忘了句践杀死你的父亲吗？”夫差回答：“不敢忘记。”当天晚上，阖庐去世。夫差即位为王，任伯嚭为太宰，练习战斗和射箭。两年后，吴国攻打越国，在夫湫打败越军。越王句践于是率领剩余的五千兵士，退守会稽山上，派大夫文种带着丰厚的礼物送给吴国太宰伯嚭，请求讲和，愿意把国家托付给吴国，做臣民和妾妇。吴王准备答应，伍子胥劝谏说：“越王为人，能够忍受艰苦。今天大王不把他消灭，将来一定会后悔。”吴王不听，采用太宰伯嚭的计策，和越国讲和。五年后，吴王听说齐景公去世，大臣们争夺宠信，新君软弱，便起兵北伐齐国。伍子胥劝谏说：“句践吃饭不求多种滋味，吊唁死者、慰问病人，这是准备有所作为。这个人不死，必定成为吴国的祸患。现在吴国有越国，就像人有腹心疾病一样；大王不先消灭越国，却专心攻打齐国，难道不是错误吗？”吴王不听，攻打齐国，在艾陵大败齐军，接着灭掉邹、鲁两国的君主后回国，因此更加疏远子胥的谋略。又过了四年，吴王准备北伐齐国，越王句践采用子贡的谋略，便率领军队来帮助吴国，又拿重宝馈赠太宰伯嚭。太宰伯嚭多次接受越国贿赂后，对越国格外宠信，日夜在吴王面前替越国说好话。吴王听信伯嚭的计策，伍子胥劝谏说：“越国是吴国腹心的疾病，如今却相信它浮夸虚假的言辞，贪图攻破齐国的名声，好比耕种石田，根本没有用处。”〔原文数字、纪年保留：五千人〕 况且《盘庚之诰》说：‘有颠覆国家、不恭敬君上的人，就割掉他的鼻子，消灭他的族类，使他们不留下后代，不让他们在这片土地上繁衍。’这正是商朝兴盛的原因。希望大王放弃攻齐，先攻越国；否则将来一定会后悔，但那时就来不及了。”吴王不听，派子胥出使齐国。子胥临行时对儿子说：“我多次劝谏吴王，吴王都不采纳。如今我已经看见吴国将要灭亡了。你和吴国一起灭亡，没有好处。”于是把儿子托付给齐国鲍牧，自己返回吴国报告。吴国太宰伯嚭本来就和子胥有嫌隙，便进谗言说：“子胥为人刚暴，缺少恩德，猜疑狠毒，对人怀恨，恐怕会酿成大祸。前些日子大王想攻打齐国，子胥认为不可以，大王最终还是攻打并取得大功，子胥因自己的计谋没有被采纳而感到羞耻，反而生出怨恨。如今大王又要攻打齐国，子胥专断固执，强行进谏，阻挠、诋毁政事，只是希望吴国失败，以证明自己的谋略正确罢了。现在大王亲自率领全国武力攻齐，子胥的劝谏没有被采纳，便停止进言，假装有病不出行。大王不可不防备，这个人制造祸乱并不困难。况且我派人暗中侦察他，他出使齐国时，竟把儿子托付给齐国鲍氏。一个臣子在国内不得志，便在国外依靠诸侯，自以为是先王的谋臣；如今不被任用，常常郁郁怨恨，希望大王早作处置。” 吴王说：“若不是听了你的话，我本来也怀疑他。”于是派使者赐给伍子胥属镂剑，说：“你用这把剑自杀。”伍子胥仰天叹息说：“唉，谗臣伯嚭要作乱了！大王反而杀我。当初我使您的父亲成就霸业，在您还没有即位时，诸位公子争夺王位，我以死向先王争辩，您才几乎得以即位。您即位后，想把吴国分给我，我反而不敢有这样的奢望。可是如今您竟听信谄媚之臣的话，杀害有功的长者。”于是他告诉自己的舍人说：“一定要在我的坟墓上种植梓树，使它可以用来制作棺材；还要挖出我的双眼，悬挂在吴国东门上，让我看见越寇进入吴国并灭亡吴国。”于是自刎而死。吴王听说后大怒，便取出子胥的尸体，装进鸱夷皮袋，投入江中。吴人怜悯他，在江边为他建立祠堂，因此把那座山命名为胥山。吴王诛杀伍子胥后，便攻打齐国。齐国鲍氏杀死齐悼公，拥立阳生。吴王想讨伐杀君之贼，不能取胜而退去。两年后，吴王召集鲁、卫两国国君，在槖皋会盟。第二年，又在北方的黄池大会诸侯，以号令周王室。越王句践袭击并杀死吴太子，击破吴军。吴王听说后，便回国，派使者带着厚重礼物与越国讲和。

译九年后，越王句践终于灭掉吴国，杀死吴王夫差，又诛杀太宰伯嚭，因为他对君主不忠，在国外收受重贿，和越国结党。伍子胥当初一起逃亡的故楚太子建之子胜，当时还在吴国。吴王夫差时，楚惠王想召胜回楚，叶公劝谏说：“胜喜欢勇武，暗中招募敢死之士，恐怕另有私心吧？”惠王不听，还是召胜回来，让他住在楚国边邑鄢地，号称白公。白公胜回到楚国三年时，吴国诛杀伍子胥。白公胜回楚后，怨恨郑国杀死他的父亲，便暗中豢养敢死之士，寻找机会报复郑国。回楚五年，请求攻打郑国，楚令尹子西答应了他。军队还没有出发，晋国便攻打郑国，郑国向楚国求救；楚国派子西前往救援，和郑国结盟后返回。白公胜愤怒地说：“这不是郑国的仇，而是子西的仇。”胜磨利宝剑，有人问：“用它做什么？”胜说：“想用它杀子西。”子西听说后笑道：“胜不过像一枚鸡蛋，能做什么呢？”又过了四年，白公胜和石乞袭击，在朝廷上杀死楚令尹子西和司马子綦。石乞说：“不杀楚王不行。”于是劫持楚王。楚王逃到高府，石乞的随从屈固背着楚惠王逃走，来到昭夫人的宫殿。叶公听说白公作乱，便率领国人攻打白公。白公的党羽战败逃亡，白公逃入山中自杀，石乞被俘。叶公询问白公尸体所在，石乞不肯说。叶公准备烹杀石乞，说：“事情成功，你就做卿；事情失败而被烹，也是你本来的职责。”石乞始终不肯说出白公尸体所在，叶公于是烹杀石乞，并寻找楚惠王，使他重新即位。《孟子淳于髠列传》【司马迁】孟轲是邹国人，曾在子思的弟子门下学习。学问通达后，游历齐国，侍奉齐宣王。宣王不能任用他，他便到了梁国。梁惠王不能实行他的主张，反而认为他的言论迂阔疏远，不切合实际。当时，秦国任用商君，富国强兵；楚国、魏国任用吴起，战胜敌国、使敌人削弱；齐威王、齐宣王任用孙子、田忌等人，于是诸侯都向东朝见齐国。天下正致力于合纵连横，把攻伐称为贤能，而孟轲却述说唐、虞、三代的德政，所以他所到之处都不能与人相合。他退下来和万章等人整理《诗》《书》，阐述孔子的思想，写成《孟子》七篇。后来有驺子一派。齐国有三个驺子：最早的驺忌以鼓琴求见齐威王，趁机谈论国政，被封为成侯，并接受相印，在孟子之前；其次是驺衍，在孟子之后。驺衍看到各国君主越来越淫逸奢侈，不能崇尚德行，不能像《大雅》所说那样先整治自身，再把德行施及百姓，于是深入观察阴阳消长，写成论述奇异迂曲变化、圣人始终的篇章十多万字。他的言论宏大而不合常规，总是先验证细小事物，再由此推及广大，直到无边无际。他先叙述当今以上直到黄帝的历史，这是学者共同传述的大事；又并列说明世代的兴衰，记载其中的吉凶征兆和制度，再把它推远到天地尚未生成、幽深昏暗而无法考察的本源。