文章辨体彚选卷六百七十八

译传记说：“仲由活着是为了齐国，仲由在，齐国就存在。” 回顾这两次往事，国家社稷的谋划大多依赖两位公，怎么可以忘记呢？于公已经在宪宗时代得到表彰，杨公去世已经很久了。不久前恭逢当今皇上奉行世宗皇帝遗诏，恢复杨公的官职，加赠太保，谥文忠，荫一孙为尚宝司丞，另一孙入国子监，派官员祭祀并办理安葬，恩典礼数极为完备。唉，真是美善啊！不忘记臣下的劳绩，国家大概有道而且福运长久吧？于是人们才开始共同谈论传诵公的事迹。杨氏宗族改葬公墓，建祠祭祀，把碑文的事托付给我。唉，公是世间罕见的英杰，我怎么敢在这里随便评论呢？公的事业在家传中记载得很详尽，我谨慎地摘取其中重要的部分，以引导士人评论，作为先导可以吗？公名廷和，字介夫，祖籍出自潮广的麻城。五世祖世贤避乱入蜀，居住在新都。父亲杨春，任湖广提学佥事；母亲叶氏。公生于天顺己卯年九月十九日。幼年因奇异聪颖被乡里举荐，少年时读中秘书，才华器度宏阔。乡里的前辈司马余肃敏早就器重他。余肃敏告老还乡时，只拿着《大明律》与他分别，说：“介夫将来应当辅相天下，替我熟读此书，以帮助日后的谋划和裁断。”公在馆阁居住三十年，修撰文章、讲习经书，声誉盛大地记载在当时；同辈已经把他看作麒麟凤毛般的稀有人才。很久以后，正德丁卯年冬，他从南京户部尚书任上与长沙李公共同办理内阁事务。当时奸宦的毒焰遍及天下，数年间惊骇奔逃仍未停止；南方平乱、北方征讨，政府事务纷乱，而长沙李公也疲倦地想离去，打算让公代替自己。他曾对人说：“我在文章方面比他早有一天的长处；若论经世济民的事务，必须交给介夫。”余公早年认识公，李相在共事中考察公，这二人难道不是杨公的鲍叔吗？壬申年冬李公离任，公才开始独自任职。当时公正在服丧，朝廷多次上疏请求夺情起复，议论后得以停止，只命巡抚、按察官和坐守长随按限定的服制日期催促他上路；这真是起用辅臣的特殊待遇。唉，公再次出仕，而时局更加难以应付了。武宗皇帝单骑击打居庸关，越过上谷进入云中，遥望阴山打猎，旋即又以威武之军南下；这样一来，五位辅臣空自拱手，任期将要超过一年了。唉！自从宸濠发动叛乱，讹言遍布道路。那些包藏祸心的人尚可全部防备，人心却将要离散，大势将要倾覆。出仕的人歌咏同车招贤，居家的人怀抱《恤纬》般的忧患。这是什么样的局面啊？公以赤诚之心，独自周旋其中；远承皇帝的诏令，近奉皇太后的旨意。大事汇集众人谋划，小事独自决断，终于使边境没有箭镞声，道路少有惊扰，天下安定太平。等候皇上回銮之后，唉，难道能说公没有劳绩吗？銮驾从通州回来，事情的形势更加危急。四家锐卒环绕布置，萧密、江彬这些凶恶之徒在身旁，磨牙吐舌。倘若机密事务有一丝差错，灾祸便不可测量，怎能忍心说起呢？唉，危险啊！公表面上显得安闲徐缓，暗中祈请内旨，获准办理此事。开始时用一张名刺送给江彬入贺，江彬像野兽一样把它捆住，按兵不动，伺机逞威。这是萧何、张良擒拿韩信的智谋。随后又以优厚赏赐犒劳军队，诱使他们思归，最终让他们扫清踪迹出关，形成驱逐群羊之势。这是周勃收服军队的勇略。军队收服，则司农之印可以不倒；江彬被擒，则郿坞的财藏可以不焚。唉，难道能说公没有功劳吗？随后清理宫禁、警戒道路，迎接真正的君主，开启明堂治理天下，颁布明诏，与天下一同重新开始，于是天下大定。唉，难道能说公没有忠心吗？当时公的功勋名声显著，风采声烈崇高。难道连造物主也嫉妒公吗？尊奉亲生母亲的议论一兴起，最难处理的事情也跟着到来。于是公在癸未年冬离开职位；大概公离去后，时局便一天天不同了。听年长者说，公当初决定谋划迎立新君时，也援引前代母子之间的故事来打动宫廷，根本是把安定社稷放在首位，不顾其他。” 等到诏令下达内外，这件事已经没有什么困难，于是就实行了。公心中难道还有别的想法吗？四位大臣起来坚持反对，就是这样；只是没有人肯体谅公的用心。公能为自己辩解吗？公曾叹息说：“众人的责难交相而来，我能逃避到哪里？义理方面的责难，是我的命运；人的责难，是我的遭遇；事情方面的责难，是我所处的时势。我只有离去罢了。”凭公谋划机变、通达见识，难道不知道诏令是皇帝的命令吗？即使认为不便，哪怕改十次，又有谁能阻止？只是这件事处在君父与骨肉亲情、礼法之间，公亲自承担两宫的责任，哪里敢采取一切只顺自己心意的说法？必定要推诚相待、反复权衡、调和适当，使无形的至高礼法得到协调，保全不求名声却成就完整名声。等泰陵清扫宫殿、兴修工程完成后，再慢慢谋划后续，难道一定太晚了吗？然而如果立即主张回銮、执守礼法、正定名分，形势又不允许，难道不是命运吗？公决定离去，是为了免除义理方面对自己的责难。过去汉廷广泛议论时，是正确的一方不因此加官，错误的一方也不因此夺俸，只依据经典研究义理，并非以攻击争斗为职责，而应当求得裁定，不施加毁灭性的惩罚。四位大臣对公，为什么偏偏不同于此呢？难道不是遭逢不幸吗？公决定离去，是为了免除人与己之间的责难。因此世上又有不平之论，出于意见偏私，因长久听闻而固执，附和声势，彼此抵牾很多，只是徒然使圣主心怀愤怒，怀疑有人暗中讽刺唆使，罪责将不可测量；这难道不是流俗一时难以改变的必然情势吗？公决定离去，是为了免除事情本身对自己的责难。正因为如此，公凭借靖乱的功劳和忠诚，却经历了三次离职，战战兢兢，害怕再也没有补救过失的机会。做人臣的道理，哪里容易完全做到呢？可悲啊！《易经》说：“君王的臣子艰难尽职，并不是为了自身的缘故。”《诗经》说：“我思念古人，使自己没有责难。”大概正是在说公。君子说：“离去是容易的事。”但公离去后天下人都为之惋惜，是因为大业还没有完成。然而圣明的皇帝思念公，从未停止。为什么呢？汉宣帝偶然想起故剑，左右便猜测他的心意是要重新册立原来的皇后；我朝世皇也多次起用旧臣，因此可以知道皇帝心中一直默默记着公当初定策的功劳，难道不是这样吗？所以十年之内，皇帝深宫中怀念怜惜之意非常深切。然而诏令虽然屡次下达，实际效果却没有实现。假如公年老仍在世，皇帝的慈爱难道忍心让他终身被弃置吗？应当知道，佩印可以连夜取回，宝剑应当在白天重新合入鞘中。可惜上天吝惜，不让这件事实现。恭敬地想，当今皇上是了解世皇的心意的。改元之初，便把一切洗雪释放，嘉奖劳绩、怜悯忠臣，以慰藉仁人志士的心，劝勉后世的忠臣孝子。盛大的德行啊，还有什么能超过它呢？从前夺门之变的那些人，争论得比公所受的责罚还激烈，英宗皇帝却独自认为这件事困难。

译争论者说：“如果不这样，那么今天的举动就没有名义，公也会因此灭亡。”当时只有宪宗皇帝知道英宗皇帝的心意。改元之初，也替英宗洗雪冤屈，嘉奖劳绩、怜悯忠诚，使公的名誉恢复完整。唉，两位皇帝为国家效力，忠诚相同，所受的报答也相似，难道不是很特别吗？至于我们两位圣主的心，像上天覆盖万物，像大地承载万物，像日月普照万物，即使穷尽万劫加以赞颂也不能说尽。传记称公幼年读书，每天按卷计算；长大后学问深厚，没有不贯通的。只是因为要资助经世之学，所以对于当代典章条格、人才政绩、边防险要、军队钱役以及远近大小琐事，心中计算、耳濡目染，仿佛亲自周旋其中，伸手便能叙说，处理机务时几乎从容有余。张永凭借东厂功劳请求封爵，已经拿着内旨，并援引内官刘马儿的先例要求公办理。公说：“刘马儿是因为功劳封赏他的族人，并不是封赏他自己。”此事记载在岳公《类博稿》中，公取来给张永看，他才停止。公谈笑之间便能化解纷争，轻易如此，却不知道这都是过去精深博学所造成的。到了处理重大事情时，智谋勇气奋发充盈，面临九死也不回头；这就不是常人所能达到的，也不是容易测度的。《易经》以及……也不是可以轻易测度的。起初停止草拟文书时，威武将军的诏令已经逼近死亡。等到嗣君尚未到达时，公奉行皇帝的命令专断政务二十七日。驾驭抑制奸雄如泰、如琼等人，稍有疏忽便足以致死。新诏裁减革除人员十四万八千七百余人，每年节省太仓粮食一百五十三万余。怨恨者气势汹汹，编歌谣说：“整天想着出来张贴一张杀人榜。”于是公出入都有卫士护卫，处境更加危险，几乎接近死亡。然而他没有死，是因为有才干，也是因为忠诚，还有暗中相助的力量。评论者说，公所承担的责任只有古人的一半，而功勋却超过他们一倍。前代那些以承担危难艰险而闻名的人，都应当排在公之下，这确实如此。唯独公的内阁同僚、广东梁公的评论尤其准确。梁公说：“上天生下这个人，就是为了完成今日的事情；大匠所承担的任务，不可替代。”于是虚置内阁首席，等待公起复后让他居任。这说明公尚未去世，评论早已确定。公年轻时曾梦见天门开启，远远望见门楣，说：“我将处在昌盛时代而显达。”年老时又梦见天门开启，有两面旌旗引导他缓缓离去，于是公便去世了。公大概是天地间禀受特殊精气而生的人吧？公在位时一次辞却伯爵，三次辞却太师、太傅，锦衣卫千户的荫封也辞却两次；文职四品世袭荫恩也辞去，居家生活俭朴清素，饮食不兼用多种荤味，除命服之外都穿布衣素服。子弟接连考中科举，他却不以此为喜，说：“这只是末节小事。”他谨慎言语行为，修养自身、整治家庭，这才是人的大道。年幼时不喜欢嬉戏，年老以后歌舞伎乐也不让它们来到面前。他位居人臣之极，而居处仍同寒门贫士；至于救济世人的心意，却始终恳切，从未停止。公一生多在外任官，每次回乡，便为乡人兴建一项惠民事业。起初疏通水利，灌溉干涸田地万顷，乡人感念他的恩德，称为“学士堰”。其次修建牌坊，耗费资财修缮县城；城修成后贼寇到来，因而救活了数以万计的生命。又在城西北设置义田，用来赡养族人；大概三次归乡，便兴修创置了三项有利于乡里的产业。公如此用心于人世之间，究竟到了什么程度呢？至于他的其他言行详情，应当有如王岩叟、马永卿一类的人为他记述，如今不容易一一列举。公上溯三代都获赠与其官职相当的封赠；元配黄氏赠一品夫人，生子慎，正德辛未科中进士。第一位继室喻氏，是内江人，封一品夫人，没有生育。侧室蒋氏，封孺人，生子惇；惇任兵部主事，恒任中书舍人。她先于公去世。忱中举。女儿二人，长女嫁给修撰余承勋，次女嫁给举人刘大昌。孙子十人：同仁、宁仁（生员）、志仁（湖广都司经历）、其仁（荫生）、斯仁（生员）、有仁（举人）、兴仁（指挥同知）、右仁。尚宝司司丞资仁、力仁。公于嘉靖己丑年六月二十一日死于正寝。当时慎因议礼获罪，谪戍永昌；经抚臣议奏，获准一人奔丧。不久惇、忱相继去世，几个孙子又都年幼，公的灵柩停在浅土中已有四十年，于是把治理家务的责任交给慎和继室黄氏。黄氏是遂宁黄尚书的第三女，很有才华和志向，几乎已经成为杨氏那样的人了。这也是上天用来报答公勤劳辅佐王室的方式啊。唉！宣孟的仁德、成季的功勋，上天用来报答公的东西，难道会有穷尽吗？贞吉说：“可惜我的文章啊，浅陋得不能替公增重声誉，只姑且执持这一点议论，以等待后世贤者罢了。”于是回忆自己二十岁时，作为诸生拜见公，公很器重我。离开已经四十五年，才得到公推荐文辞的抄本；俯仰之间感慨人事变迁，悲伤慷慨而歌，为之抽泣。铭辞说：咚咚地敲响鼓，送行到江边。云顶山前，仙鹤化身成仙。鹤在营垒旁鸣叫，云在运行，雨似在闲聊。放眼远望啊，四面环顾，望着君啊，悠然自得。九疑山的云散尽了，喜见回峰；三峡的波涛平静了，却愁对枉渚。愁啊，最令人忧愁的是，长夜还没有结束；思念啊，最令人思念的是，东方已经将要天明。柴门徒然关闭，锁住了松树和竹子。水远山长，什么时候才能高踞而望？神灵的车驾啊还没有来到，我悄然美好地久久伫立等待。右为迎神而作。鼓声咚咚，在凤山旁边。松树在风中鸣响，声音如玉石相击。芦苇映着月色，姿容苍苍。短短一夜啊，却仿佛让千生都见到君子的光辉。琴瑟一齐演奏，千弦齐张；美妙的舞蹈一同进献，音乐正在开始。快乐啊，最快乐的是彼此都忘却；醉啊，最醉人的是进入无何有之乡。天庭忽然有雨花飞落，薪火相传，灯光明亮。云车排列，羽盖相随；回头看自己的形骸，却难以再携带同行。右为侑神而作。鼓声嘈嘈，在金沙郊外。云气昏暗，水势滔滔。在山穴中长啸，在水泽旁鸣叫。君乘船吗，还是乘草鞋步行？岩石侵蚀着月光，山峰高耸。捋须扼腕，谈论何等高远。登楼慷慨激昂，心意才稍稍消解。喜悦啊，喜悦于在云中听见箫声；忧愁啊，忧愁随着涧中的涛声相追。百年的欢聚，就在今天。君不肯停留啊，使我的心劳苦。忽然空明澄澈，淡泊自足；独自蹇立而逍遥。右为送神而作。《尚宝司司丞洛原白公墓碑铭》【王维桢】

译洛原白公，是常州武进人。名悦，字贞夫。他的祖先是洛阳人，后来迁居武进，住在采菱港。白公不忘祖先的故地，所以号称洛原白公。祖父昂，任刑部尚书；父亲圻，任都察院右副都御史。他们治理官府和百姓，都在世上建立了很大的功德，详情记载在他们的传记中。白公是都御史的长子，生来就有俊异才华，喜好文章辞藻。十二三岁时，都御史同宾客谈论公文书札，往往都由他写成。宾客拿到书札，都称赞写得好，以为是都御史的才能，却不知道是洛原的手笔。都御史去世后，白公凭父亲的荫庇补为太学生。补入太学生两年，正值嘉靖壬午年，白公考中顺天乡试。后来把荫职让给弟弟，又过了十年，在壬辰年考中进士，授户部主事。当时白公父辈都是大官，都器重他；白公又如饥似渴地喜爱士人，所以所交游的人，不是先世的旧交，就是海内知名之士。白公过去曾听说关中鄠、杜之间有王太史、武功康太史两位先生，都是在家闲居而仰慕他们，于是请求出使入关拜见二公。二公见到白公，与他谈论，都非常惊喜，留他在家中住了几十天，才送别他前往平凉。使者所走的道路可以远望北地。北地原来是空同李氏的家乡，而李氏客居梁地时已经去世。白公想到当世文章中能够恢复古代传统的，是由李康等人倡导开始的，只是独独不能见到空同，于是停下车驾，撩起帷帘，徘徊瞻望，心中产生了悲怆的感情。他爱好士人到了这样的程度。回去以后，升任主客司员外郎，不久又升为郎中；再次出使江西，于是登上龙虎山。他认为景色奇异，听说山的东面离武夷山不远，便又乘船登临武夷诸峰。白公的词调已经超逸，又擅长晋人的书法。两次出使回来，写下游览诗几十篇，当时见到的人无不交口称绝。白公为人胸襟开阔而好义；同人交游，只要对方合乎自己的心意，就解下佩剑、摘下玉佩赠给对方，毫不吝惜；即使心中并不完全赞同，也表面上浮泛地表示仰慕，不始终拒绝他。白公因此声名更加显著，也因此招来嫉妒、招致祸患。过了不久，改任仪制司郎中。适逢天子册立东宫，为太子设置官属，下诏命有关部门选拔补任。白公补为左春坊左司直。这一年大驾巡幸承天，回来后查问弹劾随从官员中未能及时到达的人，言官中有白公在内。白公被贬为永平府通判。过了很久，转任南京后军都督府经历，又转任南京吏部验封司郎中。不久，又被贬为河间府通判，后来又转任户部主事。又过一年，改任尚宝司司丞。白公自考中进士到任尚宝司，前后将近二十年，官职不过六品；尚宝司又是清闲部门，不能有所建树，因此常常郁郁不乐。第二年庚戌年，他终于病倒。那年秋天，北方敌军侵犯京师，各部门震惊慌乱。白公躺在官署内，每天把宾客引入，和他们商议抗击敌军。白公外貌十分瘦削，但谈到天下大事，便意气奋发，仿佛有一人独自迎战万人的气概。十年以来，他放弃文章不再过问，却时时练习骑射，访求燕赵少年侠客，同他们交游，很多人都感到奇怪。到了庚戌年，人们才知道他并非虚妄。白公父亲都御史去世时，白公刚刚二十岁。谋害白氏家族的人纷纷而来，白公挺身抵抗，最终没有受到伤害；可见他从年轻时就沉毅有谋，并不只是今日才如此。又过一年辛亥年，病势危重；有诏令升他为司丞，任江西按察司佥事，但还未赴任，不久又遭人论劾，于是便以司丞身份退休。白公有五个儿子，长子启常，任礼部主事。白公将死时，起身整顿衣襟端坐，对礼部主事说：“我们白氏是秦大夫乙丙的后裔，历经千百世，显达者从未断绝。从我的上两代起，功勋声名都已经载入史册，而我最终却埋没到这种地步；估量我一生，也没有什么可使前人感到羞惭的，难道这果真只是命运吗？孩子们要记住这些，谨慎行事，弥补我的缺憾。古语说：‘书写时总受牵制，骏马奔跑时总被绊足’，那么我正像这样啊。”说完神情凄然，不久便去世了。当时，白公的妻子杨宜人还在世，前妻所生的几个儿子都跪伏在床下，询问家事，他始终一句也没有提及。白公的弟弟代荫怡任云南广西府太守，这一年也退休将要回乡。礼部主事将扶送灵柩回武进安葬，拿着外亲锡山吴太史所写的行状来拜见我，请我撰文表彰，哭着说：“这次下葬必须等仲父广西翁到来；我父亲和他的兄弟感情非常深厚。”安葬以后，他便商议在墓左立碑，以告知后世，希望我为之作文，并且说明他父亲的遗命就是这样。起初白公游历关中时，我正居家奉养父母，未能同他交往。等我在翰林任职，才开始频繁往来。白公确实有古代豪士的遗风，岂只是文章写得好而已！但他一生困顿坎坷，我不知道造化为什么生下这样的人，又为什么压抑他。白公的墓在芳茂山。起初都御史葬在乌龙冈，那里地势低洼，常有水患。白公对此很忧虑。后来继母何淑人去世，便把都御史与何淑人迁葬到芳茂山；白公又亲自在墓旁挖掘墓圹，用砖砌成石室，仰面躺在其中，说：“这里就是我归返本真的地方。”唉，真是通达啊！我已经写完论述，又系上铭辞说：好比那梓木，遭虫蛀、经霜摧折，再拿斧斤反复砍伐，想要茂盛生长实在艰难。有美玉而破碎，有明珠而陨落，谁不怜惜士人中的珍宝，却忍心发出叹息！白公难道竟止于此了吗？黄土不会嫉妒有才能的人，请安息你的身躯吧！英伟的白公啊，含受压抑直到困厄，凝结而成为云虹，飘荡而化作疾风。灵车向上行进，于是叩击天门，诉说情由和往事。天帝也为之魂魄悲伤，你还归于九原，处在幽暗寂寞之中。山鬼暗自窃笑，伏在丛林草木之间。公不回头顾盼，便以幽宫作为栖身之处。为什么死，为什么生？我想到这些，心情便同样悲痛。这样的贤者实在少见，前有庄周，后有白公，后人将凭什么考察他们？把这些刻在碑石上。《文章辨体汇选》卷六百七十八 钦定《四库全书》《文章辨体汇选》卷六百七十九 （明）贺复征编 墓碑十五【佛教】《苏州支硎山报恩寺大和尚碑》【唐代僧人皎然】