他先列举中原的名山大川、通达的山谷、禽兽、水土所生长的东西以及珍贵物类，由此推及海外人们不能看见的地方。他称引天地开辟以来的事，说五德循环转移，各种治理都有适宜的方法，符应就是这样。他认为儒者所谓的中国，在天下只占八十一分之一。中国名叫赤县神州。赤县神州内部又有九州，这就是禹所划定的九州，不能把它们另算为九个州。中国以外像赤县神州这样的地方有九个，这才是所谓九州。于是有大海环绕它们，人民和禽兽不能彼此往来；像这样各自成为一区的，便算作一州；这样的州有九个，外面又有大瀛海环绕，直到天地的边际。他的学说大都属于这一类。不过归根结底，必然落在仁义、节俭以及君臣上下、六亲之间的施行上。起初他的言论很放纵，王公大人刚见到他的学说，都惊惧而回心转意；后来却不能实行。因此驺子在齐国受到重视，他到梁国时，梁惠王到郊外迎接，行宾主之礼；到赵国时，平原君侧身替他拂拭坐席；到燕国时，燕昭王亲自拿着扫帚在前面引路，请他坐在弟子的位置上接受教诲，修筑碣石宫，亲自前往拜他为师。他写作《主运》，游历诸侯，受到这样的尊敬和礼遇，难道能和孔子困于陈、蔡而面有菜色，孟轲困顿于齐、梁相同吗？所以周武王凭仁义讨伐纣王而成为王，伯夷却饿死，不吃周朝的粮食。卫灵公询问军阵，孔子没有回答。梁惠王谋划攻打赵国，孟轲却称说太王离开邠地。这难道是有意迎合世俗、苟且求合吗？拿方形的榫头想装进圆形的孔洞，它能放进去吗？有人说：伊尹背着鼎，用烹饪之道劝勉商汤，使他成就王业；百里奚在车下喂牛，秦穆公任用他而成就霸业。这是先使道理相合，然后再把道理引导进去。驺衍所说的大道，虽然不合常规，难道也有像牛鼎之类的用意吗？自从驺衍以及齐国稷下的先生，如淳于髠、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭等人，各自写书谈论治乱之事，以求说服当世君主，哪里说得尽呢？淳于髠是齐国人，博闻强记，学习没有固定的师承。他进谏游说，仰慕晏婴的为人；然而他把迎合君王心意、察看脸色作为要务。有位宾客引荐淳于髠去见梁惠王，惠王屏退左右，独自坐着，两次接见他，淳于髠始终不说话。惠王觉得奇怪，责问那位宾客说：“您称赞淳于先生，说管仲、晏婴都比不上他；等他见到寡人，寡人却什么收获也没有。难道寡人不值得他进言吗？这是什么原因？”宾客把这话告诉淳于髠，淳于髠说：“本来就是这样。我前一次见大王时，大王的心思在驱逐；后来再次见大王时，大王的心思在音乐声。因此我默然不语。”宾客把这些话全部报告给惠王，惠王大为惊异，说：“唉！淳于先生真是圣人。前一次淳于先生来时，有人献给寡人一匹好马，寡人还没来得及看，正好先生到了；后来先生来时，有人来表演歌唱，尚未来得及试演，先生又正好来了。寡人虽然屏退了众人，但内心其实还在想着那匹马和歌者。”淳于髠一见惠王，便连续说了一天三夜，毫不疲倦。惠王想用卿相的职位等待他，淳于髠于是辞谢离去。惠王便赠给他安车驷马、束帛加璧和黄金百镒；淳于髠终身没有做官。〔原文数字、纪年保留：三日〕 《文章辨体彚选》卷四百九十八 ●钦定四库全书 《文章辨体彚选》卷四百九十九 （明）贺复征编 ○史传十七 《孟尝君列传》【汉司马迁】

译孟尝君名叫田文，姓田。他的父亲是靖郭君田婴。田婴是齐威王的小儿子、齐宣王的异母弟。田婴从齐威王在位时就任职掌权，曾与成侯邹忌、田忌率军援救韩国、攻打魏国。成侯与田忌争宠，成侯陷害田忌，田忌害怕，袭击齐国边邑，战败后逃亡。适逢齐威王去世，齐宣王即位，知道是成侯陷害了田忌，便重新召回田忌，让他担任将军。宣王二年，田忌与孙膑、田婴一同攻打魏国，在马陵击败魏军，俘获魏太子申，杀死魏将龎涓。宣王七年，田婴出使韩国、魏国，韩、魏都臣服于齐。田婴与韩昭侯、魏惠王在齐宣王面前于东阿南面会盟后离去。第二年，又与梁惠王在甄地会面。这一年，梁惠王去世。宣王九年，田婴任齐国相国。齐宣王与魏襄王在徐州会面，互相承认对方为王。楚威王听说后，对田婴很愤怒。第二年，楚国在徐州击败齐军，并派人驱逐田婴。田婴派张丑游说楚威王，楚威王才停止行动。田婴任齐相十一年，宣王去世，愍王即位。愍王即位三年，把田婴封在薛地。当初，田婴有四十多个儿子，他的一个卑贱妾生了一个儿子，名叫文。田文在五月五日出生。田婴告诉他的母亲：“不要抚养他。”他的母亲却偷偷把他生养下来。田文长大后，他的母亲借着兄弟们的关系，让田婴见到儿子田文。田婴怒斥他的母亲说：“我命令你抛弃这个孩子，你竟敢把他生下来，为什么？”田文叩头，然后问道：“您不抚养五月五日出生的孩子，是什么缘故？”田婴说：“五月五日出生的孩子，长大后身高会和门户一样高，将对父母不利。”田文说：“人的生死命运是承受上天的安排，还是承受门户的安排？”田婴默然不语。田文说：“如果一定是承受上天的命运，您又忧虑什么呢？如果一定是承受门户的命运，那就把门户修高，谁能制止它呢？”田婴说：“你别说了。”过了很久，田文趁空闲询问父亲。田婴说：“你儿子的儿子叫什么？”田文答：“叫孙子。”“孙子的儿子叫什么？”答：“叫玄孙。”“玄孙的儿子叫什么？”答：“不知道。”田文说：“您掌权辅佐齐国到现在，已经历经三代君王了，齐国的疆域没有扩大，而您的私人家产却积累到万金，门下却没有见到一个贤能之士。我听说，将门必有将，相门必有相。如今您的后宫穿着华美的绫罗绸缎，而士人连粗布短衣都穿不上；您的仆妾有多余的精美粮肉，而士人连糟糠都吃不饱。现在您还崇尚积聚厚重的财富、储藏多余的财物，想把它们留给不知道是谁的后人，却忘记了公家的事务日益损耗。我私下对此感到奇怪。”于是田婴便以礼相待田文，让他主管家中接待宾客。宾客每天增多，名声传遍诸侯。诸侯都派人来请求拜见薛公。田婴把田文立为太子，并答应了他。田婴去世后，谥号为靖郭君，田文果然承袭爵位，成为薛地的君主，这就是孟尝君。孟尝君在薛地招揽诸侯宾客以及逃亡的罪犯，他们都归附孟尝君。孟尝君舍弃家业，优厚地接待他们，因此天下士人都倾心归附，食客有几千人，无论贵贱，都同田文一视同仁。孟尝君接待宾客时，常常坐着交谈，而屏风后总有史官侍立，负责记录他与宾客的谈话。他询问宾客亲属的情况和居住地点；宾客离去后，孟尝君已经派使者去慰问，并赠送礼物给他们的亲属。孟尝君曾在夜间宴请宾客，有一个人挡住了灯火，宾客因此发怒，认为饭菜分配不公平，停止进食，告辞离去。孟尝君起身，亲自端着自己的饭，与那人的饭相比量；宾客惭愧万分，便自杀了。