译我已故的大师说：佛陀的嘉言，是孔子所愿的大道，张扬于人天之间，把无生的最高宗旨高悬在各教之上。自第一义谛以来，缔结的一切都属于我佛的一端，何况儒、墨、名、法以及道家诸流派呢？教法能够流行，依赖于贤哲的宗匠；今天的大师就是这样的人。大师法名道遵，字宗达，是吴兴张氏的儿子。张氏崇尚功勋、盛德，世代都是吴中的显贵家族。大师早年便有特殊操守，清廉之士都称赞他；荣华光耀不足以牵动他的心，声名尘俗从未触及他的本性。他二十岁时，拜谒天竺威大师，首先学习毗尼，依照佛教修行。他常常忧愁叹息说：‘孔子、老子的学说不能明白三世因果，所昭示的事业与到郢地去寻找冥山有什么不同呢？’已故大师却不是这样，他观察万象皆无根，而独自以无生一心覆盖它们；疑惑山势高峻，却知道四种洪流都是虚妄存在，独以‘不动’二字止息倒海的波涛。这一佛法传入中土已经很久，觉悟者却如隔天涯。过去汉明帝永平年间，大教广泛流布，盛大地向东方传播，使众生洗心革面，使天地仿佛重新开始。正士中，自摩腾以来，持守教法有如关中者，奉持戒律有如南山者；海内英才，赶快归依吧！正如和风吹来，嘉禾先发芽。北齐惠文大师传授龙树《智论》的一乘教法，这就是我释迦如来的九世祖师文殊所开示的。惠文传给南岳，南岳传给天台，开始传授一心三观的宗旨；十方佛刹微尘数的《修多罗》，如同悬挂的帝网，都不出于正念而无所遗漏，其中即是如来的唯一法门，也是这教法的关键。天下弘扬经法的人窥探我宗，却不能从门而入。天台之后传给章安，章安传给缙云，缙云传给东阳，东阳传给左溪，左溪传承自龙树以来直到天台四祖的宗旨，详细事迹见谏议大夫杜正伦的《教记》。今天的大师亲自承受左溪传下的心宗，才达到最高境界。万物有凋零折损，但他的苦节不衰；时代有昏暗光明，但他的至行不变。关于《法华三昧》，我曾从容地听他说对门人：‘尧舜时代的百姓，不一定只是因为仁义教化才如此；教化如果没有达到，百姓有什么过错？我担心佛法大教尚未周遍，众生的根机尚未开发，使各位陷入邪见罗网，我们这些人岂不是有过失吗？’于是他想广泛抄写《法华经》，设置道场，开辟经院，用灯火接续白昼，弘扬大雄慈悲的声教。这大概是他一生的愿望。他第一天发起此心，第二天便规划地基，工程依次进行，没有逾越次序，终于建成。居住在山中的福地，群峰重叠环绕，仿佛来归附我；大藏经堂独自高耸，疑心是上天特意造来等待使用的，这正是持经之境。于是，他让清昼、山空、杉吹不动，真念凝聚在寂静之中。经声在这里回荡，这就是幽深冥寂的持经之心。大历元年，州将韦元甫、兵部尚书刘晏、侍御史王圆、开州刺史陆向、殿中侍御史陆迅、大理评事张采等人，因境界诱发真心，共同获得殊胜感应，于是一起上表奏闻。诏书特地下达，题名为“法华道场”。经王的恩惠如此卓著，难道不是像太阳升上天空吗？自长江以东，共有十七处，都因大师首先设置而成。推举精进行持的大德二十七人，常持《法华经》，以报答君主恩德。大师以无缘慈悲之眼，极力观察四生，看到许多人沉溺于空见，于是铸造卢舍那佛和毗卢遮那佛像，说明智慧之身并非实有，法体也并非全无，显明古佛证得经法的缘由；又兴建宝妙塔，开启净土常生的法门。于是塑造阿弥陀佛的色身；《法华》一经，声名震动而获授记；方等诸部，皆获得嘉美；广大教法全部收摄于无垢净光之中。这大概就是如来极力开启的方便法门，迹象虽有作为，功德本来却是无为；接引人天的根机，使他们知道有超越寻常的福报。他又抄写天台一教，使道场充满；真正的诠释明白显著，与清明景色无穷无尽。大师曾说：‘佛法的寿命，它的本性恒常任运，不在于存亡；如果这样，我的佛法寄托在哪里呢？’ 于是设置田庄两处，把世代相传的田地作为义田，等待好谷物成熟来供养自身。由此修行期限中圣洁的谷物不断收获；如果不是大师平等施舍，谁能使事与理两方面都完备呢？世事役使了我的慈悲，日常所用尚且不足；门人中有懈怠废弃修行的，他便接引这些退失根机的人，讲授《法华玄义》《天台止观》《四分律钞》，登坛度人，传授心法，弘扬戒律，希望大屋中的筹算能够充盈。天宝年间，他在灵岩道场修行《法华三昧》，忽然看见大明之光照耀天界，自己的正身庄严地处在光中。另一天，他询问天台然公说：‘智慧光明从心中流出，难道不是精诚志意所导致的吗？’又在本寺进入法华道场，忽然看见此身坐在空中；先前有证悟的人知道这是大师洗涤尘垢的相状，否则难道万法会有无碍的作用吗？这一年他七十一岁，僧腊四十六年，于兴元元年七月二十九日在支山本寺告别尘世。唉！像法时代的栋梁崩坏，苦海中僧人如波涛般无数；从今以后，人天众生依靠谁呢？当初修建寺院时，公辅公等人一夜同时梦见大殿忽然崩塌，正是预示法匠将要去世。大师示疾那天，骄阳已经久照，嘉禾仿佛被火焚烧；他辞世那晚，狂风怒号、暴雨倾注，天地惨暗，也是佛法衰微变化的征兆。传承教门的弟子有灵轮、法盛、道欣，他们能够进入如来的内室，难道只是进入孔子的内室吗？愿使他宏大的事业发扬而不衰退。奉行教门的弟子，还有犹子灵源等人，志向都很高远，德行警拔，接近先贤；以精严细密的行为约束仪容，以大乘佛法奠定本性。虽然我这个后学早已听闻他的德声，怎么能说不奋发上进呢？把这些刻在乐石上，铭辞说：吴江水深而清澄，几乎静止于大道，清明之气积聚在这里。于是诞生了我的僧中珍宝——光明盛大的大师，与大道相辅相成。义理的天空没有灾星，慈悲的灯火不曾昏暗。支山高高耸立，是公所履践之地。建塔开院，使夷光之地成为根基，于是奠定灵峰。灵峰高大，便开启秘密宝藏。秘密宝藏光明灿烂，天色在下，日影正在中央。真经本来无言，有形又非有形；幽深的道理贯通本性，不昧也不明。三观归于一心，如同悬挂的帝释天网。雪山高峻，有时也会崩裂；香树屈曲，有时也会折断。世间现象尚且如此，老师为什么示现寂灭？示现寂灭将到哪里去？上天哭泣，人间悲伤；高丘寂寥，细雨纷纷。脱下鞋履向西而去，谁会与您相逢？看见大海还没有干涸，却疑惑山为何倾塌。喧嚣的魔民终于得到同伴和归宿，而我却更加寂寥。只留下佛法言语，入室弟子数人，都弘扬我的经典。安公如同月亮，远公如同星辰；恭敬严整，成为释氏的仪范。影塔高高矗立，长久留在寒树之间。天上花朵飘落，人间日已西沉，仍有苦云飘荡，作为对我的譬喻。《兵州圣安寺无姓和尚碑》【柳宗元】

译某年某月某日，岳州大和尚在圣安寺去世。他做和尚多少年，享年多少岁，都没有记载。他有名而无姓，世人不知道他的乡里和宗族。有人询问他所施行的事，他回答说：“性，是我的姓。它的本源没有开始，它的后代没有终结。我承继释迦牟尼的师教，以此联系道的根本。我难道没有姓吗？法剑示，是我的名。实质尚且不存在，名从哪里存在呢？我难道有名吗？”性海，是我的乡里；法界，是我的屋宇。以戒律作为城墙，以智慧作为门户。这样守护就坚固，这样居住就安稳。我的乡里难道没有各种度门和道品吗？它们的数目无穷。菩萨大士，人数没有边际。我同他们亲近，却不把自己看作与他们不同。我的宗族难道不以佛道为广大吗？能够说的也只能到这里为止。他诵读《法华经》《金刚般若经》，次数超过千万，有人讥笑他这是有所作为，说：“我从来没有这样做过。”唉！佛道流传得越来越远，异端争相兴起。只有天台大师才真正领会了佛道的学说。和尚继承本来的正统，遵循中道。凡是接受教诲的人，都不失其宗旨。众生流转变化，趋向混乱。只有极乐世界的正路才是它们真正的归宿。和尚勤勉求取端正诚实，以成就至顺之道。凡是听闻而信从的人，都不会迷惑于其道。有人讥笑他留下了行迹，说：“我从来没有这样做过。” 他起初住在房州龙兴寺，后来迁居本州，在楞伽北峰建立道场。他五十年没有越出门限。和尚平日所尊奉和侍奉的，都是当世的高德之人。最初出家、依从他的那位说：“卓然师住在南阳立山，葬在岳州。”前来接受戒法的那位说：“道颖师住在荆州。”弟子中的首领说：“怀远师住在长沙安国寺。”南岳戒法的传承者，每年都来侍奉老师，恰逢老师去世，于是就在某月某日葬在卓然师塔东边若干步远的地方。铭文说：道本来归于一，分离后才形成不同的门派。以本性作为姓氏，正是归还它的根本。没有名却又称名，以师父的教诲为尊。借名号来向世人显示，并不是我自身所存有的。广大乡土不作为居所，庞大宗族不作为亲属。内在深沉美好而明朗，外表虚静而仁慈。圣人留下的言教，就这样探究，就这样勤勉奉行。时而活动，时而沉默，逝去如同浮云。教法流传久了越发衰微，世人很少探究并陈述它。于是有大智慧者，从真实的法门中出现。师父用它来彰显，使百姓获得更新。情欲一动便产生变化，万物因此沉沦。于是传授极乐之国，使人参悟化育万物的本源。师父用它来诱导，使百姓不再昏昧。道的作用不显露作为，精神的运行没有踪迹。明与暗都同样如此，生与死一同归于寂静。把法传给后来的学人，施行起来永不厌倦。安葬时跟随我的老师，不要忘记真实的居所。献上这篇昭明的铭文，把它刻在这块坚贞的石头上。碑阴记【柳宗元】无姓和尚居住在这座山中后，说：“凡是我所求的，都不在外物，我不会再动了。”弘农杨公炎从道州被征召为宰相，路过这里，认为他适合住在京师，强行要带他同行；他不肯，杨公将要把这件事上奏，和尚说：“希望隔一年我再去。”第二年杨公被罢去相位，流放南海，皇上最终依照了他的愿望。赵郡李蕚，是博学多闻的人，任岳州刺史时，意气很盛，想使他的道屈服；听到一句话便心悦诚服，成为他的弟子。河东裴藏之全族接受他的教诲，京兆尹弘农杨公某把自己的隐地作为道场，和州刺史张惟俭买下西峰，扩建他的住处。凡是把货财送到堂下的，多得无法计数；他接受这些东西，也不说什么。他临终时，命令大弟子怀远传授道法的精妙，却始终没有告诉他自己的姓氏，有人说他是周人。信州刺史李某为他作传，长沙谢楚为他作行状，博陵崔行俭作《性守》一篇，凡是用文章来说明和尚功德的人，数也数不清。弘农公从余杭派人送来行状，怀远师从长沙派使者送来传记，我为他撰写碑文，已经写下碑文正文，所以又借碑阴来记述这些事情。龙安海禅师碑【柳宗元】佛出生的地方距离中国将近二万里，佛灭度至今也不过二千年，因此佛道的传承越来越微弱，而谈论禅理的人弊病最深。拘泥的人便陷于事物，荒诞的人便离开真实。既然离开真实，荒诞就更加盛行，所以如今那些空疏愚昧、迷失惑乱、放纵傲慢而以自我为中心的人，都用歪曲的禅理扰乱佛教，在愚顽昏昧中冒进，在淫逸荒唐中放纵。与他们不同的，是长沙以南的龙安师。龙安师说：“从迦叶到师子共二十三代而分离，分离后成为达摩。从达摩到忍共五代而更加分离，分离后成为神秀、慧能。南北两宗互相诋毁，反常乖戾，争斗凶狠，于是佛道就隐没了。唉，我将使它重新合一！”况且世上流传的佛书，都是马鸣、龙树的道理。两位大师的道理都完整地保存在书中，考察那些书，若与佛道的志趣相合，就可以不被扰乱。因此，他北上向惠隐学习，南下向马素求教，一概排除其中的异说，以践行中道。虽然曾经乖离，却更加相同；看似空洞，却更加充实。他作《安禅通明论》说：“推究一理而通达万事，那么万事没有不真实的；把万事混融而归于一，那么真实没有不是万事的。推究却未曾有所推究，所以没有所趋向；混融却未曾有所混融，所以没有所归属。安然专心趋向禅定，达到十日之久，这叫作施用；茫然与世俗混同，完全处在流动之中，这叫作真实。” 他常住在长沙，入定十四日，人们就在他入定的地方建造房屋，于是成为宝应寺。他离开长沙到湘江以西去，人们又跟随他，背来大木，磨治精密的石料来扩建他的住处，于是又建成龙安寺。尚书裴公某、李公某、侍郎吕公某、杨公某、御史中丞房公某，都尊崇他的道，行弟子之礼。他享年八十一岁，做和尚五十三年。元和三年二月九日去世。他的弟子玄觉以及怀直、浩初等，写述老师的行状，请我为他撰写碑文，说：“老师姓周，名汝海。世代为士人，父亲周择交，任同州录事参军；叔父周择从，任尚书礼部侍郎。老师起初出家为僧，父亲反对，立志让他出仕，做到成都主簿；他并不喜欢。天宝年间发生战乱，他恢复了最初的志愿。曾住在京师西明寺，又住在岣嵝山，最后住在龙安寺，死后葬在那里。铭文说：” 佛塔修行之道，深奥处在禅法；地域不同、时代不同，谁能传承它？隐遁、分离、乖违，漂泊、游散、迁徙；没有人考察旁出的道路，只是听信浮泛的言论；空与有彼此争斗，南北各不相同，谁能使它们会通？楚地有龙安师，龙安师的德行，只有觉悟才是准则；包容并融合一切异说，彰显正道，消除迷惑；外表昏暗而形体沉静，功德流布而无穷；行动和言语都属于有为，却越发寂静而沉默。祠庙修饰得庄严，我的居处却不加装饰；贵贱之人来访，我的道却不因此有所增加。是已经逝去了吗？还是没有追随而至呢？究竟是世道的衰微，还是道的隐微？既然已经陈述并使它明白，就离开这里归去了。用来象征事物的形迹徒然设置，真实的本源无所依凭，后来的学人将以谁为老师？唉，这块碑啊！栖霞寺故大德玭律师碑【刘轲】

译世人说天下有四座名刹，栖霞寺是其中之一。因为这里世代都出高僧，从齐、梁年间起，从大小郎直到大师，声望相继传承，所以江左地区更加看重它的名声，称他为栖霞大师。大师法名昙玭，俗姓王，是晋代琅琊文献公的后代；自永嘉年间南迁，成为句曲人。祖父王师虔，任会稽太守。王师虔生王智髙，王智髙不肯在州里做官，号称处士。生下大师时，大师从襁褓时期起就绝不作儿童嬉戏。刚能说话，就显得聪颖超群；众多言论和深奥旨意，一听便能领会。长大后不吃荤腥，于是说：“上天或许将要洗涤我的器具吧？”后来在金陵剃发出家，跟随希瑜律师，在渡海而来的鉴真大师处受戒。后来又和朋友高陵息律师追随远永的游踪，一同隐居在庐山东林寺。虽然想要舍弃名声，名声却已经很高了。于是吴、楚、青、徐一带求学的人纷纷赶来。他开始在豫章龙兴寺讲授戒律时，环绕座席捧着经卷的人多得像麻和芦苇一样。第二年登上明寺戒坛。至德三年，敕令他隶属于明寺。后来多次在甘露坛主持事务，端庄肃穆，严谨恭敬，成为僧众的仪表法则。大历初年，才回到栖霞寺。他登坛传戒共十五会，讲授训导经律共三十七座。州牧萧公认为他品德高尚，说：“以标举声望和风度而论，难道只有邺地、卫地的松柏才值得称道吗？” 于是任命他为僧正，寺院的纲纪大为振作。即使是一位高僧的公帖，也没有四方僧众所寄托的声望更高。十四年，他忽然向众人直言：“我依照戒律行事，自认为对于戒律篇聚已经没有惭愧了，然而还没有摆脱声名的束缚。”此后他探究曹溪、牛头宗的旨趣，沉潜钻研，深入思考，内心豁然有所领悟，于是说：“大丈夫彻悟本心，就应当如此。”建中元年，他在空旷的山谷中坐禅，即使野马般的尘气飘荡鼓动，星辰在空中运行变换，云气自有它们的变化，与我有什么关系呢？后来瓦官寺的弟子聚集商议，请求说：“瓦官寺是天下的名刹，大师是江左的杰出人物。舍弃这里而不居住，我们这些人还能仰望谁呢？”他才出山居住在那里，这是顺从众人的愿望。没有多久，他对弟子志诚、海湘等说：“我该休息了，丘井、梦幻、闪电的比喻必然会应验。”贞元十三年十一月六日丁亥，在瓦官寺律堂坐化。这月景申日，在新亭后面的山岗上焚烧遗体并建塔。享年七十五岁，僧腊五十一年。门人中登坛传戒的，有庐陵龙兴寺明则、广陵定山寺道兴、乡邑寺行铨、临淮开元寺澄观、九江宝珍寺智满、当州彭城寺惠兴、瓦官寺灵津、鹤林寺常静、天乡寺日耀、龙兴寺惠登；他们都成为引导后进的桥梁，作为世间的灯烛。贤人七十弟子之后，孔子是大圣人；看到栖霞寺的弟子，难道不能成为师门中有名的人吗？如今宝称统领摩诃苾刍众，戒坛压临庐山和大江，在西南地区卓然居于首位。像商那和修之后接续着掬多，难道不能说他是佛门中的雄杰吗？我皮日休早年承受宝称的教诲，宝称命我撰写这篇序述，并且说：“如果我能得到你为我的大师作铭，我就没有遗憾了。”铭文说：晋氏宗族世居高贵的琅琊，栖霞寺孕育了你，你的善根早有由来。你许身佛门，成为释迦弟子；和同道者结伴，披衣持伞。智慧之刃在内心清净，谁能与你相对？美玉经过雕琢，黄金经过磨炼；潭水澄澈，月光映照，本来就是清净。你修习尸罗、毗尼，通晓开、遮、止、持，成为律师。收摄深奥的佛理，辅佐高明的道行；或游或息，木鱼声铿锵。梵行既已建立，薪火相传，光明高高不绝。《文章辨体汇选》第六百七十九卷 ●钦定四库全书 《文章辨体汇选》第六百八十卷 （明）贺复征编 ○墓碑十六【别体】曹娥碑文【魏邯郸淳】孝女曹娥，是上虞人曹旴的女儿。她的祖先与周人同出一祖，到了末代后裔便荒淫失德，于是迁居此地。曹旴擅长按节拍歌唱，婆娑起舞，以娱乐神灵。汉安二年五月，当时正迎接五位神君，他逆着水势向上游行船，被水淹没，找不到尸体。当时曹娥十四岁，呼号悲痛，思念父亲曹旴，在水泽边哀声吟唱了十七天，终于投江而死。过了五天，她抱着父亲的尸体浮出水面。从汉安年间直到元嘉元年、青龙在辛卯年，没有人替她表彰。度尚设祭，作诔文说：“忧郁悲痛的孝女啊，姿容光彩照人；身姿回旋，容色美好而仪态端庄。窈窕的淑女，笑容美丽动人；适合成婚居家，正如在洽水北岸的女子。大礼尚未举行，却痛失慈父。苍天啊，这是为什么？没有父亲还能依靠谁？申诉自己的哀痛，奔赴江中长声痛哭，视死如归。因此她轻身投水，投入沙泥之中。飘摇的孝女啊，一沉一浮；有时停泊在洲渚，有时漂在江心；有时冲向急流险滩，有时追逐汹涌波涛。千人失声痛哭，万人悲哀伤痛；观看的人堵满道路，像云一样聚集在街巷；哭泣流泪，掩面悲叹，震动了国都。正如哀姜在集市哭泣，杞梁的妻子哭倒城墙的一角。有的人剖面引镜自照，割耳以刀；有的人坐在高台等待洪水，有的人抱着树木焚烧自己。唉！孝女的德行如此美好，谁能与她相提并论？大国尚且防备礼法、修养自身，何况普通卑微之人；即使住在露天草屋，也能不需扶持而自行挺直，不需雕刻而自然成形。她越过梁地、经过宋地，与前人相比也各有不同。可怜这位贞烈的女子，千年不变。呜呼，悲哉！”祭辞说：她的名字刻在金石上，天地都可以作证；年年岁岁过去，建立庙宇，修起坟墓；光耀后土，显明于天地之间。生前地位卑贱，死后却尊贵，把她列入义烈之门。何必为花朵凋落、飘零早逝而惆怅？她早早分离了花朵般的艳丽与窈窕，却永远与神灵相配。正如尧的两个女儿成为湘夫人，后世时时仿效她们，以此昭示后代。饶娥碑【唐柳宗元】

译饶娥，是饶地人，姓饶，名娥。她家世代在鄱水捕鱼。饶娥是未出嫁的女子，深沉美善，安静专一；虽然出身小户人家，却从未出门游玩。她纺织絺葛，料理女子应做的事务，使乡里整齐有序，遵循礼法。饶娥的父亲醉后去捕鱼，忽然刮起大风，船不能行驶，于是溺水而死。人们寻找尸体却找不到。饶娥听说父亲死了，跑到水边痛哭，三天不吃饭，耳鼻流血，气息断绝，伏地而死。第二天，父亲的尸体浮出水面，鼋、鱼、鼍、蛟等水族成千上万地浮尸而死，堵塞了河流下游。鄱水边的小民悲痛感动，哀怨号哭，把她当作神灵。奇县人和乡人凑钱准备仪仗，把饶娥葬在鄱水西面的横道上。大家追思她仍觉不足，于是共同立石碑来昭示后世。碑辞说：人的德行并不分种类，精气神灵也会因此潜藏。可叹这位孝女饶娥啊！她的行为周全，深沉美好而含有贞操，喜爱安静而不出游。纤细的葛布和粗麻衣服，都能织治完备。她在家中孝敬勤勉；她的父亲世代捕鱼，却饮酒没有节制，死在风涛之中。她匍匐前来哭父，向上天号呼。面容、眼睛、耳朵、鼻子，血肉交相流淌。三天之中顿时倒毙，气息穷尽，形体枯槁。父亲的尸体既已浮出，孝女的身体也已经死去。龟、鳖、鼋、鼍、蛟以及鱼类，充满水流，溢到河岸。它们从旁边浮出，仰面漂浮，显现出奇怪异样的形状。这恰好与我所记述的相合；鄱地百姓悲哀号哭，有人把这件事编成颂歌。齐国女子因美色而忧伤，槐树停止砍伐，赵姬得以保全。父亲操船，于是唱歌。肉刑没有施行，汉代赞美淳于意。刚烈的孝女饶娥，在上虞投水而死。饶娥的最高德行，确实可以与这些人相匹敌。常人有句话说，只有教化才是根本。可敬的这位有德女子，家世并非儒学之家，却有奇特的行为，特别突出。神道无法报答，极深的悲哀无从发泄，终古流传不止。乡人喜好礼义，于是为她建立这座坟丘。在道路旁立下铭文，经过的人都下车致敬。高愍女碑【李翱】愍女姓高，妹妹是她的名字。她出生七年时，正是建中二年。她的父亲彦昭把濮阳归还给天子；在此以前，叛贼劫持妹妹和她的母亲、兄长，强迫彦昭守卫濮阳。等到彦昭献城归顺，妹妹和她的母亲、兄长全都被杀。她的母亲李氏临死时，怜惜妹妹年幼无罪，请求只免除妹妹一人的死罪，把她送到官府作婢女，众人都答应了。妹妹不愿意，说：“活着而受辱，不如死去。母亲和兄长都不能免死，为什么唯独让我活着？”她的母亲和兄长将要受刑时，众人都向四方叩拜。妹妹独自说：“我家因忠于宗室而被诛灭，四方神祇尚且不知道询问我父亲所在的方向吗？”她面向西方哭泣，拜了两拜，于是走向死刑。第二年，太常给她谥号为‘愍’。当时天下做父母的听说此事，没有不希望自己子女像愍女一样；天下做丈夫的听说此事，没有不希望自己的妻子像愍女一样；天下做女儿和妻子的听说此事，没有不希望自己身上具有愍女的品行。从前曹娥思念父亲曹旴，投江而死；狱吏呼唤囚犯，章女悲号，思念并慰问自己的兄长；《诗经》有《载驰》篇，缇萦上书，朝廷于是废除了肉刑。那四位女子，有的尽孝，有的有智慧，有的守义，有的仁爱。唉！” 这位愍女出生时只有七岁，上天却赋予了她明辨是非的智慧。前面四位女子各不相同，若把她们的事迹推而广之，传播到天下，那么谁不会跟着受到教化呢？即使有忤逆的儿子，也一定会改正行为；即使有凶悍的妻子，也一定会改变心意。奖赏一位女子而使天下人受到劝勉，也是王道教化的重要端绪。奇异啊，愍女的行为竟然没有家家户户都知道。贞元十三年，我李翱在汴州，彦昭当时任颍州刺史。昌黎韩愈首先把这件事告诉我。我既为此悲伤，又赞美她，于是撰写了《高愍女碑》。刘枣强碑【皮日休】