士人因此更加归附孟尝君。孟尝君对食客不加选择，全都善待，每个人都各自认为孟尝君特别亲近自己。秦昭王听说他的贤能，便先派泾阳君到齐国做人质，以求见孟尝君。孟尝君准备入秦，宾客没有一个愿意让他去，纷纷劝阻，但他不听。苏代对他说：“今天早晨我从外面来，看见一个木偶人和一个泥偶人在交谈。木偶人说：‘天下雨了，你就要毁坏了。’ 泥偶人说：‘我由泥土做成，毁坏了也不过回到泥土中。如今大雨冲刷你，使你随水漂流，还不知道会漂到哪里、在哪里停息。’现在秦国是虎狼一样的国家，而您却想前往；如果不能回来，您难道不怕被泥偶人嘲笑吗？”孟尝君于是停止了前往。齐愍王二十五年，又派孟尝君出使秦国。秦昭王立即任命孟尝君为秦相。有人劝秦昭王说：“孟尝君贤能，而且又是齐国王族，现在担任秦相，一定会先考虑齐国而后考虑秦国，秦国就危险了。”于是秦昭王便改变主意，囚禁孟尝君，谋划杀死他。孟尝君派人向昭王宠姬求情。宠姬说：“我希望得到您的狐白裘。”当时孟尝君有一件狐白裘，价值千金，天下无双，入秦时已经献给昭王，再没有别的狐白裘了。孟尝君为此忧虑，遍问宾客，没有人能回答。座席最末有一个能学狗偷盗的人说：“我能得到狐白裘。”于是他夜里装成狗，潜入秦宫的藏库，取出孟尝君献上的狐白裘，拿来献给秦王的宠姬。宠姬替孟尝君说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君得以出狱，立即奔驰离去，重新办理通行凭证，改换姓名出关。半夜到达函谷关时，秦昭王后悔放走孟尝君，派人寻找时孟尝君已经离去，便立即派使者乘传车追赶。孟尝君到达关口，按照关法必须等到鸡鸣才开关放行。孟尝君的宾客害怕追兵赶到，宾客中地位最低的一人会学鸡叫，便学着鸡鸣叫起来，周围的鸡也全都跟着叫，于是开关放行。出关大约一顿饭的时间，秦国追兵果然赶到关口，但孟尝君已经在他们之后出关了，于是追兵只好返回。当初孟尝君把这两个人列在宾客之中，宾客们都以为可耻。等到孟尝君遭遇秦国的危难，最终正是这两个人救了他。从此以后，宾客们都佩服孟尝君。孟尝君经过赵国，赵国平原君以宾客之礼接待他。赵人听说孟尝君贤能，出来观看，都笑着说：“起初以为薛公高大魁梧，如今一看，原来只是个矮小的男子。”孟尝君听到后很愤怒，随行宾客下车砍杀了几百人，又灭掉一个县才离去。齐愍王心中不满，认为这是自己派遣孟尝君造成的。孟尝君到齐后，齐王便任命他为相国，让他主持政务。孟尝君怨恨秦国，打算借齐国之力替韩、魏攻打楚国，继而与韩、魏共同攻秦，并向西周借兵借粮。苏代替西周游说说：“您让齐国替韩、魏攻打楚国，九年间夺取宛、叶以北的地方，使韩、魏强大。现在又攻打秦国来使韩、魏更加强大，韩、魏在南面没有楚国的忧患，在西面没有秦国的祸患，那么齐国就危险了。韩、魏一定会轻视齐国而畏惧秦国，我替您感到危险。您不如让敝国同秦国深相交好，您既不攻秦，也不向西周借兵借粮。

译您驻军函谷关前却不进攻，并让敝国把您的意图告诉秦昭王，说：‘薛公一定不会击破秦国来增强韩、魏；他攻打秦国，是想让大王命楚王割让东部土地给齐国，同时由秦国放出楚怀王，以此求和。’您让敝国用这个办法给秦国好处，秦国可以不遭攻破，又能以割让东部土地使自己免于损失。秦国一定会同意，楚王得以出关，必然感激齐国；齐国得到东部土地，更加强大，而薛地世世代代都没有忧患了。秦国并不会大为削弱，却处在三晋以西，三晋一定更加重视齐国。”薛公说：“好。”于是便让韩、魏向秦国道贺，使三国停止进攻，也不再向西周借兵借粮了。当时楚怀王入秦，秦国扣留了他，所以齐国原本想一定把他救出。秦国最终没有放出楚怀王。孟尝君任齐相时，他的舍人魏子替孟尝君收取封邑的租税，去了三次，却一次也没有带回收入。孟尝君问他，魏子回答说：“有贤德的人，我私下把钱借给了他，所以没有带回收入。”孟尝君大怒，让他退下。魏子居住了几年，有人向齐愍王诋毁孟尝君说：“孟尝君将要作乱。”等到田甲劫持愍王，愍王心中怀疑孟尝君。孟尝君于是逃到魏子那里。与粟贤者听说此事，便上书说明孟尝君没有作乱，请求用自己的性命作保证，于是就在宫门自杀，以证明孟尝君的清白。愍王于是惊疑不安，派人追查核问，确认孟尝君果然没有谋反的意图，便重新召回孟尝君。孟尝君借口有病，请求退居薛地养老，愍王答应了。后来齐国灭亡，吕礼担任齐相，想使苏代陷入困境，苏代便对孟尝君说：“周最对齐国十分忠厚，可齐王却驱逐他；齐王听从亲弗的意见而不任用吕礼为相，是想取得秦国的支持。齐、秦联合后，亲弗与吕礼的地位就会更高。若齐国任用秦国，必然会轻视您。您不如赶快向北调兵，迫使赵国出兵，以便与秦、魏讲和；收用周最来增强自己的声势，同时恢复齐王的信任，并且阻止天下各国……使齐国改变而不依靠秦国，那么天下就会聚集到齐国；亲弗一定会逃走，那么齐王还能和谁共同治理他的国家呢？”于是孟尝君听从了他的计策，吕礼因此嫉恨并谋害孟尝君。孟尝君害怕了，就给秦相穰侯魏冉写信说：“我听说秦国想用吕礼来收服齐国。齐国是天下的强国，您一定会被轻视。齐、秦相互吞并而压迫三晋，吕礼一定会兼任秦、齐两国的相国。这样一来，是您把齐国引来而使吕礼地位提高了。如果齐国免于天下诸侯的攻伐，它对您的仇恨一定更深。您不如劝秦王攻打齐国。齐国被攻破后，我请求把所得土地封给您。齐国破亡，秦国害怕晋国强大，一定会更加重用您，以便制服晋国。晋国因齐国而疲弱，又畏惧秦国，晋国一定会更加重用您，以便对付秦国。这样，您击破齐国可以作为功劳，挟制晋国可以作为声望；您击破齐国后确定封地，秦、晋两国都会更加看重您。如果齐国不能被击破，吕礼重新得到任用，您就会陷入极大的困境。”于是穰侯向秦昭王进言攻打齐国，吕礼便逃亡了。后来齐愍王灭掉宋国，更加骄横，想罢免孟尝君。孟尝君害怕，于是前往魏国，魏昭王任命他为相国；他又向西联合秦、赵，与燕国共同攻打齐国并将其击破。齐愍王逃亡到莒地，最终死在那里。齐襄王即位，孟尝君在诸侯之间保持中立，不归属于任何一国。齐襄王刚即位，害怕孟尝君，便同他联合讲和，重新亲近薛地。田文去世，谥号为孟尝君。他的几个儿子争夺继承权，齐、魏两国共同灭掉薛地，孟尝君从此断绝后代，没有继承人。当初，冯驩听说孟尝君喜好宾客，便穿着草鞋去求见。孟尝君说：“先生远道而来屈尊光临，有什么教导我的呢？”冯驩说：“听说您喜爱士人，所以我这个贫穷的人来归附您。”孟尝君把他安置在传舍，过了十天，孟尝君问传舍长：“这位宾客做些什么？”回答说：“冯先生非常贫穷，只有一把剑。”他又用麻绳缠绕剑柄，弹剑唱道：“长剑啊，回去吧，吃饭没有鱼。”孟尝君把他迁到幸舍，饭中便有鱼了。五天后，孟尝君又问传舍长，回答说：“宾客又弹剑唱道：‘长剑啊，回去吧，出门没有车乘。’ ”孟尝君把他迁到代舍，出入时已经可以乘坐车子了。五天后，孟尝君又问传舍长，传舍长回答说：“先生又曾弹剑唱道：‘长剑啊，回去吧，没有办法养家。’”孟尝君很不高兴。过了一年，冯驩没有再说什么。孟尝君当时任齐相，在薛地封有万户，食客有三千人；封邑的收入不够供养宾客，于是派人到薛地放债，过了一年仍没有收回多少，借钱的人又有很多不能支付利息，宾客的供给将要不足。孟尝君为此忧虑，询问身边的人，有谁可以派去薛地收债。

译传舍长说：“代舍的宾客冯先生，容貌仪表很有口才，是个长者，没有别的技能，但应当可以派去收债。” 孟尝君于是召来冯驩，请求他说：“宾客们不知道我没有才德，幸而跟随我的有三千多人；封邑收入不够供养宾客，所以我在薛地放贷收息。薛地每年不能按时缴纳收入，百姓也多不能支付利息。现在恐怕供养不起宾客了，希望先生去收债。”冯驩答应了。他辞行到薛地，把所有借了孟尝君钱的人都召集来，共收到利息十万。于是酿造很多酒，买来肥牛，召集所有借债的人；能支付利息的来，不能支付利息的也来，并且都带着借债的契券。到了齐国规定的会集日，杀牛置酒。酒喝到兴浓时，便拿出契券像先前那样核对。能支付利息的，与他们约定偿还日期；贫穷而不能支付利息的，取出他们的契券烧掉，说：“孟尝君之所以借钱，是因为百姓没有本钱来经营生计；之所以收取利息，是因为没有钱供养宾客。现在让富裕、能够偿还的人按期偿还，贫穷的人则烧掉契券，免除债务。诸位尽情饮酒吃肉，有这样一位君主，难道可以辜负他吗？”在座的人都起身拜谢。孟尝君听说冯驩烧了契券，愤怒地派使者召他回来。冯驩到后，孟尝君说：“我供养三千名食客，所以在薛地放贷。我封邑的收入少，而百姓又多不能按时支付利息，恐怕食客的供给不足，所以请先生去收债。听说先生收得钱后，竟置办许多牛和酒，又烧掉契券，为什么？”冯驩说：“确实如此。如果不多置办牛酒，就不能把大家都召集来，也无法知道他们各自有余还是不足。有余钱的人，我与他们约定期限；不足的人，即使守着契券催逼他们，十年后利息会更加紧迫，他们最终也会因逃亡而使债务自行废弃。如果逼迫到最后仍无力偿还，对上来说，就是使您落下贪图利益而不爱护士民的名声；对下来说，就是让百姓有背弃君主、抗拒债务的罪名。这不是用来激励士民、彰显君主声誉的办法。烧掉没有实际用途的空头债券，减少不可能收回的虚假账目，使薛地百姓亲近您，彰显您的善名。您还有什么可疑虑的呢？”孟尝君于是拍手称谢。齐王受秦、楚两国的诋毁所迷惑，认为孟尝君的名声超过君主而且擅自掌握齐国权力，于是罢免孟尝君。宾客们见孟尝君被罢免，都离去了。冯驩说：“借给我一辆车，我可以进入秦国；我一定能使您的地位在国中更加尊贵，封邑更加广大，可以吗？”孟尝君于是准备车马钱币送他出发。冯驩向西游说秦王说：“天下的游说之士，扶着车轼、系好马缰向西进入秦国的，没有不想使秦国强大、使齐国削弱的；扶着车轼、系好马缰向东进入齐国的，没有不想使齐国强大、使秦国削弱的。这是争雄争雌的两个国家，形势上不能同时并立为强者，成为强者的国家就能取得天下。” 秦王跪坐着问他：“怎样才能使秦国不处于雌弱地位呢？”冯驩说：“大王也知道齐国罢免孟尝君的事吗？”秦王说：“听说了。”冯驩说：“使齐国受到天下重视的，是孟尝君。如今齐王听信诋毁而罢免他，他心中怨恨，必然背弃齐国。背弃齐国而进入秦国，那么齐国的真实情况和人事内幕，就都会交给秦国，齐国的土地也可以得到。哪里只是成为强国而已呢？大王应赶快派使者带着财物，暗中迎接孟尝君，不可错过时机。如果齐国觉醒，重新任用孟尝君，那么两国强弱的归属就难以预料了。”秦王非常高兴，于是派十辆车、黄金百镒，去迎接孟尝君。冯驩辞别秦王先行，到齐国游说齐王说：“天下的游士，扶轼系缰向东进入齐国的，没有不想使齐强秦弱；扶轼系缰向西进入秦国的，没有不想使秦强齐弱。齐、秦是争雄争雌的国家，秦国强大，齐国就会削弱；这种形势不能同时有两个强者。如今我私下听说秦国派十辆车，载着黄金百镒，来迎接孟尝君。孟尝君不向西入秦便罢，若西入秦国而担任秦相，天下士人都会归附秦国，秦为强者而齐为弱者。齐国一旦处于弱势，临淄、即墨就危险了。大王为什么不在秦国使者到达以前，重新任用孟尝君，再增加他的封邑，以此向他谢罪？孟尝君一定会高兴地接受。秦国虽然是强国，难道可以由它来请求别国的人担任相国，还要迎接他吗？这样就能挫败秦国的谋划，断绝它称霸图强的策略。”齐王说：“好。”于是派人到边境等候秦国使者。秦国使者的车刚进入齐国边境，齐国使者就返回奔驰报告。齐王召来孟尝君，恢复他的相国职位，把原来的封邑还给他，又增加一千户。秦国使者听说孟尝君重新任齐相，便调转车头离去了。齐王诋毁罢免孟尝君后，所有宾客都离开；如今重新召回他。冯驩前去迎接，尚未到达，孟尝君叹息说：“我一向喜爱宾客，对待宾客从不敢有所失礼，供养三千多名食客，这一点先生是知道的。宾客见我一旦被罢免，就都背弃我离开，没有一个回头顾念我。如今依靠先生才恢复职位，宾客还有什么脸面再来见我呢？如果有人再来见我，我一定唾他的脸，使他受到极大的羞辱。”冯驩勒住马缰，下车拜谢。孟尝君也下车迎接他，说：“先生是替宾客道歉吗？”冯驩说：“不是替宾客道歉，而是您的话错了。万物都有必然到来的结局，事情也有本来固定的规律，您知道吗？”孟尝君说：“我愚昧，不明白您说的是什么。”冯驩说：“活着必然死亡，这是万物必然到来的结局；富贵时宾客多，贫贱时朋友少，这是事情本来的规律。〔原文数字、纪年保留：一日〕 您难道没有见过早晨赶往集市的人吗？第二天清早，他们侧着肩膀争着挤进市场；到了傍晚，经过市场门口，个个甩着手臂看也不看，并不是喜欢早晨而厌恶傍晚，而是因为他们所希望的东西已经不在市场里了。如今您失去职位，宾客都离开，这不值得怨恨士人，却会白白断绝宾客来往的道路。希望您像从前一样对待宾客。”孟尝君拜了两拜说：“我恭敬地听从您的吩咐。听到先生这番话，怎么敢不接受教导呢？” 《平原君虞卿列传》【司马迁】