译歌诗的风气衰落已经很久了。大体上说，它在南朝时丧失了根本，在陈叔宝时遭到破坏。然而今天从事歌诗的人，如果不能向建安时期寻求古意，就会退而成为江左的风格；如果不能追求江左的华丽，就会退而成为南朝的风格。有的人过分追求艳丽而流于伤感，沉溺华美而产生弊病，那就是南朝的罪人。我大唐以来从事这一事业的人中，言语超出天地之外，思想高出鬼神之上；读他的诗，便神思驰骋于八极，推测他的心意，便胸怀四海；光明磊落，确实不是世间寻常语言的，是李太白。百年之中有这样成就的人，雕饰金玉般的辞藻，牢奇而笼罩怪异，文字经过百般锻炼，句子经过千番精炼；虽然不能达到李太白的境界，也可算是后世的佳作。有一个人与李贺同时代，叫刘枣强。先生姓刘，名言，史书没有详细记载他的乡里。他所作歌诗有一千首，文辞美丽，内容宏富；除了李贺之外，世上没有人能够与他相比。王武俊统辖镇冀时，先生前去拜访他。王武俊性情雄健，很喜欢文辞技艺，一见先生，便格外敬重，准备授予他宾客的职位。先生辞谢不接受。王武俊善于骑射，便用副车载着先生，在野外展示自己的技艺。王武俊先骑马前行，惊起芦苇和稗草间的一对野鸭。王武俊张弓控弦，弦只发出一次，双鸭便一同毙倒在地。王武俊非常高兴，命令先生说：“我的技艺如此，先生的文辞也如此，可以说是文武会合了。” 为什么不立下一句话来赞誉他呢？”先生于是骑在马上草草写成《射鸭歌》给武俊看。议论的人认为这和祢正平的《鹦鹉赋》相类似。武俊更加敬重先生，因此上奏请求授予先生官职。诏令授予他枣强县令，他以疾病为辞，没有赴任。当时世人看重他，说：“刘枣强也和范莱芜一类啊。”已故相国陇西公夷简任汉南节度使时，年轻时就与先生交游，又想借命令列将来帮助他办事，便把精美器物送给武俊，请求让先生来。武俊答应了。先生因此成为汉南相府中宾客之首。陇西公每天和他举行文宴，他应酬唱和的诗歌在当时广泛流传。陇西公的属官有人说：“凭我这样的卑微才干，实在不足以玷辱尊贵之地。刘枣强一来，您一定会把他置于幕府属吏之上，为什么这样对待他呢？”相国说：“我并不是吝惜幕府中一席之地，不肯容纳刘某；只是看他的形貌，实在有些不值得称道。至于看您、看我和看刘某，有什么差别呢？反而替他可惜寿命不长。”后来相国不得已，询问先生想做什么官。先生说：“司功掾很清闲，或许可以补这个空缺。”相国于是任命他为司功掾。虽然身在官署，他参加宴饮、被接见的礼仪待遇，和属官相等。后来属官又说：“刘枣强即使不能容身于宾客署，退而任职掾曹，也太委屈了，为什么不替他上疏提升品秩呢？”相国不得已，上表奏请。诏令下达的那天，先生没有生病，却去世了。相国悲痛至极，说：“果然，是掾曹害死了我所爱的宾客啊！”安葬时给了超过常格的礼遇。坟墓距襄阳城郭五里，地名柳子关。先生去世几十年后，日休才凭借鄙陋的文章在襄阳获得声名。襄阳人刘永，是位高士。他曾述说先生的道德功业，也曾吟咏先生的歌诗，并叹息说：“襄阳人只知道有孟浩然墓，却不知道有先生的墓。我恐怕百年以后，墓迹湮没而无人知晓，并且让先生的遗骨同荆棘中的凡人尸骨混在一起；我一定要把它刊刻出来。”日休说：“先生在世时，我已经搜集事实为他作了实录，还有什么可惭愧的呢？”唉！先生的官位低微，不能相称于他的德行，本来应该另加私谥。然而“枣强”这个称号，世人已经认为很美了，所以不再加谥。这就是《刘枣强碑铭》：完了！先生的俸禄并不丰厚。苍天实在不公，您的地位已经超过赵壹，才华又超过祢衡；既然当时世间有德有道，就不该到死后反而默默无名。唉！襄阳以西，有一座高三尺而没有树碑的坟墓，那就是先生的旧坟。《翰林侍读学士梅公神道碑》【宋·王安石】

译宋朝翰林侍读学士、正奉大夫、行给事中、知许州军州事兼管内堤堰桥道劝农事、上柱国、南昌郡开国公、食邑二千三百户、食实封六百户、赐紫金鱼袋的梅公，墓在宣州宣城县长安乡西山里。公有五个儿子：鼎臣、德臣、寳臣、辅臣、清臣。如今只有清臣在世，任尚书司门郎中。他根据父亲的行状和乐安欧阳公的铭文，请求我撰文刻在墓碑上。时在熙宁元年八月四日。铭文说：公的先祖是梅伯之后，封国延续得更加久远；经历秦代，史籍中没有记载，到了有鋗、有福时，才在《汉书》中留下名籍。公是梅福的孙子，名询，字昌言，三代不曾出仕，居住在陵阳乡里。公起初任廷中判官，在利丰任职两年便升迁，任丞于将作监，任县宰于仁和县，因为得到民众的赞誉而多次被任用；主持推举御史，侍从考核进士，一次见到天子，天子便把他当作知己，诏令说“试试他吧”，于是让他试任中书馆集贤院，赐给绯衣鱼袋。当时边军相继迁调，侵扰西部边境；老弱百姓负责馈运和守备，壮丁多有死亡，灵州告急，皇帝面色不悦。公请求选派潘罗支，采用兵法所谓“以夷攻夷”的办法。皇帝问：“谁可以担当？”公说：“没有比臣更合适的。”皇帝说：“我嘉许你，但灵州陷落了怎么办？”公拜谢并跪下，扬声起身说：“只要能解除西部军队的困厄，臣不吝惜一死。”于是皇帝拿出文书交给他，说：“前去完成你的谋划。”到了边境，皇帝又下令召回他；适逢灵州被放弃，皇帝察觉公的才能可以任用，准备任命他为宰相，有人劝止，便留下他辅佐三司。后来潘罗支果然使西方贼军陷入困窘，讨论将领、判断敌情，都如同公所策划；有的采纳，有的违背，有的排挤，有的推重，那些抵触、迎合、阻挠或迎合神意的人，公都按罪黜退。任州倅时因审理案件有一次过失，从杭州调往苏州；各国成为东部屏障，漕运经由浙河，交给将领办理；三年后报告成功，仅得以回到原来的省署，又因获罪被贬为淮州知州。有位同僚在这里与公相处融洽，公欣然与他交游，几乎忘了迁徙之苦。公出使湖北，从濠梁迁调，又被削去一官，前往襄阳任职；因把驿马发给从鄂州、苏州奔赴丧事的人而获罪，被剖解将军符节，持节到关中，总管漕运，佩戴显赫的金印，所受赏赐尤其特殊。朝廷谋划收复灵武，估量葫芦河一带的军队；秦州有将领玮答应出兵，公与他一同会合，玮被召回，公又随之陷入困境。咸阳有名叫朱始的人，起初没有察觉，后来被捕杀。公从怀州到池州，第二次担任军职副职；真宗新即位，过去的罪垢全部洗除，任度支郎中，统兵镇守广德，先后调任四州：楚州、寿州、陕州、荆州；于是回朝任待制，审理刑狱案件颇有功绩，任龙图阁直学士；又专任阁职，停止参与铨选，乘驿车巡临并州，越级升任郎官，进而入直枢密院，赶赴归封驳院，考察国家政事中的过失；又奉命主持选官事务，获得斟酌升黜的权力，加职侍读，改任司群牧，调到审官院；审查服色、资历和功劳，逐步升任给事中；以疾病为由出任许州知州，击鼓唱歌，安闲自得。公年轻力壮时，志向在于位居人上，谈论慷慨激昂，皇帝欣赏并倾向于他；到了晚年出仕，众人都已成为将相，而公已经老了，准备归隐田里。康定辛巳年六月十日，公七十八岁，以现任官职去世。公在南昌的功勋爵位居第一。夫人姓刘，没有得到郡国封号，封她为彭城君；她先于公去世。公去世第二年季秋，在州山西面择日卜葬合葬，结果吉利。公有四个儿子，长子为进士，任殿中丞，与次子先后去世；次子曾被赐科名；三子、四子都任将作监丞、殿中丞，有的失意，有的显达，其中显达的只有幼子，当时任卫尉丞，现在任郎中。我按次序叙述公的一生始末，他实在来请求我作诗，刻在碑上以流传无穷。《文章辨体汇选》卷六百八十 钦定《四库全书》。《文章辨体汇选》卷六百八十一 （明）贺复征编。墓碑十七【以下为排体】。《魏散骑常侍、步兵校尉、东平太守碑文》【魏·嵇康】先生名籍，字嗣宗，是陈留尉氏人。他的远祖在上古以陶化民，而先生则在后代弘扬谋略。《诗经》所载的阮国，就是这一族的根本。先生承受了闻名于世的美德，向往通达高尚的节操；得意时忘却言语，在万物初始处探寻奥妙；穷究事理，尽察人性，在幽明的极致处研求微妙；与世俗同其光而不显露锋芒，众生没有谁能够比拟。他坚定不拔，当权者也不能使他显贵。他有时出仕，有时退隐，随时势升降；有时沉默，有时说话，随世俗推移。望见他的形貌，如同登高山、渡大海，浩荡无边，无法穷究其高度、测量其深度；观察他的精神，如同从璞玉旁边亲近圭玉，肃然起敬，无不珍视他的宝贵而赞叹他的奇异。他不屑于伯夷、叔齐那样的洁身自守，所以他的清高无人能超过；他不走惠连那样污浊的道路，所以他的道义不可屈服。蘧瑗能够随时进退，宁武子能够在装愚与显智之间取舍；回顾这两个人，难道不是把安危看得太轻了吗？因为不愿成为宗庙祭祀的牺牲，也不愿像不灵验的龟那样被使用，所以没有孤牛犊般被逼迫的处境，却有处于道路中的广阔余地。看到屈谷鸣雁的故事，因此处在“不才”之中；察看大葫芦可以系在腰间的道理，因此游走在有用与无用之间。他夸耀宏大的辩才，却用拙讷来驾驭；拥有极大的清白，却故意用屈辱来污损。实行无为之道，名声不能牵累他；处理无事之事，世俗不能役使他。他在寂寞之境探寻垂天大鹏的翅膀，在能够解牛的地方使用芒刃，必定处处宽绰有余。哪里像接舆披发行歌以求养生、於陵子仲灌园以求实际利益那样，只在狭隘的近处行走、修整车辙罢了呢？孔子说老子像将要飞升的龙，子贡把孔子比作高出九仞的山、比作日月；拿这些人与先生相比，先生大概差不多可以相提并论了吧？他正要攀登高远的车驾，追寻巢父、许由的远大轨迹，跨越宇宙而高高俯视，凌驾云霄而自在遨游。享年若干岁，因患病去世。于是，能够远见的人、有识之士，先生去世，难道能不感慨吗？面对豪杰，便保存惠子询问庄子的遗意；运斧砍削郢人鼻上白垩，便追思郢人的高超技艺。于是探究幽深隐微之处，追索隐秘之理，来叙述先生高雅的操守，使后来的君子知道庄生的遗迹，大略列举他的志趣。碑文说：高峻伟大的先生，天生没有欲望；幽深虚静而恬淡，混同齐一荣辱；洗涤污秽和牵累，逍遥徘徊于山脚；孕育于造化之中，收藏蕴积着光明；划船于沧浪水上，登高山弹冠；保养精神于太素之境，简约超脱于世俗格局之外。澄清它并不显得清，混浊它也不变污；翱翔于世俗之外，遗弃万物和庸俗；隐居在巨大的房舍中，返归本真而归于寂静；深广如渊泉，超越前人的踪迹和图录。《褚先生伯玉碑》【梁·孔稚珪】

译黄河、洛水呈现珍宝，神明之道的功绩已经流传；泰山、华山吐露秘迹，仙灵的踪迹可以看见。这些事情记载详备于玉牒，义理灿然显明于金符。虽然幽冥与显明来源不同，显现与隐晦的轨迹各异，但推测人心、观察古事，还是可以谈论的。因此，子晋吹笙歌唱，在天河驾驭凤凰；王子乔腾云而起，在玄都驾驭仙鹤。有的人羽化如蝉蜕，接触影子便隐遁形体，在帝宫飞翔；有的人留下剑和手杖，游于瑶池而不返，宴饮玄圃而忘记归来。永嘉年间道路险恶，地势十分险峻：倾斜的洞穴遮蔽太阳，断裂的山石横在水上，飞腾的浪花冲上云端，奔涌的急流如同飞箭。先生攀援道路、登临险阻，住宿于泄水之处，涉水而行，路途曲折；而狂风夜间怒号，山洪突然猛烈冲击。忽然船只崩裂坠入深谷，一落千仞，飘荡着沉入低处，翻转着透入无底深渊。同伴以为他像冰块一样碎裂，船夫悲叹他像冰雹一样散落。危急中他的魂魄在半夜奔赴险阻，众人相互寻找才发现他，先生却安然如常地安坐。铭文说：关西升起神妙之士，洛阳以西飞出英才；凤凰在金阙吹奏，箫鼓响彻玉京。绝世的封号流传万古，于是成就了先生。先生浩荡而以神为本，道心依恋泉石；烟霞进入胸怀，幽秘的身影深入山岫；独自栖息于幽草之间，心中图谋上玄之道，志向通达宏大的造化。《桓宣城碑》【任昉】您的器量高远，深厚的精神气质开朗明澈；考察雅正与鄙俗，辨别真伪；选拔奇才，取用异能，不拘泥于通常流俗，因此足以作为当时的准则，可以同郭泰、许劭相提并论。立身入朝，不以功名自矜；在显达与沉默之间俯仰自如，在可与不可之间从容游处；地位虽低而道德不受玷污，身处困屈而志向不肯屈从。铭文说：啊，美好的君主，禀受了纯正爽朗的天性；胸襟虚豁高畅，萧散超越上古遗风；任凭外物而舒展卓异，鉴察内心而明朗；精神栖息于虚静谨慎之境，形迹随着俯仰进退。将要登上三公九卿之位，大力振举纲纪法网；美好的仪范早早逝去，但高尚的声誉永远享有。《豫章文宪王碑》【沈约】世代承载冠冕的光辉，家族开创配享上天的功业。宏大的源流远胜于委积之水，高耸的云峰冠绝于削成的山岭。公是上天任意造就的人才，不必等待河岳降灵；他的道德接近生而知之，德行具备而能藏往知来。他摩挲赤霄而治理文翰，仰望宫阙而向上奔驰；回旋的风吹入衣襟袖口，山川都容纳在胸怀之中。刚到弱冠之年，便韬光养晦等待时机。大道广泛开辟，修饰礼贤之馆；杞梓等人才全部收罗，滋兰之畹也采择殆尽。既驾着朱色骖马，又承担衮服之职；上下轩陛，全都遵循孝敬。以谦逊来完备万物，以尊贵来充实自身；两次执掌政务都勉励自己，三次吐哺也不知疲倦。公的德行为百姓所仰望，地位冠绝朝廷；仪表瑰伟雄壮，风采神气秀美杰出。每到三元首日，华夏与外族都在朝廷庭中；手执玉圭站在正门，冠冕压过百官。外族震惊敬畏，如同匈奴单于畏惧王商；群臣仰望爱慕，如同群星向日月俯首。虽然有周公那样的亲近关系，又居周公那样的职位，道德上感化皇天，光辉遍及四海；然而细小的善行也不遗漏，微薄的德行也一定践行。譬如田间沟渠不推辞，所以能汇聚成江河；土壤全都归拢，所以能堆积成嵩山、泰山。保全并辅助三种善德，弘扬端正之道达九代。把这些功德铭刻在太常之上，悬示于日月之间。铭文说：大德之风超迈远播，美好的声誉如云气随从。地位越尊贵，越能谦抑礼让；威势越峻拔，越显得恭敬。又有深厚的天命，车服用来表彰功劳，羽仪用来显示威仪。列国诸侯都戴冠冕，群龙聚集，实在多受福祐。汉朝遗留下来的福庆，皇族绵延昌盛，在这里达到极盛。公安抚并治理它，始终和谐而且恭敬。这是宗国的光荣，众多邦国都作歌咏赞美。《隐居贞白先生陶君碑》【萧纶】

译夜光璧首先被藏起，并不是箱子里通常的珍宝；逸飞的羽禽、潜游的鳞物，哪里是园池中可以随意赏玩的东西？哪里料到心志会寄托在远大之处呢？大概连他自己也不知道为什么如此。因此，颍阳高士远离尘世，在唐尧之时洗耳；汉水南岸的高士守持贞节，在周代隐没踪迹。盛大的德行和高尚的风流，自古以来就有渊源。顺应时运而显露光彩的人，大概就在这里吧？先生名弘景，字通明，本是冀州平阳人。他的先祖是帝尧陶唐氏的后裔；尧治理冀州平阳，所以家族因此在那里居住。龙马出现五色符瑞，钦明之德显出八彩祥瑞；光辉照临天下，确实整治了各项政务。源流深远，世系绵长。汉朝兴起时，陶舍任汉高祖的右司马；他的儿子青翟，官至丞相。后来到了汉末，家族南渡，开始居住在丹阳。七世祖浚，在吴国任镇南将军、荆州刺史；祖父降，任宋朝南中郎参军事；父亲贞宝，任司徒建安王国侍郎。他们都立身清廉节俭，广泛涉猎文史。先生含有天地元气的和顺，蓄积山陵长风般的高雅姿态；兼具宣扬七善的德行，总括修养九德的功夫。行仁践义，如山岳耸立、深渊沉静；其高深如墙仞不可窥见，清浊也不能测度。他的道风与星汉同样高远，胜气与烟霞同样悠远。六岁便能读书，能够写文章。七岁读《孝经》《毛诗》《论语》数万字。东方朔幼年学习典籍，公干年少时诵读诗赋，拿他们同古人相比，也要自觉惭愧。因此，他幼年聪颖的声誉流传开来，以“黄中”之才著称。乡里有人得到葛洪的《神仙传》，读到淮南八公等仙人的故事，便叹道：“读了这部书，就会使人产生凌云之气。”于是他早晚讽诵，晨夜不停。二十七岁时，任宜都王侍读，总管记录文书等事。正值朝廷求贤，焚烧山林招纳士人；朝廷为人选而为难，说这次算是得到人才。阮瑀的书记才能不足以扶持权衡，孙楚的才华文辞又凭什么能够捧车毂呢？齐代喜好营造宫室，正在修治苑囿；青溪旧日的宫观重新动工修筑，他又上表献上颂辞，内容兼具美盛，超过《乐职》篇，也胜过《景福》之作。皇帝阅览了很久，更加认为写得好。授任奉朝请，他谨慎地处在官位上，早晚都恭敬勤勉。春朝秋请，正是《棫朴》所称的贤才。先生本来不希求荣华，常想辞官退隐，于是给亲友写信说：“从前的志愿，不愿居处在人世间。年过四十，志愿就在山林中完成。如今我已经三十六岁，时光不肯等待我，难道还能知道将来的神妙变化吗？不要白白使自己劳苦。”第二年便上表请求解除职务，拔去簪缨，退居东都之外；解下印绶，居住在北山南面。他像稷丘那样栖居以求真，又仰慕留侯张良辟谷退隐，于是准备船只，长久地向东方进发。朝廷向当时的贤者颁赐慰问，设宴饯别，像迎送二疏一样；招请四皓，超然远举，虽处异世而志趣相同。于是他拄杖独自远行，游历践履山岳。到了句容，登上茅岭，认为这里是神仙的宫府、灵异的栖托之地，一去便不能返回，于是选择在这里居住。先生说：“孔子说‘隐居来求得志向，实行义来通达自己的道’，我听过这句话，却没有见到这样的人。我现在既然不能完全实行义道，就共同从事求志的事业，所以自称‘隐居’。”又像葛洪号稚川、皇甫谧号士安而自称玄晏那样，倚靠山岩栖身隐居，依傍树林遁迹；交错的树枝搭成屋宇，铲平小路作为门户；悬崖面对水流，向灌木悲吟；深谷陡峭，烟霞仿佛织成；以石为枕，以流水漱口；水禽没有受到惊扰，采药、结伴耕作，野兽也不被扰乱；逍遥于闲旷之地，放浪于山陵之间，茫然如同丧失了什么，却坚定不移，难以撼动。适逢齐朝末年道运衰微，天命已经败坏，水斗、縠洛出现异象，地震由辰时发生。先生静心推究幽冥的数理，预先识察微小的征兆，于是远近来信询问的，他全都拒绝往来。过去只听说夏甫能做到这一点，如今却在先生身上看到了。我们大梁正值盛运，顺应时势接受上天的明命；日月星辰光明，四海安宁。先生上表祝贺，于是通信往来又恢复了。天监以来，朝廷常有诏旨供给药物，四时供应不断；如此深厚的恩泽，没有什么可以相比。先生曾有七年暂游南岳，这座山好比阆风之地轴，又像昆陵的天镇；八桂在旁边相临，九纯间隔设置，树上生有琅玕，草中长着车骑。他遗弃尘世独自前往，因此忘记返回。大同十年，皇帝下诏派左右司徒惠明征召他回朝，先生在茅山另行赐给官舍。轩辕氏降临精魂，天老接受汉帝礼敬，河宗受到礼遇，都不能与今日相比。先生在山中养志，历经多年；养生得法，幽冥祥瑞也降临。猛兽不来占据，魑魅不能遇见；庭院中没有荆棘，远处如同阙里；台阶下涌出神泉，小径仿佛通向仙都。于是羽人来往徘徊，仙客上下出入，鸾凤游集，灵芝花叶丰润。他大规模塑造佛像，抄写佛经，建造佛塔，招请僧人，备办各种供养；又发愿建立道场，受菩萨戒，梦见登上菩萨七地，又获得美好的名号，把这些全部上报，得到诏令许可。葛玄梦见开士，朱鸾远望尊贵仪容，怎么能用来比拟这次神明相感、征兆相应呢？大同三年，岁次丙辰，三月壬寅朔日癸丑，先生告别人世，享年八十有〔缺字〕。皇帝为之叹惜，太子深切哀悼；有诏褒美，追赠中散大夫，谥为贞白先生，这是合乎礼制的。某月十四日，葬于丹阳郡句容县雷平山。就像轩辕氏只葬衣冠，又像王子乔只藏剑和鞋一样，先生在这一天化去，也可以与他们相匹配。先生器宇凝重深沉，思想见识精微丰富；内含文采而守持贞正吉祥，不刻意修饰外在的棱角；年将达到中寿，行为没有越出规矩；眉目疏朗，仪貌鲜明洁净，确实没有什么需要劝止或阻遏的地方。他广泛施行德惠，珍惜光阴，爱好古代典籍，坚定意志、砥砺节操，到白头时更加如此。至于《淮南鸿宝》的秘诀、陇西地动的仪法、太一遁甲之书、九章历象的术数、幼女银钩般的书法敏捷、允南风角之术的精妙、太仓《素问》的医方、中散大夫嵇康琴操的方法，他全都搜求，无不精通。至于卞氏射艺、荀氏棋术、苏氏卜筮、管氏筮法，一见便懂，全都不必费心学习。张华的博物，马钧的巧思，刘向的察知微妙，葛洪的养性之术，兼有这几位贤人的长处于一身。弟子法闿等人，向往缑氏山的远风，在桥阳绘制遗像，刻立玄碑互相质证，使美名传到绛霄。于是作铭说：