译平原君赵胜，是赵国的公子。在诸位公子中，赵胜最为贤能，喜爱宾客，来投奔他的宾客大概有几千人。平原君曾任赵惠文王和孝成王的相国，三次被罢免相位，又三次恢复职位，封在东武城。平原君家的楼房俯临百姓住宅，百姓家有一个跛脚的人，撑着身体散步取水。平原君的美人住在楼上，俯视见到他，便大笑起来。第二天，跛脚的人来到平原君门前，请求说：“我听说您喜爱士人，士人不远千里来投奔您，是因为您能尊重士人而轻视妾媵。我不幸患有跛脚、衰弱的疾病，您的后宫却俯视着我并嘲笑我。我希望得到那个嘲笑我的人的头。”平原君笑着答应：“好。”跛脚的人离开后，平原君笑着说：“看看这个小子，竟然想因为一次嘲笑就杀掉我的美人，不也太过分了吗？”最终没有杀她。过了一年多，门下的宾客和舍人逐渐离去，超过了一半。平原君感到奇怪，说：“我用来对待各位的礼节，从来不敢有所失当，为什么离去的人这样多呢？”门下一人上前回答：“因为您没有杀掉嘲笑跛脚人的美人，大家认为您爱美色而轻视士人，所以士人就离开了。”于是平原君便斩下那个嘲笑跛脚者的美人的头，亲自到门前把头交给跛脚者，并向他道歉。此后，门下宾客才又逐渐回来。当时，齐国有孟尝君，魏国有信陵君，楚国有春申君，所以各国都争相倾尽力量来礼待士人。秦国围攻邯郸，赵国派平原君求救，并准备与楚国合纵，约定从宾客和门下食客中选出有勇力、文武才能齐备的二十人一同前往。平原君说：“如果凭文才能说服楚国，那就好；如果不能说服，就在华屋之下歃血盟誓，一定要促成合纵再回来。士人不用到外面寻找，在门下食客中选就够了。”选出了十九人，剩下的没有可选之人，无法凑足二十人。门下有个叫毛遂的人，上前自我推荐给平原君说：“我听说您将要到楚国促成合纵，约定带二十名门下食客同去，不向外面寻找。现在还少一人，希望您立即把我列入名额，一同前往。”平原君说：“先生在我的门下有几年了？”毛遂说：“三年了。”平原君说：“贤士处世，好比锥子放在袋子里，尖端立即会显露出来。如今先生在我的门下三年，左右近臣没有称赞过您，我也没有听说过您，这说明先生没有什么才能。先生不能胜任，请留下吧。”毛遂说：“我今天才请求进入袋中罢了；如果我早些进入袋中，早就会像锥尖脱颖而出，不只是尖端显露而已。” 平原君最终还是带着毛遂一同前往。那十九个人彼此递眼色嘲笑毛遂，却没有说出来。毛遂将到楚国时，与那十九人谈论，他们全都折服。平原君与楚国谋划合纵，从早晨谈到中午，反复说明合纵的利害，仍没有定下来。那十九人对毛遂说：“先生上去吧！”毛遂按着剑，跨过台阶走上去，对平原君说：“合纵的利害，只需两句话就可以决定。今天从早晨开始谈合纵，到了中午还没有决定，为什么？”楚王问平原君：“这个客人是做什么的？”平原君说：“这是我的舍人。”楚王呵斥毛遂：“为什么不下去！我正和你的君主说话，你是什么人？”毛遂按剑上前说：“大王呵斥我的原因，是仗恃楚国人多势众。如今在十步之内，大王不能仗恃楚国的兵力。大王的性命掌握在我的手中，我的君主就在面前，您为什么呵斥我？况且我听说，商汤凭七十里的土地称王天下，周文王凭百里的疆土使诸侯臣服，难道是因为士卒众多吗？实在是能够凭借形势，奋发自己的威势。如今楚国方圆五千里，持戟的士卒有百万，这是成就霸业的资本。凭楚国的强大，天下没有谁能抵挡。白起不过是个小小的竖子，却率领几万军队攻打楚国，第一战就攻取鄢、郢，第二战焚烧夷陵，第三战又侮辱楚王的先人；这是百代的仇恨，也是赵国感到羞耻的事，可大王却不知道痛恨。合纵是为了楚国，不是为了赵国。我的君主就在面前，您为什么呵斥我？”楚王说：“是，是。”如果真像先生所说，我谨慎地奉守国家来参加合纵。毛遂说：“合纵定下来了吗？”楚王说：“定了。”毛遂对楚王身边的人说：“拿鸡、狗、马的血来。”毛遂捧着铜盘跪下献给楚王。楚王说：“应当由楚王先歃血定盟，其次是我的君主，再其次是毛遂。”于是就在殿上定下了合纵盟约。毛遂左手端着血盘，右手招呼那十九人说：“诸位一起到堂下歃血，你们这些碌碌无能之人，正是所谓借助他人力量成事的人。”平原君完成合纵后返回赵国，说：“我赵胜不敢再鉴别士人了。我鉴别士人，多时有上千人，少时也有几百人，自以为没有遗漏天下贤士；如今却偏偏看漏了毛先生。毛先生一到楚国，就使赵国的地位重于九鼎大吕；毛先生凭三寸之舌，胜过百万军队。我不敢再鉴别士人了，于是把毛遂奉为上等宾客。”平原君返回赵国后，楚国派春申君率军前往救赵，魏国信陵君也假传命令夺取晋鄙的军队前往救赵，但他们都还没有到达，秦军已经急迫地围攻邯郸。邯郸危急，快要投降，平原君非常忧虑。邯郸传舍小吏的儿子李同劝平原君说：“您不担忧赵国灭亡吗？”平原君说：“赵国灭亡，我就会成为俘虏，怎么能不忧虑呢？”李同说：“邯郸百姓已经烧骨头、交换孩子来吃，可以说危急至极了。可是您的后宫有上百人，婢妾穿着绫罗绸缎，吃着有余的粮肉，而百姓连粗布衣服都穿不完整，连糟糠也吃不饱；百姓困苦，士卒用尽，有人甚至削木头做矛和箭，而您的钟磬器物仍然照旧。假使秦军攻破赵国，您怎么还能拥有这些？假使赵国能够保全，您又何愁没有这些？现在您如果确实能让夫人以下的人编入士卒队伍，和士卒分担劳作，把家中所有财物都拿出来犒赏士卒，士卒正处在危难困苦之时，很容易感恩。”于是平原君听从了他，得到敢于决死作战的士卒三千人。李同便带着三千人冲向秦军，秦军因此退却三十里；恰逢楚、魏援军也赶到，秦军于是撤退，邯郸重新保全。李同战死，赵王封他的父亲为李侯。虞卿想以信陵君保存邯郸的功劳替平原君请求封赏。公孙龙听说后，夜里驾车去见平原君，说：“我听说虞卿想以信陵君保全邯郸的功劳替您请求封赏，有这回事吗？”平原君说：“是的。”公孙龙说：“这非常不可。