译留下鞋子以表明已经化去，弃下宝剑以凝聚精神；紫气徘徊，丹鳞照耀；他的遗迹仍在，余风可以遵循。谁能继承这些呢？深远啊！善人的高尚操行，胜过前代而种下盛大德行；德业日日更新，明朗得如悬挂的明镜，茂盛得像坚贞的竹子。以自身弘扬大道，行事从不违背仁德。过去曾游于冠缨绶带之间，与缙绅并驾齐驱；厌恶匡正救弊之事，疲劳于询问渡口。既然解下印绶，便换上山野头巾；远远寻访丘壑，高蹈于尘世之外。心情不再留恋尘世，隐居却没有隔绝真道。依岩搭建屋宇，在茂草间贞静栖居；服食水玉以延年，精气华采使衰老退却。于是有美好的声誉，又兼有长寿。泉水流过高峻的庭院，山峰逼近幽深的洞穴；露水凝在兰花台阶，云气生于桂木栋梁；夕阳斜照栏杆坐席，花朵飘落在窗台瓮器旁。尚平还没有回来，王孙也不再回返；海变桑田，山陵深谷互相变迁。丰碑已经树立，遗留下的功业永不衰减。《常山公主碑》【温子升】上天开启盛运，微小的根基逐层构筑，打开重重宫门，以天下为家；包容四海，使天下光明。于是昆仑山向西耸立，那里有夜光之璧；汉水向东流去，于是产生明月。公主禀受帝宫的灵气，资质和顺而合于天地；天生芬芳，性情温润。她自然幽深高远，如同上元仙境隔着绛河；直接看去清高脱俗，像姮娥依傍桂树。美善到了极点，可与夜间的灯烛争光；幽静闲雅之盛，可与桃李的繁茂相比。她寄身宫闱，内心却持守谦顺；容貌宛然，行礼如同对待宾客。举着华美的烛火在夜间出行，清晨离去时佩饰发出乌乌声。车乘仪仗肃穆和谐，夫妻情好如琴瑟和鸣。立身洁白如清冰，志节高远如黄鹄。停车来表明诚信，闭门来显示礼法。最终能够成就子孙，给后代留下谋划。然而钟漏不断催促，日夜不停流逝；河流有急湍，风中没有静止的树。忽然告别人世，追随宓妃于伊水、洛水；骤然离开居所，追随帝子于潇湘。铭文说：龙车的缰绳无法挽留，太阳的车驾终于远去；忽然形神分离，骤然归于丘壤。祖歌〔字形不可辨〕露，出奏巫山；长久安葬在荒野，最终埋入深泉。神道萧瑟，墓田荒凉；松树、楸树徒然排列，琬琰美玉般的碑铭只能空自流传。《文章辨体汇选》卷六百八十一 钦定《四库全书》。《文章辨体汇选》卷六百八十二 （明）贺复征编。墓碑十八。《车骑将军贺娄公碑文》【北周·庾信】

译从前轩丘氏命名氏族，最初分别建立兄弟的姓氏；若水氏降居人间，开始建立诸侯国家。从此以官职作为族姓，以地名作为宗族名称，水流分派、枝叶分支，都是可以考知的。公名慈，字元达，本姓张，是清河东武城人。周代有张仲，以孝友著称；晋国有张老，以忠臣闻名。韩国有韩开地，于是五代成为强国；赵国有赵孟谈，于是三卿不战。祖父庆年轻时学习边将之术，凭借智谋勇力；即使读遍五车竹简，也不求博士名位；只要读一卷兵书，便以将军自许。手中持角端，必定不让齐鲁受到侵扰；腰间插着莲花，极有蛟龙般的气势。曾任车骑大将军、仪同三司、散骑常侍、霸成县开国伯，追赠河州刺史。父亲璨，贵为公子、公孙，才资足以治理天下；家中有良弓良冶，世代承继家风。读书则百家之学都能通晓，佩剑则一人可以抵挡千人。三槐象征鼎鼐，能够辨知神明与奸邪；五等爵位用桓珪颁布瑞命，守护宫室。公兼有这些才望，最终任持节车骑大将军、仪同三司、散骑常侍、武定县开国公，追赠河州刺史。公禀受山岳之灵，承受星辰之气，年纪还在垂髫，刚刚能够穿成人衣。儿童骑竹马来迎接，已经和郭伋一样有声名；羊车行在道路上，立即受到王澄那样的赏识。哪里只是儿童通晓经书、书生会谈论卦象而已呢？至于在禅河边清谈，在秋水旁高论，因此辩才折服龟林，声名驰誉鹿野。国家的官族中，您是首要的姓氏；起家任车骑大将军、仪同三司，承袭爵位为公，增加封邑，合计一千六百户。弱冠便入朝，传呼之声极受宠幸；汉魏时期三公九卿的显贵，也没有可与之相比的。中朝的方伯，很少有这样年轻的。大冢宰总领机要政务，正勤于辅佐王室，怜惜您的忠勇壮烈，委任您为爪牙，于是统领左厢亲信，出任梁州防主。华阳以西直到极边，汉水向东流；巴濮地区已经安定，沈黎也平静下来。保定四年，王师北伐，因您的骁勇召您领兵；军队攻下宜阳，亲自登临函谷，将要焚烧白马城，覆灭乌巢营垒。后来途中下了大雨，没有能够包围原地。军师听到丧事，便没有继续进攻宋国。柱国赵王，是当今皇帝的第九弟。文才如河间王上书，武略如任城王布阵；他镇守岷山，旌旗扬于锦水。白虎一带的风俗难以安定，黄龙的盟约也未确定。凭您的智谋，入朝辅佐中军。天和元年，授使持节、大都督，治柱国总府司录，仍转任司马，其余官职和封爵依旧。司马相如西行晓谕，在灵山刻石；诸葛亮南征，在泸水泛舟。拿他们同今日相比，他们又是什么人呢？九品考核功劳，列为上之下四年；入朝回报事务，宰旅立即接受；载师、大夫奉命出使，齐国寻求结盟；出了国境便采用和睦邻国的礼仪，入境听闻丧事，仍然依照会葬之礼。能做到面向南方而治，大概就是这样吧？不久以本官入朝主持军正，到了渭水，兵书都记在心中，奉行轩辕的阵法，聚石布成阵图；既已得到军队，便使军士不疲劳、士卒无怨言。入朝陪侍宫禁，又兼任仪同；邸舍宾客、城池、门阑、户籍，都依靠巡察警备，并由有关官署负责。皇城附近的近臣、王室的亲戚，见到司隶如同遇到猛兽，见到都官仿佛心生畏惧。后来孤城中的郑妪不能预料他的年寿，巴水边的涪翁也不能医治他的疾病。春秋三十三岁，忽然离开官舍。吕子明病重时，人们为之叹息悲痛；吴王阮元瑜长逝，人们悲伤深切。魏主下诏追赠某官，这是合乎礼制的。建德四年三月某日，归葬于河州苑川郡禁山。公出自六郡良家，是西河的鼎盛宗族；地势壮盛如金气，人材雄伟而有塞外气象。兵书七卷，仿佛从河水中漂来；射法三篇，仿佛夜空天弧降下。锋旗不息，刁斗常惊；即使在马上也能读书，在军中也能学习礼仪。太史子义长于谋略，诸葛公休擅长安抚驾驭。四代任仪同三司，七代任河州刺史；钟鼎排列成行，冠盖相连成荫。这就是所谓生为贵臣，死为贵神的人。然而只因游魂长期客居异乡，返葬道路遥远，道路艰难、山川漫长，妻子孤单，儿女年幼，悲声充满原野，愁气连接云天。何况松树、楸树飘摇，正面对武威的戍所；丘陵曲折遥远，正对着临洮城。马援死在武溪，尸柩运回槐里；梁鸿死在会稽，妻子儿女归葬平陵。唉，悲痛啊！道路崎岖而遥远。过去繁昌祠前已有黄金碑碣，德阳墓下至今还流传青石碑文。这叫作刻功立德，于是作铭说：七代辅佐汉室，五代担任韩国相国；忠臣入仕，孝友之人任官。青城仙洞，黄石祠坛；高台足以驰马，书法足以使回翔的鸾鸟停驻。武定、霸城两地威势肃穆，双双驰传驿骑，共同分掌竹符。历代担任刺史、举察之官，连续乘着华丽车马穿着衮服；青丘草木因风而倒，赤谷风势疾驰。世代不缺贤才，挺立出这样杰出的继承人；孝行具备三种德义，忠心没有二志。佩剑足以挺立自身，读书足以应对面试。旌节既已执掌，高高的蝉冠也已佩戴；龟形印章转入印匣，蛇形绶带盘在绶笥中。左右将军、前后常侍相继任职，五侯接踵而来，因而位列三公。旌旗〔字形不可辨〕，九坂上船只相连；两条水流回旋如枢，木马再次牵引；金牛在江波上，锦色散落，火井如星浮动。举酒遥望望帝，安然歌咏蜀侯；在河阳接受赈济，在洛水边统领偏师；在成皋布置阵势，在广武连接旗帜。白天军队减灶，夜间营地多击鼓；箭矢射起六麋，锋刃摧毁九虎。人生倏忽，今古转瞬相隔。两颗星辰崇高升起，医者惊于二竖；游魂托梦，说要返回旧茔。紫泥颁赐诏册，黄肠题凑送行；道路登上石纽，路径进入金城。寒关中的树木挺直，秋日边塞云层平展；宝剑埋入合柱，书籍藏进凿开的楹柱。为武侯建庙，为栾公立社；云盖低低临近，霓裳纷纷降下。碑石枕着金龟，松树横在石马旁；身世从此长存，姓名留在华夏。《周大将军崔说神道碑》【庾信】

译公名说，字不详，是博陵郡安平县人。从前华阳旷野降下龙首之神，烈山之都开启龟文的卜兆；匡扶周室，孟津便有会盟；辅佐夏朝，龙门开始凿通；西行则成为秦国丞相，东入则世代担任齐国卿士。这些事情史籍记载完备，可以说清。祖父辨，任平远将军、定州刺史；父亲楷，任镇北将军，谥司马烈侯。他们都经历风霜，显露锋芒；官邸史官接踵而来，官署威严凛然。这就像鲍恢任都官，百城震惧；葛丰手持符节，京师官吏收敛行迹。公尤其禀受英灵，遍得山岳之气；雄伟俊秀，眉目疏朗。看笼中老虎，虽年幼也不惊惧；在船上称象，刚能穿衣便能应答。至于徒手搏虎、拘系熊罴，击碎班固的手掌，丢下繁弱弓也不回头；射落飞雁、使猿猴吟叫，因此气势压倒关中，威名伸张于河外。出仕任领军府录事，调任咨议参军。当时权臣失去控制，政权掌握在权门手中；刚开始讨论函谷关的战事，韩陵之战便爆发。太师贺拔胜出任西京牧，公任假节冠军将军、防城都督。等到南阳失守，便卷起铠甲逃奔梁国。乐毅流落异国，仍思念燕国道路；陈轸悲怆凄切，始终留恋秦国声调。幸而遇到与邻国和好，才得以返回旧国。授任卫将军、都督，封安昌县开国子，食邑三百户。弘农收复，沙苑挥军交战，进爵为侯，增加封邑，合计一千一百户。授信珪，改任司勋；授谷璧，又回任典瑞。铁骑有河桥之战，戈船有汾水之战。授京兆太守，迁徙百姓安置于下邑。没有像边韶那样只顾驰马章台，也不同于张敞。升任帅都督，持节抚军，任通直散骑常侍、大都督防御使；又任持节车骑大将军、仪同三司、都管尚书、定州大中正。五曹奏事，有朱穆般的忠诚；九品品评人物，显出杨乔般的正直。改封安国县侯，增加封邑，合计一千四百户。赐姓宇文，改名为说。汉王改娄敬一族的姓氏，事情关系重大，须由主管官署议定；魏后改程昱的名字，恩宠深厚如捧日。升任车骑大将军、开府仪同三司，加侍中。窦宪连接官职，拥有单于的宝物；鼎可以招致张宽；稳固渭桥一带的职位，如同流星降下，能够识别司木七工。既掌管丘陵赋税，又主持会计六典，于是显出均理国家政务的才能。任官能够得人，在这里达到极盛。进爵为公，改封万年县，合计二千四百户。授任陇州刺史，都督陇州诸军事。陇山道路遥远，秦川遥望无际；邓仲华不肯离去，马文渊却愿意归来。不久授凉州刺史，总督河西、河、瓜等地诸军事。地势像伏龙，城池如飞鸟；炖煌的实情全在胸中，玉门关的亭障不必劳烦图画。有马如羊，却不把它们收入马厩；有金如粟，却不把它们放入怀中。柱国齐王是当今皇帝的同母弟，恭敬地进行讨伐，向河阳问罪。任命公为行军长史，参与帷幄谋划。中军的职务既已举用，魏绛上卿的辅佐，实际采用了荀林父。拿公来相比，几乎没有什么可惭愧的。授使持节大将军、大都督，统辖崇德、安义、建忠、九曲、安乐、三泉、伏流、周张、平泉、固安、蛮通谷共十三处防御，以及熊和中三州；另统黄庐起谷、王晏供超、牵羊温狐、交河大岭、避雨木栅等十戍诸军。崇德防主驻守宜阳、上地，另有秦兵；熊耳山前，又遇到积聚的伏兵。因此连营于函谷，在黎阳出动猎骑，威名震动两河，声势压倒三晋。改封安平县公。淮阴是一个国家，那里有韩信的故人；门户相对的万家人户，是陈平的乡里。公如今身穿锦绣，足以与这些前贤相类。建德四年正月十日，在长安永贵里私第去世，享年六十四岁。诏令追赠敷延、丹、绥、恒五州诸军事，敷州刺史，谥为庄公，这是合乎礼制的。就在某年二月二十四日，葬于京兆平原乡吉迁里北陵。追念远祖的大司马，有赐绶之恩；西京赠行的冠军侯，有奉诏安葬的礼仪。唉，悲哉！世子仪同衍生，事奉父亲合乎礼，父亲死后安葬也合乎礼。爱护亲人有王祥般的孝心，兄弟同气有姜肱般的和睦。各种德行的根本，在这里全都具备。何况松树、楸树深沉茂密，已经封起青石墓；丘陵上树立表识，还须刻制黄金碑。于是作铭说：华阳的神灵，厉山的祖先；在凤凰之野匡扶周室，在龙门辅佐大禹；太阳沐浴于溟池，山岳浮在海滨。起初穆然治理霸国，营丘是安乐之地；后裔承继这个宗族封邑，继续拥有这片土地。王室迁封到东武，于是君主安居阳地；掌管中军的章法，镇守北方的锋芒。商秋之风吹猎草木，电火驱逐寒霜。公的车轮光彩焕发，继承先体而成为贞正栋梁；仪表足以比拟丘陵，风神如墙岸般稳重。孝行达到至德，忠心能够匡辅赞助；不妨碍横琴自娱，也不妨碍倚案处理政务。既已位列三公，又兼任六官。卫青接受诏令，韩信登坛拜将；长城有马窟，广武有兵栏。军吏不侵犯百姓，营民不受寒苦。于是采用六种谋略，又议论三项策略；城垒的向背，像星辰主客一样分明。宝剑拔起如沉犀出水，弓弦拉开如伏石崩裂。楚王后退让盟约，秦君归还和氏璧。百年寿命危脆，千仞高山也会崩塌；诸侯封地分裂，边地将星陨落。轻车骑士，身披玄甲，使用黄肠题凑。杜如在齐地，庙宇如同桐乡。铭刻功勋，赞美德行，碑阙彼此相望。《周太子太保步陆碑》【庾信】

译公的讳名是逞，字秀明，本来姓陆，是吴郡人。君子来到这里，既继承了虞舜之后为宾的传统；凤凰成双飞来，实际上使齐国兴盛。南越使者解下汉帝的衣服，西陵将军覆灭了吴王的车盖。曾祖载，任宋王司马，留守镇抚关中。赫连氏作乱时，他仗剑投奔魏室；黄河陵寝一带，有人逃亡而追兵断绝道路，乌江停泊船只，更无归来的踪迹。如今成为河南洛阳人。高祖冠军将军荣，任州刺史，吴地有人归降依附的，全部领编为别军。从此官府军队摇铃出征，成为吴越之兵。君子熟悉水战，另有楼船的阵法。父亲政，任骠骑大将军、仪同三司、恒州刺史，封中都献公。太祖扶助危局、救济倾覆，筹划治理险阻，为报君主之耻，远袭平原。凭借高平霸业所建立的基础，委托他留下处理关中事务；粮饷供应不只是荣阳的军队，河内也供给军粮，难道仅仅依靠淇园的竹材吗？公秉承晋文公的英灵，承受明神的德泽。猛虎震动栏槛，七年不敢惊扰；羝羊撞击藩篱，九岁便能答对。诸兄因为公是先君所宠爱的儿子，称他为仁，于是推让并袭承封爵。即使又有季末大成的心志，守节【疑有阙误】既遭火熏洞穴，反而随着压纽而转变。太祖最初封于函谷，开始会合诸侯，任用公参与谋划机密，因此军政得以顺利推行，军中的言论也没有泄漏。赐姓步陆孤氏，舍弃鹿辂而议论国都，进入鸿门而舞剑。把他比作吹律定音，实在有余裕的荣耀。起初任羽林监、轻车将军，授尚书右丞；官掌会计，事务涉及平准，水衡府的财物贯朽，常平仓的粟米红满。授使持节车骑大将军、仪同三司，增加食邑一千户。不久迁任驾部中大夫，兼领兵部中大夫，兼领蕃部【疑误】；东京鼎实，先加邓騭的功勋；西晋任官，多采用山涛的启奏。哪里像五王入朝，必定掌管宾主之礼；六龙驾驭车辔，取定鸾铃和鸣的节奏。御正因为官名触犯父亲名讳，不肯受拜。会稽有王会这个名字，他的儿子便不任太守；博陵有王沈的封爵，他的儿子便不任刺史。迁任骠骑大将军，开府，入朝掌管纳言，主持司宗伯，又任军司马，职居常伯。勤于在南宫问政，职位掌管君王的言语；连续任职如北斗相连，难道只是主持郊天祀地和龙门、嶰谷的乐声吗？赞助击鼓、颁发旗帜，正值白露凉风的月份。暗夜中有人送来几十匹罗，公闭门不接受；行人触犯此事，便把全部情况上奏。朝廷内外都称赞他。太尉杨震正直地推拒故吏赠送的金钱，凉州张奂高举手臂推辞羌人赠送的马；清廉而畏惧别人知道，我没有可惭愧的德行。齐国通好，封疆之人接受使者；因为公有出境交涉的才能，奉命举行张檀那样的礼仪。既已歃血于珠盘，便确定了楚国结盟的名分；匕首登坛，反取了齐人侵占的土地。这才称得上使者，确实可以说是光耀国家。三辅的公侯、五陵的钟鼎之家，桐街柳市之间，尘土飞扬，风声传播。于是授任京兆尹，增加食邑，连同原有共一千六百户，其余官职仍旧。上林苑的兵乱平息，兰池的盗贼安静了。他没有学习王杨一生铸金的方术，也没有像张敞那样终日游宴于章台。家童傍晚出行，在道路上捡到遗失的钱，还得到白绢十匹。公查访到失主，立即归还。看见路上有金子，便指给别人看；捡到路上的钱，则留下来挂在树上。与今日相比，真是异代同样的风尚。不久迁任司会，主持小司马，重新总领六军，再次掌握八种权柄。考核功绩记入年度成就，论定功劳写入年表。不久授任宜州诸军事、宜州刺史。露出车冕巡察民情，停车等待雨水。百城官员解印归附，畏惧朱穆的威势；千里之内的人前来相迎，承受王基的恩德。不到一个月，便奉诏召回。官吏百姓依依不舍，不能没有河内百姓请求留任的情形；故老们依依不舍，实在是怀念黎阳分别之情。太子渐渐培养德行，前星守护储君之位。尊敬老师、谦让年长者，必定等待贤能之人。于是授任太子太保。拿他与刘实相比，道德高于大邦；譬如山涛，荣宠深于小辇。他本有消渴病，常服金石药物；旧病自行调治时，稍稍加重，便突然去世。茂陵之下，没有留下封禅之书；校尉营中，只剩下服食药物的器具。唉，悲哉！享年四十七岁，是建德二年五月十一日。天子因大臣丧亡亲自停止审理政事；东宫因老师傅的尊贵亲临参加祭奠。下诏追赠某官【本传作“赠大将军”】，谥为某公，这是合乎礼制的。建德三年正月十日，安葬在京兆高阳原。夫人郁久闾西遇，作为王姬，慈爱、恭敬、严肃而谦恭，言语仪容美善，素有箴诫和主持炊爨的声名，却在盛年先进入长夜。如今节妇开墓，松柏已经粗大合抱；季孙修成寝庙，丘陵也开始与之相同。何况又有贤妃图画【一作“姻”】正在甘泉宫中；埋葬才子，正好使用高阳原。公外表仪容光明，风采神情由内而外照耀，器量深沉，根基深不可测。侍奉君主只有忠诚，侍奉父母只有孝顺，言语成为世人的范式，行为成为士人的准则。留连于坟籍经书，面对文辞而惆怅。霜府的职务记录在尚书之中，天官的事务总归司会，出入朝廷辅弼赞助，常常兼任数职。身上同时佩有六龟之印，腰间常系四条绶带。陈平秘密谋划，连天子也没有完全察见；荀彧进献上策，又不是诸侯所能听闻的。他任郡守时，只取赤土封缄文书；任州牧时，只用青盐交换粮食。留给家里的只有千株树木却没有资财，留给儿子的只有一部经书而已。嫡子操，天性至孝，超过礼制。父亲纯孝而不遗忘，坟前的树因沾染泪水而先行枯萎；庭院里的禽鸟听到悲声便飞落。铭文说：山岭连接着日观峰，水边依靠着滇机；富春江沙洲兴起，开阳的高柱飞扬。大夫屈身守节，将军振作威势；南越接受官吏，西陵解除围困。过去我的烈祖，在秦中垂下羽翼；白马没有道路，乌江无法通行。笛声吟咏乡里，琴声哀叹地方风俗。营州、恒州手执旄节，世代承载壮烈气节。旃毳进入雄关，边塞直达黄河，穿过赵地；平云高临代地。活着称说建立功勋，死后仍留下爱护降人的恩德。此山岳河渎孕育了这位贞正明达之人，祥瑞的云气相符，庆福与星精会合。宫帷之中参与定策，殿柱上书写姓名。忠诚如泉水暗暗流淌，孝笋在寒冬中生长。世道介于殷周之间，时势遇上楚汉之际；天下三分，鸿沟分开一半。凭借我的明智谋略，前来参与辅弼赞助。太阳于是再次居于中天，功业成就如两次天明；连续参与三公事务，历任六卿副职。天师【一作“司”】光大宅基，土地承载谋略和明智。春官制定礼制，夏官治理军队。谶言默默识察，温树之下不署姓名；谦恭周密，言语行为没有差错。忠公如兕被杀，阴德如蛇入土。军国事务纷繁总集，部属领袖充满台阶【一作“偕”】；马不进入马厩，金钱不收入怀中。众人都仰望他的德行，如仰望高山。初次登上甲观，初次进入龙楼。东国有桓荣，西京有疏广。年寿很快过去，风和电相互催迫。铭旌两度沉没，池边柳树两度回青。