译况且大王任用您为相国，并不是因为您的才智使赵国无人可比；割东武城封给您，也不是因为您有功劳，而是因为国内没有功臣，只因您是王的亲戚。您接受相印而不推辞，能够割地封赏却不说自己无功，同样是自认为由于亲戚关系。现在信陵君保存邯郸，您却请求封赏，这是亲戚得到城邑，而让国人计算功劳，实在很不可以。况且虞卿掌握成败两种可能，事情成功，他就拿着有利的凭证来要求报答；事情不成功，就用空虚的名声施恩于您。您一定不要听他的。”平原君于是没有听从虞卿。平原君在赵孝成王十五年去世，子孙继承爵位，最终与赵国一同灭亡。平原君优厚地礼待公孙龙，公孙龙擅长“坚白”之辩。等到邹衍经过赵国，谈论最高深的道理，公孙龙的学说便被排斥了。虞卿是游说之士。他脚穿草鞋，肩挑雨具，去游说赵孝成王。第一次见面，赵王赐给他黄金百镒、白璧一双；第二次见面，任命他为赵国上卿，所以称为虞卿。秦、赵在长平交战，赵军战败，损失了一名都尉。赵王召见楼昌和虞卿说：“军队作战没有取胜，都尉又阵亡了，我派人整装出兵继续进攻，怎么样？”楼昌说：“没有益处。不如派遣重要使者，带重礼去求和。”虞卿说：“楼昌主张求和，是认为不求和军队一定会被击破；但能否决定求和，主动权在秦国。况且大王估量秦国，是认为秦国想击破赵军，还是不想呢？”赵王说：“秦国已经不遗余力了，一定是想击破赵军。”虞卿说：“大王听从我，派使者带重宝出去，先去联络楚、魏。楚、魏想得到大王的重宝，一定会接纳我们的使者。赵国使者进入楚、魏，秦国必然怀疑天下诸侯正在合纵，也一定会害怕。这样才可以求和。”赵王没有听从，而与平阳君求和，派郑朱进入秦国。秦国接纳了他。赵王召见虞卿说：“我派平阳君向秦求和，秦国已经接纳郑朱，您认为怎么样？”虞卿回答：“大王不能求得和约，赵军一定会被击破。天下向战胜者祝贺的人，都会在秦国。” 郑朱是尊贵之人，进入秦国后，秦王和应侯一定会显著地尊重他，以此向天下显示秦国的威势。楚、魏认为赵国已经求和，一定不会救援大王。秦国知道天下不会救大王，和约就不可能达成。”应侯果然显贵地接待郑朱，以此向天下显示威势，前来祝贺秦军获胜的人最终都不肯与赵国讲和。长平大败后，秦军于是围攻邯郸，成为天下人的笑柄。秦军后来解除了邯郸之围，赵王入秦朝见，派赵郝到秦国约定和约，割让六县求和。虞卿对赵王说：“秦国攻打大王，是疲惫后回去，还是认为力量还足以进攻，只是爱惜大王而不攻打呢？”赵王说：“秦国攻打我，已经不遗余力，一定是因为疲惫才回去。”虞卿说：“秦国用它的力量攻打不能夺取的地方，疲惫后退兵。大王又把秦国力量不能夺取的地方送给它，这是帮助秦国自行攻打自己。明年秦国再来攻打大王，大王就没有救援了。”赵王把虞卿的话告诉赵郝。赵郝说：“虞卿真能穷尽秦国力量所能达到的程度吗？真知道秦国力量不能继续推进吗？如果连这块弹丸之地也不给，等秦国明年再来攻打大王，大王难道不会割让腹地求和吗？”赵王说：“请听从您的意见割地，但您一定能使秦国明年不再攻打我吗？”赵郝回答：“这不是臣敢于承担保证的事。” 从前三晋与秦国交往，彼此友善。如今秦国亲善韩、魏而攻打大王，必然是因为大王侍奉秦国不如韩、魏。现在臣替您解除秦国背弃盟约而亲近别国的攻势，打开关门、互通财货，并使齐国与韩、魏交好。到了明年，如果只有大王受到秦国攻打，这就是因为大王侍奉秦国的方式一定排在韩、魏之后。这不是臣所敢承担保证的事。”赵王把这话告诉虞卿。虞卿回答：“赵郝说不求和，明年秦国再来攻打大王，大王难道不会割让腹地求和吗？现在求和，赵郝又说不能保证秦国不再攻打。如今即使割让六座城邑，有什么益处？明年秦国再攻，又割让它力量不能取得的土地求和，这是自取灭亡的办法。不如不求和。秦国虽然善于进攻，却不能夺取六县；赵国虽然不能守住，却终究不会失去六座城邑。秦国疲惫退兵，军队一定疲敝。我们用六座城邑收拢天下诸侯，来攻打疲惫的秦军；这样，我们虽然在天下人面前失去六座城邑，却可以从秦国那里取得补偿。我国仍然有利，难道比坐着割地、自我削弱来增强秦国更好吗？现在赵郝说：‘秦国亲善韩、魏而攻打赵国，一定是认为韩、魏不会救赵，赵王的军队必然孤立；又认为大王侍奉秦国不如韩、魏。’这就是让大王每年割六座城邑来侍奉秦国。假如坐着不动而城邑都割尽了，明年秦国又来要求割地，大王还会给它吗？不给，就是抛弃以前的功劳而挑起秦国的祸患；给它，就没有土地可以再给了。俗话说：‘强者善于进攻，弱者不能防守。’如今坐着听任秦国，秦军不受损耗却得到更多土地，这是使秦国强大而使赵国削弱。对日益强大的秦国不断割让日益削弱的赵国土地，这种谋划就不会停止。况且大王的土地是有限的，而秦国的要求没有止境，用有限的土地去满足无止境的要求，形势必然会使赵国灭亡。”赵王还没有决定，楼缓从秦国回来。赵王与楼缓商议说：“把土地给秦国怎么样？不给它，哪一种更吉利？”楼缓推辞说：“这不是臣所能知道的。”赵王说：“即使如此，姑且说说您的个人看法。”楼缓回答：“大王也听说过公甫文伯的母亲吗？公甫文伯在鲁国做官，病死后，有两个女子在房中为他自杀。他的母亲听说后，没有哭泣。她的侍妾说：‘哪有儿子死了却不哭的呢？’他的母亲说：‘孔子是贤人，被鲁国放逐，而这个人没有跟随他。现在他死了，却有两个妇人为他自杀；像这样的人，一定是对长者薄情，却对妇人厚情。’所以从母亲的角度说，她是贤明的母亲；从妻子的角度说，她一定免不了被认为是嫉妒的妻子。

译因此，同样一句话，因为说话人的身份不同，人的心意就会改变。如今臣刚从秦国回来，如果说不要割地，便不是好的计策；如果说应当割地，又怕大王认为臣是在替秦国谋划，所以不敢回答。假使让我替大王谋划，不如割给秦国。”赵王说：“好。”虞卿听说后，入宫见赵王说：“这是粉饰之辞，大王千万不要割地。”楼缓听说此事，前往见赵王。赵王又把虞卿的话告诉楼缓。楼缓回答：“不是这样。虞卿只看到一面，没有看到另一面。秦、赵发生战争，天下都感到高兴，为什么？是说：我们将要趁秦国强大而赵国衰弱的时候有所作为。如今赵军被秦国困住，天下来庆贺秦国取胜的人，一定都会在秦国。所以不如赶快割地求和，以使天下诸侯疑惧，同时安抚秦国之心。否则，天下将趁着秦国强大，因愤怒而乘赵国疲弱之时瓜分赵国，赵国将要灭亡，那时还谋划什么秦国呢？所以说，虞卿只看到一面，没有看到另一面。希望大王据此决定，不要再犹豫。”虞卿听说后，前往见赵王说：“危险啊！楼缓替秦国谋划的办法，只会使天下更加疑惧，哪里能安抚秦国之心呢？难道他唯独没有说，这样做会向天下显示赵国软弱吗？况且臣说不要割地，并不是固执地一概不割。秦国向大王索取六座城邑，大王却把六座城邑送给齐国；齐、秦两国本来就是深仇。齐国得到大王的六座城邑，就会合力向西攻打秦国，齐王听到大王的请求，甚至不等臣把话说完就会答应。这样，大王是在齐国那里失去六座城邑，却从秦国得到补偿；同时还可以报齐、赵两国的深仇，并向天下显示赵国有作为。大王以此发出声势，齐军还没有进入赵国边境，臣就能看见秦国带着厚重的礼物来到赵国，反过来同大王讲和。赵国与秦国讲和，韩、魏听说后，一定会更加敬重赵王；敬重赵王，就一定会拿出重宝先来送给大王。