译孤独的嗣子，含着忧伤，含着悲哀。身形显现在野火之中，内心畏惧天雷。日月不断流逝，荣耀终结而哀痛开始。马归司隶，书还太史；历来面对天上的星辰，坟墓连接着地上的市集。山势接连飞松，形迹高起，德音永不止息。平原忽然消失了。《文章辨体汇选》第六百八十二卷。●钦定《四库全书》。《文章辨体汇选》第六百八十三卷。（明）贺复征编。○墓碑十九。玄宗御书《故中书令梁国公姚文贞公神道碑铭》【唐张说】。序说：八根柱子承托上天，崇高光明的位置得以确定；四时形成一年，亭育万物的功德由此存在。划分为九州，是禹的功绩。尧享有盛大的名声，使百谷按时播种；这是弃的功劳。舜以至高的德行著称。由此说来，能够认识人才才算明智，没有人才就无法治理。要使君主达到尧舜的境界，哪个时代会没有这样的人？大唐的宰辅说：梁文贞公，地位是皇帝的四位辅弼之一，才干是国家的六根羽翼之一，言语是当代的法则，行为是世人的表率。他大概是山岳降下神灵、应合时机而出生的人。公讳崇，字元之，姓姚，是有虞氏的后裔。远祖来自吴兴，近代迁到陕地，如今家居洛阳。先父长沙文献公，在王室建立功勋，创建旟巂府。公幼年丧父，能够光大前人的事业；激昂奋发而成就学业，声誉日益传播。武库中矛戟森然，文房中礼乐典籍无不具备。二十岁时补任孝敬挽郎，又在制举中取得高等，历任濮州、郑州佐官，都有声誉。入朝任司刑丞，天授年间，狱吏严酷苛密，公执法不偏，救活了很多人。升任夏官员外郎、郎中、侍郎，朝廷称许其能，于是掌管军国大事。迁凤阁侍郎，监修国史，兼任相王府长史。起初，武则天让位给相王，他承受置醴礼的顾遇；最终因飞龙得见而获得参与乘舆的恩宠。从此以后，他一直担当重任：三次任兵部尚书，三次入任中书令，一次任礼部尚书、左庶子，又任肃政大夫，总领灵武军兵马，还任司仆卿，主管陇右监牧；出任亳、宋、常、越、许、申、徐、潞、扬、同十郡长官。景云初年，因为是藩邸旧僚，封梁国公，食邑百室。公性情仁慈宽厚，行事简易，胸怀谦虚而博爱，但泾水渭水般清浊分明。真率直截，却有无穷的应变能力。常常以这种心胸对待万物，所以所到之处，百姓无不风行草偃，骄横凶暴之人也被感化归顺。言语不严厉而教化成功，政令不威猛而事务得到治理。离任后，人们思念他而观看颂歌；到任之前，人们已经听到盼望他早日到来的歌声。登上国家政务之位以后，最终使军队和车乘和睦整齐。任宗伯时，神灵与人事都协调。今天的中书省，是治理的根本，谋划国事兼管百官，论说道理总领三台。公掌握国家权柄，使王法如金玉般庄严；天下大治顺序井然，美好的祥瑞纷纷到来，盛德上达于天。声名成就后主动退让，拜开府仪同三司；这是提高他的品秩，使他的志趣得到闲逸。开元九年九月，因病在东都慈惠里去世。皇上为之哀悼，国人也为之怀念。抚摸病床而停止舂米，曾未有这样的哀痛。下诏追赠扬州大都督，谥号文贞，这是合乎礼制的。开元十年二月，安葬在万安山南面的原野。当他患病时，朝廷派使者赐送膳食，御医为他诊视用药；去世时，中使前来吊唁，仪仗羽饰哀悼送葬，君臣之间的情义没有比这更厚重的了。皇帝于是挥洒仙笔，恩泽镌刻在丰厚的美石上，使日月照临佳城烟云；神道上的碑文因此显耀，珍藏他的文字，另使它成为群玉之山，禁止砍柴放牧，以此表彰三司大臣的墓。《陇西节度大使赠凉州都督郭公神道碑铭》【张说】。

译四季均分，清秋之气刚劲；五方风俗不同，崆峒之人勇武，所以陇上多有豪杰。山西一带出将领，其中有人得到云龙感召，因星象而特别降生。登坛击鼓鸣金，威势隐然如敌国；旌旗指向边塞，自比长城。太原公就是这样的人。公讳知运，字逢时。一门连续享有声誉，当时人称为“三儒”；四海齐名，天下称为“八凯”。沙碛盐卤之地，战马在郊野出生；以战斗为业而建立大功，在州县任职而通达显贵，开启了显赫仕途。福气不只在他自身，默默积累的善行，庆泽必定流传给后代。公是太白星的精华、雷泉的灵气，承受家族祥瑞，为国家而生。身高七尺，力能扛鼎；猿臂虎口，虬髯鹰视。箭能穿透七层铠甲，宝剑足以抵挡万人。子卿路遇此人，远远便看出将军的相貌；唐举一见，便足以辨识封侯的骨相。脱去布衣凭借善战，授昭武校尉。开元二年，吐蕃入侵陇右，掠夺牧场。公用奇兵取胜，敌寇不再留下踪迹。缴获的铠甲堆积如山仍有余，牧马充满山谷仍未耗尽。把功劳归于朝廷的谋划，朝议称赞他。拜羽林将军，持节任陇右诸州节度大使，兼任鄯州都督、河源军使，镇守西部，作为国家的藩屏。他在北方成为亦王的爪牙，所以入朝奉职于期门，出外则寄任分阃之权。执掌法令而总领军队，主持属国并乘障防守；增加爵位、扩充食邑，所受恩遇深厚。不久六州群盗相继大叛，命公统领陇右骑兵，救援河曲军队。刀锋箭镞争相冲击，玉石俱碎。拜左武卫大将军，授予一个儿子官职，赐金银器百件、杂彩一千段。军队回师临洮，遭遇这种恶疾。唉！匈奴还没有消灭，平生志愿没有实现。人生有尽头，死后仍然注视着边疆。蕃夷和边镇的人都悲痛欲绝，风云惨烈，山谷中号哭。难道不是因为良将把百姓当作儿子，百姓也把他看作父亲吗？皇帝为之哀悯，下诏追赠凉州都督，赐米粟五百石、锦帛五百段。命都水使者张景佚准备葬具并护送安葬，遵循朝廷典制。公气势刚猛而性情平和，器量宽广而精明锐利；深沉的谋略可以压倒蓍龟，雄伟的决断可以胜过鬼神。所以他常把兵法韬略看作糟粕，把风角之术看作草狗。然而他施恩结信、树立威势、运用武力，显赫如风涛，震荡如雷雨。交战必胜，进攻必取。每有奏疏求见，皇帝特别称赞叹息。像汉文帝得到魏尚，敌人便不足忧虑；像太祖见到郭嘉，便知道大事可以成功。前后赏赐锦衣、宝带、文马、素女，灿然充满门户。长鸣于马厩之中，感念知己的主人；竭尽必死的力量。皇帝向西顾望，九羌便击鼓震动；诏书命令北伐，六狄便焚烧旗帜。上则成就圣明君主深远的鉴察，下则效法武臣一贯的气节，他最终就是这样。其子咸善于居丧而过度悲哀；有的跟从君王办事，因而夺去了守丧之礼。由此可知辛贤父子继承职位，将军祭彤兄弟名望足以参与军法。皇上念及他的功劳而痛惜他的死亡，以厚重的待遇送终而优待在世的后人。下诏让文人为他撰写碑志，让勇士护送下葬，正如封立征虏将军的坟墓。单于入朝时，应当祭奠度辽将军的墓。铭文说：威武的将军，雄才大略冠绝群伦。平定西方，征讨北方，震慑戎人和獯人。亭障之中卧鼓息兵，屯田供给军队。降伏这里的白刃，取得那里的青云。郭侯欢宴喜庆，既已多受福祉。黑色公牛与黻服之友，清洁宗庙而举行祭祀。享用鼎食，奏响金乐，炮制鳖肉，切脍鲤鱼。既然不来朝服事庭，天子便威严以临。流沙通向博望，羽林飞骑驰骋；河曲回师，临洮旧地重新获得福祉。手握金节，魂沉玉帐。千里送丧，三军凄怆。诏令安葬，礼制崇厚；恩泽刻碑，义意丰盛。生为神将，死为鬼雄。身世一旦消灭，荣华全部归空。祁连山的墓，长久彰显武功。《拨川郡王神道碑》【张说】。

译珠玉没有远近之分，只要能登上车辇便可作为装饰；松树和栝树没有幽僻之别，只要能进入殿堂便可作为栋梁。万物贵在发挥作用，人也是如此。拨川王论方仁，祖源出自疋未城，是吐蕃赞普的王族。曾祖赞祖，父亲陵，世代担任吐蕃的宰相，号称东赞。公有由余那样深远的见识，有金日磾那样的先见之明。他鄙弃偏远荒僻之地的毡裘，仰慕中原上国的衣冠。圣历二年，带领所统吐浑七千帐归附我朝。这一年吐蕃大举进攻，公在边境勤于用兵，放出间谍招抚他们。那些吐浑人因为感念论氏世代的恩德，又说仁人已经东归，于是跟随他的有七千人。朝廷认为这是大功，授左玉铃卫将军，封酒泉郡开国公，食邑二千户。古语说：“犬戎树立敦厚之风，始终纯正坚固。”如今他们的习俗粗犷而轻视死亡，法律严酷而不可屈服，所以前代没有降人，中国也没有童仆。自从公脱离本族投向教化，首先改变为华夏风俗，泽潞之间才开始见到我朝州县。至于河南胡人的苑囿牧场，每年冰层合拢时才有利可图，便要防备铁骑。中军一定向元老谋划，副将也必须从当时豪杰中选取。神龙三年，任朔方军前锋游弈使。景云二年，改任右骁卫将军。开元五年，兼任归德州都督使，其他职务照旧。开元八年，迁本卫大将军，改任朔方节度副大使。公治理军队，坚固三重铠甲【一作“革”】，磨利五种兵刃；使拳勇之士各自发挥力量，赏罚分明，同甘共苦；驾驭六辔如同操手，千人同心。接触獯猃如同对待蚊虫，卧在沙塞如同卧在席褥；长期露宿野外，已将近二十年。雨季结束便整军，冰层融化便让士卒休息。寒气侵入肌骨，夜霜侵袭鬓须，别人不能承受这种劳苦，公却不改变节操。韩公修筑三城时，公在诺真水洗兵，在屮心山刷马，把它们作为外部屏障，于是叛徒安居。郑卿与默啜和好时，公在李陵台设馆，在光禄塞供给饮食，把它作为内部屏障，于是宾客有宾至如归之感。九姓部落叛乱、单于作乱时，公四月渡过沙漠，经过白柽林，收取火拔部的帐落，接纳多真部族，遍布川野，感怀恩惠而忘记灭亡。漠南各军都赞同他的计策。降户在河曲叛乱时，公率一千骑兵奋击，万骑奔逃，平定剪除大致完成，军队正要回返，而延陁■〈▯夹〉■〈▯夹〉又相互呼啸聚集。上军在青冈战败，元帅在赤柳涧阵亡。公从新堡越出，奔赴战场；携带粮食的士卒不满五百人，凶悍的敌人从四面合围，双方兵力相差万倍。公杀牛筑成营垒，把敌人的尸体作为军粮，决死作战两夜，冲破并击溃重围。固【一作“围”】连兵紧随其后，转战千里，在河外保全薛公【一作“合薛纳”】，又从敌人手中夺回知运，朔方各军都认为这场战斗壮烈。研磨逃奔时，在黑山口截击，覆灭其精锐；布思背叛时，追到红桃帐，夺取其辎重。乳洎会战，砍杀兰池的强敌；木盘战役，拘获方渠的逃寇。前后大战几十次，小战几百次，谋略没有遗漏，军队每战全胜，因此六狄逃散，三边长期安宁。声威显露于天下，功业光耀于世代。这固然是皇威所加，也同样是武臣的力量。所以赐锦衣宝玉，确实用来酬答戎功；赐甲第良田，大大承受王命。皇帝赞赏他的智谋，因而一再增加优厚宠遇。他与黄头黑齿之人比肩齐名；长期作战积下许多创伤，劳累日久又生疹病。皇帝命尚药局奔驰前往诊治。晋国的竖子病已深入，秦国的医生也无力救治。到开元十一年四月十五日，公任职期间去世，享年六十六岁。下诏追赠拨川王，称作故国，是依照他的志愿。太常议定谥号为忠，依照旧典彰明他的行为。长子云忠袭承官职和封爵，继承事业；次子旧久，特授郎将。开元十二年四月，下诏安葬在京城南面怀远一带。太常备有鼓吹，勇士执龙旗，陈列虎帐貂裘，封存牦牛，殉葬马匹；吉礼凶礼的义理都举行，夷夏各类物品也齐备。长安令总领役徒护办事务，鸿胪卿和属官安排宾客次序，以观行礼。哀荣之道显著了，君臣之义也厚重了。于是命国史立碑表墓，我曾与公同僚，谨敢陈述他的遗烈。铭文说：黄河连接天际，青海是不同的疆域，举世因此安定富足。谁敢改变拨川的风俗？多么卓异啊！论侯利有所前往，奋飞横绝长空，盘旋直上云霄。率众归附边塞，借敌人建立功勋。吐浑【一作“蕃”】万户，吟啸成群。精诚感动天地，气势与风云相合。既封酒泉，又位居将军。朔方北部阴冷的边塞，正好秉持节制獯虏之任。皇帝命为先锋，勇如阚家猛虎。向北击敌，向南击鼓。数年之间，光耀国家威武。我有军队，将军抚养训练；我有边民，将军养育保护。柳涧军队覆没，他用一剑恢复局势；兰池叛人，他三战将其覆灭。武臣气节正盛，朝廷却没有等到他完成事业。王爵送他终老，往日恩宠始终未改。时光流逝，世代更替，人已死亡而事物还在。铭刻功勋，谥号为忠，用来告示四海。《右羽林将军王公神道碑》【张说】。

译大唐开元十五年九月二十三日庚申，右羽林大将军、持节河西陇右两道节度营田九姓转运十副大使兼赤水大使、专知节度事、摄御史中丞、判凉州都督、上柱国、晋昌公，死于巩芚亭，确实如此。侍奉君主献出生命叫作忠，杀敌而使父母荣耀叫作勇，气势直冲星辰、遮蔽月亮叫作气，追赶太阳、拔起高山叫作力。这四者只具其一，声名尚且能盖过一代，何况兼有四者，谁能与之相比？这就是晋昌公如群星中的将星错落、如山岳般峥嵘的原因。公讳君■〈毚，大代兔〉，字威明，是瓜州常乐人。父亲寿，因为公建立功绩而位至九卿；临难时坚守至死，追赠特进以表彰。公通晓塞翁祸福相倚的道理，也明白家叟浮生休咎的变化；老而更壮，死后仍享有声名地位。他的威名从雷泉传出，武功义气在峒岭彰显；头小而额高，猿臂虬髯；龙剑有百战百胜的锋芒，蛇矛足以抵敌万人。自从入军，果然有吕蒙的才干；登坛拜将，完全符合韩信的用兵才能。起初任镇戍官，历任外府属官及郎将、中郎，直到军副率；虽然官职多次调动，却始终在疆场。郭知运主持河源军务，持符节镇守陇外；公尚未取得一命之官，便侍奉主将的旌麾，不到十年，已代替主将总领戎节。慷慨之士把这当作美谈。于是公从骁卫将军迁任羽林大将军，既督领陇右，又兼统河西，掌握边塞十军，佩带节制两道的印信。大规模屯田五谷丰收，军仓积粟百亿；搜检车乘、登记马匹，铁骑有数万。于是践踏赤山，焚烧罽幕；追猎青鸟，驱赶犂牛。发出低沉吼声，七戎便避开勇势；威名显赫，千里之内都震动。亭侯依靠他的长城，朝廷依赖他的神将。每月进献戎地珍物，每年发放军功赏赐。王侯并非天生，屠狗之徒也能起为将军；战伐有功，卑微之人也能越升为都尉。前后升迁飞跃，幕府之下人才奋发，军队行列之间，统领军曲郡县、腰佩金印、头戴玉冠的有几十上百人。每次入朝奏事，登殿讨论边疆，山川险易如聚米一样立即摆明；攻守方略当面一决便定。远方筹谋诏令设置军队，首先符合汉光武帝的旨意；亲自书写给属官的指示，暗中与魏武帝的心意相同。因此声誉不断上升，风云聚集而气色郁盛；恩宠光华纷纷降下，日月也借其光辉。当时他踌躇满志、挽袖而起，三边可以凭气势压倒百蛮，可以凭力量制服强敌。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 即使是叙述功劳，也不过是老生常谈；主张和亲，只是懦弱书生的怯懦计策，哪里足以成为神武非凡的君主所应采取的道路？我发誓请求先收拾近处的敌寇，再攻打远方的羌人；把疆域一直拓展到西海，在北方荒远之地开设郡县，把皇帝的威灵照耀到天外，把壮烈的气节绘入云阁。如果这些事情实现，便是旷古未有。只是君主知晓臣下，才使这些话有可能实现吗？为什么神灵和善行辜负了他的志愿，使事业没有成功？这一年秋八月，吐蕃侵犯边境，瓜州失守。盗贼憎恨吴将，便捉住了他的亲属。公认为背弃父亲而树立威势，不是孝；停兵放走敌人，不是忠。大义逼迫他忘记家庭，心神慌乱却仍供奉国家。他定下计策，列阵出战，讨伐贼寇，杀尽狄人后撤退；以身殉国而忠心长存，是孝子和良将的道理。公驰驿传令索取间谍，却遇回纥内部叛乱。凭八九个人对抗数百强敌，但仍然怒目冲击、发箭射杀，杀伤敌人将近一半。营垒孤立，士兵用尽，流箭交错射来。这就是所谓质朴却余威尚在，受挫而不可屈服。唉！尝胆复仇的愤恨，徒然凝成吞噬肝脏般的怨恨。没有能够为天子报仇，天子听说后黯然叹息。人们说已经把生命献给国家，难道会忘记自己的话吗？如果收取他必死报国的忠心，那么追问意外过失也就足够了。大概圣明君主把宽恕之心推及天下，把最大的信义留给后人。爱惜他，希望他活着，正如晋侯两次战胜而令人喜悦；厌恶他的死亡，仍怀抱秦伯任用他的诚意。婉转而独具见识的判断，哪里是常人的情理所能达到？谋臣在望外承受恩德，猛将因事外之恩而感动。这样以后，任用人才的坚定，就人人都能知道了。于是下诏追赠特进、荆州大都督，依礼厚重安葬，加常例两等，这是对为国死事者的典制。公的配偶是武威郡夫人夏氏，有韩母筑城那样的智慧，有孟光举臼那样的才能；她拔棘解围，三军都慑服于她的健勇。妻子痛哭得仿佛城墙崩塌，四海都为她的孝行悲伤。这对夫妻又是天地间的一奇，一家之中有两人同时绝世。嗣子尚衣奉御承荣，受到上天奖赏，赐兰星祥瑞；名声和礼义在父子之间显现，悲哀超过丧服所能表达的程度。他在帷堂中接受训诫，能够守持门户。特奉恩旨，收取父母二人的荫庇，装饰灵柩，经过玉关把亡魂送回上国。开元十六年十月，下诏安葬在万年县见子原，卤簿排列整齐，方相成双引导，京尹护送丧事，史官为碑石作颂，千乘送葬，以观看骠骑将军的威仪。十里之内开辟墓地，辨认出龙骧将军的坟墓。铭文说：聚合众人依靠仁德，整肃军队依靠义；将领是上天的耳目，寄托着国家的命令。曲折迂回只是老将的旧谈，轻率从事实在像儿戏，怎能安定我的疆域？人才难得而不可改变，勇武刚健。将军如貔貅，超越群伦而腾跃；在白地上高飞，在青云中早日兴盛。勇爵当时称誉，战功众人考定。飞腾而起，皇帝说：“我听见了，我听见了，你说的是什么？甲兵修整严肃，屯积粮食数万庾，马匹足以计算百谷；甘心迎战大敌，掌握异族，主力大军必定践踏敌人，单于可以伸手擒取。壮大的谋略还未施行，王师尚未展开，城塞已毁，孤军失守，敌寇已经逼近高堂。前有忠诚，后有孝行；拒敌而忘记外部仇敌容易，恢复内部变乱却难以防备。约定日期将要交战，呼天也没有帮助。岑彭用诈术诱敌，张飞在帐下，流箭又是谁射来的？交出钱财，放走马匹，形势仓促而反复变化。悲哉，这是命运啊！美好地收殓，姑且安藏；恩宠归于芷阳，墓地在东都城门之外、南登道路旁。高大的坟墓层层相接，排列的树木行行整齐。父子同葬一处，和故乡有什么不同？诏令刻在金石上，书写他的心意和气概；隐而未显的善行一定记载，夭折之魂也不回避。事情虽使忠臣未能生还，气节却更加尊贵。唉，你的英灵含受恩德，永远得到安慰。” 《唐元城府左果毅赠郎将葛公碑》【张说】。