这样，大王一次行动就能结交三国，并且改变与秦国交往的方式。”赵王说：“好。”于是派虞卿向东去见齐王，与齐国谋划对付秦国。虞卿还没有回来，秦国使者已经到了赵国。楼缓听说后，逃离了赵国。于是赵王把一座城封给虞卿。过了不久，魏国请求合纵。赵孝成王召见虞卿商议，虞卿先拜访平原君。平原君说：“希望您谈谈合纵的事情。”虞卿入宫见赵王，赵王说：“魏国请求合纵。”虞卿回答：“魏国错了。”赵王说：“我本来还没有答应它。”虞卿回答：“大王错了。”赵王说：“魏国请求合纵。”虞卿说：“魏国错了，大王没有答应它。”赵王又说：“是寡人错了。” 那么合纵最终不可以实行吗？”虞卿回答：“臣听说，小国同大国共同办事，有利时大国享受利益，有失败时小国承担祸患。如今魏国以小国的身份请求承担祸患，而大王以大国的身份拒绝享受利益，所以臣说大王错了，魏国也错了。臣私下认为合纵有利。”赵王说：“好。”于是与魏国结成合纵。虞卿后来因为魏齐的缘故，不看重万户侯和卿相的地位，与魏齐秘密同行，最终离开赵国，困顿于大梁。魏齐死后，虞卿不得志，便著书，上取法《春秋》，下考察近世，书名为《节义》《称号》《揣摩》《政谋》等共八篇，用来讥刺国家政治的得失，世人传称为《虞氏春秋》。《信陵君列传》【司马迁】

译魏公子无忌，是魏昭王的小儿子、魏安厘王同父异母的弟弟。昭王去世，安厘王即位，封公子为信陵君。当时，范雎逃离魏国而到秦国任相，因为怨恨魏齐，所以秦军包围大梁，在华阳击破魏国的下军，赶走芒卯。魏王和公子都为此忧虑。公子为人仁厚而谦恭礼贤，无论士人贤能还是不肖，他都谦逊有礼地同他们交往，不敢凭自己的富贵骄傲地对待士人。士人因此从方圆几千里的地方争相来归附他，使他的食客达到三千人。当时，诸侯因为公子贤能、宾客众多，十多年不敢对魏国用兵或谋划攻魏。公子与魏王下棋时，北部边境传来举烽火的消息，说赵国的军队将要入侵边界。魏王放下棋局，想召集大臣商议，公子制止魏王说：“赵王只是打猎，并不是来入侵。”于是继续下棋。魏王害怕，心思已不在棋局上；过了一会儿，北方又传来消息，说：“赵王是在打猎，并不是来入侵。”魏王大惊，问：“公子怎么知道的？”公子说：“我的宾客中有人能够探听赵王的秘密，赵王所做的事情，宾客总是立即报告给我，所以我知道。”此后，魏王畏惧公子的贤能，不敢把国政交给公子。魏国有一位隐士名叫侯嬴，七十岁，家境贫寒，是大梁夷门的守门人。”}], 公子听说后，前去拜访侯生，想送给他一份厚礼，但侯生不肯接受，说：“我修养品德、保持操行几十年，最终不能因为看守城门而困窘的缘故接受公子的财物。”于是公子摆酒大宴宾客。宾客坐定后，公子带着车马，空出车左边的尊位，亲自到夷门迎接侯生。侯生整理着破旧的衣帽，径直登上公子的车，坐在上座，毫不谦让，想借此观察公子。公子握着缰绳，态度更加恭敬。侯生又对公子说：“我在市场屠户中有个朋友，希望委屈您的车马经过那里。”公子便引车进入市场。侯生下车去见他的朋友朱亥，斜着眼故意长时间站立，和朋友交谈，暗中观察公子。公子的脸色更加和蔼。当时，魏国的将相、宗室和宾客挤满厅堂，都等着公子举杯；市场上的人也都在观看，公子握着缰绳，随行的骑士都偷偷辱骂侯生。侯生观察公子的脸色始终没有变化，这才向朋友辞别，上车回家。公子请侯生坐在上座，并向宾客一一介绍他，宾客们都十分惊讶。酒喝到兴浓时，公子起身祝酒，侯生走上前来。侯生于是对公子说：“今天我嬴为公子所做的事已经够了。我嬴不过是夷门的守门人，而公子却亲自委屈车马，在众人广坐之中迎接我；公子本来不应有什么过错，却今天特意经过我这里。然而我想成就公子的名声，所以故意让公子的车马长时间停在市场中，借以观察公子。” 公子更加恭敬，市场上的人都认为我嬴是小人，却认为公子是有德长者，能够谦下礼待士人。”于是酒宴结束，侯生便成为公子的上等宾客。侯生对公子说：“我刚才经过的屠户朱亥，是个贤能的人，世人没有谁了解他，所以他只是隐身在屠户之间。”公子多次前去邀请他，朱亥却故意不再答谢。公子感到奇怪。魏安厘王二十年，秦昭王已经在长平击破赵军，又进兵包围邯郸。公子的姐姐是赵惠文王弟弟平原君的夫人，多次给魏王和公子写信，请求魏国出兵救赵。魏王派将军晋鄙率领十万军队援救赵国。秦王派使者告诉魏王说：“我攻打赵国，早晚就要攻下；诸侯中如果有谁胆敢救赵，等我攻下赵国，一定调兵先攻打他。”魏王害怕了，派人阻止晋鄙，叫他把军队驻扎在邺城，名义上说是救赵，实际上却采取两面观望的态度。平原君的使者车马前后相接地来到魏国，责备魏公子说：“我胜之所以愿意与您结为姻亲，是因为仰慕公子的高尚义气，认为您能够解救别人的困厄。现在邯郸早晚就要向秦投降，而魏国的援军迟迟不到，公子能够解救别人困厄的品德又在哪里呢？况且公子即使轻视我胜、任凭我投降秦国，难道就不怜惜公子的姐姐吗？”公子为此忧虑，多次请求魏王，又让宾客和辩士从各方面劝说魏王，但魏王畏惧秦国，始终不听公子的意见。公子估计最终无法从魏王那里得到援救赵国的许可，于是打算不能只顾自己活着而让赵国灭亡，便召集宾客，准备了一百多辆车马，想带着宾客前往秦军，与赵国一同死难。行军经过夷门时，他见到侯生，把自己准备赴秦军战死的情况全部告诉侯生，辞别后出发。侯生说：“公子努力前行吧，老臣不能跟随您出行。”走了几里路，公子心中不快，说：“我用来礼待侯生的礼数已经很周全了，天下没有谁不知道。如今我将要死去，侯生竟然连一句话、半句送行的话也没有说，难道是我有什么过失吗？”于是又调转车马回来，询问侯生。侯生笑着说：“我本来就知道公子会回来的。”公子说：“您喜欢士人，名声传遍天下。如今遇到危难，没有别的办法，却想直接奔赴秦军，这就像把肉投给饥饿的老虎一样，能有什么功效呢？还要宾客做什么？不过公子厚待我，公子出发而我没有送行，凭这一点我就知道公子会因怨恨我而返回。”公子拜了两拜，便向侯生请教。侯生于是屏退旁人，悄悄说道：“我听说晋鄙的兵符通常放在魏王的卧室里，而如姬最受魏王宠爱，可以出入魏王卧室，有能力偷出兵符。我又听说如姬的父亲被人杀害，如姬为此积累了三年的怨恨；从魏王以下，都想替她报父仇，却没有人能够做到。如姬曾为公子哭泣，公子派宾客斩下仇人的首级，恭敬地送给如姬；如姬愿意为公子赴死，也没有什么可推辞的，只是还没有机会罢了。” “公子如果亲自开口请求如姬，如姬一定会答应，那么就能得到虎符，夺取晋鄙的军队，向北援救赵国，向西击退秦军，这就是五霸征伐诸侯的功业了。”