译公讳威德，字某，姓葛，是京兆泾阳人。他的先祖姓嬴，是咎繇的后代；夏代有葛伯氏，族属由此兴盛。宁陵旁边，至今还传有侯国；绥山之下，独有仙人祠庙。葛婴曾以威势降服五城，葛袭则功绩著称于二县。这些声誉都在子孙身上，理应繁盛美好。公生来开朗，长大后英俊卓异。不因马融、郑玄的学问，举动也合乎礼经；不等待孙武、吴起的兵书，暗中也符合兵法。他有拳勇，崇尚气概，顾盼之间神采凌厉，风采神情清俊爽朗。五种驾车技术胜过东野，六种射术强劲超过西霜。年轻时凭借嫖姚将军那样的才能，入选供奉之职。驾车经过御桥，冲犯清道禁卫而神色不惊；车辇道路上的乌鸦啼叫，正应弓弦之声自行坠落。频繁侍奉左右，年岁日久而恩宠加深。追赠上柱国，拜元城府左果毅。天下大定，李广的才能无从施展，云中也不再需要荐贤；冯唐的进言已经显得老旧。享年六十五岁。神功二年某月，终于落师藁，殡葬在邙山。夫人太原郡王氏，夫人郭氏，确实生下大将军福顺。福顺一度面见圣主，两次执掌国家大权，在北军中位居首要，丰功伟绩藏入南史。因此她身穿象服亲临祭祀，乘鱼轩入朝拜见天子；皇帝深深赞叹冯勤的母亲，群公列班下拜祝贺虞潭的母亲。她享年七十五岁，死于京兆三真里。公敬爱奉养父母，行为准则足以流传后代；以义理教导儿子，福禄也流及先人。安葬日期已经确定，于是下诏说：“礼制重视装饰死者的终礼，感情在于哀悼逝者。询问前代旧例，大概都有旧章可循。前左羽林军大将军葛福顺的亡父某，字某，谦逊朴素，弘扬这种技艺，未能施展才能便突然凋零。然而嗣子能够继承家业，使功勋事业显明。既因追念功劳而追及远祖，也因自身成就而流泽根本。应当加以褒奖追赠，使泉下得到安慰。可追赠游击将军、守左骁卫翊府郎将。”开元九年二月九日，将郎将君与前夫人王氏、后夫人郭氏合葬附葬。这是合乎礼制的。章服车盖已经完备，车辂旌旗排列；宗庙祭祀备好牲牢，依法安葬陈列箫鼓。孝慈之道显明了，哀荣之礼也完备了。追寻他一生的事迹，忽然如同绝灭的光芒；依靠碑版文字，遗留下来的功烈将永远存在。铭文说：拘谨坚守的都尉，像角峙一样杰出坚强；精神锐利如玉剑，气势雄壮如金鼓。六艺由此设立，射箭驾车属于武艺。各种品行虽然很多【集本作“名”】，忠诚守信是根本。时运没有给予兼备的使命，官位也没有充分匹配才能。善行流传而庆福回报，自身辞世而荣耀到来。太原王氏的仪态美好，实在是贤良配偶。羽林将士勇武强健，终于使他的后代显赫。《鄎国长公主神道碑铭》【张说】。

译臣听说尧有娥皇、女英，使九族承受敦厚有序的教化；舜有宵烛，使百里之地都受到光耀。大圣人的后代，上天必定使其显达；积善之家，神灵必定降下福庆。难道只有上帝的女儿在银河中显灵，平王的孙女具有肃穆和美的德行吗？承接前代美好的志业，世世代代都有这样的人。大唐鄎国长公主，是睿宗的第七个女儿。母亲是崔国妃，构成连续几代圣主的家门，各自发扬美德而成为内室之主。她蕴含天地的纯粹，流露日月的清明。神圣的女子降生，超出寻常言语所能形容。刚出生的年岁，天却夺走了圣善的母亲，她三天不进食。悲哀比成人文母，流露胎教的慈爱；孝行如曾子，具有天生的孝心。由此宫廷内受到瞩目，国家远近都听闻她的声誉。到了玉簪光耀头首、油壁车驾行的时候，赐给她美好的封地，以荆山为食邑；选择高贵的家族，使她嫁给薛氏。她平日玩习图书史籍，举止遵循法度。亲自穿用洗濯过的衣物，恭敬俭朴的教化兴起；弹奏琴瑟，敬让的风气遍及四方。她修身处世，安定亲族、惠及下人叫作仁；尊敬宗族、喜好和合叫作义；降低身份接近卑微者叫作礼；推己及人、周济万物叫作智。推诚尽心而行，没有不完备的。她治理家庭，使侍奉饮食、烹调膳食都均衡和美，主持馈献的醴■〈施，酉代方〉等品物也整齐齐备。丝竹五音的精妙华美，织组九华的繁丽，都能精通。每逢三元节上朝祝贺、五日一朝入宫，她进退应对详备华美，进退舒缓婉转，所以成为贵族内里的仪表，通达各家门第的典范。好像千种花朵沐浴惠风，百般草木涵受膏露。幽娴美好的仪态得以完备，子孙繁衍的福气大量到来。她有四个儿子、五个女儿，犹如美玉碧玉生满庭阶，芝兰充满屋室。学习礼仪、通晓诗书，每日受到宫廷家庭的教诲而渐渐成长；佩银章、系艾绶，居处连接着承受恩泽的侯府。自先朝撤下屏风的那一天，直到如今公主成年的日子，外在的恩赐超过制度，内心的疾病留下哀伤。亲手书写金字梵经三部，亲自绣制彩线佛像二铺。贝叶上的真偈以银钩显现内心的相貌，莲花般美妙的容颜在玉指间呈现心意所生。想要报答孝德，正如昊天之恩无穷无尽。开元年间继承光明，恩泽由自身推及，进封鄎国长公主，食邑一千二百户。田赋越广却更加俭朴，礼秩越尊却更加恭敬。后来君子早晨歌唱，夫人白昼哭泣；“未亡人”的称呼尚在，生存的意趣却已经尽了。她抚养看顾遗孤，将要守住柏舟不改嫁的誓言，立志剃发出家，永远游于奈苑。朝廷制度截断了她的恩命，改嫁郑氏。即使陵谷可以变迁，隋侯珠、和氏璧般的德行也不会昏暗；即使寒暑更替，松竹的本性仍始终如一。她均等抚养七个孩子，庇荫两个宗族。汾阴宫室忘却死亡，荥阳族党彼此庆贺。不久善福虚幻，疾病缠绵不愈。朝廷用尽名医的技艺，远方医者也全部来到；供御府使用的药物送来，使命使相接，召命一下必定赶到，但仍无法支撑。堂邑山林忽然变色，平阳歌舞反而足以使人忧愁。开元十三年二月庚午，死于河南县修业里，享年三十七岁。紫庭震动哀悼，朱邸悲伤痛惜；全家如同倾覆，全国同样悲哀。有诏命光禄卿孟温礼监护丧葬，京兆尹能延任副手。墓葬之礼完全依照凉国公主的旧例。夏四月，奉恩旨陪葬桥陵，不与帝陵合葬，也不遵循古代的旧道。皇上念及同胞之情，赞美她如同阅川般长久的感情，哀叹棣华半凋，悲伤瑶草先化，于是命国史彰明她美好的事迹，把恩礼降临碑石云露之间，把哀辞写在金石上。水虽不是湘渚，仍然兴起帝子的祠庙；山虽是洛阳，仍然封立天妹的坟墓。铭文说：帝王血统如白雪纯洁，仙人源流带着紫气；扩大家族而成为国家，承受上天而成为贵族。显赫的圣祖，既文且武；伟大的睿宗，使万邦一变。挺然降生的淑媛，慈和孝恭，清明如神，蛾眉天下无双。宫邸建立官署，汤沐之地设立封爵。到了成年，举行礼仪、施行环佩之礼；凤凰鸣叫献上祥瑞，乘龙选择佳偶。帝唐把女儿降嫁，正如天乙嫁妹；珠玉充满庭院，苹蘩之礼端正内室。蛟门早早寂静，龙湖忽然升起。没有土地，什么来承载？没有苍天，什么可仰望？在金殿书写佛经，用华丽丝线绣佛像。想要报答这恩德，昊天之恩实在无穷无尽。她究竟归向哪里？良人永远离去。银炉香烟断绝，罗帐上霜气飞落。诚愿毁弃形体，托身于破旧衣服；却不能体谅我，竟让她改嫁别的士人。奉行君命叫作从，顺从他人叫作顺。息妫使楚国延续，怀嬴使晋国成霸；反常之事合乎权宜，与道理共同掌握权柄。归来休息于两座宫室，均分欢乐、等同恩泽。四海安宁清平，九族和睦，万物向荣。众多幼子尚未长成，心中依恋盛明的君主。形体随着落花凋零，祖载灵柩回到鼎城，归葬于京城。挽歌高声唱起，卤簿行列举行凶礼。圣上的感情悲哀，同胞之情恻然。桥山的一片碑石，留下千秋美名。《郑国夫人神道碑》【张说】。

译郑国夫人，是弘农杨氏的女儿。开元十年三月，去世于通化里。哀痛的儿子衔血悲号，仰天诉说她怨恨未能报答恩德，寄托对她的思念，永远追慕。皇帝在銮殿之内忧伤，在鹤池之外怅惘，惨然传扬她的美好声名，并把它刻在金石上；高举她的高尚品行，使天地也为之感动。国史司文奉诏，撰作《郑志》。她若清明之气下济万物，山岳河流之神上升，祥瑞恩惠降临德门，庆贺生育邦国贤媛。她天生具有孝顺有德的性情，天启聪明通达的心智。又受到诗书的滋润，游玩于图籍传记之间。伯宗喜好正直，预先告诫将要灭亡；重耳流亡在外，早已被称为必能成就霸业。哪里只是懂得汉廷的章奏、借助仲长统的才华，周官的礼仪、承受宣父孔子的学问呢？这样美善的言辞和高明的议论，她都具备。她额头秀美，颈项洁白，眉毛修长，目光流转；既善于作出忧喜之态，也容易显现各种仪容举止。庄重恭敬而不拘束，舒缓和悦而不傲慢。商周改朝换代之际，遭逢艰难仍有怡悦的容色；即使吃桑叶豆叶也警醒自持，身居尊贵却没有骄矜的神色。端庄的容貌和仪态，她都具备。礼服上的带子和祭服，阙翟朝服，织绣组绶精妙入神，裁制出来足以惊动一国。雕葫芦所盛的饭，露葵所作的羹，五齐六清，三臡七醢，全都一见便能明白其中的调理，有些即使未曾学习也知道怎样调和。女红和主持饮食，她都具备。惠妃生育皇子，尚在世的有四人。骊泉多龙，丹穴多凤；他们聪明颖悟，早已显露出像元凯那样的才华，实在令人赞叹。早年便听闻他们如夜间明灯般的光彩，难道也是母亲暗中积德和胎教秘密传承的结果吗？她又以义理为儿子命名，以礼法成就家庭。忠诚的人以美德为忠诚，守信的人以不欺骗为守信。传记说：“宁可去掉食物，也要保存信用；守信就会有征验。”经典说：“把孝道转化为忠诚；孝道这样就不会穷尽。”周王室宗族都归服，只有纪季独自保存其国。德行深厚、谋虑远大，她都具备。辟司徒的妻子，封邑合乎礼义；南成侯的夫人，因旧日功劳而受封。何况夫人谨慎地实践妇德四行，四德全都具备；调理天地阴阳，天地阴阳也能顺从。她隐匿武功，收纳继承赵国的功勋；生下姚氏后代，承接配享夏王的庆泽。在椒房宫中吹奏《凯风》，在梧宫中成为外王母。盛大的德行和功业，达到极致的光荣和恩宠。开创西郑之国，不也是理所当然吗？十多年之间，两个儿子都荣显立业。每逢四时节令和六参嘉会，鱼轩照耀门庭，年长者和长寿者交相来到室内祝寿，珠贝堆积如山；馈赠助礼的钱帛送来时，锦绮如彩霞舒展，白玉满堂，姻亲聚集共同享有；黄金凿成的孔穴中散出财物，邻里分取而没有剩余。君子敬佩她以施舍财物来成就义行，圣人赞美她珍爱节俭。因此她卧病时，饮食取自天厨，汤药出自御府，从白天到夜晚，宫中贵人络绎不绝地来到闺庭。送葬时，威仪倾动全城，车骑遮蔽日光，从宫中到郊野，宦官使者在道路上相望接续。哀荣的盛况，史书记载中很少见到。啊，这就是所谓小君遗留下来的美德、圣善之人的崇高功烈。假使后代考察《南史》，议论西陵，翻阅简牍而叹息，面对山野原地而感到迷惘，那么彰显恩荣的礼制，本来不必等待什么而自然会如此。若非这座碑是外甥所撰、这块石头是武檐所立，它还能为哪位贤明淑德之人的坟墓设置呢？文章写成后进呈御览，皇帝称赞道：“好。”回头对尚札说：“我来书写它。”于是挥笔写在黄色的缣帛上，又把字逐一刻在青色的玉石上。云彩横陈，水波蹙动，神采在山门间变幻而艳丽灿烂；仙鹤倚立，鸾鸟飞翔，生气在松林道路间婉转延伸。礼制尊崇，事迹终结，恩德的光辉和遗迹却流传久远。这又是玄妙的德行感动上天、幽隐的诚心挽回时日所造成的奇异景象。谁曾经没有亲眼见过，名言也无法完全表达。延州豆卢使君、万泉县主薛氏神道碑【张说】

译有人说，通达性命之理的人，能够把生死看作同一境域；能够违离忧患恐惧的人，只把寿命长短看作同一个命数。这大概是无所用心的一类人罢了，哪里值得同他们谈论精微之理呢？为什么这样说？云霞虹霓失去光彩，诗人因此吟咏歌唱；花朵凋谢随风飘落，君子因此叹息。难道不是因为面对神仙般美丽的景色，想到万物变化而产生留恋；处在光明灿烂的时节，哀悼花木零落而遍生悲愤吗？我看豆卢氏的女儿，对于她的配偶正有这种情感。县主名讳、字【原文缺失】，姓薛，是河东汾阴人。祖父名讳讙，娶城阳公主；父亲名讳绍，娶镇国太平公主。追溯往昔，夏朝有车正，薛氏的先祖曾受封；周朝有薛侯，侍奉长辈。到了今天，薛氏在帝室中建立宗族婚姻关系，连续两代母亲都嫁给王姬。河水横贯天际，上面聚积着星辰的精气；霍山镇守大地，山中多有珠玉之林。县主幼年聪敏仁惠，长大后确实贤淑；贞洁、孝顺、义烈方面的典籍，吉礼、凶礼、宾礼、祭礼的仪式，一听就能背诵；礼服带饰、组绶织制的法式，羹汤菜肴和酒食的品类，一看便能彻底理解。至于白鹤回翔于清澈水面，蚕群聚集如崩云；月光映照玉砧，花朵浓艳点缀彩树，妇人所能做的事情，她全都达到精妙境界。大圣天后炼石补天，拥有王母那样的神奇器物；分茅裂土、分封土地，开创了让子孙享有美好封邑的盛事。封爵旧制本来就合乎礼义，于是引见她，亲自封为万泉县主。上天爱护下界的人，皇帝每日更新诏令。乘龙而行的婚嫁，难以与凤凰相配相比；遍罗八方来选择婚门，遍及千官来寻求俊杰。至于龙图帝玺，是祈求步摇华贵婚姻的源头；虎戟侯门，承袭燕京雄盛的贵胄。她确实美好可信，因此皇帝赞许她。她嫁给豆卢氏时，六宫为她送行，百官供办事务。用銮驾迎接，用翟车赠送；环佩、冠冕和旒珠，在御前发出清越声响；黼纹、藻纹、朱色和黛色，灿烂地布满门庭。皇帝诏命举行婚礼，这次礼仪极为盛大。她于是把对父母的爱敬转移来侍奉公婆，把友爱恭敬扩展到和睦地对待丈夫的妹妹。全宗族和洽亲密，如同琴瑟合奏；每逢婚姻会聚，老幼全都聚集。佩玉碰撞，步履有节，金饰翠羽照耀头部。她有柔顺和善的内心，却没有骄矜的神色。人们仰望她的容貌，好像迟来的阳光泛在水面涟漪上；观察她的言辞气度，犹如和煦的春风吹动蘅草。又能引导接纳众人，使人心和谐；分配馈赠，周济贫困。疏远的亲属也主动依附，穷困者归来便忘掉窘迫。因此兰草般的德行在闺门中显著，蕙草般的芳风充满全国。想来这如美玉般的本性固然自有美质，或者也是辛劳教诲所造成的。中宗孝和皇帝回到南方故土，龙车来到东京。天地重新开辟，九族恢复叙亲。公主望着我这个兄长，赞叹陶铸万物的力量，说：“他是我的外甥啊。” 县主开辟封邑的赋税，奉侍皇帝巡游宫观，在池台间饮酒作乐。我是她的至亲，没有一次不随从。她家族在外受到宠幸，恩宠可以和齐后相比；女婿在朝中参与政事，礼遇可以和赵王相等。有时饮酒饱食超过常度，寒暖失调，何时不曾有御医带着药物守在门口，宫中使者接连走在道路上？当时恩泽的厚重，没有谁能超过它。她的丈夫奉诏出任丹州、延州二州刺史，抱着孩子走下堂来，随朱轮车一同离去；车马进入郡城，和皂盖一同飞驰。辞别宫阙时一年将尽，思恋庭闱而日子渐远。面对肥泉长久叹息，邪气侵入内心；楚地巫祝招魂而魂不归来，秦地名医赶来却已来不及，她终于在延州官舍去世。美玉失去光泽，明珠暗淡了色彩；平阳旧宅，从此再也盼不到她归来省亲。怀念县主留下的新作，徒然因她永远逝去而泪流不止。她有三个孩子，有的刚换乳牙，有的还在学步，都呱呱哭泣。上天为什么要惩罚他们？神灵难道忍心这样吗？她归葬在长安洪渎原，墓穴营造和守护奉有诏命，规格加等；随葬器物服饰遵照祖先遗制，一概依旧有章法办理。活着时荣耀，死后也合乎礼制。至于柔和而善于治理，这是善德的根本；庄重和雍容而能降低身份，这是谦逊之道；山河般的德行，正是宽广润厚的容德；熊罴般的祥瑞，正是子孙后代兴盛的征兆。她把众多美德总合于美丽的姿容之中，在年少时便显露出耀眼的光辉。这就是悲哀之中更加悲哀的缘故。从前袁氏失去马氏，蔡邕奋笔作文；郑氏丧失曹氏女，潘岳也写下文章。何况这位内范高尚，事迹华美而无可惭愧。凿刻望夫石来标志她的灵丘，辑录幼妇之辞，将让它流传到永远。铭文说：薛氏的皇祖，是轩辕、夏禹的后裔；辅佐阴侯，周氏以此建立疆土。英姿焕发如白云，河水汾水之间草木郁盛。公侯之家繁衍昌盛，功德铭刻鼎彝而香气氤氲；既仁且义，既亲且有功，余下的庆泽带来福祉，生育出贤能的男女。她是中宗的外甥女，镇国公的女儿；洁白如霜雪，华美如桃李。舜帝的族属因此得到叙录，尧帝的封地全都得到秩序。万泉县开征赋税三百户，她的家室守持盛大而又节俭，居于富足之中却不盈溢。既已听到婚雁之声，正适合使你的家人和睦；谦恭地对待卑下者，抚慰接纳亲近者；倾尽财物招待宾客，对待馈食如同对待宾礼。我有宅第，门前正临黄道；我有池塘，回望可见青草。汉代车驾傍晚停驻，秦地箫声清晨吹拂。岁月容易使人忘却，欢乐却难以长久保存。丈夫出任地方长官，将奉命向北而去；你和他一同前往，在东都饮酒告别。望着母亲，肝肠寸断；辞别家门，眼泪流尽。露水使道路旁的草凋萎，霜气使群雏感到酸楚。你的魂啊，将归向何处？归向京师郊野吗？将葬于何处？葬在杜陵之下吧。高高的双阙，整齐排列的行树，刻下这美好的遗音，让后来的人永远观看。《文章辨体汇选》卷六百八十三 钦定《四库全书》《文章辨体汇选》卷六百八十四 （明）贺复征编 墓碑二十篇 唐右将军魏哲神道碑【唐代杨炯】