公子听从了他的计策，请求如姬。如姬果然偷出晋鄙的兵符交给公子。公子出发时，侯生说：“将领在外，君主的命令有些可以不接受，以便于国家的利益。公子拿着兵符去会合军队，如果晋鄙不把军队交给公子，再向他说明此事，那就一定危险了。我有个屠户朋友朱亥可以和您一同去，此人是大力士。晋鄙听从，最好；如果不听，可以让他击杀晋鄙。”于是公子哭了。侯生说：“公子害怕死吗？为什么哭呢？”公子说：“晋鄙是一个威严强悍的老将，我担心前去后他不肯听从，那就一定要杀死他，所以哭泣，难道是害怕死吗？”于是公子请朱亥同行。朱亥笑着说：“我只是市井中拿刀杀猪的屠户，公子却亲自多次关怀我；我之所以一直没有答谢，是认为寻常小礼没有什么用处。如今公子有急难，这正是我效命的时候。”于是朱亥跟随公子同去。公子经过侯生处，向他辞谢。侯生说：“我本应跟随公子出行，只是年老不能同行；请计算公子出发的日子，等到公子抵达晋鄙军营的那一天，我向北面自刎来为公子送行。”公子于是出发，到达邺城，假传魏王命令取代晋鄙。

译晋鄙验合兵符后仍然对此怀疑，举起手看着公子说：“现在我率领十万军队驻扎在国境之上，这是国家的重大责任。如今您只带一辆车来取代我，这怎么说得通呢？”他想不听从。朱亥从衣袖中取出四十斤重的铁锤，击杀了晋鄙。公子于是统率晋鄙的军队，在军中整顿军队并下令说：“父子都在军中的，父亲回去；兄弟都在军中的，兄长回去；独生子没有兄弟的，回去奉养父母。”选出精兵八万人，进军攻击秦军。秦军解围撤退，于是救援邯郸，使赵国得以保存。赵王和平原君亲自到边界迎接公子。平原君背着箭囊，手持弓弩，为公子先行引路。赵王拜了两拜说：“自古以来的贤人，没有谁能比得上公子。”在这个时候，平原君也不敢把自己同别人相比。公子与侯生诀别时约定抵达军营的日期，侯生果然向北自刎。魏王因公子盗取兵符、假传命令杀死晋鄙而震怒，公子自己也知道这一点。秦军已经被击退，赵国已经获救，公子便派将领率领军队回魏国，而自己独自和宾客留在赵国。赵孝成王感念公子假传命令夺取晋鄙军队、保存赵国的功劳，于是和平原君商议，准备把五座城封给公子。公子听说后，心中骄傲自得，流露出把功劳归于自己的神色。有个宾客劝公子说：“事物有不可以忘记的，也有不可不忘记的。” “别人对公子有恩，公子不可以忘记；公子对别人有恩，希望公子忘掉它。况且公子假传魏王命令，夺取晋鄙的军队来救赵国，对赵国来说是有功的，但对魏国来说还算不上忠臣。”公子于是为自己的骄傲和功劳感到自责，私下认为这种做法是不值得取的。于是公子立即责备自己，仿佛无地自容。赵王洒扫庭院，亲自迎接公子，行主人的礼节，引公子走向西阶。公子侧身行走，辞谢礼让，从东阶上去，并亲口说自己有罪过，对魏国有负，对赵国没有功劳。赵王陪公子饮酒直到傍晚，因为公子一再退让，始终不忍开口把五座城献给他。公子最终留在赵国，赵王把鄗封给公子作为沐浴休息的封邑。魏国也重新以信陵君的名号尊奉公子。公子留在赵国。公子听说赵国有位处士毛公隐居在赌徒中，薛公隐居在卖浆人家里。公子想见这两个人，但两人自行隐藏，不肯见公子。公子打听到他们的住处，便步行前往，和两人交往得十分欢洽。平原君听说后，对他的夫人说：“起初我听说夫人的弟弟公子天下无双，如今却听说他竟然荒唐地同赌徒、卖浆者交游，公子真是个荒唐人。”夫人把这话告诉公子，公子于是向夫人辞别，说：“起初我听说平原君贤能，所以背弃魏王而援救赵国，以此来成全平原君的名声。” “平原君交游的不过是些喜欢豪举的人，并不是真正寻求士人。我无忌住在大梁时，常听说这两个人贤能，到了赵国还担心不能见到他们；即使我无忌能同他们交游，还怕他们不愿意同我交游。如今平原君却把这看作羞耻，他不值得我同他交游了，我要收拾行装离开。”夫人把这些话全部告诉平原君，平原君于是摘下帽子谢罪，坚决挽留公子。平原君门下的宾客听说后，有一半离开了他。平原君回到家中，天下的士人又都前去归附公子。公子使平原君的宾客大为减少。公子留在赵国十年没有回去。秦国听说公子在赵国，日夜出兵向东攻打魏国。魏王为此忧虑，派使者去请公子回来。公子害怕魏王会怨恨自己，于是告诫门下说：“有谁敢替魏王的使者通报，就处死。”宾客们都背弃魏国而投奔赵国，没有人敢劝公子回去。毛公、薛公两人前来见公子说：“公子之所以在赵国受尊重，名声传遍诸侯，只是因为有魏国作为根本。如今秦国攻打魏国，魏国危急而公子不加以救助，假如秦国攻破大梁、夷平先王的宗庙，公子将凭什么面目立身于天下呢？”话还没有说完，公子立即变了脸色，命令驾车，赶快回去援救魏国。魏王见到公子，君臣相对哭泣，并把上将军的印信交给公子。公子于是担任魏安厘王三十年的上将军。公子派使者遍告诸侯，诸侯听说公子将要统军，纷纷派遣将领率兵援救魏国。公子率领五国军队，在河外击破秦军，赶走蒙骜，又乘胜追击秦军直到函谷关，压制了秦军。秦军不敢出关。当时，公子的威名震动天下，诸侯的宾客向他进献兵法，公子都给这些兵法题名，所以世俗称之为《魏公子兵法》。秦王对此忧虑，于是拿出黄金一万斤送给魏国，寻找晋鄙的门客，命令他们在魏王面前诋毁公子，说：“公子逃亡在外已经十年了，如今担任魏国将领，诸侯的将领都只听从各自诸侯的命令，难道只是听说魏公子而没有听说魏王吗？魏王和公子也想借这个机会安定南面称王。诸侯害怕公子的威势，正想共同拥立他。秦国多次使用反间计，假意祝贺公子已经被立为魏王，难道还没有成功吗？”魏王天天听到诋毁公子的话，不能不相信。后来果然派人取代公子统军。公子知道自己又一次因诋毁而被罢免，于是称病不再朝见魏王，和宾客通宵饮酒。饮的是醇酒，又多亲近妇女，日日夜夜以享乐为事。这样饮酒享乐四年，终于因酒得病而死。这一年，魏安厘王也去世。秦国听说公子死了，派蒙骜攻打魏国，攻下二十座城，开始设置东郡。此后秦国逐渐像蚕食桑叶一样侵吞魏国，十八年后俘虏魏王，屠灭大梁。高祖刘邦尚未显达时，年轻的时候就多次听说公子贤能。等到登上天子之位，每次经过大梁，常常祭祀公子。高祖十二年，跟随军队攻打黥布回来后，又为公子设置守墓人家五户，让他们世世代代每年在春夏秋冬四时祭祀公子。《文章辨体汇选》第四百九十九卷。钦定《四库全书》。《文章辨体汇选》第五百卷。（明）贺复征编。史传类第十八。《范雎蔡泽列传》【汉代司马迁】。