译能够经天纬地的帝王，寻求制定礼乐的人才；能够拨乱反正的君主，凭借拔山越海的力量；继承《韶》《夏》的美名，尊崇谥号，并非没有征战的威势；披览皇图、考察文武，或许还要运用干戈之道。因此才能统摄宗庙，镇抚山川，把四海包容为一家，使天下统一而光辉普照。所以二十八宿悬列将星，观察休祥征兆；三十五星聚为天军，显耀符瑞光彩。吕望在渭水岸边垂钓，道德崇高而匡辅周室；张良在圯桥接受兵策，功劳崇高而辅佐汉朝。于是有心如铁石、气概如风云的人才。洛水谶书中记载其名，黄河图中隐藏着祥象；青色旌旗如雷电照亮大地，三次休息才走遍天下；碧色羽旗霜气凄清，依傍浑天仪一息而动。岑彭、许允，有征讨南方、镇守北方的名声；冯异、王昌，有在中军树立大树的称号。越过太行，泥封函谷，勇猛气势无可匹敌；诛杀封豕，斩断长鲸，雄伟谋略不可测量。元帅率十乘战车，驱使卫青、霍去病那样的将领在前；三千持矛披甲的士卒，列在孙武、吴起般的将领之后。秋风白露之时，手执金鼓，使六军整齐；面对泰山黄河，折断铜符，使声威光耀百代。建立朝廷谋略，成为社稷大臣，谁能与此相比呢？这才是真正的将军。公名哲，字知人，是巨鹿曲阳人。七代祖父靖，是前秦征北大将军，镇守北地、上郡。后来子孙因此居住在宁州襄乐县。开国承家的开始，赐姓命氏的源头，大名从这一支发端，仕途高峻如层层楼阁。三辰郁郁发光，天街分列着毕宿、昴宿的区域；九州广大无边，大地险要，山河排列成境界。丞相以万机政务论道，匡正国运以震扬威严；尚书居八座之位执掌政务，辅佐帝王并成为群臣领袖。文德显昭，武功显赫，齐头并进。公子王孙乘坐朱轮华毂的车。大鹏垂下翅膀，驾驭风伯，飞向南溟；天马腾跃姿态，偶合云师，聚集在东方道路。祖父唐隋，任天水郡丞；又任河阳都尉。犹如瑶林琼树，品格高拔达千寻；又如圆转方流，委身波涛而广大无边。才华如雄鹰展翅，前途有望，哪里只是京兆尹的属官？暗中积德而没有过失，哪里只配做丹阳尉？父亲寳，任皇朝通议大夫、总管府司参军事。东方有孔子，至高的德行由上天所生；南国有申侯，光明神灵诞生于中岳。在朝廷中辅佐赞助，宣扬先王的法言；在公府中辅弼协调，承受上天的美好命令。圣人兴起，万物便能看见光明；君主贤明，众事便能安定。日月灿烂而放出光华，山川郁盛而生出云雨。于是英灵间或出现，丹陵应和白兽之旗；祥瑞挺然降生，黑帝感应苍龙之杰。隋侯之珠只有一寸，魏后也为之扬眉；和氏璧价值千金，秦王为之动容。颜回的学问几乎可以相比，名声传于竹简；杨雄探究玄理，从驾车的年岁便开始，建立高峻的山峰直上云霄，使文章之海横流奔放。建造雕饰的宫墙，百堵都兴起；修筑高大的宫宇，千门一齐排列。能够广大而且长久，不要忘记简约平易的道路；作为臣子和子弟，一概遵循忠孝的境界。郭林宗那样拨开云雾，哪里敢用言语自称；孔文举那样敬重贤风，常常互相推荐。至于五种才能一同施用，谁能废弃武备？七种德行兼备，能够止息战争才叫武。出师仿佛在九天之上，暗合兵书；取法于十日之前，悬符而行射法。因而文武之道，声誉传扬满城；将相之才，声名显赫闻于海内。贞观十五年，起任国子博士。高大的树林扫过日光，使文辞篇章中的白凤惊动；璧水澄澈如天，使义理深谷中的雕龙惊骇。班超慷慨，常怀驰骋万里的志向；季路一生常负统率三军的气概。十六年，敕授左翊卫北门长上，俸禄赏赐同京官，仍命他为飞骑等讲授礼仪。邓司徒旧日的事迹，是在马上读书。他祭奠征虏将军之前的先例，在军营中学习礼仪。宫花如锦，又来到拜将的坛场；槐树叶形成帷幕，又面对讲习军务的市场。自从皇王接受上天眷命，大帝顺应时运，运转璇衡以统制八方，调和玉烛以君临四极。玄菟、白狼的原野，前来奉献衣服簪饰；蟠桃、折木的地区，还沉迷于皇帝的声教。太宗文皇帝执掌北斗，掌握钩陈，挽回百姓之心，追问三韩的罪过。克制残暴、停止杀戮，上承宗庙的威势；禁止暴乱、收束兵器，下借熊罴般军队的力量。公一片丹心，即使面对白刃也本来轻视生命；六郡三河之地，向来重视气节。乌江讨伐叛逆，在五陵剖杀项籍；涿野惩治奸邪，在四方诛戮蚩尤。二十年，诏授游击将军、右武侯信义府右果毅都尉，长上之职仍旧。显庆二年，因父母丧事解除职务，悲痛深重如吴隐，哀伤极度如颜丁。他踏着厚重大地而魂魄崩裂，仰诉高天如同泣血。紫泥诏书光彩频降，屡次下达玺书；身穿墨色丧服而临军，终于又参与军旅。三年，诏授左卫清官府左果毅都尉，不久又任圉谷府折冲都尉，长上之职仍旧。又因应诏举对策列入甲科，升任左骑尉郎将。当时长榆树历历可见，烽火仍然令人惊惧。高柳依依，边地的风仍然猛烈。关山夜月，遂成为北方沙漠的秋景；西北浮云，反而变成穷苦庐舍的景象。四年，诏令公任铁勒道行军总管，在玉塞陈兵，在金微山按节。学习长山之蛇的阵势，仿效丽谯之鹤的姿态。钟鼓喧闹，上声传到天上；旌旗纷纷，下方盘绕大地。百万尸体倒下，借瀚海掩藏战船；开辟数千里土地，就在燕山筑起高台。武臣拥有雄伟谋略，气势震慑西方神将；宏大的计划和威势加临北方狄族。麟德元年，诏令升任左骁骑中郎将，不久检校右监门、左武卫将军，原官仍旧。从前封禅登上云亭之后，七十二代君主的图籍从河洛祥瑞出现以来，三千多年间振兵释旅，才重新崇尚祭祀皇帝的礼仪；道路通达、功业完成，必定要举行祭天之礼。到皇家开创统治的第五十年、当今皇帝开创基业的第十七年，登封告禅，刻写玉牒金绳，建立显赫称号并施加尊贵名号，宣扬英名，传播盛大功业；华夏和夷狄和睦相处，都承受万岁的恩惠，朝廷内外欢乐，都奉行千年的庆典。干封元年，诏令加授明威将军，原官仍旧。大风之后遗留下的孽种，在青丘叛乱；小水残存的魂魄，凭借碧海逞强。于是率领百官在文祖庙仍然兴起彭蠡之师，会合万国于涂山，仍有诛戮防风氏之事。

译这一年，诏令公任辽东道行军总管。军营雄伟，正对太阳；兵威冲天。打开玉堂而统领部众，坐镇金城而部署军阵。关巩一带的铠甲，像犀牛皮和犀角一样设有七重；战船相连千里，船头船尾绵延不绝。在圣海上架起鼍皮桥，秦始皇止息了鞭石成桥的威势；在仙洲上漂浮鳌钩，愚公停止了移山的力量。然后军势如风行云卷，斩杀将领，屠灭城池，堵塞丹浦遥远的水源，砍伐黑林深处的根本。王孙公子的名声也沾染到皂隶之臣，深谷和太山都纳入樵夫渔人的活动范围。二年，诏加上柱国，仍检校安东都护。以德教导，以刑法整齐，威势震动六官，教化传播五部；兵戈已经收束，不劳尉侯忧虑，鼓槌很少听见，哪里还会有穿墙偷盗之徒？仰望太阳来晒干浓重的露水，正将参与四朝之列；面对流逝的水而急感寒风，忽然悲叹此行一去。齐国孟尝君的门客为之落泪，高台曲池之间，鲁国司寇悲歌；山崩木坏，长安遥远而幽暗，终于应验了“太阳近”的话；京兆路远，已无法再问“天高”之理。进入紫关本来尚有生还之望，判定此生已无期；穿着绣服危险归来，究竟要等到哪一天？总章二年三月十六日，因病在府第去世，享年五十四岁。呜呼，悲哉！诏令追赠左监门将军，这是合乎礼制的。公身上兼有忠孝，周旋于礼乐之间；仁德之人见到他，说他具有仁德，明智之人见到他，说他具有智慧。他研习秘书府中的典籍，包括金縢、玉版之书；探求兵书中的深奥方法，包括玄女、黄公的兵法。每次建立旌旗、推动车毂，反复三令五申，他都亲自穿甲戴盔，迎当箭石；军井尚未挖成，便如同面对盗匪水源一样急切；军灶尚未生火，便如同面对嗟来之食一样谨慎。因此南驰北走，东征西伐，投掷而无所旁顾，按抚而无所遗漏；既匡正宫廷内部，又远登将军的坛场；飞阁直达星边，独自排列在中军之位。即使龙泉剑隐藏了文字，火光熄灭；沉入水中的麒麟仍然显名，飞阁仍然传播声名。天长地久。夫人扶风氏，是隋代濠州刺史圆的孙女。五松春色艳丽，牵引少女祥瑞的风；八桂秋云舒展，降下仙娥般的宝贵魂魄。谢氏之子吟咏柳絮而自觉惭愧，刘氏之妻歌颂椒花而自感羞惭。三次依礼办理婚姻，没有亏失内则之风；四德扬播光彩，充分阐明闺门之训。月镜般的明月尚曾照见盘龙，鸾床却早已空亡；在霞光栖息处展翅高飞，却先沉入凤凰之穴。珠星璧月，最终陪伴季子登临阶上；金鼎银樽，竟然陈列在齐侯的寝宫。贞观十五年五月五日，她在某地去世；到了咸亨元年某月某日，附葬于某原。长子是瓜州司仓择木，次子是右卫亲卫玄封等。家门世代传承万石俸禄，庭院中排列着双珠般的贤子；花萼争相荣盛，芝兰一片秀美。遵循天地间的常理，敬重接受父亲谦让避席的教诲；日日进步，月月长进，虔诚奉行趋庭受教的训导。槐树檀树仿佛都因悲痛而流胆，草木山石也为之悲酸；代代面对露霜而内心崩裂，幽明两界都被感动。按照礼制安葬，依时祭祀。作为生民的根本已经尽到，死生的义理已经完备，孝子侍奉父母直到终身的事情也完成了。于是门生和旧日属吏共同辑录家族声名，才子名人都想着传播他的盛德。希望使蔺相如的壮烈气概历经千载仍然存在，使随国季子的遗风直到九泉之下也能复兴。他的铭辞说：文王接受天命，毕公留下余庆；玉树联结芳华，金枝交相辉映。天下三分并列，七雄齐相争竞。建立国家、承继家业，重重光明，世代昌盛。功业显著，舞蹈以庆贺；德行流布，歌咏以传扬。河洛显现文字，山川吐出云气。骊龙之珠孕育光明，彩虹般的玉石呈现文采；挺立高耸，天然不与众同。闲居于胶东学校，喜悦于丘墓之间。以做儒者为耻，自许为将军。伊尹和伊陟不快，轩辕于是讨伐叛逆；军阵拥据辽河，山岳镇守碣石。班超投笔从戎，扬雄手执戟；弓箭合乎三才，长刀有四尺。于是清理尉侯之职，安定洛水疆场。得到人才就昌盛，失去人才就灭亡。皇恩使天下安宁，皇帝说要明白选拔贤才。幽谷桂树含有香气，滋生的兰花吐出芳香。承受天命等待诏书，观察国政而成为王室宾客。盛大的功业流传久远，声名确实能够彰显。鹏池广大无边，鸡山发生祸乱；离开朝廷辞别家门，平定凶恶，安靖灾难。金微山瓦解，玉亭冰消。护卫皇帝车驾奉命回还，陪同祭祀日观。万国都感到喜悦，千年开启清明的黎明。斗骨危城，预示举兵；丸山烟雾阻塞，渤海波涛震惊。皇帝赫然震怒，王师于是出征。虔诚地杀戮北方敌人，查究剪除东方明王。遵循文书车轨，宣扬德政和刑法。太微宫的上将，文昌宫的贵相；不是熊羆，却有令名和声望。恩宠超过军幕中的将领，荣耀参与武帐之列。本来以为他会来朝廷，哪里料到却要返葬。原野萧瑟，风烟凄凉悲怆。天道究竟如何？含恨而死的人太多。松间夜风发出声响，清晨唱起《薤露》。秋月洁白如绢，春水波纹如罗。荣华消灭之后，寒暑仍然流转。青鸟飞过丘陇，白马经过山河。唐恒州刺史建昌公王公神道碑【杨炯】

译王氏的先祖，世代都是辅佐帝王建立功业的人。秦国称霸时，王离消灭楚国，三位将领共同实行连横；汉朝兴起时，王陵诛杀项籍，五位侯爵一同受拜。南阳之地决定天命，王氏顺应图谶而任司空。西晋兴起，王氏与歌谣相合而救济天下。从前伊尹、伊陟，只是在商朝保全安定；太公、桓公，只是辅佐周室。萧何的后代，享受俸禄却没有声名；邓禹的孙子，身居当涂却没有继承。还没有出现像夏、殷三统那样的传承，金木五次更替，册命接连光耀，轩冕车服世代承袭。难道我琅琊郡有冠盖云集的里巷吗？难道建昌县有公侯的后代吗？公名义童，字符稚。他的先祖是琅琊临沂人。永嘉末年，迁徙到江南；皇朝气运初兴时，迁居五陵；如今是雍州万年人。祖父僧兴，任齐会稽令、梁安郡守、南安县开国侯，俸禄千石，持有五等爵位的珪符。营室星回转于羽仪之间，山河纳入盟誓之中。父亲方赊，任梁正阁主簿、伏波将军、梁安郡守，又任隋上仪同三司。凭借仁惠和顺的性情，具有文武才华。任伏波将军，随军征伐可与马援相比；任仪同三司，开府建制可与邓隲相当。家族余留积累的福庆，郡中从来不缺贤才。世代任本州长官，便如元宾的父亲，喜悦之情形于颜色；继任太守，便如张翕的儿子，送行的人多如云集。从齐国把帝位让给梁朝，到隋人把帝位禅让给皇室，夏禹的鼎和天命都集中到了周朝；驾御龙的家族，世代俸禄归于范氏。公的官阶承继盛大的世绪，如昴宿般具有精灵之气；是五百年才出现的贤才，千里之内的皇室辅佐。具有忠贞的谋略和武臣的气节，学问足入学校，文章足入词林。元方在闺门中，敬重他有德；少游在乡里，称赞他是善人。他实在是宗庙所用的栋梁，也就是皇宫所珍视的宝物。声韵和谐如金石，能在虞廷奏出八音；德行符合珪璋之美，能在涂山统领万国。黄河一曲的水，无法测知它的源头；赤城千丈的山岩，也不能登上它的高峻。群童忽然聚集，连接彩帛，牵引旌旗；父老相互招呼，送来鞋子，传授兵法。隋朝授予他左勋卫率，并非他的志向。汉室东部离析，海内风尘四起；天子困于胶船，诸侯向金鼎求问。能够扶持天下危局的人，必定据有天下安定；能够解除天下忧患的人，必定享有天下欢乐。我高祖神尧皇帝，亲近贤才如太阳，百姓仰望他如云；发动三河之地的雷电，平定四海的历象。〔原文数字、纪年保留：一千里〕 武王手持黄钺，一个月内来到孟津；高帝手执朱旗，五星会聚于东井。公能在屋上看乌鸟，在城墙上射隼鸟。陈平于是暗中行走离开楚营，郦食其于是长揖而归顺汉朝。奉持符节，系好组绶，观看轵道上投降的秦王；停止武事，修治文德，见到山阳散放的军马。起初授任车骑将军，逐渐升任右屯卫将军，因为记录有功。考察周代典章，崇尚德行，报答功劳；考察《春秋》，记录功勋，舍弃爵禄。车骑万队，装备凉州勇士和羌戎兵；卫军千人，掌管京师屯兵和禁卫。当时天下刚刚平定，边地还没有安定；二十八宿之下仍有吴越妖氛，十三州中还积聚着东南杀气。武德四年，诏命公任江南道招慰使。人们弹琴送行，他接受使命出发，乘使者轻车，掌行人旌节。陆贾到南海，先责备尉佗；随何进入九江，立即征召黥布。诏授泉州都督，封建昌县男，食邑三百户。斗宿、牛宿之间呈现星象，仿佛舜禹精灵所在；境地连接东瓯，土地邻近南越。说到当地珍宝财利，有玳瑁珠玑；说到当地风俗，有丹鸡白犬。公府门前可容四匹马的车，官位排列在三刀之列。为了防止薏苡的讥谤，嫌恶断绝文书往来的流言。哪里只是像广州那样保持清廉，在石门饮用贪泉；又像合浦神君那样，使明珠返回涨海。贞观三年，诏令升任散骑常侍，代理果州刺史。果州是天帝开创足迹之地，也是人皇时代南充国的旧都；又是西岩渠的古邑，冈峦纷乱交错，天彭双阙成为门户；珠贝在水中浮沉，巴水三次回旋形成文字。公入朝参与师友之列，出任地方长官。头戴金蝉，冠旁插貂尾，手持朱旗，乘曲盖车；刚到蜀郡，就听到百姓歌唱盼望他早日归来；刚到益州，便已经听到中和之乐。七年，诏令升任银青光禄大夫，代理恒州刺史。西面有毕宿、昴宿，北面有恒山，天上开设太乙之宫；地上排列并州的镇山，境内分治灵寿。魏将乐羊受封的封邑正在行唐相对之处，赵王惠文王筑造的城邑也在这里。公任职一个月，政事便成功，教化传遍万里。邓晨治理一郡，汉帝称赞他为主人；李广任职多年，匈奴称他为飞将军。办理事务计算日期，郭伋没有辜负儿童；郡中政绩不同寻常，王观对待任子没有私心。既以道德齐整礼法，也战胜残暴、停止杀戮。三茎禾苗生于殿前，将要拜郑弘为相；两只雁跟随车驾，竟使人悲悼虞国。享年若干岁，于贞观十五年冬某日，在洛阳清化里去世。公的家族世代传承将相之业，代代具有忠贞品德；正逢战乱广泛发生，处在风雷交加、秩序初创的时代。河宗在两日之间背负鼎来拜见成汤；渭水垂钓七年，终于遇见西伯。公两次受命为将，三次升任刺史。仲暠、栾巴，是治理百姓的良才；庞参、虞诩，是将帅中的宏伟典范。生前建立事业，当时便立下声名，后代也会传扬。兄长国卬，任谷州刺史；弟弟国稀，任仁州刺史。荆树的枝条挺拔秀美，棠棣花朵焕发光彩。哪里只是平舆的二龙，正是如此；又是贾家三虎。唐虞时代，四岳分居各地；赵魏之间，八个儿子都成为郡公。他们虽然功勋参与国家创建，官位总领百官，兄弟如金友玉昆，拥有良田广宅，却能吐出食物来谦下待士，倒穿鞋子迎接宾客；没有讥笑宾客的美人，只有拜迎宾客的童仆。他们登记姓名、献身任职，善始善终；活着应当封侯，能够成就大丈夫的志向；死后即使复生，也不会忘记侍奉君主的道理。过了十六年二月二日，安葬在伊阙县万安山，诏令赐杂物百段，供应往返仪仗，这是礼制。亭台连接长乐城，坟墓枕靠高都守阙；堵塞道路的是汝宽，前往伊川的是辛有。向北眺望洛水弯曲处，还能想见元亮的境地；向东遥望邢山，国侨的基址依然存在。

译夫人是杨翟县君，河南褚氏，即太常卿杨翟康侯亮的女儿、中书令河南郡公遂良的妹妹。她是宋公子的后裔、褚先生的苗裔；弘扬夫人的礼教传统，《淑女》诗篇中有文可证。她嫁到鲁国，如凤凰和鸣；又嫁入陈氏，封邑在石窌县。以封丘之尊使丈夫显贵于朝廷，妻子也在家室中尊贵；仙人暂时分别，起初悲叹孤鹤的声音；宝剑刚刚分开，最终又会合成双龙之气。她在某年某月某日死于某地，到了某年某月某日附葬于建昌公旧墓。长子师本，任太穆神皇后挽袭郎；建昌公历任韩王府祭酒、岐州司士参军、定州安喜县令，声誉传闻于州里，学问丰富如丘山。凭借卿大夫之子的身份任郎官，因继承先贤而建立封国；早晨游于楚泽，晚上住宿燕宫；向东面对石柱，雍州成为积累崇高地位的地方；古时长星出现之地，唐代成为中山之邑。出游邻国，不以陪臣身份被接见；入朝拜谒国君，也不以属官身份相待。在洛阳朝见时，恰好遇见双鳬；东都墓田之中，行走时悲悼驷马。于某年某月某日在某地去世，到了某年某月某日便陪葬于先前的墓地。次子师表，任左千牛备身，升任尚辇直长，历任许州临颍、博州堂邑、沧州乐陵、绵州万安、果州西充五县县令。他能够继承祖业，传续家声；有言偃的文章，又兼有仲由的政事才能。早晨陪侍紫极宫，应合钩陈六星；清晨奉持黄麾，驻守玉车千乘。至于繁昌的土地，是魏文帝筑坛祭祀之处；堂邑的疆域，是汉代陈婴的侯国。河水分成九道，东面面对渤海；长江分流形成五津，北面指向昆仑。无不以礼爱护百姓，以德施行政令；像钟离意那样禁止暴行，不需使用尺刀；像公孙述那样有神异威势，能够治理五县。次子师玄，任巂州都督府台征县丞；次子师楚，任夔州都督府云安县令。芝兰秀美，羔雁成行；滇北数十位县尹，没有谁能比得上卬都县。向东七百里，只有巫山峡。说到他们治理县邑，仿佛黄龙进入宫阙之门；说到他们管理百姓，仿佛鸾鸟飞翔在学校。全都能在父母生前尽孝，父母丧中尽哀。积存粮食万钟，想要像子路那样负米奉亲，又哪里能够做到？屋檐高三尺，哭泣着思念父母，却再也见不到他们。选择墓地时，麒麟凤凰环绕山冈；陈设簠簋祭器，春秋两季更替，霜露也随之变化。为了传播旧日的德行，特意建立丰碑。戴安道曾为郑玄作颂，蔡伯喈曾为郭泰撰文；魏武王读后称妙，原本没有想到会如此；夏侯堪见后却认为文章鄙陋，这本来也是应当的。益州温江县令任君神道碑【杨炯】

译汉代丞相是尊贵的官职，乘坐高位车驾的人多到十人；齐景公主张利用厚生，拥有的马匹多达千驷。旌旗冠剑，金器相撞，玉佩作响，交错排列在前；苑囿池台，清歌妙舞，喧闹地排列在后。尊崇显贵在于宠禄，最大的欲望存在于食货。合乎义理之后才取用，横佩玉带，正当仁道，绝不会徒然施行；坐在盐梅之位而自得其乐。至于时运不相助、命数不相通，贵贱任凭上天，穷困显达由命运决定。左太冲咏史诗，是下层官吏中才俊的赞扬；嵇叔夜著书，卑微职务却成为老庄学说的领域。即使权势高下相差悬殊，尊卑也无法以商周时代相比。孔宣父任中都小宰，幽王、厉王在陪臣面前也相形见绌；陈仲弓任太丘县令，公卿在县长面前也感到惭愧。因此德行成就的人地位高，道理就在这里。尊崇陶潜，便能安卧北窗；任用言偃，东武便会弦歌。柳树杨树足以成为四海的仪表，顾盼之间足以击破三军。历代都有这样的人，这一代尤其兴盛。公名晃，是乐安博昌人。后来因任官而定居蒲州永乐。天子有美德，轩皇是赐姓的源头；诸侯计算功劳，薛国位于宗盟之后。西汉京城执法有御史大夫，东汉循良之臣有会稽都尉任光。乡里有忠厚之士，任隗是朝臣中的鲠直之人，益州从事以精通术数闻名；临海真人清廉贞正，能够克制自己。何况东西海岱之间，是强齐九次会盟的都城；表里山河之间，是完整的晋国三分天下之地。车马奔驰如雷，衣冠人物鼎盛。盟书流传百代，可称为功臣；迁徙到丘陵之地的，实在都是豪族。曾祖显祖熙，父亲憬，都以功名登记于天爵，成为人们中独步的师表。怀抱清白操守的幽深贞正，保持黄裳所象征的元吉。张氏的碑碣，荆州有七代孝廉；荀氏的乡亭，颍川有八位才子。君外表刚健，内心涵养文明；汇合千载圣贤的精华，集聚五行金木的秀气。王恭如濯濯春柳，怀风和峤如森森寒松，都是景仰的对象。有曾参的孝顺，有史鱼的正直，有子夏的文章，有冉求的才能。先王的德行，本来就有明白的言语记载在这里；大圣人的温和善良，也在困顿中体现出来。当朝廷第一次见到他，便许以辅佐帝王的才干；行路相逢的人，也知道他值得美人的赠礼。脱去平民服饰，任家令寺主簿。天王太子之位，前星明亮；天地长子的宫殿，左阙高峻。出身后侍奉君主，使太子永远稳固于万邦；束发入朝，掌管祭祀的匕鬯，在百里之内也不会惊乱。任期届满，授任将作监主簿。千门万户，张华穷尽壮丽的构想；东主西宾，班固成就歌谣般的文章。职掌宫观营造，因此称为将作大司马。桓温的府第，功绩寄托在谢安、王珣等人身上；大将军窦宪的属官，文章寄托在崔骃等人身上。多次升任右卫长史，任南京左掖上将，陪同藩国守卫北落师门，担任天军的常规护卫。东观所修《汉记》，梁统有清白的声名；中兴时期所修《晋书》，薛兼有恭谨勤勉的声誉。诏令升任朝散大夫，代理益州温江县令。华阳处在西方尽头，汉水向东流去；背靠秦地，面向越乡，左右夹着巴、凉之地。风烟可以连接悬车束马的山岭，云气景物暗中沟通织女、牵牛的星象。神仙居住的地方，有二十四处；道路所经过的地方，有五千多里。金城石郭，还能听到上代遗留的风俗；国家富足，百姓安定，时常听到中和之乐。于是龙泉宝剑独自裁决，龟甲旌旗在旁边广泛寻求贤才。品级和命数涉及千名官员，封疆统辖万户；暂时经过云亭、乘轩的声望，便可知道他的荣耀。又到中军任职，治理繁剧政务的才能有所归属。他表彰孝悌，勉励农桑，减省徭役，抚育鳏寡。因此一县称颂太平，百城之中尤为卓异。萧育是杜陵的男子，却没有进入后曹。黄浮并不为乡里所知，也没有受到同年人的推重。洛阳车马往来，他门下的士人却无意来访；齐国池鱼之灾，使权贵之家也彻底绝望。难道只是缚柱系丝、操刀治理锦城吗？巫马期任职时，因勤力而使弊端兴起；乘星、钟离意都以悦人见称。灾祸发生在解土之年，享年五十九岁，于凤仪二年六月二十五日死于官舍。夫人姚氏，是征士神人之女。寿丘有仙人遗迹，妫水孕育灵秀。她兼有姚信的机衡之才，也通晓姚光的术艺。明亮的星辰灿烂，却没有照临太丘之前；傍晚的阴雨沉沉，也不能消散巫山之曲。妇女出嫁叫作“归”，女子出嫁后应当织纴、组紃，并备办枣、修、榛、栗等礼物。南斗象征千年长寿的匣子，忽然悲伤地沉入江中；北方三代相传的礼仪，最终只能悲哀地同穴而葬。先于咸亨三年七月二日死于西京翊善里的私宅，至仪凤三年冬十一月一日，归葬并祔于永乐县历山平原，墓地选在虞芮之间的田地，依傍关河险要。当地居民在桐乡祭祀他，那里有朱邑的祠堂；即使凭怪力筑成坟墓，叶县也还有王乔的墓。君是燕赵奇士、神仙中人，容貌魁梧，衣冠十分伟岸。扬子云住在穷巷，却有好事之人来访；段干木居于高阁，连通侯也前来致敬。自从陈述才力而接受职任以来，即使居家也足以移风易俗。我本来就不屑于织蒲，马也没有因吃粟而闻名。愿像原子思那样厚禄，却偏偏分给乡人；像孔文举那样中罇待客，延请宾客留坐。又遍览国史，尤其精通佛教。梦幻、泡影、闪电，知道一切都是空；园林、货财，也看见三阳之气已经净尽。遭逢时运艰险，浮生困厄剥落。佳人不能复生，荀奉倩因之伤神；赤子再无相见之期，潘安仁因此惨痛悲恸。天啊，竟到了这种地步，命运又能怎样？等到闭上眼睛，少城已归于故土；平原古树之间，只剩下孺子的坟墓，春露秋霜，也不再有皋繇的祭祀。于是乡邻主持丧事，朋友纷纷前来，撰写德行铭文刻在白石上，又披文镌刻于青翠的碑石。鲁哀公作仲尼的诔文，可惜上天没有留下他；蔡伯喈为有道之士立碑，后人也无愧于碑文。铭文说：他是轩帝的后裔、汉朝的臣子，西州的智士、东海的真人；豪杰之气直冲云天，衣冠声望日日更新。他确实生来具备德行，必然有贤者为邻；道义所在就是尊贵，能够察知事机便近于神明。气势冲向南斗，身价直抵西秦；受到大蒙之诚信，具备太平之仁德。辨析道理，穷究“白马非马”；学问深厚，达到成麟之境。以孝友施政，观光而使宾客获利；重视朋友，以德相匹；少海回春，成为春日。宫室的形制如南斗北辰，甲兵护卫如阊阖钩陈；山势控制金马，江流环绕玉轮；天文贯通井络，地理连接梁岷。庭前放置水甑，内中却生尘土；蚕吐成茧，野雉前来驯服。时运艰难，生涯辛苦；实际叙述却像虚赠。玉树长久沉沦，厚德无人辅佐，清仁无人亲近。百年寿命竟早夭，忽然归于真境。在雷声之下、长河之滨，旌旗低垂，车马徘徊；悲风骤然吹起，鲜血流下沾湿衣巾。若死可以赎罪，愿以一百个人的生命来替换他。唐赠范阳大都督忠烈公李公神道碑【杨炎】

译秦国称霸时，张禄离开魏国；汉朝兴起时，淮阴侯离开楚国。龙在风雨际会中鸣动，蛇在泥土盘伏中变化；曲折相感而通，精气彼此相合，这就是冥冥中的契合，难道是人力所能造成的吗？皇唐追赠司空、范阳大都督李公，讳楷。他的祖先出自陇西，八代祖李节，是后魏雁门太守。燕齐发生战乱时，族人被鲜卑灭没，后来向东迁徙，号称良将之家；北郭一支，确实是大人之后。他出生时气势勃发，居处仿佛戴斗；海疆环抱，具有兴公般的气象；天星下照，成为公的祥瑞。英武之气浑厚浩荡，如熊踞龙骧；望见他的形貌，便能看出山河般的气概；看见他的锋锐，便能感到金鼓般的威势。神明以他为同伴，义勇以他为器用。久视年间，他率骁骑每年进入辽西，逼近太原，向南震动燕赵。云火照耀河上，天兵驻扎北门，朝廷忧虑，命人招抚晓谕。双方以诚信盟誓，上通天人；谈话使他感悟，抚剑叹息。这一年，他率控弦骑士七百人，放下弓袋进入关塞，解甲来朝。朝廷因其本支重新赐姓李，授玉铃卫将军、左奉宸内供奉，并把画像绘于云阁之中，在蓬莱宫上置酒庆贺。君臣相互庆贺，羽林卫士也为之增光。君子说：井谷不可以游，龟龙、蚁垤不可以承载；松柏自此开始安定，敌人也自此开始忧惧。此后，他在鸭绿江原野上消灭靺鞨，在榆关之外挺矛执戟；向北越出障塞，直取其王庭；向南援救河源，收复失陷之地。石壑之战，以一旅之众平定三军；冷陪之战，以虚张声势激励精锐。东封之年，他统率天军出征；河湟尚未安宁时，又向西守护监牧。云麾所指，铁骑奔腾，山摇地动；向右据守清海，向北登上狼山。冰融便会合军队，风高便出塞作战。皇威震动四海，王化施行于境外。因此两次获得大命三锡，配有天马、辂车、骖马；为国家平定灾难，经历两朝；身着侯服，达四十年；会合兵车，百战百胜；从帐下出身的将领，有上千人。国家一有事情，他从未不勤劳出力、徇私自利，可以说是深知礼义。唉！天道幽昧，胡星尚未陨落；他没有在营平将军的年纪完成大用，却又像伏波将军那样因病再次出征荒远之地。天宝元年五月二十日，他从河源出发，在怀远县军营中去世，享年六十七岁，追赠营府都督。第二年，诏令葬于富平县坛山原。他的智慧宏大，神机奇异；内心平和而体魄刚强，思虑深远而精神清明；思考超出耳目所及，行动处在变化之中。震声呼喝以威慑戎獯，长啸怒叱以驾驭风云；凭貔虎般的强悍，依靠礼义造就百万强兵，凭谋略取胜。所以鲜卑借助他使中原疲敝，天后又利用他使大漠空虚。干中宗时，开拓朔方之地四百里；睿宗时，食邑三千户以佐命；玄宗时，掌管禁卫，吞并各方戎族，东西南北无不震动，没有不能取胜的；抵御戎敌、安定边疆，共接受任命十次。论及后世福祚，他背负河图而排列四星，遇到英明君主，成为三杰之一。肃宗凭他的功劳重新恢复天下，更成为桓公、文公；今上以道义教化华夷，并与召公、毕公相提并论。干元年间，天子认为公的光明德行极其显赫，积累仁德而流传福庆，已经两次成就大福，即使死去也不会朽灭。于是命太常考订其功绩，谥为“忠烈”，追赠司空、范阳大都督；夫人追赠为韩国夫人。于是修建庙堂，命宗正掌管祭祀，有山龙纹的礼服，音乐配有钟磬和谐之声。云麾将军郭公神道碑【杨炎】

译山的西面，是历代出将之地的上首，主管兵事；所以前有辛氏、李氏的荣耀，后有周氏、郭氏的盛名。这四族的人都如貔虎般勇武，气象如风云般壮盛；出入千年，令戎狄忧惧。皇唐统一天下之初，数说蛮夷的罪过。太白星升起，天兵便锐利；阴精盛大，神将便出现。于是郭氏一门世代都封为五侯，乘丹饰华车的有三十人，分得采邑的有三千户。佩剑骑马、列鼎而食，气势压过关山；出入时珠履成行，宴饮时满座都是山玄。中兴以后，鸿胪卿一支间或出现，起初只提一把剑便震动清海【“清海”一作“清汉”】，年未三十，名声已冠绝云台，官位成为国家的长君，身负君主的大命。树立铭旗、使用羽葆，是小韩侯的旧事；龙旗与青社，增加了召伯旧有的封赏。这种祖宗的盛况，从未听闻。鸿胪去世后，关陇并未震动；上天大概长久思念那位平定天下的时代，所以盛业集中到了金吾。金吾将军名千里，是鸿胪的孙子，出生于荆蓝之间，成长在松柏之下。他虎头骈胁，曲踊如雷声；猿臂超过驾车挟辀之材，鹰扬之姿显露出下鞴待发的志向。最初凭将门子弟身份往来陇上。开元年间，向西讨伐石国，背负箭羽率先登城，特授游击将军、折冲都尉。在殷道上驾驭龙媒，在席前舞动双剑。开元二十六年，诏令公与中使刘元复开通葱岭；因功劳足以战胜敌军，不能再让其统领军队，班师后授左武卫将军，特赐衣甲一副，真是超群之才。又过五年，因苑门之变，他追赶射雕之军，授左卫将军。进入岭岩敌阵，列阵后攻破石城，天险不待交战便已投降。屡次升任左金吾卫大将军，又骤然兼任玉门军使。尚未出发便得病，唉，疾病袭来；刮骨疗伤使志气受挫，吃肝药又堵塞喉咙。身处白刃交加之中，却如同在青云之上折翅，于天宝十一载二月死于武威住宅，享年若干。夫人弘农郡君杨氏，是绛郡长史的孙女、临洮军使杨云的女儿。河华之地气象繁盛，齐姜家族显赫；在鸣凤之外与外戚联姻而迎亲，正合于干母之礼和君子好逑之义。婚姻始于龙剑双飞之时，而云虹独自感应。享年若干。有一个儿子，名某，任果毅都尉，是山西将门之后、塞下勇士，有周郎般的豪勇和冠军将军终军般的精魂，却在二十一岁先行去世，早于父亲夭亡。郭氏本是周王的穆族后裔。往昔，汉代有司徒、司空，魏代有车骑将军、骠骑将军；有的像竹马那样赢得信任，有的像金玉那样以豪杰著称。后世有人辅佐汉室以补天，贤王筑馆以求贤。如今一门之中有三人执戟，六乘七侯；伊吾的功名重新显现于前，鸿胪卿特意位列其后。长河万里，敌国遍于四方。每逢宾客祭祀往来，便搜除整顿、大规模阅兵。看见佩带衣裳的人，便知道宗庙的盛大；手执金鼓的人，组成父子相传的军队。世代德业由后人继续，公将继承并发扬光大，那么功勋便可配享祭典。中途缺少主持祭祀的名位，悲哀得反而像路人；宫内也没有朝哭的职位。这种幽深的命数，又有谁能询问呢？侄子子鸾善于通达礼义，能够继承门族；乐于主持辨析，以渡过艰难险阻。荀令君的事业不会灭亡，赵将军家中果然有后继之人。以天宝十三载某月，将我公葬在武威东原。并非延误，实在是选择吉年。龙蟠于天井冈，山形伏卧；在玄宫中隐藏星象，在松阙间升起风烟。将军的鼓吹回旋经过细柳营，天子的辂车从祖道驶出茂陵之路。铭文说：壮烈啊！强大的魂魄凛然不可犯，一剑可以驱动风雨；徒手剖鲸，空拳搏虎；执锡杖，以翿鼓、觼■〈角内〉、鞗、玱等声势，骑着佩组革的骍马。那庄姜穿着揄狄服，佩戴珩璜，心中思念君子，始终不会忘怀。精魂返回太白，魂魄归于故乡。两座坟墓巍然耸立，流水浩浩荡荡。秦地的云像牛，涧中的石头像羊。两条龙葬在这里，父子同在一座山冈。《文章辨体彚选》第六百八十四卷 ●钦定四库全书 《文章辨体彚选》第六百八十五卷 （明）贺复征编 ○墓碑二十一【碑铭】昭容上官氏碑铭【唐苏颋】上天降下应时的雨，山川升起云气，于是诞生了灵秀的女子。她辅佐我们的圣明君主，使道理精微，使文章光彩焕发。日月星三光交错运行，昭容掌理纲纪；百官事务纷繁汇集，昭容使之条理清楚。对外谋划国家正道，对内向天子进言。她忧虑的是进用贤才，思念的是求得众多士人。忠孝之心必然感动上天，福祸报应自有定数；孔丘曾为之祈祷。那像九个太阳一样，后羿曾为之报仇；那像三良一样，秦国曾为之哀悼。汉宫选拔人才，班氏是其中的杰出者；楚国史书能够记载霸业，也有樊姬的力量；有人像穆公那样，使德行昭明。可叹你手中的红管笔，当作鉴戒，当作法则。〔原文数字、纪年保留：九日〕 唐故德仪赠淑妃皇甫氏神道碑铭【杜甫】清纯之气积聚，阴柔之灵凝成；汉水曲折回环映月，高堂华丽如星。惊涛汹涌，流云幽暗；洗涤苍翠山色，孕育出美丽女子。她温婉柔顺，聪慧开朗。亲密的旧情，起初在明两之时；恩宠深厚而未曾改变。盛大的福运已经到来，如此美好的女子，谁能与她争长短？佩戴珩佩，穿着华丽的翚褕礼服。先尊重德行而后顾及自身，累积功劳而居于高位。后宫礼仪非常完备，宫中教化也全部实现。天子加以褒奖修饰，礼遇也格外尊贵。小苑春意深浓，离宫夜色迫近；花间月下同乘辇车，却未能归来；池畔迎风，焚香不止。唉！美好恩爱发生变化，终于只能由冯相观察灾异；太史记录阴气，藏舟之处昏暗失色，逝水泛着寒冷的波纹。翠色帷幕成为彩饰，金炉停止熏香。燕赵只剩一匹马，潇湘只剩一片云。踪迹恍惚而余韵尚存，苍茫之间美德完备。王子封国被废，并不是他人的耻辱；公主满面愁色，永远怀念那个人。日月运行，丘陇上长满荆杞。巍峨的禹所开凿的山岩，绵延的伊川之水；墓地排列树木，丰碑巍然耸立。于是谋划撰述，迅速完成雕刻。金石照耀大地，蛟龙仿佛从天而降。少室山在东面挺立，曲折的围墙向西延伸；佛寺在前，宫墙在后。山有山麓，和碑一样永存；水有源头，和碑文一样长久。唐故常州刺史独孤公神道碑铭【崔佑甫】

译常州的孝行，宏大而光明，恭敬而亲爱；对兄弟友爱，如同捧持、顶戴。常州的义行，深厚于友谊，对朋友始终如一，行为可以长久；扶危救溺，就像用自己的身体和双手相助。常州的才干，施展于政务；抚慰三部百姓，以仁德为权柄，龚遂和国峤的政绩，千古相继辉映。常州的文章，探究根本、把握实质，取其端正而华美，遵循减损之道；如星辰各有经纬，如衣冠有衮服章法。常州的寿命，到了中年便去世；在这光明盛世中，却只能和众鬼为邻。白马江上，青鸟洛滨，鹡鸰在原野。唉，你这长兄，丧服沾血，长声号哭诉说冤屈，编述遗留下来的美德，说我不会忘记。我与此人相交将近二十年，彼此如药石相投，为何疾病却不能痊愈？把我比作池塘，把他当作泉水；把我比作桐木，把他当作琴弦。荣耀不能独自实现，困难也不能只由一人承担。为什么这样贤良明达的人，竟摧折芳香、粉碎坚贞？陈设丧服，楚歌挽灵，在墓田间徘徊。想望他却再也看不见，赶去送葬也没有缘由。狸首斑斑，女子的手紧握成拳。天啊，天啊，眼泪不断流淌。《文章辨体彚选》第六百八十五卷 ●钦定四库全书 《文章辨体彚选》第六百八十六卷 （明）贺复征编 ○墓表一【以下为正体】徐师曾说：“考察墓表，自东汉开始。安帝元初元年为谒者景君立墓表，其文体与碑、碣相同；因为立在神道上，所以又称神道表。墓表的文章有正体，有变体，又有阡表，附在最后，这样便是追溯源流而穷尽其类别。所谓阡，就是墓道。” 集贤校理丁君墓表【宋·欧阳修】君名宝臣，字元珍，姓丁，是常州晋陵人。景祐元年考中进士，任峡州军事判官、淮南节度掌书记、杭州观察判官，改任太子中允，知剡县，调任知端州，升太常丞、博士。因海盗侬智高攻陷城池、守城失职，被夺去一官，调置黄州。过了很久，重新任太常丞，监理湖州酒税，又任博士，知诸暨县，编校秘阁书籍，于是成为校理，同知太常礼院。君为人外表和悦，内心谨慎严正；看他的容貌举止，就知道是君子。居住乡里时以文章和品行著称。少年丧父，与兄长特别友爱；兄长去世，他服丧三年，说：“我不幸年幼便失去了亲兄长，他就是我的父亲。”庆历年间，诏令天下大兴学校，东南学者很多，其中湖州、杭州尤其兴盛。君在杭州学任教授，把自己平素所学以及在乡里修习所得教给学生，时间久了，许多学生都取得成就。后来天子忧虑馆阁职务废弛，特设编校八员，选拔极为严格，于是从诸暨召他入居秘阁。君治理州县，听讼决狱精明，赋税徭役有法度，百姓既敬畏又信服，感到便利安定。他起初治理剡县时就是这样，后来治理诸暨，剡县与诸暨相邻；剡县百姓听说他要来，欢呼说：“这是剡县百姓爱戴并思念的人，原以为再也得不到了；如今我们竟幸运地得到了他，而君也会像治理剡县那样治理诸暨。” 因此，他所到之处都有声誉。等到居于馆阁之下，他淡泊自守，不因权势利禄而动心，从未奔走拜谒公卿；与各位学士共同居处，恭谨谦和，人人都爱护亲近他。他是从诸暨召来的，凭才干品行入选；等在馆阁任职久了，朝廷更加了解他的贤能。英宗每当谈论人物，屡次称赞他。国家自从削平僭伪，东南便平安无事，停止用兵、放松戒备已有六十多年，岭外尤其如此。那里山海荒远辽阔，列郡数十，都只是下州；朝廷任命官吏，常常只把它们当作一个县来对待，所以州守没有城池，戍守也没有兵力。一天，侬智高趁人不备攻陷邕州，杀死将吏和百姓一万多人，顺流而下；浔州、梧州、封州、康州等小州，所过之处如同破竹，官吏百姓都望风逃散。唯独君还率领一百多名疲弱士卒拒战，杀死六七人，失败后也逃走了。起初贼军尚未到达时，君对属下说：“如果能得到几千士兵，埋伏在小湘峡，扼守最险要的地方攻击骄兵，就一定可以取胜。”于是向广州请求援兵，共请求九次都没有得到答复。他又曾经抓到一个贼军侦探，把他斩了。贼军平定后，议论者认为君有文学才华，应该居于台阁，充任侍从以承受皇帝顾问，却偏偏让这样一个儒者守着空城，率领一百多名饥饿羸弱的士卒。〔原文数字、纪年保留：千人〕 面对万人之众突然到来的贼军，可以说是不幸。天子也认为县官平时没有预先设防，却责怪守城官吏不能徒手抵御贼军，应当体察实情，所以一概减轻刑法。君因为曾请求援兵而没有得到，又能够拒战杀贼，于是处罚更轻。因此其他失守者都被夺去两级官职，而君只被夺去一级。不久朝廷知道他的贤能，又召回任用。十多年后，御史知杂苏寀受命的第二天，上书请求重新追究君以前的事情，夺去他的职务并贬黜他。天子知道他贤能，不应因一次过失废弃他；而且先帝已经查明他的罪过并减轻处罚。后来又多次遇到大赦，况且罪行不能重复论处，但仍因为御史刚刚任用，所以委屈君暂时退避，以免伤害他。于是按照他任校理期满应得的官职，任命君为永州通判。当时他正在晋陵等待赴任，治平四年四月某甲子，突然中风眩晕，一夜之间去世，享年五十八岁。累官至尚书司封员外郎，阶为朝奉郎，勋为上轻车都尉。曾祖名某，祖名某，都没有做官。父亲名某，追赠尚书工部侍郎。母亲张氏，封仙游县太君。君娶饶氏，封晋陵县君，先于君去世。有四个儿子：隅、除、隮，都考中进士。另有恩儿，才一岁。一个女儿，嫁给著作佐郎、集贤校理胡宗愈。君去世后，天子怜悯他，推恩录用他的儿子隅为太庙斋郎。君一生经历忧患和困厄，却安然处之，从未显出忧愁的神色。对于困穷、显达、长寿、夭折，他知道都是命运，所以心中本来没有遗憾。然而知道君贤能，哀痛他的志向，惋惜他的寿命止于此处，不能没有遗恨。于是大家共同议论并撰述君的大节，凿石刻辞，使之显现在后世，希望可以稍稍慰藉对他的思念。熙宁元年六月十四日，庐陵欧阳修撰述。君名谷，字应之，世代是开封尉氏人。曾祖节，祖父遇，都没有做官。父亲炳任郑州原武县主簿，因而留居此地，如今成为原武人。君考中进士，任河阳、河南主簿，苏州观察推官，开封府士曹参军，升著作佐郎，知阳武县，通判睂州，累官至屯田员外郎，又知阳武县，因病退休，死于家中，享年五十九岁。君为人刚正耿介，好学问，侍奉父母孝顺，对朋友守信。做官清廉，所到之处都以能干著称。他在河南任职时，我任西京留守推官，与谢希声、尹师鲁同在一府；同他交游的人，即使是其他属官宾客，也多是当时才华出众、年轻有为的人，而君处于其中，年纪还轻，却独自长期苦于肺病羸弱，吐血已经十多年。幸而病情稍有缓解，也常跟随诸君饮酒。诸君爱护他，常常劝止。君说：“我难道是长久活着的人吗？”即使旁人看君，也觉得他似乎连早晚都难以支撑。后来同府的人都离去了，谢希声、师鲁以及当时那些年轻有为者，死去的已有十分之八九，而君仍然瘦弱如故，照旧吐血。